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论点是什么——————是应不应该的问题
啃老族，是指那些具备了自立能力却要回家吃老人，用老人，花老人钱的人。我觉得反映了两个社会想象，一个是现代人自立能力差，适应能力弱，二是老人们太过于溺爱孩子，反而让孩子越来越不能独立了。
啃老族的出现最少可以说明以下三个社会问题.首先,是家庭生活水平提高.根据研究证明啃老族多出身于富裕家庭,家庭有支持他们啃老的能力.其次,从一方面说明了我国道德教育的缺失.成为啃老族的大多都是独生子女,他们从小就是小皇帝`小公主,集家人宠爱的于一身,在学校接受的教育又以应试教育为主,道德教育的缺失使大多人都养成了自私且软弱的个性.他们以为接受父母的供养是正常的,不管自己是否已成年,是否已应该承担家庭责任.另外,他们经受不起挫折,一旦求职受挫,便会轻易放弃继续求职,对用人单位乃至社会产生不满,很少从自己身上找原因.最后,说明了我国的就业体系尚未完善.在90年代末,我国的促进就业政策主要集中在下岗职工再就业工程和农村剩余劳动力转移的有序化工程,对于青年就业问题没有足够的重视.另外,大学持续扩招,确实地提高了劳动者素质,却也造成人才集中大量的流入市场,我国的经济水平又决定了市场难以全部消化如此大量的高素质劳动力,并且这些高素质劳动力一般对就业要求比较高,不愿低就,低就人才又挤占了低水平劳动力的市场分额,如此重重矛盾集中在一起,必然造成就业难的问题发生.加之就业服务体系并不完善,相关就业服务信息流通的不广泛,造成新增劳动力对各种就业培训,就业服务的利用不充分.
近年来，“啃老族”一词时常见诸报端，不少毕业生走出校门后就加入到“啃老一族”。没有人希望自己毕业就失业，但有一些同学在经过几次尝试未果后，选择了他们潜意识中认为更容易的一种应对生活变化的方式———退回到家庭中，“啃老”。 工作不自由、工作没前途、人际关系困难是“啃老族”放弃工作的常见理由。这些的确是初入职场的年轻人面临的困难，但当它们成为年轻人放弃工作、回家“啃老”的理由时，所折射出的是内心的荒芜。二十几岁是人生中的任务模糊期，没有明确的家庭责任，社会成就感也不很强烈。若缺乏对个人人生规划，“啃老”的想法就水到渠成了。 究其深层原因，一个是与家庭的抚养方式有关。我们现在的家庭给了孩子过度的关注，甚至在孩子的需要产生之前，早早为孩子考虑到了。家长还越俎代庖，为孩子设计各种目标，比如，不尊重孩子需要，让孩子参加各种辅导班，并且陪着孩子共同学习，扮演了监督、监控、辅导的角色，缺乏对孩子的独立意识、独立解决问题能力的培养。孩子很少有属于自己的“真正行为”，自然也很少为自己的行为负责。长此以往，孩子自然就会失去对内心需求的发现，对父母也缺少责任感。到孩子毕业的时候，父母的目标初步完成，孩子却发现自己没有目标了，也不知道如何在职场上寻求帮助。于是大家看到的是他们本能式的心理需求，如吃喝玩乐。而只有更高的自我实现的心理需要，才能帮助他们战胜前进中的困难。原因之二是：大学生的生理成熟了，心理却还没有经受过社会的磨砺。因此，许多家长生怕孩子被社会一下子击垮。“不着急，慢慢找，直到找到合适的工作”、“不好就换一家”、“自己的孩子总不能一下推出门吧”……结果，一步步将孩子拉回到家庭中来。 那么，家长应该怎样帮助孩子呢？对于未成年的孩子，要刻意让他们承担一些责任，不要事事代劳；对于“啃老”的大学生，家长不妨放下架子，向孩子直言，以前对孩子的爱已经帮助孩子达到了目标，现在是他们自己起飞的时候了，给他们勇气，并教给他们方法。