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专辑专题： 产品分为十大专辑：理工A、理工B、理工C、农业、医药卫生、文史哲、政治军事与法律、教育与社会科学综合、电子技术与信息科学、经济与管理。十专辑下分为168个专题文献数据库。
文献来源： 全国652家硕士培养单位的优秀硕士学位论文。参见学位授予单位列表。
收录年限： 1999年至今。
更新频率： CNKI中心网站及数据库交换服务中心每日更新，各镜像站点通过互联网或卫星传送数据可实现每日更新， 专辑光盘每月更新。
经过多年发展，学院形成了4 个稳定的科研方向，研究范围涉及金属材料、高分子材料、无机非金属材料、复合材料。1、镁、铝合金控制塑性成形技术该方向通过对镁、铝合金材料性能和产品形状的精确控制，研究节能降耗、提高性能、降低成本的新方法、新原理及装备，并通过工程化研究，推动科研成果的转化。该方向现拥有国家级”国防精密塑性成形技术研究应用中心”、”镁基材料深加工技术”教育部工程研究中心、”山西省集成精密成形工程技术研究中心”；研究团队为”国防科技创新团队”和”山西省高校优秀创新团队”。团队中有正高职称者7 人，享受政府特贴专家2 人，省高校青年学术带头人2 人，省拔尖创新人才、全国优秀教师、山西省镁合金及镁加工首席专家、总装发展规划专家组成员、国防科工委先进制造专家组成员、《塑性工程学报》编委、全国塑性工程学会常务理事各1 人。近5 年，承担国家自然科学基金重点项目、国家863 等国家级项目8 项，省部级项目21 项，科研经费2680 万元；获省部级科技一等奖3 项，二等奖1 项，三等奖3 项；授权发明专利8 项；发表论文265 篇，其中SCI、EI 收录48 篇；向企业转化新技术15 项，与企业合作30 多项。2、功能复合材料该方向研究新型降解高分子复合材料及成型新技术、新工艺，应用于减振器、电子侦察与反侦察领域的光、电、磁功能纳米复合材料，应用于各种武器、航空航天飞行器的高强轻质树脂基复合材料，陶瓷复合材料高效、快速制备新工艺、新方法。该方向拥有”山西省高分子复合材料工程技术研究中心”。团队中有”新世纪百千万人才工程国家级人选”1 名、享受国务院特殊津贴专家1 名、教育部新世纪优秀人才1 名、”新世纪学术技术带头人333 人才工程”省级人选1 名、省高校青年学术带头人1名、中国产学研合作促进会新材料专业委员会常务理事1 名。该方向承担国防973、国家自然科学基金、教育部新世纪优秀人才支持计划项目各1 项，省部级科研项目30 项，获得科研经费2000 余万元；获山西省科技进步一等奖1 项、二等奖1 项，山西省科技发明二等奖1 项；授权中国发明专利11 项、美国发明专利1 项、欧洲发明专利1 项；在重要期刊发表论文216 篇，其中SCI、EI 收录60 篇，出版专著2 部。3、铝合金铸造新工艺及快速制模技术该方向研究内容涉及铝合金铸造新工艺、激光快速成型等，主要包括电磁低压铸造、铸造过程的计算机模拟、激光快速成型与制模技术，以及大型复杂铝铸件快速集成铸造技术。该方向拥有”山西省铸造新工艺工程技术研究中心”。团队中有教育部新世纪优秀人才1 人、”新世纪学术技术带头人333 人才工程”省级人选1 人、山西省高校青年学术带头人3 人、山西省高校教学名师1 人。该方向承担国家科技支撑项目、国家自然科学基金项目、总装备部瓶颈项目、国防基础科研等项目35 项，总经费1 800 多万元；获部级一等奖1 项、山西省科技进步二等奖3 项、三等奖2项、国防科学技术三等奖1 项；授权发明专利6 项；发表学术论文213篇，其中SCI、EI 收录论文40 篇，出版专著4 部。4、高性能低成本通用高分子材料该方向围绕通用高分子材料的高性能化及应用化，研究高性能低成本相结合的、环境友好的、原料资源多样化的高分子树脂的先进制备和成型加工新技术，突破高性能低成本高分子材料改性的关键技术。该方向拥有”山西省工程塑料工程技术研究中心”。团队承担省级科研项目7 项，获得科研经费215 万元；获山西省科技进步三等奖4 项；授权发明专利4 项；发表学术论文156篇，其中SCI和EI 收录45 篇；出版专著4 部；2 人获”山西省优秀硕士学位论文”；向国内外企业转让技术10 余项。除以上4 个主要研究方向外，材料科学与工程学院在焊接材料及其检测技术、陶瓷成型工艺、碳材料制备等方面也已建立了相应的科研团队。 2006~2011年学院科研成果丰厚，发表论文1 000 余篇，其中被SCI、EI 收录200 余篇，授权发明专利48 项，出版专著10 部，获省部级一等奖5 项、二等奖4 项。
