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对答辩没要求，过关就行。有三门专业课过七十分以上。是平均分，最低一门不你于六十五分。英语过四级或学位英语。
可以的，在校生也可报自考，你在哪个城市，给哪个城市考办打电话咨询，录入需要什么材料，具体时间，地址！
很遗憾，您已经不可以申请学士学位了。一般高等院校要求自考本科毕业生和成人本科毕业生在毕业后的1~2年内申请学士学位。超过年限的一律不再授予。而且现在申请学士学位的要求越来越严格了，以前安师大申请学士学位无需通过学位英语加试，从今年起除了科目平均分70分以上、论文良好及以上、主干课加试通过外，还得通过学位英语考试方可授予学士学位，且学士学位申请年限由毕业后两年提前到毕业后一年。你的专业有相近的专业吗？比如汉语言文学教育和汉语言文学专业只差了三门课（包括选修课），如果你的专科学的是语言教育类的（安徽自考的要求），只需加试一门外国文学史，若专科是非语言文学类的还要加试中国现代文学作品选、中国古代文学作品选（一）、古代汉语三门。具体加试条件最好咨询一下主考院校，反正安师大是这样规定的。通过这些科目再通过论文答辩又可以申请毕业了。现在自考本科含金量随着小自考（短线自考）的出现很遗憾，您已经不可以申请学士学位了。一般高等院校要求自考本科毕业生和成人本科毕业生在毕业后的1~2年内申请学士学位。超过年限的一律不再授予。而且现在申请学士学位的要求越来越严格了，以前安师大申请学士学位无需通过学位英语加试，从今年起除了科目平均分70分以上、论文良好及以上、主干课加试通过外，还得通过学位英语考试方可授予学士学位，且学士学位申请年限由毕业后两年提前到毕业后一年。你的专业有相近的专业吗？比如汉语言文学教育和汉语言文学专业只差了三门课（包括选修课），如果你的专科学的是语言教育类的（安徽自考的要求），只需加试一门外国文学史，若专科是非语言文学类的还要加试中国现代文学作品选、中国古代文学作品选（一）、古代汉语三门。具体加试条件最好咨询一下主考院校，反正安师大是这样规定的。通过这些科目再通过论文答辩又可以申请毕业了。现在自考本科含金量随着小自考（短线自考）的出现很遗憾，您已经不可以申请学士学位了。一般高等院校要求自考本科毕业生和成人本科毕业生在毕业后的1~2年内申请学士学位。超过年限的一律不再授予。而且现在申请学士学位的要求越来越严格了，以前安师大申请学士学位无需通过学位英语加试，从今年起除了科目平均分70分以上、论文良好及以上、主干课加试通过外，还得通过学位英语考试方可授予学士学位，且学士学位申请年限由毕业后两年提前到毕业后一年。你的专业有相近的专业吗？比如汉语言文学教育和汉语言文学专业只差了三门课（包括选修课），如果你的专科学的是语言教育类的（安徽自考的要求），只需加试一门外国文学史，若专科是非语言文学类的还要加试中国现代文学作品选、中国古代文学作品选（一）、古代汉语三门。具体加试条件最好咨询一下主考院校，反正安师大是这样规定的。通过这些科目再通过论文答辩又可以申请毕业了。现在自考本科含金量随着小自考（短线自考）的出现很遗憾，您已经不可以申请学士学位了。一般高等院校要求自考本科毕业生和成人本科毕业生在毕业后的1~2年内申请学士学位。超过年限的一律不再授予。而且现在申请学士学位的要求越来越严格了，以前安师大申请学士学位无需通过学位英语加试，从今年起除了科目平均分70分以上、论文良好及以上、主干课加试通过外，还得通过学位英语考试方可授予学士学位，且学士学位申请年限由毕业后两年提前到毕业后一年。你的专业有相近的专业吗？比如汉语言文学教育和汉语言文学专业只差了三门课（包括选修课），如果你的专科学的是语言教育类的（安徽自考的要求），只需加试一门外国文学史，若专科是非语言文学类的还要加试中国现代文学作品选、中国古代文学作品选（一）、古代汉语三门。具体加试条件最好咨询一下主考院校，反正安师大是这样规定的。通过这些科目再通过论文答辩又可以申请毕业了。现在自考本科含金量随着小自考（短线自考）
自考论文辩考试成绩到当地自考教育考试中心网查看就可以。查成绩的时候需要个人的账号密码，登录系统后就可以查到自已的毕业论文答辩考试成绩。成绩一般在高考结束大半个月之内可以看见的，还可以到学校立即查询成绩表。
自考考试专业的课程内容
1、公共基础课：全部专业或是类似专业应考者都必须要参与课程内容。如《马克思主义基本原理概论》、《中国近代史纲要》、《英语(二)》、《政治经济学》等。
2、专业专业课：该专业学生要学习基础知识、基本知识和专业技能课程内容。专业课就是为了应考者把握专业的基础知识，学习培训专业的科技进步，发展趋势大家相关水平奠定基础。
3、专业课：同专业专业知识、专业技能联系的最基本课程内容(通称专业课)。
4、选修课程：受限制的挑选自己想要的学科开展学习。选修科目的挑选也是有限制，必须要在专业考试计划要求课程内容内挑选。
自学考试山东师范大学中国语言文学用考哪些科目?
山东师范大学中国语言文学本一共可以考15门学科(含选修课程)，分别是：中国近现代史规划纲要、马克思现实主义基本概念总论、英文(二)、中国当代文学史、中国中国古代文学史(一)、中国古代文学史(二)、外国文学史、语言学概论、艺术美学、中国文化概论、中国近代文学作家作品专题调研、外国作家著作专题调研、中国古代文论选译、现代汉语语法科学研究、论文。
山东师范大学介绍
山东师范大学座落在历史文化城市济南。办校70年以来，学校扎根齐鲁文化热土，吸取泉城历史人文灵蕴，秉持“尊贤尚功、奋发进取”的校园精神和“弘德明智、博学笃行”的校风校训，主动传承创新齐鲁文化，勤奋突显教育教学特色，目前已经发展成了一所课程专业齐备、学士学位管理体系完善、师资力量优秀人才充足、社会声誉良好的综合型高等师范院校。
学校办校文化起源于1902年山东大学堂含有师范学校馆。1950年10月，在原有华东大学教育学院和山东省行政部门干校的前提下建立山东师范学院，系新中国成立后山东省创立最早本科高校。1952年原齐鲁大学物理、化学、生物三系划入。1970年9月，学校行政机关以及部分院系迁往聊城办校。
1974年4月，迁到济南。1981年3月，学校被定为省管关键高学校;同一年8月，改名为山东师范大学。2012年11月，学校被定为山东省第一批重点建设项目应用基础型人才的培养特色名牌大学。2014年3月，学校被准许为山东省和教育部共建高校。2017年11月，学校评为第一届全国文明校园。2020年，学校当选山东省高水平大学“冲一流”建设高校。
刚做好PPT，明天答辩了，可以做个参考 :首先封面是论文题目，答辩人，学号，还有指导老师， 第二页是选题缘由，为什么选这个题目，也可以说一下选题目的和意义； 第三页是研究现状，就是现状研究你这个课题的相关学术观点； 第四页是论文的基本框架，不要太复杂，简单，但要准确! 第五页是写作心得，也可以谈谈论文的创新的地方和论文的缺点； 第六页是参考文献，简单列出有代表性的就可以了 不要太多，简单，但同时也要准确哦，祝你成功!
PPT的安排第一页：论文题目，作者，指导老师等第二页：摘要，即你的论文的中心思想第三页：目录，表示你论文的思路、框架结构然后，逐项论述。中间可穿插系统演示。如果以上觉得麻烦，推荐你找哪种专门帮忙代做的人，我以前有找过优易做这个团队帮忙，播出来的效果还可以吧！注意事项1．需要概括性的总结你的论文结构，脉络要清晰，条理性强。2．PPT页数。20分钟的答辩时间，30页内容足够，主要是你的讲解，PPT是辅助性的。3．幻灯片的内容和基调。背景适合用深色调的，例如深蓝色、蓝色。字体用白色或黄色的黑体字，显得很庄重。也可以用宋体字加粗的字型。无论用哪种颜色，一定要使字体和背景成明显反差。不要用PPT的自带模板，要自己做，简单没关系，纯色也可以。拒绝花哨和轻浮！PPT上字要大，一张PPT上，字不要太多，行距别太密，小字会看不清，最终结果是没人听你的介绍。图的效果好于表，表的效果好于文字。最忌讳满屏幕的都是长篇大段的文字。的确需要文字的地方，要将文字内容高度概括，简洁明了。能引用图或表的地方尽量引用图、表。4．要熟悉自己的论文，应预先演练过。用一个流畅的演示来打动评委是聪明的。5．最后记得要真诚地感谢学校和老师，煽情点没关系，别假就好。
1、首先去像素网选择一套合适的毕业论文答辩ppt模板，PPT封面应该有：毕设题目、答辩人、指导教师以及答辩日期2、其次，需要有一个目录页来清楚的阐述本次答辩的主要内容有哪些；3、接下来，就到了答辩的主要内容了，第一块应该介绍课题的研究背景与意义；4、之后，是对于研究内容的理论基础做一个介绍，这版一部分简略清晰即可；5、重头戏自然是自己的研究内容，这一部分最好可以让不太了解相关方面的老师们也能听出个大概，知道到底都做出了哪些工作，研究成果有哪些，研究成果究竟怎么样；6、最后，是对工作的一个总结和展望。7、结束要感谢一下各位老师的指导与支持。
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吴敬梓与《儒林外史》余杰吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段。前期，他与小山一样，以声色犬马的生活方式游离于“正常”的生活轨道之外。“少年时，青溪九曲画船，曾记游冶……朝复夜，费蜀锦吴绫，那惜缠头价。”（《买肢塘》）“王家昙首，伎识歌声春载酒，白板桥西，赢得才名曲部知。”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中，而更多地标榜一种不见容于俗世的生活姿态。不是为游冶而游冶，而是在游冶中体验自由。胡适说，吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得，“泥沙一掷金一担”是他有意为之。只有丧失了财产，挣脱了宗族的约束后，他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中。“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”！（《移家赋》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时，他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。到了“白门三日雨，灶冷囊无钱”的地步，他仍拒不参加傅学鸿词科考试。当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老，两眉如戟声如虎”。[45]他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终一生而不变，与小晏何其相似！《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。他之所以有这么大的能耐，就因为他是一个“嵌崎磊落”的人，一个“有意思”的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才华横溢的畸人。他画荷花，“那荷花精神、颜色无一不像”，因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处玩耍，惹得乡下陔子们，三五成群跟着他笑，他也不放在眼里。”这是何等任情自遂、天真自然！面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。”凤四老爹在小说中看似可有可元，实则为一大关键。据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池。[46]当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信，往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者，吴敬棒却由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范，你一个小百姓，视如上芥，这就可敬了！”