如果说，对他们以前是“引”，现在要换成“推”。 对于“啃老”的年轻人来说，树立个人理想、建立起积极的情绪、提高自尊水平、掌握解决社会复杂问题的技巧和对结果多角度的分析能力，都是解决此类问题的途径。 大家都知道，在大自然中所遵循的法则是“适者生存”。只有很好掌握了生存法则的人，才能比较迅速地适应环境。 先看小鹰的成长史吧。鹰妈妈给了小鹰第一次生命，然而第二次第三次生命却要靠小鹰自己争取回来，因为在鹰家族中，每一只小鹰要成长为雄鹰，都必须经历多次“鬼门关”，过了这些坎，才能获得重生；一旦不能自立，将会被淘汰，这是鹰妈妈也无能为力的。小鹰在第一次脱毛时，这是第一道坎，这道坎完全是凭借着小鹰自己的毅志力去与生命抗横的，在这场激烈抗衡过程中，那些不能自立，没有毅力的小鹰就将被死神带走，而那些具有顽强毅力，能独在离开妈妈的呵护而自立的小鹰才能生存下来。学会展翅高飞，是小鹰成为雄鹰的又一个坎。在历练的时候，有时鹰妈妈要把小鹰推下山崖，如果小鹰没有自立、自强的顽强意志，那就将粉身碎骨。 在动物界动物们需要自立、自强，在人类也同样如此。 张海迪虽然一身轮椅相伴，不能“步足千里”却可以“阅览天下”。她在无名师指导的情况下，凭着顽强的毅力学会了三门外语，这对于一般人来说都是一件很不容易的事情，然而，张海迪却凭着自立、自强的精神做到了。不仅如此，她在文学创作方面也有显著成就，在她的作品中，我们可以很明显地看出她那种自强不息，自立的性格。如果她不是一个自立的人，凭自己是残疾人而依赖别人，靠父母，这样子她会有今天的辉煌成就吗？ 然而，在当今我们这个社会上，有一些人就是拥有极大依赖思想的人，他们被称之为“啃老族”，大啃社会，小啃父母，整天游手好闲。这些游手好闲、吃了没事干的人，他们大事做不来，小事又不愿做，整天无所事事，这样的人就是一种极其缺乏自立精神的人，他们这些人不能独立生存，要靠父母或社会支援，然而父母也不能照看一辈子，别人的支援也是有限的，自己的本领才是无限的，这样的人必将被社会所淘汰。希望这样的人越少越好，不然，他们会像庄稼里的蝗虫，堤岸上的白蚁，祸害人间。为此，我们必须学会自立，学会自强，不要成为别人的包袱。然而，要想不成为别人的包袱，不被社会所淘汰，就必须从小学会自立。小时候幼儿园老师就告诉过每一位小朋友“自己的事情自己做”，到现在，我们都已长大就更应该自强，自立，争做社会的有用人。 啃老族比富二代更可怕希望对你会有帮助！！！
啃老族也叫“吃老族”或“傍老族”。他们并非找不到工作，而是主动放弃了就业的机会，赋闲在家，不仅衣食住行全靠父母，而且花销往往不菲。“啃老族”年龄都在23-30岁之间，并有谋生能力，却仍未“断奶”，得靠父母供养的年轻人。社会学家称之为“新失业群体”。 “啃老族”的行为与不当育儿方式有关为什么当代社会出现了很多成年之后还依赖父母生活的“啃老族”？幼儿教育专家认为，“啃老族”的行为与他们在6岁前受到的不当育儿方式有关。在郑州召开的中国幼儿教师发展论坛上，幼儿教育专家认为，父母对6岁以下儿童不当的教育方式，导致他们成年以后缺乏独立意识和独立能力，“啃老族”就是鲜活的例子。成年以后，在经济、心理、生活等方面缺乏独立意识和独立能力，依然依靠父母的人被形象地称为“啃老族”。中国园长发展论坛主席、幼儿教育专家李俊杰说：“就拿吃饭来说，孩子都好几岁了，父母还给孩子喂饭；或者当孩子自己吃饭把饭洒出来时，一些父母不是耐心提醒、纠正动作，而是对孩子大声呵斥，这对孩子的独立精神和自信心都是一种打击。”