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我的坏毛病是马虎，它给我带来了许多麻烦。
我的马虎表现的地方可多啦！
考试审题时不认真，做数学作业常抄错数字，做完不检查；写作文经常丢字、落字、还有错别字。在生活中，经常丢三落四，收拾书包时经常忘记带东西……为此学习成绩总是提不高，常受到家长和老师的批评，我也很苦恼。妈妈常为我的马虎而叹息。
记得有一次数学测验，我快速地把试卷做完。由于我的马虎粗心，没有注意到题目的要求，也没有注意到抄错了数字，更没有注意到自己做的题是错的。我并没有发现这些错误，因为我根本就没好好检查。“叮呤！
叮呤！
”下课了，我把考卷交给了老师。第二天，我高高兴兴的走进教室，满以为会得满分，没想到刚坐下就看见了放在桌子上的考卷。考卷上许多大大的“X”，像恶魔在嘲笑我。再往卷子的右上角一看，两个鲜红的、醒目的数字映入我的眼帘。“我才得了88分？”我的脸阵阵发烫，心里七上八下的，该怎么向妈妈交代呢？我忐忑不安地把卷子交给妈妈，不敢正视她。出乎意料妈妈在看了卷子以后，没有发怒，而是非常严肃地对我说：“曾经有位外科医生，在给病人做手术的时候，由于马虎不小心把一块纱布落在了病人的腹腔里，虽然手术已经结束，但是病人还是疼痛不已。日子一天天过去，病人已经无法忍受这种痛苦了，于是他又做了第二次手术，终于把这块害人的纱布取了出来。由于医生的马虎，这位病人差点就丧失了性命。如果一位战士在战场上因为马虎没有带枪，或者即使是带了枪没装子弹，那他只能去送死；如果是一位建筑师因为马虎，把图纸上的小数点点错了位置，这座大楼盖好之后就会倒塌，不仅会砸死许多人，还会使国家的财产受到重大损失……。现在如果不改掉这个毛病，长大了就是个废物。” 听了妈妈一席话，我意识到马虎的危害原来这么大，我决心改掉这个毛病。在学习上开始细心；在做数学题时我想，我就是个设计师，现在要把图纸计算精确，千万不能马虎，于是仔细审题；写竖式时注意不再抄错数字；写作文时我想，我就是个主刀医生，千万不能把纱布忘在病人腹腔，要仔细，再仔细……认真审题，不跑题，写完再检查。每天上学前，我就像个要出征的战士，仔细检查书包，看“子弹”、“枪支”都带齐了没有……。经过一段时间的努力，我的错别字大大减少了，数学题很少出错，我的学习成绩提高了，还被选上了中队委呢！
我在生活上不再丢三落四，生活自理能力也提高了。
我终于改掉了这个马虎的毛病，随之我的综合素质得到了提高，我是多么高兴啊！
永别了，“马虎”啊！
社会是一个变化万千的群体，要想跟上社会的脚步，需要进行适当的改变，以便更好的和社会融合在一起。
改变环境不如改变自己。社会是个包罗万象、千奇百怪的群体。周围的环境一旦形成就很难用自己的力量去变改。所以我们应该去试着改变自己。一位老者曾对自己的弟子说他拥有移山的本事，只要说“山过来”，山就会自己过来，于是他当着弟子们的面对前面的山说“山过来”，但是山却丝毫未动，对此老者并没有显得很尴尬，他说道：“既然山不会过来，那么我们就向它靠近吧。”环境不会因一个人而改变，所以你要努力适应。托尔斯泰说过：“世界上有两种人，一种是行动者，一种是观望着。很多人都想着要改变世界，却从未想过改变自己。”可见，改变自己，才能与环境更好融合。
改变别人不如改变自己。每个人都有自己的优点和缺点，所以才会存在妒忌和看不惯，但是我们无法让别人改变他的缺点和优点，所以我们要改变自己，让自己学会欣赏和包容。一位老师总是抱怨班上有很多调皮的孩子上课不听讲，教导之后也屡教不改，很是苦恼，她经常想尽办法想要改变那些调皮的孩子，这时另一个老师说：“孩子们不听课也许是老师口才不好，讲课的魅力不够大，所以孩子们对老师的课兴趣不浓。好好改变一下自己吧。”于是老师开始努力改变自己，改变上课的形式，很快孩子们不再调皮了。改变别人不如改变自己，地球不会因一个人而转，当一根手指指向别人的时候，其他四根手指都指向自己，就算错的不是自己，那也应该检讨为什么别人会那么对我，从而改变自己，学会包容欣赏。
改变自己。虽然我们不能改变天气的恶劣，但我们能改变自己的心情；虽然我们不能改变自己的生命的长短，但是我们能改变自己生命的价值。有些事情无法改变事实，但是我们能改变自己。下定决心改变自己吧，我们将拥有的是改变后的变化。
改变自我改变世界鲁迅弃医从文的改变，使他成为新文化运动的旗手，来医治当时人们腐朽的心。梵高不做传教士而学习绘画的表现，使世界艺术画廊又多了一颗璀璨的明星。
一只乌鸦在天空中飞翔，好像在寻找什么？有一种黄鹂问他：“你东张西望的在干什么”乌鸦沮丧的说：“所有的人们都讨厌我的叫声，说我的叫声太难听了，所以我要搬到别的地方去。”黄鹂笑道：“不管你搬到哪里，你的叫声总是很难听，你应该改变自己…….”
其实坚定自我是必要的！正如：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”是孟子对自己的做人准则。“你死不吃美国的救济粮”是朱自清对自己的人格和尊严的要求。
但是又是改变自己同样重要，正如那只乌鸦一样，如果他在人们的面前不叫，那么他就不用搬到其他的地方去。还有许多的人选择的是改变自己。鲁迅弃医从文的改变，使他成为新文化运动的旗手，来医治当时人们腐朽的心。梵高不做传教士而学习绘画的表现，使世界艺术画廊又多了一颗璀璨的明星。
通过改变自我超越旧自我，可以不断提升自己的人生境界，是生活的强者不满足于现状的表现。是生活强者对美好生活的追求。改变自我，追求更高的人生目标是一种自觉行动。
改变自我的前提是认识自我，而不是盲目改变，负责就会想乌鸦学鹰，邯郸学步一样失去自我。
那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。
改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹，方可以永恒的执著和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙……
改变自我也是交友之道，比如自己和同学相处的不融洽，这时就要找自身的毛病，并及时改正，主动去接受那个同学，变被动为主动，而不是自找别人的毛病。但是如果是原则性的问题，应定要坚持自我。
总之对于一个人来说，坚定与改变同样重要，而这相辅相成，缺一不可
对一个人来说，发现自己的优点，容易，自信的人：“我哪儿都是优点！”可发现自己的缺点，却没有那么容易。
可能从没注意过，也可能不好意思说出口。 发现自己的缺点，确实不是件容易的事，要充分了解自己，敢于承认自己的不足，也要学会正视自己的这些不足。
有时候自己哪里做的不对或不恰当，别人可能会稍稍提醒一下，这并不是小看或嘲笑，而是在为自己发现自己的缺点提供机会。在我们个人来说，自己找自己的不足太难了，而别人的一句两句话，可能就是一个好机会。
就好像照镜子，凭空摸自己的脸，摸不出哪里有什么，而照一照镜子，一眼就可以看见。这些找出我们缺点的人就是镜子。
当然，这镜子也要是块好镜子，不仅要找优，也要找劣，不光要看哪里好看，也要看哪里不好看。 在别人面前承认自己的缺点，对很多人来说也很难，有几个人肯大方的承认自己的不足呢？恐怕只有那些被人称脸大的人才可能会承认。
其实有时候，很多人在承认错误的时候很可爱，像一只犯了错的小兔子。其实，偶尔傻一下也没什么。
也有很多人觉得自己某些缺点见不得人，跟别人说不得。可人无无完人，金无足赤，每个人多多少少都会有缺点，只是有些人改正了自己的不足，或用自己的优点掩盖了缺点。
没有什么“别人比我强”，其实在一些方面，自己比别人更好。 我认为，每个人的优点都比缺点多，只是没人发觉。
当然，发现自己的缺点，也是为了好的更好，让坏的变好。这是为自己好，何乐而不为呢？ 所以，那些还在不知为何嘚瑟的人，那些自信感爆棚的人，来想想自己有没有不足，让自己更有美的理由。
发现自己的缺点，其实不难。
有些人心怀远大理想，努力奋斗，最终得到丰厚的回报。
有些人同样心怀远大抱负，却空想不做，最终一事无成。 在英国最古老的建筑物旁，有一块墓碑，碑文写道：“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，我决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但这也不可能。
当我现在躺在床上将行就木时，我突然意识到：如果一开始我就仅仅去改变我自己，然后我可能会改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”有多少人就像这座墓的主人一样，一辈子空想改变环境，却不想改变自己，最后碌碌无为。
改变自己，从根本上说是对自己的再认识和再创造。每一个人都会有过改变周围环境的想法，当你发现自己为了目标需要做出改变时，这说明你已经有了清醒的头脑。
能够意识到自己需要做出一些改变才能更好的活着。这是对自我认识程度的提升。
这种提升是我们需要的，而在这种再认识的驱使下，你对自己做出了再创造，能改变自己的人是不平凡的人，这种再创造有助于以后的生活。当我们面对逆境和坎坷，能意识到需要改变并能立刻付诸行动，就能够达到“改变”的境界了。
