发布时间：
如何培养和提高大学生的身体素质收藏本文 分享一、研究对象与方法(一)研究对象是牡丹江大学2007级、2008级两个年级的2000名学生。(二)研究方法调查比较分析法:对已有资料比照分析,得出科学结论。调查问卷法:针对问题问卷,通过问卷结果进行分析比对。二、大学生身体素质现状随着素质教育的全面推进、终身体育理念的普及以及《全民健身计划纲要》的全面实施,“健康第一”的思想在学校逐步落实,大学生体质健康问题也越来越受重视。但通过对在校高职学生进行体质健康标准测试的结果表明:随着人民生活水平的改善和提高,大学生营养状况得到了相应的提高,身体形态得到了较大的发展,但运动不足、运动缺乏和营养过剩在大学生整体人群中已表现的较为突出,特别是在反映心肺功能的耐力项目上表现的更为显著,肥胖人数也在逐年增加,说明大学生体质健康水平处于一个较低水平的状态。当今世界,以经济和科技为基础的综合国力的竞争日趋激烈,从一定意义上讲,这种竞争也是人才的竞争,是整个民族的竞争。国民体质的强弱,既是个人的身体健康问题,更是关系到国家民族能不能自立于世界民族之林的根本性问题。在新世纪,我国社会发生了深刻的变化,经济和科技的迅速发展,对教育事业产生了深远的影响
去中国论文榜网站中找有没有你需要的论文
古往今来，无数的仁人志士、伟人名宿，都十分重视自己身体健康的重要性，他们为拥有一个健康的身体的价值下了一个深刻的注脚。健康的身体，是革命的本钱，是成功的基石。
摘要： 目前的小学体育教学中，虽然按照新课标要求建立了体育教学思想，但是，受到传统体育教育的影响而无法将思想落实到具体行动中。新课标要求体育教育要围绕着学生展开，以提高学生的体育素质，对中国的基础教育具有积极的影响。本论文针对“体育新课标”实施对小学体育教育的影响进行探究。
关键词： 小学体育教育；体育新课标；影响
在中国的体育体系中，学校体育作为重要的组成部分，是开展全民健身运动的有效途径。小学体育教育是体育教育的基础，对综合性人才的培养发挥着一定的作用。随着中国的各个小学陆续推行新的课程标准，对体育教育实施了改革，随着新的教育思想和教育内容建立起来，对中国的小学体育教育具有积极的影响。
1“体育新课标”对小学体育教育的影响
1.1“体育新课标”转变了传统小学体育教学思想
中国的小学体育教育的传统教学思想对推动中国小学体育的发展起到了一定的作用，但是由于重点强调基础知识和体育运动的技能，使得学生被动地接受体育教育和训练，而没有从健康的角度参与体育学习。随着中国全民健身运动在全国范围内展开，小学体育作为体育运动的基础教育，将“健康第一”的体育运动思想注入其中，并在体育新课标中得以规范，形成小学体育教育的指导思想。与传统的小学体育教育的教师为中心的教学思想有所不同，新课标围绕着提高学生身体素质、倡导健康教育的角度出发，将学生传统的被动接受体育教育转变为以学生为主体展开教育。与此同时，小学体育教育的目标转向培养学生的身心健康，提高学生的社会适应能力，由此提升学生的健康意识，养成终身体育锻炼的习惯。
1.2“体育新课标”使得小学体育教育模式有所创新
按照传统的小学体育教育，体育教师对小学生讲解有关体育运动的基础知识，并采用示范教学模式，学生模仿教师的运动方式，并接受各种单项动作的联系。在课堂上，体育教师负责对学生的体育动作以指导，确保学生的每一个动作都能够做到标准化。由于师生之间疏于交流，使得教师的教学方法过于受到重视，而没有考虑到学生身体素质的差异性，教学统一化，包括一些不适宜部分学生群体的体育教学方法依然在体育教学中执行，难以激发小学生参与体育学习的`积极性。按照“体育新课标”所建立的教学模式是围绕着学生而展开，尊重学生身体素质差异性，根据学生的健康需求调整教学模式，注重学生体育能力的培养，强化在学生参与体育训练的过程中具有针对性地给予指导，以培养小学生的自我体育训练能力。在体育教学中，体育教师所采用的教学模式要形式多样，除了模仿练习之外，还可以建立小组合作练习、自主练习、相互纠错等等方式，教师发挥着指导的作用。除了课内体育教学之外，还可以将体育教学内容结合课外活动，组织体育竞赛、体育游戏以及体育竞赛观摩等等，以培养小学生的体育兴趣为主，引导小学生积极主动地参与到体育锻炼中，并提升小学生的体育精神。充分利用课外活动开展体育教学，还可以培养学生的社会适应能力。比如学校可以与社区合作，开展体育活动。体育活动的内容由学生自主选择、自主排练，在社区活动中展示出来，一方面可以提升小学生对自身体育能力的自信心，使得体育热情被激发起来，另一方面可以发展小学生的社交能力，让小学生懂得合作的重要性。
2影响“体育新课标”展开的制约因素
小学体育教育中，虽然引入了“体育新课标”内容，并根据学校体育教学实际实施了必要的改革，但是，并没有真正意义地改变传统的教学模式。首先，“体育新课标”在具体实施的过程中，依然受到传统教育文化的影响，并没有真正意义地将“健康第一”的体育教育指导思想融入其中，使得体育教育中没有体现健康的重要性。其次，“体育新课标”强调以学生为主体展开教学，使得部分体育教师对这一教育思想错误地领会为领导小学生开展体育游戏，对学生的开展欢乐教学以培养小学生的体育兴趣，结果导致小学生的兴趣培养起来了，却没有发挥体育教育的作用。特别是对体育教学的效果没有实施必要的检测和评价，使得学生的体育技术能力和身体素质难以符合要求。再次，“体育新课标”强调小学体育教学中要通过师生充分互动达到健身效果。但是，体育教师并没有领会自主学习的内在涵义，而是让学生充分自由。当学生自主学习体育运动的时候，教师没有给予正确的指导；针对学生不理解的问题，教师也没有采取恰当的指导方式，而是依然以“灌输”的形式，将答案直接告诉学生，使得教师和学生之间即使互动了，也没有引发学生的思考。
3结论
综上所述，小学生只有爱上体育，才能够积极地参与到体育教学活动中。“体育新课标”的目的就是本着“健康第一”的思想，将提高小学生身心健康与体育教育相结合。这就需要体育教师对“体育新课标”对小学体育教育的影响以充分认识，摆脱传统体育的单一传递教学模式，以更好地发挥体育教育的时效性。
参考文献：
[1]晏绍文,张冰.黄州城区小学体育“新课标”实施现状及对策[J].文体用品与科技,2012,(12):149.
[2]王道练.浅论小学体育新课标实施中的相关问题[J].教育观察,2011,(3):62-63.
[3]王建伟.体育新课标的实施对学校体育教学的影响分析[J].内江科技,2012,(2):35.
1体质差的人要多参加户外运动体质差的人要多参加户外运动，经常宅在家里面，身体肌肉得不到任何的锻炼，很容易使体质越来越差。只有经常参加锻炼，接触大自然的人，其肌肉力量才会更强，身体的抵抗力才会更好。只有经常参加锻炼才有坚持锻炼的欲望，才能帮助增强体质体质差的人可以练瑜伽体质差的人可以坚持练习瑜伽，不仅能够帮助调整体形，还能够促进身体的血液循环，特别是下肢气血不畅。体质差的人身体很容易气血不足，经常练习瑜伽能够帮助改善气血运行，从而帮助增强体质3体质差的人可以练习快走体质差的人可以坚持练习快走，每天都让自己在快走中能出一点汗为宜。这样能够帮助增强体质差的人增强下肢的力量，改善体质差的人上实下虚的状况。体质差的人在练习快走的时候时间不宜过长，不宜超负荷练习，以免造成身体不适。
现在越来越多的目光关注到学生身体的健康上来，所以对体育锻炼的重视程度日趋上升。然而，当我们面对现在学生的体质健康时，其状况让人担忧。是什么原因造成的呢？我认为主要有以下几点：1、经调查发现，家长对子女体质、学习、生活及心理都比较关心，但有部分家长对子女过分的关心、溺爱，家长普遍最关注孩子的身体，但又不注意身体与营养的关系，这样就导致了身体素质下降，有家长还认为运动会阻碍或降低体育运动量或质。2、绝大部分的学生不但有老师布置的作业，还有家长布置的，参加这个培训班，那个辅导班，导致学生没时间运动，学生身体素质下降，形成了恶性循环，无力参加体育运动，或没有时间参加体育活动。3、我国中小学生膳食营养摄入存在很多问题，学生的体质令人堪忧。4、因为学校尽力追求安全，不敢进行一些运动量较大的锻炼项目。5、大多数人只追求学生语、数、英成绩，对体育及学生体质健康几乎不闻不问。为了使学生的身体形态，身体素质切实符合“三个面向”，我们在教学中，在实施《国家体育锻炼标准》的同时，应大力推广《中小学生体质评价标准》，使学生的体质状况引起家长、学校的充分重视，采取措施促进学生的正常发育，增强学生的身体素质，使学生成为二十一世纪的有用人才。我个人的看法：一、在体育课堂教学中，培养学生对体育的兴趣、爱好，并养成体育锻炼的习惯，培养学生良好的锻炼习惯，对提高课堂教学效果，培养学生终身体育能力，促进学生身心健康地发展有着重要的意义。体育教师在课堂教学中，应重视培养学生良好的锻炼习惯。充分利用体育多种手段，逐步培养学生自我锻炼的良好习惯。二、要强化学生增强体质的意识，必须培养学生学习体育活动的兴趣。教学中，首先要掌握好课堂节奏，调动课堂气氛。如果只重视动作技术的准备，忽视教学艺术的研究，只注意自己"教授"，而忽视学生"接受"，是很难调动学生的学习积极性的。因此，要求体育教师在教学过程中，精心设计教案，教法更新颖多变。只有当学生对体育运动感兴趣后，才会发现自己的不足之处，才会在教师的指导下自觉地去锻炼身体，弥补自己的缺陷。三、通过保证每天一定时间内的体育锻炼活动，充分使孩子动起来，教师带领学生进行一些趣味性浓的运动项目，真正让学生的身体运动起来。四、早操、课间操时间较短，内容单一，学生缺乏兴趣。也许有人认为达不到应有的锻炼效果，然而，这正是培养学生吃苦耐劳品质，发展耐力素质最直接，最有效的途径之一。在小学阶段，通过学校体育活动使学生在文化学习的同时，在身体形态、身体素质上都得到应有的发展和提高，作为体育教师应该把此项工作放在应有的高度给予重视。体质健康教育在本质上应该是一种养成教育。养成教育是一种长期的、广泛的、潜移默化的综合性教育，而家庭在养成教育方面具有独特的优势。这就需要学校、家庭、社会的有效引导，为广大青少年带来充满健康阳光的未来。