致力于幼儿教育科学普及工作的学前教育硕士李俊杰说：“对儿童正常行为的压制和约束，不利于培养孩子独立、自信的品格。长此以往，孩子就会变得依赖父母，做事情畏首畏尾。”专家认为，让孩子自己吃饭，不仅有利于培养孩子的独立精神和自信心，还有利于培养孩子的手眼协调性，对以后孩子学写字、学画画以及培养动手能力都很有帮助。 啃老族 根据学前教育理论，正常情况下，一个人的个性和心理素质在6岁以前基本定型，如果儿童6岁以前养成过多依赖父母的习惯，那么以后再培养他独立、自信、顽强的品格就会相当困难。中国男幼儿教师联盟网站负责人说，现在人们对中小学教育已经十分重视，但是对于幼儿教育关注不够。实际上，父母对6岁以下儿童的教育方式，会直接影响成年以后的行为方式。6岁以前不当教育方式的后果，是难以挽回的。
啃老族，是指那些具备了自立能力却要回家吃老人，用老人，花老人钱的人。我觉得反映了两个社会想象，一个是现代人自立能力差，适应能力弱，二是老人们太过于溺爱孩子，反而让孩子越来越不能独立了。
1. 大冢滋 食文化史 1993() 2. 森永义彰 改稿食物史 1992() 3. 黎虎 汉唐饮食文化史 1998() 4. 贾蕙萱 中日饮食文化比较研究 1999() 引证文献(3条) 1. 刘浩宇 酱油发展现状及安全性分析 [期刊论文] - 北京城市学院学报 2008(4) 2. 李友志 HACCP体系在发酵酱油生产中的应用研究 [学位论文]硕士 2006 3. 肖霄 酱油生产企业安全质量控制体系的分析研究 [学位论文]硕士 2005相关检索词差距 产业结构 成因 发展战略 高新技术 高新技术产业 韩国 技术进步 酱油 金融危机 跨文化交际 氯丙醇 米曲霉 民间贸易 气相色谱分析 区域经济 铁强化剂 治理对策 质谱分析 中日
《民俗文化与宗教信仰》，由色音主编，收入了在中国昆明举行的国际人类学与民族学联合会第16届大会上发表的关于民俗文化、宗教信仰的论文，包括《元代蒙古族萨满教探析》《当代语境下的满族萨满教美术》《试析节日祭祀中的宗教文化内涵——以春节祭祀为例》《南岳信仰民俗初探》等。 民俗文化网 《民俗文化研究》，共收录论文12篇，从理论视野、器具民俗和民俗生活三方面对中外民俗文化进行了研究和探讨，对相关领域的专家、学者及其研究具有参考价值。 《民俗研究》，杂志创刊于1985年，是中国目前唯一国内外公开发行的民俗学理论刊物。 《民俗研究》杂志向国内外读者全面介绍中国民俗和民俗学研究的最新成果，是国家确认的人文与社会科学核心期刊、CSSCI来源期刊，被认为是“能够代表中国民俗学最高学术水平的杂志。 季刊，每期272页，每季末月出版，全国邮局发行。
啃老族，是指那些具备了自立能力却要回家吃老人，用老人，花老人钱的人。我觉得反映了两个社会想象，一个是现代人自立能力差，适应能力弱，二是老人们太过于溺爱孩子，反而让孩子越来越不能独立了。
所谓“啃老族”，是指由于种种原因在成年之后仍“吃定”父母的人。两年前，“啃老”一族刚在媒体上露面的时候，以为“啃老”现象不过是少数子女一时的意气用事。没想到，两年过去，“啃老族”还真成了气候，队伍有越来越壮大之势。有研究表明，我国有65%以上的家庭存在“老养小”现象，有30%左右的成年人基本靠父母供养；从失业“啃老”到买房“啃老”，“啃老”一族渐成社会病。有人把“啃老族”的出现归结于民生多艰，认为是高失业率和高房价之下的必然现象，笔者以为，这多少有点“脚不正赖鞋歪”。