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内容简介：城市女孩葵花跟随爸爸来到一个叫大麦地的村庄生活，她认识了一个不会说话的男孩青铜。爸爸的死使葵花成了一个无依无靠的孤儿，葵花和青铜成为了兄妹，他们一起生活、一起长大。粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花用尽了心力。12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹使青铜很痛苦，他从心里高喊 “葵花!”喊声震动了所有人的心灵。 本书是作家曹文轩在2005年激圞情奉献、心爱备至的最新力作。作品人物独特鲜活，叙事简洁流畅，文字纯净唯美，意境高雅清远，情感真挚深沉，字里行间无不充盈着感人肺腑、震圞撼圞人圞心的人间真情，无不闪耀着人道主圞义的光辉。作品写苦难——大苦难，将苦难写到深刻之处；作品写美——大美，将美写到极致；作品写爱——至爱，将爱写得充满生机与情意。这种对苦难、对真情、对美好人性的细腻描写和咏叹宛如一股温暖清澈的春水，将湿圞润和纯净着每一个读者的眼睛、心灵，牵引着我们对生命中真善美的永恒追寻。作者介绍曹文轩，1954年1月生于江苏盐城农村。中国作家协会全国委圞员会委圞员、北圞京大学中文系教授、中国现当代文学博士生导师。 有文学作品集、长篇小说《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《白栅栏》、《甜橙树》、《追随永恒》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦黑瓦》、《根鸟》等15种。 主要学术著作有《第二世界——对文学艺术的哲学解释》、《小说门》、《中国八十年代文学现象研究》、《二十世纪末中国文学现象研究》、《面对微妙》、《曹文轩文学论集》等。 主编《二十世纪末中国文学作品选》、《五十年中国小说选》、《现代名篇导读》、《外国文学名作导读本》、《外国儿童文学名作导读本》等。 有作品翻译为英、法、日、韩等文字。曾获国圞家图书奖、宋庆龄文学奖金奖、冰心文学奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节评审团特别大奖“金蝴蝶”奖、意大利第十三届Giffoni电影节“铜狮”奖、中国金鸡百花电影节优秀学术论文奖、北圞京市文学艺术奖、《中国时圞报》1994年度十大优秀读物奖等学术奖和文学奖30余项。精彩片段：七岁女孩葵花走向大河边时，雨季已经结束，多臼不见的阳光，正像清澈的流水一样，哗啦啦漫泻于天空。一直低垂而阴沉的天空，忽然飘飘然扶摇直上，变得高远而明亮。 草是潮圞湿的，花是潮圞湿的，风车是潮圞湿的，房屋是潮圞湿的，牛是潮圞湿的，鸟是潮圞湿的……世界万物都还是潮圞湿的。 葵花穿过潮圞湿的空气，不一会儿，从头到脚都潮圞湿圞了。她的头发本来就不浓圞密，潮圞湿后，薄薄地粘在头皮上，人显得更清瘦，而那张有点儿苍白的小圞脸，却因为潮圞湿，倒显得比往日要有生气。 一路的草，叶叶挂着水珠。她的裤管很快就被打湿圞了。路很泥泞，她的鞋几次被粘住后，索性脱圞下，一手抓了一只，光着脚丫子，走在凉丝丝的烂泥里。 经过一棵枫树下，正有一阵轻风吹过，摇落许多水珠，有几颗落进她的脖子里，她一激灵，不禁缩起脖子，然后仰起面孔，朝头上的枝叶望去，只见那叶子，一片片皆被连日的雨水冼得一尘不染，油亮亮的，让人心里很喜欢。 不远处的大河，正用流水声吸引着她。 她离开那棵枫树，向河边跑去。因为百度会和谐所以请把“圞”忽略参考资料：
任务驱动型作文写作的解题思路
1、体式驱动——写成议论文
2、内容驱动----内容的规定
3、思维驱动----争议的焦点
4、对象驱动----对以上事情你怎么看
任务驱动型作文写作分为两部分，阅读材料审题和任务写作部分。要注意：
（一）阅读材料并要读懂材料。我们只有在掌握材料的范围、含意后才能进行写作，所以第一步阅读非常重要；
（二）任务驱动型作文写作要求考生去发表议论的主题，往往就是材料要揭示的某种主题。所以，考生可以从命题者给出的论题里找到中心词，关键语句，防止离题。
（三）往往这样的命题材料不止一个，所以要仔细分析材料间的异同，为写作做好准备。
（四）任务驱动型作文写作既然是先“读”后“写”，是读后有感而发，那么，“读的内容”和“感的内容”要有机地联系起来，开头要引述材料，后面要针对材料，联系写作任务而写作。
（五）就材料的范围而言、就写作任务而言是就事论事；就材料含意、行文中说理论证而言是就事论理。说理就是思辨，就要比较辨析，就要具体问题具体分析。
同学们应该都十分熟悉曹文轩老师吧！他是我们盐城的著名作家。他写的长篇小说《草房子》、《青铜葵花》、《山羊不吃天堂草》、《红瓦》等几乎每个同学都读过。
曹文轩老师是中国少年写作的积极倡导者、推动者。他1954年出生，1974年考入北京大学中文系读书，现为中国作家协会全国委员会会员、北京大学教授。曹老师在盐城这块肥沃的土地上辛勤耕耘，孕育出一朵朵艳丽的奇葩，为我国文学之苑增添了亮丽光彩。
我不由得想起曹老师写的《青铜葵花》。这本书的扉页上有一行字：“谨以此书献给曾遭受苦难的人们以及他们的子孙。”让我感慨不已，现在的社会与曹老师所处的时代简直就是一个天，一个地。有一次看电视，偶然看到主持人对曹文轩老师的专访。曹老师想起农村生活，最深刻的记忆就是贫穷，而《青铜葵花》写的正是一场灾难，正如曹老师在书中说的：“少年时就有一种对痛苦的风度，长大后才有可能是一个强者。”没有哪个人没有经历过磨难，但是面对困难的态度往往决定着一个人的成败。这本书告诉了我应该如何面对困难，做一个强者，扬起理想的风帆。
曹文轩老师用优美细腻的笔触，向我们讲述了一个又一个看似寻常但又感人肺腑的故事，让我伴着温馨、浪漫成长！
或
说到名人，我的家乡倒有一个，他是一位儿童文学家。
曹文轩出生于江苏盐城，他从小就酷爱文学。每天都在业余时间里捧着一本书，聚精会神地看着。有时候，家里没钱买书时，他就到处奔波，到左邻右舍借一些有用的书，如果没有借到，他就到附近的小山村里借。当他借到书时，高兴得连蹦三尺高。
曹文轩就是因为从小养成酷爱读书的好习惯，所以他成为了一名出色的儿童文学作家。
难道从小酷爱读书，长大后就会成为一名出色的作家吗？我总是这样想。不是的，作家是很难当的。想当一名出色的作家，就要有感情，要对自己的祖国和同胞有无限的爱。
曹文轩的作品很多，每个作品都表达了一种感情，一些道理。如：《青铜葵花》《草房子》《野风车》等。曹文轩曾说过：“写作文，就要来回地折腾。”对，的确如此：我们写作文时，就要来回地改。
通过我的介绍，你知道我家乡的名人了吧！
我的老师 在我眼前，时常浮现出那张熟悉、亲切、令我永远难忘的脸庞，她便是给我印象最深刻的，我的小学老师—— 祁丽。
那时，我才读三年级，那时的我任性、骄傲、爱耍小脾气。有一次语文测试，我得了全班第一名，听到这个消息，我高兴得不得了，拿着这张试卷到处炫耀。
班长让我办黑板报，我心里乐滋滋的，让同学们都为我拿粉笔，递黑板刷，如有一点不顺意，就会乱骂一气。渐渐的同学们都不理我了，就连和我玩得最好的“铁哥们”也不愿意跟我玩了。
这时候，祁老师来到我身边，对我说：“湖之所以宽阔、博大，是因为它包容着所有的小水珠，它不会轻视其它小水珠，所以它十分快乐，一点也不孤独。人也是一样的，不能没有朋友，而朋友需要你自己去寻找，其实全班七十几个同学都是你的朋友，只是你没有去好好珍惜，才会一个人这样孤独。”
自从那次老师和我谈心之后，我明白了许多，也使我重新拥有了拥有了朋友，懂得了真正的友谊。在学习上，祁老师也常常支持我、鼓励我，陪我渡过了人生的一道道桥。
现在我转学了，又认识了新的同学，新的老师。在这几年里，我的学习有了很大的进步，每当我取得一点成绩的时候，就会想起她，想起她的一番教诲，那种鼓励的眼神。
我的老师 我有一个非常可敬的老师。她总爱穿一件蓝色的衣服，文静的脸上常带着一副既严肃又可爱的表情。
每当看到她那眼镜后边闪动的目光时，一件难忘的事情便浮现在我眼前。 一次测验，有道题把我难住了。
看到其他同学做得那么顺利。于是，我东瞧瞧，西望望，想捞个便宜。
然而，老师看透了我的心，心想，没有机会了。当老师的眼睛投向了另一边时，我趁机偷看了同桌的答案。
做好了试题，心里舒坦多了。 老师发下卷子来了，结果我得了100分，心里乐滋滋的。
下课了，我刚走出教室，就听到后面有人叫我。回头一看，是老师。
她平时那么严厉，准不会放过我。 我慌慌张张的跟着老师来到办公室，我不敢接近她，也不敢抬头看她。
老师说：“做错事不敢抬头，只要你改正错误，我会原谅你的。”听了老师的话，心里轻松了许多。
我诚恳的说：“老师，我错了！” “虽然你偷看了别人的答案，但是你还是不懂。”老师停了停说，“我还是讲解给你听吧。”
这时的我的脸已经通红了。 过后，老师仔细地讲给我听。
临走前，老师还叫我不懂多问，错的作业要改正。我感动极了，深刻地会到老师对我的关心。
老师啊！，您真是一位可亲而又可敬的老师。 校园是给予我知识的摇篮；校园是教导我做人道理的窗户；校园是为我指路的明灯；校园是让我展现自我风采的舞台。
校园，让我从无知走向聪明；让我从幼稚走向成熟。 学校今年百年大庆，举行演讲比赛，我有幸参加。
我是第一次上台面对一千多名学生演讲，而且又是第四个上台，心里难免会有些紧张。三号选手刚下台，主持人就念到：“下面请四号选手上台，她演讲的题目是‘爱我中华’！”哎呀！怎么这么快就到我了？我热汗涔涔地走上台。
开始演讲了：“当我呀呀学语的时候……”糟了！老师教我的动作是什么啊？完了！我全给忘得一干二净了！不管了！先讲完再说！ 终于！我讲完了。下台后同学告诉我，我有个地方讲错了！我沮丧地点了点头。
感情不丰富，没动作，被错句子！唉！我别指望得名次了。我心里正想着。
比赛结束了。主持人宣布我只得了个第二名。
我若丧考批。心想：爸爸知道后一定会很失望。
回到家后爸爸的话让我大吃一惊！他说：无论你在什么时候开始，最重要的是开始后就不要停止。在你走向第一的过程中了，经过第二是必须的……”对！明天的希望，让我们忘了今天的痛苦！爸爸的话又让我重获自信。
校园，我的舞台。我要在这属于我的舞台上，展现有风采的我！我虽说不上多才多艺，但我也是兴趣爱好广泛的人。
其中，我还喜欢写作文。 我们班也有不少作文写得好的同学，没当回想着如果站在台上的人是我的话，享受着老师和同学那赞扬的目光，那我该有多兴奋啊！每当看到他们的作文时，我就涌起一股羡慕之心，不时也会情不自禁地写起来。
