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贾宝玉的狂痴的特点就是，主要是对女性的尊重和他喜欢和女性在一起，不喜欢与男子谈经论道，在那个时代，他的这种思想就被指为狂痴不入主流，不符合儒家思想的传承，代表了对当时封建社会的反抗，对自由的追求的特点
贾宝玉的狂痴的特点：主要是对女性的尊重和他i喜欢和女性在一起，不喜欢与男子谈经论道，在那个时代。他的这种思想就被指为狂痴不入主流，不符合儒家思想的传承，代表了对当时封建社会的反抗，对自由的追求的特点。
贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁感情。
他重情不重礼，结交了秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。
可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所欣赏的女子们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。
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贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对"男尊女卑"的封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。
宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是"不知悔改"的。
他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。
论贾宝玉的爱情观（上）论点摘要：一、贾宝玉的“情痴”是自小积渐而成。二、贾宝玉青春觉醒，受到《西厢记》等爱情“传奇”的启发指导，寻求真爱，追求林黛玉；宝、黛爱情超越时代，具有先进性。三、贾宝玉的爱情观是精神和肉体的结合，他的婚姻观却仍留有封建残余。关键词：宝、黛爱情 超越时代《红楼梦》中的贾宝玉，读者们都知道他是个“情痴”情种。书中写他梦游太虚幻境，警幻仙子说他“天分中生成一段痴情”；这当然是曹雪芹所造神话。那么，贾宝玉的“情痴”性格是怎么形成的呢，贾宝玉的爱情观念是否也有一个产生、发展、成熟的过程呢？《红楼梦》书中有关描写、叙述，提供了大量素材，我们可以考察、研究。强巴不揣浅陋，以蠡测海，试图在这方面提出自己的一得之见。贾宝玉是封建贵族家庭的“嫡子”，又“衔玉而生”（“衔玉”神话，或指他出生即受某位大贵人青睐，指定了继承权，如强巴根据朱淡文先生论述而猜想的“曹頔出生后由祖母孙氏太夫人作主过继给曹寅，准备继承曹寅”；或由长辈特别钟爱，自幼即佩以美玉，而传说成天生），祖母史太君溺爱，带在身边（参见第四回）；自幼丫鬟环绕，“捧凤凰似的”，各方面悉心照料；服侍贾宝玉的这些丫鬟多由贾母史太君拣择派来，一个个聪明清俊。再加上“他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人；他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。他从小就既推重、亲爱美丽少女，又身受丫鬟们的呵护照拂；所处环境耳濡目染而又身受好处、心向往之，也就学习浸染了少女的温柔细心。第九回说贾宝玉是“天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语缠绵”，说的就是他情痴、“意淫”的一个方面；但是这里说“天生成”，是作者有意神乎其说。而由以上情况，强巴看贾宝玉的情痴、“意淫”，应该是自小积渐而成。心理学认为，青少年在成长过程中感到的困扰，常常并不是身体成长和性冲动的本身，而是以为自己看起来不如别人想象中的那么好，或者是能那么迎合别人的心意。宝玉赞叹袭人家“那个穿红的”女孩儿，说是她才“正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里”（第十九回）；见到那“腼腆温柔、有女儿之风”的秦钟，就以为自己“竟成了泥猪癞狗”（第七回）；对比女孩儿，宝玉常自嘲为“须眉浊物”；表现的正是这种情况。德国心理学家艾里克森还认为，青年人随着自己心理能力的迅速扩展，为自己所面临的无数正反选择而感到不知所措；由于对自己是谁感到犹豫不定，就急迫地倾向于把自己同一于“自己人”（in groups）。我认为贾宝玉就正是由于厌弃当时社会的“复杂”（相对于“小宝玉”幼童和他身边的少女们）而又腐朽丑恶，这才推重、亲爱纯洁少女，把她们当作“自己人”，希望自己能同一于她们，“来世也变成个女孩儿”。贾宝玉的情痴、“意淫”，应该就是这样形成的。第六回写贾宝玉梦中得到警幻秘授以后，说与袭人听，因“素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所授云雨之事”。这是贾宝玉爱情的开始吗？强巴认为，否，这仅代表贾宝玉生理上性成熟的开始。强巴认为：人类的爱情，应该是生理、心理（包括思想观念、感情情绪等等）的交融统一。“研究发现，男人和女人各自把所梦想的对象特征储存于大脑之中，就像把数据储存于软盘中一样，称之为‘爱之图’。这张图最早由父母构画，并不断受到外界因素的修正与补充。年龄越大，图像越具体。男人和女人由于某种契机而第一次目光相触时，眼睛就捕捉对方的身高、体型、眼神、肤色、发型、风度以及服饰等信息，以每小时400多公里的速度，通过视神经传给大脑，对方的特征与所储存的图像越是吻合，大脑发出的信息越是强烈。人脑内的‘化学工厂’便开足马力产生大量兴奋物质，在脑中形成一种幸福激素，引起诸如心跳加快、手心出汗、颜面发红等变化，心中激情涌荡，即‘一见钟情’”（杨建葆著《阅读生命》，南方日报出版社，2002年）。据瑞士的科学家们在作过大鼠的科学实验后对女大学生采用嗅Т恤衫的方法进行研究，这种“一见（一嗅）钟情”，主要是由于体内的基因不同，异性之间才互相吸引；也就是说，主要还是生物、生理原因。“一见钟情”要成长为人类真正的爱情，还必须经过男女双方相当时间的互相了解，能够接受对方的思想观念，接受或容忍对方的性格脾气、生活习惯等等。贾宝玉面对袭人，书中没有写出他那时有“心跳加快、手心出汗、颜面发红”等表现，没有“激情涌荡”，这时候连“钟情”都算不上；他们这初次的性行为，类似于儿童或少年之间一次“淘气”的出格游戏，强巴认为这并不代表爱情。贾宝玉初见林黛玉，“细看形容”，见到她那“与众各别”的美丽娇柔，笑道“这个妹妹我曾见过的”、“我看着面善，心里就算是旧相识”，并且根据黛玉之名马上给她取字“颦颦”；这倒还有点儿“一见钟情”的味道。不过这仍然还不是爱情；由于当时双方年纪都还小，心中的“爱之图”都还朦胧模糊，还没有能够具体、定型。因此，心理上都还没有产生爱情欲求。贾宝玉心理上的爱情欲求产生于什么时候呢？第二十三回写贾宝玉搬进大观园居住以后，“谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嬉笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的”；我以为这表现的就是贾宝玉青春发动，心理上开始产生爱情欲求。若单纯是生理上的性欲求，他已经和袭人做过，袭人天天侍候在侧，“温柔和顺”，他要满足很容易，又怎么会“只是闷闷的”不自在呢。生在中国封建社会，作为贵族公子，他已经知道，袭人这一类“丫鬟婢女”，他若喜爱，传统上是只能作为侍妾即小老婆的。那么，他的“匹配”、他的正妻，在何方呢，是个什么模样儿呢？虽然他的婚姻大事按照封建礼教必须取决于“父母之命”，但是，他的独立意识、他的青春冲动，都促使他去考虑、探索、寻寻觅觅。茗烟“到书坊内，把那古今小说”、“传奇角本买了许多来，引宝玉看”，宝玉“一看见了便如得了珍宝”，“把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看”；于是，金圣叹评点的《西厢记》（王实甫《西厢记》共五本二十出，金圣叹评点谓第五本之四出“不知谁所续写”，只推赞前四本之十六出；书中写林黛玉从宝玉手中“接书来瞧，从头看去越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完”，因而可知他们读的是金评本），汤显祖创作的《牡丹亭》，成为了贾宝玉（和林黛玉）的爱情指南。第二十九回有一段话很值得研究：“原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闺秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探”林黛玉。