有些改变是因为达到目标的方法不对。鲁迅先生看到人们在病痛的折磨下而含恨离世，他想如果能成为一名救死扶伤的医生，医治病人，也许人民的生活会好起来。
于是他不辞辛苦飘洋去往日本学医。他很努力，只希望早日学成，回国去抢救那些正处于水深火热之中的人民，但自从他在课上看到纪录片中中国人目睹自己的同胞受到侵略者迫害而毫无反应地令人吃惊的一幕时，他改变了他的认识。
他不再热衷于学医，而是拿起锋利的毛笔与侵略者做抗挣。“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”
鲁迅抱着这种想法从仙台回到祖国，立志于改变人们的思想，让人民觉醒！他弃医从文，先改变了自己，然后用自己的笔唤醒了无数的中国人。进而改变了整个国家。
有些改变是因为原本的目标就有问题。陶渊明饱读诗词，熟稔书经。
为的是榜上有名，光宗耀祖，达官显贵。但当他发现他的傲骨不能使他为五斗米这要时，他毅然决然的挂印辞官，归隐田园，与菊为邻。
虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，骑访名山时，他改变了自己。
无法一展鸿鹄之志，只得改变自己的志向，寄情于山水间，纵览名山大川。虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。
他们改变自己，不经意间也改变了时代，虽不被当时之人钦慕，但却被后人所铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。 以不变应万变的日子已经结束了。
变，才是永恒的法则。改变自己，才可以将意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，才可以使不凋的希望和不灭的梦想筑成固若金汤的铁壁铜墙。
**************************************正文结束的分界线********************************孩子，你要是初中生，就把倒数第三段删去，再把第四段第一句话删去。孩子，要是你是高中生，恭喜你，照抄吧~~~~~~（如果不嫌弃的话~~~）就酱，学业顺利~~~~。
每个人内心深处都渴望成功，可问题是大多数认为自己无法成功，他们不相信通过奋斗可以成功，于是放弃了梦想，最终果然走向了失败。
是什么原因让人们无法相信自己会成功呢？ 是一种思维模式，或者说人们向自己内心问错了问题。 人们总是会这样问自己：“我有什么啊，什么都没有，要相貌没相貌，要外表没外表，要钱没钱，要事业没事业，要关系没关系，要能力没能力，我真的什么都没有，我凭什么成功啊。”
听起来好象是对的，讲的都是事实。 可问题是人们没有建立一种基本的哲学观，那就是辩证唯物主义。
任何事物都有其两面性，无的另一面是有，有的另一面是无。就象阴阳一样，一定是同时存在于事物当中，只是需要我们去发现罢了。
也就是当我们看到无时，必然得去发现有。 当我们发现‘我没有什么’时，必须去思考‘我有什么。
’ 有位年青女孩，长得非常胖，为此她非常地苦恼，于是不断地去减肥，最终的结果是越减越肥，她几乎崩溃。她总是说：“我没有好身材，长得难看。”
我不停地问她：“你有什么，你到底有什么。我告诉你：你非常有亲和力，谁都喜欢跟你交朋友，对你毫无戒心，因为胖胖的人最可爱。”
她一想是啊，她的人际关系这么好，可能就是因为她可爱的样子。20几岁的她，一个初中中专生，短短几年就成为公司的副总，年薪也有20几万。
我曾与一位朋友共同去参加另一个朋友一个婚礼。新郎长着一副犬牙，看起来比阿牛更阿牛。
新娘又年青又漂亮。我的朋友怎么也想不通，‘哎，瞧他那副牙齿，怎么亲嘴啊，看了就恶心。
真是鲜花插在了牛粪上啊。’我这位朋友自认为自己蛮有才华的，却一直结不了婚，看到这个场景，无法接受这个现实哦。
我笑着说：“你看到的他没有的，而他自己看到了是他有的。他没有漂亮的牙齿，他却有美丽的语言，他总是会给女人以希望。
知道女人要的是什么吗？那就是希望，永远有希望在，跟他就有希望，才会嫁给他，嫁给他的语言，而不是牙齿，你明白吗？” 当有人问马云：“你为什么长得那么违章呢？”马云幽了他一默：“难道你不知道男人的相貌跟才华往往成反比吗？”当你看到自己没有英俊的外表时，你一定得看到自己有出色的才华。 当你想到自己没钱时，你一定要告诉自己：我有动力，我有强烈的追求成功的动力。
为什么富不过三代呢。为什么穷人更渴望成功，更渴望改变自己的命运呢。
欲望越强，野心越大，碰到困难时就不会轻易放弃，因为没有退路，只能前进，成功的可能性就越大。 当年我居住在150块/月的出租房里时，我总是不停地激励自己：以后我一定要买属于自己的房子，再也不用搬家。
当我骑着那辆破自行车时，我总是激励自己：以后开着小车的感觉多棒啊。当相恋五年的女友因为我没钱而分手时，我暗暗告诉自己：“等有一天你一定会后悔的，我会娶一个年青美丽的女子做我老婆，让她过上幸福的生活。”
到了今天一切都实现了。 当你认为自己没有学历时，你得发现：你有社会经验。
在学校呆少了，自然进入社会的时间就久了，对社会的认识就深了。 曾有记者问日本的经营之神松下幸之助，请问你没有读过大学，你觉得遗憾吗？大师说：“没读过大学好啊，我就没有太多的条条框框，就更能认清事物的本质了。
何谓管理？管理就是发现问题，然后想办法解决问题。” 大学生总是苦恼在找工作时，对方总是会说：“我们想找有工作经验的人，而你没有。”
可大学生朋友们一定要充满自信地回答对方：“我没有工作经验好啊，正因为没有经验，我的思维就自由了，不会被限制住，创新能力就强。而这个社会要发展，就需要象我这样具有创新能力的人。
要知道我才是真正的潜力股啊。”事实也正是如此嘛。
没有口才，不会说话。那你有什么？没有口才，不会说话，那肯定有思考力了，话说得少的人肯定有大量的时间思想问题，对问题的认识会更深，更有独特的见解，更能找到解决问题的方法。
比尔盖茨小时候曾为口吃而自卑，她的母亲告诉他：“谁说你口吃啊，是因为你脑子转得嘴巴快，正准备开口时，下一个想法又出现了，所以就不用说了。”这位母亲的认识实在是非常深刻有理的。
没有能力，这简直是最无知的说法。应该说没有某种能力，那么一定会有另一种能力了。
内向的人认为自己没有管理能力，不会沟通，人际关系不好。这很好啊，不会沟通就不用沟了嘛，就可以有大量的时间去钻研了，那他一定有研究能力了。
外向的人静不下心来，缺乏钻研能力，那你一定有很强的社交公关能力了。 大学我学的是医学的一个学科：麻醉学。
我曾立下宏伟目标：我一定成为中华第一麻。可令我苦恼的是我总是无法静下心来，缺乏钻研精神，拿着书却总是想找人聊天。
我不停地痛骂自己，不停地激励自己，可收效甚微。毕业后分配到一家乡镇医院工作，下班后我总是强迫自己涪川帝沸郜度佃砂顶棘，把自己关在房间里看医学书，可总也看不进去。
可当我一跟人聊天吹牛时，就发现自己‘才华横溢’，定能吸引更多的人，让他们大笑不已，我立刻成为大家的开心果。可我内心很痛苦，现实离我的梦想越来越远，我一遍遍地问自己：“为什么我那么努力却无。
改变自己为话题的
信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给
我们的意义早已超出了字面的范畴！
当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面
包含了多少的期盼与等候；
当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动；
当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感
改变自己王庆一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。
人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”
而我却要说：“要被人赏识就要改变自己！” 每个人都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。因而，我们只能去改变自己，去适应环境，进而取得成功。
也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。
于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。
朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。
他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。 那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。
高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。
改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹，方可以永恒的执著和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙…… 改变自己。
