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掌握高考作文的经典素材，会让你的作文水平更上一层楼。下面是我收集整理的高考语文经典作文素材以供大家学习。
高考语文经典作文素材(一)
自由与约束
春华秋实，夏荣冬枯是植物适应自然规律的方式，追求真善美，拒绝假恶丑是人适应社会法则的方式。草木接受自然的限制，才能茁壮成长，人只有遵守社会法则，才能实现个人价值，宇宙飞船如果脱离它的运行轨道，将在茫茫宇宙中毁灭。一切自由，都是有条件的，只能在某种约束限制的范围内才能实现，没有约束的自由是不存在的。人类一切科学探索的活动，都是为揭示自然规律，然后运用自然规律许可的方式，让自然之力为人类服务。无论是生物工程还是材料科学，都是揭示自然规律并利用自然规律的成就。
还记得去年反网络谣言的事吗?薛蛮子、秦火火等网络谣言的制造者受到了国家法律的惩罚。这事把自律的问题又给我们重申了一次。古人说：“君子慎独。”意思是君子在独处，缺乏监督的情况下也能谨言慎行。网络是虚拟世界，我们又大多戴着网名的面具在网上冲浪，在这样一种双重保护下，有些人的言行就肆无忌惮了，把社会对我们的基本约束置之脑后，无中生有，捏造事实，侵害别人的正当权益，然而放弃自律，不是害人，就是害己，因为我们不能指望一辆冲出马路的汽车能干什么好事，一旦造成后果，还得自己来负责。可见古人的训诫是有先见之明的。
如果我们再想想，贪腐官员那个不是在缺乏监督的情况下放弃自律，才受到法律严惩的呢?这样说来，我们只有把社会规范内化为行为习惯，我们才能得到自由。再想想孙悟空头上的紧箍咒，在他试图不受约束的时候，它就起作用，而当孙悟空修成正果，把约束内化为自己的行为准则后，这玩意就消失不见了。哪一个遵守纪律的学生会觉得学校纪律是对自己的约束呢?
高考语文经典作文素材(二)
美丽生活不可欺
惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再!
其实，真实，也是一种美。
纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。
再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。
人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨?如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。
而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。
让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。
纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。
正所谓，美丽人生不可欺。
高考语文经典作文素材(三)
野百合也有春天
清代诗人袁枚有一首赞美青苔的诗。写青苔即使阳光照不到，花儿又小如米，却也依旧如牡丹般自豪地开放，绽放出亮丽的青春色彩。弱小的苔花之所以能绽放自己，实现价值，就在于他坚定自信的行动以及不懈追求的作为。自然告诉我，青苔和野百合也有春天;生活告诉我，只要自信和努力，凡夫俗子也能赢得属于自己灿烂的春天。
积极人生态度，会产生积极的生活目标。人生在世，如白驹过隙。突然地来临了，突然地离开。而能在这个世界留下的，不是肉体，而是自己在世上所实现的人生价值。好比中国历史，皇帝千百，而真正名垂青史的，不过秦皇汉武、唐宗宋祖等充分实现自己人生价值的贤明君主罢了。挥一挥衣袖，不带走一片云彩，但不在世上留存点什么，岂不枉活一世，太可惜了。因此，积极的人生态度就会引导我们积极去奋斗，最终实现人生价值。
积极生活目标，必将产生强大的内驱力。有了积极的人生态度就能成功吗?我认为还需要强大的内驱力，驱使我们来实现这些目标。生命中有些东西是不能选择的，比如容貌、资质、物质条件等因素，因为平庸凡俗，因为贫困落后，因为自身条件差就放弃拼搏进取，这样的人生是没有出路的。相反，愈挫愈勇，越贫越需改善，越差越需内涵，结果前途一片光明。北宋宰相司马光天资愚钝，但他却对自己充满自信，不放弃任何一个机会，努力拼搏，最终成为一代风范大家。贝多芬出身极差，父亲好赌，母亲染病，后来他自身失聪。这一切不利的条件，都没有成为他前进的绊脚石，他在音乐的天空驰骋着梦想，坚持做最好的自己，终于成为世界乐坛一圣。所以，古今中外的成功人士，没有不靠内驱力推动自己前进的。
持之以恒，永不言败，为成功注入生机。生活告诉我，没有人可以随随便便成功。有积极的态度导航，有积极的目标追求，有强大的内驱力等因素，这些还是不够的，还必须有恒心和毅力，百折不挠，就像青苔一样，没有阳光我争取，花小我不自卑，一心向上，积极进取，敢于跟牡丹媲美。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，王安石梅花的芳香告诉我什么叫坚强，司马光的成功告诉我什么叫辛酸，贝多芬的成功告诉我什么叫痛苦，孙杨闪闪发光的金牌告诉我什么叫曾经的沮丧，郭跃腮边挂着的泪痕告诉我什么叫永不言败的执着。因此，我认定：瞄准目标，持之以恒，是实现人生价值的要素。
实现人生价值，在逆境中肯定自己，保持顽强的毅力，认准目标，坚韧不拔。生活的确有不公和差异，但无论多么不幸与不公，都不是自甘暴弃、消极颓废的理由。作为时代的青年，民族伟大复兴的理想和光明的前途在召唤着我们，让我们扬起信念的风帆，找准前进的航向，荡开双桨，持之以恒地积极进取，奔向成功的彼岸吧!