这一段话，强巴以为至少包含下面几层意思：一、贾宝玉自幼生成情痴、“意淫”，为什么说这是“下流痴病”呢？盖传统意识形态，都认为，男子汉应该投身社会、建功立业；若只管混在女孩儿堆中温存体贴，“在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。世俗认作“下流痴病”，而贾宝玉仍然坚持如此，只管将心思精力都用于探索和追求爱情，所以他确实是情痴情种。二、这里“邪书僻传”是指《西厢记》、《牡丹亭》等爱情宝典，故意采用了封建礼教“卫道士”对它们的贬称；说是阅读这些爱情经典进一步启发了贾宝玉对爱情的追求。三、寻求的结果，贾宝玉认为自己所见众多闺中英秀，仍推林黛玉为群芳之冠；况且和林黛玉自幼相伴成长、亲密有加，感到两人性情投合；于是心中暗将林黛玉当作自己的婚姻“匹配”，决心要娶她为妻，这就是他的“早存了一段心事”。四、有心事却“只不好说出来”，是指他心中仍存顾虑：一方面自己还是少年，怎么好意思就公然谈婚论娶；更重要的是另一方面，也就是贾宝玉爱情观念进步、高尚的地方之一，他希望征求林黛玉的意见，要弄清林黛玉是不是也爱他，但是自小受礼教约束，又考虑黛玉极自尊、“面儿薄”，不能当面明确提出来。五、“变尽法子暗中试探”，就是指他（自以为是）“巧妙”地征求意见；既指他对林黛玉几次引用《西厢记》，“妙词通戏语”；也指第二十八、二十九回所写他对黛玉的几次真情表白。至于“及如今稍明时事”一句，含义复杂，请容强巴在下面分析“梦兆绛芸轩”一节再作臆谈。贾宝玉和林黛玉的爱情冲破了封建礼教的束缚；他们受到《西厢记》、《牡丹亭》启发、指引，但是他们的爱情又超越了那种才子佳人“一见钟情”的模式；他们之间的爱情是超越时代的真正的爱情，即使放在当今社会也具有先进性。真正的爱情必须建立在互相了解的基础上。人各有性格脾气，要互相了解就免不了冲突、碰撞。第五回写宝玉“因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁、不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪；宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来”；这就很好地表现了他们二人相伴成长的过程。互相了解，由亲密接触而看到对方的缺点或与自己不同的观点、脾气、兴趣、习惯，等等，喜爱对方而希望能与自己“同一”，就不免“求全责备”，于是龃龉、争吵、甚至怄气；要继续交往，要做好朋友，就必须检点自己、宽容对方；怄气的时候必须有一方主动和解、“作小服低”。深入交往下去，发现对方在思想观念等大的方面和自己一致或者相容，其他方面也都相容、互补，或者自己能够宽容；这样的情况，若在同性之间，就能成为“知己”，甚至成为“生死之交”的朋友；若在异性之间，尤其在男未婚女未嫁之时，就能发展成真正的爱情。这样发展而成的爱情，即使在现代社会，也属于优秀的、美好的、高级的。《红楼梦》所描写的贾宝玉和林黛玉之间，口角怄气、探望赔情，“或喜或怒”、多方“试探”；很好地表现了他们二人互相了解、发现双方“心情相对”即性情投合、直到发展成美好爱情的这一整个过程。第三十二回，史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，宝玉就赶她离开，并称赏林黛玉从来不说这样的“混账话”；在思想观念上的志同道合，这是宝玉坚持只选择黛玉为妻的关键。接下来“诉肺腑心迷活宝玉”，宝、黛二人我给你拭泪，你给我拭汗；研讲“放心”这句话，“林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从哪一句上说起，却也怔怔的望着黛玉”；这就形成了宝、黛爱情的高潮。宝玉黛玉相爱――― 但是还有个薛宝钗。她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘”；应该是当时社会的淑女典型。宝玉也曾爱慕宝钗的容貌美丽（第二十八回）；第三十四回写宝玉挨贾政暴打后宝钗来探望慰问，宝玉听她说得“如此亲切稠密，大有深意，忽见她又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅”，这时的宝玉对宝钗不能说没有爱的感情。那么，第三十六回“梦兆绛芸轩”，宝玉在梦中喊骂说“和尚、道士的话如何信得？什么是金、玉姻缘，我偏说是木、石姻缘！”为什么贾宝玉要坚决摈弃和薛宝钗的金玉姻缘，坚持成就和林黛玉的木石姻缘呢？ 《红楼梦》开篇第一回说了个“西方灵河岸上三生石畔”的神瑛侍者和绛珠仙草的故事，隐喻宝玉和黛玉有“木石前盟”；这当然是神话。强巴认为宝玉之所以选择黛玉，除了有“从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对”的基础，至少还有以下两大重要原因： 第一个原因是宝钗可敬可畏而黛玉可爱可亲。“宝姐姐”比τ衲瓿ぃ 矣?amp;ldquo;品格端方”，常常教导、批评宝玉；如第八回教他不要吃冷酒，第十八回讥评他作诗忘了“绿蜡”典故，第二十二回听戏曲演唱时批评他“不知戏”，等等。这样，在和宝钗的交 校 τ褡苁歉械阶约翰缓谩⒂字桑 髁⒉黄鹱宰鸷湍凶雍浩 拧6?amp;ldquo;林妹妹”呢，她娇弱多病，宝玉经常去探望、呵护，甚至为她编讲小耗子“香芋”童话；她“孤高自许，目无下尘”，对人讲话时常尖酸刻薄，这既符合宝玉表面自嘲“须眉浊物”其实内心孤傲（如批评“国贼禄鬼”、讨厌贾雨村一类“俗物”等等）的性格，又给宝玉规劝、帮助她提供了机会。自从父系氏族社会确立以来，几千年男权统治；男女之间的爱情婚姻，多数是男子主动，作养、疼爱、呵护自己的爱人、妻子，显示自己“男子汉大丈夫”的气概。而那些妻子成为了“女强人”的家庭，丈夫若各方面都被“妻管严”，老是没有机会显示自己的“男子汉”气概，多数就都很容易发生婚变。贾宝玉虽然大力宣言“女清男浊”，重女轻男，心中和/或潜意识中仍然具备大丈夫气概。我们只看第三十四回，宝玉见到薛宝钗“红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯”的少女风韵，“不觉心中大畅”，产生爱怜情意；就能够明白这一点。 第二个也是更重要的原因，是：金玉姻缘代表富贵结合，木石姻缘代表贫贱夫妻；而贾宝玉“及如今稍明时事”，作出了重大选择。贾宝玉渐渐明白了的“时事”，指什么？若按《红楼梦》描写的社会中的“时事”世俗，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都晓神仙好，只有金银忘不了”，人们纷纷攘攘都在图名求利；人生在世，自是有钱有势好；能够娶薛宝钗这样美貌而又出身富裕家庭的淑女为妻，既能日对美女“秀色可餐”（参见“薛宝钗羞笼红麝串”回中宝玉的“呆雁”表现），又有她带来的大笔嫁妆维持安乐生活，有什么不好？像强巴这样的“俗物”，若进入《红楼梦》世界，就很可能选择了薛宝钗呢（或者是英豪阔大又很会做“女红”活的史湘云？）。因此，强巴认为这里说的“时事”，不是书中贾宝玉看到的时事，而应该是指作者曹雪芹所遭遇的“时事”。也就是说，曹雪芹创作至此，太上忘情，完全把自己代入贾宝玉，将自己的切身经历和深刻体会直白地写了出来。继承曹雪芹爷爷曹寅担任江宁织造的曹頫被革职抄家后，十三岁的曹雪芹（天佑）随家人一起到了北京，曹頫还被“枷号”追缴欠银，一家人的生活肯定不宽裕；乾隆五年受“弘皙案”政治风浪牵累，曹雪芹（天佑）被免去“现任州同”官职，虽曾多方奔走（“弹食客铗”、“扣富儿门”，见敦诚《四松堂集•寄怀曹雪芹》），却再也没能得到“起复”任用，于是“举家食粥酒常赊”，生活贫苦。面对这样的“时事”，曹雪芹悲愤莫名，只有抛弃“金玉姻缘富贵结合”的幻想，选择定“木石姻缘贫贱夫妻”。我们看薛宝钗，她既出身富有，又曾经教宝玉讲求“仕途经济”、立身扬名（第三十二回）；而宝玉既厌弃当时虚伪腐败的封建“仕途经济”，作者曹雪芹身受和看到抄家、革职之苦，又看到政治风浪一来，连科举进士出身的正直官吏也横遭厄运的“时事”；“富”，既可由被抄家而落败，“贵”，又怎么追求、如何能保持呢？“富贵结合”只是幻想，薛宝钗就被排除在贾宝玉（在这个问题上也是作者曹雪芹）的婚姻选择之外。而林黛玉呢，她既从来不说要贾宝玉去追求“仕途经济”这一类“混账话”，就连贾宝玉珍重转赠北静王送的“圣上亲赐”鹡鸰香念珠，她也“掷而不取”，贬斥为“什么臭男人拿过的，我不要”！这就十分符合贾宝玉内心孤傲的思想性格，两人“心情相对”，志同道合。