你要哪个？我给你。[1]刘东红,. 浅谈英语教学中学生创新思维能力的培养[J]. 阿坝师范高等专科学校学报,2006,(S1).[2]廖燕慧. 创新与英语教学——英语课堂教学改革试探[J]. 龙岩师专学报,2001,(S1).[3]赵玉君. 浅谈突破传统模式的英语教学[J]. 石油教育,2003,(3).[4]陈丽霞. 英语教学如何培养学生的语感[J]. 泰安教育学院学报岱宗学刊,2005,(1).[5]党兰玲. 英语教学应重视英汉思维模式的差异[J]. 郑州航空工业管理学院学报(社会科学版),2004,(4).[6]李春梅. 英语教学中学生创造力的培养[J]. 邯郸职业技术学院学报,2001,(4).[7]红英. 如何在英语教学中提高学生的整体素质[J]. 内蒙古电大学刊,2001,(4).[8]李冲. 英语教学中的智力因素[J]. 武警工程学院学报,2001,(6).[9]赵大中. 在英语教学中培养学生的创新意识和创新思维[J]. 连云港化工高等专科学校学报,2001,(S1).[10]王灵霞. 浅议英语教学中创新思维的培养[J]. 沧州师范专科学校学报,2004,(3).[11]徐彩连. 试论在英语教学中如何培养学生的创新思维能力[J]. 大众科技,2005,(2).[12]魏纯雅. 英语教学中实施语篇教学应注意的问题[J]. 南平师专学报,2004,(3).[13]谢丽娟. 英语教学中语感的培养[J]. 湖南工程学院学报(社会科学版),2005,(1).[14]陆影. 英语思维与英语教学[J]. 台州学院学报,2001,(4).[15]王爱玲. 英语教学应重视英汉思维模式的差异[J]. 河南财政税务高等专科学校学报,2003,(5).[16]金波. 在英语教学中培养创新性思维能力[J]. 昭乌达蒙族师专学报,2004,(4).[17]石玉华. 浅谈英语听力教学[J]. 呼伦贝尔学院学报,2002,(Z1).[18]张雯. 谈如何在英语教学中培养学生的创造力[J]. 济宁师范专科学校学报,2002,(6).[19]周涛汛. 浅议英语教学中的启发式思维[J]. 中国科技信息,2005,(17).[20]雷耘. 谈英语教学中跨文化交际能力的培养[J]. 山东师范大学外国语学院学报(基础英语教育),2003,(1).[21]刘永红. 英语教学与学生的智力开发[J]. 广东教育学院学报,1999,(2).[22]颜超. 英语教学中启发学生发散性思维的方法[J]. 黎明职业大学学报,2003,(1).[23]庞绍波,. 在英语教学中培养学生的创新思维能力[J]. 现代教育科学,2007,(10).[24]吴雪松. 谈英语教学与文化意识[J]. 常州信息职业技术学院学报,2005,(1).[25]金丽青. 浅谈英语教学中创造性思维的培养[J]. 新乡教育学院学报,2004,(3).[26]郭欣宇. 英语教学与学生创造性思维的培养[J]. 黑龙江教育学院学报,2005,(4).[27]邓炳杰. 立体思维与介词[J]. 沈阳师范学院学报(社会科学版),1997,(4).[28]王吉琼,邓晓华. 创新思维能力在英语教学中的培养[J]. 井冈山师范学院学报,2002,(S2).[29]李梅. 试论英语教学中的创新性教育[J]. 邯郸职业技术学院学报,2004,(2).[30]陈乃赞,赵春燕,. 在英语教学中如何培养学生的创新思维能力初探[J]. 科学大众,2008,(6).[31]马建春. 英语教学中的发散思维训练[J]. 宿州教育学院学报,2002,(1).[32]郑梅. 对英语教学中创造性思维能力的思考[J]. 伊犁教育学院学报,2001,(1).[33]邓秀华,陈贤淑. 英语教学中学生问题意识的研究[J]. 内江师范学院学报,2004,(5).[34]龚隽文. 浅谈大学英语教学中的思维能力培养[J]. 鹭江职业大学学报,2002,(4).[35]黎振海,乔军钗,郭斌. 英语教学中如何进行创新教育[J]. 教育实践与研究,2001,(6).[36]杨仙菊,. 如何在英语教学中实施创新教育[J]. 科教文汇(上半月),2006,(7).[37]杨为明,曹喜梅. 试论中西方思维文化差异及其语言体现形式[J]. 中原工学院学报,2002,(S1).[38]郑广俊. 浅谈在英语教学中创新意识与思维能力的培养[J]. 钦州师范高等专科学校学报,2001,(1).[39]张莉,. 英语教学中创造性思维的培养[J]. 克山师专学报,2002,(2).[40]李小军,. 