1小学体育教育在青少年体质健康发展中的作用
1.1小学体育教育先进理念促进青少年体质健康发展
转变传统体育教育观念，从培养学生身心全面发展的角度有效开展素质教育是目前教育改革提出的主要要求，也是未来相当长一段时间内小学体育教育所遵循的主要原则。在知识经济时代，过分重视智育，忽视身体和心理健康，反而会适得其反，两者应当是相辅相成，不能忽视任何一个。随着我国对教育重视程度的逐步加深，转变教育观念，提升青少年整体素质已经成为小学体育教育面临的主要任务，各个小学纷纷转变传统体育教育思想，接受适应我国教育体制的先进教育理念，为促进青少年体质健康奠定了基础。我国传统的应试教育思想尽管还深深影响着目前的小学体育教育，但是在改革思想的推动下，我国小学体育教育必将转变思路，不断发展和完善学生身心健康教育，为培养二十一世纪具有较高体质健康水平的人才奠定基础。健康的身心是知识和能力得以发挥的重要载体，而小学体育先进教育理念的引入恰好为学生提供了一个良好的教育环境，促进了青少年体质健康发展。
1.2多样化小学体育教学方式促进青少年体质健康发展
小学体育教学模式的转变是目前小学体育教育的重点，在新课改要求下，小学体育教育可以在教师的指导下，让学生更多地发挥自身主观能动性，同时要求教师能够采用多样化的体育教育方式，促进青少年体质健康发展。小学体育教育应当强调对学生体育锻炼方式方法的指导，注重学生自主学习能力的提升，增强学生参加体育锻炼的积极主动性。多样化小学体育教育方式下要求师生之间和谐相处，为学生创造一个和谐快乐的运动氛围，保障学生能够在体育运动中享受体育运动，同时为学生体质健康发展形成有利影响。新一轮中小学体育课程改革保留了体育课中体育基本知识与技能的传授，增加了体育健康知识传授的内容，要求能够在体育教育中让青少年掌握更多的身体健康知识与科学健身方法，促进他们身体健康。此外，小学体育还应用了一些相关游戏来培养学生对某项体能的兴趣，这不仅能够吸引青少年积极主动地参与到体育教学当中，还有利于青少年养成体育健身习惯，为他们长久的体质健康奠定思想基础。
1.3积极开展课余体育活动，促进青少年体质健康发展
若想真正提升青少年体质健康，单纯依靠每周两节的体育课是行不通的，体育课程更多的是向学生传授体育运动的相关技能技巧，能够一定程度上增加学生体育锻炼意识，但是不一定能让学生长久地坚持下来。然而青少年体质健康发展恰恰要求他们在长期坚持的基础上进行培养。因此，注重开展课余体育活动，并将其列为小学体育教育的重要组成部分，必将对青少年体质健康发展起到重要作用。针对近年来全国学生体质与健康监测中存在的不足，教育部已经着手在小学体育教学改革中增加课余体育活动内容，争取保障青少年每天都能坚持1小时的.体育活动。具体来讲，小学体育教育开展课余活动的方式主要包括以下几种：一是在学生的课间活动中增加一些游戏性体育运动，缓解青少年的学习压力，也让他们认识到体育运动在调节他们自身心情状态中的重要作用；二是定期举办校园运动会，将不同年级的学生按照不同标准设置比赛项目，比赛以培养学生体育运动兴趣、让学生领悟体育运动精神为主，从而让青少年在正确认识体育运动的基础上，增加体育锻炼次数与时间，进而促进他们体质健康发展。
1.4创新小学体育教学评价标准，促进青少年体质健康发展
青少年体质健康评价标准是衡量体质健康状况的量化手段，评价指标是否合理将直接影响学校体育教育的未来发展情况，也必将对学生的体质健康形成影响。据相关调查显示，我国小学生体质健康标准还有很多不完善的地方，比如50m跑和立定跳远，大多数小学体育教育都只是从速度与距离上来衡量和考核学生体质达标情况，而缺少对其灵敏协调等身体能力的考核指标，但是青少年正处于灵敏协调素质培养的关键时期，若缺少了相应的评价指标，必然会在教育中忽视对青少年这方面素质的培养，这十分不利于学生以后运动技能发展，不利于学生体质健康发展。因此，小学体育教育也在逐步创新教学评价标准，提升小学体育教学指标的倾向性和操作性，以此来促进青少年体质健康发展。
1.5合理规划小学体育教学内容，促进青少年体质健康发展
调查显示，青少年身体机能与身体素质较低的主要原因就是学校体育教育相对落后，不符合青少年体质健康发展要求，因此，学校体育教育应结合青少年体质健康状况，有针对性地选择体育教育内容，可以通过问卷调查或者直接观察询问等方式来了解学生感兴趣的体育项目，尽量在体育教学中能够更多地满足学生的学习欲望及体质健康发展要求。此外，小学体育教育还应重视对抗性运动项目，不能因为这些项目较强的对抗性特征而不开展这部分教学内容，比如户外拓展运动项目等。在课程设置方面要避免传统体育教学中的单一性，注意体育教育教学与学校校园文化的结合，科学合理地规划小学体育教育内容，给学生提供一定的自主选择性，让他们能够根据自己的兴趣爱好来选择自己喜欢的运动项目，教师则为学生提供运动中的运动技能指导，并记录好不同学生在体育课中经常会选择的体育运动项目，在多次的总结与分析中制定适合青少年体质健康发展的小学体育教学内容，从而有针对性地发现青少年身体健康存在的问题，促进青少年体质健康发展。
1.6优化小学体育教学方式，促进青少年体质健康发展
首先，坚持以学生兴趣的形成为目标点，以课程的结构为逻辑起点，以课程评价为基本出发点开展小学体育教育。课程是保障青少年体质健康体质形成的重要因素，是小学体育教育开展的最基本条件，所以优化小学体育教学评价方式有利于促进青少年体质健康发展，同时也是推进青少年体质健康发展的重要方式之一。其次，以教学模式为实践创新点开展小学体育教育，有利于促进青少年体质健康发展。在体育教学理论研究逐渐深入的条件下，传统枯燥的教育方式亟待改变，各个学校也纷纷开展了体育教育教学改革，情感式、范例式等新的教学模式开始出现在不同的小学体育教学课程中，这为新时期的小学体育教学提供了新的思想与出路。应用科学合理的教学模式安排课程内容，针对不同学生的实际情况确立教学内容与课时，从而为教师教学提供依据，让青少年能够在体育运动中获得乐趣，并能够享受体育运动带来的乐趣，在这种乐趣的激励下逐渐形成规律性的体育锻炼习惯，促进青少年体质健康发展。最后，小学体育教育通过建立科学的分析框架来促进青少年体质健康发展。青少年健康体质的形成是一个过程，在这一过程中增强其实践体验才能达到体质健康的目标。但是，这一过程是相对较为复杂的，小学体育教育通过建立科学的分析框架来对这个过程进行监控与监督，并及时改进整个过程中的不足。在这种科学分析框架的基础上开展小学体育教育，使得小学体育教育的目标更加明确，更有利于促进青少年体质健康发展。
2结语
青少年体质健康发展与小学体育教育之间存在着密切的关系，小学体育教学模式、教育方式及教学内容、教学评价等多方面因素都影响着青少年体质健康的发展，对青少年体质健康发展起到不同程度的作用。在学生体质健康促进过程中，学校体育必须占主导地位，通过改进教学方式、教学内容等提高青少年体质健康水平。从促进青少年体质健康发展的角度，学校体育应树立生命教育，加强学生终身体育思想教育，让小学体育教育成为促进青少年体质健康发展的主要途径，鼓励青少年积极参加小学体育教育与课外体育锻炼，从而有效提升其体质健康。
中国国民体质大透底 (2001-11-24) 中国人身高随年龄变化 这是一次建国以来规模最大、覆盖人群最广、 耗时长达3年的国民体质监测，其意义重大而深远。 由国家体育总局、教育部、卫生部、 国家计委等11个部门联合进行，历时三年、在全国31个省、市、 自治区进行的“2000年国民体质监测” 被称为是建国以来第一次规模最大、覆盖人群最广的国民体质监测。 本次监测的对象是3—69岁的中国国民，分为幼儿、儿童青少年、 成年和老年人四个年龄段，每个年龄段分为城乡两类人群， 其中城市中的成年人又分为体力劳动者和非体力劳动者两类。 监测的方法是整群随机抽样，内容为检测指标和询问指标两部分。 检测指标里有人体形态、机能和素质三部分， 询问指标主要是了解受测者参加体育活动的情况。 本次监测共检测533910人，其中幼儿52250人， 儿童青少年学生304141人，成年人151656人， 老年人25863人。获得有效数据11417011个。 中国人体质的大致轮廓 身高、体重、 胸围是本次监测用来描述中国人身体基本形态的三顶指标。 中国人的身高在20至29岁时处于最高和稳定状态。 男性身高169·7厘米，女性为158·6厘米。 此后随着年龄的增大而呈缓慢降低。45岁降低加快， 至69岁后男性比最大比值低4·9厘米，女性低5·2厘米。 这个身高169·7的“中国男子”胸围35岁以后趋于稳定， 在45至49岁最大，为90·5厘米，这时“他”的体重达67· 6 公斤，也是最重的时期。女性胸围45岁稳定， 55至59岁时最大，为88·5厘米，这时“她”重59· 6公斤。 此后随着年龄的增大“他们”的体重在降低。 比最大的比值男性低3·9公斤，女性3·1公斤。 安静脉搏、血压、肺活量是用来表达中国人身体机能的三个指标。 监测结果表明，中国人的安静脉搏从19岁时开始稳定， 20岁后保持在每分钟78次。血压在20至39岁时稳定。 男性收缩压115·1至117·2毫米汞柱，女性为106· 5至109·6毫米汞柱。男性舒张压为73·8至77· 3毫米汞柱，女性为69·7至72·5毫米汞柱。 40岁的中国人的肺活量男性为3347·2毫升， 女性为2362·3毫升。 40岁是中国人身体机能的一个转折点， 40岁以后中国人的血压呈较快上升趋势，肺活量也明显下降。 在反映身体素质的柔韧性、平衡性、握力、爆发力方面， 大部分是随着年龄的增长而增长，但个别身体素质呈下降趋势。 男性在20至34岁期间，握力和臂力达到最大值， 随年龄增大变化不大，40岁后呈下降趋势。 爆发力柔韧性没有最大值的保持期，从20岁后就降低， 中柔韧性和平衡性下降显著。 