直到今天，我再也按捺不住心中的激动，下定决心，一定要写好作文！为此，我便常常看作文书。 终于，功夫不负有心人！我练得小有进步。
作文课上，我更是实战浑身解数，要把作文写得最好！我在这舞台上闪着灿烂的光芒！ 后来，我的舞台又成了作文大赛的赛场。我更是聚精会神，不敢有一点儿马虎。
最后，我凭着自己的努力，虽然只拿到了个三等奖。但是我会争取在以后的比赛中，更加努力！做得更和！ 我的舞台如一炉火，不仅练就了我一手满分的作文，还练就了我的耐心，信心，还练就了我的毅力！ 作文中，语文老师的名字可以换掉 我的老师 我心目中的好老师就是教我们语文的沈老师。
沈老师大约四十岁左右，个子不高，有点瘦，笑起来很和蔼。沈老师眼睛虽然有点小，可是上课时可威严了，眼睛一瞪，谁见了都怕，都会立即坐好，认真听课。
他笑起来眯成一条线，好像瘦了身的机器猫，可好玩了。 沈老师的课谁都喜欢听，因为他讲话很幽默，思维也比较活跃，这也是我们喜欢他的一个原因。
记得三年级时，沈老。
1。
吾师吾爱 本报编辑部 今天，是共和国第20个教师节。 这是光荣与感恩的日子，这是骄傲与包容的日子。
古希腊先哲亚里士多德无比自豪地宣称：吾爱吾师。在这个特殊的日子里，这句话读来是如此阳光灿烂，我们知道，亚里士多德的老师是柏拉图，柏拉图的老师是苏格拉底。
灿烂的文明总是与崇高的爱辉映在一起。 苏格拉底与柏拉图的那个时代，也正是中国的孔子“杏坛讲学”，引领他的弟子们共同为另一个辉煌文明开篇的时代。
古今中外的教育，竟是如此的相通，这可能是因为古今中外的爱都是相通的吧。教育家说，没有爱就没有教育。
师生之爱，是对于真理共同的崇仰，是对于真理不懈的追求，是道德的传承、智慧的接力、灵魂的影响。 道之所存，师之所存；师之所存，爱之所存。
因为全社会对道德与知识的尊重，对文化的热爱，对真理的敬仰，我们才有真正美好与良善的师生传道，才有真正良性与永恒的师生之爱——这爱矗立起人类与社会的灯塔。 我们的教育，就是造就“独立之人格、自由之思想”，让人类社会的良知与勇气在此传承。
吾爱吾师，吾爱真理。吾爱与吾师并行不悖，吾爱与吾师合二为一，吾师教会吾爱，吾爱让吾师永存，这才是良知与智慧传承的关键所在，这才是师道的永恒不息。
让吾师成为吾爱，让吾爱吾师。 在这里，我们想起了上一个教师节 *** 总理的殷切寄望：让孩子们都能上学；让全社会形成尊师重教的风尚；让为人师表成为每个教师的行为准则；让教育成为 *** 一项最重要的工作。
20年欢欣，不过是几千年师道一段不长的奔流，20年共和国教师之路却是几千年来最为宽阔、最为浩荡的教育流程。 从尊重知识、尊重人才的提出，到尊师重教的社会风尚形成，再到科教兴国被置于国家发展的战略高度，中国教育的历程正是科学民主的发展历程，中国教师之路正是社会的小康文明之路。
今天，我们将继续走在这条路上。就在今天，共和国的教师把辉煌与重任一并担起，将传统与现实一并承接，光荣是因为过去艰难负重，光荣是因为未来灿烂光明——桃李不言，下自成蹊。
第20个光荣的日子，谨向光荣的人民教师致敬，向吾师与吾爱致敬！ 2。 我国教师教育成绩斐然 记者日前从教育部获悉，新中国成立以来，我国教师教育培养了千百万中小学教师，支撑了世界上最大的基础教育事业，为我国教育发展做出了历史性贡献，在中国教育史上写下了光辉的一页。
改革开放尤其是党的十三届四中全会以来，党和 *** 高度重视教师教育，大力发展师范教育，努力为我国普及义务教育建设一支数量足够、质量合格、相对稳定的中小学队伍。 教师教育办学层次逐步提高。
近年来，我国教师教育积极进行布局结构调整，提高办学层次。 与1997年比较来看，高师本科院校有较大发展，由74所发展到103所；师范专科学校逐步减少，由151所减少到80所；中等师范学校合理收缩，由892所减少到317所。
教师培养培训资源进一步整合，教育学院由229所减少103所；教师进修学校由2142所减少到1703所。 我国教师培养已经基本上完成了从三级师范向二级师范的过渡，并有加快向一级师范过渡的发展趋势。
教师教育体系正在走向开放。我国传统的封闭性、定向型的师范教育体系正被打破。
2003年举办教师教育的非师范院校共有298所，师范类专业在校学生数53。 4万人，约占到了师范生总数的28。
2%。另外我国师范院校也在不断拓展办学功能。
2003年，非师范类学生师范院校学生总数占27。6%。
以师范院校为主体，其它高等学校共同参与的教师教育体系正在逐步形成。 教师教育规模不断扩大。
各级各类师范院校已经形成相对稳定的办学规模，满足了基础教育对新师资的需求。 1997年至2003年，全国高等师范院校共计培养了本专科毕业生159万人，培养了教育硕士近5万人。
中等师范学校共计培养中师毕业生183万人。各级教师进修院校学历培训中学教师40多万人，小学教师83多万人。
此外还对大批中小学教师开展了非学历培训。 校均规模显著扩大，高师本科院校由2806人提高到12695人；高师专科学校由2310提高到4113人。
教师教育质量不断提高。高等师范院校加强学科建设和队伍建设，提高科研水平和学术水平，加强综合办学实力，办学质量得到显著提高。
面向21世纪高师院校课程体系和教学内容改革”通过科研立项的方式深入进行，在改革培养模式，调整课程结构，促进教学手段现代化，提高教师专业化水平等方面取得丰硕成果。 高师专科学校大力探索主辅修学习和综合培养等模式取得显著成绩。
中小学教师继续教育进入新阶段。落实《面向21世纪教育振兴行动计划》， 1999年9月，全面实施 “中小学教师继续教育工程”，通过万名中小学骨干教师国家级培训使我国骨干教师队伍建设上了一个新台阶，并极大地带动了全国教师的培训提高。
使中小学教师继续教育由局部发展到全国，由骨干教师扩展到全体教师，由单项技能培训上升到全面提高中小学教师实施素质教育的能力和水平；在探索建立中小学教师继续教育制度、政策法规、运行机制等方面都取得了长足的进步，具有中国特色的教师继续教育体系已见雏形。 实施。
青铜葵花讲述了一个失去了父母的葵花被好心人收养的故事，那一家人中有一个小男孩叫青铜，因为一场大火失去了语言表达能力。聪明的心地善良的哑巴青铜，因这个突然出现的小妹意识到自己作为小男子汉的责任：家里只能供一个人上学，他把机会让给了葵花；为葵花能照相，他冒风雪站街头卖芦花鞋 ；而懂事的葵花不扎新头绳、不照相，省下钱来买纸笔教青铜识字。家里因为没钱买油灯，心灵手巧的青铜用自己的双手做了一盏萤火虫灯。在灾年里，他们吃不饱、穿不暖，青铜就想尽各种办法：挖葫芦根，抓野山鸡……帮葵花解馋；为葵花在舞台上更夺目，他制作了能发出美丽、纯净、神秘而华贵光亮的冰项链。这本书最精彩的地方还是“纸灯笼”那一章：在家境日渐贫寒的时候，葵花眼看着他们家即将衰落，心里酸酸的、痒痒的，总想为家里出一点力，当她听说去江南捡银杏赚钱多时，急忙搭上最后一只去江南的船，义无反顾地奔向那个令她重拾生活希望的地方。捡了许许多多的银杏，他们终于满载而归。而他的哥哥青铜早已在等待着她。兄妹见面后，紧紧地搂在了一起。此刻哥哥的心里只有感动，全没有了责备。懂事的葵花也为了孝敬奶奶自己努力赚钱，想要帮奶奶治病，可是钱显然不够。然而在葵花12岁时，城里人把葵花接走了，就在那时青铜用自己一生中最大的力气喊出了葵花的名字，那声音震撼人心，让人感到心酸。
议论文有很多可供选择的结构模式:并列式、正反对照式、递进式,近几年又出现了时评式。其中递进式最能显示出文章的论证深度和学生的思维品质。那么你知道递进式议论文范文怎么写吗?下面是我为大家整理的递进式议论文范文，供大家分享。递进式议论文范文：为你的心灵打个补丁 一台电脑上的系统，在严密也总会有漏洞，人的心也一样，被生活打得千疮百孔的人们，也在寻找一个补丁修补自己的心灵。 人们在生活中总会有这样那样的人被生活的苦难伤害了心灵，丧失了信心，可有些人，找到了一块适合自己的“布片”，用它安抚了流血的心灵。 克里斯加登，《当幸福来敲门》的主人公，这部电影的情节是真实的，他家境贫困，生活如同一座大山压在这个家庭身上，妻子因不堪重负离他而去，而她也因为交税而身无分文，无家可归，现实将他的心打得千疮百孔，他几近崩溃，但她的孩子还需抚养，就这样，他的孩子成了他的奋斗动力，成了他的心灵补丁，他终于通过自己的聪明才智，通过自己的不懈努力，被一家证券交易公司录取，并在几年后以几十万美元的价格卖出了自己的一小部分股份。 他成功了，他的孩子修补了他受伤的心，他也成功以自己的实际行动充实了自己的心灵。在你受挫时，请为自己的心灵打个补丁。 今年，中国出现了第一位安徒生奖获得者，曹文轩，他的作品《细米》《草房子》《青铜葵花》，个个耳熟能详，他是中国儿童文学的伟大作家，可他的童年，并不美好，在当年那个物质极为欠缺的年代，曹文轩从小就尝尽了苦，他拥有一个并不太美好的童年，可正因为苦，他才让心灵找到了写作这块补丁，使他更向往美好的童年。 写作让他的心灵更加充实，也让他的头脑充满了美好的想象和愿望，他充实丰满的心让他在儿童文学这条路上越走越远，让他成为中国第一个国际安徒生奖获得者。当你感到迷茫时，请为自己的心灵打个补丁。 只有满足了心灵，只有让心灵充实，不在手上为，才会抬起头面对生活，文学史曹文轩的心灵补丁，孩子是克里斯的心灵补丁，钢琴是朗朗的心灵补丁，知识是山区里每一个孩子的心灵补丁。这样的例子太多太多，我们的心，不可避免的都会遭受风吹雨打，不可避免的都会忍受极度冰寒，我们的心受伤了，他在流血啊，那为他打个补丁吧。 生活中，我们会受挫，我们会跌倒，哪怕再来无数遍，我们的心都不会有漏洞，不会再疼，因为我们找到了这样的补丁，它不仅修补了心灵，也保护着心灵。 递进式议论文范文：沟通创造奇迹 风轻轻飘漾，把小鸟的歌儿传遍四方;雨淅淅沥沥，把大自然的温暖赐予万物……，望着窗外缠绵的春雨，听着风中鸟儿的歌唱，我不禁浮想联翩，大自然里的沟通使世界五彩斑斓，那么我们人类呢?沟通又能创造什么奇迹?我迷惘，我渴求有谁能为我诠释，刹那间，一个个模糊的身影在我心中映现，逐渐清晰，啊!那就是沟通创造的奇迹! 我的小学启蒙老师是一位和蔼可亲的年轻女教师——李老师，她在我的成长旅程中，有着不可磨灭的影响。上小学时，我的个子很小，被老师和同学称作“小不点”，可是李老师却很喜欢我，常常与我聊天、游戏，到处都留下了我和她的足迹和欢声笑语。小溪边，我们谈时间，在那里，我领略到“逝者如斯夫”;夕阳下，我们议美，是李老师教导我“什么是真正的美;花坛边，我们说理想，我才懂得拼搏才是实现理想的途径;阳光下，我们道成长，我才明白思考才是成长的真谛……。于是，不多久我与李老师便成为忘年之交，是沟通为我们垒起一道彩虹，是沟通在我们之间连起一条五彩的纽带。 