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现在毕业论文都是需要进行论文查重的，现在知网查重是大部分高校所指定的定稿查重系统，不仅要求重复率达标，我们的论文质量有有很直接的关系。所以我们自己需要了解重复率是什么，实际上重复率就是指重复的内容在全文中所占的比例。 随着对于重复率的要求越发严格，所以学校要求相应论文重复率标准也严格起来了。有一些同学会问论文重复率多少才能通过？学校要求的论文重复率范围是多少？其实并没有统一的标准，不同学校要求的标准是不一样的，但是大概的重复率范围还是差不多的，下面小编就给大家详细分析下。 学校要求的重复率范围在5％-30％，最终的标准应该以学校的通知为准，也可以咨询导师。一般完成论文后，都要进行第一次论文查重，可能重复率会比较高，但是大家一个可以通过按照报告来进行修改。修改后再查一遍， 如果重复率合格，那么就可以提交到学校进行查重。 有的同学论文重复率是0％，这表明重复内容没有出现，那为什么会出现重复率为0%的情况呢？这是我们因为学生论文查重系统是根据企业连续重复的字符来判定抄袭的，如果论文字数少，没有一个连续重复，自然环境就会大大降低重复率。 有的同学论文重复率比较高，那么我们可以通过一些修改方法来降低重复率，更多的原创。例如重写重复进行部分、用近义词替换、改变句式等方法，我们可以通过有效地实现降低相关论文重复率。这里大家需要注意的是，我们在进行论文修改时要保证语句的连贯性，不要为了降重而忽略掉论文质量问题！
不同学历或不同学校对论文重复率有不同要求：1、本科论文重复率小于30%可申请答辩，小于15%可申请院优秀论文；小于10%可申请校级优秀论文；小于25%有一次不超过5天的修改机会，修改后检测不通过延期答辩。2、研究生论文查重重复率小于20%可直接申请答辩，小于40%有一次不超过2天的修改机会，修改后检测不通过延期答辩，小于40%直接延期六个月。3、博士论文重复率小于10%可申请答辩，小于20%直接延期六个月至一年答辩。特别注意的是，不同学校论文查重系统是不一样的，由此产生的结果重复率是不同的。这是因为每个系统都有不同的搜索范围，这意味着它包含不同的资源。如果您使用的是论文查重系统仅包含你传的论文文件，那么检测出来的重复率自然是非常低的，反之，重复率就会偏高。
论文查重率具体的合格标准如下：
一、职称期刊论文
1、初级职称论文查重率﹤30%为合格;
2、中级/省级职称论文查重率﹤25%为合格;
3、高级/国家级职称论文查重率﹤20%为合格;
4、高级/核心期刊职称论文查重率﹤8%-15%为合格。
二、本科毕业论文
1、查重率≦30%，毕业论文合格，可以申请毕业论文答辩;
2、查重率﹤10%，可以申请评定校级优秀论文;
3、查重率﹤15%，可以申请评定院级优秀论文;
4、30%﹤查重率﹤50%，查重检测不合格，给予修改时间至少为一周，修改后查重率﹤30%为通过，可申请答辩，若仍未通过，则取消答辩资格;
5、查重率≧50%，查重检测不合格，由学校组织专家对论文进行学术不端行为的评定，若认定存在严重抄袭行为，则取消答辩资格。
三、硕士学位论文
1、查重率﹤10%~15%，学位论文合格，直接送审或答辩;
2、15%≦查重率≦30%，去导师处填写硕士研究生学位论文重新检测申请表，申请进行论文修改，时间不超过两天，再检测合格后可参与答辩;
3、查重率﹥30%，学位评定小组将结合核心章节的重复率等因素来确定论文学术不端行为的类型和性质，必须认真修改论文并延期半年才能填写重新检测申请表，查重通过后申请答辩，严重的直接取消答辩资格。
四、博士学位论文
1、查重率﹤5%~10%，直接送审或答辩;
2、查重率﹥20%，由学位评定小组结合核心章节的重复率等处理意见，确定论文学术不端的类型和性质，延期半年至一年申请修改通过后才能答辩，情节严重者取消答辩资格。
注意事项