很多“啃老族”抱怨工作不好找——这个工作却是有条件的：高薪酬，低工作量；高福利，低压力；高自由度，低责任心；末了，还要加一条，符合自己对理想生活的想像。据说，不少不肯工作、呆在家里等待创业机会的高学历年轻人就是为了“坚持人生理想”，不肯向现实“妥协”，才迫不得已“啃老”的。至于买房“啃老”的说辞也站不住脚。本来，房价之不合理是一个问题，“啃老”是另一个问题。但是，如果非得一工作就买房，而且非“三室两厅”不考虑，那必然会将“房价高”与“啃老”联系在一起。笔者以为，“啃老族”的产生很大程度上与我们的教育观念有关。许多父母的教育动机一向不够单纯，一个孩子的成长培育寄托了来自父辈甚至祖辈的梦想和期望，希望孩子将来出人头地，有个体面的职业，足以炫耀的社会地位及高收入，做父母的不仅面上有光，连将来的物质生活也有了保障。因此，在对待孩子的教育上，他们强调的并不是孩子的独立及自我价值的实现，而是家庭投资意识。最典型的例子，就是眼下的“超女”选秀。有多少家庭投入了这场轰轰烈烈的选秀活动？又有多少家长拿出了血汗钱助爱女奔向“一夜成名”的目标？有被“PK”下的“超女”妈妈悲情控诉：“家有‘超女’是场灾难！”可是，当这个“超女”家庭拿出近10万元去买选票、做海报、打广告时，难道仅仅是赌气于“超女”比赛的不公平吗？或者，仅仅是为了博女儿一笑的不计成本的溺爱吗？父母的教育投资意识反射到孩子的身上，就是就业的高不成、低不就，是急功近利，以及对未来不切实际的幻想；就是把人生看成一场投资，每走一步，都计算着自己的投入产出。一旦他们认为自己独立生活是负效益时，便缩回父母的“哺乳袋”里，等待更好的投资机遇。因此，在笔者看来，“啃老族”社会病的病根并不在“啃老”一族，而在于他们的父母以及形成这种教育观念的社会环境。其实，在给那些“啃老族”开展心理素质训练时，也该给那些不惧“啃”、乐于被“啃”的家长们上上课。至于“啃老”怨民生多艰的看法，不仅无助于“啃老族”自省，怕只会让他们“啃”得更理直气壮。
女的，看上谁了，就在谁家门前放双鞋。没有固定配偶的。
走婚源于以母为尊的母系家庭。走婚习俗，算是母氏社会的特征，从这个特征上，我们可以看到一个有意思的现象，就是他们的女同胞地位最好，家里所有男人都要听这些女同胞的。简单点说，家庭以女性为核心而展开。走婚与我们的婚姻其实只有一纸之差。走婚都是建立在男女双方彼此了解相爱的基础上的。走婚绝非是一时的激情与冲动。在某种意义上走婚是一种一生都恋爱浪漫的婚姻方式，虽没有一纸约束，但也关乎责任与爱情。
海南岛是个多民族省份，少数民族较多，汉族是外来民族，海南岛的原始主导民族是黎族、苗族、回族。这三个民族，最早在海南的起主导作用的，又是黎族。早在几千年前，黎族同胞从越南出海向东行驶发现了海南岛，他们把上岸登陆的地方取名叫“东方”，也就是现在的海南省东方市，（因为从越南到海南岛是朝着东方行驶，可登陆这个地方又是海南岛的西面。）在岛上，为了生存，他们辛勤劳动，开垦荒山、刀耕火种、打鱼捉蟹，繁衍后代。黎族的婚姻制度很严，直到解放初期，黎族都不和外来民族通婚，人口增长很慢。所以，在海南岛，黎族人口目前只有五万多人。黎族的男女都很开放，男的叫走婚，女的叫试婚，但有一条，男人不能和本寨的女人结婚，所以，黎族男青年必须翻山越岭到另一个黎族寨子，等到天黑，唱起山歌，对方寨子的女青年就会和你对歌，如果双方对的开心，女人的歌声会把男人引到她自己的小屋，但这时他（她）们谁也不认识谁、谁也没见过谁。