记得那是夏天的一个夜里，我们全家就要离开浙江了，心里千万个舍不得我的李老师，想到这倍感离别之悲伤，那时，我多么盼望能再看一眼李老师啊!令我意外和惊喜的是李老师在那天夜里居然来与我道别，李老师送给我一个笔记本，语重心长的对我说：“你的弱点就是惧怕困难，以后你可要知难而上，与困难背水一战，这样，你会变得坚强、勇敢……”那个夜晚，我们并没有谈离别之痛，而是将四年的日子从头到尾进行回顾，共同回忆四年沟通的结晶，从老师那依依不舍的眼光中，我恍然大悟：沟通的神奇力量居然能使师生情化为强烈的友谊，居然能使训斥化为巨大的勉励，居然能使别离充满温暖的鼓励和信任的星辉! 沟通是一种奇伟的力量，它不仅使师生成为朋友，还燃起了奋斗的精神动力，难道这不是沟通创造奇迹的凭证吗?那么，我们为什么不多一些沟通，让我们的生活缤纷，让我们的生活充满爱、充满理解呢?为什么不用沟通营建一个和谐的氛围呢? 我们的生活不能没有沟通，我们要用沟通架起一座七彩虹，用沟通创造奇迹，创造未来，我要说：“沟通万岁!让沟通点燃心灵的每一个角落!让沟通为梦想增添一份力量!” 递进式议论文范文：于欲望处留白 在这个沸腾的时代，我们在水泥森林与霓虹之间奔走，在欲望的明灭间沉浮，在不得与想要间苦苦汲营，为自己的欲望在人间撞得头破血流，为了可望而不可及的东西日夜跋涉，梦中辗转，我们迫切的想将一切填满，越满越好，却忘了人生本需要留白。 “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明也曾有过猛志逸四海的远大理想，可当他放下欲望，才发现归隐才是人生的大彻大悟。他毅然放弃功名利禄，抛下荣华富贵，于落日黄昏带月荷锄归。在闲暇之时，与三五知己饮酒赋诗，抚琴歌啸。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁?“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，他在欲望中留白，在浮躁纷扰中独守一方乐园和净土。 佛说人间有八苦，其中一苦便是求而不得。 树从不烦恼这些。它从来都在欲望处留白。只顾长，越繁盛，越不修边幅越是好，越是要从每一片叶子里透露出壮大的生命力来。它不被任何人俘虏，欲望抓不住它，人眼不可审视它，于欲望处留白的它可真好。 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”伟大的文学家苏轼也曾在宦海沉浮，也曾为自己心中的欲望所羁绊。而当他临江而酾，将痛苦和失意洒入滚滚东流，在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。”当他于欲望处留白，他再也不为蝇头微利、蜗角虚名触动，从仕途之门走出，安之若素，颂一句“人生如梦，一尊还酹江月。” 欲望，让我们享受幻境中的想象与刺激，忘记真实世界里的感动与接触，陌生了自己与各种看不清的感觉。 人生，需要在欲望中留空白，需要抛开某种虚空的愿望去找到一个真正能使灵魂栖息的地方。不再为自己某种狭隘的念头而与笑眯眯的世俗多费唇舌，只转过头，不言不语，调自己的酒，把生命调成真实而又充实的甜蜜。 猜你喜欢： 1. 高考递进式议论文800字 2. 高考满分递进式议论文 3. 800字的递进式议论文 4. 高考递进式议论文 5. 高考作文万能开头2017
有两篇，都是我们选修课的论文，我留着的。你看哪篇合适就用吧。【一】清代龚轼在他的《陶歌》中这样称赞青花瓷：“白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生”。青花瓷的生产工艺：青花瓷是一种以天然钴土矿为呈色剂，在白釉坯胎上用毛笔描绘图案花纹，罩透明釉后，入窑一次高温烧成的釉下彩瓷。以江西景德镇为代表。它创烧于唐代河南巩县窑，宋代亦有烧制，到元代臻于成熟。从元代开始，历经明、清，无论官窑与民窑，一直盛烧不衰，成为最具民族文化风格的重要彩瓷品种。青花瓷的特点：青花是我国最具民族特色的瓷器装饰，也是我国陶瓷装饰中较早发明的方法之一。其特点一是着色力强，发色鲜艳，呈色稳定；二是纹饰永不退色；三是丰富多彩，明净素雅，有中国水墨画的艺术魅力；四是不含铅、砷等有毒元素，对人体无毒副作用；五是不但适合装饰餐、茶具等日用瓷，而且也适合装饰花瓶、大缸等陈设瓷；六是其制作原料含钴天然矿物蕴藏丰富。青花瓷的历史：青花瓷器起始于唐宋，但了元代，景德镇青花瓷器的制作已经成熟，这是我国制瓷史上的时代的进步。元代以前，影青刻花的运用较为普遍，自庄重浑厚的青花出现以后，影青刻花的装饰变便渐渐退居次要地位。明代永乐、宣德年间，成化年间，嘉靖、雍正、乾隆三朝的青花，以康熙朝的青花最为突出，有莹澈青翠、明亮静丽的艺术效果，因此在明清两代，青花瓷成为中国瓷器生产的主流，备受人们喜爱，成为帝王嫔妃、达官贵人的必备之物。就连欧洲人也常以珍藏青花瓷来炫耀自己的富有。新中国成立后，景德镇的青花瓷器继承历代优秀传统，开发了清新、明丽、具有时代气息的新品种，在礼品瓷、展品瓷盒内外销商品瓷等方面，都获得了显著的成效。现代景德镇青花瓷器从总体上看，釉质白里泛青，青料发色青翠，造型美观大方，装饰有古朴典雅的艺术效果。对中华传统文化的继承与创新发展一直是炎黄子孙的华夏情结，如何继承创新是个争论的话题。一般意义上来说，艺术的创新是指艺术在原有的基础上有了新的发展、新的突破，它在艺术生命中起着变化、促进、增长、更新的作用。艺术的创新和发展从性质上来说，可以分为量变式的创新与质变式的创新两个方面。量变式的创新主要是指在一种艺术范围里其发展只是一些量的变化，而没有质的变化。质变式的创新则是指突破了原有艺术的性质和范围，创作出了完全新的艺术作品。笔者认为这两者关系可以理解为形似和神似的关系。保护、收藏、修缮、翻新、展览只是一种保存标本的方式，就像把熊猫放到保护区精心喂养以供参观是一样的，物种的苟延残喘而已，不是继承，更不是创新发展。目前的演绎的“青花热”潮流，在青花瓷的传承创新中，只有量变式的模仿只能在一定的程度上保存古人的文明，实属拿来主义的做法，但是我们并不能为此全盘否定之，其存在是传统文化继承的最原始最基础的方式。质变式的创新升华，是传统文化的实质性的传承，是根植于文化土壤的民族文化史的进步，在该项实践中，可以挖掘现代人的文化潜质，从而为民族文化的可持续性发展留下至深的脚印。所以，青花瓷艺术的真正生命力不可能在于天价的收藏更不在于时尚的简单模仿，这些浮浅而泛滥模仿的“青花热”只能是给古雅的青花瓷艺术本身蒙上污点。青花瓷的文化的传承发展要依靠质变式的创新，用现代科学的设计思维去传达凝练的文化神韵。【二】青花瓷，作为中国瓷中魁冠，其瓷胎骨细腻晶莹柔润，花色清新明丽幽静雅致，釉色光亮洁净白中泛青，气质典雅清新，极具中国传统墨画之神韵。其对于中国文化的阐述，在国际上颇具影响力。清代龚轼在他的《陶歌》中这样称赞青花瓷：“白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生”。青花瓷是艺术殿堂的瑰宝，是文人艺术家手中的爱物，是收藏家的猎物，是博物馆的珍品，是东方中国的传统文化标签。从荧屏热播赵雅芝主演的《青花》到风靡大江南北的周杰伦演唱的《青花瓷》，从奥运会水上项目的“青花瓷”系列颁奖礼服到北京地铁10号线北土城站的“青花瓷”立柱，“青花瓷”已更多地成为彰显中国文化的载体，担负着传播中国文化的责任。青花瓷如飓风卷入寻常人的听觉视觉甚至触觉，掀起一股“青花热”潮流。随着大量“中国元素”在北京奥运会上的亮相，以“青花瓷”这一闻名世界、充满中国文化元素的设计正越来越多地走进人们的视野。对中华传统文化的继承与创新发展一直是炎黄子孙的华夏情结，一般意义上来说，艺术的创新是指艺术在原有的基础上有了新的发展、新的突破，它在艺术生命中起着变化、促进、增长、更新的作用。艺术的创新和发展从性质上来说，可以分为量变式的创新与质变式的创新两个方面。量变式的创新主要是指在一种艺术范围里其发展只是一些量的变化，而没有质的变化。质变式的创新则是指突破了原有艺术的性质和范围，创作出了完全新的艺术作品。保护、收藏、修缮、翻新、展览只是一种保存标本的方式，不是继承，更不是创新发展。目前的演绎的“青花热”潮流，足以窥见我们的方式深值疑问。历史：青花瓷器起始于唐宋，但了元代，景德镇青花瓷器的制作已经成熟，这是我国制瓷史上的时代的进步。元代以前，影青刻花的运用较为普遍，自庄重浑厚的青花出现以后，影青刻花的装饰变便渐渐退居次要地位。明代永乐、宣德年间，成化年间，嘉靖、雍正、乾隆三朝的青花，以康熙朝的青花最为突出，有莹澈青翠、明亮静丽的艺术效果，因此在明清两代，青花瓷成为中国瓷器生产的主流，备受人们喜爱，成为帝王嫔妃、达官贵人的必备之物。就连欧洲人也常以珍藏青花瓷来炫耀自己的富有。新中国成立后，景德镇的青花瓷器继承历代优秀传统，开发了清新、明丽、具有时代气息的新品种，在礼品瓷、展品瓷盒内外销商品瓷等方面，都获得了显著的成效。生产工艺：青花瓷是一种以天然钴土矿为呈色剂，在白釉坯胎上用毛笔描绘图案花纹，罩透明釉后，入窑一次高温烧成的釉下彩瓷。以江西景德镇为代表。它创烧于唐代河南巩县窑，宋代亦有烧制，到元代臻于成熟。从元代开始，历经明、清，无论官窑与民窑，一直盛烧不衰，成为最具民族文化风格的重要彩瓷品种。特点：青花是我国最具民族特色的瓷器装饰，也是我国陶瓷装饰中较早发明的方法之一。其特点一是着色力强，发色鲜艳，呈色稳定；二是纹饰永不退色；三是丰富多彩，明净素雅，有中国水墨画的艺术魅力；四是不含铅、砷等有毒元素，对人体无毒副作用；五是不但适合装饰餐、茶具等日用瓷，而且也适合装饰花瓶、大缸等陈设瓷；六是其制作原料含钴天然矿物蕴藏丰富。如今在全国掀起的“青花热”，也反映了我们希望青花瓷作为民族骄傲的意愿，以青花瓷独特的艺术手法影响世界对中华民族文化的敬仰，并能在现代工艺、现代文明的环境下传播并创造一定的经济文化效益。
