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你大概要的是笔记类小说，给你推荐几部，都是比较有名的经典：一、<
刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。< >称刘义庆“性简素”，“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。
如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。
一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。 二、《酉阳杂俎》前集20卷共30篇，续集10卷共6篇。
所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相徵引”（《四库全书总目》）。
其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。
三、《齐东野语》 20卷，宋周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。
祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。
其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。
书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局 1983年张茂鹏点校本最为方便。
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1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。
（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。
每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。
引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。
主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证与步骤； d.结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。
参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
参考文献细则：
(1)文献标识
论文正文中需按出现顺序标识参考文献编号，文献编号用阿拉伯数字置于方括号“[ ]”中，置于所引内容最末端，按上标处理。如： *****[1]。
另外，同一篇文献在文中如多处引用，选择其一最主要的地方加注就可以，其它地方无需标注。
全文中引用文献只能按顺序标注。
论文中引用文献原文应加引号；若引用原意，文前用冒号或逗号，不用引号。较完整的长段引文应提行独立成段，即在冒号后另起一段。
(2)书写格式
参考文献中的中文内容采用宋体五号字书写，英文内容采用 Times New Roman五号字编写。
参考文献书写格式应符合GB7714-87 《文后参考文献著录规则》。按论文引用顺序编排，文献编号顶格书写，加括号“[ ]”，其后空一格写作者名等内容。文字换行时与作者名第一个字对齐。常用参考文献编写规定如下：
①连续出版物
[序号] 主要负责者. 文献题名[J]. 刊名. 出版年份，卷号（期号）：起止页码.
② 专著
[序号] 主要负责者. 文献题名[M]. 出版地：出版者，出版年：起止页码.
③论文集
[序号] 主要负责者. 文献题名[C] . 主编. 论文集名. 出版地：出版者，出版年：起止页码.
④学位论文
[序号] 主要负责者. 文献题名[D]. 保存地：保存单位，年份.
⑤报告
[序号] 主要负责者. 文献题名[R]. 报告地：报告会主办单位，年份.
⑥专利文献
[序号]专利所有者. 专利题名[P]. 专利国别：专利号，发布日期.
⑦国际、国家标准
[序号] 标准代号，标准名称[S]. 出版地：出版者，出版年.
⑧报纸文章
[序号]主要负责者. 文献题名[N]. 报纸名，出版日期（版次）.
⑨电子文献
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主要责任者为多人时，一般只列出3名作者，不同作者姓名间用逗号相隔，中文文献在第3名作者后加“等”字，外文文献在第3名作者后加“et al”字。外文姓名按国际惯例，将作者名的缩写置前，作者姓之后。学术刊物文献无卷号的可略去此项，直接写“年，（期）”。
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据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。扩展资料：2007年8月20日在清华大学召开的“综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会”决定，2008年起开始部分刊物开始执行新的规范“综合性期刊文献引证技术规范”。