阳光少年蓬勃成长 进行了15年青少年儿童体质跟踪研究的国际田联地区发展中心北京 主任邢文华教授用“生长发育加速、青春期提前” 来描述改革开放20年中国青少年的成长。 二战后的日本曾有一个青少年加速成长的奇迹。那时日本经济腾飞， 生活水平提高，儿童饮食西化， 日本儿童的生长发育出现了长达30年的长期加速， 主要是从婴幼儿开始的身高年增长幅度的提高和青春期的提前。 邢文华指出，中国同样由于改革开放深入、 人民生活水平提高使青少年儿童的生长水平处在快速增长阶段， 这和日本战后青少年生长“奇迹”极其相似。 以17岁的城市男生平均身高为例，1979年是168·6厘米， 2000年则达到172·8厘米，增加值是4·2厘米。 17岁城市男生的体重1979年是54·8公斤， 2000年是62·6公斤，胸围从82·3厘米达到85· 8厘米。 2000年与1995年相比，7— 18岁学生平均身高增长量为0·35厘米，体重增长量为0· 63公斤，胸围增长量为0·58厘米。 青少年身体匀称度也有所改善，以往的“豆芽菜” 的体形已经被城市青少年体重增长幅度过大， 带来肥胖等医学和社会问题的担忧所代替。 与青少年加速成长相适应的是青春期的提前到来。邢文华指出， 成长发育提前的表现是成长突增期年龄和高峰年龄的提前。 1979年城市男生从12岁以后才开始以每年5厘米的速度增高， 持续到15岁，2000年城市男生从8岁就开始了这种生长， 持续到14岁。城市女生从9—12岁提前到8—12岁。 乡村的孩子也相应地提前。 邢文华呼吁社会、教育工作者和家长注意孩子们提前1— 2岁到来的青春期，关注他们青春期的生理和心理问题。 专家同时也指出，青少年的加速生长在近五年内有速度放缓的趋向， 这可能是和城市已经发展到一定程度有关，专家说， 如果西部开发在近几年改变西部人的生活状况， 那么会出现第二个生长加速的高峰。 青少年身体素质全面下降 和身高、体重、胸围的加速生长形成强烈反差的是， 青少年儿童的身体素质没有增长而是全面的下降。 邢文华介绍，1995年监测时就有所下降， 这一次是在1995年的基础上再一次大幅度的下降。速度素质、 耐力素质、柔韧性素质、爆发力素质、力量素质均全面下降。 反映柔韧性素质的立位体前屈指标和1995年相比，7— 12岁下降0·4厘米，13—18岁下降1·8厘米、19— 22岁下降2·5厘米； 反映下肢爆发力的立定跳远除乡村男生有三个年龄组有所提高外， 其余均是下降。最大下降2·3厘米；反映耐力素质的800米、 1000米跑下降更为明显。13— 18岁中学男生女生的1000米、800米跑的平均水平下降9· 6秒、12·6秒，大学男女生分别下降20秒和15·1秒。 另外斜身引体、引体向上、仰卧起坐等指标也没有一个是上升的。 同时， 青少年的肺活量在1995比1985年下降的基础上继续下降。 专家指出， 这些数据均指向青少年的身体机能发育水平落后于身体形态的增长水 平。这就为他们青春期发育结束后进入成年期留下了健康隐患。 更主要的是学生毅力、耐力、吃苦耐劳、承受挫败心理能力的降低。 与身体素质下降相对应的是近视的居高不下和肥胖。 现在每100个小学生中就有20多个人近视，初中生近视近一半， 高中生高达71·29％ ，大学生达到了73·01％。 肥胖已成为城市青少年身体健康的一个重要问题。 与1995年相比，城市男生由6·7％的肥胖率上升到10·7％ 。由肥胖引起的心脏、肾脏的病变已经出现。 在分析原因时， 邢文华和中国体育科学学会体质研究会副主任兼秘书长、 国家国民体质监测中心主任于道远研究员都把矛头指向了独生子女娇 生惯养。 于道远说，城市里的“牛奶比矿泉水可乐还便宜， 但孩子们不喝牛奶偏要喝饮料，家长也听之任之。 过多的糖分对孩子没有好处。 生活好了家长是孩子要什么就给买什么吃，造成偏食和营养过度”。 两位专家指出现在学校体育的错误导向。他们认为提倡“快乐体育” 本身没有错，但强调过度就有问题。800米、1000米跑、 引体向上是很枯燥，但不能因为学生不愿做就取消。 他们都对体育教学大纲中取消1000米跑表示不满。 另外城市学校体育设施、场地不足也应引起有关方面的重视。 中日青少年体质比较 于道远研究员指出，和日本青少年相比，日本青少年的生长发育、 营养水平、力量素质和速度素质均好于中国同龄青少年。 从体形上来说，日本的青少年要比中国青少年粗壮， 握力方面要比我国青少年好。在立定跳远上， 日本的小年龄组比我们好，大年龄组我们要胜出，速度方面， 这一次的测定是50米跑项目，日本青少年比我们的好。 在灵敏度方面，我们比日本青少年好一些。 身高方面，邢文华教授指出，1979年7— 17岁城市乡村男女生身高和体重全面低于日本， 以至有学者发出惊呼“小日本原来不小”， 并由此引发了关于中国人体魄的讨论和思考。 2000年中国学生身高体重在各年龄组与日本的差距在缩小， 21年间的增长幅度明显高于日本。目前7—17岁同龄组比较， 中国城市男生比日本男生高出1·73厘米。 但中国乡村的男女生身高均低于日本。 于道远研究员认为，我国成年人身高和日本人相比， 男子39岁以前低于日本，40岁后年龄段平均身高高于日本， 并且随着年龄的增大差距也加大。成年女子所有年龄段都高于日本。 近60年来日本成年人身高的增长大于中国。 在成人体重方面，40岁以前中国小于日本，随后，中国大于日本。 日本人的身高体重指数变化比较平稳，变化幅度较中国人小， 中国人随着年龄的增大身体肥胖现象较日本人严重。 中国中老年人的肥胖已成为对健康极为不利的因素。 农村、城市人体质差异大 1997年中国成人体质监测时得出一个结论： 中国人中农民身高最矮。而且无论在哪一个年龄段、 任何一个省市的统计中农民都是最矮的。 这个结论揭示中国人的体质存在非常明显的城乡差异。 于道远研究员认为成人的体质3年内变化不大， 1997年的数据和2000年不会有太大的改变。 中国农村因为和城市发达程度不同，人民生活水平存在着城乡差别， 所以在体质上有必然的反映。 专家指出，影响人的发育生长的因素主要有营养、疾病和体育锻炼。 无论欧美还是日本， 处于人群中上社会经济阶层的儿童比低阶层的发育提前身高增长幅度 大。同样经济条件下的家庭，孩子多的家庭无论经济条件好坏， 儿童的生长发育都受到不良影响。 城乡体质的差别更明显地反映在青少年身上。 2000年17岁城市男生身高（172·8厘米） 明显高于乡村男生（168·8厘米）， 体重城市男生也是明显高于乡村男生，并且两者的差距有扩大趋势。 胸围城市男女生均高于乡村男女生， 值得注意的是1979年到2000年的21年间乡村女生的胸围增 长值仅为0·47厘米（增长率为0·59％）基本上没有变化， 这就意味着乡村女生和城市女生（增长率为2·27％） 差得相当多。 邢文华教授认为， 胸围的变化同肺功能的改善以及胸廓肌肉群状态的改变有直接的关系 ， 也就是说乡村女生营养状况以及参加身体活动和体育锻炼的程度存在 着不足。 城乡青少年体质差别不仅表现在形体上， 身体机能的城乡差别也很明显。 1979年城市男生的肺活量增长高于乡村男生， 到2000年的21年间城乡男生的肺活量的差异在继续扩大。 尤其是20世纪80年代后城乡男女生肺活量都出现明显下降趋势， 下降幅度和降幅率的排序是城市男生—乡村女生—城市女生— 乡村男生。 令人担忧的40岁 40岁对于中国人来说是身体一个非常关键的转折点。 监测数据表明，40岁的中国人个头开始缩小，身体开始发胖； 40岁的中国人血压开始快速往上窜，肺活量直线往下掉； 40岁后力量也大不如前，肌力爆发力都随着年龄的增长快速下降。 所以有媒体说中国人40岁提前进入衰老。 于道远研究员不赞同这种说法， 他认为40岁是人的一个生理的转折点，各种指标下降是正常的， 不能因此得出中国人提前衰老的判断。 但他认为下降的程度和速度是值得注意的。 于道远指出， 每周进行三次体育锻炼的人身体状况明显好于不锻炼的人。 40岁是人体健康转折的非常关键的年龄段， 也是人生压力最大的时期， 同时也是工作出成果出效益的黄金年龄段，但调查发现，目前20— 69岁人群中，25— 49岁年龄段的人经常参加体育锻炼的比例最小， 男女分别只占年龄段总人数的18·6％—21·5％和14·3％ —23％。其中20—39岁年龄段的人不参加体育锻炼因为“ 太忙”的男性为40·5％，女性为39·6％，另有20％ 的女性是因为家务太多；40—59岁因为“忙” 而不锻炼身体的男性为41·8％，女性为30·1％，另有33· 1％的女性是因为家务太多。 也就是说40岁以后的中国人有近一半的人忙于工作而无暇顾及自己 的身体。 马路健身 1997年全国成年人体质监测表明， 公路和街道两旁是群众进行体育锻炼的主要场所。 分别占男女参加者的40％、33·9％及25·7％、24·8％ 。其次是公园和居室，再次是收费场馆。 随着年龄的增长选择公路和街道的比例明显上升， 收费场馆大幅度下降。 2000年选择马路边锻炼的人依然是40％， 中年人到体育场馆的比例有所增加，但也仅有10％。 邢文华教授认为我国目前的竞技体育水平已经大大超出了国家的经济 发展水平，但在群众体育发展上还远远不够。 而发达国家和我们正好相反，他们更多注重的是大众体育。 据了解，国家有关部门正在筹备制定中国群众健身处方， 将根据不同年龄的人群，制定新的健身方法和标准， 并会加大社区健身辅导力量。
现在教育人们叫他的专题，我认为正在你可以顺着一个方向，这样放，应该能更好进行的选择相对好的。
才悬赏5分阿，要是悬赏的多点我会再多给100个的
您好，体育专业也有很多侧重点的，可以选择自己感兴趣一点的方面写，如球类、体操类等，也可以写自己对体育专业的一些看法和观点等等。
为您提供部分体育论文选题：
1、体育课结构的研究
2、体操教材、教法的研究
3、大、中学生体质的研究4、体育课和运动训练中损伤的调研
5、大、中学校课外活动的改革
6、对学生“终身体育”教育的探讨
7、做一名“合格体育教师”的成材之路
8、体育器材的研制