生活告诉我：平凡的苔花和野百合，也会拥有自己灿烂的春天。
高考语文经典作文素材(四)
成长伴随着苦涩
世间的万物似乎都要经过一定的磨砺才能成长起来。小草要有顽强的生命力才能在石缝中生存;小溪要有坚持不懈的毅力翻山越岭才能流入大海;梅花要有与寒冷作斗争的勇气才能绽放在皑皑白雪中。它们的成长伴随着苦涩，人类也不例外。
正处于高三的我，早晨来到教室，走到门口时，我的头会不由自主地向右转，看到那醒目的高考[微博]倒计时。走到座位，看到面前那堆得很高很高的书本，再想起出家门时妈妈的千叮咛万嘱咐，这些把我压得似乎喘不过气来。但我又想，肯定不是我一个人有这样的感受，毕竟高考对于我们来讲是人生的一个转折点。它不像中考[微博]，不管你考得好与坏都有高中让你读。我记得有位老师说过，高考会把人分为三六九等，所以我们必须为自己以后的生活拼搏。
高三，它是苦涩的。但我们又是不得不去经历的。有人把它比喻为“高山”，我们只有越过这座“高山”才能开阔眼界，才能越来越强大，才能真正成长起来。如果选择放弃经历这种痛苦，那么你将永远只能待在那只有一尺天空的山谷里。“高山”让我们的汗水和泪水交织在一起，所以它是苦涩的。
但是，它不是简简单单的苦涩，它是能让我们品尝到甘甜的苦涩。我们每天都要面对着一张张哈达般的长长的试卷，然后经过大脑的思考，手腕的转动，在试卷上留下我们的智慧。待到试卷被老师认真地批阅后发下来，不管好坏，我都很高兴。因为这道题做对了，我知道了这个知识点我已经学会了，牢记了;因为这道题做错了，我就知道这个知识点我还不熟悉，我要抓紧练习，在下一次的测试中不能再犯同样的错误。这样，一点点的积累让我有了战胜困难的勇气，让我对大学有了更加美好的憧憬。所以说高三是会给我们带来苦涩的甜蜜的。
成长是一种经历，它让我们经历风雨的洗礼，让我们经历温暖阳光的照耀。我们只有在翻越过这好像高不可攀的高山后，才能得到阳光的温暖，彩虹般喝彩。所以这座横亘在高三面前的“高山”是我自己心甘情愿攀爬的，这场高三必须面临的暴风雨是我自己甘心乐意接受的。这次的经历，我知道，在我的脑海中肯定是永远也无法删除的，等到以后回想起来必定是感慨万千，我也相信到那时，我也会为今天的我而感到万分骄傲。
高考语文经典作文素材(五)
残缺的苹果
完美，你在哪?无人知晓，哪里是尽头?哪里是伊始?活着，只为寻求你。—题记
每一次的找到，每一次的失去，每一次都是那么的落寞，那么的无奈，可心中仍有一丝希望，一种期待，上帝总是鼓励我寻找下去，鼓励着我不要离开你，即使落寞也有希望，既是无奈也仍有曙光。不再言放弃，我相信，下一站，未临行。
每一次的失落，都像是一个大苹果好端端的被咬了一大口，一种缺憾而不够完美的感觉，一种被遗忘了的感觉油然而生，一个人到底怎样才算被人遗忘，也许是别人不了解你吧，可是当我们抱怨的同时有没有想到，其实我们抱怨有的时候比起离乡的月圆真的有点无力。一个月亮，一年也只不过才有几次的圆吧，剩下的时间是我们看到的残月，我们的心有时候像游子一般。在天际遨游，我们的心有的时候不觉得有一种失落，这种失落大多是因为想念。有一首歌叫做想念是会呼吸的痛，想念像是一轮残月，不觉的爬上我们的心头，天空是月亮的归宿，那哪里才是我们游子的归宿。
游子临行，言语只在于留念，思想只停留于瞬间，也许一时的稚气，也许一时的妄为，造就了我们有字的身份，造就了我们心中的残月，事事的不圆满如那只的苹果。我们并不知道在未来会有些什么，会有多少挑战在等着我们，有多少陷阱等候在我们未来的路上。现在的我们为了不受游资之苦，不受临行羁绊，只有按部就班的走下去，直到有了足够的能力可以去淡然的面对一切的嘶吼，一切的挣扎。我们会成为游子，理由应该只有一个，那就是我们足以面对一切……
一个苹果只有足以诱人的时候才叫做成熟，当我们只有到足够实力的时候才叫做长大。我们的长大像苹果一样，如若不够完满，即使表面光鲜其实也是没有什么用的，因为人们只要尝一口后就会知道这只苹果并不怎么样……
残缺是一种美，缺憾也是一种美，正是这种残缺与缺憾映衬着完整，正如断臂女神维纳斯一样，人们想尽办法给她安装胳臂，可是怎么也没有装上，因为她本来就是断臂的，装上胳臂就没有原来那样美了!
世界上的事情没有完美的，有的只是一种对完美的奢望，就是这样一种奢望，才吸引我们毫不犹豫地追求，在追求中不断地提升我们的素质和内涵。
“不如归去，不如归去”的阵阵呼唤，魂牵梦绕，那是游子的心灵缺憾;黄叶飘零，冬雪将临，游子衣单，那是母亲的惦念;“行不得也哥哥”的声声啼叫，伴随着梧桐月影，那是思妇的期盼……人们，就是在这样的期盼与遗憾中孑孓前行，人类，就是在种种思念中演进。证实这种种奢望与追求，让人们感恩与幸福。
找寻，是生生不息的生命之源，在期盼中我们不得不长大，月残，一种缺美;乡愁，一种凄美。
人生是指我们若没有嗜好的话，便不过如同极度无聊经营不善的剧院而已。下面我为你整理了高考作文素材名言解析，供大家参考。1、矮人看戏何曾见，都是随人说短长。——清·赵翼《论诗》 【解析】如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。 全诗为：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。～，～。” 2、不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记·旌表》 【解析】不经历一番透骨的寒冷，怎么会有梅花扑鼻的香味呢？比喻不经历一番艰苦奋斗，就不会有辉煌的成就。争：通“怎”，即怎么。 3、宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。——清·王有光《吴下谚联》卷二 【解析】比喻物应各得其宜，才能发挥功能。烈士：志士。佳人，美女。 4、笨鸟先飞早入林。——元·关汉卿《陈母教子》 【解析】比喻才力差的人做事赶先一步就可以走在别人的前面。多用作自谦辞。 5、冰冻三尺，非一日之寒。——《金瓶梅》九十二回 【解析】冰冻三尺，不是一天的寒冷凝结成的。比喻事情由来已久，不是一朝一夕所形成的。非：不是。 6、阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。——清·袁枚《遣兴》(其五) 【解析】阿婆还是年轻时那样十分爱美，未梳好头是不许别人看的。比喻作品应反复修改后，才能拿去发表。可见我们无论做什么都应该养成认真负责的态度。全诗为：“爱好由来落笔难，一诗千改心始安。～，～。” 笄(jī)：古代束发用的簪子。 7、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——明·王冕《墨梅》 【解析】不必让别人夸赞我开得如何艳丽，只把清香留在天地间。全诗为：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。～，～。”清气：清香，比喻清高的气节。乾坤：天地。 8、财上分明大丈夫。——元·石君宝《秋胡戏妻》 【解析】在如何对待钱财上，最容易识别是否真正的男子汉。 9、长江后浪催前浪。——明·冯惟敏《海浮山堂词稿·河西六娘子》 【解析】比喻事物不断地推陈出新，人类在不断地更新换代，社会总是不断地前进。常与“一辈新人赶旧人”连用。催：催促，鼓动。 10、常将有日思无日，莫待无时想有时。——明·张居正《张大岳文集》【解析】在富裕时要想到贫困的时节，不要等到贫困时再沉迷于对富裕时的回忆。 11、初生牛犊不惧虎。——明·罗贯中《三国演义》第七十四回 【解析】原来是指小牛犊从来没有见过老虎，不知其利害，遇着它也敢于争斗，现用以比喻青年人勇敢，不怕一切，敢想敢干。犊（dú）:小牛。 12、船到江心补漏迟。——元·关汉卿《救风尘》 【解析】船到江心才补漏洞，岂不太晚了！说明事前没有充分准备，等到灾难临头时再补救也来不及了。 13、“聪明”二字不可以自许，“慷慨”二字不可以望人。——清·李惺《西沤外集·药言》 【解析】不可以自己称赞自己聪明，也不可以指望别人慷慨施舍。自许：自己称赞自己。望：期望，指望。 14、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴《喜春来·题情》 【解析】从来好事就很少，自古以来瓜儿都是先苦后甜。说明任何理想的实现，都要经过波折和努力，才能得到实现。俭：少。 15、处世戒多言，言多必失。——清·朱柏庐《治家格言》 【解析】人生在世，千万不要说话过多，说话多了必定会有失误。 16、大丈夫能屈能伸。——清·李宝嘉《文明小史》第三十六回 【解析】有志气的人处在厄境时，能忍受委屈，得志时能施展抱负。常用作自我安慰语。 17、大志非才不就，大才非学不成。——明·郑心材《郑敬中摘语》 【解析】没有才，宏伟的志向就不能实现；不学习，就不能成大才。就：完成，实现。 18、道高一尺，魔高一丈。——明·吴承恩《西游纪》第五十回 【解析】“道高一尺魔高一丈，性乱情昏错认家。”原为佛家语，告诚修行者警惕外界诱惑。旧时用以诬蔑高涨的人民反抗斗争。现比喻革命势力胜过反动势力，或一方的本领胜过一方。道：佛家称修行达到一定阶段。 19、读书以熟为贵，作文亦然。——清·梁章矩《退庵论文》 【解析】读书贵在熟练，作文也是这样。熟练了才能变为自己的东西，熟练了才能巧妙的运用，熟练了才能创新。 20、读万卷书，行万里路。——清·钱泳《履园丛话·读万卷书》【解析】既要多读书，求得丰富的学问；又要通过亲身经历，多接触实际来获取知识。二者相辅相成，不可偏废。 21、儿不嫌母丑，犬不嫌主贫。——明·徐哑《杀狗记》第十六折 【解析】儿女不会因母亲容貌丑陋而嫌弃，家狗不会因主人贫穷而离去。