该技术规范概括了文献引证的“注释”体例和“著者—出版年”体例。不再使用“参考文献”的说法。
这两类文献著录或引证规范在中国影响较大，后者主要在层次较高的人文社会科学学术期刊中得到了应用。1、文后参考文献的著录规则为GB/T 7714-2005《文后参考文献著录规则》，适用于“著者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献著录规则”。
对我影响最大且最崇敬的人，鲁迅如果不是唯一最重要的，也是最重要的人之一。我不认为这有什么不好，恰恰相反，作为现代中国人我深深的引以为自豪。我眼中的鲁迅是一个有良心的中国人。 先生一生热爱祖国母亲，面对外辱“没有丝毫奴颜媚骨”（毛泽东语），倾其一生的精力为民族的觉悟和精神的改造奋斗打拼；或“郁郁独行”如“过客”（《野草/过客》），或“荷戟彷徨”如“斗士”（《彷徨/卷首诗》）；先生执着自己的理想，直面惨淡的人生，在依稀微茫的血色中而奋然前行（《纪念刘和珍君》）。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”－－这掷地做金石声的自白，即使是在今天，又有哪一个具备起码良知的国人不为之动容？ 我眼中的鲁迅是一个非常坚强勇敢的人。 他像马克思一样的把普罗米修斯当着自己的道德偶像，宁愿冒着巨大的个人危难，而“盗天火给人间”；先生在“风雨如磐”的“故园”，像一棵独立支持的大树，并不在乎腹背的受敌；面对着无边的黑暗，和做着各种鬼脸的妖魔，他的回答就是用他的一支“金不换”，一再地“举起了投枪”还有“匕首”（《野草》）。 我眼中的鲁迅是一个高尚的人。先生反抗着，并且肩负着广博的社会和人生的责任－－他“肩着黑暗的闸门”，放青年人到光明的地方去（《坟》）；心胸装着对每一位“弱者和幼小者”的博爱，包括对家人，对“黄包车夫”，和对每一个到书店里购买他的书的读者－－他写到：每一块带着读者“体温的铜板”，都像“烙铁一样灸烫着”自己的心（《且介亭杂文》）。 我眼中的鲁迅是一个勤奋好学的人。先生没有很高且完全的学历，也不是学文史哲的科班出身，但是他却成为一代文学巨匠思想泰斗；靠的就是勤奋和努力－－他不认为自己有什么天才，只不过把别人“喝咖啡聊天的时间”都用来读与写罢了。 我眼中的鲁迅是一个严格要求的人。先生没有私敌，对自己的敌手严厉，至死奉行“一个也不宽恕”的政策；但对自己也非常严格。他说“解剖自己严于解剖别人”。他敢于在文章中说出自己皮袍裹着的“小”字，虚心向“引车卖浆者流”认输，敢于忏悔并“幡然自新”（《一件小事》）；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”－－这就是先生一生恪守的座右铭。 我眼中的鲁迅是一个真实不假的人。 先生敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。不做欺心之事：不弃对前妻朱安的道义责任，更爱红颜知己许广平；呵护小弟周建人有加，而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛；既敢于理性的分析和呼吁社会对于妇女解放的关注（贯穿于于早期的大量文字），又大胆地感性地指出个别女人的邪恶（见于晚期的杂文《阿金》），修正自己对于女性的偏颇的看法；既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”、“西崽”，也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。 我眼中的鲁迅是一个善于创新和继承的人。 杂文文体在他手中再生；小说史经他亲手开创；故事新编由他立体；短篇小说从斯得以成熟；散文诗体为他所立法；鲁迅的书法也是一绝。“旷世文章属阿Q”（郭沫若语）。实践已经证明：先生是我们伟大民族新文化的创造者和旧文化的继承者。他的十六卷集的创作，和十卷集的翻译，以及他的浩瀚的手稿挡案，是我们民族二十世纪文化和思想的百科全书，也是我们后人永远探索的不尽的宝藏。 “高山仰止，景行景止”，“先生之风山高水长”。 鲁迅的道德文章是我们民族的精魂，后世师法的高标我不敢说自己读懂了鲁迅，但我至少敢说忘掉了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代。我一直觉得，在近现代的作家中，只有鲁迅还算一个值得一提的作家。 有人说如果不是因为考试等因素，没有人会将鲁迅的杂文读上四五遍，可我已经记不清读过多少遍了，至今还在读着，而且必将永远地读下去。每次阅读，总有感悟，我不知道我读懂了多少，只知道我一次比一次懂得多。而且每次，都有一种酣畅淋漓的感觉。不是矫情，不是做作，而是真的和鲁迅，我眼中最伟大的作者交流。 曾在《书屋》中看到这样的文章，是陈村的《看先生骂人》。陈村这样说：
可以参看一下秦牧的论文《散文创作谈》