改变自己
有些人心怀远大理想，努力奋斗，最终得到丰厚的回报。
有些人同样心怀远大抱负，却空想不做，最终一事无成。
在英国最古老的建筑物旁，有一块墓碑，碑文写道：“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，我决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但这也不可能。当我现在躺在床上将行就木时，我突然意识到：如果一开始我就仅仅去改变我自己，然后我可能会改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”有多少人就像这座墓的主人一样，一辈子空想改变环境，却不想改变自己，最后碌碌无为。
改变自己，从根本上说是对自己的再认识和再创造。每一个人都会有过改变周围环境的想法，当你发现自己为了目标需要做出改变时，这说明你已经有了清醒的头脑。能够意识到自己需要做出一些改变才能更好的活着。这是对自我认识程度的提升。这种提升是我们需要的，而在这种再认识的驱使下，你对自己做出了再创造，能改变自己的人是不平凡的人，这种再创造有助于以后的生活。当我们面对逆境和坎坷，能意识到需要改变并能立刻付诸行动，就能够达到“改变”的境界了。
”
每个人都是一道靓丽的风景线，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然。但至少，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢，但却被后人铭记，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼。
也许，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，方能不被环境淘汰。
改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹，方可以永恒的执著和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙……
改变自己。因而，我们只能去改变自己，去适应环境，进而取得成功，我们没有庄周梦蝶的浪漫，方能跟上时代的脚步，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，在历史的苍穹中闪闪发光，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识。于是寄情于山水；也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕。他们改变自己，同时也改变了时代，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。
那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，虽不被时人钦慕，只得改变自己的志向改变自己
王庆
一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己
宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，否则，一定活得不自在，活得很累，其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？ 成败不必在乎。“失败乃成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。
正视缺点作文人都有缺点，世界上所有的人都有缺点。有缺点并不可怕，可怕的事是不敢正视自己的缺点。连正视自己缺点的勇气都没有，还怎么谈改正自己的缺点呢?小人物的缺点，对社会造成的危害不大;可是，大人物的缺点就不可小视。人小物的缺点多，大人物的缺点少。这主要是因为小人物的知识少，大人物的知识多。大人物要么不犯错误，一旦犯错误，就是很大的错误。人们犯错误有两个方面的原因，一是认知不足犯错误;另一个是明知故犯。认知不足要通过加强学习，补充知识、提高认识水平来改善;明知故犯，必须提高人的道德水平来改善。谈到道德，大家都不肯承认自己道德有问题，认为自己打从娘胎出来就是道德品质高尚的人，检查自己的错误时也总是强调客观理由，从不肯查找主观原因;指责别人时总会从别人的道德品质方面去想问题，认为别人本性有问题。其实，人从娘胎里刚出来那里有道德，饿了就哭，吃饱了就笑，这就是人的天性。荀子把人的吃、喝、拉、撒等与生俱来的东西，叫做本性，并给它取了一个名字叫“恶”。人除了有与生俱来的东西之外，还有意识，意识又叫知识。意识是由人在社会劳动中产生的，是对自然界的反映。人刚出生时还没有意识，它是当人渐渐长大，受到周围环境的影响，开始对周边的事情产生反映判断，并把判断的结果记忆在大脑中。意识包括道德，道德是意识对社会关系的反映，比如，父子亲、兄弟情、夫妻爱、朋友义等。意识属于人的精神生活部分，只有人才有，是人区别与禽兽的根本特征。从这个意义讲，意识和道德应该是人后天培养出来的，不属于人的本性。但有的人却不这样认为，他就是亚圣孟子，他认为道德同吃、喝、拉、撒等一样，都是人天生的，是人的本性，并特别强调它，于是把它取名为“善”，引申义又叫“良知”、“良能”。他的证据是人都有怜悯心。他认为人的怜悯心是生天就有的。所以他认为道德不需要培养，只要加强自身修养，就会自觉产生。荀子认为人的道德是后天培养出来的，他特别强调-教育的作用。孔子没有论及性本善与性本恶的问题，他认为人的本性都一样，没有多大差别，只是后天环境的影响不同产生很大差别。由于孟子“性本善”论比较中听，而荀子的“性本恶”论不太入耳，所以人们宁愿接受孟子的“性本善”理论，而不愿承认荀子的“性本恶”。荀子的人性主要是指人的吃、喝、拉、撒等，为什么要说它恶呢?我的理解是，因为这些东西虽然是人的客观需求不可否定，但是让它泛滥、彭涨、不加遏止的话，就会对别人、对社会、对自然界造成损害，产生恶的结果，人本性是产生人的道德堕落的根源，所以叫性本恶。什么叫道德呢?道德具体地讲应该是明知不能为硬要为，结果对社会或别人造成损害的行为，叫不道德;克制自己不让自己的行为过头而对别人造成损害的行为，或为社会作出贡献的行为都叫道德。孟子的“性本善”观用来指导社会实践，就是他的“仁政”主张。他教各君王首先要加强自身道德修养，以德化人，做全国的表率，天下人也会跟着君王学习加强自身道德修养，天下就会变成一个礼义之邦，太平无事。孟子的想法和意愿听起来倒是不错，但理想主义色彩太浓，在实践中很难行得通。孟子理想主义行不通的原因我认为主要有三个，一是过分地强调自觉的作用;二是它掩盖了人的道德品质中堕落的一面;三是它绕过了人吃、喝、拉、撒的本性。孟子把人的道德比喻是熊掌，把食色比喻成鱼，把人对物质的追求与人对精神的追求彻底割裂开来，对立起来，说鱼和熊掌不可兼得，人应舍生取义，放弃物质方面的追求。孟子这种舍生取义观点狭义上是对的，如朋友之间要把道义看得比物质更重要，这样社会才会充满爱，才会有温暖。但广义上讲就是错的，这是重视精神文明，轻视物质文明做法，叫人放弃物质文明追求，而去追求单纯的精神文明。与孟子的性善论相比荀子的性恶论更具理性，更有实践的指导价值。它不绕过人对客观物质需要的一面，也敢正视人的缺点，即人的道德堕落的一面，并且指出了克服人的道德堕落的途径和方法，通过教育来培养人的道德。荀子认为不但不能避开道德问题，而且要重视它，人人都要具备它，这样社会才会和-谐。人有意识，动物为什么没有意识?可能是人有慧根，动物没有慧根吧。如果把人的意识叫做慧根，把良知、良能叫做善根的话，那么善根就是由慧根产生的。人与动物相比，人对自然界的信息接受很灵敏、很快捷，并形成了自己对自然界独有的一种看法。人对自然界的看法是以判断的形式来确立的。人对自然界的判断方式一般都是以正反相对立的形式出现的。如，对与错，好与坏，正与负，美与丑，善与恶，等等。“美之为美，斯不美也;丑之为丑，斯不丑也;恶之为恶，斯不恶也。”好与坏都是相对的，是人的观念中的东西，是人类自身的行为规范和标准，它并不能代替自然界的法则。自然界的法则是适者生存。人类社会除了要遵守自然法则之外，还要遵守人类社会自身法则，这就是道德。人人都要具备社会道德，它不是与天俱来的，是通过后天学习培养出来的，所以必须正视这一点，既要看到道德中良知、良能的一方面，也要看到性“恶”的一面，更要重视引起性恶根源的性本问题，想办法化解性“恶”，这样社会才会和睦、和-谐。