用以比喻骨肉之间不会嫌弃。 22、凡人不可貌相，海水不可斗量。——元·无名氏《小尉迟》二 【解析】不能凭相貌来决定一个人究竟如何，正像不能用斗来量海水到底有多深一样。 23、凡作人贵直，而作诗文贵曲。——清·袁枚《随园持话》卷四 【解析】作人贵在有什么就说什么，但赋诗作文贵在曲折有致，耐人寻味。 24、方寸地上生香草，三夜店内有贤人。——元·王仲文《救孝子一》 【解析】在一寸见力的土地上都会生长香草，只要住了三夜就能从旅客中发现贤人。比喻处处有贤人。香草，比喻君子。 25、非学无以致疑，非问无以广学。——清·刘开《问说》 【解析】不学习就不能发现疑难问题，不虚心请教就不能增加知识。 26、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》 【解析】诗人以石灰自喻，表示宁为玉碎，不为瓦全的气概。 27、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成《对联》 【解析】风声、雨声，暗指以魏忠贤为首的阉党刮起的政治风暴。在这种险恶的环境中，东林学者书声依旧，而且密切地关注着家事、国事、天下大事。位卑未敢忘忧国，这种忧国忧民的精神值得我们学习。 28、芙蓉好颜色，可惜不禁霜。——明·于谦《秋意》 【解析】芙蓉花虽然颜色鲜艳，可惜经不起秋霜的考验。全诗为：“池上秋风起，池中秋水凉。～，～。” 29、隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精。——清·郑板桥《对联》 【解析】文章写得不深刻，就象限靴搔痒似的，即使赞扬我又有什么益处呢?要是文章写得深刻，即使骂我也是很好的。 30、观今宜鉴古，无古不成今。——《增广贤文》 【解析】观察现在的一些问题，宜以过去经验教训作为借鉴；没有过去的经验教训，就没有今天的成就。31、好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣。——元·无名氏《举案齐眉》二 【解析】勤劳的男子不吃结婚时准备的存米，勤劳的妻子不穿出嫁时赔嫁的衣服。 32、花有重开日，人无再少年。——元·关汉卿《窦娥冤·楔子》 【解析】花凋落还有再开之日，人老了青春不再回来。可用来告诫人们在青少年时，要珍惜大好时光，努力学习，奋发图强。 33、将在谋不在勇，兵贵精不贵多。——冯梦龙《古今小说·临安里钱婆留发迹》 【解析】将帅重在谋略而不在晓勇，士兵贵在精良而不在于众多。 34、经一失，长一智。——明·冯梦龙《警世通言·王安石难苏学士》 【解析】经历过一次挫折，就要增长一分智慧。挫折失败不可怕，怕就怕不能从中汲取教训。 35、居必择邻，交必良友。——明·佚名《名贤集》 【解析】居家、交友是人生中两件大事，必须慎重。古代君子特别注重择好邻，交良友。 36、劳于读书，逸于作文。——元·程端礼《读书分年日程》 【解析】勤读书，多读书，写作就会轻松不费力。读书破万卷，下笔如有神，说的就是这个道理。逸：安闲。 37、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明·佚名《名贤集》 【解析】听了一句好话，一句有益的话，即使在寒冷的冬天也会感到心里温暖；听了一句粗野的话，一句恶意的话，那怕是炎热的.夏天也会感到寒心。所以，有修养的人特别注意自己的言语。 38、量小非君子，无度不丈夫。——明·佚名《名贤集》 【解析】器量狭小就不是君子，没有广阔的胸怀就不算大丈夫。量：器量。度：气度，度量。 39、路遥知马力，日久见人心。——明·《名贤集》 【解析】路途遥远了才能知道马的力气大小，时间长了才能看出人心的好坏。就别人而言，看一个人不能看一时一事；就自己而言，为人处世要经得起时间的检验。 40、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——明·于谦《无题》 【解析】一个人的名誉和节操比泰山还重要，利欲比鸿毛还轻。名节：名誉、节操。鸿毛：大雁的毛。41、牡丹虽好，绿叶扶持。——明·顾起元《客座赘语》 【解析】比喻好的事物都不是孤立存在的,还得有其他事物的陪衬。也比喻能力强的人也还需要别人的帮助配合。 42、男儿两膝有黄金。——明·董说《西游补》 【解析】指男子汉有骨气，不向人卑躬屈膝。两膝有黄金：指不要轻易下跪。 43、千军易得，一将难求。——马致远《汉宫秋》 【解析】千军万马容易得到，一位良将倒是难以寻求。将才难得，从这个意义上讲，不相当元帅的士兵不是好士兵这句话是对的。 44、前人栽树，后人乘凉。——清·颐琐《黄绣球》第一回 【解析】比喻前人为后人造福。 45、亲不亲故乡人，美不美乡中水。——清·文康《儿女英雄传》第二十三回 【解析】比喻同乡人感情亲近。一方水土养一方人，同乡在感情上容易引起共鸣。 46、三年清知府，十万雪花银。——《儒林外史》第八回 【解析】担任三年“清廉”的知府，便能收入十万两雪花银子。讽刺旧时表面上口讲廉洁，实际上大肄搜刮民财。 47、三日不读书，便觉语言无味。——明·朱舜水《书读书乐卷后》 【解析】三天不看书学习，说起话来便感到枯燥无味。形容人一刻也离不开学习。 “～，～，曲目可憎。” 48、山河易改，本性难移。——元·武汉臣《玉壶春》三 【解析】山河容易改变，人的本性却难以移易。人有许多不好的习性，所以说，战胜自我就是胜利。 49、善恶到头终有报，只争来速与来迟。——明·高则诚《琵琶记》 【解析】做好事，干坏事．终究会得到相应的报答，只不过是时间早晚而已。即常说“善有善报，恶有恶报。不是不报，时间末到。” 争：差。 50、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》第五回 【解析】透彻了解世界上的事物就是学问，熟悉通达人情世故就是文章。51、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。——清·孙洙《唐诗三百首序》引谚语 【解析】优秃作品读多了，文学欣赏和写作水平自然会提高。吟诗：可以指写作、吟咏、欣赏诗歌。 52、天下大势，分久必合，合久必分。——明·罗贯中《三国演义》第一回 【解析】分裂的时间长了，到—定时候就会出现统一；统一的时间长了，到一定时候又会出现分裂。说明社会局面不会一成不变，而是不断交化着的，“分”和“合”是可以转化的。 53、天下兴亡，匹夫有责。——清·趼人《痛史》 【解析】国家的兴亡，平民百姓也责任关心。没有国哪有家？要保小家，必先有国家。 54、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——清·彭端淑《白鹤堂集·为学一首示子侄》 【解析】意思是：世间的事有没有难易的不同呢?去做，困难的事就会变得容易，不去做容易的事也会变得困难了。 55、万事俱备，只欠东风。——《三国演义》第四十九回 【解析】比喻一切都准备好了，只差最后一个重要条件。原文是：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，宜用火攻，～，～。” 56、我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。——清·龚自珍《己亥杂诗》 【解析】我希望天公重新抖擞精神，不拘守一种规格，降生各式各样能治国安目的人才。全诗为：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。～，～。” 57、我手写我口，古岂能拘牵? ——清·黄遵宪《杂感五首》之一 【解析】我写文章时，总是用我自己的手写我自己口里说的，怎么能够受古人的拘束呢?说明作文写诗应当抒写自己的真实感情，绝不能鹦鹉学舌，拾人牙慧。拘牵：拘束不自由。 58、些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中函括》 【解析】我们这些州县小官吏，哪伯是一点一滴的小事也应该想到老百姓。全诗为： “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，～，～。”吾曹：犹言我们。关情：关心。 59、心病终须心药治，解铃还是系铃人。——《红楼梦》第九十回 【解析】比喻思想上的毛病，要用解决思想问题的方法去医治，谁做的事儿要由谁来了结。 60、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕风池。——清·郑板桥《新竹》 【解析】比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。龙孙：竹笋的别称。凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。61、咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑板桥《竹石》 【解析】比喻人应当象竹石那样坚强，任问时候都不要屈服于恶势力。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。——清·朱柏庐《治家格言》 62、【解析】应在雨柯就把门窗捆绑牢，不要到了口渴之时才去掘井。比喻事先做好准备，不能事到临头再想办法。出自(清？)朱柏庐《治家格言》。绸缪(chóu móu)：成语有“未雨绸缪”，喻事先做好准备。 63、一生之计在于勤。——清·佚名《增广贤文》 【解析】人生一世关键在于勤奋。