所以贾宝玉十分决绝地（就连睡梦中也要“喊骂”着表示）反抗世俗，选择“木石姻缘”林黛玉，准备着作一对贫贱夫妻。 --------------------------------------------------------------------------------贾宝玉如此选择婚姻配偶，不重门第和家境；他对林黛玉的爱情，在充分了解的基础上，既注重两人之间的“心情相对”，志同道合，又一定要征求对方意见，看对方是否也相爱、钟情于我，确定了以后才明确追求。这样的爱情观，超越了他所处的封建时代，具有超前的先进性；即使放在当今社会，也是优秀的、美好的、高级的。 贾宝玉“意淫”。强巴撰文分析过，他“意淫”的对象是美丽的少女们，“意淫”的内容是推重和喜爱、维护美丽少女，对她们“情切切、意绵绵”地用情过度、过甚；他甚至宣言，“就便为这些人死了，也是情愿的”（第三十四回）！有人解释“意淫”，说它是“强调精神，蔑视肉体；推崇高尚，反对低俗”；是“把男女之爱寄托在纯情之内，置于一尘不染的神圣地位”。强巴认为这种说法，看似抬高，实际上却把曹雪芹等同于当代写“纯情小说”给初中生们读的作者一类，是贬低了伟大作家曹雪芹。人类的爱情、完美的爱情，应该是精神和肉体的结合。曹雪芹不是清教徒，他反对封建礼教把贞洁理想化，如他原作（己卯本、庚辰本等）中写尤三姐原来“淫荡”后来却能成为“殉情”、“殉理想”的烈女。曹雪芹倾尽全力塑造贾宝玉，贾宝玉“意淫”，是情痴、情种，却绝对是正常男人中的一员。我们看第六回宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”，虽然不能说那就是爱情，却可知道他已开始性成熟，是个能够进行正常性行为的正常男人。而第二十八回，应宝玉要求，宝钗要褪下红麝串子给宝玉看，“宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。’正是恨没福得摸，忽然想起‘金、玉’一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了”。如此地欣赏人体美以至动情，能说是“强调精神，蔑视肉体”吗！虽然羡慕欣赏薛宝钗的美丽，但是贾宝玉仍然选择定林黛玉；这是因为，林妹妹也自有“倾国倾城的貌”（第二十六回写黛玉睡醒，“宝玉见她星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡”），更可贵的是精神上和自己志趣相投。所以我说贾宝玉具有精神和肉体相结合的完美爱情观。 贾宝玉爱情观如此优秀完美，而他的婚姻观是否同一于他的爱情观，也和现代社会一样，推崇一夫一妻制呢？ 贾宝玉的爱情、婚姻观在《红楼梦》书中还有另外一条线索。 贾宝玉自幼年养成“意淫”，喜爱美丽少女。只要看见美丽少女，他就希望能够亲近。在自己家里除了疼爱贴身的俊美丫鬟袭人、晴雯、麝月等，他还赶着金钏儿、鸳鸯等秀美丫鬟，要吃她们嘴上的胭脂。给秦可卿送丧途中，遇见乡村少女二丫头，由于“此卿大有意趣”，宝玉竟“恨不得下车跟了她去”。在水月庵见到“模样儿越发出息了”的小尼姑智能儿，就和秦钟抢她端的茶喝。第十九回写宝玉在袭人家里看见“穿红的”少女，回来就对袭人赞叹，希望她能“生在这深堂大院里”，自己可以亲近。按贾宝玉那时的意愿，就是要美丽的少女们都“同看着我，守着我”，到死方休（第十九回）。 贾宝玉这种痴心幻想，直到第三十六回他想要调弄小女伶龄官，碰了个软钉子，目睹了龄官和贾蔷之间的“儿女真情”，他才“情悟梨香院”：人生情缘，各有分定，只能“各人得各人眼泪”。 贾宝玉是否从此就完全改过了泛爱，而形成了现代一夫一妻制的观念呢？否！他的婚姻观仍然是封建贵族做丈夫的一妻数妾制。你看，他对黛玉作爱情表白，说黛玉死了他“做和尚去”；不久，袭人怄了气说到死，他对袭人也说“你死了我做和尚去”！第七十八回，在看到“（大观）园中之人不久都要散”的情况下，宝玉悲感烦恼，就想“找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的”；他要和她们“同死同归”的这第三个人是谁呢？他十分疼爱的贴身丫鬟晴雯刚刚死去，强巴认为他这里指的是黛玉的贴身丫鬟紫鹃。第五十七回“慧紫鹃情词试忙玉”，宝玉急病，紫鹃服侍；经过这一番折腾后，紫鹃在和宝玉交谈中表示自己“离不开”黛玉，宝玉就对紫鹃发誓：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟”。按照封建制度，贾宝玉若和黛玉结了婚，不但袭人，就连紫鹃也同服侍凤姐的平儿一样，成了“通房大丫头”，可以和男主人有性关系，再升格就成为妾亦即小老婆。由贾宝玉这个和“这两三个人……同死同归”的打算，我们可以看出贾宝玉爱情婚姻观中仍然残余着这种“妻妾成群”的封建腐朽观念。 曹雪芹创作《红楼梦》，现实主义地描写塑造人物，倾尽全力创造出贾宝玉这个封建家族的“浪子”，封建社会的“奇人”；我们今天来看贾宝玉，他当然是正面形象，优秀的艺术典型。阅读《红楼梦》，我们可以学习贾宝玉对待他人的体贴、温情，可以学习宝玉黛玉之间先进的爱情观；但是我们不能忽略，贾宝玉毕竟出身封建贵族家庭，自幼接受封建教育；他即使叛逆封建家庭，反抗封建礼教，仍然不可避免地携带着封建贵族公子哥儿的诸多毛病。我们评价贾宝玉，不可过分抬高，应该客观公正。贾宝玉那种多情泛爱，见到美丽少女就要吃她“嘴上胭脂”的毛病；那种娶了妻还想要几个妾的封建婚姻观念，却应该批判，决不能欣赏羡慕。
论《红楼梦》的思想性这里要谈的，是曹雪芹《红楼梦》的思想性；也就是要排除开现在存世流传的通行本后四十回所写结局，只论前八十回的“曹雪芹原本”，以及脂砚斋批语透漏的、前八十回中“草蛇灰线”提了开头、而现在已经“迷失”的后几十回所写结局。本文只谈其思想性，是由于：曹雪芹《红楼梦》这部伟大著作，它总体的艺术性构成，前无古人，后难有来者；俞平伯、周汝昌、蔡义江、梁归智等专家、学者已经撰文剖析评论，鞭辟入里，我佩服得很，不敢，也“毋庸置喙”。而对于曹雪芹《红楼梦》的思想性，一些学者的评价，我却认为过于拔高；“知人论世”，我有些话，忍不住一定要说。曹雪芹《红楼梦》的哲学指导思想，我认为仍然属于儒家，是儒家王守仁“心学”传人李贽一派，但还没有李贽那么激进。《红楼梦》主角贾宝玉，“毁僧谤道”，却仍然推崇“孔子是亘古第一人”；贾宝玉推崇儒家经典《四书》中《大学》“明明德”，烧掉其它书而保留了《四书》，显然是认为值得继续学习；女主角林黛玉，其父亲为她延师教读，读的也是《四书》。如果认为儒家王守仁和李贽学派仍然属于封建统治阶级内部的思想分支，那么，似乎不应该把曹雪芹抬到“封建叛逆”的高度？曹雪芹《红楼梦》“大旨谈情”，我认为其哲学根源也来自王守仁和李贽：王守仁说“喜怒哀惧爱恶欲，谓之七情……七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所著。”（《传习录》）；李贽《童心说》，推崇“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”。林黛玉“情情”，贾宝玉“情不情”，在曹雪芹心目中，应该都是自然流行的“良知”，都是没有受到现世污染的“童心”。当然，曹雪芹“大旨谈情”，也受到了汤显祖、冯梦龙、金圣叹等文学家的巨大影响。汤显祖创作《牡丹亭》，塑造了杜丽娘这个大胆追求爱情的“有情人”，并在《牡丹亭记题词》中推崇“情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生。”冯梦龙编纂出版《情史》，汇聚古今男女情感、情欲事迹，在序言中说自己“余少负情痴”，扬言“我欲立情教，教诲诸众生”。金圣叹批点小说《水浒传》、戏曲《西厢记》，提升它们的地位和《庄子》、《史记》并列，推崇表现男女爱情的《西厢记》是“天地妙文”。谈情，钟情，往更远追溯，有儒家说《诗经》的“发乎情，止乎礼义”，有陆机《文赋》的“诗缘情而绮靡”；对曹雪芹更重要的，我以为是魏晋时期阮籍、王戎等人的作为。张宜泉诗序记曹雪芹“字梦阮”，敦诚赠诗说曹雪芹“步兵白眼向人斜”，把他比作阮籍；这些，我在《爱红臆谈》的相关文章中已经引述。《世说新语·伤逝》记载：王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜；简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。曹雪芹对这个典故应该很熟悉。他后来四十多岁就英年早逝，我认为是两个主要原因促成：一是他创作的《红楼梦》要“进呈御览”，被强迫修改，他悲愤莫名却又无可奈何；第二就是他唯一的“幼子”因病殇逝，他“悲不自胜”！