正视缺点作文人都有缺点，世界上所有的人都有缺点。有缺点并不可怕，可怕的事是不敢正视自己的缺点。连正视自己缺点的勇气都没有，还怎么谈改正自己的缺点呢?小人物的缺点，对社会造成的危害不大;可是，大人物的缺点就不可小视。人小物的缺点多，大人物的缺点少。这主要是因为小人物的知识少，大人物的知识多。大人物要么不犯错误，一旦犯错误，就是很大的错误。人们犯错误有两个方面的原因，一是认知不足犯错误;另一个是明知故犯。认知不足要通过加强学习，补充知识、提高认识水平来改善;明知故犯，必须提高人的道德水平来改善。谈到道德，大家都不肯承认自己道德有问题，认为自己打从娘胎出来就是道德品质高尚的人，检查自己的错误时也总是强调客观理由，从不肯查找主观原因;指责别人时总会从别人的道德品质方面去想问题，认为别人本性有问题。其实，人从娘胎里刚出来那里有道德，饿了就哭，吃饱了就笑，这就是人的天性。荀子把人的吃、喝、拉、撒等与生俱来的东西，叫做本性，并给它取了一个名字叫“恶”。人除了有与生俱来的东西之外，还有意识，意识又叫知识。意识是由人在社会劳动中产生的，是对自然界的反映。人刚出生时还没有意识，它是当人渐渐长大，受到周围环境的影响，开始对周边的事情产生反映判断，并把判断的结果记忆在大脑中。意识包括道德，道德是意识对社会关系的反映，比如，父子亲、兄弟情、夫妻爱、朋友义等。意识属于人的精神生活部分，只有人才有，是人区别与禽兽的根本特征。从这个意义讲，意识和道德应该是人后天培养出来的，不属于人的本性。但有的人却不这样认为，他就是亚圣孟子，他认为道德同吃、喝、拉、撒等一样，都是人天生的，是人的本性，并特别强调它，于是把它取名为“善”，引申义又叫“良知”、“良能”。他的证据是人都有怜悯心。他认为人的怜悯心是生天就有的。所以他认为道德不需要培养，只要加强自身修养，就会自觉产生。荀子认为人的道德是后天培养出来的，他特别强调-教育的作用。孔子没有论及性本善与性本恶的问题，他认为人的本性都一样，没有多大差别，只是后天环境的影响不同产生很大差别。由于孟子“性本善”论比较中听，而荀子的“性本恶”论不太入耳，所以人们宁愿接受孟子的“性本善”理论，而不愿承认荀子的“性本恶”。荀子的人性主要是指人的吃、喝、拉、撒等，为什么要说它恶呢?我的理解是，因为这些东西虽然是人的客观需求不可否定，但是让它泛滥、彭涨、不加遏止的话，就会对别人、对社会、对自然界造成损害，产生恶的结果，人本性是产生人的道德堕落的根源，所以叫性本恶。什么叫道德呢?道德具体地讲应该是明知不能为硬要为，结果对社会或别人造成损害的行为，叫不道德;克制自己不让自己的行为过头而对别人造成损害的行为，或为社会作出贡献的行为都叫道德。孟子的“性本善”观用来指导社会实践，就是他的“仁政”主张。他教各君王首先要加强自身道德修养，以德化人，做全国的表率，天下人也会跟着君王学习加强自身道德修养，天下就会变成一个礼义之邦，太平无事。孟子的想法和意愿听起来倒是不错，但理想主义色彩太浓，在实践中很难行得通。孟子理想主义行不通的原因我认为主要有三个，一是过分地强调自觉的作用;二是它掩盖了人的道德品质中堕落的一面;三是它绕过了人吃、喝、拉、撒的本性。孟子把人的道德比喻是熊掌，把食色比喻成鱼，把人对物质的追求与人对精神的追求彻底割裂开来，对立起来，说鱼和熊掌不可兼得，人应舍生取义，放弃物质方面的追求。孟子这种舍生取义观点狭义上是对的，如朋友之间要把道义看得比物质更重要，这样社会才会充满爱，才会有温暖。但广义上讲就是错的，这是重视精神文明，轻视物质文明做法，叫人放弃物质文明追求，而去追求单纯的精神文明。与孟子的性善论相比荀子的性恶论更具理性，更有实践的指导价值。它不绕过人对客观物质需要的一面，也敢正视人的缺点，即人的道德堕落的一面，并且指出了克服人的道德堕落的途径和方法，通过教育来培养人的道德。荀子认为不但不能避开道德问题，而且要重视它，人人都要具备它，这样社会才会和-谐。人有意识，动物为什么没有意识?可能是人有慧根，动物没有慧根吧。如果把人的意识叫做慧根，把良知、良能叫做善根的话，那么善根就是由慧根产生的。人与动物相比，人对自然界的信息接受很灵敏、很快捷，并形成了自己对自然界独有的一种看法。人对自然界的看法是以判断的形式来确立的。人对自然界的判断方式一般都是以正反相对立的形式出现的。如，对与错，好与坏，正与负，美与丑，善与恶，等等。“美之为美，斯不美也;丑之为丑，斯不丑也;恶之为恶，斯不恶也。”好与坏都是相对的，是人的观念中的东西，是人类自身的行为规范和标准，它并不能代替自然界的法则。自然界的法则是适者生存。人类社会除了要遵守自然法则之外，还要遵守人类社会自身法则，这就是道德。人人都要具备社会道德，它不是与天俱来的，是通过后天学习培养出来的，所以必须正视这一点，既要看到道德中良知、良能的一方面，也要看到性“恶”的一面，更要重视引起性恶根源的性本问题，想办法化解性“恶”，这样社会才会和睦、和-谐。
首先缺点是不好的，但世上没有十全十美的人，一个人如果没有缺点那么他永远都不会进步，人都是在自己的缺点中长大，成熟，有好多人都说自己有好多缺点，想想没有优点那有缺点啊，这句话已经把 这个人展现出来，不管怎样，他还是优点的嘛，是吧，所以总之，我认为缺点是好的，，有了缺点，大家才可以看清自己，才会变化，才会长大，。。这是我对缺点的看法，，谢谢采纳啊！！！呵呵
生活中,人们总是一味的追求完美,追求没有瑕疵,没有缺陷。殊不知,当事物完美到绝对时,才是最大的缺陷。这里给大家分享一些关于以缺陷为 作文 600字，供大家学习。
以缺陷为作文600字1
缺陷是不可避免的。鸵鸟的奔跑速度极快却枉称为“鸟”，永远飞不上蓝天；鳄鱼身披坚甲，似乎所向无敌，然而一双眼睛却是自己最致命的弱点；玫瑰花散发出浓郁的幽香，陶醉了多少恋人的心，它的尖刺却刺破了它的温柔；高洁的昙花积攒生命，在无人的夜里静静绽放自己的美丽，然而生命的绚烂却只短短一瞬间；即使是如地球般的魁伟傲岸，却也在不断上演着沧海桑田的巨变……
万物皆有缺陷。人也如此，有的人看不到五彩世界，有的人听不到燕语莺啼，有的人发不出声音，有的人迈不出脚步……大多数的人是幸运的，没有身体上的缺陷，可是谁又敢说自己就没有缺陷呢？也许你天生胆怯，从来不敢坚持自己的主张；也许你缺少魄力，当断不断，反受其乱……身体有缺陷的人，正如被咬掉一块的奶酪，拖着残缺的躯体在尘世中踽踽独行。然而人们性格、品质或能力上的缺陷，却有很大的隐蔽性。面对一个真实的世界，人们应当思索如何面对缺陷。
既然缺陷是普遍存在的，那么拒绝面对缺陷绝非明智之举。当然，承认缺陷，并不意味着要自怨自艾，整天为自己的不足哀声叹气，怎么能错过月亮之后在泪眼模糊中再错过星星呢？
回望历史的天空，很多成功者为我们做出了表率。他们有的回避缺陷，发挥长处获得成功；有的直面缺陷，迎难而上，创造辉煌。这样的名字我们可以列出长长的一串：每天口含石子在海边练习演说、最终克服了口吃缺陷获得成功的古希腊演说家德摩斯梯尼；回避做生意的能力缺陷、发挥所长、最终成功的著名作家马克？吐温；主持节目时摘掉仿真手套露出缺陷的手却用真情与自信赢得成功的杰出电视节目主持人安迪；将舞蹈《千手观音》演绎得优雅美妙、深深震撼观众的21个聋哑人；“扼住命运的咽喉”、克服耳聋障碍、创造出优美乐章的“交响乐之王”贝多芬……
对待自己的缺陷，应该坚强、勇敢。那么，我们该如何对待别人的缺陷呢？我想应该用真诚融化他们心中的坚冰，用宽容激荡起他们信心的船桨，用鼓励舒展开他们进取的风帆。世界只有爱才能温暖爱，只有真诚才能换取真诚，只有万花点点，才是最美的风景！
缺陷并不可怕，可怕的是不敢面对；缺陷并不可怕，可怕的是自暴自弃；缺陷并不可怕，可怕的是漠视与伤害。缺陷是一颗深入蚌体的沙子，弱者把它当作永远的痛，强者却以它为核，孕育出光彩夺目的珍珠。
把缺陷化为财富吧！尽管有缺陷，也要活得更精彩！
以缺陷为作文600字2
在鲜花凋谢之时，我们才会更加珍视花开时的温馨美丽；在人生苦短的愁绪中，我们才更加热爱生命拥抱真情；在泥泞的人生路上，才能留下我们生命中的每一个脚印。完美是我们的追求，但生活中无完美，只有一些使生命显得更珍贵的缺陷。
就像东坡居士所说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。人生在世，不如意者十有八九，而佛教用“娑婆世界”告诉我们：人生是个舞台，我们在观看别人喜怒哀乐的同时，也演绎着自己的悲欢离合。生活中的缺陷，我们无法逃避，我们只能选择面对。
面对缺陷，要学会接受。人不仅是会思考的芦苇，也是世上最贪婪的动物。在很多人眼中没有最好，只有更好，眼里容不得一粒沙子。可现实往往与我们主观想法背离，我们所做的一切永远也不会像我们想的那么完美。面对缺陷，我们要学会接受并非一味的逃避。接受缺陷，我们会更加全面地认识自己，认识世界；接受缺陷，我们的世界将不会苍白，单调，将会拥有五彩斑斓的色彩；接受缺陷，此刻将会成为我们追求超逸洒脱人生的起点。
面对缺陷，要有一个积极的心态。如果我们只看见缺陷本身，而并未发现缺陷背后隐伏的生命的契机，我们的人生就注定在叹息中度过。静下心来想一想，有时透过缺陷，我们看见的是另一种美丽。正如没有体验过饥寒折磨时，我们无法体会温饱的满足；没有遭遇背叛的痛苦，我们很难体味到忠诚的可贵；没有经历分离的思念，我们常常忽略了相聚的幸福。有一个好的心态，去理解缺陷，感谢缺陷让我们辨出什么更值得珍惜，此时，我们离洒脱人生更进一步。
三毛曾说过：“完全没有缺陷的人不可能有更多的快乐”。的确，当一个个成功点缀我们的生活时，一个个缺陷也使我们认清前方的道路，使我们不迷失于安逸之中。面对缺陷，我们要学会接受，学会以一种昂扬向上的心态去面对它。