在小屋里，他（她）们可以尽情的做爱，直到拂晓，但有一条纪律，天亮以前，男人必须离开小屋。通过一夜的交往，如果看中了对方，男人在离开小屋的时候会丢下随身带的弯刀，或其它信物，然后出门。女人要看中男人了，她会出门送你一个荷包，如果看不中，她会出门叫你：阿哥，“你的东西丢了，把带上”，那就是说你别来了，白白了。如果男人看不中女人，做爱之后，天亮前，你什么东西也别丢，走人。啥事也没有。第二天晚上，男人继续到别的寨子对歌、做爱，女人也继续应歌、接客试婚。男女双方都看中后，男方会叫本寨子的首领、家人，带着聘礼到女方家求婚，选个好日子，男方家杀猪宰羊，把新娘娶来，在本寨子里大摆宴席，就算是暂时结婚同居了，黎族是不领结婚证的，一个月后，女方家人，把新娘接回娘家。在娘家，新娘又可以象以前一样对歌、接客试婚。新郎也可以到别的寨子对歌、做爱。在二年之内，如果男方不下大礼把新娘二次娶回，婚姻自行解除。二年内，如果男方下重礼再一次把新娘取回，二次娶回后，新娘从此之后安分守己，生儿育女，操持家务，不再接客试婚。从此之后，新郎就是女方寨子的女婿，女方寨子的人都是新郎的亲人，天天都会有人到男方家吃喝，年纪大的男人、女人都是新郎的老丈人、丈母娘；年纪小的，都是舅舅、阿姨。直到现在，这种黎族的走婚风俗还没变。所以，在黎族，几十岁的女人没正式结婚的、抱着孩子在对歌的、新娘像老太的、老太象妖怪的都是很正常的现象。现在，改革开放了，各民族也可以通婚了，但是，黎族同胞的婚姻习俗一直没变，在黎族寨里，没对歌的阿妹都很漂亮，大大的眼睛，雪白的皮肤，中上等的身材，比其它少数民族的阿妹都要漂亮，很吸引男同胞的眼球。可是她们黎族的婚姻习俗却叫汉族阿哥望而生畏，没人敢娶。
这个问题比较复杂吧！走婚是少数民族的民族风俗习惯了！不是法律法规倡导的婚姻！也没有女孩愿意嫁给这样的男人的！你试试吧！祝你成功！
创伤后应激障碍社会心理学危险因素【关键词】 创伤后应激障碍；心理因素；社会因素；高危因素 创伤后应激障碍(Post traumatic stress disorder，PTSD)是指遭受强烈的威胁性、灾难性心理创伤，导致延迟出现和长期持续性的精神障碍，以反复重现创伤性体验，持续的警觉性增高，持续的回避为特征性临床表现，具有一定的生物学特点。本文主要从PTSD的社会人口学、社会心理学的危险因素进行综述如下。 1 PTSD的研究现状 PTSD的早期研究主要以退伍军人、被俘军人及纳粹集中营的幸存者为主，1987年美国的研究发现，参加越南战争的退伍老兵中，终生患病率男性为31%，女性为27%。男性和女性的时点患病率分别为15.2%和8.5%。Madakasia O’Brien率先开始对自然灾害后的PTSD进行研究，他们报道龙卷风受灾者中PTSD的患病率为59%。此后有几位作者报道几类不同灾害后PTSD的患病率均超过30%，如地震和飓风。中国张北地震受灾人群3 mo和9 mo后PTSD的发病率分别为18.8%和24.4%。火灾、爆炸、海难、空难等各类人为事故后PTSD也是最常见和突出的精神病理问题。有报道受伤的火灾幸存者PTSD的患病率高达100%。一次空难事故后，50%的生还者发生PTSD［1］。伍志刚等采用多级整群抽样的方法对1995年～1999年遭受过严重洪涝灾害的洞庭湖灾区成人PTSD患病情况进行调查,显示发病率为33.89%。汪向东等对张北地震受灾人群的调查表明，急性应激障碍(ASD)的发病率为6.1%，3 mo内PTSD的发生率为18.8%，震后3 mo的患病率为7.2%。