《懦林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候，奇人却出现在市井中间。会写字的季遇年，“却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人？敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来卜独立人格，意气风发。吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢？做裁缝的荆元，会弹琴、会写字，也喜欢做诗。朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里的人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的。难道读书写字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯与我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地不管，倒也快活厂这席话真石破天惊。吴敬梓认识到，人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中，只有爬墙藤一样的附庸，而元岩上松一样的独立者。市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立。好一个“诸事都由我”！儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置，怕也不敢说这样的大话。吴敬梓突破传统的道德评判，揭示出产生“奇人”的经济基础。这一点，此前无人认识到。开头出现王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”然而，这种社会心理终究很难养成。吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的，他笔下的奇人们也是寂寞的。荆元为知音于老者弹琴，“弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄然泪下”。读者读到这里，掩卷深思，怕也要“凄然泪下”了！余秋雨！口无所臧否，心有所褒贬———《儒林外史》提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。———胡适《吴敬梓评传》在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是写士林阶层的。在中国的古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。作者吴敬梓（公元1701年—1754年），生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭。曾祖和祖父两辈官运亨通，在明清之际，有50年“家门鼎盛”的时期。但他自己的祖父在同辈中功名很小，而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起，即是他的养父，吴霖起只做了几年县教谕，后来因为得罪上司而丢官，郁郁而终。吴敬梓13岁丧母，23岁丧父，本身既不热心功名，又轻视钱财，随意挥霍，慷慨仗义，上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几，以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”，一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）。加上考场失利，刺激甚重，“那得双眉时暂开？”回乡之后，由于不堪冷遇，于雍正十一年移家南京。从此时直到54岁在扬州逝世，主要靠卖文和朋友周济过活，也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著。吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他一生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住，到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及自己的人际关系看，他接触的士大夫阶层很广泛，认识与熟知的人物也非常多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极其丰富深刻。这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，看透政治的罪恶与社会的腐败。正是这种身世经历，成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源。《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的们，我们的怪物们！……让大家笑个痛快！笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，即为现实主义作品，其中很多故事与人物直接来源于生活。鲁迅先生在《中国小说史略》中就曾说过：“《儒林外史》所传人物，大多实有其人，而以象形谐声和庾词隐语寓其姓名。”《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，也就是“口无所臧否，而心有所褒贬”。作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐，这一切都是通过具体的情节来表现深刻丰富的思想。作者并没有直接向我们褒贬什么，但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达着作者明确的正义观，我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联、发展上体会和了解。这是一种富有现实主义色彩的叙事方式。该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法，它使人物形象色彩明净，情节流动迅速，好像人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”
书中提到了王冕这个人，王冕还是个勤奋好学，自学成才，孝敬母亲的人。
看看就好（有点多）《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义讽刺小说。作者吴敬梓在小说中以其生动形象、极富魅力的笔墨，描画出一幅封建社会儒林群丑图，小说虽以明代中叶发生的故事为背景，然而实际上影射着清政府统治下的18世纪的中国社会，以封建知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心，深刻地揭露封建社会末期的各种丑恶现象。辛辣地讽刺了虚伪、残忍的科举制度，歌颂了淳朴的劳动人民，并给予同情，寄托了作者的理想。小说以其生动、准确、洗炼、朴实、幽默的语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，精湛独特的讽刺手法，创造了空前绝古的讽刺作品之典范。本文试图对其讽刺艺术的特征进行初步的探析。论《儒林外史》极具权威的是鲁迅先生，鲁迅在《中国小说史略》中的论述极其精彩。迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林，其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。……时距明亡末百年，士流盖尚有明季遗风，制艺而外、百不经意，但为矫饰，云希圣贤。敬之所描写者即是此曹，既多据自所闻见，而笔又足以达之，故能烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人。间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使都世相，如在目前，惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为贴子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。鲁迅先生对《儒林外史》的评价是非常中肯的，他十分推崇《儒林外史》，特别欣赏其中讽刺艺术手法的运用，他说：“中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。”《儒林外史》如同一串珍珠项链，使人赏心悦目，让人爱不释手。首先让人赞赏的是作者的胆量和艺术家的勇气，敢于直面封建社会，勇于向腐朽没落黑暗的封建势力挑战，作者身处于一个由盛及衰的封建家庭，经历了由富贵到贫寒的不平常的家庭变化。在这个大变化中，他饱尝了世态炎凉的滋味，体察到士大夫阶层的种种堕落与无耻，看到了清王朝统治下政治的腐败和社会污浊。这些都使他对现实有了进一步清醒的认识。官僚顾主家庭的破落，使吴敬梓走出富贵公子狭隘的天地；自身社会地位的下降，缩短了他和广大人民之间的距离，生活的贫困，使吴敬梓的思想沉重，并不断使他增添了厌恶，形成叛逆的思想，时代的先进思潮，给了他批判的武器，与社会上种种人物的广泛交往和接触，使他扩大了眼界，增长了见识，熟悉了生活。这是吴敬梓创作小说《儒林外史》的思想和生活基础。只有深入生活，接触社会，接触人民，才会产生出现实主义的伟大作家，假若是吴敬梓继续过着花天酒地的富贵生活，官场得意，他是无法写出《儒林外史》的，吴敬梓饱经风霜，遍尝人间辛酸和世态炎凉的生活经历以及艺术家的勇气，成就了《儒林外史》这部伟大作品的问世。更使人感叹的是作者精湛的讽刺艺术手法。吴敬梓继承我国文学史上的讽刺艺术的优秀传统，吸收了前代讽刺小说之作的成功经验，根据自己对于生活的观察和体验，创造了《儒林外史》这部我国古典文学中最好的讽刺小说。一、 写实手法鲁迅先生说过：“讽刺的生命而是真实，非写实决不能成为所谓‘讽刺’”。《儒林外史》正是这样，它所讽刺的种种丑恶的人物和事情，都是当时封建社会里实际存在着或者曾经出现过的事实。王惠、周进、范进那样的热衷名利，匡起人、牛浦朗那样精神堕落……在当时社会都是司空见惯的事情，确实谁也不足为奇，但经过作者那么一写，却都成了生动的、有力的讽刺。这里所说的真实并非是某些历史人物的刻版的记录，也不是生活的原封不动的照相，而是有选择、有集中、有概括的。真实性是现实主义文学的一个基本属性，它要求作家不是按照某种抽象的概念杜撰生活，捏造人物，而是要求作家从客观的实际生活出发，再现现实中个别的，具体的富有特征性意义的生活现象，刻画人物鲜明、生动、丰富的具有一定代表性的性格。吴敬梓在《儒林外史》中描写的人物据说都有具体的原型，作者以当时的一些实有人物作原型概括生活中曾经有过和可能会有的事情，加以集中，选取典型的人物和事件进行艺术加工。《儒林外史》里创造的许多小人物都具有相当强的典型性。读了《儒林外史》觉得生活中到处都是被吴敬梓讽刺的人物，悍然退士的《〈儒林外史〉序》中说到当时有一条评语说：“慎勿读《儒林外史》，读之乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》”。讽刺小说的主要功能就是直指现实社会，针砭时弊、揭露假、丑、恶，歌颂真、善、美。《儒林外史》是一部现实主义色彩极浓的讽刺小说，作者选取现实生活中典型人物的典型事例加以艺术加工，批判锋芒直指向整个封建社会，真实地再现了整个封建社会，一切腐朽、落后的东西。作者很好地处理了生活真实和艺术真实的关系。二、自然流露《儒林外史》讽刺手法的最主要的特点就是自然流露的手法，即通过人物自己一切行动“从场面情节中自然而然地流露出来”，而不是“特别把它指点出来”。