从传统文化继承创新角度剖析“青花热”作者：郁虎妹时间：2009-4-3 17:02:00来源：论文天下论文网摘要：北京奥运的青花系列的礼服，把人们对青花瓷宠爱推向极致。对传统文化瑰宝的爱慕，值得欣喜，但是其推崇方式，从传统文化的量变式和质变式的继承创新角度分析，值得担忧。下文，笔者对此提出自己的看法。关键词：传统文化继承创新 量变式 质变式 青花瓷 正文：对中华传统文化的继承与创新发展一直是炎黄子孙的华夏情结，政府及学术界都很关注这个问题，从非物质文化遗产的保护条例的实施可见一斑。然而，如何继承创新却是个争论的话题。一般意义上来说，艺术的创新是指艺术在原有的基础上有了新的发展、新的突破，它在艺术生命中起着变化、促进、增长、更新的作用。艺术的创新和发展从性质上来说，可以分为量变式的创新与质变式的创新两个方面。量变式的创新主要是指在一种艺术范围里其发展只是一些量的变化，而没有质的变化。质变式的创新则是指突破了原有艺术的性质和范围，创作出了完全新的艺术作品。笔者认为这两者关系可以理解为形似和神似的关系。保护、收藏、修缮、翻新、展览只是一种保存标本的方式，就像把熊猫放到保护区精心喂养以供参观是一样的，物种的苟延残喘而已，不是继承，更不是创新发展。目前的演绎的“青花热”潮流，足以窥见我们的方式深值疑问。青花瓷，作为中国瓷（China）中魁冠，其瓷胎骨细腻晶莹柔润，花色清新明丽幽静雅致，釉色光亮洁净白中泛青，气质典雅清新，极具中国传统墨画之神韵。其对于中国文化的阐述，在国际上颇具影响力。我们希望青花瓷作为民族的骄傲，以其独特的艺术手法影响世界对中华民族文化的敬仰，并能在现代工艺、现代文明的环境下传播并创造一定的经济文化效益。青花瓷是艺术殿堂的瑰宝，是文人艺术家手中的爱物，是收藏家的猎物，是博物馆的珍品，是东方中国的传统文化标签。从荧屏热播赵雅芝主演的《青花》到风靡大江南北的周杰伦演唱的《青花瓷》，从奥运会水上项目的“青花瓷”系列颁奖礼服到北京地铁10号线北土城站的“青花瓷”立柱，“青花瓷”已更多地成为彰显中国文化的载体，担负着传播中国文化的责任。青花瓷如飓风卷入寻常人的听觉视觉甚至触觉，掀起一股“青花热”潮流。随着大量“中国元素”在北京奥运会上的亮相，以“青花瓷”这一闻名世界、充满中国文化元素的设计正越来越多地走进人们的视野。以下，取几个代表性的实例来展开分析：一、量变式创新，即形的简单模仿。1、直接对传统青花瓷产品形态的现代翻版。下面四个例子是对传统青花瓷工艺品或日用品的直接拿来利用。其中图一是以王步为代表的文人画风格的青花，仍属于量变式的创新。具有青花瓷本身的大致形态，只是做了基本的形态的突破和装饰图案的创新。 2、直接借用青花瓷具象的形态纹饰进行二次创作。以下图例依次为青花瓷地毯、扬帆青岛的广告招贴、相机制造商Lomography 合作推出Diana 青花图案相机、北京10号线的北土城站与奥运支线相交入口、座椅及手枪纹饰、DVD的包装设计、惠普的青花瓷打印机。不禁惊叹从家具用品到电子产品、从宣传招贴到公共设施、从服装品牌到手枪纹饰，虽材料造型功能各异，但皆采用青花瓷的原本具象图案。不可否认的是，即便你第一次或单独看到他们时是多么的振奋与欣赏，可是在此处当它们聚集在一起的时候，我敢说“豪无创意”反似小儿科的贴图。让蕴含深厚文化的古典隽永高雅的青花瓷，变得象一阵流行的时尚风。 二、质变式创新，即神的提炼升华。下图依次为：坐落在“绿色家园媒体村”的“青花瓷”ATM自动提款机、奥运礼仪服装和瓷质便筏概念设计。脱离了传统青花瓷的造型图案，现代视觉中多了份宁静、大气与优雅，透出的仅仅是青花的经典气质，然而每个设计却又明确告诉人们自己的功能与特色，透过自身设计展示自己的魅力，而不是借助青花瓷形态。我们不会感叹这种对传统文化艺术的神的提炼，因为在传统文化分析中前辈早已对青花瓷的风格气质做了最凝练的叙述，但是我们赞赏设计师们能在理解吸收，并在现实的设计中把这些灵魂结合产品功能诉求用设计的形态视觉语言表达出来。在这里不得不提到出生于苏州的国际建筑大师贝律铭先生设计的苏州博物馆——很现代，很中国，很苏州的古老的现代建筑。他以绝妙的艺术手段用现代手法展示了苏州园林及建筑的景致小巧、移步换景、假山池沼、动静虚实等典型气质。传承并升华了我们的传统文化，这是用现代清新的空气水分滋养的生长于传统文化沃土上的艺术形式，是可持续的。 结语：诚然，在青花瓷的传承创新中，只有量变式的模仿只能在一定的程度上保存古人的文明，实属拿来主义的做法，但是我们并不能为此全盘否定之，其存在是传统文化继承的最原始最基础的方式。质变式的创新升华，是传统文化的实质性的传承，是根植于文化土壤的民族文化史的进步，在该项实践中，可以挖掘现代人的文化潜质，从而为民族文化的可持续性发展留下至深的脚印。所以，青花瓷艺术的真正生命力不可能在于天价的收藏更不在于时尚的简单模仿，这些浮浅而泛滥模仿的“青花热”只能是给古雅的青花瓷艺术本身蒙上污点。青花瓷的文化的传承发展要依靠质变式的创新，用现代科学的设计思维去传达凝练的文化神韵。参考文献：[1]熊廖．中国陶瓷美术史．紫禁城出版社，1993[2]杨永善．中国传统工艺全集-陶瓷[M]．北京：大象出版社．2004：6-7．[3]景德镇的青花瓷．江西人民出版社，1984[4]中国民族民间文化保护工程·普查工作手册[M]．北京：文化艺术出版社，2005．
学校图书馆或者书店都有关于这类方面的书籍吧。不过建议你还是自己参考文献资料写点。
青花瓷（blue and white porcelain），又称白地青花瓷，常简称青花，是中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。明代青花成为瓷器的主流。清康熙时发展到了顶峰。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。苏麻离青苏麻离青，即苏泥麻青、苏勃泥青、苏泥勃青等。其名称的来源，一说是来自波斯语“苏来曼”的译音。这种钴料的产地在波斯卡山夸姆萨村，村民们认为是一名叫苏来曼的人发现了这种钴料，故以其名字来命名此料。另一种说法是，苏泥麻青应为苏麻离青，是英文smalt的译音，意为深蓝色或绘画用的深蓝色粉末颜料。此料属低锰高铁类钴料，故青花呈色浓重青翠，有“铁锈斑痕”，俗称“锡光”。元青花的一部分和明永乐、宣德官窑所用青料均是这种，产地均在古波斯或今叙利亚一带。平等青平等青，又称陂唐青，产于江西乐平。明“空白期”晚期和成化、弘治、正德早期时使用。此料呈色淡雅、青亮、稳定，尤其使成化青花器名噪一时。石子青石子青，又称石青，产于江西高安、宜丰、上高一带。此料单独使用时，青花发色灰暗甚至发黑，明清二代民窑普遍采用此料，官窑则用于与回青调和使用。回青回青，有产于西域、新疆、云南等多种说法。此料发色菁幽泛紫，若单独使用则浑散不收，故多与石子青混合使用。明代嘉靖至万历前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用于混水（填色），发色青亮；中青：混入石子青40%，用于设色（勾勒轮廓），笔路分明清晰。浙料浙料，又称浙青，产于浙江绍兴、金华一带。国产料中以浙料最为上乘，其发色青翠，明代万历中期至清代，景德镇官窑青花器均采用此料。珠明料珠明料，产于云南宣威、会泽、宜良等县，其中以宣威料最好。此料发色明丽纯正。康熙青花多采用此料。上述国产钴料多属高锰类。化学青料化学青料，即用化学制品氧化钴配制的青料。发色紫蓝、纯粹、浓艳，但轻浮而缺乏附着力，价格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。唐青花唐代的青花瓷器是处于青花瓷的滥殇期。现在能见到的标本有20世纪70—80年代扬州出土的青花瓷残片二十余片；香港冯平山博物馆收藏的一件青花条纹复；美国波士顿博物馆收藏的一件花卉纹碗；丹麦哥本哈根博物馆收藏的一件鱼藻纹罐；南京博物院收藏的一件点彩梅朵纹器盖。通过对扬州出土瓷片的胎、釉、彩进行研究，并对唐代巩县窑的物质和技术条件进行分析，初步断定唐青花的产地是河南巩县窑。近年来在巩县窑窑址出土了少量青花瓷标本，由此进一步确认了唐青花的产地就在河南巩县窑。从扬州出土的青花瓷片来看，其青料发色浓艳，带结晶斑，为低锰低铁含铜钴料，应是从中西亚地区进口的钴料。胎质多粗松，呈米灰色，烧结度较差。底釉白中泛黄，釉质较粗。胎釉之间施化妆土。器型以小件为主，有复、碗、罐、盖等。纹饰除丹麦哥本哈根博物馆收藏的鱼藻纹罐以外，其余的均为花草纹。其中花草纹又分两大类，一类是典型的中国传统花草，以石竹花、梅花等小花朵为多见；另一类是在菱形等几何图形中夹以散叶纹，为典型的阿拉伯图案纹饰。从这一点看来，并结合唐青花出土较多的地点（扬州为唐代重要港口），可证明唐青花瓷器主要供外销。宋青花唐青花经过初创期以后，并没有迅速发展起来，而是走向了衰败。到目前为止，我们能见到的宋青花只有从两处塔基遗址出土的十余片瓷片。一是1957年发掘于浙江省龙泉县的金沙塔塔基，共出土13片青花碗残片。该塔的塔砖上有绝对纪年北宋“太平兴国二年”（977年）；另一处是1970年在浙江省绍兴市环翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的残片。该塔塔基出土的塔碑证明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。这十余片宋青花瓷片，都是碗的残片。胎质有的较粗，有的较细。纹饰有菊花纹、圆圈纹、弦纹、线纹等。青花发色前一处的较浓、发黑；后一处的较淡。发色较黑者，应是外罩透明釉太薄的缘故。浙江省本身就有着丰富的钴土矿，这些青花瓷应该就是使用了本地的钴料。它们与唐青花并无直接的延续关系。元青花故宫博物院藏元青花瓷(8张)成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。其使用的青料包括国产料和进口料两种：国产料为高锰低铁型青料，呈色青蓝偏灰黑；进口料为低锰高铁型青料，呈色青翠浓艳，有铁锈斑痕。在部分器物上，也有国产料和进口料并用的情况。器型主要有日用器、供器、镇墓器等类，尤以竹节高足杯、带座器、镇墓器最具时代特色。除玉壶春底足荡釉外，其它器物底多砂底无釉，见火石红。元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。人物有高士图（四爱图）、历史人物等；动物有龙凤、麒麟、鸳鸯、游鱼等；植物常见的有牡丹、莲花、兰花、松竹梅、灵芝、花叶、瓜果等；诗文极少见。所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草、莲瓣、古钱、海水、回纹、朵云、蕉叶等。莲瓣纹形状似“大括号”，莲瓣中常绘道家杂宝；如意云纹中常绘海八怪或折枝莲花、缠枝花卉，绘三阶云；蕉叶中梗为实心（填满青料）；海水纹为粗线与细线描绘相结合。明清青花明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰，以制作精美著称；清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰；清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退，虽在清末（光绪）时一度中兴，最终无法延续康熙朝的盛势。总的说来，这一时期的官窑器制作严谨、精致；民窑器则随意、洒脱，画面写意性强。从明晚期开始，青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。1、明初（洪武朝1368--1402）的青花器有大小盘、碗、梅瓶、玉壶春瓶等。所用青料以国产料为主，也不排除有少量进口料。青花发色有的淡蓝，有的泛灰。前者有一部分有晕散现象。纹饰布局仍有元代多层装饰的遗风，题材也变化不大，但许多细节已有变化：如蕉叶的中梗留白；花瓣留白边较之元代更明显清晰；牡丹叶子“缺刻”部位较深，不如元代的肥硕；菊花绘成“扁菊”，花芯以方格纹表现；龙纹仍是细长身，但除了三、四爪外，已出现五爪，爪形似风轮，气势不如元龙凶猛矫健。辅助纹饰的如意云头由元代的三阶云改为二阶云；莲瓣纹内多绘佛家八宝（元代多绘道家杂宝）。碗、小盘多绘云气纹，仅绘于器物外壁的上半部。器物底足多平切、砂底无釉见窑红。未出现年款，带款的器物也极少。详细见