对我影响最大且最崇敬的人，鲁迅如果不是唯一最重要的，也是最重要的人之一。我不认为这有什么不好，恰恰相反，作为现代中国人我深深的引以为自豪。我眼中的鲁迅是一个有良心的中国人。 先生一生热爱祖国母亲，面对外辱“没有丝毫奴颜媚骨”（毛泽东语），倾其一生的精力为民族的觉悟和精神的改造奋斗打拼；或“郁郁独行”如“过客”（《野草/过客》），或“荷戟彷徨”如“斗士”（《彷徨/卷首诗》）；先生执着自己的理想，直面惨淡的人生，在依稀微茫的血色中而奋然前行（《纪念刘和珍君》）。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”－－这掷地做金石声的自白，即使是在今天，又有哪一个具备起码良知的国人不为之动容？ 我眼中的鲁迅是一个非常坚强勇敢的人。 他像马克思一样的把普罗米修斯当着自己的道德偶像，宁愿冒着巨大的个人危难，而“盗天火给人间”；先生在“风雨如磐”的“故园”，像一棵独立支持的大树，并不在乎腹背的受敌；面对着无边的黑暗，和做着各种鬼脸的妖魔，他的回答就是用他的一支“金不换”，一再地“举起了投枪”还有“匕首”（《野草》）。 我眼中的鲁迅是一个高尚的人。先生反抗着，并且肩负着广博的社会和人生的责任－－他“肩着黑暗的闸门”，放青年人到光明的地方去（《坟》）；心胸装着对每一位“弱者和幼小者”的博爱，包括对家人，对“黄包车夫”，和对每一个到书店里购买他的书的读者－－他写到：每一块带着读者“体温的铜板”，都像“烙铁一样灸烫着”自己的心（《且介亭杂文》）。 我眼中的鲁迅是一个勤奋好学的人。先生没有很高且完全的学历，也不是学文史哲的科班出身，但是他却成为一代文学巨匠思想泰斗；靠的就是勤奋和努力－－他不认为自己有什么天才，只不过把别人“喝咖啡聊天的时间”都用来读与写罢了。 我眼中的鲁迅是一个严格要求的人。先生没有私敌，对自己的敌手严厉，至死奉行“一个也不宽恕”的政策；但对自己也非常严格。他说“解剖自己严于解剖别人”。他敢于在文章中说出自己皮袍裹着的“小”字，虚心向“引车卖浆者流”认输，敢于忏悔并“幡然自新”（《一件小事》）；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”－－这就是先生一生恪守的座右铭。 我眼中的鲁迅是一个真实不假的人。 先生敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。不做欺心之事：不弃对前妻朱安的道义责任，更爱红颜知己许广平；呵护小弟周建人有加，而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛；既敢于理性的分析和呼吁社会对于妇女解放的关注（贯穿于于早期的大量文字），又大胆地感性地指出个别女人的邪恶（见于晚期的杂文《阿金》），修正自己对于女性的偏颇的看法；既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”、“西崽”，也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。 我眼中的鲁迅是一个善于创新和继承的人。 杂文文体在他手中再生；小说史经他亲手开创；故事新编由他立体；短篇小说从斯得以成熟；散文诗体为他所立法；鲁迅的书法也是一绝。“旷世文章属阿Q”（郭沫若语）。实践已经证明：先生是我们伟大民族新文化的创造者和旧文化的继承者。他的十六卷集的创作，和十卷集的翻译，以及他的浩瀚的手稿挡案，是我们民族二十世纪文化和思想的百科全书，也是我们后人永远探索的不尽的宝藏。 “高山仰止，景行景止”，“先生之风山高水长”。 鲁迅的道德文章是我们民族的精魂，后世师法的高标我不敢说自己读懂了鲁迅，但我至少敢说忘掉了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代。我一直觉得，在近现代的作家中，只有鲁迅还算一个值得一提的作家。 有人说如果不是因为考试等因素，没有人会将鲁迅的杂文读上四五遍，可我已经记不清读过多少遍了，至今还在读着，而且必将永远地读下去。每次阅读，总有感悟，我不知道我读懂了多少，只知道我一次比一次懂得多。而且每次，都有一种酣畅淋漓的感觉。不是矫情，不是做作，而是真的和鲁迅，我眼中最伟大的作者交流。 曾在《书屋》中看到这样的文章，是陈村的《看先生骂人》。陈村这样说：
杂文创作，是鲁迅毕生最重要的事业，是他心血的主要结晶和创造力的重要标志。正是他那博大精深和具有永恒的艺术魅力的杂文创作， 确立了他在中国现代思想史、 文化史和文学史上无以伦比的地位。如果说，散文诗和记叙散文，分别表现鲁迅的个性和艺术风格的某一方面，那么在杂文中，我们却看到了鲁迅的灵魂，中华民族的灵魂。 鲁迅在《小品文的危机》中指出：现代杂文是“萌芽于‘文学革命’和‘思想革命’的”。这概括了中国现代杂文“打破传统的思想和手法” 的反帝反封建的时代特征。 “五四”新文化运动原先是以“文学革命”和“思想革命”为核心，猛烈批判传统的思想和文化，后来又扩展为广泛深入的社会批评和文明批评。这种广泛的社会批评和文明批评， 经常是以最便于攻战， 最便于启蒙宣传的杂文来进行的。这样，广泛的社会批评和文明批评，自然就成为中国现代杂文的主要内容。鲁迅一再强调，他倡导议论性和批评性的杂文，为的是进行广泛的社会批评和文明批评，为的是打破中国社会这一“黑色大染缸”，为的是改变中国愚弱的“国民性”，为的是推进中国社会改革的顺利进行。这既是鲁迅一贯的思想，也是他对中国现代杂文创作历史经验的深刻理论概括。 鲁迅杂文的内容，可以用、冷峻、深刻的社会批评和文明批评来概括。具体说，它们是中国现代思想史和文学史上的珍贵文献，是中国现代“社会相”的大全，是中华民族斗争史图的描绘，是对中国国民灵魂的深刻解剖 鲁迅看问题的冷峻尖锐， 源于他“多疑”、 “尖刻”的现代智慧。