有了勤奋就不愁办不成事情。计：盘算、计划。 64、一失足成千古恨。——明·杨仪《明良记》 【解析】形容一旦犯了错误或误入歧途，就会成为终身遗憾的事。失足：跌跤，比喻犯错误。千古：久远。恨：遗憾。 65、一粥一饭，当思来历不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——清·朱柏庐《治家格言》 【解析】一碗粥，一碗饭，应当想得到它来之不易；一件衣，半块布，应常想想物资有限、生产的困难。在物质文明高度发达的今天，也应该发扬艰苦朴素的传统美德。 66、有缘千里能相会，无缘对面不相逢。——元·无名氏《鸳鸯被》 【解析】有缘分即使相距千里也能会面，没有缘分即使面对面也会失去相识的机缘。 67、有智不在年高，无谋空言百岁。——明·许仲琳《封神演义》第二十三回 【解析】有智慧的人不在年纪大，没有谋略就是活到百岁也没有用。 68、冤家宜解不宜结。——清·钱彩《说岳全传》第八回 【解析】双方有了矛盾，只能设法消除它，而不能为此结怨。 69、丈夫有泪不轻弹。——明·李开先《宝剑记》 【解析】男子汉大丈夫意志坚强不会轻易掉眼泪。 70、只解沙场为国死，何须马革裹尸还? ——清·徐锡麟《出塞诗》 【解析】我只知道在战场上为国捐躯，何必一定要用马皮裹着尸体运回安葬呢？全诗为：“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。～，～！”《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！” 71、自古明人不做暗事。——明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》 【解析】从古代以来，光明磊落的人不做偷偷摸摸的事。 72、罪莫大于贪。——《明史·周嘉谟列传》 【解析】犯罪，没有比贪wu罪更大的罪了。 73、做人不可有傲态，不可无傲骨。——清·陆陇其 【解析】做人不能骄傲自大，傲慢无礼；但也不能没有骨气。傲态：骄傲自大，傲慢无礼。
饮食文化论文人生在世，吃穿二事，很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物，但仍需要与普通动物一样：“吃”。所以，零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，从古至今，长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当，而饮食业也形成了自己的独特的文化，说的更直接些就是一种“吃”的文化。 中国有着5000年的悠久历史，中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化；中国人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日，仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观，他曾遍访名茶产区荐评品第，又精研泉水，次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成，成为中华饮食史上光前裕后之作，也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合，所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。 由此，这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点： 1、重食：古人就有：“民以食为天”之说，见面常问“吃过没有？”足见饮食文化的地位。 2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。 3、重味：中华饮食最注意食物的味，讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。 4、重理：注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。 正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细，内容丰富且博大精深，民族特色鲜明，既兼容又特别，从古到今，历代相传又推陈出新。 不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风，吃饭时自然是七大盘、八大碗，一是显示了富足，二是摆足了排场；近而各地比吃、全国争雄，最终形成了八大菜系，也就是吃方面八个不同的“高手”；说得虽有些低俗，但还是很能传情达意的。 因此，中华饮食文化就其深层内涵，可以简单概括成八个字：精致、悦目、坠情、礼数。这八个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。 精致；我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜，或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人，而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化，一种“吃”的文化，精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着 “精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会，更是要求我们的饮食向精致化发展，使饮食中融入文化，透出文化，从而“吃”出文化来，避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。 悦目；这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美，它令食者有“三月不知肉味”的同时，更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受，首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。 令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。 坠情；这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做，而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。 中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。 礼数；是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦，而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记?礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。“礼数”中也讲究着一种秩序和规范，比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。 我们谈“礼数”，更应把它理解成一种精神，一种内在的伦理精神，这种精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。 饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的，四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化，一种浓厚的中华饮食文化，这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬，已经影响到了我们自己和身边，影响到了全世界的饮食行业。