张本等对唐山大地震所致孤儿的PTSD的调查显示发病率为23%，提示大地震所致孤儿是发生PTSD的高危人群。而基于社区人群的流行学研究表明，PTSD的终生患病率为1%～14%，高危人群研究发现PTSD的患病率为3%～58%［2］。 2 社会人口学 2.1 年龄 国内的一些研究表明，在同一创伤事件中，年龄较大者更易患PTSD。对洪灾区PTSD的研究发现，无论成 人和儿童都符合这一结论。刘爱忠等对洪灾区7 a～15 a儿童的研究结果显示，PTSD的发病率与年龄呈正相关，7 a组发病率为14.1%，15 a组为23.5%。伍志刚等对洪区成人的研究也有类似规律，16 a～20 a组PTSD的发病率为26.7%，而＞70 a组高达40.3%。但也有学者的研究不支持上述观点［3］，认为不同年龄间PTSD的发病率没有差异。这可能与应激源、研究对象、研究标准和诊断工具等的不同有关。 2.2 性别 男性与女性的PTSD患病率是否有差异，一直是学者们争论的焦点。有研究发现女性的PTSD患病率为男性的2倍［4］。女性不仅对PTSD易感性高，病程也趋于慢性化，中位数约为男性的4倍(分别为48.1 mo和12.0 mo)［5］。对60名非性攻击受害者(其中男性38名,女性22名)进行了调查，从发生创伤性事件后1 w～3 mo，71%的女性和50%的男性符合PTSD诊断标准，3 mo后仍有21%的女性符合PTSD诊断标准，男性受害者则已全部恢复。暴露于同一创伤性事件后,女性的PTSD患病率也明显高于男性。如有学者研究发现［6］，地震受灾者3 mo内PTSD发生率男性为13.5%，女性为24.7%。OlffM等研究发现，PTSD女性高发的原因在于其暴露于应激事件的类型，她们经历此类事件的年龄越小，则体验越深刻，自控能力越差，发生PTSD的可能性越大。 2.3 种族 不同种族在文化、社会习俗、教育等方面有一定的差异，这是否对PTSD的发病具有一定的影响，也是一个争议的话题。Norris等人研究了十种潜在创伤性事件的频率对1000名成人的影响，发现在不同人群中，暴露于创伤性事件的白人多于黑人，但对创伤性事件的易感性黑人男性最高。Garrison等在Hugo飓风发生1 a后调查了1264名11 a～17 a青少年，PTSD患病率在白人女生最高(6.2%)，白人男生次之(4.7%)，黑人男生和女生分别为3.8%和1.5%［1］。PTSD在不同种族间的发病率有一定差异，即使考虑了经历创伤性应激事件的数量和强度差异，白色人种的发病率仍相对较低［7］。 2.4 职业 有不少的研究发现职业和PTSD有一定的关系。如我国学者王焕林等采用系统-整群抽样对我军21198名军人的流行病学调查显示，PTSD患病率为0.485%。其中，陆、海、空军和学员的PTSD患病率分别为0.484%、0.58%、0.84%和0.227%，但对特殊兵种或在执行抗灾任务后的军人来说，PTSD发病率显著高于和平时期我军PTSD横断面调查结果。吴兴曲等对312名高原汽车兵调查显示其发病率为8.65%。烟台“11．24”海难救援军人1 mo后的发病率为17.95%。 与PTSD发生相关的因素很多，除人口社会学因素外，心理、社会因素如人格特征、社会支持、应对方式、心理健康状况等也与其相关。这些因素可能相互影响，协同作用于PTSD的发生，他们相互之间关系比较复杂，本文拟单独进行探讨。 3 社会心理学 3.1 个性特征 许多研究发现个性特征与PTSD有一定的相关性。