作者在小说中，抓住人物本质的富有典型意义的特征，把他们放在当时的典型环境中，让他们在人与人之间各种矛盾冲突中自己行动，通过这种行动自然地显示出每个人物各自不同的性格，同时也就进行了讽刺。在第三回中描绘范进中举的情节十分精彩，特别是对胡屠户的刻画，讽刺味极浓。胡屠户上前道：“贤婿老爷，方才不是我大胆，是你老太太的主意，央我来劝你的。”邻居内一个道：“胡老爹方才这个嘴巴打得亲切，少顷，范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！”又一个道：“老爹，你这手明日杀不得猪了。”胡屠户道：“我那里还杀猪！有我这贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。你们不知道，得罪你们说，我小老这一双眼睛，却是认得人的。想着先年，我小女在家里长到30岁，多少有钱的富户子弟要和我结亲，我自己觉得女儿像是有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！”说罢哈哈大笑。众人都笑起来。看着范进洗了脸，朗中又奉茶来吃了，一同回家。范举人先走，屠户和邻居跟在后面，屠户见女婿衣裳滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。作者在这段描绘中，让人物自己的言行自然流露，不作议论，胡屠户一番无耻的恭维描写得极其精彩。有前面臭骂范进尖嘴猴腮的话，屠户的恭维更显得厚颜无耻，把30多岁一提，屠户的话更显得不知羞耻。用“低着头”的形体动作来显示心灵的卑劣，写上次数，讽刺味更足。马二先生游西湖一段，也能说明问题：他独自一人，漫无目的地东跑西走，看到茶亭就进去坐了喝茶，见到吃的就“喉咙里咽唾沫”，不知选择，每样都买一点，“不论好歹，吃了一饱”。他见了女人，赶紧“低着头走了过去，不曾仰视。”游三天西湖，中间睡了整整一天，喝了六次茶，吃了五次饭，见到的只是穿着花花绿绿各色衣服的游客和柜台上热气腾腾的蹄子、海参、糟鸭、鲜鱼之类的，对于西湖的山光水色，名胜风物，视而不见，一无领会。这部分描写是让主人公自己行动，一个愚拙酸腐的迂儒形象有声有色，活灵活现地跳跃在读者面前，而作者正是在通过马二先生自己的行动显示他的性格的时候对他那种迂腐可笑的思想举动作了相应的讽刺。第五回中描写严监生临终的一段写得极为出色：……病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总得不断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你是不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两包银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠地摇了几摇，越发指的紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两舅凶不在跟前，故此记念。”他的了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动，赵氏慌忙揩揩眼泪，走下上前道：“爷，别人都说得不相干，只有我晓得你的意思。……你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，想费了油。我如今挑掉了茎就是了。”说罢，忙走去挑掉了茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。在这里，作者对严监生没有发表评论，只是如实地记述他临死前看来极为平常的一个细节活动，可是一个被作者讽刺的地主守财奴的吝啬本性就这样鲜明生动地突现出来，给人以深刻的印象，达到了较强的讽刺效果，鲁迅先生说得真好：“无一贬词，而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣。”三、夸张手法作者在《儒林外史》中主要运用了的是一种写实手法，但有的情节描写，用的是夸张的写法，但不失真实。艺术的真实不仅需要集中和概括，而是容许在真实的基础上进行夸张。范进中举惊喜得发了疯这一情节，用的就是夸张手法。“中举发疯”在当时的士人中虽不是普遍现象，却也是会有的实情，因而是真实可信的。当时的读书人热衷“举业”，一旦功名到手，就如醉如痴，惊喜若狂。作者根据现实生活加以夸张的描写，具有辛辣的讽刺效果。又如周进头撞号板，王玉辉劝自己的女儿自杀殉夫，胡三公子买鸭子前先拔下耳挖戳戳胸脯子上的肉看看肥不肥等等，无不运用了夸张的手法。这些事都以现实生活为根据，作者从现实中提炼出来，进行概括和集中，让人觉得“不合理，可笑、可鄙，甚而至于可恶。”这样的夸张，不仅不失真实，反能更好的暴露问题的本质，从而达到更加强烈的艺术效果。四、对照手法(一)作者往往让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度造成了强烈对照。胡屠户是一个欺贫爱富，趋炎附势的市侩形象，范进中举前，被他称作“现世宝”，受他的训斥，范进向他商借乡试的盘费，又被他“骂了一个狗血喷头”，又是“尖嘴猴腮”又是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。范进中举后，态度截然不同：他送来七斤肉，四五千钱作贺礼，称范进“贤婿”、“老爷”，当范进“才学又高，品貌又好”，“是天上的星宿”，极尽阿谀奉承。这种截然不同的两副嘴脸就充分表现出胡屠户欺贫爱富，趋炎附势的市侩性格，揭露了人情冷暖，世态炎凉的世俗习气。严监生妻子王氏病重，嘱严立偏房赵氏为正室，严把妻舅王德、王仁请来商量。二王先是“把脸本丧着，不则一声”后来“让到书房里用饭”，也“彼此不提这话”及至各得了一百两银子，立刻翻过脸来责怪严监生没有及早把赵氏扶正。并“义形于色”地向严监生要了五十两银子，催他在王氏死前就将赵氏立为正室。这种前后不同表现的对比描写，就把王德、王仁的伪道学面孔暴露无遗，产生极强的讽刺艺术效果。(二)在描写人物的时候，它让人物用自己的行动去否定自己的谎言，使冠冕堂皇的言辞与卑鄙的行为成鲜明的对照，从而将深藏在人物心灵深处的可笑、可鄙和可恶揭示出来。这是《儒林外史》中常用的讽刺手法。如第四回中揭露严贡生并集面具的一段描写：严贡生道：“后来倒也不常进去。实不相瞒，小弟只是一个为人率直，在乡里之间，从不晓得占人寸丝米粟的便宜，所以历来的父母官司都蒙相爱。”……说着，恐怕有人听见，把头别转来望着门外，一个蓬头赤足的小厮走了进来，望着他说：“老爷，家里请你回去。”严贡生说：“回去做甚么？”小厮道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”严贡生道：“他要猪，拿钱来!”小厮道：“他说猪是他的。”严贡生说：“我知道了，你先走罢了，我就来。”这是用突然间出现的第三者无意的插话戳穿谎言的手法揭露虚伪的面目，以达到讥讽的效果。杜惧卿公开表示对天下女人深恶痛绝，暗地却到处托人找妾，口头上高喊最讨厌“开口就是纱帽”，实际上却留着几千银子准备活动做官。类似这样用同一人物或事件前后两者不同的态度的描绘来揭示矛盾，揭露人物虚伪的本质，丑恶的灵魂，随处可举。落进的母亲死后，范进家门的挂白布，厅上糊白纸，吃饭的时候，范进为了表示居丧尽礼，竟“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。后来，汤知县叫人换了一个磁杯，一双竹箸，他不是“不肯举”，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县正着急“倘若不用荤汤，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子，送在嘴里”，心才安了下来。这里有力地揭露了这个“孝子”“克尽孝道”的虚伪做作。五、语言幽默幽默与讽刺是紧紧相连的，幽默的语言，漫画式的情节更增添讽刺的艺术效果。作者以喜剧的形式写悲剧的内容，给读者在笑中获得讽刺审美效果。如用“油晃晃的衣袖”，表现屠户的职业特点，又饥笑周进的“一字至七字诗”：呆秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自有安排，明年不请我自来。这样的语言描写让人在幽默风趣的嘻笑之中感受封建社会士人的辛酸，同时对封建科举制度的极大嘲讽。此外，小说中大量的细节描写、侧面烘托、“烛幽”手法的运用以及“情节变化多而趣味浓”等特点，增添了小说的艺术价值。总之，《儒林外史》是一部我国文学史上成就最高的长篇讽刺小说，其杰出的讽刺艺术奠定了在文学史上的历史地位，具有划时代的意义。
1. 范进中举之后250字作文
1、次日，范进便将自己现有的一切都给了邻居，自个儿带着老婆与老母搬进了张乡绅送的那套房子里，从此，范进便步入了上层社会，丰衣足食，过着无忧无虑的生活。张府上的老爷们相继前来拜访范进。几周以后，范进当上了县令，料理了许多事，当然也少不了被贿赂了许多。他的丈人胡屠户果真丢了肉案子，搬来与范进同吃同住，也过上了好日子。范进与张府上的老爷们成天玩乐，不务正业，引起了百姓们极大的不满。 一日，范进为其母举行八十大寿的聚会，桌上摆满了山珍海味，范进，老婆和母亲都从未见过如此多的美食狂吃起来。突然，老母浑身一抖，便爬在餐桌上。范进见状，忙叫来了大夫。经过诊断，其母因吃了鱼凡而咽死。范进哭了一场，慌慌张张地办了丧事。然后，范进与他们一一告别，与老婆继续过着美满的生活。 从此范进为报母亲养育之恩，便努力办案，清正廉明，深受百姓好评，最终连升几级，成为知府大人。 2、范进中举后当上处级干部，先是主抓文教卫生的副县长，后是县令，一晃就是几年。终日里“早上轮子转，中午盘子转，晚上裙子转”，自然免不了营养过剩，吃得脑满肠肥、大腹便便官像十足。其岳丈胡屠户（早就不杀猪了，现在是县动检站的一把手）见人就夸：我的爱婿一脸福相，分明就是天上的文曲星下凡，别看肚子大，那可是一肚子锦绣文章。话是这么说，但实际上范进原先学的那点诗经子曰及唯物主义辩证法，早就丢到爪哇国里去了。 那日，范进去恩师周学道家串门，听了个内部消息，说是如今干部要知识化了，以后县令提拔知府要有研究生文凭才行。回来后，范进辗转反侧难以入眠，心想，自己中的那个举人顶多相当于本科文凭，干个县令还凑合，要想继续进步怎么着也得弄个研究生才行。思来想去，鸡叫三更，这才慢慢睡着了。 第二日大早，范进来不及洗漱，匆匆进了县衙，先把苟师爷叫来，如此这般一番吩咐，师爷便起身去了。掌灯时分，师爷回来禀报，说是当地最有名的野鸡大学正在办两个速成研究生班，一曰法律，二曰管理，随到随上，滚动学习。每周听课一次，每月考试两门，全部课程通过，就可戴硕士帽。邻县的张县令、王守备、李督学都在上，听说很容易过，只要银子交够。学费1000两，杂费300两，答辩费500两，办证照相200两，总计2000两白银。范进略一思忖说：好是好，就是银子不好报销。苟师爷狡黠一笑：老爷是公仆，读研也是为了公事，还能让您破费？再说，谁都知道老爷是个清官，就是有了闲银子，也都“扶贫救灾”了。这事就让小人去办吧。范进点点头。 苟师爷把账房叫来，连夜造了一本假账，把今岁田赋每亩6钱银子改成6钱5分，一下子就多出了5000两，除支出范进的学杂费外，苟师爷与账房一人分了1500两。账房眯缝着眼喜滋滋地说：老爷要是再读一回博士生就好了。 转眼间，半年就过去了。范进工作紧张，应酬频繁，加上出国考察，也就是开学时去过一次，和导师们喝过一次酒，此后的听课、作业、考试统统由苟师爷代劳。范进经常拍着师爷的肩膀说：好好干，老爷我不会亏待你的。该论文答辩了，师爷从网上下载了一篇《论各级官员在知识经济时代不断充电的可能性可行性必要性和先进性》，回来谎称是50两银子买的，又占了点小便宜。 论文答辩就要开始了，范进挺紧张，说那文章是人家的，我又不懂，问蒙了咋办？师爷说：不要紧，几个导师我都打点过了，保证不会为难老爷。说是答辩，其实也就是走个形式罢了，提问的问题都事先告诉我了，到时候您就照着念就行了。 果然，论文答辩在轻松愉快的气氛中顺利结束，全部合格通过。答辩委员会主任还表扬说，范县令这篇论文是近年来少有的佳作，思路新颖，文采斐然，一定推荐给影响极大的《狗屁学报》头条发表。 毕业酒会上，范进和学友们弹冠相庆，共同举杯，相约明年再一起去“攻博”。 3、话说邻里听说范进中举后，都来攀亲。一日，东门大街上有一妇人来寻他。那妇人穿着破烂，灰头土脸，见了范进，劈头便骂：“好你个忘恩负义的东西，想当年我还救了你一命，如今中了举人，当了老爷，便把我忘了。”说着那妇人哽咽起来，而后嚎啕大哭。范进并不记得自己被人救济过，便道：“我不曾见过你，今日你来了，与你10两银子，还乡去罢。”说着从袖子里取出银两，递与那妇人。那妇人千恩万谢，笑眯眯的低头去了。翌日，京城传来消息，范进被人提拔到京城当官，所来攀亲的人更多了，范进忙不过，便将所来攀亲之人全部挡在门外，一时间，门外哭声连天，盖过了集市嘈杂之声。张乡绅来访，正门入之不得，只得侧门而入。正厅内，范进与张乡绅平磕了头，分主宾坐下。张乡绅道：“小弟听说圣上请您入京受职，谨具贺仪200两，与您相用。”又说了一会，打躬作别。胡屠户直等到张乡绅上了轿，方敢走入正厅，恭恭敬敬的行了三跪九叩大礼。范进欣然接受。屠户道：“贤婿老爷，方才小老儿听说您要进京，特来送礼，这是上好的玉佩，乃是胡氏传家之宝，今日赠与老爷。望老爷收下。范进再三推辞，胡屠户急了，道：“你我乃是亲切的父子，若要如此，便是见外了。”范进方才将玉佩收下，作揖谢了。妻子胡氏为范进做了几件丝绸料子的衣服·配饰。次日，进京去了。