试想，如果人生没有任何缺陷，就好比一江毫无涟漪的平静如镜的春水，没有激情，没有挑战。这样的生活，将是单调的、乏味的。缺陷的存在，打破了平静，会锻炼我们的能力。面对缺陷，并且以乐观向上的心情接受她，会发现人生另一种“完美”。
以缺陷为作文600字3
缺陷分肉体的缺陷和精神的缺陷。肉体的缺陷会带来生活的不方便，会导致精神的痛苦，但好多人都能面对这个现实，身残志坚，如张海迪、史铁生等人。精神的缺陷最可怕，它不仅使自身的人性受到扭曲，还会危害到别人，如张爱玲的小说《金锁记》中的七巧，不但自己为金钱的枷锁所扭曲，还亲手毁掉了儿女的幸福。
3、缺陷是美
采用 逆向思维 ，从断臂的维纳斯谈起，说明缺陷也是一种美。
维纳斯的断臂给人无限的想象的余地，比完整更能让人产生美感。此外，圆明园的残垣断壁也是一种美，一种悲壮的美。残疾人运动员们也是一种美，一种生命的美。由此可见，缺陷虽然有缺憾，但却具有完整所没有的美。
4、缺陷
采用对比手法，虚构一则 故事 ，将身体的缺陷与精神的缺陷进行对照。
老张摇着轮椅小心地走在雨后泥泞的小路上，一不小心将轮椅陷在了一个水洼中。老张正焦急，迎面走来几位收工的建筑工人。他们一见老张便对视了几眼走过来，老张以为他们要帮自己，正要言谢，却感觉天旋地转，一下从轮椅中摔到泥地上，耳中还隐隐约约听见嘻嘻哈哈的笑骂声：……臭瘸子。
以缺陷为作文600字4
生活中，人们总是一味的追求完美，追求没有瑕疵，没有缺陷。殊不知，当事物完美到绝对时，才是最大的缺陷。
窗外的雪，纷纷扬扬地下着，又是 春节 之际。盯着窗户上的剪纸，暗暗发呆。鲜红耀眼的颜色均匀地铺满作品，线条均匀一致，层次分明，没有毛边，也没有断裂。一切那么完美，没有缺陷。这是用机器制作的，只需几分钟，几十张剪纸便在最准确的刻刀下剪裁出来。
思绪翻飞，不禁回想起从前剪纸的美好时光。用粗糙的红纸，配上用笔画好的模子，拿针线缝在一起。左手拿纸，右手持剪刀，仔细的钻出一个个小孔，剪裁轮廓，修正边框。剪刀的头很尖，常常不小心刺痛手指，却浑然不知，乐此不疲。奶奶坐在土炕上，我坐在奶奶旁边，粗糙的大手，细嫩的小手，各自执着一把尖头剪刀。随着红纸的转动翻飞与裁剪下来纸屑的舞动，红纸慢慢赋予了生命，勾勒着写意的花纹，丰盈着朴实的身躯。
咔嚓一声，最后一刀剪完了，大功告成。把红纸与模子分开，铺在玻璃板上，欣赏着自己的佳作，是我最骄傲的时刻。虽然颜色没有那么亮艳，粗细不均匀，甚至还有断裂的线条，也诚然视之若珍宝，捧在手心，爱不释手。每次过年，都要花费一整天来准备剪纸。
看着贴在窗户上的作品，灵动着，跳跃着，与冬雪相映成趣，相得益彰。过年欣赏自己的剪纸作品，已成了我的一大乐趣。
短短几年过去，科技的发展造就了智能机器，取代了人工，做着高效的工作。没有缺陷，堪称完美。
从前的剪纸刀不知锁在了哪个柜子里面，早已经蒙上了灰尘，取而代之的是高效精准的机械刻刀。红纸也所剩无几，躺在角落，取而代之的是光鲜美丽的蜡质红纸。没有缺陷的工具，没有瑕疵的材料，组成了完美的作品。
盯着眼前这冰冷而陌生的剪纸，我不禁惊慌失措。它是没有生命力的，是没有温度的，纵然它没有缺陷，但它却失去了最值得珍惜的东西——人性。再看看从前，自己和奶奶的那些剪纸，就愈发显得温暖，愈发充满生命，散发着人情味。
没有缺陷却缺乏人性的工业品，才是它最大的缺陷！
真正美好的，是人情，纵使它有些缺陷，亦能温暖人心，融化寒冬。
以缺陷为作文600字5
从前，有一个人，她的脚天生就变形。
她很伤心，不敢在大街上走，因为她走路的样子很特别，别人总是在她背后议论纷纷。在她小时候，她曾经要求妈妈陪她买一双好看的鞋，可她的脚严重变形，不能穿好看的鞋，她只好买了一双又重又蠢的大头鞋。她看别人能穿那么漂亮的鞋，她非常羡慕。她又一次要求妈妈买鞋。这一次她果真买回了一双漂亮的鞋。
她那鞋回家后，使劲穿进去，虽然脚很痛，但心里却挺高兴，因为她终于有一双漂亮的鞋啦！有一次，她穿着她的大头鞋去买东西，她走得很艰难，感到有很多人都在注意她的脚，议论她的脚，为此她很忧伤，尽力低着头快快走。这时，一个老人的帽子被风刮到了路上，很多人穿着他们各式各样的美丽的鞋子都从帽子边走过去了，有的鞋子甚至踩到了帽子上。只有她停下来了，她默默地走到帽子边，弯下腰捡起了路上的帽子，默默地抚去帽子上的灰尘，然后她艰难地走到老人身边，把帽子戴到了老人头上……老人笑了，看了看她的脚说：“啊，多美的脚啊！你的脚是最美的脚了。”她也笑了，她露出了最美的笑容，——有人终于用另一种眼光看她的脚了。
是的，她的脚在我眼里也是最美的脚。
以缺陷为作文600字6
人们追求完美。空想社会主义创始人之一托马斯.阿奎那把完整或完美作为美的第一要素。中国有 成语 "十全十美"。但又有"人无完人，金无足赤"之说，哲人又有"完美是毒，缺陷是福"之言。
世上没有十全十美之物，"金无足赤，人无完人"饱含着朴素的唯物主义思想。完美不可能达到至美的境地，事物中留有一丝瑕疵，也不能不说它不美。这是认识的辩证法。正确看待完美，才能客观地表现完美。
渴望完美，代表人们的理想和精神追求。不同时期的人类，对于"完美"的诠释会各有千秋，对于"完美"的追求会异彩纷呈。
完美是道路的终结，是极致也是死亡。我们永远也达不到它，这是我们的卑微和渺小。然而我们又永远在渴望它和走向它，这是我们的倔强和伟大。
因为完美，不完美的我们不到最后就不停下。
因为完美，不完美的我们愿意付出不完美的所有。
这就是我们唯一的完美吧?
所以，达利温和地诉说着他自己的真理："不要担心完美，你永远也达不到它。"是的，我们达不到，而其实我们也不必达到。完美不在我们的眼前，它就在我们的心里。诸多不完美的我们，就是完美的母亲。
完美是什么?我不敢妄加定论，这个问题应该留给哲学家或思想家。我觉得，完美应该是我们对提高生命质量的一种追求。这种追求，一旦融入到我们的日常生活当中，就立刻变成了我们的良师益友，启发并推进着我们对生命更高一层的向往。
有时，完美是一面镜子，在镜子里我们看到了自身存在的问题与思想上的不足;有时，完美是一束光，当我们的生活中出现狭隘的隧道时，它照引我们走出黑暗。更多时候，完美则是一种有形却又无形的意向，我们向它靠拢，它就会在我们心里绽放;我们远离了它，它就会在我们心里颓废。完美是堕落的死敌、烦恼的宿敌、残缺的天敌。我们不计较得失，只要我们努力做了，我们心中坦然。
我们每个人都应该追求生命中的完美，即使是残缺中走出的完美，即便仍带着残缺，也就是完美了。不是吗?
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自我评价优缺点范文【一】优点：1.本人性格热情开朗，待人友好，为人诚实谦虚。工作勤奋，认真负责，能吃苦耐劳，尽职尽责，有耐心。具有亲和力，平易近人，善于与人沟通2.本人性格开朗，思想正直，诚信，稳重。工作认真踏实，责任心强，善于独立思考，分析问题，解决问题。有强烈的集体荣誉感，较强的社会适应能力，良好的团队精神。能够吃苦耐劳，愿意尝试各种挑战。3.自学能力强，善于思考，吃苦耐劳，有良好的沟通能力，善于与他人相处，富有团队合作精神，热爱运动。但人非完人，自己在某些方面还是有一定的不足，比如知识，社会经验等;不过我相信这些都是可以通过自己努力的学习来提高的，我也正朝着这个方向努力!缺点：1.我办事比较死板，有时容易和人较真。这虽然是缺点，但是说明你比较遵守单位既定的工作规范，有一定的原则性;2.我什么知识或专业都想学，什么也没学精。这虽然是缺点，但是说明你比较爱学习，知识面比较广;3.我对我认为不对的人或事，容易提出不同意见，导致经常得罪人。这虽然是缺点，但是说明你比较有主见，有一定的原则性;4.我不太善于过多的交际，尤其是和陌生人交往有一定的难度。这虽然是缺点，但是说明你交友慎重;5.我办事比较急，准确性有时不够。这虽然是缺点，但是说明你完成工作速度较快。总之人事经理在浏览简历时，自我评价是关注的重点之一，自我评价优缺点应该简明扼要地说明你最大的优势，才能让你从众多竞争对手中脱颖而出