摘 要：袁枚之《随园诗话》在清代诗话文坛上占有一席之地，颇受重视。它处于历代诗话之中，虽有很大影响，但是在其论诗中已有许多偏颇和不可取之处，文章主要谈了袁枚论诗的几点不足和见解，并对好的方面给与认可评价。 关键词：袁枚 随园诗话 论诗 不足 清中叶，《随园诗话》的问世，一方面是以往论诗的一个发展，另一方面因在当时的派别纷争中而打出旗号论诗，其或多或少会扭曲论诗的本旨。从总的方面说，袁枚论诗多了一分俗气，而使诗论缺少质润感，他的论诗诸多偏离“诗”的自然性，更多在论诗中论“诗派”的种种。袁枚在《诗话》中对某个诗派或流派或诗人的论述比较片面，没有放到整个历史域中看待诗人与诗，此外，《随园诗话》在论诗中所体现的人生趣味或观念上偶有矛盾之处。凡此种种，论诗中选取的诗文过于俗套，俗语滥词进入其中破坏了诗的纯美。然而，作为一部未被后世文人遗弃的论诗著作，它自有其流传于世的支撑点，袁枚所提倡的“性灵”之说是有可取之处的，“性情”是诗的起点，也是终点，它笼罩着诗，诗也因有情而变得鲜活，才可以称之为好诗。一下略从几处谈论一下对于《随园诗话》的看法与观点。 一、因时代而成的论诗曲笔 从整个文化潮流看，清代不是诗之盛产国度，它是文学在理论上的搏斗与进展，清人以前人文学基石进行炉炼，因而清代考据之学兴盛。乾隆时期，汉学大盛，之所以称之为汉学，主要是因为当时的儒学各领域大都笼罩在汉代经师所倡导的朴实考据学风之下，在中国儒学史上形成了与先秦诸子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学和宋明理学相媲美的清代汉学。在理论的升华和认识的深刻中，派别林立，各有己见，文学圣坛，蔚为大观。袁枚是清中叶的一位重要诗人，从其著作《小仓山房文集》中可见，其文学造诣也具有一定的功底，然而，在论诗时也不免会受时代影响而在认识上有一定的局限，与以往的论诗著作相比，袁枚在论诗的过程中，没有完全走进诗的世界，而是在时代与诗的外围徘徊。比如，针对当时的“格调说”与“肌理说”，袁枚间接将论诗当作反对其它流派的武器，对不赞成的流派过于否定，以达己之观点，然而在这样的“诗论”斗争中，却没有把“诗”说清楚，不能从深度上达到对“诗”的玩味与追寻。所谓“外师造化，中得心源”，诗最耐人寻味的地方就是诗中有生活的味，淡却了这种“味”，诗就枯萎了。《随园诗话》之论诗，虽然主题鲜明，针对性强，但也往往在追求目的的情况下，疏落“诗为何物”的论诗内容。 二、诗的历史域与哲思理趣 袁枚论诗，在自己的论诗观点指导下，论旨也是比较明确的，通过举例，阐发主张，得出让他人身感同受的道理。《随园诗话》的论诗主旨从总体上是比较鲜明的，但是，在对某些所选诗的论述时，缺乏历史感和深刻的哲思，诗是在某地某时某种心境下心性超然而为之，不能片面贬驳诗人和诗作风格。如在论及诗人黄庭坚之诗时，袁枚评其“语言艰涩，作拗语以为古”，然而，放到那个历史时代里去看，却不失为当时诗人的独特诗思写照。不只是晦涩难懂，也是另辟蹊径，去寻找，去体现。诗应放到特定的时代去审视，才具有时代文化意义。这同样也能体现诗人的特色。袁枚单纯的以诗语评论，就缺乏了历史感与全面性。 袁枚一贯反对用宋理学的观点去写诗，他在《诗话》中多次论到宋儒之学对当时诗坛的影响，批评按照理学要求写出的诗文。将理学视为诗的桎梏。认为宋理学是诗的束缚，是套框在诗上的枷锁。其实则不然，程朱理学所以兴盛，自有理学的生命所在，当然，宋代理学之礼对于人事行知有严格的规束，这或多或少在诗的身上有所呈现，但理学并不是诗的障碍。宋明理学追求“理”“格”，在“格”的基础上发挥情之尽处，达到“理”与“情”的圆融。宋学发展传统儒学的独特成分，主要是性理之学，即立足于天人合一观念，从性理角度，追溯儒家伦理道德本源。宋儒的追求，与诗之本性有同一性。诗人的情思在某种程度上受理的影响而具有哲思意味，宋理以礼约于人行，并非框架人的诗思。因而，论及宋儒学于诗不能一改而论，袁枚论诗中体现出厌理之约束，因而未能充分理解理与诗的关系。 三、论诗中的矛盾之处 袁枚论诗追求个性，因而在选取诗材时，也广取各家之诗，种类繁多，各有特色。在对每类诗的看法与论述中，出现了自相矛盾的观点。比如用典的准则，袁枚不主张多用典故，但在某些因典故而出色的诗中，却又赞其典妙。在诗与名的追求中，即主张追求诗名，又不赞扬因名作诗。袁枚其中一个鲜明的论诗观点就是反对以禅入诗。严羽在《沧浪诗话》中提出“以禅入诗”，袁枚在《随园诗话》中批评“以禅入诗”，袁枚在此处片面地将“禅”之作为“禅”，将“诗”之作为“诗”，但从中国文化发展历程可以看出，道、禅、释与儒都和诗有着密不可分的联系，以“禅”入诗不是诗歌发展的桎梏，不影响诗的本性。“禅”是人们在经历生活后的体味，是人们理思上的超脱追求，它现于诗时，是一种朦胧的“禅味”，而不是让诗变成禅诗，“禅”又是人情思的一部分，那么“以禅入诗”和“性情诗论”是相协调的，袁枚的反对造成了与他性灵说的矛盾。他对禅与诗的对立性认识，也成了其主张性灵说的矛盾认识。 虽然在论诗时袁枚《随园诗话》不乏过失之处，但也是当时极具影响的一部论诗著作，在当时考据之风下，袁枚在诗论中提出了性灵追求，提出人的个性，人的特色，让诗成为人心灵的代言者，这也是自古大家所提倡的诗言情诗言志。 总之，论诗者要走进诗里，然后让诗走进论诗者的心里，明晓诗之理趣，阐发论诗人之意趣，体现出诗论的价值。 参考文献： [1]郭少虞.中国文学批评史[M].上海：上海古籍出版社，1979. [2]清 袁枚.随园诗话[M].北京：人民文学出版社,1982. [3]张健.清代诗学研究[M].北京：北京大学出版社,1995.. [4]陈炎.多维视野中的儒家文化[M].北京;中国人名大学出版社，1997. [5]梁启超著.朱维铮校注.清代学术概论[M]. 北京;中华书居 作者简介：殷洁洁（1985-），女，河南商丘人，安徽淮北师范大学研究生，研究方向：中国古典文献。
饮食文化论文人生在世，吃穿二事，很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物，但仍需要与普通动物一样：“吃”。所以，零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，从古至今，长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当，而饮食业也形成了自己的独特的文化，说的更直接些就是一种“吃”的文化。中国有着5000年的悠久历史，中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化；中国人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日，仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观，他曾遍访名茶产区荐评品第，又精研泉水，次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成，成为中华饮食史上光前裕后之作，也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合，所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。由此，这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点：1、重食：古人就有：“民以食为天”之说，见面常问“吃过没有？”足见饮食文化的地位。2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。3、重味：中华饮食最注意食物的味，讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。4、重理：注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细，内容丰富且博大精深，民族特色鲜明，既兼容又特别，从古到今，历代相传又推陈出新。不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风，吃饭时自然是七大盘、八大碗，一是显示了富足，二是摆足了排场；近而各地比吃、全国争雄，最终形成了八大菜系，也就是吃方面八个不同的“高手”；说得虽有些低俗，但还是很能传情达意的。因此，中华饮食文化就其深层内涵，可以简单概括成八个字：精致、悦目、坠情、礼数。这八个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。精致；我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜，或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人，而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化，一种“吃”的文化，精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着 “精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会，更是要求我们的饮食向精致化发展，使饮食中融入文化，透出文化，从而“吃”出文化来，避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。悦目；这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美，它令食者有“三月不知肉味”的同时，更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受，首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。坠情；这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做，而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。礼数；是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦，而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记?礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。“礼数”中也讲究着一种秩序和规范，比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。我们谈“礼数”，更应把它理解成一种精神，一种内在的伦理精神，这种精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的，四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化，一种浓厚的中华饮食文化，这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬，已经影响到了我们自己和身边，影响到了全世界的饮食行业。