他在《两地书》中，一再谈到自己的这一思维特点。“我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑”；“我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。他还在《我还不能“带往”》一文中指出：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。”所谓“仔细”、“多疑”、“尖刻”，正表明鲁迅思维的周密性，不肯轻信表面、主观、片面的观察所得出的简单化结论，而努力追求对社会现象及其矛盾着的各个侧面做精细的观察与思考。 写于1918年7月的《我之节烈观》，就很好地体现了鲁迅的这种思维特点。“节”（守寡）和“烈”（殉夫）是封建礼教摧残女性的“吃人”道德， 这个道德的始作俑者孔子对女性十分卑视， 他曾说过：“惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”鲁迅对此曾在《关于妇女解放》一文中加以诘难：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。”孔子还竭力表彰妇女为了愚贞而惨死的“妇道”。北宋理学家程颐恪守儒教的道德观，鼓吹“饿死事极小，失节事极大”。南宋朱熹更张皇其说，于是妇女节烈之风，兴于宋元，盛于明清。直到民国，北洋军阀政府还在表彰“节烈”。鲁迅用怀疑主义的否定眼光考察在中国曾被当成“天经地义”的“节烈观”，一口气提出了十个疑问： （1）不节烈的女子如何害了国家？ （2）何以救世的责任，全在女子？ （3）表彰之后，有何效果？ （4）节烈是否道德？ （5）多妻主义的男子，有无表彰节烈的资格？ （6）节烈这事何以发生，何以通行，何以不生改革？ （7）节烈难么？ （8）节烈苦么？ （9）女子自己愿意节烈么？ （10）节烈这事现代既然失去了存在的生命和价值节烈的女子岂非白苦一番么？ 鲁迅像解剖尸体的医生一样，非常冷峻地把传统“节烈观”这具历史陈尸的里里外外、 前前后后、 正面反面，都做了透彻的探查剖析，层层驳斥了“表彰节烈”的荒谬悖逆。 鲁迅在《且介亭杂文二集》的《五论“文人相轻”——明术》一文中说：“果戈理夸俄国人之善于给别人起名号--或者也是自夸--说是名号一出，就是你跑到天涯海角，它也要跟着你走，怎么摆也摆不脱。这正如传神的写意画，并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖，只要见过被画者的人，一看就知道这是谁；夸张了这人的特长--不论优点或弱点， 却更知道这是谁。” 鲁迅很赞赏“五四”时期钱玄同创造的“桐城谬种”和“选学妖孽”，认为只有自己创造的“革命小贩”和“洋场恶少”差可匹敌。其实除此之外，还有“捐班文人”、“粪帚文人”、“商定文豪”、“文坛鬼魅”等等，也都是“寥寥几笔”，就把对象“神情毕肖”勾画出来，让它逃到“天涯海角”也甩不掉的。此外，鲁迅还经常借助于荒诞的相似来比拟，造成一些最意想不到、最新颖奇特的组合。他在《匪笔三篇》中也认为：“这种拉扯牵连， 若即若离的思想， 自己也觉得近乎刻薄”如： （1）在《新药》中， 他把黔驴技穷、 失宠落寞的党国元老吴稚晖，比作宫女泄欲余下的药渣； （2）在《商贾的批评》中，他把“一知半解”的大学生林希隽砍杀杂文的高论，比作“孔雀翘起了尾巴，露出他的屁股眼”； （3）在《小品文的危机》中，他把上海“正在盛行，茶话酒谈，遍满小报的摊子上”的文人雅士的小品，比作“烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里躄到马路上来了”； （4）在《“民族主义文学”的任务和运命》中，他把三十年代国民党文人发起的 “民族主义文学” 发扬踔厉、慷慨悲歌的文章和诗歌，比作“落葬的行列里”“悲哀的哭声”； （5）在《张资平氏的“小说学”》中，把大都描写三角恋爱的张资平小说，比作“△” 。 (四)所谓“深刻”，是指其观察、分析问题深刻，逻辑上无可辩驳，而且挖到历史的根脉、现实的底蕴、人的灵魂深处。 鲁迅最善于从民族多数成员身上去解剖国民的劣根性， 善于从“古老的鬼魂”和“祖传的老病”中去挖掘民族的阴暗面，从而使他杂文的思想达到惊人的高度和深度。更让我们叹服的是，鲁迅最善于选择人们习以为常的生活现象、心理习惯，作为他思想探索的“开发口”，一直挖掘到历史的底层，揭示出深广的社会、历史、民族的文化心理结构。如《坟》中的《看镜有感》、 《说胡须》、 《灯下漫笔》、《再论雷峰塔的倒掉》、《论“他妈的”》，每一篇杂文都是一口开掘不尽的思想深井，你会惊异于几面古镜，几根胡须，饭后闲谈时的传闻， 兑换钱币的心理变化， 乃至于几乎人人都挂在嘴边的“国骂”，竟蕴含着如此丰富的社会学、历史学、民族学、心理学等等的内涵，体现着社会发展的本质。 如《看镜有感》，作者从家里的几面古铜镜子谈起，他发现汉唐的镜子周围和背后充满了外国风格的装饰，这在宋代以后几乎不可想象。鲁迅为此感叹： 遥想汉人多么闳放，新来的动植物，即毫不拘束，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。 一个时代的审美情趣和艺术气度，的确是能反映出那个时代的民族精神来的。鲁迅看镜有感，从汉唐艺术敢于猎取外来事物做装饰的闳放气度，谈到宋代文艺的国粹气味熏人，两相对比之下他得出了如下结论： 汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际， 鲁迅的这段话很有启发意义，它教我们如何进行心理分析，从表面虚伪的迹象中， 剖析出真实的心理状态来。 原来那种拒斥外来事物，宣扬国粹主义的行径，表面上看来，似乎是对民族传统强有力的捍卫，实际上正如鲁迅所说，不过是缺乏民族自信力的孱弱心理的表现。 鲁迅的杂文是中国新民主主义革命时期理论思维的一座高峰，是特别形式的一代诗史，是“鲁迅风”革命现实主义杂文洪流的强大源头，是一切杂文家智慧和灵感取之不尽、用之不竭的源泉