古诗词可以不用古文传记要备注
在平时的学习、工作中，大家都听说过随笔吧？有的可能还经常写随笔？随笔是一种散文体裁，可以抒情、叙事或评论。那么，什么样的随笔更有感染力呢？下面是我收集整理的点赞桃花岭散文随笔，希望能够帮助到大家。
洛宁县涧口乡的砚凹村，距县城约12公里。村子不大，躺在山的怀抱里，从村西往上走是与外界联系的唯一通道一条两车道的水泥路，村东往上走就是桃花岭，北边是翠竹园，南眺伏牛山。
每年春天桃花盛开时节，通往砚凹的水泥路上，观光赏花的车子汇成车流，“流”到桃花岭，岭上又人流如织了。有人依偎在桃枝旁，人面和桃花相映；有人把花瓣撒向天空，随山风飘散，拍一张“天女散花”；有人把花瓣撒进溪流，来张“桃花戏水”游人到了桃花岭，像进了童话世界，欢呼雀跃，纷纷用手机和照相机拍照，发短信和照片，不一会儿，一个个点赞，如飘落的花瓣纷纷而来。
满岭桃花惹人醉。树下人头攒动，处处欢声笑语。
成片成片的桃花从山脚向山上铺开，是一道嫣红美丽的锦屏。山风吹来，极像飞动而下的花瀑，如诗如画，似真似幻。花香袭人，心旷神怡。远看，层林如云霞，如织锦，走在中间，使人流连忘返。
桃花的花期有二十多天。在这期间，四面八方的游人纷至沓来。平时宁静的小山村，顿时变得热闹起来，欢快而充满活力，像过年似的，成了欢乐的海洋。漫山遍野，岭上洼里，游人尽情地品味着春的快乐、花的美丽。砚凹，一个不知名的小山村在网上、微信圈火了。
村民没有想到，十几年前在荒山野岭上栽种的桃树，会有这么大的魅力。家住村头的王大叔说，桃花岭上种植的主要品种有六月红、寿桃、冬桃等。春天有人来赏花，夏天秋天冬天，常有外边的商户，从网上得到信息来村里收购桃子。村里的年轻人，大都外出打工了，桃子熟了，回家帮阵忙又都走了。村里人常让游人给外边打工的孩子发些照片，也让他们分享村里的快乐。
小村和外面以花为媒，在交流碰撞中，不知不觉悄悄变化着。村里建起了水冲式厕所，一些窝在家里的小媳妇，也有了经商意识，在村头摆起地摊，卖些茶水饮料。
桃花开了，蜜蜂也来赶趟儿。蜂箱在岭上的草地上摆开，成千上万的蜜蜂嗡嗡地闹着，在箱子口飞进飞出，许多游客慕名而来买蜂蜜。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，陶渊明一千六百多年前描述的愿景，竟然就在眼前。我像武陵渔人一样，沉醉在这桃花岭上。
春天的桃花岭伴随着春天的来临，花儿都绽开了它们久违的笑脸，树木都长出了嫩绿的新叶，大地呈现出一片生机勃勃。
桃花岭山上，花儿布满整个大山，桃花岭故名思意，山上有许多的桃树，桃树上开满了各色美丽的桃花，它们热情的对你微笑。静下来仔细一听，闻到鸟儿在唱歌，仿佛在用歌声在欢迎大家的到来。但你只能听到那美妙的歌声，不仔细看根本发现不了他们藏在那里，原来它们都躲在茂盛的大树上，在那里嬉戏打闹。
桃树上那一朵朵娇小的桃花，小小的，粉粉的，让人看到就满心喜欢，风一吹，那一朵朵娇小的花朵各花瓣就随风儿撒落一地，古诗云“落花不是无情物，化作春泥更护花”。桃花虽落了，可它还能够给大树提供营养，让树木来年开出更多更美丽的桃花。桃树上的桃花不仅十分的美丽，人见人爱，还有着一丝丝淡淡的清香。好让蜜蜂知道这儿有香甜的花蜜可以采集，让自己的生命中也有为自然贡献的那一刻。
桃花岭上有花，有草，有绿叶。这不，看姑娘的脚步才刚刚来到桃花岭，柳树姑娘就开始展示它那嫩绿嫩绿的长头发了，柳树姑娘十分爱惜和喜爱自己的长头发，这不在水面照起镜子来了，左看右看，仿佛自己拥有一头世界上最美丽的头发，也对，谁有这样一头充满生机的头发啊！
哗啦啦，天空中下起了一阵阵春雨，打在树叶上，打在花朵上，使桃花岭更美了，桃花虽然很美但也要有绿叶的衬托。就这样在各种花草树木的帮助下，桃花岭变得分外的美丽。
星期天上午，爸爸妈妈开车带我来到桃花岭。走下车我就闻到了春天的气息。
顺着溪水继续向上登，溪水赿来赿深。鱼儿也在桃花溪里成群结队地游来游去，鱼儿的颜色有许多，红的、白的、黄的，红白相间等，好看极了，溪边还有许多游人，有的在喂食，有的在静静地看着，我也把事先准备好的鱼饲料给鱼吃，鱼饲料丢完了，我和爸爸妈妈接着向桃花岭走去。
不一会儿，一股沁人心脾的桃花香便扑鼻而来，让人陶醉，我兴奋极了，用最快的速度跑到桃花林，再往里走，就看到了净是粉红的桃花，你瞧，那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝头，像赶集似的聚拢来，更像一群玩童，争先恐事地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。
这般美景让我觉得我来到了世外桃源。满地的花瓣组成了一张长长的地毯，我在这脆弱的地毯上行走，每走一步，都生怕这些花瓣会很疼。这些花瓣没有经过春风的考验，才会离开树枝的。我在这充满春意的桃花园里漫步着，千资百态的桃花让我感受到幸福的味道。游人们在拍照，写生，想用各种各样的方式把这美好的画面永远的留住。
时间一分一秒地过去，转眼间就到了下午，我怀着依依不舍的心情和爸爸妈妈走出了桃花岭。我相信，随着人们的建设，襄阳的改变，桃花岭将以更新、更美、更迷人的风采，展现在人们眼前，吸引更多的游客。
3月27日，天气晴朗，白色的云朵映衬着蓝蓝的天空，就像我的心情一样明朗。这天，我们新华路小学的晚报小记者们整装待发，准备前往姚庵村桃花岭赏花，而我的心早已飞向了目的地。
记得国画课上老师教我画的桃花，有粉白色的，有桃红色的，看上去都那么美丽。桃花岭的桃花会是什么样的呢？还没等我们几个小伙伴讨论出结果，车已经到了目的地。
来到入口处，首先映入眼帘的是一块巨石，上面刻着鲜红色的“桃花岭”字样。巨石建在高处，我们一路下坡，大家就像兴奋的小鹿一样，顺着坡往下跑，都顾不上欣赏路边的花了。跑到山脚，这里地势开阔，有一大一小的两个人工湖，环顾四周，我看见山坡上一片片的桃花，粉嫩粉嫩的，像粉色的云朵，又像粉色的纱巾轻轻地落在山坡上。走进桃花丛，眼前的桃花婀娜多姿，颜色艳丽，它们已经完全展开了笑脸，只见五个带着细密小刺的褐红色的萼片上面托着五个椭圆形的粉色花瓣，从外向花心方向，花瓣的颜色越来越浓。它的花蕊又细又长，顶端有红色的花粉，好似我们小记者的小红帽。我们穿梭在桃花丛中，一个小胖墩躲到花丛后说：“看，我像不像花仙子？”大家不约而同地笑了起来。
桃花岭一层层的山坡就像一个大巧克力蛋糕，一排排的桃花就是蛋糕上美丽的装饰，我们呢，就是蛋糕上的小精灵！对呀，我们和桃花都是风景呢！
上个周末，我与爸妈一起去桃花岭游玩。
桃花岭虽是一个公园，但有多个入口，和不同的游道，我们去过多次，还是没有完全熟悉过来。
今天，爸爸选择的是一条未走过多的小道，走的人很少，但好在清静。
说是到桃花岭游玩，实际是爬山锻炼身体。我和爸妈向小路走去，一直往上走，沿途有许多树木，还有一些东倒西歪的小草，好似穷困潦倒的人。忽然，一阵狂风袭来，吹弯了路旁的树木，折断了树枝上的树杈，卷起了树叶向空中卷去。我赶紧闭上眼睛，等狂风过去后，我才把眼睛睁开。登山不一会，就大汗漓淋，坐在木桩上。我回想刚刚看到的小草，我想他们象穷困潦倒的人？而现在的我，不也象是他们一样。当一场透雨过后，小草也会被洗刷干净，精神焕发。我为什么不行呢？
虽然晴空万里，天空没有一丝云彩，太阳把地晒得滚烫滚烫的。但我还是在爸爸的鼓励下努力向前，登上桃花岭的一个山峰。
登山途中，天气炎热，连给人休息的木桩都被晒得滚烫得无法坐。但这时，我忽然听见一些流水声，我和爸妈向着流水声走去，便看见了一条小溪，我顿时奔到小溪旁，小溪沿山石蜿蜒而过，清晰见底，真有“清泉石上流”一般的诗情。
小溪水清凉了我的脸庞，同时也给了我继续前行的动力。和爸爸一起，这一天我们翻过了三个山包。
下山后，回看桃花岭，我想：原来自己很怕登的山，只要自己有勇气，也是可以翻过三座。那其它的生活中的事情还有什么不可以努力完成的呢？
我游览过许许多多的地方。有梦幻离奇的海底世界，有雄伟壮观的大王山，还有风景优美的岳麓山。但是令我印象最深的是美丽的桃花岭。
我踏进公园，一股新鲜的空气迎面扑来，还夹杂着泥土的清香。我来到了竹林的领地，翠绿的竹林里长满了刚钻出泥土的小竹笋，有的像一个个小娃娃，从泥土里一个一个的钻出头来、有的像一个个小精灵，给人们带来生机与活力、还有的像守护边疆的战士，为我们遮风挡雨它们的造型很奇特，远观像奇石，近看像摆在桌子上的工艺品一样美观精致。
我走出竹林，迎面是一大片桃林，粉红粉红的桃花，一朵朵，一片片，一簇簇，都正热情的咧开嘴朝我笑呢!这里还是蝴蝶的天下，五彩斑斓的蝴蝶像一位位优秀的舞者，在天空中翩翩起舞，有时还可以看到蜜蜂采蜜的情景，真是美不胜收。
最后，我来到了鱼池边，里面的鱼繁多，数都数不清，它们在水里快活的游来游去，让我看得眼花缭乱。
这就是美丽的桃花岭，真让人流连忘返。
正月十五，我们一家老小全员出动，一起去桃花岭公园游玩。
“叮叮叮叮，咚咚咚咚”这是哪里发出的声音呢？原来是流水奏出的乐曲呀！我循着声音往前走，眼前的这一片美景仿佛如世外桃源一般美得让人陶醉！
瞧！这里的泉水好清澈呀！水深绿深绿的，好像被颜料染过似的。在绿绿的泉水中，倒映着蓝蓝的天空，雪白雪白的云朵，偶尔还能看见几只野鸭子，在湖面上欢快地游着。这是多么美丽的画呀！在泉水的中间，用石头做成的石阶，一层一层的，怎么望也望不到尽头。有的游客都忍不住脱下鞋子，与泉水来一次亲密接触，享受这难得的一份清凉呢！