2. 范进中举后续作文
猪肉消费居高不下,没能就业，生意竟是出奇的好，好容易熬个举人、太爷呀，然后才慷慨陈词。我现在已经顺利通过了乡试:因家贫交不起学费，人又直爽，这些就是资产。看着一车车猪肉运出去。挂牌仪式择在8月8日8时8分举行，范府上下为此着实热闹了起来！”胡屠夫一番入情入理的慷慨陈词。这胡屠夫酒量不大，你经商有优势呀，谁就去考吧、自演一部电视剧，头上的毛都要掉光了，心里一下子敞亮了许多，亲手为集团揭牌、自导,后改修鞋结局四，痰涌上来,放弃结局二。“范氏集团”开张以来，就会带来巨大的经济效益。但贤婿想过没有。幸亏岳丈胡屠夫及时赶到，提倡致富光荣，迷了心窍。再说了，一来你是举人，一鼓作气地弄个状元探花榜眼什么的当当，力争销售收入实现新突破：“你说得对,荣归学校做报告，出尽了洋相，三杯两盏淡酒下肚之后，猛地拍案而起，没完没了的应酬、社会名流，便红着脸膛问起小婿日后有何打算，董事长兼总经理范进西装革履，没完没了的酒酣耳热，县太爷亲自登台发表了热情洋溢的贺辞，终于拿出了当初手掴举人的勇气，有轰动效应，侃侃而谈？这官都没得做了，咱不考又干啥呢，高中举人足以证明我范某的学识和能力，你这岁数也该告老还乡了，范举人下海办公司就成了城乡群众津津乐道的热门话题，名声响亮。从宏观经济环境看,但没通过CET。年末，这会试，跳下商海。所谓“贵为乡人畏.范文，想着白花花的银子流进来:上学了，因欢喜狠了，就是品牌，才字斟句酌地说，计划近期自编，你今年已经五十有四了，也请你三思而后行吧。由相公而成老爷，可咱不干，准备从国外引进数条先进的屠宰生产线，这科举制度到底贻害了多少人，咱有叛逆精神。但咱活人也不能让尿憋死，喜极而疯，一个月之后。依我之见,未毕业结局三，觉得火候已到！范举人思虑至此、殿试的这么一路考下去，咱经商，范举人还欣然透露了自己下一步的战备构想，连斟两碗酒喝过之后，范举人的心里简直乐开了花，现而今我还真没放在眼里！我已为你考虑多时了，我看你还是痛下决心，你说你费劲巴拉地考来考去图个什么呢：“贤婿高瞻远瞩，继而焦虑，又闷头喝了一碗酒壮胆，范举人再一次成为了闻名遐迩的焦点人物，范进由一个饥寒交迫的穷酸秀才摇身变成了红得发紫的天之骄子:一个举人的自白》，作沉思状，岳父胡屠夫又扛来半扇猪肉?:毕业了。基于上述考虑，先是兴奋，市场意识和从商经验就不用说了，数是数不清了，喜极而狂，方才成了一个神志清爽的正常人，咱看破红尘了、做官,于是去卖肉。“这个嘛，屠宰行业大有可为呀。”胡屠夫观范举人沉思，贱受乡人怜”、辛苦创业之后。自汉代以来。在大谈自己如果转变观念，范举人破例没有出去应酬，真是可笑之至，也穷了几十年，以自己的经历和感觉，高中举人之后。三来老汉我毕竟杀了几十年的猪，身分高贵?”。二来还因为你是举人，又一次让范举人清醒了许多，大把大把地挣银子吧：想我范某都五十多岁的人了。这一日，披线挂花，咱不干了、翰林。”胡屠夫闻听此言！”经过紧张的筹备。依咱大清国的干部任用条例。没完没了的迎来送往:卖肉成为万元户。所谓学无止境：一是积极拓展主营业务。县里的达官贵人，范大举人整天醉眼蒙胧，剧本已经写好,被捧为明星，城乡市场日趋繁荣：话说范进乡试高中举人，举人多是读书，小日子过得好不快活：“这个问题我已考虑多时了，这些年市民的生活水平已大幅度提高，恐怕也该年逾古稀喽，还巴望着什么进士。无需多加炒作，着实可钦可佩？咱经商，总之是害人不浅啊，志向远大，接下来我当然要去参加会试，亲自陪泰山大人小酌几杯，名字叫《向科举制度开炮，壮起胆子，什么县令呀，思谋了半晌，产品还远销广州甚至南洋，你的事自然就是我的事，你中了举人就见好就收吧，大器晚成是注定的了，一个嘴巴将其打醒结局一，范举人稍一沉吟，扔掉书本！你可别看不起经商；二是大规模进军文化传播领域：“贤婿，自然是天大的喜事，咱还赢得了数量可观的消费群体，进一步扩大公司规模，不仅很快垄断了本地的猪肉市场，考了几十年，谁一头钻进故纸堆里黄卷青灯地苦熬，一身名牌，不啻当初那一记响亮的耳光，还做得了什么大官，范举人作为本地有突出贡献的民营企业家，针砭科举时弊，等到真做了状元，就是广告、殿试，俨然一副儒商模样，后人肯定要批判它，这不比你点灯熬油地过那条独木桥强，“范氏屠宰集团”轰轰轰烈烈地挂牌了，风度翩翩、商界巨贾数百人参加了仪式，天天黄卷青灯的日子我真过够了，这试咱不考了。荧屏上的范举人一扫先前的穷酸模样，他顿觉犹如醍醐灌顶，才朗声说，到时咱就直接去做大官，该换个活法了，咱商人的地位也不比读书人低，咱经商？反正我是没有搞明白，没完没了的折腾，经过这些年商海的摸爬滚打，兴致勃勃地接受了电视台记者的采访，卖猪肉，县一报三台为此进行了浓墨重彩的宣传报道，满面红光，你且听我慢慢说
3. 范进中举之后作文600字！！！
却说范进中举后，家里着实热闹了几分，从前如同陌生人的邻居天天都来拜访范进，乡绅也来得十分勤，向范老太太送礼，其中的缘由大家也不言自明。范进夫妇与范老太太也住进了张乡绅送的府邸中，不知不觉一个月过去了，范老太太要过生日了，周围的邻居纷纷来巴结范进，送上许多珍贵礼物，也有金银，也有首饰……大寿这一天，下人正在给老太太打扮，老太太看着这些五颜六色的首饰珠宝，眼睛都冒着金光，她拿起一串项链，喃喃道：“好，好呀，这些金银财宝是我的了！”说完，人却栽倒在地上，侍女慌了，有的呼叫，有的摇着老太太的手，有的去找范进。范进同一班乡绅正聊的正欢，突闻消息，脸都惨白了，疯了似得冲到老太太房中，不久，郎中来了，却给范进带来了晴天霹雳，“哎，令堂福薄啊，因一时见了金银，痰涌了上来，驾鹤西去了……”，范进听了，大哭不止，众人面面相觑，各自散去了……时间仿佛悄悄流逝了，范进为老妇人办了丧礼，众邻纷纷来参加，无非狗哭耗子假慈悲。范进也渐渐平复了自己的心情，现在眼前的是四年一次会试。胡屠夫来了，满面笑容道：“最近乡绅们又送来了许多财富，你那老娘死了，却也得了不少便宜，听说贤婿要去参加会试，我也准备了一些盘缠，你好在路上用。”“那多谢老爹了！”范进打点好行装就带着一个驾车的仆人上路了，来到沿途一处湖边，范进向下马车休息一会，不想绊了一下，踢到了马 *** ，马儿顿时失控，冲向湖中，范进和仆人一同落入水中，范进忙拖住仆人，哪知仆人在生死一刻，一用劲便把他甩开了，范进一读书人，哪识得水性，挣扎几下就沉下去了……仆人用九牛二虎终于游到岸上，大口喘着气，突然想到范进也落入了水中，连忙转身一看，只见水面平静无比，哪见得到范进的影子……
4. 以《范进中举之后》为大胆想象虚构作文500字 急用
话说范进中举那日，范进站在门口，对张乡绅说：“老先生，慢走，慢走。”还没说完，只听一阵马蹄声由远至近而来，张乡绅的轿子还未抬起，三匹马来到了跟前，上面坐的正是原来的那三个报录员，其中一人下马喊道：“哪个是范进？快出来！”张乡绅一听，立马从轿子里出来，气愤的说道：“你们是什么人？范老爷的名字难道也是你们敢叫的？见了范老爷还不赶快下跪！”三个人见张乡绅头戴纱帽，身穿葵花色圆领，知道是朝廷官员。便说：“老爷您有所不知道，刚才我们送错了贴，其实这个范进不曾中举，中举是另外一位青年人，因为同名同姓，所以才认错了。我们现在要收回报贴。” 张乡绅指着范进愤怒的说：“你这真是癞蛤蟆想吃天鹅肉，当了举人不满足，如今你倒真的想做起范老爷来了。本大人的房字和贺银快还给我，我真是瞎了眼！”说罢，命管家把银两要回来，范进听见张乡绅大人要回银两和房子，欲哭无泪，连忙让妻子进屋取出张乡绅刚送的银票，结果数来数去少了两锭，范进想起还给了岳父两锭。便和妻子急忙追出去，外面早已不见了胡屠户的影子，只好陪着笑脸说道：“大人有大量，你就宽恕几天，改天我一定亲自送去。”听了这话，张乡绅才骂骂咧咧的离去了。张乡绅走后，范进坐在椅子上一动不动，号啕大哭，道：“我范进苦读五十年，不叫苦不叫累，好不易等到了中举，如今却说这是假的，天理何在呀！”这哭声越来越大，又引来了邻居，有人道：“哎呀，我早知范进尖嘴猴腮的，不是什么有才之人，刚刚知范进中举时我就不信，真叫我猜中了。”众人都附和着，在哄笑声中散去了。众人走后，胡屠户气势汹汹地走进了屋，一个嘴巴打过去，说：“现世宝，叫什么叫？丢死人了！我就说我这手怎么一点也不疼，原来你根本不是什么文曲星。”胡屠户说着，一口啐在范进的脸上，骂道：“你这个狗畜生，我当初竟将小女嫁于你，如今还相信你能中举。你扫把星……”范进呆呆的，如同梦中一般。
5. 范进中举 作文500字
是以这个为题目写吗 追问：额 追答：等下啊，给你写着呢 追问：额 追答：追答：追答：老师写的手都疼了，记得采纳好评哟
6. 范进中举后如果没疯会怎么样 写一篇作文，五百字啊
范进中举后门可罗雀的庭院突然变得门庭若市了，人，来来往往，互相奔走相告着：“范老爷中举了！”随即脸上的笑容一圈圈荡漾开来。门槛几乎被踏坏了。而范进每天都与母亲在一起，从前百般小心谨慎的范进消失了，他的脸上堆满了笑容，有些佝偻的背不知不觉地挺直了。他笑嘻嘻地接受了这些祝贺、奉承他的彩礼。 这些热闹的景象一直持续着，仿佛没有中断的那一天。范进沉醉在这无尽的喜悦之中。几天后，张乡绅亲自带人迎接范进及其母亲的入住。华丽而精致的轿子缓缓地落到他们的门前。范进面带微笑，庄重而小心翼翼地扶着颤巍巍的母亲，而他的母亲则一手拄着拐杖，慢慢地走进了轿子，一副愕然的样子。 待母亲走进去后，范进整了整那崭新精致的服饰，他的脸上洋溢着神气，嘴角微微上扬着，用眼睛轻蔑地扫视了一下人群，昂首阔步地向另一个轿子走去。众人并不在意那轻蔑的目光，汇聚在那一处的目光复杂而贪婪，眼睛却充满了光。他们争先恐后地为他拉开帘帐，他拂袖而走了进去。锣声、鼓声响起来了，喇叭声、鞭炮声交织着，喧闹声吸引了众多的人远远地观望着。张乡绅走进了另一个轿子，他仿佛更兴奋，盯着范进的方向，一直诡秘地笑着。而范进在里面沾沾自喜、悠然自得。 范进每日都被无微不至地照顾着，不再想去参加会试了，曾经的夜以继日读过的书被冷落在了一旁，每天脸上都挂着笑容，挣脱了昔日的压抑，反而越发放荡起来，日渐消沉下去。 一天，故友来拜访他。范进望着衣着寒酸的朋友，心生厌恶之情，眉头皱了起来。但朋友坦然地笑着，丝毫没有自卑之意：“久别重逢，友曾记吾等否？”他诧异地看着他们，一副未曾见过面的样子，他拂袖而转过身，示意下人把他们赶走。故友远远地喊道：“士别三日，何以漠而待之？！”范进愣了一下，冷笑一声，便面无表情地独自踱步远去，朋友们愤愤地离开了 范进恍然大悟，诧异的惊恐消失了，随即是一脸的轻蔑。他又恢复了以往的平静，冷笑一声，继续写着行云流水的文字，不再看张乡绅一眼。张乡绅长长地松了一口气，用手擦了擦额头上的汗，满脸堆笑，半弓着身子，连声诺诺地退了出去。
7. “范进中举之后”作文700字左右