眼界我是喜欢雪落的，却害怕它们的晶莹在温暖中消失，我是期待花开的，却忧郁它们的湿润在时间里枯萎。从前，我总是这样看世界，美好的事物总会消逝，只留下爱它们的人不知所措。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。好友去远方已有半年，我总在仰头看月亮时猜想，我们的目光会不会在夜空最明澈宁静处交汇。我独自走在我们曾经一起路过的地方，捡起秋叶，夹在书页里寄给她，一起读树叶里难以破译的古老文字。就这样静静地度过两个季节，思念如林间隐藏的溪流，寻而不见，清灵叮咚声却始终随身。那时，我是忧伤的。我承认我并不那么热爱欢聚，因为相聚意味着有一次告别，就像，花开意味着残瓣，日出意味着夕阳。然而那天的惊喜，让我们一时忘记了想那些遥远的忧伤。那是一个平淡无奇的冬日，阴天，寒冷，灰沉沉的。她明亮的声音突然点亮了冬日的色彩，让我在漫不经心中猛然一惊。定睛一看，没错！是她！我来不及想她是怎么从远方飞到这里，奇迹般出现在眼前；来不及想有什么要说，来不及嘘寒问暖，来不及为即将到来的告别叹息忧伤。那一刻的惊喜，只给我无尽的欢乐、温暖和力量迎着寒风奔跑过去，一下子把她抱住。之前的想念和孤独都在一瞬间黯淡下去，细碎的烦恼和冰凉的伤感也都被抛到远处，对快乐终结、美好必将消失的担忧似乎也不那么重要了。因为我忽然懂得，相聚的快乐远比告别的伤感来得深厚，花开的色彩可以轻易遮挡凋零的枯涩。告别之时，我们都幸福的微笑。不是在沉重的气氛中抒发不舍和忧愁，而是充满期望的等待下一次相聚。在那个不远的明媚的日子，我会闭上眼，等待她再次从远方悄悄归来，用惊喜把我唤醒。原来，换一个角度，就可以把眼泪变成微笑，把冬日化为温暖，把忧伤看做快乐。拥有新的眼界，珍惜和享受美好，而不是悲叹它的消失。雪花融化之后是春天。花朵衰败之后，正在酝酿下一次更美的盛开。拥有这样的眼界，即使面对惨淡消沉的夕阳，我也会欣然畅想：地球的另一边，明亮的初阳正在升起！
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 提示： 大漠的沙像雪一样铺天盖地，燕山的月亮像一弯银钩(兵器)。什么时候能够给马套上镶金的笼头，在凉爽的秋天飞快地奔驰在疆场。马诗 作者: 李贺 此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。内马赐宫人，银鞯刺麒麟。午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。催榜渡乌江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄？ 【房星】二十八宿之一，《瑞应图》“马为房星之精” 【燕山】本马的故乡 【络脑】马络头 【韂】马鞍垫 【龙马】八尺以上的马 【溘】逝 【解剑】自杀
与马有关的俗语一马不跨双鞍。人有错手，马有失蹄人是衣裳马是鞍。马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。马行十步九回头。马屁拍在马腿上。驴唇不对马嘴。有关马的诗句春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。唐·孟郊《登科后》诗马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。唐·刘禹锡《始闻秋风》诗长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。宋·柳咏《少年游》词夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。宋·陆游《十五月四日风雨大作》诗枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》曲马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。元·刘因《山家》诗塞翁失马战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。伯乐相马的故事相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳.据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山.在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上.千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄.这是它感激伯乐了解并且体贴它啊.