“刘易斯拐点”的到来，预示着剩余劳动力无限供给时代即将结束，“人口红利”正在逐渐消失。关于“确切的时间”是否2009年，有没有这么快，当然见仁见智，但劳动力短缺在中国的出现绝非危言耸听，它总有一天会到来，而且时间不会很久，“民工荒”就是劳动力市场变化的征兆。 毋庸讳言，数目庞大的廉价劳动力在当下的中国经济崛起过程中扮演着十分重要的角色。一旦这个重要角色出现市场短缺，对于整个经济大戏的挑战是巨大的。那种粗放的、低水平的、劳动力密集的经济增长点，将面临严重的萎缩。 人口发展规律告诉我们，“人口红利”不可能无限期延续。因此我们必须考虑与“人口红利”相伴相随的“人口诅咒”——当我们过分依赖廉价劳动力优势时，久而久之便会失去创新的能力，以致在“人口红利”枯竭时，处于不可持续发展的境地。这个意义上，“刘易斯拐点”不啻为一种“倒逼”，跨过这道坎，展现在我们面前的将是一番崭新的广阔天地。 同样，因为“刘易斯拐点”的到来无可避免，中国经济发展也面临着一场“重生”。那些粗放而低技术含量的增长点，该萎缩的尽管让它萎缩；那些仅仅看重我们廉价劳动力的资本，该走的尽管让它走——丢掉这些并不可怕，只要我们能够实现产业升级，提高资源利用效率，提高产品附加价值，把传统制造业改造为先进制造业，提高核心竞争力。 “刘易斯拐点”是形成一个健康的劳动力市场制度的良好契机。一方面，民工荒实际上是民工权利荒，民工短缺实际上是权利短缺或制度短缺，这就需要我们在保护民工权利方面做更多的工作；另一方面，要加强教育供给，尤其是职业技能教育供给，提高劳动力质量和水平，满足产业升级后的劳动力市场需求。 专家提醒：沿海、珠三角地区“刘易斯拐点”已经到来 产业调整尤应注意力度 2008年8月3日，暨南大学经济学院院长张捷在“全球视野下的广东现代化之路”学术论坛上提出了“‘刘易斯拐点’出现，让珠三角“民工荒”提前了20年”这一观点，他特别提醒，广东实行产业转移时，调整要适度，以防过多密集型产业倒闭。张捷说，广东如果要实行产业调整，首先要考虑清楚对现有的劳动密集型产业如何处置。既不能全部关掉，也不能全部向内地转移。他认为，广东实行产业转移时，调整要适度，以防过多密集型产业倒闭，以致重新回到劳动力大量过剩的局面，也即“刘易斯拐点”逆转。他认为，政策一定要适度，给劳动密集型产业一个空间。可以考虑就地升级，向自主品牌、高附加值发展。不过，人力资本要求比较高，在创新环境和制度文化等方面也必须作出调整和改善。简而言之，在“刘易斯拐点”之前，是人求工作，不涨工资也会有源源不绝的劳动力；在“刘易斯拐点”之后，是工作求人，不涨工资就找不到合适的员工。春节后，沿海地区和内地同时出现严重的缺工现象。其中，广东珠三角地区用工缺口达200万。常年约有1200万农民工外出打工的人口大省、民工大省安徽，如今也出现了“用工荒”。“有专家指出，中国经济发展的‘人口红利’正在枯竭，用工荒正成为内地普遍现象，传统劳动密集型产业将加速丧失优势”。这是否说明中国已经出现“刘易斯拐点”？（2010年2月21日《武汉晚报》、《新快报》） 早在2007年，中国社会科学院的一份报告就曾提醒：我国的劳动力正由过剩向短缺转变，拐点将在“十一五”期间出现，确切的时间可能是在2009年。当时从珠三角到长三角出现的“招工难”，也为这种观点提供了部分验证。没料到随后爆发国际金融危机，外部需求萎缩，出口加工业收缩，大批农民工被迫返乡，有机构预测就业岗位缺口达千万个之多。一时间，“刘易斯拐点”之说似乎不攻自破。可是，随着经济强劲反弹，“保增长”大局已定，“用工荒”又浮出水面，而且大有从沿海地区向内陆省份蔓延之势。其实，如果不是将“刘易斯拐点”的出现机械地设定在某个时间点，而是将其视为一个过程，经济危机等因素有可能提前或延后“拐点”的出现；那么，判断中国正在或即将出现“刘易斯拐点”是基本符合实情的。民工大省的“用工荒”，可看作是劳动力市场为“刘易斯拐点”拉响的警号。对于这一警号，在劳动力市场中交易的企业和农民工的反应敏感而迅速。比如，在地处安徽的广德开发区，“我们这里的工资水平基本跟江浙一样，待遇并不差”；开发区内企业给工作中的年轻工人播放流行音乐；新一代农民工选择在家乡打工；等等。倒是身处市场之外的政府官员和专家学者，千万不要误解了这一警号。一种看法认为，“用工荒”并非意味着传统劳动力密集产业加速丧失优势。且不说中国制造业的工资水平还不到美国的十分之一，劳动力的相对价格优势不会立刻丧失；更不用说中国的劳动人口总量巨大，有一种预测数据显示，到2030年仍有9.7亿，比现在的总量还要大，届时劳动人口占全国总人口的比例约为67%，仍高于现在的绝大多数发达国家。因此，中国社会科学院人口与劳动经济研究所所长蔡昉虽然断言“刘易斯拐点”已经出现，却仍认为“我国在劳动力供给方面的优势会长期保持”。与此同时，有专家根据2011年的第六次人口普查数据分析，认为人口红利窗口将提前关闭，原因是中国少儿抚养比的下降速度大大快于此前的预测，中国劳动人口存量将于2015年前后开始下降，即确认人口红利的消失。国务院发展研究中心金融研究巴曙松就认为，中国进入人口红利窗口关闭期。如果此时中国能够顺利改善收入分配状况，越过库兹涅茨拐点，则将有助于中国较好的越过这一变化带来的挑战。他在财经杂志博客撰文说：“这次人口调查数据确认，中国少儿抚养比的下降速度大大快于此前的预测，中国劳动人口存量将于2015年前后开始下降，即确认人口红利的消失。探寻日本、韩国规律，高劳动人口占比、低抚养比的人口结构优势都在刘易斯拐点出现后继续支撑经济发展，这一过程大约是30年。但是中国面临的一个巨大挑战是：这一期限可能只有10年，即2004年开始进入刘易斯拐点时期，2015年人口红利窗口就要关闭。两大拐点的接踵而至，将直接导致如下后果：一是，劳动者工资上涨将推动价格中枢的上升，劳动力供给充分条件下的低通胀态势将不可持续。二是，越过拐点后经济增长中枢将出现系统性下降。三是，劳动力供给约束将改善国民收入的分配形式，劳动报酬占比上升，从而带动消费兴起。四是，消费上升将导致储蓄下降，投资增速将出现下降，经济增长的动力将由投资转向消费。五是，收入分配将更趋合理，为顺利越过库兹涅茨拐点提供动力。库兹涅茨曲线是指在一国收入分配与经济增长之间的倒U型关系。随着一国收入水平的上升，收入分配差距将趋于扩大，当经济水平达到较高程度时，收入差距将开始缩小。库兹涅茨拐点就是倒U型曲线的顶点。这显示经济发展的关注点从注重效率到注重公平的转化。能否成功改善收入分配差距，越过库兹涅茨拐点，是一国能否摆脱中等收入陷阱，跻身高收入国家的关键。由此看来，中国未来经济的持续增长驱动力取决于库兹涅茨拐点能否如期到来。如果两大拐点的越过改善了收入分配不平等的状况，加速了收入分配差距临界点的提前到来，那么在到达这一临界点后，能否成功跨越则不仅取决于市场力量，更取决于政府政策。如果此时中国能够顺利改善收入分配状况，越过库兹涅茨拐点，将在一定程度上抵消前两大拐点所带来的负面影响。”中国拥有世界上最大的劳动就业群体，就业是最大的民生。千万不可将“用工荒”的警号误解为政府可以放弃积极的就业政策，恰恰相反，劳动力的短缺正因存在制度约束，还不能完全自由流动。“民工荒”实际上是“民工权利荒”，民工短缺实际上是权利和制度的短缺。政府应将“用工荒”作为完善劳动力市场的契机和动力，改革税收制度、户籍管理制度和社会保障制度，提供农民工子女就学、职业技能教育等公共产品；而不是通过修改法律等手段将政府责任转嫁给企业。
普通缺口，对后市没什么指导意义！缺口理论 一． 什么叫缺口：当股价向某一方向跳空运行，K线在形态上产生的时间和距离都叫缺口。 二． 缺口的种类： 1． 突破缺口：当股价向某一方向跳空形成缺口， 并未回补时，后几个交易日，股价沿着缺口方向继续拉升成交量持续放大（必须持续放大），直到下一个缺口产生，才称为突破缺口。 2． 持续缺口：当股价沿缺口方向继续拉升，某一交易日成交量减少，称为持续缺口。 （1） 持续缺口又称量度缺口（含义：持续缺口下沿到最低拐点的距离，就是上沿到未来高点的距离。 （2） 如果持续缺口前期下方没有没有缺口或者有一个缺口的情况下，都以到最近的低点（明显拐点）的差，加上缺口下沿值，就是未来的高点。 （3） 如果持续缺口下方有两个以上的多个缺口（包括两个）的情况下，以缺口的下沿到最近的缺口上沿的差，就是未来涨升距离。 注意：缺口可以持续持续再持续，也可以突破突破再突破。 3． 消耗缺口：产生在持续缺口之后，股价沿着缺口方向继续跳空拉升，成交量连续萎缩，称为消耗缺口。（最后出巨量，庄家逃跑）。 4． 竭尽缺口：一般在盘中出现，收市后回补掉（有时伴随利好）也是短命缺口。 5． 普通缺口：当缺口生成后，三天到五天被回补掉的，都叫普通缺口（一般出现在低位。庄家建仓区出现。高位出现一般不要碰）。 6． 丝口：只对大盘，在0.5之内的点的缺口，叫丝口。弱市丝口必补，强市不补，因此在底部时3―5天不补丝口，就可确定牛市。 特殊的情况：如果上升徒中持续缺口之后的并列阴线第二根创出新高，且两根阴线的最低点不能低于前一天阳线的最高点，也就是跳空双阴，则次日为为涨停板。 三．缺口理论的牛股：缩量跳空向上突破成本区的，就是缺口理论的牛股。（含义：卖盘并不踊跃，也说明庄家已经控盘）
一系列深层变化正在汇聚成推动我国经济发展的新动力。
1、从供给侧来看，我国完整的产业体系还在、强大的生产能力还在，生产体系的完备性本身就彰显出独特的优势。
2、从需求侧来看，前期压抑的一些消费行为后阶段会得到一定程度的回补，线上新型消费方兴未艾，我国超大规模市场的消费潜力会逐步释放。
3、从经济结构来看，以新产业、新产品和新商业模式为代表的新动能逆势增长，以电子商务、在线学习、远程问诊等为代表的线上经济表现活跃，产业升级持续发展、经济结构不断优化。
扩展资料：
中国经济是一片大海。经历了无数次狂风骤雨的冲击，中国经济仍然具有资源潜力巨大、内生动力充足、发展活力强劲的特征，具有稳中向好、长期向好的大势。中国在比较短的时间内，比较好地控制住了疫情，这为恢复经济增长创造了条件。
面向未来，只要我们坚定信心，凝聚奋发有为、攻坚克难的精神力量，把我国发展的巨大潜力和强大动能充分释放出来，就一定能够推动中国经济乘风破浪、行稳致远。
参考资料来源：人民网-人民日报人民论坛：我国经济长期向好的基本面没有改变