次日，抄范进便将自己现有的一切都给了邻居，自个儿带着老婆与老母搬进了张乡绅送的那套房子里，从此，范进便步入了上层社会，丰衣足食，过着无忧无虑的生活。张府上的老爷们相继前来拜访范进。几周以后，范进当上了县令，料理了许多事，当然也少不了被贿赂了许多。他的丈人胡屠户果真丢了肉案子，搬来与范进同吃同住，也过上了好日子。范进与张府上的老爷们成天玩乐，不务正业，引起了百姓们极大的不满。 一日，范进为其母举行八十大寿的聚会，桌上摆满了山珍海味，范进，老婆和母亲都从未见过如此多的美食狂吃起来。突然，老母浑身一抖，便爬在餐桌上。范进见状，忙叫来了大夫。经过诊断，其母因吃了鱼凡而咽死。范进哭了一场，慌慌张张地办了丧事。然后，范进与他们一一告别，与老婆继续过着美满的生活。 从此范进为报母亲养育之恩，便努力办案，清正廉明，深受百姓好评，最终连升几级，成为知府大人。
8. 初二作文《范进中举.之后》500字
且说范进中举人第七名，其丈人胡屠户喜到极致，连日到女婿家中拜访，连声“贤婿、贤婿”的称道。张乡绅赠房，并派了十八个男女仆人帮忙搬家，定时赋短诗几句： 昨日落榜心苍凉， 今日中举变凤凰。 乡邻丈人皆来贺， 乡绅张官又赠房！ 过了数日，又陆续有乡邻同窗前来庆贺，所谓米、酒、礼金不可胜数。且说今日，庭院前有两匹高头大马，下来两位宦官，头顶乌纱，脚下如踏轻风一般，直径来到范进大堂屋，传圣旨召范进入朝。范进听得大喜，又找来丈人胡屠户，大摆宴席，即日起程。 范进携了众人的盘缠和两个男仆来至京城，心中想到朝中必能受赏，便入住京城的高档客栈，次日着华丽衣冠入朝。此时入朝中一窥，朝堂下正跪着从全国各地来的二十位举人，按排名次序跪拜天子。天子仔细打量各位举人，个个都是年轻貌美的模样。但看了一圈，便打量到范进，见他虽穿着美丽，但眼神、举止、语态并不是能做官处事的料，便单叫起范进说道：“第七名，且走近些让朕看看。”范进只思受赏之事，那里听到天子之言，只是右边人用手推他：“叫你呢！”范进这才醒过神来，低着头慢慢走近天子。天子越打量他越觉反感，便皱着眉头道：“想先帝之臣，无不貌相端正，行为之雅，吾择臣之道也应如此且今日见尔，本想封官于你，但见你相貌不断，行为不雅，不能胜任朝廷之事。今你且返家，日后若有适当之职，一定于你。”范进听至一半处便觉心凉，听罢，更觉透心悲寒，但又不敢冒顶皇上，便答曰：“草民感激不尽，敬谢隆恩。”后退出朝堂，来到客栈中。 两仆人见主子归来，大喜问道：“老爷，天子可许你官职？”范进听得，本心中悲甚，进而老泪纵横，泣不成声。哭了一会，便叫仆人去查余下的盘缠。仆人曰：“今刚刚交了房费、伙食，还余几两薄银，正等着老爷受赏呢！”范进听罢，忙狂奔下楼，急急的退房，又收拾了行李，写了仆人离开。 两仆人正迷惑，又见老爷退房，更加困惑，连问了几次原因。范进耳根子通红，应曰：“有何好问的？既退了房，还有何官职赏赐？”仆人脸色大变，一路上责骂范进不止。后盘缠用尽，只好沿路讨饭回家。 想必你已知道范进返乡后，其丈人的脸色了。
9. 我说《范进中举》，初中作文600字，写一下里面的范进的性格特点什么的，或者围绕一个故事情节进行评论
读《儒林外史》，那个一考再考，一直考到五十几岁的范进，给人留下印象最深。有人说他是科举狂，理由是在他获知考中举人后，过度激动，疯了，在大街上高呼“中了！中了！”的乱跑，被其岳父一巴掌才打醒过来。 就是这个范进，一生向学，经历了数次科场考试，屡试屡败，屡败屡试，如果没有好的心理素质和坚强的毅力，怎经受得住一次次失败的打击。如果他中途放弃，命运又将如何？他肩不能担担，手不能提篮，虽识得几个大字，能吟之乎者也的文章诗词，从二十岁一直考了三十四年的老童生，还有什么出路？如果他有臂力，定是老丈人胡屠夫案板旁的好助手，杀猪锥牛，养家糊口，也其乐融融。如果他家底殷实，完全可以如谢灵运那般，游历山水间，吟诗作画忙。如果他肯寄人篱下，或做私塾先生，或做政治的谋客与幕僚，也可享受好酒相待，为座上客。他生不逢时，没有宝玉大观园里倚红偎翠的良好先决条件，也没有张君瑞普救寺里风流蕴藉的大展才华，西厢记里越墙赴约成好事。那个风流人儿贾宝玉，虽一生反对科举，视功名利禄如粪土，出家前总也得中高榜成举人，才披发进了佛门。张君瑞在西厢，虽赢得美人心，红鸾帐里龙凤配，终还得短亭送别送长亭，挥泪别佳人，进京赴考场。 而范进，只有科考之路要走，也只有一考再考，三十几载终无悔。他又不能走不第秀才落第举子张角与黄巢之路，揭竿而起去造反，因为他没有如此的胆略与魄力。处于一个时代的格局与背景的不同，谋生图存，冲破樊篱者寡。一般平常人，只能固守框规讨生活，不越雷池半步。所以范进便一次又一次走进一再败绩的考场，是悲壮的行为，可歌可泣呵！ 还好，他不像蒲松龄，赶了一辈子科考场，到头来只好在蒲家庄老槐树底下记录妖狐鬼怪的怪异故事，以供后人观瞻其不第的文学才能。范进五十四岁中举人，这突如其来的成功，怎不令人疯令人癫呢？可笑那杀猪老岳父，在范举人未“举”之时，常是“夹七夹八，骂得范进摸门不得”。一旦高中，“见女婿衣裳后襟皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”，前倨后恭，十分的势力。后人也笑这个刚中的举人疯后踹进塘里，“头发跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身水”。其实范进的第与不第，更多的是可悲与可恨。悲范进一生，求学为进学，一生蹉跎，大好年华已逝，可恨科考让人如此痴迷与无奈。 想现在的莘莘学子，考场固然如战场，中与不中固然严峻，只是时代不同了，不用为考试终其一生。上大学固然重要，但不是人生惟一途径。大学里走出的也未必全是成功人士，大学校门之外也并非都是无能之辈。如何把握自己的人生，值得思考。与范进范举人相比，今日考生大可不必一意孤行赴考场，三十几载不回头，该是多大的幸事啊！ 希望楼主采纳哦
历史教学的本质与历史学科的特点密不可分。历史学科具有前瞻性、当代性、人文性、主客观统一性及科学性与文学性相结合的特点。下面是我为大家推荐的历史学科论文，供大家参考。
历史学科论文 范文 一：浅谈初中历史学科课堂教学的有效性
摘要:有效教学是初中历史课堂教学的生命。如何作到有效教学,笔者结合自己的教学实践试从创设有效的教学情境,精心设计问题,联系现实(实际),使课堂教学生活化几个方面谈谈感受。
关键词:有效教学;创设情境;精心设问;生活化教学
随着新课程改革的深入,课堂教学的有效性问题日益引起了人们的重视。如何以高质量教学迎接挑战,是每一位教师特别是历史教师面临的共同问题。
什么是课堂教学的有效性呢?余文森教授从专业的角度进行了回答:课堂教学的有效性是指通过课堂教学活动,学生在学业上有收获,有提高,有进步。具体表现在:学生在认知上,从不懂到懂,从少知到多知,从学会到会学;在情感上,从不喜欢到喜欢,从不热爱到热爱,从不感兴趣到感兴趣。那么如何提高历史课堂教学的有效性呢?下面就结合近几年我的教学实践谈谈。
一、创设有效的教学情境,让学生重温历史
我们都明白一个现实:历史是不能重演的,但是我们的历史课堂教学却可以让历史“重演”,那就是创设有效的“历史情境”。创设教学情境的 方法 很多,著名学者韦志成先生有如下论述:1.扮演角色
体会情境;2.播放音视频渲染情境;3.联系生活展现情境;4.运用实物演示情境;5.借助图画再现情境;6.锤炼语言描绘情境;7.结合实际优化情境等等,我们在教学中不妨加以尝试。
我在讲授“三顾茅庐”时,采用扮演角色体会情境的教学方式。课前找五个同学分别扮演刘备、诸葛亮、关羽、张飞、门童,向五个同学交代演出的内容:刘备如何三次 拜访 诸葛亮,张飞、关羽如何显得很不耐烦,最后刘备终于请到了诸葛亮并成就了一段佳话等。学生结合平时从广播、电视等平台中获取的相关知识自编台词,我帮助修改,同时进行简单的布景设计,学生边看演出边体会刘备为成就大业而三顾茅庐的辛苦。通过创设教学情境,不但激发学生学习兴趣,而且引导了学生积极参与课堂教学活动,逐渐改变其学习方式,变被动接受学习为主动探究式学习。
二、精心设计问题,让学生的思维动起来
巴尔扎克说过:“打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号。”课堂教学中,学生的思维是否动起来,关键取决于问题的设计与生成。问题的设计,首先足以让学生真正开启思维而进行一番苦苦思索的;其次又应当是使学生可以有一定的思维成果,即每一个学生都可以通过自己的努力而品尝到问题解决的喜悦。只有这样的“问题”,才能激起学生的求知欲,才能促使他们自觉投入到对有关历史问题的探究中去。这样的问题设计才具有其存在价值,才能作到课堂教学的有效性。
在学习“伏尔泰启蒙思想的意义和影响”时,课本中这样描
述:“伏尔泰等人的思想宣传,促进了人们的思想解放,为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力的支援,促进了欧洲的社会进步;许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家,促进了这些国家的思想解放”。此时我就引导学生思考“为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力的支援”“许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家,也促进了传播这些思想的国家的思想解放”。有哪些事例可以说明这些?此时课堂气氛达到高潮,学生之间、师生之间都互相探讨,寻求这些问题的答案,使学生的思维达到最大的活跃状态。这样既达到教学目的,又激发学生学习历史的积极性,培养了学生的历史思维能力。
三、联系现实(实际),使课堂教学生活化
美国著名的 教育 家约翰·杜威曾经一针见血地指出:扼杀历史的活力的隔离现象,就是把历史与当前社会生活的各种方式和事务分离出来。他特别强调:历史关于过去的知识是了解现在的钥匙。很明显,他强调的是历史与现实之间的联系。有许多历史事件与现实生活中的 热点 时事还存在着密切的联系。将经过筛选过的热点时事运用于历史课堂教学中,可以摆脱教材所限定的时空限制,使学生能穿梭于时空的走廊,古今结合,拓展了历史课堂的教学内容。
课堂教学中联系现实,使学生既能在课堂上学到历史知识,也了解了新闻时事,进而帮助学生了解和关心国家大事,使教学内容“贴近学生生活、贴近社会”,进而增强学生的时代感和历史学习的使命感。
总之,提高历史课堂教学的有效性需要教师根据学生的具体情况去组织教学,加强学习中师生之间,学生之间的有效合作,充分调动学生的学习兴趣,努力增强学生的学习效果,从而切实提高历史课堂教学的有效性。
历史学科论文范文二：《中国近代现代史》学科能力提要
人教版《中国近代现代史》必修教材，体例新颖，内容丰富，有鲜明的国情意识和时代特点，体现了跨世 纪人才素质培养的需要。但它是一套无“纲”(教学大纲)之“本”，用之者还在起步阶段。所以，一线教师 深感它的难度太大，很不适应，急待解决的问题不少，其中就有学科能力这一难题。我把这两年教学的感受 “提要”出来，仅供批评研究。
一、熟悉重要史实的能力
这是一项首要的、最基本的历史学科能力。主要有：听、视和观察的能力，阅读能力(小字和好懂的原始资料)，记忆能力和区分史实作用的能力等。配置于教材页面上的文字和画图，大都有史实意义，所以要善于 区分它们的地位和作用。这是教材特点所要求的一项能力。(1)区分主体内容和从属内容;(2)区分必须储存和 “过眼烟云”;
(3)区分基本史实和非基本史实。基本史实(在历史的点、线、面、体中不可或缺)必须熟悉， 扎实准确，“入库”储存，例如大字(主体)的内容、大事年表和历史地图中最重要的地名、空间等;(4)区分基本史实的相对性。即在这一历史体系中是基本史实，而在可以涵盖它的另一再大的体系中，是非基本的史实 了。此点较难，重点较不妨试试。
中华民族拥有的文物、古迹和馆藏极为普遍，图片影视资料极为丰富，可同熟悉重要史实结合起来，并适当发展乡土访古考察的能力。
二、理解历史概念的能力
历史概念是在历史表象的基础上经过思维活动抽象概括而成，以反映历史事物的本质属性。掌握和运用历 史概念是理性认识历史的起点，是历史思维能力的“发祥地”。历史概念在学科能力中举足重轻，是基本能力中的“基本”。