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1. 李贺的关于马的诗句 李贺的关于马的诗句 1. 关于李贺的马诗 马诗二十三首（其五） 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 . 《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。 而此诗在比兴手法运用上却待有意味。 一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。 这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。 作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。 平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。 三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。 “金络脑”、“锦襜”“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。 此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。 直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。 短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生，骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。 所以字句的锻炼。也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素马诗二十三首 李贺 龙脊贴连钱， 银蹄白踏烟. 无人织锦韂， 谁为铸金鞭. 腊月草根甜， 天街雪似盐. 未知口硬软， 先拟蒺藜衔. 忽忆周天子， 驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑， 赤骥最承恩. 此马非凡马， 房星本是精. 向前敲瘦骨， 犹自带铜声. 大漠沙如雪， 燕山月似钩. 何当金络脑， 快走踏清秋. 饥卧骨查牙， 粗毛刺破花. 鬣焦珠色落， 发断锯长麻. 西母酒将阑， 东王饭已干. 君王若燕去， 谁为曳车辕？ 赤兔无人用， 当须吕布骑. 吾闻果下马， 羁策任蛮儿. 飂叔去匆匆， 如今不豢龙. 夜来霜压栈， 骏骨折西风. 催榜渡乌江， 神骓泣向风. 君王今解剑， 何处逐英雄？ 乌江：一作江东. 君王：一作吾王. 内马赐宫人， 银鞯刺麒麟. 午时盐坂上， 蹭蹬溘风尘. 批竹初攒耳， 桃花未上身. 他时须搅阵， 牵去借将军. 宝玦谁家子， 长闻侠骨香. 堆金买骏骨， 将送楚襄王. 香幞赭罗新， 盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上， 谁道不逢春？ 不从桓公猎， 何能伏虎威？ 一朝沟陇出， 看取拂云飞. 唐剑斩隋公， （拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重， 且去捉飘风. 白铁锉青禾， 砧间落细莎. 世人怜小颈， 金埒畏长牙. 伯乐向前看， 旋毛在腹间. 只今掊白草， 何日蓦青山？ 萧寺驮经马， 元从竺国来. 空知有善相， 不解走章台. 重围如燕尾， 宝剑似鱼肠. 欲求千里脚， 先采眼中光. 暂系腾黄马， 仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏， 何事谪高州？ 汉血到王家， 随鸾撼玉珂. 少君骑海上， 人见是青骡. 武帝爱神仙， 烧金得紫烟. 厩中皆肉马， 不解上青天.参考资料：/GB2312/poems/shi/lihe/vol-2/mashiershisanshou.htm。 2. 关于李贺的马诗 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂，谁为铸金鞭。[2]首一个“龙”字已写此马非比寻常，又有背脊连钱图案之外观奇特，银蹄踏烟之体格矫健，终是良马无疑。 可纵是良马，无人赏识，织得锦韂，铸成金鞭，又有何用，徒悲而已。马诗（二）腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。腊月，无草可食，唯有草根聊以充饥，却也深埋于盐雪之下。 饥肠辘辘，哪管得入口是硬是软。如此境地，连草根都变成了甜的，可怎知，衔到的还是带刺的蒺藜。 马之饥，还是人之饥，马之困，还是人之困。马诗（四）此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。这首诗写马的素质好，但遭遇不好。 用拟物的手法写人，写自己，是一种“借题发挥”的婉曲写法。首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。 起句平直，实在没有多少诗味。次句“房星是本星”，乍看起来像是重复第一句的意思。 “房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。 诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。 《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。” 它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。 这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。三、四句写马的形态和素质。 如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。 “瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。 在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。” 尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。 它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。 以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。 诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。 马诗（五）大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。 何当二字，托出盼望之意。李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。 这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。 但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。《马诗》二十三首的表现方法总体上属比喻。 而此诗在比兴手法运用上却特有意味。一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。 这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。 作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。 平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。 三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。 “金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。 此诗与《南园》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。 直抒胸臆，较为痛快淋漓。 3. 李贺带有马的诗句 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣《观村童戏溪》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄《钱塘湖春行》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻《观猎》小桥流水人家，古道西风瘦马《天净沙》挥手自兹去，萧萧班马鸣《送友人》好水好山看不足，马蹄催趁月明归《池州翠微亭》云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前《左迁至蓝关》山回路转不见君，雪上空留马行处《白雪歌送武》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催《凉州词》射人先射马，擒贼先擒王《前出塞》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》还似旧时游上苑，车如流水马如龙《望江南》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》胡马依北风，越鸟巢南枝《古诗十九首》牧人驱犊返，猎马带禽归《野望》。 