（1） 袁枚诗与白居易诗之“貌类”及内在成因 《文学评论》2005.03（2） 袁枚与高密派：乾隆时期诗学的交融与分野 《文艺研究》2004.06（3） 孔子诗歌理念与中国传统诗学的构建 《光明日报》2004.01.30（4） 清代曲阜圣裔的文化建树 《光明日报》理论版2003.08.05（5） 论袁枚古体诗创作 《文史哲》1999年第2期（6） 袁枚诗歌的禅影踪迹 《文史哲》2002年第1期（7） 袁枚诗歌的历史承递意义 （香港）《新亚论丛》2002第1期（8） 袁枚研究的回顾与思考 《兰州大学学报》1999第2期（9） 袁枚诗歌的美学特征 《兰州大学学报》2000第5期（10）论袁枚对乾嘉诗坛的历史贡献 《中国学研究》第四辑（2001）（11）清代曲阜圣裔剧作家考述 （韩）《东西文化交流研究》第7辑（2005.02）（12）清代曲阜戏剧作家之文化观照 《齐鲁学刊》2003第4期（13）“诗三百”与孔子的诗学理念 《齐鲁文化研究》2002年（14）清代曲阜剧作家及作品考述 《齐鲁文化研究》2003年（15）《桃花扇》与传统文化二题 《齐鲁文化研究》2004年（16）承递与开启：袁枚诗歌的过渡意义 《山东师大学报》2002.05（17）高密派诗人的文化品格 《山东师大学报》2005.05（18）田同之诗论与康乾之际山左诗学思想的嬗变 《山东师大学报》2006.05（19）绚丽奇诡 腾踔万千——袁枚《游栖霞寺望桂林诸山》诗赏析 《名作欣赏》1998年第4期（20）袁枚与清中叶妇女诗歌创作 《妇女学苑》1997年第3期
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1、不为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。
陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。
2、爱迪生的灾难
1914年12月，爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬，直接经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的当儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。爱迪生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。他看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前所有的谬误过失都给烧了个一干二净。感谢上帝，这下我们可以从头再来了。”火灾刚过去三个星期，爱迪生就开始着手推出他的第一部留声机。
3、一次成功就够了
以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了;14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活;16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心;18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家;他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了;后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了;时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。
1、一张贺卡,就是一份温馨的友情,一份热情的祝愿。它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播,它把美好的祝福传达,它把人间的真情传递。
2、我们做事不应该空眼其大而不屑其小，它会使我们变的好高务远，不切实际；也不应该念其粗而忘其细；而应该脚踏实地，粗中有细，完成任务。
3、我将是一架护航机,让所有的劫机者头破血流，不让“9、11”的悲剧重演；我将是一个智能法官，让冤案重洗，让罪犯束手就擒；我将是一辆无敌坦克，让所有的来犯者焦头烂额；我将是一位自由女神，让所有的人不受压迫；我将是一个纳米医生，让所有的绝病病人起死回生；我将是一只保护森林、河流、自然界的神鹰，让我们的家园更加美丽。
4、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
5、痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
6、愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
7、谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
8、阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。
9、自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
10、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的'人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
(1)引言
德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。
(2)事实论据
爱迪生的恒心
爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。
福楼拜对莫泊桑的教诲
被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。
福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。
1、高中议论文万能素材：善良的屠格涅夫 1878年冬天，一个衰弱不堪、嘴唇冻得发青的乞丐在街上拦住了匆匆经过的屠格涅夫。乞丐伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手，向作家乞讨。作家掏遍了身上所有的口袋，但什么都没找到。他窘极了，便紧紧地握住乞丐颤抖的手：“别见怪，兄弟，我身上一无所有。”乞丐也“紧紧地握了握”作家的手。“哪里的话，兄弟，”乞丐口齿不清地慢慢说道，“就这也该谢谢您啦。这也是周济啊，老弟。” 2、高中议论文万能素材：肖邦的遗愿 1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。 肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。 1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。 肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。 3、高中议论文万能素材：球王贝利的养成 贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢?”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
1、高中议论文万能素材：善良的屠格涅夫 1878年冬天，一个衰弱不堪、嘴唇冻得发青的乞丐在街上拦住了匆匆经过的屠格涅夫。乞丐伸出一只通红的、肿胀的、肮脏的手，向作家乞讨。作家掏遍了身上所有的口袋，但什么都没找到。他窘极了，便紧紧地握住乞丐颤抖的手：“别见怪，兄弟，我身上一无所有。”乞丐也“紧紧地握了握”作家的手。“哪里的话，兄弟，”乞丐口齿不清地慢慢说道，“就这也该谢谢您啦。这也是周济啊，老弟。” 2、高中议论文万能素材：肖邦的遗愿 1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。 肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。 1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。 肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。 3、高中议论文万能素材：球王贝利的养成 贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢?”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
高中议论文素材积累摘抄大全