中学英语教学中创新能力的培养[J]. 科技信息(学术研究),2008,(9).[41]王蕾,. 精读课堂教学中如何培养学生的创造性思维[J]. 科技资讯,2007,(1).[42]李红. 在英语教学中培养学生的创造性思维[J]. 淮阴工学院学报,2003,(2).[43]王荣芝,. 浅议创新思维能力在英语教学中的培养[J]. 时代文学(双月版),2007,(4).[44]郭立琴. 浅谈文化、思维差异与英语教学[J]. 山西财政税务专科学校学报,2003,(1).[45]郭萍利,. 如何在英语教学中培养学生的创新思维能力[J]. 渭南师范学院学报,2005,(S2).[46]张慧琴,李晋,. 大学英语教学与学生创造性思维的培养[J]. 中北大学学报(社会科学版),2006,(1).[47]郭小红. 试论英语教学中创造性思维的培养[J]. 平原大学学报,2004,(2).[48]梁红,李津花. 论学生用英语思维时母语向英语的迁移现象[J]. 广西商业高等专科学校学报,1998,(3).[49]崔崧,. 在英语教学中培养学生的创新思维能力[J]. 成都教育学院学报,2006,(5).[50]葛传红,. 英语教学中启发思维运用与探索[J]. 科学大众,2007,(10).
英语教学法毕业论文不难的，主要是题目要创新。当时也是在莫文网上看到很多，有人帮忙快多了正确处理英语教学法与其他学科的关系我国英语教学法的发展及其语言学基础探究论初中英语教学法的传统性与时尚性基于杜威实用主义思想的“小学英语教学法”课程教学新形式浅析英语教学法及其发展趋势关于“英语教学法”课程建设的思考本科院校英语教学法教材出版的现状分析与对策论“中学英语教学法”师资队伍建设英语教学法课程与英语专业研究生教学能力的培养项目教学法在高师英语教学法课程改革中的运用探析高校师范英语教学法课互动教学模式研究互动式英语教学法在英语课堂的应用英语教学法的主要学派浅析英语教学法与相关学科的关系参与式教学法在高师院校《英语教学法》课堂教学中的应用浅议英语教学法英语教学法的应用性阐释“小学英语教学法”教学改革研究——基于陶行知“教学做合一”思想地方本科院校小学英语教学法课程的改革探索——陶行知“教学做合一”的教学实践高师“英语教学法”教材和教法改革的思考英语教学法立体化教材编写模式探究英语教学法综述优先出版情境模拟在英语教学法课堂的运用浅谈传统英语教学法和任务型教学法在大学英语教学中的利与弊高等师范院校《英语教学法》教学改革建议多媒体技术在英语教学法课程中的应用英语教学法课程多维教学模式的构建英语教学法课程的问题与改进策略英语教学法的历史转变及促进因素分析
有些同学写论文的时候会参考不同的引文。其实这是很正常的，不用太担心。但人们仍然会有纠结的心理，害怕论文有问题。如果你想知道论文中的引用内容是否会进行查重，今天就给大家详细解答。1、先确定学校对论文格式的要求每个学校对论文的格式要求都有一定的差异。这种差异主要是由于学校使用不同的查重系统。论文中引用文献的格式取决于其格式。如果论文查重系统确定该部分是引用文档的内容并且引用内容在规定的阈值之内，则这部分内容只会算作引用率。2、引用内容字数的确认据说可以直接引用一些文件的内容。论文对引用文献进行查重时，主要看比例。如果一篇论文有5%以上被引用，肯定会被算作重复。大多数论文查重系统会将引用率设置为1%。当然，这要看学校的要求。在不知道学校如何操作的时候，我 们会尽量减少引用部分的字数，这样才能真正达标。3、提前查重，了解重复率同学们想知道论文中引用文献的重复率是不是计算出来的，主要是因为他们发现引用的部分在事先查重后被标上了红色，重复率比较高。这时，他们希望及时修改论文。所以建议先确定格式是否正确，再确定自己使用的是不是正规的查重系统。
解决这个问题的方案不止一个，我认为我想的这个方案并不能准确的解决你的问题，详细的答案还需要你自行思考。
论文要查重原因如下：
一、判断论文内容是否有抄袭
论文查重检测是每位毕业生都无法逃避的，学生在毕业前是会到论文查重软件进行毕业论文的重复率检测，而学校是会以查重软件检测出的结果，来判断学生是否可以正常毕业，判断学生的毕业论文是否有抄袭，是否存在学术不端的行为。
二、考核业务水平
现在除了高校毕业生的毕业论文要进行查重检测，科研机构技术人员在杂志或是媒体上发表的文章也是要进行查重。这是为了保证论文是作者自己原创撰写出的，不是东拼西凑出来的。这也是考核一个人的业务水平的方法，所以对于高校毕业生来说，是一定要重视论文查重检测的，是要了解论文查重检测的目的和范围、标准的。