没有宝黛式爱情作基础，纵使结合为家庭，在曹雪芹笔下，也多变成“怨偶”；如贾琏和王熙凤、迎春和孙绍祖、薛蟠和夏金桂，等等。当然，我们也不能忽略，在婚姻家庭方面，曹雪芹仍然是秉承的中国封建传统观念，即男子可以一妻数妾。宝玉的父亲贾政、黛玉的父亲林如海，在曹雪芹的心目中，我以为，都还属于“正面人物”；而他们全都有妻还有妾。宝玉心中除了要娶黛玉为妻外，已经当面委婉应许袭人、紫鹃做小老婆；即使不说麝月吧，晴雯若不早逝，想要做宝玉妾侍的愿望，在曹雪芹笔下，宝玉应该也是愿意满足她的。周汝昌先生提出：贾宝玉的爱情对象，其实是史湘云。这个问题牵扯面广，要另作别论，这里不谈。曹雪芹《红楼梦》的政治观点，我以为，仍然停留在中国式封建中央集权的专制统治。“民主”这样的西方传统，还才由卢梭重新阐发，传播到北美殖民地；这种现代玩意儿，那时还没有传来中国，曹雪芹做梦也想不到这个呢。他贬斥“国贼禄鬼”，只是反对那些专为自己谋私利的官吏；和王守仁、李贽一样，他并不反对皇帝。他让主人公贾宝玉歌颂“那朝廷是受命于天”，还说要“作践”匈奴“犬戎”，发扬武勇，“为君父生色”。明末清初，思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人已经著文立论，反对封建专制；对比起来，曹雪芹《红楼梦》在这个方面不能说是先进的。曹雪芹《红楼梦》，是揭露了中国式封建社会的种种腐朽没落，把后代历史学家都称赞的“康、雍、乾盛世”贬为“末世”；但是，当时已经具有的资本主义生产关系萌芽，应该有其思想政治要求，曹雪芹却没有表现它们，没有为封建“末世”指示任何出路。当然，我们不能以今天的立场，苛求于古人。曹雪芹虽然“无材可去补苍天”，甚至到后来他还很可能脱离了“包衣旗籍”；但是，在思想文化、意识形态等诸方面，他和清朝满族统治者，仍然有着割不断的、千丝万缕的联系。认识曹雪芹《红楼梦》的思想性，决不能忽视这一点，而把他看得、评价得好像一个“革命者”。曹雪芹在他的巨著中，形象地描述，多方面探讨了，当时的统治阶级、和统治阶级有联系的知识分子，各种各样的努力，想要生活得更好；然而，“无可奈何花落去”，最后“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”！这样深刻地揭示出：封建社会，腐朽衰败，必然灭亡。曹雪芹《红楼梦》如此思想性，已经够了不起了。根据张爱玲先生《红楼梦魇》的研究，曹雪芹《红楼梦》的早期稿本，所写的贾宝玉，是一个“性格的悲剧”。贾宝玉富于同情心与想象力，思慕太多，以致人我不分，念念不忘；没有能够专心读书，科举出仕，家庭败落以后就只能成为无业游民。“性格决定命运”，贾宝玉的悲剧性格，导致他必然只有悲剧命运。而现在存世的脂评本《红楼梦》，主要是曹雪芹后期修改创作的稿本；这其中的悲剧，已经是社会性悲剧，“历史必然性的悲剧”。贾宝玉林黛玉，徒有美好的人生理想，不见容于当时那腐朽社会。贾宝玉的爱情理想超前高级，然而，在那个家庭那个社会却不能实现。贾宝玉即使按他封建家长所愿，与薛宝钗成婚，努力读书应试、步入仕宦，又能如何？书中就写有贾政，出外做官，方正清廉，却被机巧者看作迂腐，终于被蒙，不能当好官。反面，贾雨村奸巧狠恶，巴结权贵往上爬，为贾赦夺人古扇，竟生生地制造出冤狱。但是，按照脂批提示，最后结局，不也“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，没有好下场吗！也就是说，“天下没有不散的筵席”；封建社会、封建家族，“鲜花着锦，烈火烹油”，鼎盛过后，就必然衰败，任你怎么“补天”补地，也改变不了悲剧的命运。《红楼梦》第一回，曹雪芹就让跛足道人唱“好了歌”，说“好便是了，了便是好”；预示全部结局。辩证地看，“了”也就是完结；旧的因缘完结了，可以开始新的因缘，这也就“好”。“好”也就是完满；既完满，就必须完结，否则，“乐极悲生”，仍归完结，但却是别样的完结，你本心所不愿意有的完结。因此，社会人生，确如曹雪芹让跛足道人所唱所说，“好”就是“了”，也必须“了”。外国智者同样认识到了这一点。我们看歌德《浮士德》，和魔鬼订了协议的浮士德，刚一感叹“真美啊”，那靡非斯特就来收取他的魂灵了。因此，论述曹雪芹《红楼梦》的思想性，就要注意到：他表现出一个巨大的社会性悲剧，探索人类社会发展的两难处境，窥见了宇宙演化的秘奥。在这个社会性悲剧中，人世间美好的东西都被撕碎了。但是，青春、亲情人情、纯洁的爱情，仍然如此美好，令人不能忘怀！怎样才能保全永远？“天尽头，何处有香丘”？读《红楼梦》，促使你不断思考、反复辩难。不只艺术魅力，《红楼梦》的思想性，也魅力永在!
贾宝玉的狂痴的特点就是，主要是对女性的尊重和他喜欢和女性在一起，不喜欢与男子谈经论道，在那个时代，他的这种思想就被指为狂痴不入主流，不符合儒家思想的传承，代表了对当时封建社会的反抗，对自由的追求的特点
虽然我个人倾向于黛玉，不过宝玉与宝钗结婚更符合当时贾府现状。宝钗做人随分合时，思想中庸看重“仕途经济”，心思缜密，能容人，管家才能不逊于熙凤，家中资财颇丰，对贾府的发展较为有利。（点贾母所喜爱食物、戏文，劝宝玉读书，拿新衣给金钏入殓，忍着宝玉、薛蟠等人的话语，说作诗非闺阁分内之事等）而黛玉则偏于孤傲，会耍小性子，思想较为叛逆。（详见比通灵金莺微露意、时宝钗小惠全大体、蘅芜君兰言解疑癖、金兰契互剖金兰语等回目）
贾宝玉自己说："女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿,便觉清爽；见了男子，便觉得浊臭逼人"。怪不得有人说，贾宝玉喜欢林黛玉多一点，就在于林黛玉眼睛里的水多一点。贾宝玉不但喜欢"水"还羡慕"水"，结果是刘姥姥醉卧宝玉房间，醒来问袭人："这是哪房姑娘的厢房？"一听是宝玉的，刘姥姥不得不咋舌。 曹雪芹把大观园里的男性几乎排斥个干干净净，偶尔用的，也尽是些讨人厌的角色。宝玉作唯一的男性正角，围在一群姑娘里，不免有些女性化。如果在今天，不免会被人误解有某些不良倾向。曹雪芹让这群女性都富有十足的文才气，而贾宝玉倒好，反而失却了学富五车。每每作诗，总要得到钗黛二人的帮助，让人读来，这贾宝玉果真是个公子哥儿，不学无术。所以续书里把贾宝玉写成高中科举，真有些巧合的味道。这样的人物，能高中莫非是行贿不成？这倒合了曹雪芹的愿，又大大批判了一把！ "贾不假，白玉为堂金做马"。而贾宝玉确确实实是块假宝玉。带着十足脂粉气的贾宝玉如果活在今天世界，绝对不讨女生的喜欢。在前八十回《红楼梦》里，贾宝玉平素来为贾政所厌，所以免不了有几顿大板子。而后四十回里却极少再让贾政为难宝玉，这绝对是个不足。曹雪芹是吝于写男性的，且吝于写男性的哭，可宝玉却有，可见曹雪芹对宝玉是另当别论的。 读过《海续红楼梦》，这里边已经失去了原有的水味。红楼与水是分不开的，从绛珠草要用一世的眼泪来还浇水之恩开始，红楼最欢快的日子也是在水上完成的：无妃省亲，有夜上水景；刘姥姥进府也有游园泛舟之举；红学专家研究贾宝玉与妙玉的关系时，也不可能漏掉贾宝玉让人送水到妙玉观外。贾宝玉是喜欢水的，可前前后后，金钏儿跳水自杀，与水有关。就是他最怕的也是水枣林黛玉的眼泪，这水给宝玉带来了不少悲哀。我不晓得曹雪芹写作时的心态，但是让贾宝玉说出"女人就是水"的一段话来，是《红楼梦》最具特色的地方。或许是注定，曹雪芹自评《红楼梦》也是"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，这"泪"字应该是对《红楼梦》最最深刻的评价。（
他俩有“金玉良姻 ”宝玉的妈妈与薛姨妈是姐妹 宝玉的妈妈希望联姻而且薛宝钗她们应该就是冲着宝二奶奶这位置去的还有贾元春的看好 薛与元春同去选秀 结果元春成了元妃宝钗却没选上 元春说当不了皇菲当我弟妹吧（听刘心武说的 好好查查这）字数受限……
关于叛逆：在宝玉出场时,作者借《西江月》寓褒于贬,概括了宝玉身上最突出的闪光点——叛逆.这不但表现在他对读书上进、为官做宦的世俗男子有着强烈的憎恶和轻蔑,还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆提出了挑战.关于多情：宝玉也有少年的多情一面.“撕扇子作千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死,宝玉偷偷跑到郊外洒泪祭奠.对林黛玉更是一往情深,在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”.其他答案：贾宝玉背离了士大夫的传统道路,在人生道路和婚姻爱情生活等方面,都有强烈的不受任何约束的崭新追求.他尊重女性,鄙弃功名,还不愿接受家庭对他婚姻的安排,不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型.