导语：一切皆能够变，唯有我们的理想不能变；一切都能够长，唯有我们的傲气不能够长；一切都能够老，唯有我们年轻的心不能老；一切都能够退，唯有我们前进的脚步不能退。下面励志网我为大家整理了高中议论文素材积累摘抄，希望大家喜欢。
1. 而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月华星辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚野露，骨子里都透着股恬淡。而后细采嫩叶，细细手工研制。等到夜深入静，新月如钩，一壶紫砂，一注热水，高低缓就，慢慢冲泡。也不急，等着水气渐散，再一个人去细细地品舌尖上的一股恬淡，隐隐地感觉那一抹幽香融了月色山情：汇入了一片思绪的空白中，所以好饮茶的东方人，恬淡睿智，每个人都是哲人，都是思想者。
2. 人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
3. 窗外是一片诡异的宁静，只有阳光透过树叶罅隙的沙沙响声，天空淡淡的云彩没有颜色，窗内是我拥着我的天空，在一盏茶之冥思中静静绽放我的文字。
4. 风不懂云的漂泊，天不懂雨的落魄，眼不懂泪的懦弱，所以你不懂我的选择，也可以不懂我的难过，不是每个人都一定快乐，不是每种痛都一定要述说。
5. 信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。
6. 高中经典作文摘抄段落经典
7. 只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
8. 优秀的语言艺术家，总是像海绵吸水似的，汲取大量的富有生命力的词语;总是像一座喷泉喷出的水柱似的，善于说出优美动听的语言;总是像卓越的射手似的，使他的语言的利箭精确地射中"意义的靶心"。
9. 母子之爱兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家社会和人民群众的责任和使命。
10. 政治权利产生一种利益效应。某些人有一种隐藏在政治权利背后的利益动机，这是某些人凭手中的政治权利以权经商的动因，也是某些人以权谋私的动因。
11. 人从来没有输给别人，失败都是自己不够勇敢，以为错过了一次喜欢，还会邂逅美丽的明天。殊不知，一念天涯的抉择，已经断送了今世唯一的相思弦。
12. 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
13. 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
14. 理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜航的路，理想是路，引你走到黎明。
15. 万里晴空，阳光灿烂。春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。随着她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，简直要顶着脚站出来啦。
16. 是什么把全世界的中华儿女联结在一起?是中华文化。端午的龙舟，中秋的月饼，重阳的登高，阴历年大门上贴的红春联;那成双的“喜”字，那倒贴的“福”字，那前额突出的老寿星，那戏台的脸谱……所有这一切都唤起游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕中华情。
17. 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
18. 理想是指路明灯。没有理想就没有方向，没有方向就没有生活。
19. 如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟[]。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。
20. 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有"将相本无主，男儿当自强"的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
21. 祖国是什么?最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活在其中的人。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞吟诵“八千里路云和月”的时候，当文天祥慨叹“伶仃洋里叹伶仃”的时候，当 *** 高歌“江山如此多娇”的时候，当于佑任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，“祖国是什么”的答案还会这么简单吗?
22. 天空是蓝的，万里晴空，一片湛蓝。那种蓝是浅浅的，就像是块蓝水晶，它给人的感觉总是那样纯洁，清爽。望着它，我整个心仿佛都是空的，只有眼球前的这个蓝天。这时候也许会有只燕子掠过，但是，它那乌黑光亮的羽毛与蓝天相比，怎能及呢?深吸一口天空带来的空气，好清爽哦!云儿来了，在它们的衬托下，天空越发地湛蓝，越发的清纯。
23. 友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
24. 滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上;二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。
25. 生活在水中的鱼不知道水的存在，生活在幸福中的人难知晓身边的幸福。只有清醒的人才能意识到平安就是幸福。
26. 生活中的微笑太多了，然而最特殊的就是母亲的微笑，这是任何笑容都无法比拟的，它包含了母亲对女儿纯洁无私的爱，受伤时，这微笑会给我无限的关怀，抹去我的伤痛，脆弱时，它又给我信念，使我坚强，让我信心百倍的面对生活。无论何时，母亲的微笑都是我心中一抹永远的阳光。
27. 春天，不单是四季之首的名词，春天，也与美好在一起。挨过漫漫严冬，人们希望春光永驻;听着谆谆教诲，人们感觉如坐春风。春晖，为诗歌增添亮色;春雨，使图画洋溢生机。
28. 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
29. 万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于崇山峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征;东方明珠，好象一枚待发的火箭，矗立于黄浦江畔，她是我国迈向现代化的见证;中关村，宛然一座拔地而起的丰碑，坐落于京北大地，她是祖国未来发展的标志;九曲黄河，犹如一条长长的彩练，横亘于中华大地，她是民族文化源远流长的象征;巍巍泰山，就像一位历史巨人，雄踞于齐鲁大地，她是祖国沧桑历史的见证。
30. 对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它;对手是竞争的伙伴，要在竞争 *** 同发展;对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值;对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义。
31. 你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容;你习惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村边缓缓流过。你是大江，我是小河。你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱;你习惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽。
32. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
33. 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
34. 她感慨自忆坎坷的人生。花自飘零水自流的颠沛感伤，酒情诗意无人共的凄恻悼亡，空梦长安，认取长安道的思乡怀旧和至今思项羽，不肯过江东的伤时忧国，让她沉湎于樽中清酒，醉呓中只有声声的叹息字字悲，只恐双溪舴艋舟，载不动这许多愁。用自己的身心吟出了婉约的绝唱。
35. 人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符;人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调;人生如一棵树。应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。
36. 是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉",何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?
在中学生 议论文 写作中,因写作素材欠缺而使文思难以拓展的现象普遍存在，想要写好一篇议论文就要好的素材。以下是我为大家整理的关于2017议论文素材摘抄，给大家作为参考，欢迎阅读!