其实就是检测论文内容是否和其他著作有重复内容。总之现在有专门的论文查重软件，只要把论文内容上传到查重软件中，就可以知道论文是否是原创的，和其他文章内容是有多少重复的。一定的重复内容是可以的，但有个要求标准的。
每个学校对论文重复率要求标准是不同的，一般情况下高校学生论文重复率是规定不可以超过百分之三十的，个别的专业也许是会宽松一些，也许要求标准是会高一些。
论文是学生临近毕业时必须注意的问题。如果论文查重失败，就不能参加答辩，推迟毕业。抄袭太严重，学校取消学位。因此，论文完成后，论文复习是非常重要的一步。所以有人会问，论文中的引用会查重吗？paperfree小编给大家讲解。 一、论文中的引用会查重吗？ 论文查重范围一般不计算引用部分的。论文查重包括论文中的正文，系统会对论文进行复查，引文也不例外。所以在引用文献的时候一定要正确使用格式，这样系统才不会把抄袭的文字算。 二、论文检测的重复率是多少？ 事实上，每个学生学校发展都有自己一定的差异，这是由不同的因素决定的。比如学校水平，你的教育水平，好的学校查重率都会更严格。我们来看看论文查重标准。 1. 本科毕业论文:本科毕业论文复发率在30%以下的学生可申请答辩。如果不到15％，可以申请优秀论文。如果不能低于10％，可以在学校进行一级申请中国优秀学生论文，但如果没有超过25％，会给你复习的机会，有一个工作时限（不超过5天）。如果修正失败，将被延长。 2. 硕士论文: 硕士论文复读率小于20% ，可直接申请答辩。论文查重率高于40%，就会被延迟毕业。 博士论文: 博士论文复读率低于10% ，可申请复读，超过20% ，可直接延长6个月至1年。 最后我们要知道论文进行检测技术系统对查重率的影响，每个学生学校的查重系统都不一样，要注意查重系统的说明。
中国传统文化特征 总的来说，中国传统文化的特点很多，最主要的有以下三个特点： 1、“天地者，生之本也”的农耕型文化特点。 千百年来，人们生长作息于“黄土地”，把土地当作自己的命根子，在一代代面朝黄土背朝天的悠悠岁月中，炎黄子孙养成了一种踏实诚恳敦厚笃实的性格。土地观念是农耕型文化的核心，因此，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。 农业的春耕夏耘秋收冬藏的规律，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，却忌好高骛远，脱离实际，拔苗助长是不行的。所以中国传统文化具有实用文化的特色。如在科技方面，最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化；在人文方面，重视伦常日用，而不企求来世与天国；在思维方式方面，强调“经世致用”、“实事求是”精神。 农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标。孔子高弟有子说：“礼之用，和为贵”。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”《中庸》说：“和也者，天下之达道也。”在民族关系上，我们的祖先历来推崇文治教化，主张：“协和万邦”，形成了民族团结、国家统一的传统。小农生产的目的不是为了市场需要而是为了自给自足。为了保证这种简单再生产的顺利进行，需要的是社会秩序的稳定。因此，强调个人必须服从社会、群体的利益，否定个体的独立意识，将个人融化于群体之中。 农业社会靠天吃饭，在天人关系上，不强调其对立的一面，而强调其同一的一面。所谓“天人合一”，就是要协调人与自然的关系。 小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值。因此，自然而然地产生了“平均”思想。儒家讲“不患贫而患不均”，墨家讲“兼相爱”、“交相利”，都符合小农的“平均”思想。另外，小农生产规模小、狭，生产过程简单，生产秩序稳定，因而人们常常处于自我满足的状态，缺乏开拓精神与竞争意识。 2、“先祖者，类之本也”为血缘纽带的伦理型特点。 原始人群、母系氏族、父系氏族社会都是在血缘亲族的基础上形成的。敬祖孝亲、承宗接代、绵延世泽的“孝道”，是中国传统文化中礼治秩序的核心观念。 夏、商、周的宗法制度是从氏族社会的血缘关系脱胎而来的。周王自称天子，即上天的儿子。他既是政治上的共主，又是天下的大宗。其王位由嫡长子继承，嫡长子的兄弟们则受封为诸侯或卿大夫。宗法制度不仅适用于同姓贵族，也适用于周朝分封的异姓贵族。同姓贵族之间是兄弟叔伯的关系，异姓贵族之间为甥舅亲戚关系。