论文的基本要求及评价方法一、《专业导论》课设置的目的1、使学生初步认识本专业工作领域和工作内容，了解本专业的知识范畴和技能特点，知道四年的学习任务和学习过程，培养学生对本专业的兴趣和爱好，增强学生的学习主动性和自觉性；2、引导学生带着问题收集相关信息资料，学会自己分析问题研究问题并得出自己思考的答案，从而养成主动学习、自主学习的习惯；3、通过撰写课程论文，学习综述类专业研究论文的写作方法，提高学生的文字表达能力。二、《专业导论》课的基本要求1、《专业导论》课编入各专业第一学期教学计划，安排课内1学分16学时；2、课程大纲和教学日历由任课教师按照所在院系的要求自行编制；课程内容按照设课目的安排；尽可能采用各种有利于学生主动参与、自主学习的教学方法；3、课程结束时每位学生必须按照设课目的完成一篇五千字以上的课程论文。论文体例仿照毕业论文的要求。结课交的课程论文不能用上课过程中教师安排的小论文汇集代替；4、课程考核方式可以由平时成绩和课程论文成绩两部分构成，两部分各占30分和70两部分成绩必须分别达到18分和42分方能及格；5、任课教师对每位学生的课程论文必须有具体的、有针对性的评语；6、任课教师在本校“学生圈”里创建一个【专业导论课程论文】的圈子，任课教师的课程文件、全部学生的课程论文都以word文件上传到课程圈子的【文档】里。教师的评语粘贴到课程圈子的【帖子】里（具体建圈子的方法另行通知）；7、所在院系对课程质量、效果和学生论文进行检查评价；将检查结果形成报告上报教务处；按教务处下达的学生学号上交学生论文由学校评审专家抽检。三、《专业导论》课程论文的评分标准《专业导论》课程论文评分表姓名学号专业班级题目评审内容满分评分复核初步认识本专业工作领域和工作内容10基本了解本专业知识范畴和技能特点10知道本专业四年的学习任务和学习过程10能够带着问题收集相关资料并归纳总结10对本专业有兴趣和爱好，对未来有信心和期待10文章层次清楚、主题突出、观点明确10格式规范，语言流畅，文字表达能力强1070评语：任课教师论文成绩平时成绩总成绩复核人复核论文成绩复核总成绩
评价论文的优缺点范文如下：1、该论文选题较为新颖，视角较为独特，体现了一定论的扎实功底，特别是文章能够结合相关的案例进行论证分析，具有一定的实用价值。经过对论文的审核可以看出，作者在资料和案例收集上花了不少功夫，也能够提出一些较为深刻的观点，但在理论的深度和部分论据的引证上还存在一定的欠缺之处。总体而言，这是一篇合格的论文。2、研究内容具有现实性和可操作性。选题社会热点问题，逻辑结构严谨。观点表达清楚，论述全面。语言平实简洁，通俗易懂。在论证过程中也能较好地将专业知识原理与现实问题结合起来。但论据还不够。总体上符合毕业论文要求。3、选题较具时代性和现实性。全文结构安排合理。观点表达基本准确。全文内容紧扣行政管理专业要求来写，充分体现出行政管理专业特色。查阅的相关资料较多。但不足之处主要是属于自己创新的东西还不多。总体上符合毕业论文要求。4、在整个毕业论文设计中，该学员能在老师的严格要求下顺利完成论文的撰写。论文结构完整，各部分基本符合论文的写作规范。为了写好这篇论文作者显然查阅了大量的资料，论述比较充分，条理也很清晰。当然，在这其间也存在一些不足和需要提高的地方。例如，知识面不够广，不能积极主动的和老师交流工作的进程。希望该同学在以后的工作或学习中注意这些问题，争取更大的提高和进步。5、论文题与论文的内容基本相符，结构基本完整，语言也比较通顺，没有大的语法错误。问题是，全文引用的部分太多，自己的分析太少，有些“分析”有抄袭的痕迹。应当说，完成这篇论文所需的材料已经具备，作者可以在此基础上对材料进行分析归纳以得出自己的结论。
用马克思主义视角看待当前的大学生就业问题大学生就业问题一直都是全国性的市场经济条件下的一个突出的经济问题，是政治经济学理论研究的难点，在世界上的许多国家和地区，都在一定程度上受到就业不足的困扰。在我国，随着知识经济发展引起的经济结构调整的展开和改革的深化，大学生就业问题已成为经济发展中的特点问题和经济理论研究中的难点问题，在这样的背景下，深化对知识经济发展条件下就业理论的研究，具有特殊的重要意义。如今，社会经济条件已发生了巨大变化，马克思关于就业方面的理论体系也面临着新的挑战。目前在知识经济发展的背景下，如何正确地把握马克思的有关经济理论，并结合经济发展中出现的新情况创新就业理论，是一项十分重要的任务。2011年，中国大学生就业现状与往年大学生千军万马挤向大城市的现象有所不同，大学生就业出现了一股“回流”潮，中小城市开始受到了大学生的青睐。而近年来，我国大学生的数量几乎都是供过于求，大学生毕业后，几乎都不具备相关工作的胜任力。针对这一现状，我国现阶段就业问题的思路和对策主要包括一下几个方面:一是加速户籍改革以实现要素充分流动；二是大力发展教育以提高劳动者人力资本素质；三是强化市场就业保障以降低劳动力失业风险。在马克思主义理论当中，联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系和发展具有普遍性和多样性。事物是普遍联系，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。世界上的一切事物都处于永不停息的运动、变化和发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界。新事物的发展是从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，必然会战胜旧事物，用发展的观点看待事物，把握这一规律对于我们再现代化进程中创新、发展具有重大的意义。我们要用发展的观点看问题。要把事物如实地看成一个变化发展的过程：要弄清事物在其发展过程中所处的地位和阶段；同时，要有创新精神。因此，根据马克思主义基本原理，首先，我们应该以联系的观点看分析为何会出现大学生就业困难的问题。（一）联系是具有客观性，事物的联系时事物本身固有的，不是主观臆想的。从大学生教育方面来看，高校普遍扩大招生，扩招后优质办学资源被快速稀释。各校的办学定位被快速模糊，加上培养模式的僵化，学校责任心的下滑，致使人才培养的质量、结构与社会需求严重脱节。过快的教育规模扩张速度影响了大学生的培养质量。这也是大学生在社会上竞争力不足的原因之一。从大学生本身来说，大学生本身的就业观念出现错误，一大部分认为，大学生的工作应该是比普通的工人的工资、待遇还要好才符合他们的学历，他们把自己的学历看成了是高人一等的门槛，不愿意去从事那些本身是劳力的工作。（二）联系是具有普遍性，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一整体。从社会的大背景来分析，这几年来雪灾、地震、全球金融的次贷危机等一系列的重大事件交织发生，这些直接或间接地影响了我国社会经济发展的格局，并构成了当前就业面临着紧张、急剧的局面。现在我国是处于经济的转型期间，农村富余劳动力以及市场竞争产生了大量的下岗失业人员，再加上，高校毕业生越来越多，更是冲击着整个市场的容纳能力。接着，我国经济发展不平衡，东西部差异；产业发展不平衡，第三产业的发展部充分，相当限制了就业的机会。以上的原因可以说是分别体现了联系的客观性、普遍性。其次，我们应该用发展的观点看待大学生就业困难的问题。其实，用发展的观点来看待的话，会发现：这是大学生利用自己的优势为自己在当今的竞争激烈的社会上创新的一条出路，我们可以长久观察发 现，大学生做的这些工作并不只是单纯的一份生计，而是利用自己的知识，创新能力发展了一家一家的连锁，实现自己的理想。所以，用马克思的联系的发展的观点来看待问题，会发现事物的产生都有其存在的原因以及发展的因素。由联系的观点我们可以了解到大学生就业困难原因是由时代的客观性以及影响的普遍性造成的，再次在发展观点的指导下，大学生就业困难另辟蹊径更是具有对社会的发展的创新。因此解决问题的对策也应该从联系、发展的层次出发。事物是普遍联系和发展的，整个世界就是一个过程的集合体，是在永恒发展的，大学生就业困难是我们的现实问题，但是，不会永远是社会问题。