在查重检测之前，最好找出你学校的最终检测系统，并在最后一次查重之前使用该系统进行检测，以便结果是最正确的。不合适的查重检测系统的结果是不正确的，无论是高还是低。
论文的重复检查率是在原始的基础上从他人的信息和观点中学习的，所以首先在开始之前有自己的大框架和结构，然后找到合适的论文观点和文献，并在论文中进行描述和整合。
在论文降重的过程中，有许多技能，如中英文的多重翻译、图形的转换、句型之间的转换和同义词的替换。这些都是小范围的查重检测技能。同时，这些重复的内容也需要使用更多的技能，这使得查重检测更加自然和困难。简言之，无论如何降重，都需要删除、填写现有内容并在掌握关键字后重写。
各学校对毕业论文查重的要求各不相同，那么查重率多少算正常？
1.一般学校要求不超过30％。如果是知名重点本科毕业论文，要求会更严格，重复率不能超过20％。同时学历越高，要求越严格。
2.本科论文的查重率在20％~30％之间，而硕士论文的查重率在10％以下。博士论文的要求不到5％。假如你的毕业论文要发表，那么在某些期刊上，要求就会更严格。
3.对于普通本科院校来说，如果你的论文重复率低于15％，你可以申请毕业优秀论文的选拔。
如何选择查重平台？
为了将毕业论文降低到学校规定的重复率以下，毫无疑问，每个人都必须选择一些知名品牌进行论文测试。大量经验表明，当我们在非标准平台上查询论文时，不仅会导致论文重复率不准确，还会影响论文的安全性。曾经有一个例子，一些网站二次出售客户提交的论文。
近几年，学术不端现象愈来愈受到高校的重视，高校正在大力杜绝学术不端的个人行为，从零七年开始，多数高校规定硕士研究生论文和博士论文必须做好论文查重，检查合格后，才能进行论文答辩，紧跟着本科教育也规定做好论文查重。学成论文查重检测时，必须1天到1周的时间段内，一般导师才会告诉你结果，如果自己去进行论文查重的话，那么肯定是需要自己花钱检测的，不过自己查重的话速度确实要快很多，要是碰到查重的高峰期情况，一般就会等得比较久一些了。这里小编提示大家，如果知网查重在网上9点以后才提交检测，那么一般要到第2天才能收到结果。知网论文查重系统的时段一般在2小时左右，只有机构用户才能使用，不能个人使用，所以我们个人是无法检测的。每个论文查重系统一般是每年2月查重数量开始上升，5月中旬是查重高峰期，6、7月之后迅速下滑，到了暑假结束，又回到平静，周而复始。现在很多系统都是支持24小时自助查重的，检测价格便宜，检测效果也还不错。
当我们把论文提交到查重系统后，我们可以不用管它，系统会自动检测论文的重复性，并生成一份查重报告，这个过程需要一定的时间，通常需要30分钟来完成检测。但是论文的查重时间也会受到很多因素的影响，如有论文字数，系统数据库，查重人数，提交论文的时间等。
1、大家可以知道，由于论文查重系统的算法不同，因此查重所需的时间也是不同的。有的论文查重网站速度很快，查重只需要几分钟；但是，有些论文查重系统速度较慢，查重可能需要一个多小时。
2、不同时间对论文进行查重，查重所需要的时间会有一些差异。比如毕业季是查重高峰期，查重速度快的系统，在检测时往往需要30分钟到1小时左右。
3、此外，不同类型的论文，进行查重可能需要不同的时间。比如，硕士、博士论文查重的时间往往比本科论文要长。
论文查重报告要多久才能出来？很多大学生比较关心这个问题。我们的论文提交到论文查重系统后，都急于尽快拿到查重报告，然后进行论文降重和修改，快速完成学校布置的论文任务。
不同平台查重论文重复率的时间不同。比如知网就根据论文的长度规定了检查论文重复内容的时间。如果是长达几十万字的硕士论文，大概需要一个小时。期刊论文可能只有三千多字，所以论文检查差不多十分钟就能完成，有的甚至只需要五分钟就能出结果。本科论文拿到查重报告大概需要20分钟到两个小时。当然，知网也有一个规定，晚上9点前提交的论文可以在当天拿到查重报告。晚上9点以后交的论文需要第二天拿到查重报告。