无论是同姓贵族或异姓贵族，都用血缘纽带联结起来，成为一铺坚韧的巨网。 孔子如此重视孝道，主要是要运用血缘纽带来维护传统社会的礼治秩序。汉武帝时，董仲舒根据他的“阴卑阳尊”的神学理论，提出了“三纲”说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”阳居主导地位，阴居从属地位。因此，君臣、父子、夫妇都成了统治与服从的关系。“王道之三纲，可求于天”。这样一来，就把“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的统治与服从的关系说成是上天的安排，是神圣不可侵犯和永远不可改变的了。 “三纲”是一种“身份取向”，“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调适在“身份取向”条件下各种人际关系的永恒道德规范。从总体上说，“三纲五常”是孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名学说和“礼治”思想的发展。后人因而统称之为“纲常名教”。它实质上是中国传统社会礼治秩序的总纲。 中国封建社会的人际关系被概括在两个“五伦”的公式中： Ⅰ天、地、君、亲、师 Ⅱ君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友 前者是五伦的本位，后者是五伦在人际关系上的推广。《三国演义》中的刘备、关羽、张飞是政治关系，君臣关系，为什么要桃国三结义，成为拜把兄弟？因为只有建立这样一种亲族兄弟关系，才能找到一种比他们那种政治关系更可靠的纽带。 在封建时代，中国有两个最高的价值准则，一个叫忠，一个叫孝，忠是政治概念，自愿的服从和追随就叫忠。孝又叫肖，即效仿，子女追随服从父母就叫孝。忠孝的观念，在今天仍然存在，只是在形式上有些变化。例如，我们常用“听话”这个词，评价一个好下属，一个好孩子。听话是什么意思，当它作为一个政治价值时，无非就是“忠”，当它用来评价小孩子时，无非就是“孝”。 3、“君师者，治之本也”的君师合一的内圣外王型文化特点。 中国封建社会里，政治权力的最高代表是君王，伦理权威的最高代表是圣人。君师合一，就是政治与伦理合一。儒家讲求的内圣外王之道是君师合一的理论体系，也就是“伦理——政治”型文化范式的基本架构。 孔子的“礼”属于外部制约，“仁”属于内心的自觉。“礼”讲的是客观的社会规范，“仁”讲的是主观伦理修养，后者即所谓“仁”学，或“内圣”之学；前者即所谓“礼”学，或“外王”之学。在孔子那里，两者是浑然一体的。 孟子讲的性善论、养气论、仁政论等，都是把重点摆在个人修养上，即摆在“内圣”上。《大学》则强调以个人修养为出发点，全面阐发了修齐治平的“内圣外王”之道。到了宋朝，程朱理学以“内”为本，以“外”为末，进一步发展了这种“内圣”路线。这样，在价值取向上，就特别重视道德的培养。它的积极的一面是尊德性，重气节，鼓舞人们自觉地维护民族利益和社会正义，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，直到“杀身成仁”，“舍生取义”。在这种伦理型文化哺育下的知识分子和人民大众中，曾经涌现出无数英雄人物，他们在与内外黑暗势力的搏斗中，一往无前，坚忍不拔，在国家存亡绝续的历史关头，表现为凛然正气。如，齐有太史简，晋有董狐笔，秦有张良椎，汉有苏武节，蜀有出师表，宋有岳飞魂，晋有渡江楫，南宋有状元宰相文天祥的《正气歌》等，他们在中国传统文化孕育出的文化气质与道德情操，永远激励着后世的仁人志士。但是，这种伦理型文化也有其消极的一面，就是片面强调道德的培育，而忽视知识的研讨与功利的追求。这种文化观念发展的结果，在知识分子中蔚为空谈心性，轻视实践的风气。一味向内心寻觅“天理”、“良知”，而无心于向外探索，终至堵塞了追求知识，发展科学，改造世界的道路。 儒学到汉代定于一尊以后，已具有准宗教的性质，君师合一，实际上起着政教合一的作用。一方面，皇帝被称为天子，代表上帝。另一方面，皇帝又独尊儒术，礼拜孔圣人。君师相依相护，有利于封建国家的安定。中国的儒学提倡贤人作风，缺乏智者气度，跳不出“内圣外王”的窠臼，因而妨碍了科学思维的发展，阻滞了向近现代文化的转型的过程，其内向性、封闭性的消极作用，未可低估。这种消极作用，也表现在建筑文化上。如中国传统住房的特点是构建一个四合院，采用封闭式的环形结构，从形制上体现了这个家族的排他性。用高厚的围墙，把住宅与外界屏隔开来。