4. 李贺写的有关马的诗句,表达自己建功立业的愿望 大漠沙如雪，燕山月似钩。 —— 李贺《马诗二十三首·其五》 何当金络脑，快走踏清秋。 —— 李贺《马诗二十三首·其五》 此马非凡马，房星是本星。 —— 李贺《马诗二十三首·其四》 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 —— 李贺《梦天》 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 —— 李贺《马诗二十三首·其四》 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 —— 李贺《马诗二十三首·其一》 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 —— 李贺《马诗二十三首·其二十三》 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 —— 李贺《致酒行》 赤兔无人用，当须吕布骑。 —— 李贺《马诗二十三首·其八》 东指羲和能走马，海尘新生石山下。 —— 李贺《天上谣》 厩中皆肉马，不解上青天。 —— 李贺《马诗二十三首·其二十三》 催榜渡乌江，神骓泣向风。 —— 李贺《马诗二十三首·其十》 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 —— 李贺《马诗二十三首·其三》 衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。 —— 李贺《开愁歌》 伯乐向前看，旋毛在腹间。 —— 李贺《马诗二十三首·其十八》 夜来霜压栈，骏骨折西风。 —— 李贺《马诗二十三首·其九》 腊月草根甜，天街雪似盐。 —— 李贺《马诗二十三首·其二》 君王今解剑，何处逐英雄？ —— 李贺《马诗二十三首·其十》 忽忆周天子，驱车上玉山。 —— 李贺《马诗二十三首·其三》 吾闻果下马，羁策任蛮儿。 —— 李贺《马诗二十三首·其八》 无人织锦韂，谁为铸金鞭。 —— 李贺《马诗二十三首·其一》 未知口硬软，先拟蒺藜衔。 —— 李贺《马诗二十三首·其二》 飂叔去匆匆，如今不豢龙。 —— 李贺《马诗二十三首·其九》 旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。 —— 李贺《开愁歌》 只今掊白草，何日蓦青山？ —— 李贺《马诗二十三首·其十八》 蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白。 —— 李贺《塞下曲》 5. 李贺写的马诗50首 李贺 【马诗二十三首】 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂，谁为铸金鞭。 李贺 【马诗二十三首】 腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。 李贺 【马诗二十三首】 忽忆周天子，驱车上玉山。 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 李贺 【马诗二十三首】 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 李贺 【马诗二十三首】 大漠山如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 李贺 【马诗二十三首】 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。 鬣焦朱色落，发断锯长麻。 李贺 【马诗二十三首】 西母酒将阑，东王饭已干。 君王若燕去，谁为拽车辕。 李贺 【马诗二十三首】 赤兔无人用，当须吕布骑。 吾闻果下马，羁策任蛮儿。 李贺 【马诗二十三首】 飂叔去匆匆，如今不豢龙。 夜来霜压栈，骏骨折西风。 李贺 【马诗二十三首】 催榜渡乌江，神骓泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄。 李贺 【马诗二十三首】 内马赐宫人，银鞯刺骐驎。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。 李贺 【马诗二十三首】 批竹初攒耳，桃花未上身。 他时须搅阵，牵去借将军。 李贺 【马诗二十三首】 宝玦谁家子，长闻侠骨香。 堆金买骏骨，将送楚襄王。 李贺 【马诗二十三首】 香襆赭罗新，盘龙蹙镫鳞。 回看南陌上，谁道不逢春。 李贺 【马诗二十三首】 不从桓公猎，何能伏虎威。 一朝沟陇出，看取拂云飞。 李贺 【马诗二十三首】 唐剑斩隋公，拳毛属太宗。 莫嫌金甲重，且去捉旋风。 李贺 【马诗二十三首】 白铁锉青禾，砧间落细莎。 世人怜小颈，金埒畏长牙。 李贺 【马诗二十三首】 伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日蓦青山。 李贺 【马诗二十三首】 萧寺驮经马，元从竺国来。 空知有善相，不解走章台。 李贺 【马诗二十三首】 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。 欲求千里脚，先采眼中光。 李贺 【马诗二十三首】 暂系腾黄马，仙人上彩楼。 须鞭玉勒吏，何事谪高州。 李贺 【马诗二十三首】 汗血到王家，随鸾撼玉珂。 少君骑海上，人见是青骡。 李贺 【马诗二十三首】 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 6. 李贺的马诗全部的 马诗（一）龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂，谁为铸金鞭。马诗（二）腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。马诗（三）忽忆周天子，驱车上玉山。 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。马诗（四）此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。马诗（五）大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。马诗（六）饥卧古查牙，粗毛刺破花。 鬣焦朱色落，发断锯长麻。马诗（七）西母酒将阑，东王饭已干。 君王若燕去，谁为曳车袁？马诗（八）赤兔无人用，当须吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿。 马诗（九）飂叔去匆匆，如今不豢龙。夜来霜压栈， 骏骨折西风。 马诗（十）催榜渡乌江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄？马诗（十一）内马赐宫人，银鞯刺麒麟。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。马诗（十二）批竹初攒耳，桃花未上身。 他时须搅阵，牵去借将军。马诗（十三）宝玦谁家子，长闻侠骨香。 堆金买骏骨，将送楚襄王。马诗（十四）香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。 回看南陌上，谁道不逢春？马诗（十五）不从桓公猎，何能伏虎威？一朝沟陇出，看取拂云飞。马诗（十六）唐剑斩隋公，拳毛给太宗。 莫嫌金甲重，且去捉飘风。马诗（十七）白铁锉青禾，砧间落细莎。 世人怜小颈，金埒畏长牙。马诗（十八）伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日慕青山？马诗（十九）萧寺驮经马，元从竺国来。空知有善相，不解走章台。 马诗（二十）重围如燕尾，宝剑似鱼肠。欲求千里脚，先采眼中光。 马诗（二十一）暂系腾黄马，仙人上彩楼。须鞭玉勒吏，何事谪高州？马诗（二十二）汉血到王家，随鸾撼玉珂。 少君骑海上，人见是青骡。马诗（二十三）武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 7. 李贺写马的诗（要名字共23首） 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂，谁为铸金鞭。 （其二） 腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。 （其三） 忽忆周天子，驱车上玉山。 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 （其四） 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 （其五） 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 （其六） 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。 