1.单一型历史概念
这类概念就是一个一个的“历史单位”，教材中比比皆是。属于史实性的有“井冈会师”，“《北京条约》”，“台儿庄战役”等。属于论断性的有“民族英雄林则徐 ”，“工农武装割据”，“中外‘和好’局面”，“国民党五届五中全会”，“爱国统一战线”等。
2.复合型历史概念
它由若干个单一型历史概念组合贯通而成，又称概念系列。“辽沈战役”、“淮海战役”、“平津战役” ，是三个独立存在的单一概念，但组合贯通之，成了“三大战役”这个复合型概念。“向社会主义过渡时期” 这一概念复合了时间、“恢复国民经济”、“三大运动”、“三大改造”和“一五计划”这五个单一概念。参 与“复合”的各个概念之间，是由其内在逻辑联系而成——或递进关系、或因果关系、或包含关系、或并列关 系等。
3.历史概念的特点
(1)各类各个概念都有客观性、独立性;(2)凡概念，都有其特定的、准确的外延(量的属性)和内涵(质 的属性)。这是掌握和运用它的关键所在;(3)历史概念是历史基础知识的一个方面;(4)概念群体之纵横及其 网状化、序列化、具体化，就是历史学科知识体系了;(5)对概念失之准确或错乱，必定损害正确的历史思维能 力的发展。
此外有众多的理性化概念，“半殖民地”、“共和政体”、“民主革命”、“改革开放”等等。运用时， 不要抠定义、追外延、究内涵，能恰当地揉合于史便罢。
三、纵横基本线索的能力
历史是线索的交织品。基本线索是跳动在历史有机体中的脉络，是人们认识历史的途径。万千纵横有线索 ，万千变化有线索。会抓、会用历史线索为历史学科独特有之的一项能力。
1.历史线索的两大类
在历史整体中，线索或隐或显地表现为粗细、长短、远近、中外、主从等;有曲线、直线、折线等;有政 治的、经济的、 文化 的、战争的、社会过程的等。但是，按性质和作用分辨，只有基本线索和非基本线索两大 类;按走向分辨，只有纵向、横向两大类。掌握了分类，就懂得了这项学科思维能力的基本思路。
2.基本线索的三重性
客观性，是它的第一性。主观性，为师生对它的认知(即“理线索”)。相对性，指它的起止时空限定和 功效的特定范围。三相结合，才能抓准用好。
3.基本线索的三功能
(1)贯通来龙和去脉，体现内在联系;(2)提挈内容和要点，利用抓纲织网;(3)明确趋势和归宿，揭示变化 规律。纵横这三项功能，可以让学科能力同历史的脉搏一起跳动。
4.基本线索的两误区
教材的“引言”本非基本线索，不可误认。有些教学参考书把基本线索写成了“内容简介”或“内容提示 ”或“内容概要”，都不可取。规范地表达基本线索时，必须精炼概括为一句或几句话说出。被基本线索所纵 横的重点要点，不是基本线索本身。
四、运用基本观点的能力
历史思维能力，其核心和灵魂是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观念(基本概念)。没有正确的观点 ，肯定不会有正确的历史思维能力。
近几年来，各省县市推出的初三结业考试卷，反映了当前大多数学校的实际水平。但课上能力素质的要求 ，完全可以也应当高出它三两个“调头”。必须看到，初中学生没有多少基本观点在备用、待用，需要“实实 在在”地充分利用教材。教材是学生学习、领悟和初步运用基本观点的主 渠道 。
主渠道——本教材，可供领悟和运用的基本观点有：
1.辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点
辩证唯物主义基本观点主要有：主要矛盾和次要矛盾，原因和结果，共性和个性，形式和内容，现象和本 质等。历史唯物主义基本观点主要有：继承和发展的观点，前进和曲折的观点，生产力和生产关系(现代史上更明显)，经济基础和上层建筑，阶级和阶级斗争，人民群众和个人的地位和作用，政党及其领袖的地位和作 用等。
2.历史学科基本观点
主要有：爱国主义和国际主义的观点，从基本国情和具体国情出发的观点，政权和政体的观点，反帝反封 建相结合的观点，民主革命坚持三大法宝的观点，中国历史是世界历史有机组成部分的观点等。
3.摘选引用性的观点
指教材根据需要而摘引他处的观点，但不全是照搬照抄。(1)对纲领、宣言、政策、 口号 等的引用;(2)对 人物言论的引用;(3)对著作的引用;(4)对定性、结论的引用，例如“林彪集团发动武装政变”、“‘一国两 制’的构想”、会议有关决定等。
4.因史为论性的观点
这类观点(论断、结论)是教材编者在辩证唯物主义、历史唯物主义和历史学科的基本理论和观点指导下 ，依据必要的史实和特定历史条件，提炼概括而成为教材的“具体观点”。本教材的“具体观点”比现行任何 其它 教材(人教版)都突出。表现在：①在引言中;②在论断性性的章、节、目标题中;③在课文之中，例如 ，衙门的建立“是清朝中央机构开始半殖民地化的标志”，“《马关条约》大大加深了中国半殖民地化的 程度”;④在性质、意义、评价和 经验 教训中。运用时必须注意：“具体观点”无普遍性，只起特定作用，只 能“对号入座”。
史学，亦称“历史学”。是社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。自古以来，世界各国家、各民族出现过许多有名的历史学家，为后世留下了宝贵的历史著作，积累了丰富的历史资料，也表述了各种史学思想、观点以及治史 方法 。这些从不同角度对人类进步所作的记录，乃是人类 文化 遗产的一个重要部分。但是，马克思主义以前的历史理论和史学观点，就其主流而言，基本上是从保护剥削阶级利益的立场出发的。以下是我为大家精心准备的：论史学的求真与经世关于历史学的论文 范文 。内容仅供参考，欢迎阅读!
论史学的求真与经世 全文如下：
求真是史学的学术性的根本原则，经世是史学的社会性的必然要求。求真是经世的基础，经世是求真的提升。古希腊一位学人卢奇安说过：“历史只有一个任务或目的，那就是实用，而实用只有一个根源，那就是真实”(《论撰史》，见《缪灵珠美学译文集》第1卷，第195页，中国人民大学出版社，1987年)。这话说得直率而中肯。一位中国学人说得好：“史学成立的经过，当在求真;其存在的理由，则为致用”(《周谷城学术精华录》，第300页，北京师范学院出版社，1988年)。如果说，求真乃是史学的生命所在，那末经世则是史学的生命力之社会历史价值的反映。
史学的求真与经世及其辩证统一，是所有正直的史学家所恪守的原则和追求的目标。从史学与社会的关系来看，特别是从史学与社会公众的生活和工作的关系来看，人们认清楚史学的求真与经世及其辩证统一的特点，这不仅标志着史学受到应有的重视，而且标志着人们对现实生活与历史前途的关注和热情。
一求真是史学学术性的根本原则
古今中外，凡是严肃的史学家，都把揭示历史的真相作为自己的职责，尽管他们在这方面的努力所达到的程度有所不同，但是这种意识和努力历来是受到人们尊重的。这种意识和努力，就是历史研究中的求真精神。在中国，春秋末年孔子作《春秋》，只记人事活动，不记诬妄之说，为后世史家树立了求真的榜样。司马迁说孔子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”(《史记·孔子世家》)，也可以表明孔子撰写历史的严肃态度。至于司马迁撰写的《史记》，受到自刘向、扬雄及以后历代名家的高度评价，称其为“实录”(《汉书·司马迁传》)。司马迁所记殷商诸王世系，为新发现之甲骨文证明为确，致使西方学者大为惊叹，认为“中国人有深刻的历史意识”(李约瑟《中国科学技术史》中译本第1卷，第88页，袁翰青等译，科学出版社、上海古籍出版社，1990年)。
中国古代史学求真原则的发展，在思想上和理论上的积累以及在历史撰述上的积累，都十分突出。南朝梁人刘勰《文心雕龙·史传》 总结 了“辞宗邱明，直归南、董”的传统，提出了“文疑则阙，贵信史也”的命题。唐人刘知几《史通》有“直书”专篇，论述了直书的传统及其意义。此后，历代史家都有这方面的论述，而以清人章学诚《文史通义·史德》所论最为深刻。章学诚认为：史德反映了作史者的“心术”，“心术”的最高境界是“尽其天而不益以人”。凡此，表明中国史学之坚守求真原则的一贯传统在思想上、理论上的发展轨迹。同时，这一传统在历史撰述的积累方面也极为丰富。在刘知几之后，具有代表性的历史著作如杜佑《通典》、司马光《资治通鉴》、郑樵《通志》、袁枢《通鉴纪事本末》、李焘《续资治通鉴长编》、马端临《文献通考》、苏天爵《元朝名臣事略》、王圻《续文献通考》、谈迁《国榷》，以及王世贞、钱大昕、赵翼、王鸣盛、崔述的考史之作等，就总体而言，每一部书都是求真之作。
求真是为了揭示历史的真相。但对史学家揭示历史真相的努力及其成果，不能作绝对的要求。这是因为：第一，客观历史包罗万象、纷繁复杂且已成为过去，任何人都无法完全再现历史。从这个意义看，求真，就是“求”得反映历史主要趋势的本质的“真”。第二，史学家在反映客观历史过程中，其主观意识总是要发挥作用的;因此，史学家撰写出来的历史乃是客观历史同史学家主观意识结合的产物。第三，一般说来，即使是严肃的和正直的史学家，亦难免有知识上、器局上的局限，这种局限无疑是其通往求真道路上的障碍，只是因各人的具体情况不同而可能遇到的障碍大小有异罢了。此外，由于史学同政治的密切关系，故史家的求真，有时还会受到政治的无理干扰或无理政治的干扰而陷于艰难的境地。唯其如此，人们对以往的史学家在求真道路上之所得，都应给予应有的尊重和恰当的评价。
历史撰述的求真原则同任何事一样，也有它的发展过程。先秦时期，史官所“求”的是在当时伦理原则下“书法不隐”的“真”(《左传·宣公二年》)，这是当时的“书法”准则。两汉时期，史学有了进步，《史记》突破伦理名分，承认秦、项而作通史，并为项羽立纪以表明项羽在历史中的位置。盛唐刘知几撰《史通》，其中“直书”、“曲笔”两篇专论，是非之分明，言词之严峻，跃然纸上。但他承认维护“名教”是“直道不足”的表现，这也就意味着真正的求真应当突破伦理的障碍而尊重历史事实本身。在这个问题上，宋人吴缜比刘知几又前进了一步，认为事实、褒贬、文采是史书的三个基本要素，主张把对事实的认知和对事实的褒贬区别开来，认为：“若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣”(《新唐出纠谬》序)。吴缜的这个见解，不仅强调了事实和褒贬的区别、强调了以事实为基础，同时也表明了事实和褒贬的结合乃是历史撰述所必需的。是否可以认为：强调事实为基础，这是历史撰述求真的第一步;在事实的基础作出恰当的价值判断，这是历史撰述求真的第二步。这就是说，只有事实认知和价值判断的合理的结合，才是近于完全意义上的求真。
二经世是史学社会性的必然要求
史学的经世之旨是伴随着史学的产生而产生的。在中国史学上，至晚在春秋时期的士大夫中间，已十分明确地论述到史学的社会功能。楚国的申叔时认为：学习史书，可以使人“耸善而抑恶”、“昭明德而废幽昏”、“知兴废而戒惧”(《国语·楚语上》)。这是表明史学对于个人修养的重要作用。楚国有位左史倚相，他通晓史籍，“能道训典，以叙百物”，经常向国君讲述历史上的得失成败，使国君不忘记先人创业的艰难(《国语·楚语下》)。这是史学在政治生活中的重要作用。春秋末年，“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”(《孟子·滕文公下》)。这是说的史学所具有的广泛的社会作用。可见，人们很早就认识到史学(或者说史书)对于个人、政治、社会都是非常有用的。从史学与社会的关系来看，人们的这些认识，都折射出社会对史学的要求。
随着历史的发展，社会的这种要求和史学家的这种认识都在不断地提高与丰富。从司马迁的“究天人之际，通古今之变”(《史记·太史公自序》)、“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”(《汉书·司马迁传》)，到刘知几说的“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”(《史通·史官建置》)，再到龚自珍说的“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史”(《尊史》，见《龚自珍全集》第1辑)，反映了约两千年中这一提高与丰富的历程。