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。 词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。 他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。 不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。” 贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。 再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。 因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
贾宝玉形象 贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过"女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻廕子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。"我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。"贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支援力量和推动力量。这个以叛逆思想为核心的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染著一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存著。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的 *** 和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。 此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟"人生情缘，各有分定"。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等1龋?嬷??吹氖墙痤酥?篮鸵蚪痤恕⒔?褫?的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌?乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓?佣?谔?壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有"诉肺腑"的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。 封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。 贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支援他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭借封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
关于叛逆：在宝玉出场时,作者借《西江月》寓褒于贬,概括了宝玉身上最突出的闪光点——叛逆.这不但表现在他对读书上进、为官做宦的世俗男子有着强烈的憎恶和轻蔑,还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆提出了挑战. 关于多情：宝玉也有少年的多情一面.“撕扇子作千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死,宝玉偷偷跑到郊外洒泪祭奠.对林黛玉更是一往情深,在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”. 其他答案：贾宝玉背离了士大夫的传统道路,在人生道路和婚姻爱情生活等方面,都有强烈的不受任何约束的崭新追求.他尊重女性,鄙弃功名,还不愿接受家庭对他婚姻的安排,不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型.
贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻廕子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支援力量和推动力量。这个以叛逆思想为核心的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染著一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存著。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的 *** 和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。
“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。
贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支援他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭借封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
林黛玉——因母早丧下无兄弟而投奔到外祖母处；亦因心中早已知晓外祖母家的不同，所以，她来到贾府是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑”。虽然外祖母疼她，但她总有寄人篱下的感觉，待人处世始终谨慎。比如邢夫人留她吃晚饭，她婉言拒绝了，说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅母，恐领了赐去不恭……”一席话既表明了对邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顾全大局的礼节。她的谨慎和小心还表现在王夫人及贾母房中的让座事件上。这种“步步留心，时时在意”的细心、敏感、慎重的态度，恰是她寄人篱下的感情的反映，这也是她性格中的一个主要特色。同时，借众人对黛玉的年貌、举止言谈、身体面庞、风流态度的描摹和宝玉对黛玉的外貌、神韵的评述，也表现出了黛玉的美貌多情、体弱多病的特点。这是一个美丽、柔弱而机敏的形象。 贾母——作者在文中虽然没有过分的渲染，但通过黛玉的“感觉”，那围绕在她周围的“敛声屏气，恭肃严整”氛围，让我们看到了一个贵族之家的具有无上权威的享受奢侈荣华的“老太君”的形象。 王熙凤——一个精明强干、惯于玩弄权术的人。为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。外表美丽，然而内心却充满著贪婪和俗气，对下蛮横欺诈，对上谄媚奉承，善于察言观色、机变逢迎，性格泼辣。如在见黛玉的一场戏中，她先是恭维黛玉是“天下真有这样标致的人物，我今儿才算是见了”，继而提到黛玉的母亲，在贾母之前抢先“用帕拭泪”，最后又因为贾母笑了而转悲为喜。由此可看出，这一典型性格的表现入木三分。
贾宝玉的狂痴的特点就是，主要是对女性的尊重和他喜欢和女性在一起，不喜欢与男子谈经论道，在那个时代，他的这种思想就被指为狂痴不入主流，不符合儒家思想的传承，代表了对当时封建社会的反抗，对自由的追求的特点