鬣焦珠色落，发断锯长麻。 （其七） 西母酒将阑，东王饭已干。 君王若燕去，谁为曳车辕？ （其八） 赤兔无人用，当须吕布骑。 吾闻果下马，羁策任蛮儿。 （其九） 催榜渡乌江[1]，神骓泣向风。 君王[2]今解剑，何处逐英雄？ （其十） 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。 （其十一） 批竹初攒耳，桃花未上身。 他时须搅阵，牵去借将军。 （其十二） 宝玦谁家子，长闻侠骨香。 堆金买骏骨，将送楚襄王。 （其十三） 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。 回看南陌上，谁道不逢春？ （其十四） 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看取拂云飞。 （其十五） 唐剑斩隋公，□[3]毛属太宗。 莫嫌金甲重，且去捉飘风。 （其十六） 白铁锉青禾，砧间落细莎。 世人怜小颈，金埒畏长牙。 （其十七） 伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日蓦青山？ （其十八） 萧寺驮经马，元从竺国来。 空知有善相，不解走章台。 （其十九） 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。 欲求千里脚，先采眼中光。 （其二十） 暂系腾黄马，仙人上彩楼。 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ （其二一） 汉血到王家，随鸾撼玉珂。 少君骑海上，人见是青骡。 （其二二） 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 8. 李贺关于马字的诗 马诗 作者： 李贺 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂，谁为铸金鞭。 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。 催榜渡乌江，神骓泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄？
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
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举例：“前进中的问题” ，“某个地方工业是否发展”。中草药基地]。这个方法好。没有什么大的任务。等等
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撰写教育科研论文是中小学教育科研活动的一个重要环节，其作用在于：显示研究的水平与价值。提高研究者的研究水平。
在撰写科研论文过程中，对实验研究过程所取得的大量材料进行去粗取精，实现由感性认识向理性认识的飞跃和升华，使研究活动得到深化，使人们的认识得到深化。
推动教育科研活动自身不断完善，教育科研活动是个探索未知领域的活动，并无既定模式和途径可循，为了保证教育科研活动越发卓有成效，为了给进一步开展教育科研活动提供可靠依据，在每一科研活动终端都撰写报告或论文是十分必要的。
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参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。
在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点【插入|交叉引用】，【引用类型】选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 解决的方法似乎有点笨拙。
首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点【插入|书签】，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。
在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选【插入|交叉引用】，【引用类型】为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。
选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。
打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。
这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。 选中所有的尾注文本，点【格式|字体】，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择【视图|脚注】，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在【尾注】下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。
同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择【视图|页眉和页脚】，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的【页面设置】”按钮，在弹出的对话框上点【边框】，在【页面边框】选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；【边框】选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。
切换到“页脚”，删除页码。选择【工具|选项】，在【打印】选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
2.对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置选“节的结尾”。 3.如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
9.切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编辑栏： 10.在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。 11.再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。
存在一个小问题： 解决这个问题其实也不难： 1，单击要插入对注释的引用的位置3。 2，单击“插入”菜单中的“引用”——“交叉引用”命令。
3，在“引用类型”框中，单击“脚注”或“尾注”。 （加粗者为首选） 4，在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中，单击要引用的注释。
5，单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6，单击“插入”按钮，然后单击“关闭”按钮。
不过得注意：Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。如果添加、删除或移动了注释，Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。
张爱平,赖欣.JSP调用JavaBean实现Web数据库访问[J].计算机时代,2007,(01).仲伟和.基于JSP网页自动生成工具设计与实现[J].科技信息(科学教研),2007,(15).马国财.基于JSP技术MIS系统复杂查询器设计与实现[J].青海大学学报(自科学版),2007,(02).李佳.基于JSP技术网页自动生成工具实现[J].电脑开发与应用,2009,(03)梁玉环,李村合,索红光.基于JSP网站访问统计系统设计与实现[J].计算机应用研究,2004,(04)熊皓,杨月英.JSP自动生成工具设计与实现[J].黄石理工学院学报,2005,(04)韩世芬.基于JSP网页自动生成工具开发[J].科技资讯,2006,(17)孙年芳.基于JSP网页自动生成工具设计与实现[J].计算机与信息技术,2008,(11)朱海泉,李兵.基于JSP网页自动生成工具设计与实现[J].长春师范学院学报,2006,(12)仲伟和.基于JSP网页自动生成工具设计与实现[J].科技信息(科学教研),2007,(15万晓凤,谢毅.基于JSP电子政务系统通知模块设计[J].南昌水专学报,2004,(01)[12]马云飞,张良均.利用JSP开发动态Web应用系统[J].现代计算机,2001,(01)
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