人格方面的缺陷如敏感、多疑、胆怯、偏执等，往往妨碍了个体良好的社会适应，甚至与周围环境格格不入，因而他们往往遭受到更多的社会心理有害刺激并难以有效地抵御这些刺激，更容易罹患PTSD。 美国对密西根州东南部21 a～30 a年龄的随机样本研究了PTSD的患病率及危险因素(DSM-Ⅲ-R)，PTSD的患病率与种族及婚姻状况无关，其危险因素为受教育程度低、儿童时期有行为问题、具有神经质倾向、内向性格等［8］。刘光雄等的研究表明,个性特征表现为情绪倾向不稳定、高掩饰性的个体更易罹患PTSD［9］。吴兴曲等对高原汽车兵的研究也支持这一结果［10］。另外，在对洪灾区儿童PTSD易感因素的研究发现［11］，儿童行为问题与PTSD的发生有关(OR=1.80)，严重不良的情感行为模式是PTSD病前重要易感因素之一。PTSD患者常同时患有其他一些精神疾病，如情感障碍、焦虑症、酒精依赖和药物依赖、行为障碍和人格障碍(特别是反社会型人格障碍和边缘型人格障碍)等。应用多种研究方法在不同人群中均发现，PTSD患者上述疾病的发病率高于一般人群，在62%～99%［12］。 3.2 应对方式 应对方式作为应激过程的中介因素之一，是人们用来应付内外环境要求及其有关的情绪困扰所采用的方法、手段或策略。它影响着应激反应的性质和强度。不同的应对方式可降低或增加应激反应水平，从而调节着应激与应激结果之间的关系。国外学者研究表明［13］，在受到精神创伤后，如受害者能应用合适的应对方式，则可避免PTSD的发生。与此相反，一定的人格特征制约着人对环境变化的认知，影响着人对环境变化所做的应对方式，有人格缺陷者遭受应激后常不能及时求助于自己的社会支持系统，而是采取消极的应付方式［13］。例如可能贸然采取物质滥用的方式，导致PTSD患者出现SUD或者导致SUD患者复吸。Ouimette的调查也印证了上述观点，他随访了患PTSD的退伍军人，部分患者存在应付方式和认知方式缺陷，他们对戒酒戒毒带来的益处持怀疑态度并逐渐丧失信心，将更多期望寄托在成瘾物质上，到随访的第二年这部分患者的酒精和其它精神活性物质滥用问题更加突出，脱毒的可能性更小。在外伤性应激的文章中，积极或有帮助的应对策略，如正面的思考或积极地处理问题已经和适合应激联系在一起；而消极的应对策略，如逃避经常被认为是不适合的应对策略。 3.3 社会支持 许多研究结果都表明，社会支持能减少PTSD的发生。Wang XD等人的研究指出，当受害者受到一定强度的创伤后，如受歧视、虐待、性创伤等，如能得到及时的支持，尤其是家庭的社会支持，则受害者罹患PTSD的发生率会降低。 汪向东等对相隔10 km、人口学资料可比性良好、震前各方面情况相当而受灾程度和得到救灾援助存在差异的两个村进行的随机抽样调查显示，受灾程度重，但灾后得到救援和支持较好的村PTSD发病率低。以DSM-IV为标准进行诊断,震后9 mo时两村PTSD发病率分别为19.8%和30.3%［3］。究其原因，可能是受灾轻的村民尽管初始暴露程度低,但震后仍住在破损房屋中，经受余震的威胁，后继应激水平高,同时灾民们满怀希望的社会支持却不足以满足其需要，加重了无助感，由此引起的消极情绪得不到及时缓解，加大了PTSD发生的可能性。这一研究直接而有力地证明了灾后变量的重要性，并提示足够的社会支持对阻止灾后PTSD的发生有着积极意义。本次调查还发现对支持的满意度越高，PTSD发生的危险性越小，是PTSD发生的保护因素，提示良好的家庭和社会支持可降低PTSD发生的危险［2］。