而至于paperfree平台，不管是什么样的论文，一般论文查重时间在10-30分钟左右，在论文查重高峰期可能需要1个小时左右。但是提交的时间是一样的，24小时都可以检测。
一般来说，在论文查重的过程中，花费的时间很少。你可以耐心等待。最好提前检测论文，这样我们就不会急着修改论文了。
吴玉康 21民本 2021410067 “萨玛节”是南部侗族现存最古老而盛大的传统节日，起源于母系氏族社会。萨玛系侗语，“萨 ”即祖母，“玛” 即大,萨玛汉译过来就是大祖母的意思。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、 本民族自己的神。同时萨玛又是古代侗族女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。侗家人认为萨玛能赋予他们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾难，赢得村寨安乐、人畜兴旺。-般是农历十月、二月，但有时也根据生产、生活或其他重大活动情况改为其它月份举行。平时每月初一、十五由管理萨堂的人打扫萨堂，敬供香茶。而一年一度的重大萨玛节祭萨活动，各村都请专门的祭师来主持祭祀仪式。我收集了从2002年至今为止有关侗族萨玛文化的论文（文章）四篇，下面以这些论文（文章）发表的时间先后来进行综述。 2010年杨先民、杨宗有、张实裕等人的《镇远侗族“萨玛之歌”》，主要是关于萨玛文化由来和作用，讲述了一位名叫贝芬的侗族少女带领侗族人民反抗封建地主统治的故事，侗族人民为了纪念这位勇敢的少女便把她的故事口口相传下来，以激励侗族人民们吃苦耐劳、勇斗邪恶,敢于自我牺牲,奋发向上。“萨玛之歌”中的十一个小标题展示了贝芬带领侗族人民为追求美好生活所付出的艰苦代价。以我找到的资料来看对于萨玛文化由来的准确消息并没有过多的准确消息，更多的是在人们口口相传中流传下来。张泽忠《萨玛神的“元信息”解读——侗族大神母研究系列之一“》表明了张泽忠先生的观点：以文化自觉的责任意识重新审视萨玛神的意义信息，有助于认知和理解这一具有人类文明标识意义的”大神母“神话遗存的实际意义。张泽忠先生认为侗语词语中称女性长者为”玛“，与希腊神话中称”大地女神“为”玛“皆源于对”大神母“的尊称。但我找寻资料后发现萨玛神对于侗族人民来说她的原型却是一位女首领，并没有被神化。萨玛神对于侗族人民来说是有血有肉的一位带领者。 2016年刘畅在《论侗族”萨玛节“的功能》中指出萨玛节的功能主要有几点：1：文化传承功能；2：社会教化功能：3：民族认同功能；4：群体凝聚功能；通过举行“萨玛节”，祭祀了逝去的先人们的灵魂，向族魂进行了祷告，表达了心愿，对五谷丰登、六畜兴旺、人财两发、富贵双全的期望得到了最大的满足。这一价值观念和行为取向也成为侗家人共同的选择和合理的诉求。刘畅先生表明如今的“萨玛节”内容丰富多彩，具有多方面的功能。对侗族“萨玛节”功能进行研究，在某种程度上来说，有助于我们进一步了解侗族社会历史发展，了解侗族同胞的风俗习惯，了解侗族同胞的民族心理和民族性格，对侗族文化的传承和发展有着十分积极的意义。我查阅资料后中所发现举办萨玛节对于侗族人民的意义有些夸大了，萨玛节的举办参与者只有寨老和已婚的妇女，他所覆盖的人员并没有很大，受到影响的人并没有很多，刘畅先生对于萨玛文化的作用我认为是有一些的夸大了 2017年粟文清、吴文君的《论古州侗族萨玛文化的地域特色与时代变迁》指出人们对萨玛节存在着两个重要误区:1、在没有充分论证的情况下，就先验地认定萨玛节为侗族“原生态文化”，并以榕江县萨玛节最为典型。2、普遍认为萨玛节是侗族母系氏族社会时期风俗的遗存。吴文君、粟文清在对三宝地区实地调研所获得的资料，和黎平侗族进行比较，重新审视了三宝地区的萨玛文化，提出了下面的观点：1、在湘黔桂交界的广大侗族地区，三宝侗族的萨玛文化与众不同，呈现出鲜明的地域特色;2、地处迅速城镇化榕江县城，当下三宝侗族的文化正在急剧.