说不尽的钗黛风流在痴人贾宝玉看来，女孩子本是集中了天地间精华灵秀之气而出生的人上之人，——“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊气逼人”。甚至连“女儿”两个字也是无上尊贵、无上的清净，无论如何玷污不得的。 而整整一部“悲金悼玉”的《红楼梦》中，分别代表着天上人间亦即中国古典女性美两种极致的林黛玉、薛宝钗，自然更是金陵诸女儿之首，大观园群芳之冠。在作者笔下，钗黛二人俱是花中第一品，但又美得各有千秋，绝不雷同。她们是分别象征着入世与出尘两种人格。 在这部自称“大旨谈情”的奇书的开端，便用赫赫扬扬的一段笔墨交代了林黛玉的来历——三生河畔的绛珠仙草一株，受天地之精华，得雨露滋养，饮灌愁海水，早已通体空灵。待到下世为人，幻历情劫，当然更是尘埃不染，不食人间烟火。 曹雪芹是细节刻 画的神手，但林黛玉之绝代姿仪、旷世风华，前八十回中却几乎通部没有对她形容衣饰的描写。 衣饰的例外只有第八回、第四十九回，一次是为了引出下雪和一大串关联文字，一次是为了衬托邢岫烟的寒酸，但皆是淡淡一描。白雪红装，“没有镶滚，没有时间性”（张爱玲语），使黛玉的形象愈发不真切具体，反平添绰约出世感觉。 形容的描写也是这样。说体态是弱柳扶风。说容貌是“罥烟眉”、“含情目”——“几乎纯是神情，惟一具体的是‘薄面含嗔’的‘薄面’二字。通身没有一点细节，只是一种仪态，一个声音。”（张爱玲语） 没有一句话实写黛玉之美，但没有一句话不是赞黛玉之美。使人情不自禁想起金庸笔下的小龙女——“世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都情不自禁的涌出‘美若天仙’四字来。她周身犹如笼罩着一层青烟薄雾，似真非幻，实非尘世中人。”黛玉是同一种无法形容、无法言说的美。 黛玉经历了父亲的丧礼，再次回到贾府后，宝玉在漫长的等待和相思之后细加品味，发觉她“越发出落超逸了”。“超逸”二字是点 睛之笔。 到此，便成功地刻画出“世外仙姝寂寞林”的形象，飘渺绝世，遗世独立。 宝钗则是封建时代淑女的光辉典范。但她的来历因而也就有点模糊，大约只是绛珠神瑛情缘所勾出的风流冤家之一。宝钗是人间美的代表，她冰肌肉骨、艳冠群芳，在众女儿拈花名时抽到人间第一得意花——牡丹。宝钗第一次亮相是在宝玉眼中，“头上挽着漆黑油光的纂”，身上穿着颜色、质地、式样皆有详尽描述的“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水杏”。作者不吝笔墨、有意推近镜头细致刻画了宝钗的容颜。宝玉屡看得呆住，宝姐姐的美艳可想而知。 出身皇商家庭的宝钗这次进京是为候选入宫而来，正是积极入世姿态。 黛玉出尘，宝钗入世。所以黛玉袖中散发着令人醉魂酥骨的天然幽香；宝钗则在病时服食人工巧配的冷香丸。所以潇湘馆“凤尾森森、龙吟细细”，“湘帘垂地、悄无人声”，有阗术虚幻境中“人迹罕逢、飞尘不到”的神韵；蘅芜苑“清厦旷朗”，及进室内，则朴素静穆，雪洞一般。所以林黛玉以诗词为本份，她的诗是心语——“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，词是情语——“粉堕百花洲，香残燕子楼”；而宝钗以诗词为闺中游戏，她的诗是写身份——“珍重芳姿昼掩门”，词是言志——“好风凭借力，送我上青云”。 钗黛二人在作者笔下处处比照，难分高下。林妹妹有咏絮之才，宝姐姐便有停机之德;有蘅芜君的得意海棠社，便有林潇湘的夺魁菊花诗；有凄美哀艳的黛玉葬花，便有如诗如画的宝钗扑蝶…… 宝钗性格温婉和顺，随分从时，一言一行无不是仪态万方的大家闺秀风范。贾府上至贾母下至小丫头们乃至下等婆子们都对她称赞备至。她聪敏而机心绵密，既懂得迎合长辈的爱好，在贾母王夫人膝前“承色陪座”，日间必要请安问候两次，又不摆主子架子作威作福，对下人们极为体恤，甚至对贾府人见人烦的赵姨娘母子也照看有加。于是她在深得人心方面，远远超过黛玉。宝钗有着非凡的治家才干，但她在贾府亮出的姿态是“不干已事不开口，一问摇头三不知”，但她在此之前是“拿定了主意”的。她之所以“不开口”，一是因为不干已事，二是因为时机不到。可以说，宝钗是大观园里最杰出的政治家。而黛玉并非没有料事的聪明和洞察时弊的敏锐，探春的“乖”和凤姐的“花胡哨”她一清二楚，贾府的“后手不接”之患她了然在胸。但她可从不管贾府的闲事，这除了精力和体力的原因之外，更主要的是因为她既没有入世的兴趣也没有处世的心机。林妹妹孤高自许、目下无尘，是大观园中的屈原，且她天性喜散不喜聚，她胸中没有富贵梦，因而也不会像宝钗那样试图扶大厦于将倾，去经营一个不散的筵席。 黛玉以父母双亡的孤儿身份投靠贾府，是“无依无靠投奔了来的”。虽曾一度被贾母视做心头肉，奈何荣上下人等都是“一个富贵心，两只体面眼”的势利小人。坎坷的遭际和“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的环境导致了她极度的敏感和自尊。自尊使她“步步留心，时时在意”，同时她又是个生就的痴人，举手投足都出于天真烂漫之情而不是出于别有深意之心。既然不是出于有心，就难免会因为无心而结怨。黛玉的真、黛玉的痴以及由此而生的纤弱敏感的个性导致她最终失去长辈的欢心。 黛玉、宝钗都爱慕宝玉，又都是宝二奶奶的候选人，一个与宝玉是姑表兄妹，一个与宝玉是两姨姐弟；一个有着来自情天的木石前盟，一个有着苦心营造的金玉姻缘。 宝黛二人，一个美玉无瑕，一个阆苑仙葩，青梅竹马，两小无猜，且志趣相投而又高度默契，在大观园的幻境风光中，一份纯洁真挚的恋情日益成熟完美。 林黛玉有着乖僻绝尘的性格和孤标旷世的才情，这在贾母众人眼中是她的不好之处，但也正是因此她赢得了宝玉的敬爱之心，知遇之情。二人之情，堪称情中的最高境界。 贾府对淫污苟且之事不以为然——“从小儿世人都这么过的”，却无法理解宝黛的纯洁爱情。他们所中意的是占尽天时地利人和的宝钗。宝钗在贾府不动声色地建立好名声，是林黛玉无论如何也无法与之匹敌的。当宝黛还陶醉在真挚缠绵的爱情时，宝钗的准宝二奶奶的地位已经坚不可摧。 只无奈钗黛分离之日，便是风流云散之时。繁华过后成一梦，飞鸟终需各投林。 宝黛二人虽领略了缠绵缱绻的情中最高境界，但纯粹的自由和美在红尘中的最后结局只能是幻灭。“生不同人，死不同鬼”的世外仙姝林黛玉流尽情泪，魂归离恨天。 宝钗呢？她的确是个出色的女孩子，只可惜宝玉这样一个任情任性的人并不能成为她的知音和佳偶。宝玉不屑于“仙寿恒昌”，她自然也不能“芳龄永继”，探春的判词也同样适合于她——“才自聪明智自高，生于未世运偏消”，贾府无可挽回的败落辜负了她的青云之志和非凡才华；宝玉“莫失莫忘”的始终是黛玉，宝钗的“不离不弃”便成了泡影，袭人的判词也同样适于她——“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”，对宝玉她是暂得而终失，前方等待她是无边的落寞。 黛玉、宝钗俱是花中第一品，但一个仙骨，一个凡胎；她们的遭际都令人叹惋怜惜，但一个亮烈，一个尴尬。 诸芳凋零，青春和美逝去，说不尽的钗黛余韵仍在红尘中隐隐地流传。 林黛玉既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强，她的性格可谓既复杂又统一，统一在她的叛逆性格里。她对宝玉的爱情赤诚不改，坚贞不渝，但又忧郁悲凉、多愁善感，最终“泪尽而逝”。林黛玉的悲剧不仅只是社会的悲剧，还是性格的悲剧。如果说林黛玉的多愁善感是一种精神上的病态，那么，这种病态正是封建势力对她精神扭曲的结果。作者通过对林黛玉性格和悲剧命运的描写，揭示封建社会对人性的摧残，从而引发人们对理想社会和健全性格的向往和追求。林黛玉出身于书香门第,由于父母双亡而寄居贾府。这种寄人篱下的处境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又时时处于防范、自卫的状态，以维护自己的尊严。她有很多看上去是“多心”、“过敏”、甚至有点“刻薄”的言行，实则蕴涵着一个寄食者的自尊和自卫。而封建社会要求于女子的是“甘于卑”、“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自卫的本身，就是一种叛逆。 林黛玉是一个纯洁、脱俗、富于诗人气质的女子。她不屑于搞世俗的趋炎附势、讨好卖乖、搬弄是非、奸诈虚伪那一套，而且对这一切深恶痛绝，时时予以嘲讽。因此有人说她“尖刻”“见一个打趣一个。” 然而，实际上黛玉有时也是十分宽厚、坦荡的，而且很容易相信人。在《红楼梦》所写的小姐、奶奶、太太当中，没有一个能像林黛玉那样与自己的丫环（紫鹃）情同手足，生死与共；在能诗能文的小姐当中，没有一个能像黛玉那样真诚地教授香菱写诗，为她改诗、讲诗；在书的后半部，即使对薛宝钗，她也真诚相待，把内心的隐曲，向宝钗合盘托出，体现了她待人的坦诚谦和。 黛玉从不看重功名富贵，从不劝说宝玉求取功名，她默默地支持宝玉反对仕途经济的思想、言行，引宝玉为知己。在长期共同生活的基础上，她与宝玉建立了深挚的爱情。但她无父无母，在贾府里，实际上没有一个人是真正关心她的婚姻大事的。同时又有一个薛宝钗，戴着一副金锁，据说有和尚曾说过，宝钗必须与一个带玉的人结为夫妻，即所谓“金玉姻缘”，而且薛宝钗又在贾府上下深得人心，这自然对黛玉构成极大威胁。在这种情况下，她忧郁、悲凉，但对宝玉的爱情赤诚不改，坚贞不渝，最终惟以自己年轻的生命为代价，控诉了杀人的封建礼教和习俗，表现了一个叛逆者的情操。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