旧式四合院的中心建筑是堂屋，这个最大最好的堂屋，通常不住人，而是作为整个家族权力的象征，中间供奉祖宗牌位，并且是家族会议的议事所。堂屋周围的侧房和厢房，才是住人的房间，辈份较高者住在右侧（古人尚右），辈份较低者住在左侧，四合院把这个家族作为一个独立的血缘单位、经济单位于外部社会隔离开来。北京的故宫尽管是皇宫，在形制和功能上实际恰也是一个富丽堂皇的大型四合院。中国古代的城市是四方城。长城也是一种空间上扩大的四合院，古人建长城的目的，不仅是为了防御外族，也是为了隔断华夏与外族的关系。所以在中国，家是四合院，城是四方城，国则有长城。杭州的胡雪岩故居也典型地体现了这一点。这里有一个很令人深思的历史问题，至今未被历史学家注意。 以上从“农耕文化、血缘纽带、君师合一”三个方面揭示了中国传统文化的社会基础、价值取向及其特殊品质，其中，天地是农业经济之本，宗亲是血缘关系之本，“君师合一”是伦理政治之本。 中华文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体的。它的连续性和稳定性对于我们民族的团结和国家的统一具有坚韧的凝聚作用。它的多元融汇进程对于我们接纳和消化异质文化也具有重要的启迪作用。这些优良传统值得我们格外珍惜。但另一方面，以儒学为中心的伦理型文化具有向内追求和自我封闭的倾向，其消极面至今还造成我们实现社会主义现代化的心理障碍，对此又不可不加以批判和改造。
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。汉族农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。起源追溯汉族农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是 农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明“农耕“由此（或更早）产生。发展以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。农业最早是在中原地区兴起来的。中原汉族农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。特点特征决定农耕文明决定了汉族文化的特征。中国的文化是有别于欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。欧洲文明掠夺式特征，诞生于此前的狩猎文化，与滥觞于种植的中国文明存在明显的差别。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失。而农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。[1] 发展理念以渔樵耕读为代表的农耕文明是千百年来汉民族生产生活的实践总结，是华夏儿女以不同形式延续下来的精华浓缩并传承至今的一种文化形态，应时、取宜、守则、和谐的理念已广播人心，所体现的哲学精髓正是传统文化核心价值观的重要精神资源。从思想观念方面来看，农耕文明所蕴含的精华思想和文化品格都是十分优秀的，例如培养和孕育出爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息、集体至上、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约、邻里相帮等文化传统和核心价值理念，值得充分肯定和借鉴。中国传统文化中理想的家庭模式是“耕读传家”，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。这种培养式的农耕文明推崇自然和谐，契合汉族文化对于人生最高修养的乐天知命原则，乐天是知晓宇宙的法则和规律，知命则是懂得生命的价值和真谛。崇尚耕读生涯，提倡合作包容，而不是掠夺式利用自然资源，这符合今天的和谐发展理念。[1] 回望历史农耕历程恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。早在先秦时期汉族民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。汉族民间流传的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”反映了广大农民的艰辛不易。