9、教学大纲和教学计划的制定和实施
10、各单项运动训练的研究
廉洁自律与职业道德自己能否在今后的工作岗位上发挥重要作用，不仅仅取决于你们所学到的科技文化和专业知识的多少，更取决于是否具有正确的价值观和高尚的道德情操。因此，应该在实践中要十分注意培养自己的人格品质，在未来的职业生活中保持廉洁，才能把自己的才华充分发挥出来，实现人生价值。一、廉洁自律是职业道德的内在要求几乎所有的职业道德规范都包含了廉洁的内容或含义，我认为廉洁是职业道德基本的内容，尤其是在市场经济条件下，应该成为职业道德的核心内容。1. 公民基本道德规范。大家都学习过《公民道德建设实施纲要》，公民基本道德规范20个字：“爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强、敬业奉献。”这是对公民道德最基本的要求，其中的“勤俭”与“奉献”，包含了对公民廉洁的要求，“敬业奉献”是对公民职业道德最基本的要求，具有普遍意义。我国各行各业的职业道德规范，都是根据公民道德规范基本内容，结合本行业的特点所派生的。2.公务员职业道德。公务员职业道德准则有八条内容，第五条是：清正廉洁，艰苦朴素。就是要求公务员要主持正义，秉公办事，廉洁自律，克已奉公。自觉抵制歪风邪气，严格要求配偶子女和亲属；严禁以权谋私，损公肥私。厉行节约，勤俭办事。公务员职业道德更加突出了对廉洁自律的要求，这是由公务员具有行政职权的特殊性所决定的。3. 水利行业的职业道德。水利行业的职业道德规范是：负责求实、勤奋创新、依法治水、廉洁诚信、献身水利、造福人民（24个字）。突出了水利行业的特点和基本要求，体现了水利行业精神。明确提出廉洁诚信的要求，是对水利行业精神进一步具体化。为什么要强调“廉洁诚信”呢？这是由水利行业的特点所决定的，水利作为国民经济的基础产业，关系着国家经济的命脉。水利工程的建设与管理、水污染的防治、水环境的保护与治理、水资源的可持续利用、节水型社会的建设等等，这都是利在当代，功在千秋的事业。水利事业不仅保障着我国当代经济的高速发展，同时又关乎到人民的生存和生活质量的提高，以及惠及子孙万代的事业。近几年来，国家把水利作为基础产业给予高度的重视，对水利的资金投入力度较大。因此，如何用好国家的资金，为国家干好百年大计，千年大计的任务，这就要求我们每一个水利人忠于职守，廉洁奉公。把确保人民群众生命安全放在首位，把保障饮水安全作为第一任务，把解决四大水问题作为关键，把维护河流健康生命作为工作的制高点，把推进节水型社会建设作为工作的重点，全面推进人与自然的和谐相处。二、廉洁自律是行业精神的核心内容献身、负责、求实的行业精神，体现了较高的廉洁标准。献身就是要求我们水利工作者要热爱水利事业，把毕生精力和聪明才智献给水利事业；就是要具有舍小家、顾大家的全局精神；就是甘为治水兴国点燃生命之光、燃尽生命之火的蜡烛精神。古代有大禹治水“三过家门而不入”的忘我精神，当今有汪洋湖、高安泽、何贵平、张宇仙等先进人物无私奉献的杰出代表。他们都是廉洁自律的楷模，是水利行业精神的具体体现。因此，要求水利工作者，不畏艰辛，顽强拼搏，时刻准备着为水利事业牺牲个人的一切、奉献自己的一生。负责就是要视水利工作为己任，一丝不苟、坚持原则、秉公办事、不弄虚作假、不文过饰非，自觉主动迎接挑战的精神；就是各司其职，各尽其责，敢于排难夺险的攻关精神。因此，作为水利工作者，在水利工程建设中，要坚持工程建设标准和程序，严格工程建设管理，确保工程质量，就必须做到清正廉洁，不徇私枉法，不损公肥私，把国家和人民的利益放在高于一切的位置，做廉洁奉公的模范。求实就是要讲求实际、坚持科学的态度，一切从实际出发。敢于追求真理，纠正错误，讲求实效。水利是一门实践性很强的科学，直接关系到人民的根本利益，来不得半点虚假。作为水利工作者，要大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风。在水利工程的建设和管理工作中，要实现最广大人民的根本利益，才是水利行业精神的根本所在。要弘扬献身、负责、求实的水利行业精神，要求每个工作者都要加强自身的道德修养，做到廉洁自律，秉公执法。三、廉洁自律是为人为政为官的根本廉洁自律从本质上就是劝告人们要清正廉明，自律是一个人内在修养的外在表现，是做人处世的灵魂，一个人能否做到廉洁自律，关键是自身职业素质和社会公德的修炼。从伦理学及道德观来看，廉洁自律是将社会道德规范变为人们的道德品质及道德行为的关键环节。廉洁自律，是使人成为人才的前提，它的目的是使个体的人具有人类中先进人物共有的精神；廉洁自律，是修身正心，使人不断改正缺点和错误，成为靠人格的力量和道德的典范赢得社会公众的信赖和尊敬。我国老一辈无产阶级革命家都是廉洁自律的楷模，毛泽东、周恩来、邓小平的生活节俭、衣着朴素，从不奢华的领袖风范，为我们树立了光辉的典范，他们人格产生的威望和魅力远远超过权力的力量，他们的领导风范，深深地教育和影响了几代人。大家都知道的例子，周恩来去世的时候，联合国下半旗致哀，有些联合国的官员质疑，当联合国秘书长说出三条理由时，所有的人都心服口服。一是在国外没有存款；二是只有一个妻子；三是没有自己的孩子。他的威望来自于人格魅力，而他的人格魅力是靠长期思想道德修养形成的。还有我们当今的许多英雄人物牛玉儒、任长霞、汪洋湖，还有最近刚报道过的人民的好医生华益尉（胡锦涛总书记到医院去看望他，并给予了他很高的评价），他们都是新时代廉洁自律的楷模。他们的感人事迹激发人们两袖清风、一身正气、光明磊落、清廉无私，做品德高尚的人，做留得青白在人间的人。公生明，廉生威。刚才讲得都是廉洁自律的典范，与之相反的是反面典型人物，我们也经常用一些典型案例作为反面教材，来警示大家。象比较典型的，解放初期的刘青山、张子善，当今的胡长清、成克杰、王怀忠等腐化堕落分子。他们有的为革命事业做出过重大贡献，有得也经过艰苦奋斗的工作历程，他们都可以说是才华出众的人，曾经有过他们辉煌的过去。可是后来他们经不起金钱和物质利益的诱惑，放松对自己的要求，思想心灵开始逐渐扭曲，由量变到质变到完全蜕变，终究成为我们党的叛徒，人民的敌人。他们在被绳之以法时无不追悔莫及。四、如何做到廉洁自律廉洁自律是对海委每一个职工基本的要求，廉洁奉公是基本的职业道德标准。特别是在市场经济的新环境、新形势下，能否经得起金钱、地位和各种物质利益的诱惑，是对每一个公职人员严峻的考验。作为国家的公职人员，就应该忠于职守，勤勉敬业，做到廉洁自律，树立清正廉洁、公道正派的良好形象。（一）加强学习，正确看待反腐败形势要不断加强政治理论学习，树立正确的价值观，加强自身道德修养，增强拒腐防变的能力。（增强自身抵抗力）在政治上和党中央保持一致，正确认识当前我国反腐败的形势。现在有些同志，一谈起反腐败问题，总是摇头叹气，认为是积重难返，并把这种看法作为放松对自己要求的理由。这种消极的情绪必须纠正。看待任何事物我们都应该用发展的辩证观点，对反腐败形势也是如此。首先我们应该承认腐败现象确实在党内存在，在某种程度上还很严重，反腐败形势和任务十分严峻。同时，我们还要清醒的看到，党中央惩治腐败的决心和力度是很大的，采取的反腐倡廉的措施也是非常有效的。而且，人民群众对腐败现象是深恶痛绝的，反腐败的热情越来越高。因此，我们要坚定信心，对自己要高标准，严要求，并与腐败现象做斗争，为消除腐败尽我们的力量。（二）克服攀比心理，正确对待物质利益市场经济的残酷性，大概不是贫富差距，而是人们对于财富永无休止的攀比心理。如果是人们自比钱，比谁富有，那么人人都不会有好日子过，因为比来比去，你总不会第一。金钱可以买来一定程度的幸福，可一旦吃穿住的问题解决了，你多赚的每一元的意义就会越来越小。目前，在一些经济发达的国家，已时兴不比阔气比健康，不比财富比欢乐。古人提倡清淡虚无，也是这个道理。如果一个人在物质生活上过高的追求，对金钱和物质利益具有过高的欲望，而且无节制，那是很可怕的。幸福在很多时候与贫富无关，有时为了得到想要的东西，却失去了比这更珍贵的东西。人生实际充满了哲理及辩证法，人只有树立正确的人生态度，才能获得真正的幸福。（也就是正确的人生观）（三）严格要求自己，防微杜渐有的人在廉洁自律上存在这样的心理：只要不出大问题，利用工作之便“沾一点”，“捞一点”没什么关系。这种思想实际是十分有害的，因为，什么事物都有一个从小到大，从量变到质变的过程，今天捞一点，明天就想捞更多，人的欲望也是在不断增长的。象那些腐败分子，都不是一夜之间就贪污惊人的巨款的，他们也是一步步滑向泥潭的，一直到不能自拔。所以，我们要防微杜渐，廉洁自律要从点滴做起，培养自己高尚的品德。（四）要继续保持和发扬我党艰苦奋斗的优良传统艰苦奋斗是我们党优良的光荣传统，我们这一代人要继承和发扬。特别是在我国全面建设小康社会的进程中，我国还没有摘掉贫穷落后的帽子，而且人口众多，资源短缺，与发达国家相比我们还相差很远。所以，我们仍然需要保持和发扬我党艰苦奋斗的优良传统。半个多世纪前，新中国开国领袖毛泽东告诫全党，不要学李自成，被胜利冲昏头脑，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”（五）自觉接受管理和监督我们讲廉洁自律，主要是自身的道德修养，靠自律。但也离不开他律，就是要依靠单位和组织的监督和管理。历史经验证明，没有监督的权力必然导致腐败，脱离监督的干部就容易犯错误。因此，我们国家公务人员都要自觉接受单位和组织的管理和监督，自觉参加单位组织的学习和教育，究竟参加组织活动，主动接受单位领导和同志们的批评教育，不断纠正错误，改正不足。把单位和组织的管理和监督作为自己进步的动力，在自觉接受监督和管理中不断完善自我。最后，希望大家在进入工作岗位的新起点上，立好志、开好头，起好步，为今后的人生道路打下一个良好的基础。祝你们今后不断进步，事业有成，实现自己最大的人生价值，生活的更充实、更幸福、更有意义。以上内容仅供参考，可以根据自己的实际，适当的加以修改。祝顺！