变迁，但变迁并不是刚刚开始，而是自古就有,变迁也不仅仅源于现代化对古老侗族文化的冲击的单一向度，而是多维度、多层次的。最后粟文清和吴文君根据在三宝侗寨的考察期间获得的有关村寨的民俗生活的材料，特别是口头传说中有萨玛的故事和传说等，质疑了三宝萨玛节的”母系氏族遗存“和”原生态“等普遍说法，并且提出了在侗汉民族居住交界处文化”多维度变迁“的新的分析思路。萨玛文化在经过长时间的演变甚至是发展下来，已经极具现代化因素，但对于萨玛文化的由来到底是如何来的我觉得这并没有很重要了，但不可否认是萨玛文化对于侗族文化来说还是极具特色的，这不是意味着萨玛文化可以作为侗族地区的一个特色旅游节目而得到更多的人认识呢？还可以带动侗族地区的经济发展，这是不是萨玛文化所能带来的效应呢？值得思考。 综上所述，侗族萨玛文化的由来是一位侗族女首领带领侗族人民跟地主的抗争，最后取得了胜利侗族人民为了纪念这位侗族首领而举办的节日，萨玛节寄托着侗族人民追求美好生活的愿望，但萨玛文化也跟希腊的神的文化有着相同之处，但在人们口口相传的信息中却能深究出一些不一样的东西，对于萨玛文化的由来又有着另一种说法，但不可否认的是萨玛文化已经是侗族人民生活中不可或缺的一部分，它跟侗族人民的生活息息相关，甚至已经成为了侗族文化的一个显著特点。对于萨玛文化我们要充分的利用并传承起来，赋予它经济的理念在现代社会是不是更能有助于萨玛文化的传承与发展。参考文献 杨先民、杨宗有、张实裕等《镇远侗族“萨玛之歌”》2010年衫乡文学第六期 张泽忠《萨玛神的“元信息”解读——侗族大神母研究系列之一》2010年百色学院学报第五期 刘畅《论侗族“萨玛节”的功能》2016年凯里学院学报第五期 粟文清、吴文君《论古州侗族萨玛文化的地域特色与时代变迁》2017年贵州民族研究第三期
起源是指事物的来自何处，即事物的来源。关于侗款的来源，主要有三种观点。
第一种观点是战争论。这种观点认为，在侗族原始社会后期，由于私有制的产生，氏族社会部落内部或部落间出现社会财富分配不均，引起的利益纷争或战争，为了维护本部落或部落联盟的共同利益而款就出现了。潘盛之认为，侗族原始社会后期，社会矛盾的激化，原始社会后期，社会生产有了进一步发展，私有制开始在侗族地区出现，社会上财富分配不平等，出现纷争以及不停的战争，为了维护本民族利益，必然依靠整个房族的集体力量或联合其他房族的力量，以共同对付自己的对方。这样，款组织就应运而生了（潘盛之，“侗款”三题[C].//侗学研究会.侗学研究.贵州民族出版社，1991:141.）。石玉昌也持此观点（石玉昌.侗乡和谐之宝:侗款[J].凯里学院学报,2007,25(5)）。此种观点在现存侗款文本中得到证实，侗款具有军事联防性质，同时侗族历史上多次人民起义中款组织作用也论证这种观点。
第二观点是婚姻论。这种观点认为，款是起源侗族原始的婚姻制度，在侗族原始社会里，部落间往来于部落间男女的交往的恋爱需要，将种恋爱往来的约定成俗化，就是部落间婚姻联结，在婚姻联结基础上逐步发展为村寨或地域间的政治和军事联盟。邓敏文和吴浩认为款源于原始的婚姻制度，产生于族外群婚制这个历史阶段中。一个氏族和另一个氏族的男女之间，仍然保持着群体性的性爱交往。这种既是交朋友又是结情人的古代婚姻制度，很可能就是款的前身，也是款组织名称的来源。其原始形态就是村寨与村寨或氏族与氏族之间的婚姻联结，后来才逐步发展成为村寨与村寨或地域与地域之间的政治和军事联盟。无论是婚姻联结还是政治或军事联盟，都有真诚结交的含义，这就是“款”（邓敏文,吴浩.没有国王的王国:侗款研究[M].北京：中国社会科学出版社,1995:25.）。有人认为也可以从当今侗族社区仍然盛行的“为也”、“为赫”、“为款”活动（交朋友活动）中找到依据（粟丹.传统侗款的法文化探析[J].贵州社会科学，2008,228(12):106.）。