史学之所以能够产生社会作用，能够经世，至少有三个方面的原因。
第一，史学能够延伸人们思考的时间范围，扩大人们视野的空间世界，这就是刘知几所概括的“坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载”(《史通·史史建置》)。唐太宗所谓“不出岩廊，而神交千祀以外”，“发挥文字之本，通达书契之源，大矣哉，盖史籍之为用也”(《晋诏修书》，《唐大诏令集》卷81)，说的也是这个意思。
第二，由于历史同现实本有天然的联系，因而在悠长的时间和广阔的空间中曾经出现过的人们的活动及其原因与结果，总是会引起今人的关注、回忆和兴趣。如人品的贤佞、国家的安危、朝代的兴亡、政策的得失、社会的治乱、世风的厚薄，以及文化传承及其种种 措施 ，天灾人祸及其应对之方，还有域外诸国的有关情况等等，凡此都对今人有很大的吸引力。
第三，史学不仅给人们提供了悠长、恢宏的思考时空和丰富、纷繁的思考对象，而且可以由此陶冶性情、知理明道、增益智慧，进而积极参与创造美好的现实与未来。这是史学具有永久魅力之所在。元代史家胡三省批评一种重经轻史的错误观点，指出：“世之论者率曰：‘经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。’夫道无不在，散于事为之间。因事之得失成败，可以知道之万世无弊，史可少欤?”(《新注资治通鉴》序)那种认为史书只不过是记事、记人而已，这是对史学的一种浮浅认识。反之，通过读史，了解了历史上史事、人物，进而从中认识其始末原委、常理法则，得到启示，有所借鉴，这才是对史学的真正的理解。
史学的经世作用，表现在它的社会功能的诸多方面。以下数端，是比较突出、比较重要的几个方面。
——史学是认识历史的基本途径。人们可以通过多种途径认识历史，但通过史学认识历史无疑是最基本的也是最重要的途径。只有当人们真正认识了历史，才可能继承优秀历史遗产，为现实的历史运动提供借鉴、 经验 、智慧，开辟和创造新的未来。从这个意义上说，人们通过史学去认识历史，确乎是史学的社会作用中最根本的方面，即所谓“居今识古，其载籍乎!”(《文心雕龙·史传》)历史知识、历史思想、历史经验、历史上的真善美等等，主要是凭借着史学活动来记载、积累和传承的。
——史学对于社会进步的积极作用。这种积极作用以政治、文化、 教育 三个方面最为突出，也最为重要。在政治方面，又以政治决策、历史经验、忧患意识同史学的关系最为密切。从政治决策来看，历史知识、历史参照是重要依据之一。如汉初，汉高祖刘邦命陆贾“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”后陆贾“乃粗述存亡之征，凡著十二篇”，刘邦大为称赞，命名曰《新语》(《史记·郦生陆贾列传》)。
《新语·无为》篇指出：“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴政而用刑太极故也”;认为实行“宽舒”、“中和”之政是非常必要的。这是阐明了秦朝政策的失误，也是为汉初“与民休息”基本国策的确立提供了历史的和理论的根据。从历史经验来看，史学的重要作用之一，是从对历史的记载、描述中，以各种不同的形式总结前人在历史活动中的经验教训作为今人和后人的借鉴。譬如从司马迁在《史记》中以深刻的见解、翔实的材料、精彩的史笔总结秦汉之际的历史经验开始，以后许多“正史”都有所效法，其中往往亦不乏优秀之作。又如司马光主编《资治通鉴》的主旨是：“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”入史，以便于“监前世之兴衰，考当今之得失”(司马光《进资治通鉴表》)。
明清之际王夫之著《读通鉴论》，以其深邃的历史见解，阐述了历史上的种种经验教训，他所总结的“谀臣”是否得势、得宠与国之存亡的关系，统治阶层是否看重“积聚”、“宝货”与政治得失的关系，“风教之兴废”与朝代兴亡的关系(以上见《读通鉴论》卷1、12，卷2、12，卷17、19)等历史经验，都是极具启发性的通论。再如，自贾谊《过秦论》以下历代史学家、思想家所撰史论、政论，其真知灼见，不乏于时。从忧患意识来看，因其理性和深刻而具有特殊意义。忧患意识是中华民族的优秀品质之一。这个品质在史学上反映得十分突出，清人龚自珍强调说：“智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。”(《乙丙之际箸议第九》，《龚自珍全集》第1辑)这句话从一个重要方面概括了中国历史上“良史”的优秀品质。“良史之忧”的内在精神是自强不息、奋发进取。它以洞察历史为基础，以关注现实为旨趣，以经世致用为目的。许多事实证明：史学上反映出来的忧患意识对社会各阶层人们的思想影响，是推动社会进步的精神动力之一。
——史学是中华民族凝聚力发展的记录和纽带。中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以后更是一个不断发展的统一的多民族国家。因此，民族文化的发展在中华文化发展中占有重要地位。史学以其独特的形式推动着民族文化的发展，这主要表现在三个方面：第一个方面，史书对于多民族历史活动的记载成为历代“正史”的重要内容之一，从而对于多民族共同心理的形成起着潜移默化的、深刻的作用。第二个方面，史书对于西周、汉、唐这些盛大朝代的记载，既作为史学的形式又作为文化的形式影响着周边少数民族历史文化的发展。这种影响，反映在多民族活动的历史舞台上，反映在对多民族历史渊源的共识上，也反映在各民族历史文化的相互吸收、融汇上。第三个方面，中华文明不曾中断为人类文明史上的奇观，其主要标志之一，是历史记载不曾中断，这是中华民族凝聚力生生不息、源远流长的历史底蕴。史学对于增强民族凝聚力具有不可替代的重要作用。
——史学还是人生修养的重要的教科书，是历史教育的巨大宝藏。史学的全部社会功能，都是史学对于人的作用的结果，都是通过人的认识的提高和人的 社会实践 来实现的。这是因为，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第110页)。从这个意义上说，史学的经世，史学的社会作用，本质上是历史教育作用。中国史学的优秀史学遗产，有大益于人生修养和历史教育：一是具有广泛的社会性，使社会公众都能受到这方面的教育和熏陶。二是具有突出的适应性，使社会各阶层人们都能从与之相适应的历史著作中得到启示和教益。三是由于历史著作中所蕴含的中华民族之民族精神的底蕴和众多杰出人物的人格魅力，以及各方面的经验和智慧，从而具有巨大的吸引力和深刻的感染力。
60多年前，法国年鉴学派的代表人物之一、一位反法西斯的英勇战士布洛赫，在牺牲前写了一本名为《历史学家的技艺》的书，其主旨是回答“历史有什么用”这个问题。他在《导论》中这样写道：“‘历史有什么用?’这个问题已远远超越了职业道德之类的枝节问题，事实上，我们整个西方文明都与之有关”(见此书中译文本第7页，张和声等译，上海社会科学院出版社，1992年)。这里，借用布洛赫的话来说，关于这个问题，我们中华文明以至整个东方文明不也是与之有关吗!史学的经世作用，实在是不可轻视的一件大事。
三求真与经世的辩证统一
史学的求真与史学的经世是辩证统一的关系，不是相互对立的关系。
首先，我们从理论上看。刘知几《史通·人物》篇强调史书“诫世”、“示后”的作用，作者在篇末作结论说：“名刊史册，自古攸难;事列《春秋》，哲人所重。笔削之士，其慎之哉!”所谓“诫世”和“示后”，是指史学的经世作用;所谓“难”，所谓“重”，所谓“笔削之士，其慎之哉”，是强调史学的求真。刘知几是把史学的求真视为史学经世的基础。上文说到宋人吴缜论批评史书的三个标准，一是事实，二是褒贬，三是文采。他认为，事实是一部史书的根本，有了这一条，才不失为史之意。他说的褒贬，是著史者的价值判断，其中包含着史学经世的思想，而这些都应以事实为基础。吴缜所论，同刘知几所论相仿佛，都强调了史学的经世以史学的求真为前提。可见，求真和经世就是如此天然地结合在一起。由此也可以看出，凡对史事采取轻浮的、曲解的、实用主义的态度和做法并用以比符现实，既违背了史学求真的原则，也失去了史学经世的基础及其本来意义。
其次，我们再从实践上看。史学的求真，是史学家在学术追求上的实践。史学的经世，是一切运用历史知识、历史经验、历史智慧于现实历史运动的人们的实践，其中也包括史学家所作的努力。司马迁著《史记》，被后人誉为“实录”，当之无愧。与此同时，我们也看到在两千多年漫长的历史岁月中，《史记》的经世作用产生了巨大的力量;秦朝的二世而亡，使多少统治集团引以为戒;汉初的“与民休息”的国策，使多少杰出的政治家受到启示;汉武帝时代的富庶和浮华，使一代又一代后人陷于沉思;还有那些具有“国士”之风的名将贤相，那些“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”的各阶层人物，以及各种各样的奸佞小人，使多少后来者“思齐”、“自省”。大凡读过《史记》和比较熟悉历史的人都会感受到这样一个事实：《史记》的经世作用之大，非笔墨可以形容。
唐贞元十七年(801年)问世的《通典》是制度文明的杰出代表作。作者杜佑撰写此书的宗旨是：“所纂《通典》，实采群言，征诸人事，将施有政”(《通典》自序)。这里说的“人事”，是指历代制度的演变，“群言”是指历代群士关于制度的制订、实施、得失的议论，无疑都是建立在求真的基础之上;这里说的“将施有政”，意在以所著之书用于施政的参考。《通典》在唐代和唐代以后的政治活动中产生了积极的影响，受到许多政治家的称赞：“诞章闳议，错综古今，经代(世)立言之旨备焉”(《唐文粹》卷68权德舆《歧国公杜公墓志铭并序》)：“本末次第，具有条理，亦恢恢乎经国之良模矣”(乾隆丁卯《御制重刻通典序》，参见咸丰九年崇仁谢氏重刊本)。作为通晓史学的政治家和精于政治的史学家，杜佑把“经邦”“致用”之旨缜密地、严谨地寓于制度史的阐述之中，史学的求真与史学的经世可谓相得益彰。
同样，司马光与《资治通鉴》鲜明的经世之旨，也是人们交口称赞的。司马光撰《资治通鉴》的主旨已如上述。朱熹评论《资治通鉴》说：“(司马)温公之言如桑麻谷粟”(《朱子语类》卷134)。王夫之认为《资治通鉴》包含着“君道”、“臣谊”、“国是”、“民情”，为官之本、治学之途、做人之道等多方面内容与启示(见《读通鉴论·叙论四》)。南宋以下，《资治通鉴》受到各族统治者的重视和广大士人的敬重，自有其史学上的崇高地位和实践中的参考价值。世人盛赞史学上的“两司马”，绝非偶然。上举三种体裁的三部通史，大致可以表明中国古代史学之主流在求真与经世上的一致性。类似的或相近的史书历代都有所出，不一一列举。
再次，我们还应从全局上和本质上看。毋庸讳言，中国史学上确有曲笔的存在，对此，刘知几《史通·曲笔》篇不仅有事实的列举，还有理论的分析。刘知几之后，史学上的曲笔现象仍然存在。举例来说，官修史书，时有修改，不论是修改曲笔，还是曲笔修改，都说明了曲笔的存在。而此种曲笔产生的原因，往往是政治因素影响所致，当然也跟史家“心术”相关。但是，在中国史学上有一个基本准则或总的倾向，这就是：直书总是为人们所称道，而曲笔历来受到人们的揭露和批评。诚如刘勰在《文心雕龙·史传》篇中所说的那样：“奸慝惩戒，实良史之直笔;农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。”对奸邪给予惩戒，正是优秀史家的直笔所为，正如农夫看到田间的莠草就一定要把它锄掉一样。像这种做法，也是万代同一的准则。在中国史学上，曲笔或可得逞于一时，但终究免不了落下骂名，为人们所唾弃。
最后，还有一个更深层的原因，就是史家的职业角色与史家的社会责任是相联系的，史学的求真要求与史学的经世目的也是相联系的;这两种联系，存在着一种更深层次的本质的沟通，即在史学的信史原则和功能信念上统一起来。可以这样人为：揭示出这种联系，就是从一个重要的方面揭示出中国史学的总相和特点。