在泉水四周，或许是听到了春姑娘的召唤，桃花、梅花，还有一些我叫不出名的花儿都争相开放。有粉红的、玫红的、白的、紫的到处都是一片鸟语花香的景色，好不热闹！泉水两岸的草坪，像给大地铺上了一层绿色的地毯。远处的青山，连绵起伏着，像一群群奔腾的骏马，向远方奔去。
我真想变成一只自由飞翔的小鸟，天天与这青山绿水作伴呀！
早就听说桃花岭非常美丽，想一睹它的风采，终于在一个阳光明媚的周末，我约上了我的同学一起去桃花岭游玩。
那一天早上，天气格外好，我们兴奋地坐着车早早地来到了桃花岭公园。刚来到大门口，哇!放眼望去到处都是绿树、绿草，还有三五成群来这里游玩的人。柳树姑娘在静静地梳着长头发，小草从土里探出头来，正欣奇地看着这个世界。桃花岭里最多的当然就是桃树了，桃花开了，有粉色的，有白色的，一朵朵显得那么鲜艳，那么娇美，真是千姿百态，漂亮极了!还有一些小蜜蜂被花朵散发的香味吸引，在嗡嗡地采蜜。
我们沿着石桥，来到了水潭边。水潭的水很清澈，可以看到水里五颜六色的小鱼在快活地游着。我和小伙伴们情不自禁地想伸手去抓它们，可我们的手还没碰到水，小鱼就灵活地游走了。顺着水潭往上望去，可以看到了一个“小瀑布”，水差不多从三米多高的假山上流下来的，溅到水面形成一朵朵美丽的小水花，潭里的水就是这么来的。
我们沿着一座用红木搭成的小桥，一路小跑，不一会就来到了一片草地，那里的草真茂盛啊!我们一坐上去，就感觉坐在了松软的沙发垫上一样。我们呼吸着新鲜空气，躺在草地上，十分惬意。
不知不觉中，太阳偏西了，我恋恋不舍地望着这美丽的桃花岭，发出了“大自然真美丽啊!”的赞叹。
3月27日下午，乘着晴好天气，带着满怀的好心情，我们襄阳晚报小记者前往尹集姚庵村的桃花岭生态园赏花。一下车，我们便被该村独特的建筑所吸引，灰瓦白墙的传统民居与周围山水融为一体，家家户户柴房、厨房、猪圈等一应俱全。蓝天白云、青山绿水，好一幅“采菊东篱下，悠然见南山”的田园风情。
前往桃花岭的'路上，一位老爷爷给我们讲了桃花岭的故事：桃花岭几年前还是荒山野岭，20xx年开始兴建，从山东引进高产优质桃树2000株，进过细心地栽培和耕耘，如今已经硕果累累了。为了解决水源问题，还在山上打了一口60米深的水井，取名为“桃花井”。有了水源，生态园不仅养有土鸡、土鸭、土鹅等家禽，而且还种有西红柿、辣椒、葫芦、丝瓜等新鲜节令蔬菜，成为了名副其实的生态园。
到了桃花岭，远远望去，一片姹紫嫣红，好像天上落下的一团团云霞，一阵阵微风吹来，桃花特有的香气迎面拂来，阵阵花香，那么沁人心脾，让人神清气爽。我们迫不及待地
飞奔过去，冲进了那桃色的红海里。这些桃树有一人多高，树干透着紫红色，极其光滑，柔软的枝条上挂满了粉嫩的桃花。那桃花有的含苞待放，半藏半露，羞羞答答地互相簇拥着；有的迎风初绽，嫣然含笑，一朵挨着一朵，挤满了整个枝桠，它们像一群顽皮的少女，争先恐后地让人们来观赏自己的清丽风姿。满枝的桃花中点缀着三两片绿色的叶子，这些叶子就像一叶叶小舟，在云霞的海洋里自由游荡，红花还要绿叶衬，如果没有了那一片片的绿叶，桃花又怎能那么艳丽、可爱呢！
我们徜徉在粉色的海洋里，陶醉其中的同时，纷纷拿出手机、相机来定格下这动人心魄的美，此情此景让我不由自主地想起唐代诗人崔护的名句：人面桃花相映红，桃花依旧笑春风。此情此景真是既养人又养心啊，我喜欢春天，更喜欢在这大自然的怀抱中畅游！
“吱呀！”车子停在桃花岭公园旁，舅妈、表弟俊俊、舅舅、妈妈、外婆和我跳下来。我拉着俊俊的手快速的跑。
跑到水塘边，俊俊累得气喘吁吁，看到水塘，兴奋极了。站到“扶梯其实只是一块石板，在靠近水面的位置”，“扑通”一声，他跳下去了，水花四溅。这时，舅妈往这边看了一眼，立刻喊道：“俊俊！小心你的裤腿！”她这么一喊，小俊俊才发现，他的裤子湿了。因为他穿的是半长裤，裤子是到了小腿的，而水塘的水漫到了膝盖，小腿部分的裤子必定湿透。我卷好裤子，从容的走下去，帮他卷好就一起玩起来。“啪啪啪”，“咚咚咚，”“咕噜咕噜”，玩得昏天暗地，水塘没有一处安静的地方。大人们想聊天也聊不成了。妈妈忍不住了，说：“你俩小声点吧。”舅妈突然看到前面有个很深的水塘，就喊：“快过来呀，这里有个游泳池！”我俩一听，立刻以最快的速度跑到那个水塘。往日不喜欢脱、穿衣服的俊俊竟然主动把衣服、裤子、鞋子脱下来，只留下一条短裤！他迅速跳上“扶梯”，小心翼翼地下去，但又发现塘底的石头太多，而且很滑。他只好穿了鞋子再下去。我看到了，就和妈妈说：“妈妈，我想游泳。”可我这么一说，妈妈马上反对：“不行，你是女孩子，知道吗？”“可我真的很想下去。”“哎”，我和妈妈吵了一会儿，讨价还价的结果是：我把裤子脱了，下去玩水。“记住，你要不时的把平角短裤往下扯扯，别漏出屁股就行。”“好。”我脱下裤子，高兴的踩着“扶梯”下去了。俊俊正在游泳，见到我，开心的游了六个来回。忽然，又有一个男孩来了，他和表弟一起打水仗，我也参加进来。“哗哗哗啪啪”“啪哗哗哗”“哗啪啪啪哗”“噼”打得波浪滔天，大人们全没幸免，衣服都湿湿的，倒是很凉快。舅舅吓唬道；"俊俊啊，你给我小心一点。”他还没说完，我就说；“俊俊，我们玩我们的。”舅舅气的要命，又不好说，只好保持沉默。玩累了，我爬上水岸的一块石板休息，俊俊和那个小男孩继续打水仗。忽然，我发现这个水塘水很浅，石头不大也不小。我脑子里冒出一个鬼主意来。我连忙招呼俊俊：“俊俊，来，姐姐教你玩点东西。”俊俊一听，马上跑过来，扔下小男孩在那里畅快的游泳。来，俊俊。你看，我们把这些较小的石头使劲扔到那边，就会发出很大的声音，然后就会吓人一跳，这样好不好玩？”“嗯，没错。”“那我们就这么玩吧！”俊俊点点头。咬完耳朵后，我们就各自拿了块石头，我朝他使了个眼色，我俩就“咚”地一声扔下去，那声音真够大的！我们嫌不过瘾，又扔了一块，接着，我们越玩越带劲儿。一会儿游泳，一会儿扔石头，一会儿打水仗，玩得热火朝天。休息时，舅舅带我们玩点休闲游戏。游到一大块页岩那时，发现这块页岩里有个大洞，里面有一些脏水，一只青蛙正在大洞斜上方的一个“平台”上面坐着，旁边还长了一丛青草，青蛙一动不动，像是一座雕像。我吓唬了它一下，它立刻警惕的跳了一小步，舅舅捡起一根小树枝，偷偷的捅他。它立刻三跳两跳到大洞里去了。可伶的青蛙，它以为遭到了埋伏，差点儿被人抓住去做'香辣跳跳蛙“呢。
俊俊和我玩了很久，直到弟弟被舅舅提起来，我才准备爬上来，结果一不小心滑了一跤，短裤都湿了。接着我们就开始爬楼梯了。爬到一半，外婆说：‘我有点走不动了。”妈妈惊讶的说：“不会吧，就爬不动啦？”我和俊俊在前面跑，外?婆才慢慢的继续爬。在上面有两个直饮水池。俊俊从来没见过这玩意儿，围着它俩好奇地转着圈。我大模大样的走过去喝了水，弟弟很感兴趣，便学着我的样子喝了起来。只听“噗”地一声。俊俊满脸是水，哈哈大笑。舅舅说："先对准口子再说。”弟弟照他的做了，结果又被水淋了一回。俊俊笑得前仰后合，开心极了。舅舅帮忙把水打开，俊俊才好不容易学会怎么喝。俊俊摆弄完后，舅舅也喝了水。妈妈喝水的时候对外婆说：“妈，你喝一下啰，这水可以喝。”刚才一直站在一旁的外婆开道：“你确定这水能喝？”我接腔道：“没错。”外婆这才敢喝，不过有点儿提心吊胆。
走着走着，周围的风景好起来。绿树成荫，鸟语花香。浓浓的绿意随处可见，精雕细琢的花石坛上种满了美人蕉，弯弯的小木桥下面流水淌过，架在水面长满青草的石板小路。当然，少不了那清凉的水。俊俊一听到“哗啦啦”的水声，顿时魂都丢了。他直直的跑过去，舅舅在他身后跟着。我也从中间的水中央的石板小路小心翼翼的走了去，在一道小瀑布旁，俊俊正在那手舞足蹈。见到水，我心花怒放。我们用力的跺脚，比赛谁跺起的水花高。还玩水，用手捧起瀑布源头上的水，打水仗，空闲之余，我还停下来，告诉俊俊瀑布这么干净是因为石头和沙子能清除脏东西我忽然想起还有另一个一模一样的小瀑布，就带着两人来到那里。这时，女人们也来了，妈妈两只脚踏进水里，赞叹道：“这水好凉快啊。妈，你要不要来试一下？”她招呼外婆，外婆起先不同意，后来也就算了，她把脚放进水里，把疲劳洗去，又在水里走来走去，活动筋骨。这时，我发现一只蓝蜻蜓停在碧绿的荷叶角上，美丽的蓝蜻蜓立在荷叶上，显得无比文静。配上几朵粉红和粉白色的荷花，显得那么迷人。我又看到了一朵飞舞的金蝴蝶，它的翅膀在阳光下闪着金光。我叫来弟弟，给他做个实验：我拔了一棵草，叫弟弟丢到离荷花池不远的水域，并让他看着。他看到顺着流水往下漂，漂到石头堆里。草忽然被两个石头之间的缝吸进去出不来了。俊俊很惊奇，他把这个发现告诉舅舅，舅舅点点头。我们又淘气了一阵子，兴高采烈的走了。
走到第二个饮水池旁，我们喝了水，就坐在椅子上休息。只有俊俊还在玩水。我走过去，对他说：“你看，这上面的牌子写了‘节约用水’，俊俊最乖了，不会浪费水的，对不对？”“嗯。”俊俊放开水龙头，向前走着。我起身跟着他，在长椅的末端，我发现了一朵黄色的睡莲。我拿起睡莲去追弟弟，走着柏油马路，我们玩着睡莲，高兴的走。
跑上一座长长的木桥，我看见了一种花，这花的花瓣滑如锦缎，太阳一照，就会有美丽的亮粉色出现。而这花正好长在像阳的地方，所以显得华丽无比。我们继续走着，找到了一个休息的地方，外婆坐在长椅上休息，我和弟弟看水库。江风吹过，水翻起千层波涛，太阳光一照，每个浪头都有一个“小星星”，俊俊说：“哎呀，天上的星星进水里了，怎么办呢？”我笑笑说：“星星顺着水到了天边，再使劲一飞，就到天上啦！”“哇，真漂亮！”俊俊已经看“星星”去了，没理我。我们边走边唱着《童心是小鸟》和《数星星》这两首歌，感到很快乐。
又到了我们游过的水池，俊俊小心翼翼的把黄色睡莲放进另一块页岩的大洞里，我在一旁为他鼓掌！
坐在车上，我自言自语地说：“真可惜，我没带水枪来。”俊俊和舅妈被我逗乐了。
家乡的东北面有一处美景东岭桃花园。这里风景优美、生机勃勃！是一个美丽的地方。
一走进公园的大门就会看见一棵棵美丽的桃树在春天里竞相开放着自己鲜艳的花朵。有的展开了红红的笑脸在春风中微笑；有的张开了粉红的嘴唇，笑得连嘴都合不拢了呢！有的拖着雪白的长发在春天里舞蹈。美丽极了！
桃花的颜色不但绚丽多彩，桃树更是姿态万千。有的斜着身子在风中舞动；有的开着红红的花儿在欢迎春天的到来；还的向两边叉开仿佛在展现自己的美丽！真是多姿多彩呀！
再往前走就到了岩石林，这里有许多有趣的奇岩怪石。有的像人的手掌矗立在山崖之间，五个手指也隐约可见；有的像一只老骆驼背着沉重的驼峰在沙漠里迁移；有的酷似一幅群象图，一公一母的大象面对面地寒情默默，几只小象在旁玩耍，可真趣呀！
桃花园可真美呀！我爱桃花园，更爱我美丽的家乡！