北周庾信亦有诗为证：“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”体现了文化在衣食温饱解决之后的重要意义。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”刻画了读书人对积极人生的理想与追求。中国上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，灿烂辉煌的汉文化又丰富了农业的内涵。两者相互依存，相互作用，相互影响。在有文字记载的几千年中华文明发展历程中，虽经无数次大大小小天灾人祸的考验，仍然一直蓬勃兴旺，绵延不断。事实证明这一技术知识体系具有可持续发展特征。开发利用好丰富多彩的农耕文明与自然遗产资源，作为我国“三农”工作的重要组成部分，不仅对增进民族团结、维护国家统一、建设美好家园、激发爱国热情和丰富人民群众的文化生活具有春风化雨润物无声的重要作用，而且对经济全球化背景下维护和保护世界文化多样性，促进世界经济安全稳定增长、协调平衡增长、持续包容增长具有重要意义。[1] 区别农业文化与农耕文化农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着汉民族的生存方式，塑造着汉民族文化的自身。中国是世界农业的发源地之一。中原农耕文化，是中国农耕文化的一个重要发源地，是中国农业文化的基础，又是宋代以前中国农业文化的轴心。中原农耕文化源远流长。“中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。”──这是徐光春同志在谈到中原文化与中原崛起时提出的一个重要观点，它完全符合中国农业文化和中原农耕文化发展的实际。
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。汉族农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。起源追溯汉族农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是 农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明“农耕“由此（或更早）产生。发展以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。
个人认为中国农耕文明就是农耕器具的出现（网页链接）：犁、耙、水车、风车、禾桶等，希望能帮到你，谢谢。
大学生活在不经意间即将结束，大家都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种、有准备的检验大学学习成果的形式，那么你有了解过毕业论文吗？下面是我帮大家整理的MPA硕士毕业论文致谢（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
此时论文已接近尾声，单凭我个人一己之力很难完成这项艰巨的工作，我首先要感谢帮助、指导我的xxx老师。感谢xxx老师从开始选题到论文完成对我进行悉心的指导和帮助，严格按照论文写作要求，引导我正确的写作方向，并为我答疑解惑，使我在这段论文写作的宝贵时光中，既增长了知识、开阔了视野、锻炼了心智。xxx老师以其丰富的工作经验、严谨的治学态度、踏实的工作作风和他敏锐的头脑是我们这些新人学习的榜样和楷模，感谢他为学生团队营造的积极向上、团结互助、和而不同的学术氛围，以及在学习上循循善诱的指导！
在论文写作过程中，遇到不少来自各方面的困难，感谢我的指导老师的鼓励，始终没有放弃我，除了要感谢xxx老师的亲切关怀和悉心指导，还要感谢在我论文写作过程中为我提供资料和数据的同事以及理工大学的同学们；再要感谢开题时xxx老师对我论文提出的宝贵意见；最后我的家人对我论文写作的支持与理解，使我的论文可以又快又好的完成。
感谢各位老师、教授批评指正！
时光飞逝，经过三年MPA的学习，一年的论文写作，今天终于可以做最后的谢辞了，随着论文的完成，让我在理工大学的学习得以划下完美的句点。在论文的写作过程中，很多人给与了我真诚的帮助。
首先，感谢我的导师xxx教授，他对我的论文写作给与了很多中肯的建议。值此机会，特向xx教授表达深深的谢意。
其次，感谢朝阳市龙城区财政局的同事，提供统计资料，也要感谢朝阳市龙城区财政局国库股、财务核算中心的同事对我论文的大力支持。
最后，还要感谢各位评审老师，谢谢你们给论文提出批评意见。