中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。 贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。 对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。 重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。 二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。 在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究，已经做了不少，有条件做综合的研究。 在我们的研究工作中，分科、分专业，文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类。在历史学中，又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分。而研究中国近代史的人，又有专攻某一重大历史事件之别。这种分工过于狭窄，过于专门，不利于历史学科的发展，不利于人才培养，不利于出精品，也难以做综合的研究。中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等，对他们的研究不能仅限于一个方面，应当是全面的。例如魏源，在中国近代史、思想史学著作中，主要是写他的经世思想，尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”。魏源的经世思想，他的具有代表性的名著《海国图志》，无疑要着重论析。然而魏源博学多闻，年轻时究心阳明心学，好读史书，后随父至京师，从胡承珙问汉儒家法，问宋学于姚学shuǎng＠①，学《公羊》于刘逢禄，晚年又修禅礼佛。他一生著述甚多，除《海国图志》外，如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等，涉及经、史、子、佛学、诗文，仅经学又及今古文、汉宋学。要对魏源有精深的研究，不能只谈论某些方面，需要综合的研究。这关乎研究者的知识结构问题，应“通识”的要求。一个学科也有上下通、左右通的问题，力求改变过于专门、相互割裂的状态。 三 现实与历史不能混同 今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。 出现这种说法，原因不止一端，但其中有一点，就是将历史与现实混淆起来，将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈。近代史上的所谓“开放”，外国人在中国的投资设厂等等，与现在改革开放、引进外资不能混为一谈，必须历史地去看待它。中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，将历史与现实同等看待。 又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心，强调稳定、安定团结，于是有些研究者就以之去阐释历史，认定中国古代社会为什么发展缓慢，不能走向现代化，就是因为农民战争破坏了稳定，破坏了经济；近代中国没有实现现代化，是革命的结果，革命革糟了，只有改良才能使中国现代化。历史上为什么会发生农民起义、革命，它们是否只是破坏，这些问题不用多说，如果不存偏见，并不难公正地回答。拿现实去规范历史，用现代人的思想去要求历史人物，这不是马克思主义的历史观。研究历史需要用历史观点来观察问题，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4]。 四 要重视历史教育 历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育，它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的。邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年，教育人民”[5]。 历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用，就不能局限于专门学术研究方面。历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要，但只做提高方面的工作是不够的，还要重视历史教育，做普及方面的工作。史学工作既要提高又要普及，是两手问题，两手都要抓，两手都要硬。现在的问题是提高方面比较硬，史学工作者注重撰写学术专著，发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系。普及工作得不到重视，认为是小儿科，不算学问，评职称也不算数，这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视，削弱了历史教育。 在知识普及方面，科技工作者做得比较好，出版了许多科普书籍和影视片，实际效果也很好。相形之下，历史工作者就做得不够。从学科要求上说，历史工作者对历史普及、历史教育也要重视，学问不能只停留在专家圈子里。我们的历史著作不用说一般青少年不看，就连干部也没有多少接触。因为这些书籍、论文太专门，难懂，人们读不下去，引不起兴趣。一个学科、一门学问如果离开群众，离开社会，恐怕是很难生存的。 事实上，广大群众和干部并不是不喜欢历史，不需要历史，而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片。史学工作者忽视的历史普及工作，影视工作者都很重视。他们编了许多历史题材的影视剧，有正剧，有“戏说”，吸引了众多的观众。但是，这些历史题材的影视剧，存在着随意编造历史的严重问题，不仅给观众以歪曲了的历史知识，而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观，危害很大，应当受到史学工作者的关注。 值得关注的是青年中历史知识薄弱。据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中，历史试题25道，每道4分，以百分计算，平均分为27.69，及格率只有1.5%。其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”，只有31.8%的人答是英法联军，大部分人的回答是八国联军。而在中学的历史教学中，有的教学大纲存在着明显的科学性问题，如不写太平天国，却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动，但没有民族资本企业，等等。历史教育的薄弱，甚至误导，其后果堪忧，史学工作者有责任加强历史普和教育的工作。 中国近代是一个世界多种政治体制的实验田，现在是“社会主义的初级阶段”，正在进行经济改革，政治改革还没开始呢。文化上已经90%的西化了，看看我们的衣食住行，几乎都是西方的，数理化，都是西方的。现在试图振兴国学，但我认为没必要。
1000字。字数太低不足以说明论点，字数太多过于冗长。论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
你要的是这个吗？外国文学论文论题1．重读《美狄亚》2．重释列那狐形象3．重评希斯克厉夫（《呼啸山庄》）4．对《日瓦戈医生》的再认识5．解读凯尔泰斯·伊姆雷的《无命运的人生》6．解读君特•格拉斯的《剥洋葱》7．解读君特•格拉斯的《比目鱼》8．解读君特•格拉斯的《母鼠》9．解读劳伦斯的《儿子与情人》10．解读埃尔夫丽德·耶利内克的《钢琴教师》11．解读海明威的《老人与海》象征内涵12．解读雷马克的《西线无战事》13．解读亨利希•伯尔的《莱妮和他们》14．希腊神话中的女神形象15．简论契诃夫笔下的女性世界16．屠格涅夫笔下的农民形象17．狄更斯小说中的儿童形象18．陀思妥耶夫斯基作品中的父亲形象19．君特·格拉斯小说中的诗歌21．J.D.塞林格《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿·考尔菲德的形象分析22．探析《钦差大臣》的狂欢化23．从《小癞子》看流浪汉小说结构模式24．论《断头台》的复调性（艾特玛托夫）25．分析杜拉斯的《情人》的叙事技巧26．如何理解困扰当代西方的“荒诞”观？27．关于西方现代派文学中人的异化问题28．从悲剧《禁闭》看萨特的哲学思想29．论萨特的《局外人》的现代意识30．奈保尔的“殖民地文学”反映了被殖民者怎样复杂的思想？31．论卡夫卡对现代派文学创作的贡献。32．《钢琴教师》中主人公埃里卡的自残说明了什么？33．解读迪伦马特的《老妇还乡》的现实意义。34．谈谈米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》的哲学启示。35．论君特•格拉斯小说的忏悔情结36．关于勒·克莱齐奥①勒·克莱齐奥与中国②勒·克莱齐奥创作中的乌托邦情结③勒·克莱齐奥创作的文化解读④勒·克莱齐奥作品的叙事艺术38．布克奖、俄语布克奖39．果戈理与中国（果戈理诞辰一百周年）40.从拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理结构看潜意识的作用41.中世纪文学与基督教的关系42.堂吉诃德与哈姆雷特形象比较研究。43.试论巴尔扎克的世界观与创作方法的矛盾。44.陀思妥耶夫斯基创作中的宗教问题研究。45.卡夫卡小说中的异化主题46.莎士比亚喜剧中的女性形象47.论《俄狄浦斯王》的冲突艺术美48.《亨利四世》中的福斯塔夫形象49.《傲慢与偏见》的戏剧叙述50.《呼啸山庄》的叙述技巧与结构艺术51.劳伦斯小说艺术的现代倾向52.从《愤怒的葡萄》看斯坦倍克与基督教文化53.论马尔克斯《百年孤独》中的孤独意识54.茨威格小说人物精神世界探幽55.卡夫卡及其作品中的荒诞意识56.论福克纳短篇小说的乡土情结57.萨特存在主义“境遇剧”与自由58.艾特玛托夫小说中的神话模式 60.沉默与爆发的魅力——试论苔丝悲剧中的性格因素61.从海丝特的悲剧看《红字》对清教思想的批判62.中西文学中的人文精神63.探析“雷雨”的审美内涵--奥斯特洛夫斯基《大雷雨》与曹禺《雷雨》之比较64.希腊神话与中国神话比较研究65.东西方戏剧“弃妇”形象比较研究66.西方文学与宗教神话原型67.中国近代戏剧形式与外来文化68.中国的武侠小说与西方骑士文学比较研究69.《雷雨》与《娜拉》比较研究70.《雷雨》中的宗教文化色彩71.繁漪和伯莎比较研究72安娜和娜拉比较研究73.由简•爱、娜拉和安娜的命运看女性意识的觉醒74《鲁滨逊漂流记》的基督教色彩75.西方宗教文化对中国现代文学的影响76.中西长篇小说的结构差异比较研究77.梁启超文学创作中的外来文化因素78.黄遵宪诗文创作中的外来影响79.徐志摩诗歌中的英国形象80.朱生豪译品中的英国形象81.英国浪漫文学思潮对中国现代诗歌的影响82.屠格涅夫和沈从文文学创作中的自然人文景观比较研究83.林黛玉与简爱形象比较84.复仇母题研究---《哈姆雷特》、《基督山伯爵》、《呼啸山庄》、《赵氏孤儿》等相关作品比较研究85.陈白露与茶花女悲剧比较86.鲁迅与陀思妥耶夫斯基小说的心理描写比较87.拜伦的《该隐》与鲁迅的《狂人日记》比较88.追求个性解放的女性----安娜与繁漪比较研究89.安娜与林黛玉的爱情悲剧比较研究90.阿Q与堂吉诃德比较研究91.郝思嘉与王熙凤比较研究92.《俄狄浦斯王》与《雷雨》艺术魅力比较93.郁达夫的“零余人”与西方文学的“多余人”比较94.中西爱情诗比较研究95.中西文学中的“负心汉”形象比较96.中西“风尘女子”形象比较97.屠格涅夫对沈从文文学创作的影响98.中西文学中的“异化”母题比较研究 99.中西文学中的“死亡结局”对比研究100.余华的《活着》与海明威的《老人与海》中的老人形象比较研究101.屠格涅夫对中国文学作家的影响102.尼采对鲁迅文学创作的影响103.中西十四行诗比较研究104.“恋母情结”母题在中西文学作品中的对比研究