一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。 廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。 徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！ 廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。 当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！
——李大钊《青春》大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处于迅速成长，成才的人生阶段，承担着科教兴国，人才强国的历史重任，在大学生中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。廉洁是与腐败相对的一种高尚的道德品格，在今天，廉洁就是一个道德高尚，公正清明的人应该具备的品德，具备这种品德的人应该遵守国家的法律，党组织的规定和社会道德的要求，不利用自身的权利和职务谋求非法的，不正当的利益。具体的说，一个廉洁的人要具备以下行为规范：不贪污，不行贿受贿，不奢侈浪费，不利用权力为亲友谋取私利，不做其他损公肥私的事情。修身是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动，自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除，克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。在大学生身上，祖国和人民寄托了许多的期望，廉洁修身便是社会对大学生的殷切期望之一。致力于中华民族崛起和复兴是当代大学生的首要使命；科学技术创新是当代大学生的职业使命；民族文化的传承与弘扬是当代大学生的文化使命；大学生的崇高使命内在地包含了对大学生廉洁修身的要求；大学生的崇高使命还要求大学生通过修身树立起高度责任担当精神。树立以社会主义集体为核心的人生观和价值观，努力为人民服务，发扬对国家和人民的奉献精神，顾全大局，正确处理国家，集体，个人之间的利益关系，反对拜金主义，享乐主义和极端个人主义。养成高尚的社会主义道德品质和文明行为习惯。努力做到：诚实可信，勤劳谨慎，言行一致，乐于助人，见义勇为，尊敬师长，礼貌待人，朴素大方，廉洁奉公，尊重他人劳动，爱护公共财务，维护公共秩序，抵制不良社会风气。努力学习新知识，树立与改革开放，社会主义市场经济体制和社会全面进步相适应的开拓进取，进求实效，公平竞争，团结协作，艰苦奋斗，自力更生等观念。具备良好的个性心里品质和自尊，自爱，自律，自强的优良品格，具有较强的心理调适能力。大学生经过长时间的学习，培养，具有较高水平的思想道德与科学文化素质，拥有巨大的人才资源潜力，而要担当起科教兴国与人才强国战略的重任还要有廉洁修身的个人品质，报效祖国和人民的爱国主义精神，为发展科学技术刻苦拼搏的精神，团结协作精神。大学生是知识的传播，运用和创造者，这是大学生知识分子的身份定位。知识分子是社会文明进步的标志，担当着传播，运用和创造知识的重任。首先先进思想文化的传播者，担负着“用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人”的历史任务。其次，知识分子是先进科学的技术的运用者，“是先进生产力的开拓者”，先进生产力要求知识分子始终保持知识的先进性，也预示了知识分子承担社会职责的持久性。专家们预测，随着全球信息高速公路的全面开通，科技知识对经济增长的贡献率可以提高到百分之九十，科学技术从“间接的生产力”到“直接的生产力”的值将得到更加全面的展示。再次，知识分子是先进的文化知识的创造者。社会的进步需要先进文化知识的不断创造，需要知识分子的不断创新。可以说，文化知识创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。知识分子的文化知识创新需要丰富的知识积累和历史文化传承，需要思维方式和价值观念的更新，更需要知识分子有敢为天下先的勇气，有不为名利所累，孜孜以求真理的心境。大学生知识分子的身份定位，明确了大学生的角色责任，要求大学生在走出校园之前就具备相应的角色担当意识。现代社会是一个多元复杂的社会，既有阳光的一面，也有阴暗的一面，当社会上的权力腐败盛行却得不到有效的遏制时，容易给大学生造成观念上的误导，同时，腐败分子特别是位高权重的腐败分子，利用自己的组织身份在合法的外衣的包裹和伪装下，台上讲廉洁奉公，台下搞腐败堕落，其双重道德人格制造的道德虚伪具有极大的社会负面效应，容易让一些大学生对整个干部队伍产生不良联想，将正直廉洁的政府官府官员也纳入腐败之列，从而丧失对党和政府的信心，进而丧失对国家和民族的信心。社会上的道德失范现象入弱化集体主义价值观，个人主义价值观，极端主义价值观，功利主义思潮，还有伦理关怀的缺乏等现象加上自我行为的失当，消费主义倾向无节制的，无计划的，不合理消费，攀比，奢侈消费，恋爱支出过度；享乐主义，金钱放大主义，诚信迷失主义等一系列的社会问题对大学生造成了严重的道德伤害，廉洁修身是大学生采纳阳光，驱避阴暗的道德所向，也是大学生在复杂的社会环境中保持道德人格关键。大学生是社会的一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学校园的特殊环境以及当代大学生的所处的特殊时代，铸就了大学生廉洁修身的特点。大学生目前尚处于无权状态，也没有相应的社会职务，故大学生的廉洁修身更多的是为将来正确使用权力做准备。廉洁修身的预制性对大学生将来的反腐倡廉具有不可替代的效用价值。因为人的道德品质形成过程是一个渐进积累，无形修养的过程，一个廉洁的人民公仆总是在成为公仆之前就有了良好的道德修养，有了廉洁的自律意识；一个腐败分子，则在其经济与生活腐败之前，已经陷入道德上的腐败。所以，大学生的廉洁修身具有更多的未来意义，是为中国未来的社会廉洁进行人才上的道德储备。大学生是祖国未来的建设者和接班人，大学生历史使命内涵着廉洁修身的人格要求，随着大学生的不断成长，成才，大学生廉洁修身的社会价值将不断得到充分体现。当今天的大学生在未来社会担当其社会重任时，其廉洁修身的美德就会成为国家的宝贵精神财富，必将为国家带来巨大的社会和经济效益。另一方面，大学生人生旅途的长远性也决定了廉洁修身的预制性。大学生活是大学生走向社会的关键一站，走出大学校园，大学生就要真实面对社会复杂性和挑战性，大学生漫漫的人生旅途将不断接受重重的道德考验，只有在大学阶段习惯人廉洁修身，才能在社会的风浪中经受洗礼，并用强大的意志力坚守自己的道德精神。有人认为，大学生已经是成年人，是非观念已经基本定型，对大学生进行廉洁修身教育已经失去了时间机遇；也有人认为，即使大学生接受了学校的廉洁修身教育，但由于社会腐败现象的影响，也存在被同化的可能。两者的共同结论是，对大学生的廉洁修身教育徒劳无功，大学生的廉洁修身不具有可塑性。这种说法既缺乏科学依据，也不符合客观事实。青年心理学的研究表明：青年人格尚处于未定型期，青年人心理能力的发展与身体的发展并不完全同步。而且在大学生身上我们能够发现的道德优势是大于其在道德上的不足，大学生对国家的责任感、对同类的同情、对父母的义务等这些美德为大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生廉洁修身的可塑性成为可能。大学生廉洁修身蕴含着青年的特有激情，是青年朝气真实反映。活力与朝气是青年大学生的天然资本，青年的活力使发生在大学生身上的每一个主意、每一个行为都有生机，它铸就了大学生对社会正义的理想化追求，对自身责任能力的强烈自信，对社会未来图景的阳光憧憬。对大学生而言，廉洁修身与对祖国和人民的强烈责任感紧密相连，它不仅仅是个人安身立命的手段，而且是振兴国家的精神支撑。大学生只要接受了廉洁修身的社会公义，就必然会用自己的激情甚至热血去信守，并让其表现出卓越一般社会成员的坚定性。
你好 这是我本人获过奖的文章 你可以参考一下 谢谢 诚信三冬暖，失信三伏寒诚信，如幽兰之香淡然而隽永，如杨柳之风轻柔而坚定，如淬火之刃无华而锋利。如果一个人没有了诚信，就如同没有了脊柱，无法支撑起他的精神躯体，如果一个民族没有了诚信，就如同大厦没有了根基，无法屹立于世界民族之林。特别是作为当代大学生的我们，在行动上更应该做到讲诚信、知荣辱。“诚信”会时时刻刻出现在我们的生活中、学习中、工作中，“诚信”也会时时刻刻考验着我们每个人的人格：如借钱、借物及时归还，答应别人的事要按时，按要求完成，不能有丝毫欺行为。承诺的言语一定要兑现……，生活中，只有讲诚信的人才会广交益友；学习中，只有讲诚信的人，才会踏踏实实地不断进步；工作中，只有讲诚信的人才会事业有成。由此看来，诚信就在我们身边，学会讲诚信，运用诚信，才是我们共同的心愿。 坚守诚信，它可以使你情绪激昂，游刃有余，顺风助航；然而丧失诚信，它会让你心情黯淡，万事不顺，步履维艰。作为班长，我是看在眼里，遗憾在心里，本来班级成绩在系里名列最前，可惜班里有个学生考试作弊了，不仅自己受罚，班级也因此失去了评优资格。这个问题确实令人担忧，试想，大学生是未来的国家栋梁，如果读书期间就缺乏诚信的态度，将来踏上社会，如何以诚待人？诚信的风气，又如何推而广之？考试作弊，是大学学生和老师心头永远的痛。考试作弊者是虚伪的，虚伪的背后不乏愚昧。虽然也有一颗向往荣誉的心，但是，透过作弊本身我们发现的却是被“分数、名誉”扭曲了的心，是被混杂了虚荣、懒惰等因素迷惑的表现，归根到底是丢失了诚信的心。尽管丢了诚信不痛不痒，但由于缺失了诚信而愈发执迷不悟的心却会依赖于这种虚假，自古“假做真时真亦假”，假的真了一时但绝不会长久，那卷面的分数也许会换来某些荣誉和名利，但由此而丧失的宝贵的真诚和做人的尊严，却绝不是一句“后悔”就能挽救得了的。