校园安全第一：养保安后患无穷！！！！！当前社会负担沉重事情小，耽搁了他们的青春学习的大好时光，培养了他们暴力定向思维和行动惯性，他们在岗时就挑起了无数社会冲突，他们的语言暴力在社会上留下、埋藏、产生、激化了社会普遍怨恨，即使当时没有发生流血冲突，也积累了无数危险的忌恨，激化促进了百姓与政府的对立。只能按了葫芦起了瓢、挖东墙补西墙。年纪轻轻，就不学好，用暴力对付他人，气焰嚣张、凌驾于他人之上，为所欲为，以此赚钱谋生，是耽搁了他们一生，毁坏了他们一辈子的前程。保安以至高无上的绝对权力，命令式、恐吓式语言、暴力威胁，就能按照保安的意志迫使他人就范，例如对于停车强行收费，如果车主不从，就当场、当面、立即砸车！保安惯于欺侮、阻挠、驱赶进入小区、在社会上服务的家电维修工、送水工、送煤气工、快递员，推搡、放自行车轮胎气、对电动自行车罚款和没收电动自行车、收取保护费、在非法定地段收取停车费、出租车待客费用等等；欺凌、压榨、剥削人民，不能维护社会的安宁，反而包庇、纵容罪犯，直接在社区制造动乱，自身演变成罪犯，祸害百姓。保安的职业对其个人的人生观，价值观，世界观进行了恶性地重新改造。第二，保安失业后，就被有钱的老板、职场抛弃，没有正当的谋生技能，就业极其困难，他们的习惯行动使之成为高犯罪率族群，与普通百姓的思维、行为、价值观念完全不同，心理有严重疾病，对社会构成更深远、更广泛的危害！！！！绝对不能轻视，不能扶植，不能大面积推广，仅仅是应急之策、权宜之计。第三，在校门口多安装摄像头，将实况在网上广泛传播，由各登记在册、备案的网吧、宅女宅男、社会人员、附近店铺、附近作坊、附近民居的实时显示装置实施广泛监督，如果有非正常动态，立即报警，周围工作、居住的人收到无线广播通知，蜂拥而上，群防群治，打人民战争。其费用比请保安小，不会助长新的暴力倾向，便于官员造政绩，由当地政府部门出资，实行官员问责制度，如有案件就地免职，然后查办，由渎职官员现金赔偿，永远结束其政治生命。 第四，提高公开场合当值保安的年龄，切勿以为加入了帮伙就有了势力，就是有了靠山，自以为保安强悍就能威慑群众，这吓不倒罪犯，没有最强，只有更强，以武力相向，只能加剧社会对立，促进作案工具和作案手段恶性升级。年轻人就应当去学习精湛的维修技巧，过细的装修手艺，到社区磨砺心身，没有技术活，当清洁工，当搬运工也是受益匪浅。在现场的中老年保安如果发现不良迹象，就用现代化通讯工具召唤施工的年轻保安奔赴现场，实现召之即来，挥之则去，来之能战，战之能胜。中国这几十年来，最紧迫需要的是重新提倡、培养兢兢业业、克己奉公、严于律己的产业工人大军，要将全社会的注意力聚焦在本职工作之上，迫切急需恢复造就在自己工作岗位上寻找改进措施的土壤。依靠各种投机诱惑、潮流文化稳定、转移人心的措施社会投入巨大、消耗无穷的社会资源；当下，在学校保安、武警林立簇拥之下，作为学生，在冲锋枪保护下就学，对学生一生的心理、精神有着极其错误的塑造和引导作用，这些都是要各级干部认真反思！
这个应该是属于社科学的范畴~想找这样的论文~你可以看下（社会科学前沿）这样的类似的期刊吧~写论文就是要多找参考文献~多看看，多学学
从北京奥运会看改革开放的巨大成就30年改革开放的伟大成就，为中国人的奥运梦想奠定了坚实的物质基础和强大的精神力量。奥运会的申办和筹办，本身就是一个不断开拓、发展、创新、开放的过程。举办奥运会，无疑将提供新的历史机遇，为中国改革开放的深化带来积极而广泛的影响。改革开放圆了中国奥运梦想2008北京奥运，是历史悠久的奥林匹克与源远流长的中华文明的一次伟大握手。在实现国人百年奥运梦想的过程中，中国以改革的思维寻求发展，用开放的胸襟拥抱世界。“是改革开放让我们产生了举办奥运会的需求，才有了举办奥运会的能力；也正是因为改革开放，才使得国际社会最终能够接受由我们来举办。”中国人民大学公共管理学院副院长许光建说。伴随改革开放的脚步，中国奥委会在1979年重返国际奥林匹克大家庭。1984年，中国运动员重返在洛杉矶举行的夏季奥运会赛场。现任国家体育总局体操运动管理中心主任高健回忆说，在洛杉矶他发现，很多中国运动员都没喝过可口可乐，于是每天省下一些免费提供的可乐，回国分给朋友。在各种物资还凭票供应、街头还出现围着外国人看新奇的时代，人们不敢想象，在中国的国土上能举办世界上最大规模的体育赛事，开展如此大规模的国际交往。是改革开放改变了这一切。1990年9月3日，年过八旬的改革开放总设计师邓小平兴致勃勃地来到国家奥林匹克中心，参观刚落成的田径场和游泳馆。他对陪同者说：“办了亚运会，还要办奥运会，你们下决心了没有？” “开放的中国盼奥运”成为1991年开始的第一次申办的主题口号。经过10多年的改革开放，当时我国经济总量已从1978年的3645亿元增长到1991年的2．18万亿元；财政总收入从1132亿元增长到3149亿元；进出口总额从206亿美元增长到1357亿美元。更重要的是，中国告别了自我封闭，开始向世界敞开胸怀；从计划经济体制，开始向社会主义市场经济转变。然而，1993年9月，北京在蒙特卡洛以两票之差申奥失利。除去当时十分复杂的国际形势，中国经济社会发展的底子还比较薄弱，国际社会对中国的接受和认可程度也与今天有相当的差距。 “第一次申办让我们意识到，我国的实力，包括文明素质等软实力在内的国家综合实力还不够强。”两届申奥亲历者、北京奥组委国际联络部原部长张清说。国务院发展研究中心宏观经济部研究员张立群说，现在回过头来看，从中国经济社会发展的历史阶段看，当年申办失利有其历史背景。比如，中国刚刚提出要从计划经济向市场经济体制转变，中国开放的程度和走向世界的脚步有限，国际上存在一些疑虑是正常的。1998年，北京宣布再度申办奥运会。2001年7月，北京以较大优势获得了2008年夏季奥运会的主办权。经过20多年改革开放的中国，已经与1993年时的情况完全不同。作为世界上发展最快的国家之一，中国2001年的GDP已达到10．97万亿元，国家财政收入达到1．64万亿元，进出口总额达到5096．5亿美元。社会主义市场经济体制基本建立，全方位对外开放格局基本形成，开放型经济迅速发展。就在这一年，中国加入了世界贸易组织。 “申奥最终还是靠实力说话，北京能成功的关键因素还是改革开放让北京在各方面都取得了很大进步。”当时的北京奥申委体育主任、北京两次申办的主要陈述人楼大鹏深有感触地说。改革开放精神贯穿奥运会申办、筹办全过程改革开放使中国日益强大起来，奥运会的申办和筹办工作同样是解放思想、打破常规，深化改革、扩大开放的结果。第二次申办过程中，中国借鉴国外经验，进行大胆创新，破天荒对申办报告采取了招标制，结果一家私营公司中标。同样，聘请国外著名公关公司指导申奥工作，在制定申办理念和编制报告等重要文件的过程中聘请了大量的外籍专家和友人等，都在中国对外开放的历史上留下了浓墨重彩的一笔。一连串类似的改革创新之举，记录着中国在改革开放道路上前进的脚步，贯穿在奥运会筹备的七年之中：——国家体育场“鸟巢”等奥运场馆的设计建设一改过去体育场馆一般由政府投资、主管部门经营、出现亏损由政府部门补贴的做法，进行体制和机制创新，实行“政府引导、市场化运作”的建设和运营模式。——承诺举办一届以“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”为理念的奥运会。申奥期间，北京奥申委邀请了20多个民间环保组织一起制定《奥运行动计划》；申奥成功后，继续聘任著名环保人士为环境顾问，为筹办绿色奥运出谋划策。——北京奥运工程向全球招标。中外投资者在平等基础上通过公开竞标方式，参与2008年北京奥运会场馆设施的设计、建设和运营。气势恢弘的国家体育场“鸟巢”、美轮美奂的“水立方”以及现代时尚、充满力量感的五棵松篮球馆等，无不是中外设计大师们联手打造的精品。——2007年1月1日颁布的《北京奥运会及其筹备期间外国记者在华采访规定》首次明确规定，外国记者在华采访，只需征得被采访单位和个人的同意。按照国际惯例和奥运规则办奥运，是中国的承诺。奥运会的筹办，见证了中国进一步开放的过程。 “最大的改变还是在人们的心态上。”许光建说，过去人们觉得和外国人打交道是一件很神秘的事情；如今，随着奥运会要在北京举办，大家开始按照同一个规则办事。奥运会筹办过程中，我们从国外学到很多先进的规则惯例、管理方式和文化文明理念，外国人也对中国有了更多的了解。“这是一个潜移默化但意义重大、影响深远的过程，也是推动改革开放继续深化的新起点。奥林匹克大家庭的一次前所未有的盛会即将在北京上演：200多个国家和地区的数万名运动员、裁判员、官员，全球约3万名记者和几十万游客、观众来到中国，云集北京和其它奥运协办城市。一段时间内，中国人将密集与世界接触，世界也将近距离了解中国。“我们筹备北京奥运会所做的一切，不仅仅是为办好这届奥运会，更是以此为契机，为今后的发展奠定扎实的基础、提供广阔的空间。”许光建认为，北京奥运会的举办，不仅是中国改革开放的标志性成果，更将在新的起点上推动中国改革开放继续深化。奥运会的规则、规程全部由国际奥委会制定，与世界各国运动员、裁判员、官员、记者、观众、游客打交道也必须遵守国际规则。举办奥运会，就是学习国际规则、按国际规则办事的过程。奥林匹克精神的显著特点是彰显公平，崇尚规则，遵循秩序。奥林匹克精神在中国日益发扬光大，必将对构建社会主义和谐社会、推动和谐世界建设发挥积极的作用。奥运会留给人们的不光是一连串漂亮的建筑，更让人学到了很多管理方面的经验。奥运会是一个系统工程，既包括经济实力问题，也包括行政管理、企业管理、科技管理、卫生管理、文化管理水平和社会动员能力，这些都需要协调和整体提高。举办奥运会，将是对政府和各类机构的公共管理水平的整体考验。2007年以来，外国记者在华采访只需征得被采访单位和个人的同意，这种做法受到了国际社会的广泛欢迎。在奥运会来临之时，中国在信息公开化方面又迈出了新的步伐。 “应该把中国信息逐步公开的举措，放在改革开放30年的进程中看待。随着改革开放的不断深化，中国也在不断地进步。”著名外交官、国际展览局名誉主席吴建民表示，中国信息公开进程加快，并非是因为奥运会而采取的权宜之计。从梦想到梦圆，我们走了一个世纪，从第一次申办开始，我们等了17年；从申办成功，到紧锣密鼓筹办，我们用了7年；奥林匹克运动在单项人类活动领域里，率先营造出全球化的环境，竞技运动本身的特征和奥林匹克运动所欲传递的思想经由奥运会达成矛盾统一。2008年的中国奥运会成为中国期待已久，面向世界展示中国改革开放真实形象的亮相机会。场内，少数经过层层选拔天赋异秉的人，在少数人设计的规则下力拼胜负。场外，几十亿人通过观摩比赛，加深对社会公平与正义的理解。