第三观点是管理论。这种观点认为，侗款应起源氏族社会内的管理需要而产生的，氏族社会中氏族原是有氏族家族不断发展并不断分离而形成一个个新的氏族家族，这些氏族家族之间会因为内部家族事务或管辖范围内的资源而不断发生一些纠纷，为了协调这些事务或解决这些纠纷而进行联合或结盟，这种结盟或联合是以氏族血缘关系为核心而相互联系。这可从侗族习惯法中找到依据。冯祖贻和胡世蓉等人认为,从这些侗款法律制度中可以看出，侗款产生也可能来源于管理侗族社会事务和维护侗族社会秩序。侗款组织，是原始氏族社会晚期的产物，其最初之目的，在于调解由于生产力发展之后社会日益增多的社会矛盾和纠纷，但后来在氏族之间的战争中发挥了作用，因而具有军事联盟的性质。但对于一个传统的农耕民族来说，这样一种社会组织的军事联盟功能并不明显，其更多的功能则是维护地方秩序，实现地方的民主自治（冯祖贻,胡世蓉等.侗族文化研究[M].贵阳：贵州人民出版社,1999:117-118.）。廖君湘和王传旗等（廖君湘,王传旗.浅析侗款制度与侗族传统社会的“款约”习惯法[J].甘肃民族研究,2005(1).）人也持这种观点。
关于侗款起源争论的上述三种观点都有一定的道理，可在侗族传统社会的历史中去寻找到某些证据作支撑。实际上，侗款的产生是非常复杂的过程，是受制于侗族传统社会政治、经济、文化和社会的条件所制约。侗款的产生与婚姻制度、管理内部事务和抵抗外敌等因素都相关，不是单一的因素起作用。我们可以推测，婚姻行为关系是侗款产生的一个的内部条件，不是根本性的条件，可看成是一个内在的诱因；侗族氏族内部事务管理的需要是侗款产生的一个基础性条件，没有内部矛盾及关系的处理需要，侗族社会传统组织没有必要成立，因而侗族氏族内部事务管理的需要是侗款产生的最为深层的社会基础；抵抗外敌是强化侗款组织发展和完善，以及促使其发展壮大的外部条件。因此，侗款的产生是非常复杂的过程，它的产生对侗族传统社会的发展起着积极性作用。随着侗族传统社会的发展演变，侗款也发生了相应的变化，以适应侗族社会各方面发展的需要。
责任编辑：侗嘎佬
凯里学院是二本。
凯里学院坐落在被誉为“森林之州、歌舞之州、神奇之州”的锦绣黔东南苗族侗族自治州州府——贵州省凯里市，是经国家教育部批准设立的全日制公办本科普通高校，是贵州省普通本科高校向应用型转型发展试点单位和贵州省“十三五”硕士学位授予立项建设单位。
实行“省州共建，以州为主”的管理体制。 凯里学院源于1958年成立的黔东南大学，1959年更名为黔东南师范专科学校，之后几经更名。1978年经国务院批准恢复重建为黔东南民族师范专科学校，1993年教育部批准更名为黔东南民族师范高等专科学校。
2002年贵州省人民政府批准黔东南州人民政府与贵州师范大学合作共建贵州师范大学凯里学院，开展本科教育；2006年2月经教育部批准黔东南民族师范高等专科学校升格为普通本科高校，定名为凯里学院。
根据2021年10月学校官网显示，学校占地1676亩，校舍建筑面积32.5万平方米。教学科研仪器设备总值1.24亿元，馆藏纸质图书121.6万册、电子图书118万余册（其中镜像电子图书93万余册，硕博论文466万余册）。
一、凯里学院教务管理系统入口及简介 凯里学院坐落在被誉为“森林之州、歌舞之州、神奇之州”大美黔东南苗族侗族自治州州府凯里市。学校源于1958年成立的黔 东南大学 ，校名几经更迭变迁，2006年经教育部批准升格为普通本科院校。升本以来，学校完成了新校区建设搬迁，2010年通过了学士学位授予单位评估，2015年通过教育部本科教学工作合格评估。 学校校园占地面积1676亩，校舍建筑面积32.5万平方米；教学科研仪器设备总值1.24亿元，馆藏纸质图书108.4万册、电子图书382万余册（其中镜像电子图书93万余册，硕博论文289万余册）；现有全日制在校生11444人，外国留学生132人；教职工934人，其中，正高职称114人、副高职称342人，博士115人。