“人而无信，不知其可”。“言必信，信必行，行必果”。流传至今的这些名言警句告诉我们，诚信是中华民族的传统美德，是中华民族宝贵的精神财富，是中华道德园中值得我们精心呵护的瑰宝。 其实诚信包含诚实与守信两个方面。诚实是守信的基础，离开诚实就无所谓守信；守信是诚实的外在表现，也是评判诚实的重要标准。学校德育开展诚信道德教育，旨在培养学生说老实话、办老实事、做老实人。诚信铸就品质，诚信决定未来。随着来自于经济、生活、学习、就业等方面压力的增大，迫使我们大学生不同程度的存在着心理困扰和迷茫，其心理平衡与否已经成为影响大学生能否健康成长的重要因素。当前普遍存在于高校大学生群体的诚信失范现象，就是大学生的人格失衡的一种表现。加强大学生心理健康教育，不但可以舒缓心理压力，而且可以最大限度地解除隐患，塑造大学生良好心理品质。为此，在前些时间，我们建工学院举行了大学生诚信签名活动，目的是加强大学生心理健康教育，培养大学生稳定的诚信心理品格，只有这样才能巩固我们对诚信价值的认同和信仰，才能让我们的未来更加美好。 在物欲横流的社会里，我们必须坚持诚信原则，弘扬诚信精神，勇于面对并努力克服存在的诚信问题，充分发挥大学生的先锋带头作用，就一定能够在不久的将来形成诚实守信的良好社会风尚。历史的发展终将证明：诚信是诚信者的通行证，虚假是虚假者的墓志铭。看了这样一篇文章，让我颇受启发。著名经济学家吴敬琏、厉以宁在痛斥诚信缺失的社会现状时大声疾呼：一个国家诚信体系的崩溃不仅会给国民经济和国民消费带来损害，还将对整个社会体系形成深远的影响；它必将造成人情的淡漠，人性的扭曲，道德的沦丧！法国大仲马也说过，“当诚信消失的时候，肉体也就没有生命了！”历史上的种种都证明了：不讲信誉的人是没有前途的人，不讲信誉的民族是堕落的民族，不讲信誉的社会是混乱的社会，不讲信誉的国家是没有希望的国家。缺失诚信，失我国魂！缺失诚信，国将不国！中国呼唤诚信！中国需要诚信！中国必须诚信！中国诚信是一个需要全社会共同营造的系统工程！诚信中国是一个需要全社会共同推进的奋斗目标！我们当代大学生不能对此无动于衷，也不能空待诚信体系的趋于完善，才释放自己心里那微弱的诚信。心底坦荡天地宽：诚信为人，必能取信于人，立信于人，收获的一定是朋友；诚信做事，必能韧如江流，动如海啸，赢得的一定是信赖和尊重；诚信对待生活，才能挫之不馁，安之不燥，我们终将能取得成功。诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息；诚信是力量，给疲惫的身心以补给；诚信更是我们做人处世之根，安身立命之本，给我们生命以支撑，给我们一路跋涉以意义。诚信需要一种自觉，而最应该具有此种自觉诚信观的就应该是校园中的大学生我们，因为我们是时代最敏感的一分子，同时也是感知时代要求最强烈的精英，我们不但应该树立和形成自身的诚信，也应该成为诚信最有力的宣传者。我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他；诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。拥有诚信便拥有了立足之本，加之勤劳作阳光，智慧作雨露，你这颗生命之树，一定会枝繁叶茂，参天凌云。诚信作为大学生的一张身份证，是一个人品格与灵魂的升华，面对社会给予我们的机遇和挑战，我们必须紧握诚信着张盖有特殊印迹的身份证，必须树立崇高的理想，自觉融入建立诚信友爱、坦诚共融的和谐社会的洪流中，同时在日常生活为人处事和待人接物中通过亲身践行、诚信美德去影响他人，从自身做起，从小事做起，使得诚信成为自己为人处事的基本准则，在自身所涉及到的交际圈内营造一种讲诚实、守信用的氛围。
身边的艺术我从不把什么东西珍藏在身边，因为，我总觉得，东西放在身边会遗失的，只有珍藏在心里的，永远都不会忘却…… 那是一年暑假，我由于钢琴考级，便只能按捺住考上初中的喜悦，闷在家里练琴。天那样闷热，我嘴里含着冰。发狠地练着。从早晨到中午，再到傍晚，我终于可以甩一下酸疼的膀子，情不自禁地，我走到阳台上…… 忽然，我听到一个声音，和着夏日傍晚那特有的微风，忽而朦胧忽而清晰，飘入我的耳朵，拂过我的脸颊，掠过我的刘海儿。树叶沙沙作响，晚霞含蓄柔美。在这一刻，世界变得静得出奇，仿佛只有这声音存在。哦，是笛声，是有人在吹笛子，这笛声婉转悠扬，舒心流畅，只有心静的人才能吹得如此之好。 我陶醉了，沉静了……许久，才从思索与想像中醒来。 后来的几天，我注意到每天傍晚，这笛声都会响起，只是，后来听到的笛声总没有第一次那么好了。每天，只要我一放下琴，笛声便准时地响起，我就跑到阳台上望着楼下的建筑工地仔细地听。我想像着，吹笛子的是个孤独的老人，在诉说着心事；也许是个孩子，我的眼前浮现出一个孩子骑在老水牛背上吹笛子的情景…… 有一天，当我照例走到阳台上向下看时，我看到一位建筑工人坐在地上，他正吹着笛子。忽然，笛声戛然而止，当它再次响起时，我惊异地发现，他吹的是我弹的曲子！虽然笛声时断时续，但我仍能分辨出来，这是我喜爱的一首曲子。不是亲眼所见，我无论如何不能相信，一个人仅凭耳朵听曲子，就能用手中的笛子原封不动地吹出来，而且吹得如此准确，虽然吹得不太熟练。做到这一切的，还是我往日十分轻视的工人！我感到震惊！ 晚上，妈妈竟也谈到了这位工人：“你看看人家，天天在太阳底下盖房子，比你累多了吧？人家晚上雷打不动地吹到你上床，人家活得不是挺轻松嘛！” 我不再叫苦。于是，早晨，梦中的笛声把我惊醒；晚上，窗外的笛声陪我入睡。在我练那首曲子时，笛声总悄然响起，只是，轻轻地，似乎生怕被我听见。终于，他不再害怕。于是琴声和着笛声融会在一起，分外地和谐、优美、宁静，妙不可言。我激动了，泪珠在眼眶里打转，我觉得，我找到了这首曲子的真谛，是这位工人朋友帮我找到的。是的，我的感情得到了升华…… 考级时，我的耳边始终萦绕着笛声，我以自己的方式理解着乐曲，终于，我考上了十级！当我兴奋地冲到阳台上准备鼓起勇气把这个好消息告诉那位素未谋面的朋友时，我怔住了。几天的激动与紧张使我忘却了眼前拔地而起的大楼。是的，我将永远不能再与那笛声合作！ 不知在哪一天的哪个角落，我又听见了笛声。我总觉得这笛声好耳熟，原来，那笛声，那段记忆已被我永远珍藏在我心底！ 亲爱的朋友，你是否仍在吹笛子？你知道吗？一位远方的姑娘多么希望和你合奏一曲……
写作文最关键的是联想，首先由题目联想到你要表达的东西，然后再联想到你要写的东西。如果写记叙文主要要增加描写的部分，主要事件中人物是怎么想的，周围的情况怎样。一般考试作文，尤其是上高中之后的考试作文写议论问的比较多。议论文的写法像画树，首先确定主干，也就是论点，然后是分叉，就是来证明主论点的分论点，最后是叶子，也就是事例。如果作文功底不够深，就要多积累事例，使你的论点充分。 提高作文最关键的是练习，就是记日记。刚刚开始记日记的时候总是不知道要写什么，这个时候就要什么都往里面写。小学生写日记一般写上街买菜之类的，写具体的事件，上了中学之后一般会借日记来抒发个人感受。其实这个也不完全一样，有很多人的日记会想纪实的东西一样，把自己一天做了什么都记下来。看你个人的爱好。但一般比较优秀的日记都是通过生活中发生或者在电视报纸上看到的事情来发表看法，发表感想。坚持记日记作文水平就自然会提高。 不过写作文其实也有天赋的因素，这个越到高年级越明显，有的人可能天赋比较好，根本来说是比较感兴趣，有的人可能就不感兴趣。但这之间拉开的分数并不太大，不会超过五分。考试作文只要努力积累材料，掌握必要方法就可以拿到差不多的分数。所以如果很喜欢写作就要多写日记，多思考，也多看些书，最好是能告诉你一些什么你又感兴趣的书籍或者杂志。如果不是很来电也不要勉强，只要认真写就行，可能自然会有些人好像不是很认真写就比你分数高，但那也是没办法的事情，你要相信这样的人一般活得比较辛苦O(∩_∩)O哈哈~ 最后说一句，不要轻易否定自己，如果很希望作文写好，就要相信自己有这种天赋，并不是每个作文写得好的人都是从最开始就现楼出来的。 回答者： treewithflower - 助理 二级 12-6 00:27在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的随笔就叫“读书随笔”。 怎样把读书随笔写好呢？我们可以从以下四个方面入手。 一、仔细阅读原文，认真领会文章精神是写好读书随笔的前提。 读书随笔主要是写自己的读书感想、心得体会。“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神实质，就不能把自己的感想激发出来。如果对原文都没读懂，那也就不可能写出有价值的感想来。 怎么读呢？要边读边想，边读边记。哪些地方使你激动不已，哪些地方使你感慨万千都不要放过去。要反复读，边读边体会文章的实质，联系自己生活的实践，加以对照、比较，同时要在原作上作上记号，如圈、点、划，或在空白处写上简略的看法等，以便读后好查找重点之处。 二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读书随笔的关键。 看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。 三、要密切联系实际，这是读书随笔的重要内容。 写读书随笔的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。 四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。 读书随笔是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。 如果用大量的篇幅去复述原作的内容或叙述大量的事例，只在结尾发表几句感想。这样写就不符合要求了。