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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡 瓶身描绘的牡丹一如你初妆 冉冉檀香透过窗心事我了然 宣纸上走笔至此搁一半 釉色渲染仕女图韵味被私藏 而你嫣然的一笑如含苞待放 你的美一缕飘散去到我去不了的地方 天青色等烟雨而我在等你 炊烟袅袅升起隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨而我在等你 月色被打捞起晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意 色白花青的锦鲤跃然於碗底 临摹宋体落款时却惦记著你 你隐藏在窑烧里千年的秘密 极细腻犹如绣花针落地 帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿 而我路过那江南小镇惹了你 在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去 天青色等烟雨而我在等你 炊烟袅袅升起隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨而我在等你 月色被打捞起晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意
学校图书馆或者书店都有关于这类方面的书籍吧。不过建议你还是自己参考文献资料写点。
又不是艺术设计只是美术鉴赏，很简单的啊有需要把以前写的给你参考一下吧
元青花瓷是我国陶瓷发展史上一个重要里程碑，是继宋代的青瓷、黑瓷、白瓷、青白瓷与彩绘瓷之后，又一朵盛开的奇花，它的崛起奠定了中国明、清时期在国际制瓷业上的地位。 元代青花绘画艺术特点是气势磅礴，笔势飞动，整体讲究大效果，而不拘泥于细微末节。即使是云纹、海水、松石、古竹等图案纹饰，也只是大体规整而已。其用笔纯熟，悬肘运腕而写，所绘出图案，挥洒自如，一气呵成，呈现出一种浑厚而又妖娆雅致的神韵。 到了元代的中晚期，景德镇青花烧造的技术已完全成熟，其特征是胎体厚重而又洁白，釉面白里泛青，釉色莹润，色调清新，纹饰素雅，图案层次丰富等等。其中有些器皿采用高锰低铁的进口青料，又称“苏麻离青，苏派勃青，回回青”等名称。元、明初景德镇窑的青花瓷器大多用这种青料。其特点是发色凝重浓艳，并带银黑色结晶状斑点（俗称铁锈斑）。经化验，进口料中含锰量低，含铁量高成份形成独特的风格。同时也为后人鉴定元、明两代提供了重要依据，虽然目前仿品成风，但唯独这种铁锈斑的发色，是后人无法仿造的。 在本世纪40年代之前，人们还不认识元青花瓷的真正面貌，常把它视为明青花。到50年代，美国一位学者波普以珍藏于英国达维特基金会带有至正十一年（1351年）题记的青花云纹象耳瓶为蓝本，对比中东一带其收藏的青花，把与此相同风格的器物定为“至正型”，从而揭开了研究元青花的序幕。随着国内元青花的被发现，才逐渐有了元青花的研究与认识。 元代所产的青花瓷远没有明、清时代的规模大，产量及生产区域也很小，所以传世品总量大致在300件左右，国外约200件。无论从数量与质量上，国内的藏品远逊色于国际上的元青花。前几年在国外某地举行大型拍卖会上，一件元青花瓷器最后以千万元的高价成交，其可谓是价值连城。
青铜器的论文大概2000千字 ,我能够提供的哦
青铜器出现的时代背景和必然性青铜器对经济的作用青铜器对军事的作用青铜器的不足总结
大概就这样写吧，你去认真看下，参考参考。这个只能给参考下，至于你要想怎么写，那就看自己对青铜器的理解和你查阅的资料去写了。在中国古代早期的工艺美术中，如果说陶器是原始社会新石器时期的象征，那么青铜工艺便可成为奴隶社会工艺美术的典型代表。人类经历了原始公社时代的漫长跋涉之后，进入了奴隶制社会。在中国，作为奴隶社会文明标志的，是青铜工艺。史家把奴隶制时代称为“青铜时代”。青铜器的发达的铸造工艺充分体现了中国奴隶制社会时期高度发展的生产力水平，它的丰富多彩的造型和纹饰，集中反映了中国劳动人民杰出的艺术创造。1．什么是青铜器青铜是铜和锡铅的合金，因为红铜（纯铜）的熔点很高（1083C），而硬度较低，加入锡，可以降低熔点（700—900C），而且增加硬度，在应用上具有广泛的适用性。人类在使用铁器以前，广泛地使用青铜铸造各种器具。2．青铜器的分类青铜器的范围非常广泛，从功能上大体可分为四类：（1）礼器：商周时期，一些日用青铜器由于用作祭祀和典礼时的陈设而被赋于特殊意义，成为青铜礼器。如鼎、鬲、尊等。（2）乐器：到春秋时期，乐器在祭祀和典礼中更是不可缺少，所谓“钟鸣鼎食”即反映了当时的情况，如饶、钟、铃、鼓等。（3）兵器：现出土的兵器以春秋战国时最多。有戈、钺（yue）、矛、剑、镞（zu）等。（4）工具及车马具：如犁、锄、镰、铲、斧等。此外，青铜日用器从用途上的主要分类有：食器、酒器、水器、日用杂器四种。其中以食器、酒器为主。3．青铜工艺在造型和纹饰的主要特征：从艺术欣赏的角度来看，中国古代青铜工艺的突出 成就，是丰富多样的造型和纹饰，以及不同历史时期不同的艺术风格。中国的青铜工艺，以商、周两代的青铜器为代表，如最重要的是所谓青铜礼器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征为由腹、足、耳三部分组成。腹可以盛物，足可以扬火，耳可以穿杠搬运。鼎是青铜礼器中最为重要的一个品种，它的实用意义是盛放或烹煮食物，但它的价值却体现在对礼治的维护上。一般多用于奴隶主阶级的祭祀和宴饮，具有区别尊卑贵贱的功能，是奴隶主统治权力的象征。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成语“一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立”）如《司母戊方鼎》，形式厚重华丽，充满了神秘、威慑的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它还有一段传奇的经历。1939年3月，这只鼎出土于河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家的农田中，因鼎太重太大，移动困难，人们便想锯断大鼎，然后运出，但仅锯一足，便锯不断，于是悄悄地把鼎埋起来。后来消息走漏，日本人来搜索未成，便出价70万圆伪币收购，当地人们巧妙地送出另外一鼎，算将此鼎留下。抗战胜利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后来补上），先存放于安阳县政府。同年十月底，当时国民政府主席蒋介石60寿辰，当地驻军将大鼎作为寿礼，用专车运抵南京，保存在中央博物院筹备处。后来，国民党政府曾想将此鼎运往台湾，终因过于困难，才打消了这一念头，建国后，此鼎存于南京博物院，1959年拨交中国历史博物馆，现已成为镇馆之宝。西周中期以后，青铜器的神秘色彩逐渐淡化，风格趋向简朴，追求朴素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄伟凝重，纹饰简朴。春秋中期以后，青铜器逐渐变成供统治阶级享用的生活用品。青铜器的造型趋向轻灵、奇巧，装饰手法写实，纹饰也易于理解。如，莲鹤方壶》，便是这方面的代表作。 另外《曾侯乙编钟》是最重要的出土文物，编钟共56件，分上、中、下三层。经检测每件编钟不仅都能发音，而且能发两个不同的音，可以 演奏各种现代乐曲，而且音质纯正，音色优美。这是 目前世界上仅有的保留着原有音响的一套特大型定音古乐器，也是世界上保留下来的最古老的12个半音的乐器。 （录象：曾侯乙编钟）秦、汉时期，由于铁器和漆器比青铜器更方便，从 而逐步取代了青铜器，青铜器便向轻便、精巧、实用的生活用器和观赏器方向发展，它们往往以实用和美观的高度统一而引人注目。 （录象：青铜工艺）这个是青铜器辨别真伪的论文伪造青铜器主要是为了牟利，而仿造青铜器则是出于对古代文化的尊重与爱好，或是出于复古以宣扬传统礼教之目的，所以仿古与伪造二者制作的目的与性质均不同，由此在器物上也表现出某些不同的特点，有必要加以区别。唐代以来各个时期仿古作伪的情况大致可概括为四句话：唐宋为仿，元明是变，清代在改，民国是。现将其基本情况概述如下。古代青铜器的仿造仿造先秦青铜器的历史约可以追溯至宋代，当时金石学兴起，公私皆以收藏商周青铜器为乐事，宋宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿造，以为郊庙之用。特别是政和年间，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器，故所制尤多(见翟耆年《榴史》)。但南宋之后，铜器常被销毁铸币，宋代仿制古器传至今日者为数较少。但宋代仿古之风延续至元、明、清时代。元代时诏修诸路府州邑县之庙宇以供春秋祭祀。元成宗时为此设置了出蜡局(《元史·祭祀志》)，以仿制古祭器。明代的仿造规模甚大，留传于世者亦较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设之鼎彝均非古制，遂生复古之心，于是在宣德三年敕谕工部仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，此外亦令仿造内府所藏名窑四款式典雅者铸铜器 。当时所铸以上两类仿古铜器达三千三百余件。这些仿古铜器，除部分归宫廷留用外，还奉敕分与诸王府，因而得以流传至各地(《宣德彝器图谱》)。明末崇祯年间潞王朱常汸(号“敬一主人”)亦曾大批仿制古铜器。 仿古铜器有以下特征： 一是常铸有铭文表明是仿制品，宫廷所仿多铸有本朝年款，例如宣德三年工部奉敕仿制之商周青铜器器底多铸有篆文书写的“宣德”二字。明末潞王所仿制器则有“潞国制”字样，并有器物编号。北京故宫博物院藏乾隆年间宫廷仿商周铜器亦有“大清乾隆年制”铭文。历代地方官吏仿制品除注明年款外，还注明官称姓名。 二是仿制品在形制与气韵上多与原器有差异。这是因为既是仿造，不像作伪，故不必追求逼真，往往是只求形似，而不严格遵从古制，甚至还有所变化，体现种种时代风格。宋代仿古器因多以商周原器为模式，故在形制上较为相像，但与原器相比，造型略显呆滞、粗拙，且体形一般较大，特别是鼎、爵、斝等器。此外将仿古器纹饰与商周器物纹饰仔细对照亦可看出其不够准确，形象多有变异，如北京故宫所藏宋仿商簋与商簋形制颇相如，但其颈部与圈足所饰夔纹形象与地纹均较商代纹饰失真且粗糙。