我最喜爱的宝石 - 翡翠摘要：翡翠具有深厚的历史文化内涵，是中国国家文化的一个重要组成部分，有着悠久的历史，玉。玉几乎已经成为实施例的玉石，翡翠的代名词。自古以来，人养玉，玉的家属，他的兄弟的妻子。 关键词：翡翠升值的身体偏好：翡翠，自古以来，被认为是的好运精灵聚太阳和月亮的光华，蕴山的世界，美丽的。千百年来，玉不仅是一种美丽的石头，也给人们的所有神秘的信仰和精神。古人，今天每个人都爱玉“君子没有理由，玉不离身。虽然翡翠具有特殊的思维定势，但对其的认识，但很少了解它。偏爱翡翠玉深厚的历史文化内涵，是中国国家文化的一个重要组成部分，有着悠久的历史，玉玉几乎已经成为玉，玉的代名词。人民的体现，为什么这种困境最喜爱的玉石呢？我认为这是由于以下内容：在美国的宝石和玉石翡翠镶嵌在一种极为罕见的，高品质的玉器; 2祖母绿良好的物理和化学性能，硬度，远远比低的钻石，但它的压力比钻石大得多，韧性好，化学稳定性好; 中国的祖先，绿色，红色代表幸福，繁荣的象征和爱情的忠实佩玉自卫避难，逢凶化吉，祛病延年的习俗; 4，品质的翡翠产于缅甸，在一开始就带入中国，中国人第一次珠宝及翡翠制成，并融进了中国民族独特的传统玉文化，使之成为一个罕见的或喜爱的艺术和手工艺，因此可以说，中国是第一个开发并使用的翡翠; 5，翡翠具有丰富的文化内涵，充分体现了中国深厚的文化底蕴和中国文明是深刻的; 6，玉是美的化身，它汇集了古代玉的性能，物质在美国，美的灵魂和美德的化身，爱心，智慧，正义，谦逊，和谐，忠诚，因为各种各样的美容，真诚之美，翡翠也突出了美丽的颜色，外观，材质美，神秘的美，美国的稀缺性; 7，高品质的翡翠原石是财富的象征，随着中国经济的不断发展，更多的玉器艺术品和其他收藏品作为成功的标志，越来越多的人开始莫大的享受和满足的精神，翡翠有身份地位的象征，值的图像。 二，欣赏迷人的翡翠玉石当然，她的升值不是一件容易的事。如何评价质量的翡翠原料很多专家认为现有研究成果的合成，我们可以从以下几个方面进行分析：（ a）颜色：颜色是评价翡翠最重要的因素，翡翠价值最高的是绿色，其次是红色，藕粉色等，颜色的好坏直接影响翡翠的价值，或不好，那是需要考虑的某些特定方面的分析，无论是正面的色调适合的颜色，温暖和寒冷的颜色分布均匀的翡翠色的颜色。所谓：积极的，强的，男的，都积极：是指常常受到色调的范围，根据的原色和间色，绿色，纯的比例，而不是与其他颜色混合。如油青蓝色的值吗？会下降。集中：是指中的浓度最好在70％?80％，90％的深度的颜色，翡翠绿，太厚了。的色彩过于强烈，会影响透明度，太肤浅太光不好看。一般认为，一个合适的翡翠颜色的深浅效果更好。阳：是指翡翠的颜色，新鲜的积极明亮的翡翠明亮的翡翠绿色和黑色或灰色的比例。绿色比例多颜色鲜艳，含黑或灰色多在黑暗的颜色，往往采取的鉴赏家图像的颜色，明媚的阳光下，例如：黄杨绿，鹦鹉绿心大葱，青椒，指的颜色咸阳。菠菜绿，绿油，江水绿，黑，绿色，是指颜色沉闷的暗绿色。更新鲜的太阳翡翠，价值自然越高。“平均：是指翡翠的颜色分布的均匀性。翡翠的颜色一般分布并不均匀，颜色分布均匀的翡翠才真正是不容易的事。一些生绿区划分布的一些原料的颜色是波诡云谲，一些线路。翡翠的颜色，如果使用得当，巧妙地利用这种原料得到了最大化的利用，最大限度地体现其价值的。 颜色：绿色，纯绿色浓度在70％-80％，颜阳明亮，色泽均匀分布等高档翡翠，专家通常被称为老坑。 （二）透明度翡翠的透明度是指能源通过深度的翡翠行话叫做“头”。玉是一个岩石，硬玉矿物基础的多晶集合体，最半透明或不透明的。也许正因为如此，中国人更喜欢绿宝石，如翡翠的种半透不透水，水灵灵的感觉。 组成翡翠的硬玉矿物结晶颗粒大小，对齐方式，和杂质含量，直接影响到它的透明度。一般翡翠行家们称为“种族”和“水”的透明度。透明度是好是够水种好，透明度差或非常干燥的水是一种。有些线路家里很形象的词来表达翡翠的透明度，例如：玻璃种冰种，干青种等。 翡翠原料的透明度更好，更高的价值，尤其是高档翡翠的评估，透明度高的价值往往高于颜色，颜色的翡翠种好可以成为奢侈品。在低档翡翠，比无色种在这种情况下，多种颜色的色种更重要的是比透明度。 （C）的结构，我们在这里谈论的翡翠结构是指组成翡翠的硬玉矿物晶体的形状的身体和其分布的方式相结合的结晶颗粒的厚度，专家说，“底部”或“土地”。在一般情况下，硬玉矿物晶体颗粒越小，越细质地的翡翠硬玉矿物晶体更粗的翡翠质地更坏的，不觉得细腻的抛光效果发送价格走低。 翡翠的质地大致可划分类别，从很细 - 粗 - 细 - 粗 - 很粗糙的5级一般好的翡翠质地非常细腻，你也可以基子是好还是坏，要分析就知道了“地面玉子振幅值差异，开发了一个通用的规则，翡翠原料的价格会更容易。（四）翡翠洁净如其他宝石的评价，洁净度直接影响其价值。翡翠缺陷的白色和黑色。黑色污点一些点状分布也成功的丝带状的黑色矿物，例如，角闪石，白缺陷主要分布在散，颗粒，俗称石花，水泡，主要是白色的硬玉，矿物和长石。这些因素是否可以删除，是否质量的翡翠综合分析，以确定程度的大小翡翠的缺陷，分布特征，并通过的缺陷，影响翡翠的价值。（五）绿宝石形切割完成处理分为光身成品和雕刻完成两类。轻体产品，更高的原料要求，无裂纹，因为它很容易看到裂纹。裂纹的翡翠，主要是用来做花件，雕塑可以覆盖的裂缝。“评价裸完成与花件，在质量相同的情况下，光，身体护理产品更昂贵的花件雕刻物品，当然，尤其是精致雕琢的翡翠例外。（6）破解裂纹，如果一块玉料的大裂缝，这将大大影响其价值。的影响程度取决于对裂纹的大小，深度，位置和其他因素来确定。情绪玉其稀有性和豪华性，赢得了“玉王”的美誉，无论是东方的宁静韵西方奢侈品的恩典，被视为东方文明的代表之一，翡翠绿和深沉，含蓄的，柔软的，代表了渴望，一种寄托，一种满足，一种自然力量浪漫。玉原石头，每一个在他看来是不同的，每个人的喜好是不一样的。常言道“黄金有一个价格，但玉是无价的。”在我看来，只要玉，我个人的感觉，它可以给你一个美妙的感觉，这是不够的。我们不必拘泥于世俗的眼光。从心，心中必须找到宝石。参考
相似宝玉石的常规仪器鉴定摘要:笔者对相似宝玉石进行了论述,重点叙述了28种相似宝玉石品种的鉴别与相似宝玉石品种的区别特征。关键字:相似宝玉石鉴定特征区别 1、钻石与合成碳硅石的鉴别二者在光泽、火彩、密度上基本相同,折射率都大于1.78,用热导仪检测均有钻石反应。所不同的是:合成碳硅石为一轴晶正光性,放大观察时小面棱重影、白线状细长的管状包体,在电导仪下具导电反应;而钻石放大观察无小面棱重影,且具有天然矿物包体,电导仪检测无反应。2、红宝石与红色石榴子石的鉴别二者均为红色、光泽、密度又相似;红宝石为非均质体宝石,具多色性。石榴子石为均质体宝石,无多色性;前者有荧光。后者无;前者的光谱在蓝区为吸收线。后者的光谱在蓝区为吸收带;3、紫水晶、方柱石、堇青石的鉴别三者均为紫色调,折射率、密度基本相似。紫水晶与方柱石的区别在于:前者无解理,贝壳状断囗,有色带,一轴晶正光性。而后者具有解理,参差状断囗,一轴晶负光性;紫水晶与堇青石的区别:堇青石有解理,二轴晶,三色性明显。而紫水晶为弱二色性;堇青石与方柱石的区别:前者明显的三色性,二轴晶。后者弱的二色性,一轴晶;4、碧玺、磷灰石、赛黄晶的鉴别三者虽然颜色各异,但其折射率、密度基本相似。其主要区别在于:碧玺为一轴晶负光性,双折射率大,具明显的二色性,放大观察可见明显的小面棱重影;磷灰石也为一轴晶负光性,但双折射率小,多色性不明显,具解理,在580nm有双吸收线;赛黄晶虽然具解理,但为二轴晶,可见干涉图和弱的荧光;5、石英与长石的鉴别这里的石英是指具有乳光效应、半透明的种类。