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。 读书随笔的写法，种类很多，但基本上离不开以上四点， 回答者： 5544155 - 试用期 一级 12-11 18:49首先最重要的是不要怕写不好，一定要多练，然后拿给老师评价，再修改再评价，直到满意为止。我相信老师不会烦的。这还有几点。 一、作文，就是用笔说话 1．说什么就写什么 2．要说真话，写真话 3．怎么说就怎么写 二、学会留心周围事物 “内容”（写什么）决定“形式”（怎么写），作文材料是排在第一位的，是压倒一切的。作文时，无话可说，没的可写，这是最让人犯愁的事。俗话说得好，“巧妇难为无米之炊”。那么，怎样才能使作文有话可说、有话可写呢？出路有若干条，其中学会观察，养成留心周围事物、留心生活的习惯，是最为重要的途径。法国大作家巴尔扎克曾说：“生活，无非是一堆细小情况，而最伟大的热情就受这些情况管制。” 有人可能会抱怨说，现在的生活很单调，自己生活的周围更是枯燥、乏味，没有什么可观察、留心的。 事实果真如此吗？生活本身就是一个百花筒，今日的生活更是丰富多彩，充满七彩阳光。只要我们注意观察、感受一番，就会发现周围有许许多多的事物可以入文；只要我们热爱生活，留心周围的生活，认真地想一想，就会发现生活中有许许多多看似很不起眼儿的小事，但确确实实是很好的作文素材。 简而言之，生活中有写不尽的内容。可以说，生活处处皆文章。就怕蒙住自己的眼睛，塞紧自己的耳孔，视而不见，听而不闻。 学会留心周围事物，不是一件太容易做到的事，需要迈好“三步”：第一步，学会跟踪观察；第二步，学会定向观察；第三步，学会随机观察。 4．学会跟踪观察 5．学会随机观察 随机观察，就是在自己的生活领域内，面对五彩缤纷的大千世界，随时随地留心观察，及时捕捉生活中各个方面各个角落的人物、事物、景物，及偶然看到的、听到的并由此想到的事件。 随机观察，事先不可能有什么准备，也不可能有什么专门的目的、方向。因此，这种观察是比较难做到的，是学会留心生活、养成良好观察习惯的最高阶段，当然也是同学们应该全力追求以及努力达到的目标。因为，作文中的材料，决大多数来自“随机观察”。 这就要求我们，不管什么时候（在家或是在外），也不论走到哪儿、干什么（上学，遛商场，走市场，串亲戚，看电影，外出旅游，参观等），时刻注意着耳（听）、着眼（看）、着手（触）、着心（想）。总之，自己生活的领域有多大，就把随机观察的范围扩展到多大；处处留心，做生活的有心人；要把随机观察纳入生活，使它成为生活的一部分，彻底丢掉为了眼下作文才去观察的急功近利的作法。 留心处处皆学问，留心处处皆文章。著名作家叶圣陶先生对此曾强调指出：“在实际生活里养成精密观察和仔细认识的习惯，是一种准备工夫，不写文章，这样的习惯也得养成。如果养成了，对于写文章大有用处。” 三、注意积累作文素材 要解决作文“没的写”的难题，学会观察，养成留心周围生活的习惯，这是前提。在此基础上，还在学会积累素材。积累素材，就是把自己看到的、听到的、想到的内容，或亲身经历的有意义、有意思的内容，及时笔录手记，储存起来。 积累素材，可以加强记忆，同遗忘做斗争。如果不及时将素材记录下来，时间一长，也就模糊、淡忘了。获取、积累的材料越多，作文时，对材料进行优选、筛选的余地才越大。脑海空旷如野，作文时自然也就不会有好的材料可选。另外，加强积累，能逐步提高自己的认识。认识能力提高了，作文水平自然也就容易上去了。 积累素材最好的方法就是专门准备一个小本子，以记录素材，储存作文信息。这个本子就是个材料库，等到需要写作文的时候，翻一翻，找一找，提出信息。这样，就再也不用愁作文时没的可写了。积累作文素材的途径很多，主要有：在观察周围生活中积累，在自身的生活中积累，在与他人的交往中积累，在课内外阅读中积累，在自己写过的作文中积累。 6．从观察中积累素材 7. 从生活中积累素材 8．从阅读中积累素材 积累的具体方法有： （1）写读书笔记。如：①摘抄文章中的格言警句、美词佳句、内容要点，或把文章中精彩的片段，好的开头、结尾，原文照录（摘抄型读书笔记）。②归纳出文章的主要内容或各段（各部分）的小标题（归纳型、提纲型读书笔记）。③把自己对文章中人物、事件的看法，或对文章写作形式的看法写出来（评价型读书笔记）。④把自己阅读后的心得、体会写出来（感受型读书笔记）。⑤改写文章，或对文章中某一部分进行扩写、补写，或续写文章的结局（想像型读书笔记）。需要强调的是：写读书笔记，最好要分类建册，以便日后查用。 （2）作剪报。从自己所订阅的报刊上，将自己所需要的内容剪下来，贴在剪报本上。剪报本最好也要分门别类，有目录，以便查找，使用。 （3）作读书卡片。每读完一本书（或一篇文章），便作一个读书卡片，并在卡片上写清书名（或文章题目）、作者、出版社（或登载的报刊）名称、书籍（或文章）主要内容。 绝对不能敷衍了事，一定要认真写，时间长了你会发现自己越写越好，也慢慢喜欢上写作了。 照着自己写
导读：历史上不乏知识分子在真诚地为民请命的时候，却导致祸国殃民的后果，对此，当代知识分子还刚刚开始觉醒。当前，中国知识分子正致力于疏理自己与官方政治社会的关系，并逐渐将自己与之疏离开来，接下来的工作将是进一步反省自己与民间世界的关系，正视自己与民间的距离。我们并不主张一种新的民粹主义，主张知识分子重新接受“贫下中农的再教育”。实际上，主张知识分子应关怀民间和具有民间意识，与主张将知识分子消弭于民间并非一回事，也决不等于“媚俗”。一个清醒地认识到并同时拒守着自己与官方政治社会和民间社会之间距离的知识分子阶级，恰恰是一个民族文化能够健康成长的重要条件，而也只有当知识分子清醒地意识到了其与民间的距离时，他才会认真地去了解和理解民间，毕竟，民间社会虽然是历史的本体，但民间历史仍有待于知识分子去书写，这是当代知识分子所不可推托的文化使命。 对外开放，在使国人睁开眼睛看世界的同时，也回过头来更仔细地审视自己，文化史研究因此而兴。 一个国家的文化，从来就不是铁板一块、浑沌一体的，而是有着复杂的内在结构的织成物，存在着地域、民族、阶级、职业和年龄等方面的差别，其中，阶级差别是文化差别的重要原因，不同的阶级，由于其经济力量、社会地位、历史传统和教育机会的不同，而承当和依循着不同的文化，在古代中国，我们大致可以将文化划分为统治阶级、知识阶级和平民阶级文化，三种文化无疑都对整体的民族文化有所贡献，问题是，在三者中，何者应是中国文化的本体，因而应成为文化史研究的主体？ 文化是由人承当并作用于人的，如果文化丧失了对人的作用，就不再是活生生的文化，而成了仅供游人观赏的文物古董了。一个民族的文化则是由这个民族的全体成员所承当的，因此，在民族人口中占主体的阶级的文化，自然就是民族文化的主体，也就是说，文化史研究固然应关心统治阶级和知识阶级的上层文化，即所谓政治文化和精英文化，但更应该关注民众的下层文化，即民间文化。只有民间文化而不是别的，才应成为文化史研究的主体，真正意义上的文化史，首先应该是民间文化史。 如果我们承认无论过去和现在，占人口绝大多数的永远是民众，承认民众是历史的主体，那么，我们就必须同时承认，要理解我们这个民族，要理解我们民族的历史和精神，就首先要理解民众，理解民间的历史和精神，而民间精神和历史只能保存于民间文化中，在气象万千的民间文化中，蕴含了民间的生活方式、交往方式、语言方式、思维方式和感受方式，寄托了民间的世界观、价值观和历史观，惟有理解了民间文化，才算真正切中了我们民族的命脉，聆听了我们民族的心声。如果说，民间文化是一条汇纳百川的浩浩巨流，那么，帝王豪杰、文人精英的文化只能是这一巨流偶或激起的浪花，甚或只是虚浮的的泡沫。 将民间文化确立为文化史的主体，有着实践的和理论的意义。 其实践意义在于，中华民族及其文化正经历着史无前例的深刻变革，一个民族的变革，主要是人的变革，而首要的自然是展占其人口大多数的平民大众的变革，其生活方式、意识形态等的一切文化侧面的变革，而欲求自新，必先温古，即认识民族主要是民众的文化传统和现实状况。人们不是常说要现代化首先要了解国情么？而中国亿万民众的文化－精神传统与现状，就是最大的国情。民间文化以及它所陶冶凝炼的民间精神，直接关乎经济体制、民主政治和法治制度的等社会变革的方方面面。 不过，本文所关心的主要是民间文化研究的理论意义。民间文化研究的实践意义迫切要求文化研究对民间文化的关注，然而，实际情况却恰恰相反，中国当代学术界的“文化热” 虽历久不衰，但热点却似乎总是那有限的几个，什么先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和嘉乾朴学等等，主要是一些思想史问题，在民间文化研究领域，虽也不乏默默的工作者，但其成果却未能在学术界激起应有的反响，民间文化仍处在学术视野的边缘，学术关注的焦点仍是思想史，而人们却是在文化史的名义下谈论思想史问题的（只要翻检一下时下流行的几份精英学术刊物，这一点就一目了然了），于是，文化史被归结为思想史，而思想史又被顺理成章地简化为哲学史、经典著述史。 思想史固然是文化史的重要组成部分，但却不是如知识分子通常所相信的那样，是文化史的主要部分，更不能以思想史取代文化史。 首先，就文化形态学而言，思想在文化整体结构中，只是最表面的层次，我们不妨将之称为文化整体结构的“上层建筑”。 按其存在形态，文化现象可划分为三个层次，第一，事情层。指人们在具体生活中的具体的所作所为所言所思，每时每刻都在大量的涌现着和消失着的人生百态、世间万象，诸如送往迎来、生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、悲欢离合、喜怒哀乐等等，文化的这一层次以具体的行为的形态而存在，说穿了，就是生活本身。第二，制度层，即引导人们的具体行为、制约人们的生活实践的规范或模式，包括生活方式、交际方式、语言方式、思维方式、感知方式等等，它们使人们的行为成为有序的、可预期的。