经过两年半的学习，我终于完成了MPA的课程和论文。首先衷心地感谢xxx教授，是他孜孜不倦的指导和辛勤的付出，帮助和鼓励着我完成了论文。
感谢大连理工大学MPA教育中心的所有老师，他们为我们传授了大量公共管理的理论和前沿知识，他们为我们默默的奉献了大量的时间和精力。感谢我的父母。你们对我无私的关怀与支持，使我能够安心和专心地完成研究和写作。
感谢的话千言万语，感谢的`人数不胜数，感谢的事不胜枚举，最后向所有帮助我顺利完成论文答辩的人们致以衷心的感谢！
两年的时光匆匆而过，老师们的谆谆教诲还言犹在耳，同学们的倾心谈笑还仿佛如昨，心中那份作为大连理工大学一份子的骄傲和荣耀还未曾散去，MPA学习生涯却已接近尾声。在论文即将完稿之际，有不舍，有感动，但更多的，还是感谢。
感谢我的导师xxx教授对我论文的一遍一遍不厌其烦的悉心指导。有数次，我看到xx老师给我传回论文的时间都是在晚上9点以后——诚如此，他所传授给我的，不仅仅是扎实专业知识，更是他严谨求实的工作态度，爱岗敬业的工作作风和豁达开朗的学者风范。
此外，xx老师个人的文学艺术修养更是给我带来了很大触动，再次向恩师表达敬佩和感谢！感谢MPA教育中心的教务老师，感谢朝阳市委党校各位领导和带班老师。在学习的过程中，我完成了另一个角色的蜕变，我成为了一位母亲。与初为人母的喜悦同时到来的是学习考试的不便。
感谢各位领导、老师对我的理解、支持、帮助和鼓励。感谢大连理工大人文与社会科学学部的各位授课老师，能够聆听这样优秀的专家们的授业是我一生的荣幸。感谢我的工作单位建平县编委办的各位领导和同事，给我的论文提供了大量的数据和资料，给我的学业提供了最大的支持。感谢相伴了近三年的同窗们，因为我并不在朝阳市内，同学们在我的数次往返中给与了我生活上和学习中莫大的关怀，同窗之情永难忘。问渠那得清如许，为有源头活水来。
我坚信，凡有所学，皆可在理想的实现中厚积薄发。毕业不是学习的终点，而立之年将至，我将带着大连理工大学带给我的一切再次起航。
本论文从选题、开题开始，直至每一章的写作过程，都是在xxx老师细心指导下完成的。老师在百忙之中逐字逐句对我的论文进行批注，老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、敏锐的学术思维、精益求精的工作态度以及侮人不倦的师者风范使我受益匪浅，是我终生学习的楷模。感谢本篇论文所涉及到的各位学者。
本文引用了数位学者的研究文献，如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发，我将很难完成本篇论文的写作。本篇论文的写作过程中，遇到了很多困难和障碍，如数据采集和与企业情况调研。感谢我的同事xxx提供了本篇论文中部分数据及实例，使我能够在前期的企业调研中找准论据方向。如果没有你们的帮助，本篇论文的写作资料和准确度将会有很大欠缺。还有我硕士研究生班的同学们，我不仅在求学过程中学到新知，在论文写作中也受到了你们很多帮助，在此一并感谢。
由于我的学术水平有限，论文涉及的内容较广，所写论文难免有不足之处，恳请各位老师和学友批评和指正。
这个论文还是很难写的，可以从以下几个方面来了解一下：1、学术价值和现实要求。MBA论文的学术价值体现在揭示经济生活和管理过程中的规律、探求真理，寻找解决问题的途径和对策，促进企业成长、推动经济发展。因此从这个意义上说，凡是有学术价值的课题，都应在选择之列。2.、题目不宜大。选题要考虑自身的主、客观条件，从实际出发，量力而行。主观条件主要是指个人的理论基础、知识面、知识层次、文字功底、兴趣和科研能力等。3.写熟悉的对象。MBA学员都有一定时期的工作经验和社会阅历。工作、生活中会遇到各种各样的经济、管理方面的问题，处理这些问题可能正是自己的专长所在，以此确定选题不仅写起来容易得多而且富有现实意义。而对于想报考在职研究生的同学是可以选择到社科赛斯公司进行了解，社科赛斯公司成立于2002年，到目前为止已有十九年的悠久历史，是一家专注于为考研学生创造的公司，致力于为这些考研学子打造一家有内涵、有质量、有保障的考研辅导公司，并且是一家线上线下结合的综合性硕士入学规划、辅导机构。其综合实力是非常强大的。并且社科赛斯公司的师资力量是非常强大的，汇聚了全国多个著名高校的的研究生毕业生组成的专业考研辅导机构，其专业性是非常好的，各个著名高校的研究生给你毕生汇聚一堂必然使得社科赛斯公司的专业性和专业能力是非常突出的。其核心业务涵盖考研全程规划、考研试题教研、教材规划出版、考研教学实践、研究生入学专业课辅导、复试（面试）规划指导、考研资讯发布等，是一家线上线下结合的综合性硕士入学规划、辅导机构。