近日，河南郑州市区仅存的一座报亭被拆除。4月，当地政府开始采取“取缔” 措施 ，拆除了大约400座报刊亭。
有人这么形容城市里的报刊亭：一间小店，三四平方;报纸杂志，精神食粮：充电充值，问路闲侃;清晨迎客，星夜收摊……郑州最后一座报刊亭，终于在 清明 节前夕被拆得干干净净。10多年“整治”过去了，421座街亭驻守在面积1010平方公里、人口425万的郑州市城区，终于成为被翻过去的历史。
市民以自己的方式，缅怀着数百座报刊亭的命运：一位郑州人打比方说，当人们骑着自行车或者散着步，从路边小报亭窗口里接过相熟报亭主递过的报刊，这幕场景就像“闲时一支烟”一样富有人情味儿：一位名叫“山夫牛”的网友特意拍下一组以雪夜为背景的黑白图片，取名为《风雪夜，那孤独的报亭，依然亮着灯》……
小杂评：城市的物质发展与 文化 品位的提升本是一对“孪生兄弟”，应相互促进，相辅相成，没有必要把它们对立起来。小小的报刊亭看似无足轻重，却是衡量一个城市文化“水深水浅”的标杆。硬化了，电化了，美化了，却独独缺少文化，那么这个城市就只是一个光鲜靓丽的躯壳，没有了内涵和灵魂。
话题拓展：城市之根、文化的灵魂
近日，韩国多名知名女艺人因非法使用毒品而被起诉，而她们在法庭上辩护时异口同声说自己这么做完全是为了“维持电视画面形象”。高清电视的出现导致韩国艺人出现整容和减肥热潮，因为艺人脸上的斑痘、雀斑甚至细微的皱纹都会在高清电视画面中暴露无遗。
朴诗妍、张美仁爱、李丞涓等3名女艺人因为涉嫌非法使用毒品类药物异丙酚而被起诉，她们在法庭上 辩论 道“大众只要求艺人漂亮，但却忽视了艺人为此付出的艰辛”。
韩国演艺界人士为保持漂亮而接受药物注射或整容已经是公开的秘密。韩国演艺界一名相关人士表示“现在的艺人基本都会注射肉毒杆菌等微整形。这都是韩国‘稍微显老就会被淘汰’的娱乐圈潜规则导致的现象。”
小杂评：尽管韩国女艺人声称是为了满足大众的“视觉审美要求”而“不得已”使用毒品类药物，突出的是自己的“牺牲精神”，但电视观众不会为了演员“好看”而鼓励她们去做非法的事情。韩国社会中有些人的观念是：只要结果是积极的，那么过程的合法性和道德性则不是大问题，这种道德价值观应该受到批判。
话题拓展：价值观、代价、眼光
湖北省黄冈市蕲春县一中学生因成绩不理想被强迫放弃中考，在觉得大学梦完全破碎后，这名学生选择了跳楼轻生。该学生所在的班级，在该校属于成绩偏下的班级，为了不影响学校整体的升学率，这个班所有的学生都被老师建议去读中专，而被迫放弃中考。
小杂评：被迫与所有孩子都憧憬的大学梦相隔，孩子选择了轻生。 教育 是成就孩子梦想的翅膀，缘何就变成了扼杀梦想的刽子手?今天的中国梦绝不可以再允许如此强势的教育模式继续苟延残喘下去。
话题拓展：中国梦、沟、延续梦想
孙膑是战国时期的著名军事家，关于他和庞涓的 故事 ，几乎无人不晓。针对这个故事，我们就可以从多个角度审视，根据论证论点的需要，巧妙点化素材，使其 成为有力的事实论据。
角度一：感情影响理智认知。孙膑之所以抱稀世之才而惨遭削髌之祸，是因为他太相信奸诈的师兄庞涓所致，同窗兄弟之情蒙蔽了他的眼睛，使他无法。理智地看到庞涓阴险的用心。
角度二：嫉妒是杀人的刀。智谋过人的孙膑与庞涓同拜一师学习，两人同习兵法，共论天下大事，亲密得如同兄弟。如果能互 相学 习，取长补短，他们都会成为叱咤风云的将才。遗憾的是，心胸狭窄的庞涓却无法容忍师弟比自己聪明，嫉妒心作祟，做出了伤天害理的事情，把孙膑到魏国，残忍地削去了孙膑的髌骨。而他自己最终也难逃兵败自刎的悲惨下场。
角度三：轻信他人易受害。聪明如孙膑者，却恰恰忘了一句重要的话“防人之心不可无”，如果他对庞涓有一点戒备之心，如果他意识到轻信他人会有潜在的危险，那么，他便不会陷入庞涓设计的圈套，从而招来被削髌骨的大祸。
角度四：作恶的下场必然是自食其果。作恶的结果是什么呢?是在马陵之战中的惨败，是可悲的自我毁灭。
角度五：在灾难中站起来的人是不可战胜的、孙膑受膑刑后，他没有屈服于命运，而是顽强地抗争。他装疯扮傻过庞涓，忍辱逃生以成大事：马陵道设计逼杀庞涓，著成《孙子兵法》泽被后世。
天下没有比水更柔弱的东西了.你想用手捧起水,但它竟会从你的指间流动,无声无息,你无法察觉.古人喜欢将平静的湖面比作镜子,然而只需一粒小石子,便打破镜面,打破满湖的宁静,层层涟漪从湖心荡到湖边，它一下就碎了.
生命就像它一样柔弱.一只蚂蚁，一只蝴蝶，轻轻一碰，就碎了.大象，猛虎，在狂风疾雨面前，也只能低下它们高贵的头颅."寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟"，生命在宇宙间是如此渺小，如此脆弱.
在每一个脆弱的生命里，都有一片更柔弱的海洋.一件事，一个场面，乃至一句话，一个眼神，都会打破海面的平静，激起千层浪.生命是易被感动的，因为它像水一样，太柔弱了.
然而那柔弱的水，又是十分的刚强.钢刀想斩断它的腰身，只是徒劳;石头想挡住它的去路，反倒被击穿;严寒想冻住它的热忱，却使它愈加坚强;烈火想焚尽它的身躯，它的灵魂却逸入空气，无处不在.
大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是我为大家收集的高中议论文万能素材，希望能够帮助到大家。
挫折挡不住强者
张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大的贡献。与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢？
勇把挫折当动力
19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的`沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者
逆境奋争，苦中寻乐
高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”
苦难也是一笔财富
王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经饮坷，身陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度，投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌
经历挫折，更能发愤
贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
面对挫折决不气馁
一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”
能屈能伸是俊杰
越国兵败吴国于公元前494年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，得以被释放。勾践死里逃生回国后，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。
以乐观打败挫折
古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维（Harvey）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔（Bell）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。
感恩节的由来
1620年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。