目前普遍对这一现象认识不够，如我国有几项研究报道,车祸后的PTSD患者尽管有着极大的精神痛苦,却无一人主动向精神科医生求治，致使病情没有得到及时控制。因此，缺乏社会支持是PTSD的促发因素之一。答案补充 3.4其他因素 不同地区的受灾类型、创伤经历、父母教养方式和心理痛苦水平等也是影响PTSD的重要因素。有学者对大爆炸事故的研究分析发现，PTSD的发生与暴露程度成正相关。还有研究报道，PTSD患者与非PTSD受害者的损伤程度存在差异。其他较为公认的危险因素还有：既往有创伤暴露史、创伤性事件前后有其他负性生活事件、家境不好、身体健康状况欠佳等。 总之，上述各种社会心理因素在PTSD的发生中，不是单独起作用的，它们在PTSD的发生中起多大作用，以及它们之间又是如何起作用的问题是研究的难点，有待于进一步深入研究。如果我们能找到PTSD的高危因素，就会产生事半功倍之效。所以，深入了解PTSD的高危因素就显得尤为重要。干预措施进行的越早，PTSD的预防就会越有效。答案补充 【参考文献】 ［1］ 汪向东，姜经纬.创伤后应激障碍的流行病学特点及危险因素［J］.中华流行病学杂志，2002，10（5）：334［2］ 丁薇，郑涌.创伤与创伤后的应激障碍［J］.中国临床康复，2006，18（10）：145［3］ 王玉龙，谢伟，杨智辉，等.PTSD在中国的研究进展［J］.应用心理学，2005，11（2）：176［4］ Foa EB，Street GP.Women and traumatic events［J］.J Clin Psychiatry，2001，62（supple 17）∶29［5］ Breslau N. Outcomes of posttraumatic stress disorder［J］.J Clin Psychiatry，2001，62（supple 17）∶55［6］ 汪向东，张华彪，新福尚隆，等.地震后创伤后应激障碍的发生率及影响因素［J］.中国心理卫生杂志，1999，13（1）∶28答案补充 ［8］ Breslau N，Davis GC，Andreski P，et al.Traumatic events and posttraumatic stress disorder in an urban population of young adults［J］.Arch Gen Psychiatry，1991，48∶216［9］ 刘光雄，杨来启，许向东，等.车祸应激患者血清NO、SOD测定及人格特征的相关研究［J］.中国临床心理学杂志，2002，10（3）：218［10］ 吴兴曲，王倩云，杨来启，等.1312名高原汽车兵心理创伤后应激障碍的调查［J］.解放军预防医学杂志，2002，20（6）：431［11］ 刘爱忠，谭红专，周价，等.洪灾区儿童创伤性应激障碍的流行病学研究［J］.中国公共卫生，2003，19（4）：447
卡茨和布雷利（1933年）调查了美国100名白人大学生对某些种族群体的刻板印象，发现他们大多认为黑人有迷信、懒惰、无忧无虑等品质，德国人有科学头脑、勤奋和呆板等共同品质。Munro（1997年）的一项研究中，研究者把学生分为对同性恋者有高低偏见的两组。随后每个学生都读了两篇有关同性恋研究的文章，其中一个结论和刻板印象一致，即同性恋被认为与性行为有关；另一组论是二者没有关系。让这些有高低偏见的学生在评价每项研究的质量时，高偏见组的学生更多的采用了认为同性恋和性行为有关的那一项研究的信息。
自己单独搞一个佛堂，或者一间房子做佛堂