有国务院政府特殊津贴1人、教育部新世纪优秀人才1人、全国优秀科技工作者1人、百千万人才工程国家级人选1人、国家级有突出贡献中青年专家1人、全国高校黄大年式教师团队负责人1人、贵州省优秀青年科技人才2人、贵州省管专家2人、贵州省优秀科技工作者1人、贵州省岩溶地质工程科技创新人才团队领衔人1人、贵州省喀斯特山区土壤质量调控与修复治理科技创新人才团队领衔人1人、贵州省核心专家1人、贵州省“百”层次创新型人才1人。 凯里学院教务管理系统入口： 二、凯里学院王牌专业有哪些 国家级专业综合改革试点：旅游管理 省级专业综合改革试点：数学与应用数学、物理学、学前教育 省级特色专业：数学与应用数学、物理学
知网吧，都用的这个
1、修满学校要求的学分，且没有挂科。2、没有严重的违规违纪记录。
很多同学在问凯里学院自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考，1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而凯里学院是贵州省主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，凯里学院是正规公办大学。凯里学院自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。凯里学院自考包过可靠吗?首先先问问自己，所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以凯里学院自考难不难?看到这里，大家就应该知道，这个是比较难的。经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位，凯里学院考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予学士学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右，凯里学院自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学，不借助任何辅导班的长线自考。问凯里学院自考难不难的朋友们，看下这个通过率，虽然数字不一定准确，但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班，同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试，另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。凯里学院自考包过的说法是没有什么依据的，大家都要统一参加考试，只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自凯里学院自学考试，一部分来自你在的办学单位，这种自考要相对简单些，基本上通过率在80%以上，这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生，这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员，这一类人的学习时间少、精力有限，而且缺乏管理和自我约束能力，因而通过率很低，但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试，如果有人跟你说凯里学院自考包过，那么你就要打个问号了。另外，2023年凯里学院自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标黔东南苗族侗族自治州，是多所学校助学合作办学点，关于黔东南苗族侗族自治州成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！凯里学院自考自考报名入口：