文化的这一层次以成文的或口传的典章制度的形态而存在，如礼仪、法典、谣谚等等。第三，意义层。即人们用以解释世界以领会其意义的世界观、价值观和历史观等等，它赋于世界以意义，使人们的世界成为意义世界。 文化的这一层次往往以高度抽象化、合理化的思想体系的形态而存在，如神学、哲学等。 文化的三个层次，相互引发、相互依托。从现成的形态学的角度讲，毋庸置疑，意义体系是文化的最深层次。人们的具体生活实践总是受一定的文化制度所制约的，而一定的文化制度总需相应的意义体系作为其合理性或合法性的辩护，因此，一言体系，或曰特定的思想体系，就被当成整个文化构成的奠基者，要理解一种文化现象，就首需理解其相应的思想或哲学体系。 然而，现成的形态学的关系不能被当成历史的发生学的顺序。文化史既然是关于文化的历史，就必须以历史的目光来理解文化，按文化现象各层次的自然发生顺序来理解其相互关系。就发生学的意义而言，意义体系是文化整体构成的最表面层次，而生活实践才是其发生的渊源和存在的基础。这正与其形态学意义上的关系相反。 这实在并不难理解。因为，生活，惟有具体的生活本身，才是文化萌芽、成长并植根于其中的沃土。先有人类的丰富多彩的生活实践，才有人类的一切，也才有人类的文化。具体地讲，人们只是在具体的生活实践中，经过长期的积淀、总结、升华和抽象，才建立了一定的文化制度：礼仪是交往的产物，语法是说话的产物，逻辑是思考的产物，总之，文化制度在生活中涌现并凝结成形的，说穿了，人们只有先如此这般地做事情，然后，才会有如此这般的做事情的方式和规范，这些方式和规范，无非是人类知识和经验的总结，它们流传于口头就成了谣言、古训，著于竹帛就成了典章、史册，而体现于生活本身就是民俗仪节。另一方面，文化制度产生于生活，却又反过来约束和规定生活：礼仪源于交际又反过来约束交际，语法源于说话又反过来约束说话，逻辑源于思考又反过来约束思考。文化制度又是意义体系赖以产生的基础。一定的文化制度确定了人与人、人与世界之间的关系，设定了人们在世界中的地位，也设定了人们看待世界的立场，从而，就决定了人们对自我和世界的理解，也就是说，人们总是在一定的文化制度中并依赖于一定的文化制度来领会和理解世界的，人们置身于怎样的制度中，他在这一制度中处于怎样的位置，他就怎样领会和理解世界，世界就会又怎样的意义，这也就是说，一定的意义体系总是建立于一定的文化制度之上的，不同的民族因其不同的制度而具有不同的世界观和价值观，不同的阶级也因其在文化制度中的不同地位而拥有不同的世界观和价值观。因此，往往被思想史家视为文化最基本层次的思想体系或哲学传统，实际上是文化整体结构中最迟产生和分化出来的层次，它最初还是水乳交融地寓于具体的生活实践和文化制度中，只是随着社会的分化，随着专事精神生产的知识分子的产生，它才以神学或哲学的形式蜕变和分化出来，而占据社会统治地位的知识分子（最初是以巫史兼王的身分出现的），同时也就将作为其存在基础的思想体系置于文化的统治地位，并借助为之所垄断的历史叙述和学术著述宣传和强化这一被颠倒了的文化观，而昧于历史辩证法并囿于文字典籍理解历史的后世的知识分子也果真相信了这种编造的文化历史，并继续编造着这种颠倒了的历史，以至于连自己的生存也被头足倒立地颠倒了过来。 既然，只是由于人们先已如此这般地生活着，然后才演生出如此这般的文化制度，才最终编造出如此这般的世界观、历史观和价值观，那么，要研究文化，就必须从生活、从活生生的生活出发，只有首先理解了生活本身，理解了丰富多彩的文化事象和形形色色的文化制度，然后才能理解思想。文化研究应从研究文化制度和思想体系是如何从生活实践中生成和分化出来的，而不是相反，研究生活是如何莫名其妙地从思想体系中分泌出来的，毕竟，人是为生活而思想，而不是为思想而生活，人们从来不是先建立一种世界观或人生观，然后才开始生活，而只是在生活历程中才逐渐有了对世界和人生的理解，即是表面看来是先有思想后有生活的知识分子，他具体选择何种思想体系作为自己的世界观和人生观，也是有其粗俗的物质生活前提的，这个道理，马克思在《德意志意识形态》这一划时代巨著中已讲得很明白，马克思将被知识分子尤其是哲学家颠倒的历史重新扳正过来。 应该说，自从马克思出，人们再也没有理由仅仅局限于思想史的范畴叙述思想史，再也没有理由使文化史的研究依赖于思想史，尤其在我们这个以马克思主义作为“指导思想”的国度里，然而，事情却恰恰相反，在西方人文科学界已将历史和文化研究的目光投向世俗文化从而导致历史观和史学方法的根本转变的时候，我们的人文学术界却仍执著于一些陈旧的问题和理路不放，古代经院学术（经学）的哲学方法，仍被奉为学问正宗，几千年的学统和道统绵绵不绝，既是我们的骄傲，可也是我们的包袱，对此，我们应该有足够清醒的觉悟，学术方法的积习较之思想观点的教条更难于被觉察和清除，学统较之道统更根深蒂固。
在我的日常生活中，学弹电子琴也算是我的一个爱好，它在我的生活中占去了一定的休闲时间。大家猜猜我是怎样爱上和享受这门艺术的呢？ 事情是这样的：一天，在学校，有一次比赛合唱，全校里的人纷纷来参加，我也不例外，报完名便开始了课余时间的培训。我们的培训是由老师弹琴，教我们唱。当我听见美妙的琴声，大家的歌声便脱口而出，使我对琴有了一些了解。四年级上音乐课，老师爱带我们去音乐室上，经过老师的讲解和弹奏，我慢慢的对琴产生了兴趣，琴声优美，能让人的神经进行休息。 在家里，我从学校学来的几首歌总是来家里唱一下，爸爸妈妈看见我天天这样唱，也知道了我对琴有点感兴趣便跟我买了一架电子琴。刚买回家我便迫不及待的弹上了，可是我真是乱弹琴，这时，爸爸叫我静下心来，弹最简单的练习曲：《欢乐颂》，可我总是静不下心来听、看，急急忙忙的往板凳上一坐，便开始乱弹，学习电子琴没有我想象的那样简单。我开始以为只要弹好哆、来、咪、发、唆、啦、西七个音，就万事大吉了。说起来容易，做起来难，光这七个音阶要弹好都很难，而且基本功也很重要，要认识简谱，掌握节奏。经过了几个月的学习我学会了这首曲子，还能自弹自唱。在爸爸的指导下我学会了更多的曲子：《童谣》《义勇军进行曲》等。现在在家，时常陶醉在电子琴美妙的乐曲中，每当我用手指在键盘上流畅地弹奏出校园歌曲《童谣》的时候，我的神思似乎也回到了学校和同学们在一起上课、游戏、玩耍。每当我沉醉在自己的琴声中，也摇头晃脑地哼上几句的时候，我的心情就显得无比舒畅，就好像吃了一个人参果，浑身三万六千个毛孔都开放了。 我爱音乐，我爱电子琴，我爱这能陶冶性情的琴声。我愿美妙的音乐充满我的未来，愉悦人们的心田。我要继续努力学习各科文化知识继续练习提高我的琴艺，让我的家人、朋友享受我优美的琴声. 现在我在青少年活动中心学些毛笔书法初下班，因为我的硬笔字写得很好，没有经过培训，曾在市硬笔字书写比赛中获得三等奖，所以妈妈给我报了毛笔书法班。 第一天上课，杨老师教了我们者、老两个字的书法方法，我下笔的时候，连握笔的手都在发抖，写出来的字当然是不如意的。经过两张纸的练习之后，我开始找到了感觉，再经过杨老师手把手的教和在握练习纸上给我做的示范，我照着样写，才慢慢的有了进步，经过一个半小时的练习，我写出来的字大大有了进步。 回家的作业我写的非常认真，一笔一划都按照字帖上的写，功夫不负有心人，在第二次的课堂上，杨老师在我的作业上打了一个八分，而且是班上最高的得分，杨老师还表扬了我。 一天天的过去了，我的字越写越好，和以前的字相比有明显的进步，到了学期结束，我的得分之和超过了一百分，远远高出其他同学，期末评比的时候，我首当其冲地被评为了宫级优秀学员。 每当我看到那一件件制作精美的工艺品时，我总是万分羡慕，总是希望自己有一天也能用我的双手，制作出一件令自己感到骄傲的作品。 终于，这个机会来临了。上星期，我们学校组织我们去劳动基地，去体验基地的艰苦生活。我们在基地里体验到了军训的辛苦，剪纸艺术的有趣，最让我感到高兴的是终于靠自己做出了一件让我感到欣慰的工艺品。 记得那天早上，我们在老师的带领下，来到“工艺制作”的教室里，只见老师拿出一袋石膏粉和两个杯子以及一个模具。老师先将水与石膏粉掺在一起搅拌，搅拌均匀后，就把这些石膏倒在一个模具里，待到将模具填平时，再把模具轻轻摇晃，这样，这些石膏就均匀地遍布在这个模具里，过了大约4至5分钟，就可以将这个工艺品从模具里取出，这不，一件还没有上色的工艺品就“出炉”了。 看了老师的示范后，我们就自己动手作了起来，当初我忘了水与石膏的比例是1：2，将水与石膏粉都装了满满一杯，致使怎么倒也没办法让杯子里的水不向外溢出去。后来我将水与石膏粉的比例调好后，我把水倒进石膏中，这回，又遇到麻烦了——我怎样搅拌也没办法搅拌均匀，这是怎么回事呢？我起初还以为是水倒得太快了，于是，我重新试了一遍，得到的结果还是与上回一样。没办法，我只好请教老师了，我向老师说明了为什么会搅拌不均匀的原因后。老师笑着告诉我说：“你其中的一个步骤做错了，你不应该将水倒进石膏粉里，而是应该将石膏倒进水里。”听了老师的讲解，我恍然大悟，果真，这样一来，我很快将这些石膏搅拌好了，然后，我便将这些石膏倒进模具里，最后把它摇均匀，等了许久过后，我的作品“问世”了。虽然还没有涂上颜色，可我仍然是十分高兴。 下午，我们迫不及待地来到另外一间教室，给我早上的那件作品上色。我们等老师给我们安排好座位时，就手握毛笔，给这件作品上色，因为我的这件作品描绘了两条小鱼在水中游来游去的画面，所以一定要用浅蓝色作为基色，可是桌上的这五种颜料中，并没有浅蓝色，怎么办呢？这时，老师走了过来，我再次请教老师，老师仍然是笑着告诉我：“这五种颜色中，你可以将它们调配在一起，这样，就会有新的颜色出现。”果然，我将白色与深蓝色调配在一起，浅蓝色果真出现了，后来我用了同样的方法调出了许多缤纷的颜色，不一会儿，我的这件作品终于真真正正地“面世”了。你瞧，灰色的花边衬托着浅蓝色的“海水”，水中两只小鱼自由自在地游来游去，两枚小海螺与一只小海星点缀在旁边，给人一种赏心悦目的感觉，看到这件作品，我不禁感到十分自豪。 制作工艺品，只要掌握方法，认真细致，就一定能够成功，怎么样，你也来试试吧！ 三篇够了吧