元代时仿古铜器往往有自行改造之处，并不拘泥古代形制，如1981年从湖南常德慈利征集所得元代铜簠，双环形耳与波带形足均为随意改造之表现，而且口下有直壁，是春秋早期以后形制，但纹饰却饰西周晚期与春秋早期的重环纹，亦与真器不合。明代宫廷仿制品因多据宋人著录书铸造图样，宋人所绘本就有不严格处，故明代仿制品即更走形，其中有的虽与商周真器外形相近，但纹饰变形却十分严重、此种情形由上文所举宣德三年所仿制之商簋即可得见。又如：明宣德三年工部所铸“周公乍文王”鼎，引自《宣德彝器图谱》，虽亦有用早期青铜器之大致形象，但无论是扁足与扉棱造型，还是纹饰、铭文，皆非周初之制，而尤以纹饰更显随意性。《善斋吉金录》著录之“永保用鼎”，虽作立耳、蹄足，但颈、腹形制与纹饰及铭文字体均与先秦古器不类，容庚先生指出：“此明代物。1987年12月云南石屏乾阳山玉皇阁修复过程中，曾于石壁发现仿古铜鼎，有可能是明代地方上所铸仿制品，虽大体上是仿照商周鼎形，但蹄足形制相差甚远，颈下饕餮纹变形极明显，鼎腹饰垂叶三角纹颇不合古制，铭文字体取自宋人《历代钟鼎彝器款识》卷九“丝女鼎”。最初曾被发现者定为西周铜鼎。由于判定明显错误，很快即被纠正。 清乾隆以前宋至明代仿古铜器已有不少藏储于清内府，乾隆年间编成的“西清四鉴”等书中所著录铜器，有的 即使从描绘得不甚准确的器形、纹饰中亦能看出是这一阶段的仿制品，例如所谓周蟠龙尊(实是壶形)、周夔风鼎。后一器为错金银器，形制本于商、西周早期鼎制却饰错金银纹饰，显然是一种变通与改造的仿古手法。容庚先生提出：“金银错之商周器十九皆伪"，显然是对的，但这种器物多数当属于仿古器，应被视为艺术作品。 清代宫廷继续铸造仿古铜器，风格与明代近似，即外形有商周铜器部分特征，但往往对局部加以多方面的改造，如上述清仿古方鼎，饕餮纹作蝴蝶状，口颈下夔纹口、身皆臆作，底纹呆扳无变化，扁足形制与其上纹饰亦均不合古制，较典型地体现了这一时期仿古器的风格与水平。 明清两代的仿古铜器，有几种常见而形制较特殊的器型，如百环尊，出戟大尊等。此外，明代仿古器还可见贯耳觚，清代可见方口觚。 综言之，历代仿古铜器最重要的共性即多只是大体取商周铜器之外形，但在局部(如部分结构与纹饰，特别是纹饰方面)多有随意变形。因此即使未有铭文标明为仿制品，只要对商周青铜器的形制、纹饰、铭文之时代特征有一定的了解，仿制品与商周真器不合之处并不难看出。所以从总体而言，仿制器还是较易辨识的。 青铜器器的伪造与辨别一．青铜器伪造历史之概况。青铜器的伪造在宋以前即存在，但伪器较大量的出现尚始于宋代，当时金石学之兴起。固然促进了对古代青铜器与金文的研究，但公私收藏之风的兴盛，也使青铜器买卖成为古董商人逐利之手段，伪造之器进应运而生。今日研究青铜器的学者们多认为，宋代宫廷既大量仿铸古铜器，自然就培养出一批作伪器之高手。 宋代赵希鹄《洞天清禄集》中有《古钟鼎彝器辩》一节，曾提到伪古铜器作假色泽与假锈的方法，可见铜器作伪在宋代时已发展为一专门的技术。元明两代亦有铸造伪铜器的，明人曹昭在《格古要论》卷六中有“伪古铜”一小节，专讲伪铜器作假锈色之方法与辨别要点。显然当时作伪铜器与鉴别真伪皆已有相当经验。此外，明人高濂在《论新铸伪造》(《遵生八牋》十四：二八)曾记载，元代时杭州姜娘子、平江(今苏州)王吉二家即为当时铸作名家，其“制务法古，式样可观”。所制器或亦有被充作古青铜器流入市场的。宋至明历代伪制品中较精致者，在清代甚至充斥于内府，故乾隆时所编专著录内府藏器的《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴甲编》与《乙编》四书．(旧称“西清四鉴”。现学者或称“乾隆四鉴”)，有铭之器一千一百七十六件，容庚先生认为其中伪器与可疑器近42％，其中虽有因未亲见而估计不当者，然此种估计总不致太过分。 清乾隆以前之元明两代与清初伪造技术较低，器形、纹饰多仿照宋人青铜器著录书籍中之图像，铭文亦多属杜撰，故伪器较易辨识。清乾隆之后，金石学复兴，此时的情况正如徐中舒先生所描述的：“一般学土大夫们对于铜器的观念跟着也就推进一点。他们要利用这些器铭来解释文字，证明经、子，他们买一件古董，总要注意它有字没字。这中间价钱当然差得很远”。有铭青铜器价值远高于无铭器，这一事实进一步刺激了—些古董商与作伪者渔利之心，乃多于真器上增刻假铭，一般是根据真器铭仿制、照搬，间或亦有改造、拼凑。与此同时，整体铸造伪器、伪铭之作伪业也渐于山东潍县、陕西西安等地形成中心。 民国以后，古青铜器出土甚多，提供了大量真器范本，加之历代作伪技术不断积累，至此时已近于炉火纯青的地步，特别是这时候青铜器海外市场被开拓，于是作伪的水平与数量均大大超过前代。此外，作伪的区域性中心也增多起来，上海、北京均集中了一批作伪高手，除于真器增制假铭外，全器伪造亦较多见。今日国内外公私文物收藏者所藏伪制青铜器有相当大的比例即是属于民国以后制作的。二. 本世纪青铜器辨伪之主要成果。伪制青铜器的历史既如此长久，特别是近代以来伪器的大批量制造，便青铜器辨伪问题在民国时期即已成为青铜器研究中一项重要内容。1936年徐中舒先生作《论古铜器之鉴别》文(《考古社刊》第四期，1936年)，开首第一句话即言：“如果要把古铜器当作一门学问看待，那么，我们第一件当做的事就无过于真伪的鉴别了。”可见辨伪在此时已为学者高度重视。在此之前，近代学者中仅有著名学者与收藏家陈介棋，以他丰富的经验对判定伪器提出过具体的见解(《簠斋尺牍》)。此外，1914年王国维撰《国朝金文著录表》(1915年， 上虞罗氏雪堂丛刻本)，于各器类下均开列伪器及疑伪之器。王氏所判定因其多未见原器而所据仅铭文，故未必均得当，然实有开凿之功。l941年容庚《商周彝器通考》出版，不仅在详细地总结历代辨伪经验的基础上归纳了识别伪器的若干重要原则，并首次对伪造作了较科学的分期(书中一些基本观点在1958年出版的《殷周青铜器通论》中又得到进一步的充实)，至今仍有重要的学术价值。在此之前，容先生还曾作过许多具体的辨伪研究，1925至1927间曾因工作多接触清内府旧藏器，因作《西清金文真伪存佚表》(《燕京学报》第五期，1929年)，对所谓“西清四鉴”中所收铜器及铭文作了甄别，其中一部分器物的真、疑、伪差别问题后来在《商周彝器通考》中又作了修订。与容氏所作研究同时，也有学者写过辨伪文章，如商承祚《古代彝器伪字研究》(《金陵学报》三卷二期，1938年)，后又作补篇》(《考古社刊》第五期，1936年)，又如上举徐中舒氏的论文。民国时期重要的有价值的辨伪论著大致如上述。 近二十年来，对于青铜器辨伪问题，又先后有一些重要著作发表，无论在科学性上还是精细程度上都有新进展，作者中有的曾在文物界多年从事青铜器保管、修复工作的，故所论更为经验之谈。七十年代中最重要的带有 理论性的著作是张光裕《伪作先秦彝器铭文 疏要》(国立台湾大学中国文学研究所博士论文，1974年6月)，此书首先详尽地考察了历史上古铜器仿造与伪造的史实，说明了不同朝代仿造与伪造器物之手法、工艺特点与历代辨伪之认识水平；继而详论作伪之方法、类别，尤着重于铭文之作伪的研究。本书还详论了铜器鉴别之态度、方法，对已有成果从方法论角度作了科学的评判与总结。此书还有下篇，名《六十字以上的先秦器疏证》，引五十五件伪器。八十年代以来有较多的青铜器辨伪论著发表，其中重要的有：陈佩芬《青铜器辩伪》(《上海博物馆集刊》第三期，上海古籍出版社)，以上海博物馆丰富馆藏标本为资料，从铸造技术角度指出伪器之破绽，说明伪器重于原器之事实(这是以往很少具体阐明的)。该文所论伪铭、伪纹饰多为伪制品中之上品，故分析其漏洞与弊病，极有助于辨伪水平之提高。 程长新、王文昶、程瑞秀《铜器辨伪浅说(上、中、下)》(《文物》1989年8、11、12期)，多举北京故宫博物院藏品中之历代伪器与仿制品之标本，详析历代宫廷与民间所作仿古铜器与伪铜器之形制、纹饰、铭文特点，生动形象，并有重要资料价值。文中还列举、分析近现代作伪高手之作品，在综论辨伪方法时，文章亦多结合实物标本，对作伪的手法之剖析甚为详细。所有这些，对实际的辨伪工作都极为有益。 刘雨《乾隆四鉴综理表》(中华书局、1989年)，在容庚先生研究西清金文基础上，对乾隆时之“四鉴”作了进一步的分析、整理，对容氏判定伪器之器重作审定，提出了许多新见解。书末附“伪及疑伪器号表”，为科学利用“四鉴”提供了极大的方遍。 除以上著作外，尚有罗福颐《商周秦汉青铜器铭文辨伪录》(《古文字研究》第十一辑，1985年)，着重于对清代与民国期间铜器作伪作深入研究；王文昶《故宫博物院藏部分青铜器辨伪》(《故宫博物院院刊》1989年1期)与《铜卣辨伪》(《故宫博物院院利》1983年2期)；王荣达《从修复角度谈商周青铜器的真伪鉴定问题》(《考古与文物》1987年2期)；杜乃松《宋元明清铜器鉴定概论》(《故宫博物院院刊》1990年4期)。杜文对宋至清代的仿制铜器有比较细致的说明，是其独到之处。 近年来，铜器辨伪已由对器表诸方面的考察转向依靠现代科技术手段去考察铜器内部结构，比如用高强度x光透视机观察商周铜器内部的垫片以判定真伪。这方面的研究成果有张世贤对毛公鼎真伪问题的研究，详见下文。 下文对青铜器辨伪的概述即参考了上述诸家之见解。三．伪造青铜器之主要类型与辨别。伪造青铜器有四种主要类型，下面分述这四种类型的造伪手法与辨别之要点： (一)真器改造 即将真器加工、改造为不合定规的奇特形制。属此类者还有不同手法。 手法一，将真器主体添加部件。例如北京故宫博物院所藏殷代晚期或西周早期觯，器真，内底有真铭“父乙”二字，现此器口沿部横出一流、颈上又加了鋬，流、鋬皮色皆与器身不同，显然是后配的。又该院所藏约西周早期之卣，失盖与提梁，现此器双半环耳各增加一衔环，意欲改造成西周晚期壶形，但造型、纹饰仍与此期壶有异。 手法二，将分属几件真器的残件拼凑成一件，多数不遵器制，或在部分真器残件上任意新铸接上不符合器制的部件，此种手法造出的器形亦由于非牛非马较易被识破，上引明代高濂《新铸伪造》(《遵生八栈》十四：二八)称此种手法为为“改锹”，并云其曾在京师见到以古壶盖制腹，以旧鼎耳为耳，屑凑古墓碎器飞龙脚为足，以致“小而可用，花纹制度，人莫 不爱”。但如此生拼硬凑，毫无规则，显然很好识别。此种手法伪造出来的器物，在清宫廷内府收藏品中即有，如《西清古鉴》六；十一“蟠夔纹鼎”，为取之上半截甄部，下突接三鼎足，显得颇为怪异。又如同书十：四十“周兽环尊”是在车上添加兽形饰与铺首衔环为双耳，下接三半环以为足，拼成一不伦不类之器.
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