长石是指具有月光效应的白色品种;二者的区别在于:石英为一轴晶正光性,无解理、贝壳状断囗,折射率为1.544—1.553;长石为二轴晶,有解理、具晕彩效应;6、尖晶石与符山石的鉴别尖晶石与符山石的区别:前者均质性,有时具光性异常,无多色性,放大观察见细小八面体负晶;后者为一轴晶,有多色性,但是双折射率小,放大观察见气液包体、矿物包体;7、透辉石与矽线石的鉴别透辉石的鉴定特征为具有两组解理,断囗为参差状,外光源放大观察(凸面型的底面),除了具明显的阶梯状断面外,还有与之垂直的裂缝,此裂缝即为另一组解理,多具星光效应;与之区别的矽线石特征为:具有一组解理,外光源放大观察(凸面型的底面),具有向珍珠的沙丘纹状的阶梯,实为解理,没有与之垂直的裂缝,此为一组解理的特征,多具有星光效应;8、绿色柱晶石与绿色透辉石的鉴别二者均为二轴晶,也都具猫眼效应。区别在于:柱晶石具明显的多色性,双折射率小。而透辉石具有弱的多色性,双折射率较大,铬透辉石在红区有铬的吸收线;9、无色钠长石玉、无色石英岩玉、无色蛇纹石玉、无色玛瑙的鉴别无色钠长石玉主要由钠长石组成,其折射率均低于1.54,放大观察(凸面型的边部),多数具柱粒状变晶结构;而石英岩玉的折射率为1.54以上,放大观察(凸面型的边部)为鳞片粒状或粒状变晶结构。也就是二者的折射率、结构不一样;无色蛇纹石玉为纤维状变晶结构,区别于石英岩玉、钠长石玉;而玛瑙为隐晶质结构,具同心层状、条带状组构。区别于其它玉石;10、葡萄石与软玉的鉴别葡萄石除可见到特征的放射状结构外,亦可见438nm的弱吸收带。此带位于紫区的边缘,在观察时,必须先观察分光镜紫区的宽窄,然后放上宝石观察才能观察到;软玉为纤维状变晶结构,分光镜检测,各别在蓝区有模糊的吸收线,紫区无;11、翡翠与水钙铝榴石的鉴别此二种玉石只是密度相似,折射率相差较大,二者的结构也有差别,之所以在这里提出,是因为在平时的教学中,学生常把水钙铝榴石鉴定为染色的翡翠。究其原因是学生只观测了滤色镜和密度,而没有测折射率。故二者的区别是:结构、折射率;12、菱锰矿与蔷薇辉石的鉴别二者均为锰至色,又都为粉红色。区别在于:前者的折射率在1.60-1.78之间变化,是一个动值。而后者的折射率在1.73左右,是一个固定的值(1.54除外,因测到共生物石英);前者的组构为鲕状、肾状、条带状、层纹状、粒状等。而后者为柱粒状变晶结构;前者盐酸测试有反应,后者无反应;以上是笔者在多年的教学实践中总结出来的一些经验,由于样品所限,难免有挂一漏万之嫌。故只能是抛砖引玉,以此启发、告诫同行和后人,少走或不走弯路。因为在宝玉石的鉴定过程中,要有科学的态度,严紧求实的作风。切不可对所从事的工作不负责任,我们鉴定工作者的失误,会给消费者和商家带来不必要的麻烦、社会的不和协、经济上的纠纷等,为此宝玉石鉴定是一项科学性和技术性很强的工作,必须严格地按照工作程序有步骤和有条理的进行,而不应敷衍塞责、信口开河、应付了事。宝玉石鉴定的结果应该是准确无误,即使经权威的宝玉石鉴定专家运用现代的仪器设备进行核查也仍然如此。以树立良好的信誉。珠宝鉴定工作者必须具有强烈的事业心、有为国家和社会、为人民负责任的精神,愿意为宝玉石事业发展而努力工作,做诚实守信的模范。参考文献李劲松.赵松龄等。宝玉石大典.北京:北京出版社2001李兆聪.宝石鉴定法.北京地质出版社1994
是有关珠宝的历史，还是鉴定
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我收集整理的蚕宝宝作文，欢迎阅读与收藏。
自从科学老师给我们蚕卵到现在已经有一大段时间，我的蚕宝宝也从蚕卵里出来了，现在已经不小了呢。
蚕宝宝刚出来时，一个个小家伙动只只来动去，又活泼又可爱。它们都是黑色的，小得像蚂蚁。
可过了几天，蚕宝宝抬着头一动也不动，本来我以为它们死了，急得团团转，但听老师讲到，蚕宝宝这样不是死，而是在蜕皮，我的心终于安定下来了。果然，等我放学回家，看见蚕宝宝脱下了黑衣裳，换上了褐色的新衣裳，而且又开始动了，大口地吃着桑叶。
经过几次蜕皮后，蚕宝宝渐渐变成了白色，背上的两个像月牙一样的东西也很明显了。最主要的是，蚕宝宝吃桑叶的数量也逐渐多了起来，我每天都要放三到十片手掌大小的桑叶。
蚕宝宝吃桑叶时，活像一个机器，先爬到边源，再从上往下咔嚓咔嚓地往下咬，不一会，一个大洞就出现了。
蚕宝宝们真可爱啊!
一进门，我把书包一放，将黄帽一丢，整理作业啦！“数学作业——好了！英语——不明，语文——不详。”“看书！”我随手抽出一本书，开始阅读啦！
这时，有个同学拿着一个盒子走了进来，我往盒子里一瞅——蚕宝宝！
我的眼球立刻被它吸引了，赶紧放下了书，开始观察它。它一副白白的长身子，跟一小段白面条似的，在头的底端，有一个小小的棕色的小圆头，上面有一双黑色的小眼，两个弯弯的小嘴正在蚕食着桑叶。
吃桑叶时，它的头跟捣蒜泥似的一直上下点头，好像在称赞桑叶的美味。它的吃法有所不同，像画弧线似的从上到下，从上到下……很快，它将桑叶吃出了一条长长的“隧道”。这条“隧道”的尽头是圆的，而且隧道两边凹凸不平，就像一个身穿白衣服的工人正在挖一个大矿洞呢。
不知不觉，我的头都出汗了，而蚕宝宝还在悠闲地吃着，看来蚕的慢性子还是无人可比的。
今天，一放学回家，我就和往常一样，打开蚕盒子去看蚕宝宝长大了没有。“呀！有一只蚕怎么变成毛线球了？”我急忙去问妈妈这是怎么回事？妈妈告诉我那是蚕结茧了！
我爬在盒子一旁仔细的看着，在那个小毛线球里，还能隐约的看见蚕在动。一边看着，我一边问爸爸：“蚕怎么会变成茧呢？”爸爸告诉我说:“蚕长到一定时候，就会吐出细细的丝线，把自己缠起来，许多的丝线缠在一起就变成了茧。”
原来他在里面动就是还在吐丝呢，爸爸用硬纸板做了个小三角盒子，把它放了进去。蚕宝宝不停的晃头吐丝，越吐越多，我问：“爸爸，蚕茧什么时候能结好？”爸爸说:“蚕宝宝结一个茧可能需要大约两三天的时间，在这几天里它要不停的晃动身体向外吐丝呢！”
蚕宝宝太奇妙了！
我家有一个好朋友，你猜它是谁？它是我家的蚕宝宝。
远远看去，它就像一条粗粗的绳子。有一双沙粒般的眼睛，圆溜溜的，看上去炯炯有神，下面的鼻子像被针刺的小孔，十分可爱，它的嘴巴吃起东西可快了，身子一拱一拱的，好像小猪呢！一会儿就吃完了。
有一天，它正在它的小屋子里散步，看见一片桑叶，就吃了起来。瞧它多么贪吃啊！有一次，我捡了一根树枝，想逗它玩儿，谁知，搞了好半天，它只扭了扭身子。我又摸了摸他胖嘟嘟的小身子，只见它又换了个地方睡觉去了。瞧他多么懒哪！又有一次，我在它的屋顶上弄了一片桑叶，它眼巴巴地望着我，好像在说：“小主人快给我吧，我好饿啊！我只好把桑叶放下去了。
哎，真拿它没办法。
这只蚕宝宝带给我了欢乐，我真希望它快快长大！
最近语文课本上学了《蚕姑娘》一课，我觉得它的生长过程十分有趣，经不住诱惑，让妈妈从网上买了一盒蚕卵。
我盼啊盼！蚕卵终于渐渐露出了又黑又小的蚕宝宝的头，我激动一蹦三尺高。我把它们放进一个饼干盒，安了“新家”的小蚕宝宝像一位位“小客人”似的。我给它们采来新鲜的桑叶，妈妈说“它们还小，吃不了多少桑叶呢！”我多么希望它能快快长大。
过了几天，我发现我的蚕宝宝一动不动，头抬得高高的，而且不吃东西，可把我急坏了。妈妈说：“蚕宝宝是要脱皮了，它要把自己饿得瘦瘦的，这样，皮就容易脱出来了。”经过了四次脱皮，我的蚕宝宝终于变得又白又胖了。妈妈说：“它们很快就要吐丝结茧了”
又过了几天，我再去看它的时候，它已经变成了一个个白色的蚕茧。我欣喜若狂地拍收叫好，别提有多高兴了。
我多么渴望我的蚕宝宝快快长大，变成一只只洁白无瑕的“蝴蝶”。
我的同学送给我三只蚕宝宝，我特别喜欢它们。它们只只可爱，身体胖乎乎的，光溜溜的，脑袋是淡绿色的，也是光溜溜的。这三只蚕宝宝很乖，总爱躲在桑叶下面，我想，它们一定很害羞，怕别人看见自己光溜溜的身体，想把桑叶当衣服穿。有时，我会用小棍逗它们，它们会慢慢地活动身体，就像在跳舞。这时，我壮大胆子用手摸了摸它们，它们的身体可真软呀！听妈妈说：“别看蚕宝宝个头小，对人类却有贡献。蚕吐出的丝可以织成布，然后做成衣服，穿在身上非常舒服，也很精美。蚕也非常勤劳，有一句诗是‘春蚕到死丝方尽’，说的就是它们长大后一直吐丝，直到死去。
听了妈妈的话，我真希望我的蚕宝宝们快快长大。我会用它们吐的丝给它们做件衣服，这样，它们就不用天天躲在桑叶下面了。
国庆节到西溪游玩时，妈妈给我买了一篮子蚕宝宝。
我数了一下，刚好十八条。每一条大概一厘米左右，浑身白白的，嘴巴黑黑的一点，身子一动一动地沿着桑叶边缘爬。身上后半段有五对脚，靠近头的部分有三对小脚。吃桑叶的时候，后五对脚牢牢地粘在桑叶表面上，前三对脚抓住桑叶边缘，小嘴就“沙沙沙”地开始吃了，不停地重复着从上到下的动作，不一会儿，就吃出了一个圆圆的缺口。十八条蚕宝宝一起吃，很快就把桑叶吃光了。一边吃还拉出一粒粒粪便，先是绿的，一会儿就变成黑色的了。
蚕宝宝的饭量很大，过了两星期就变成了五厘米以上，粗粗壮壮的胖宝宝。昨天，其中一条蚕宝宝生病了，卷着身子，浑身出水，好像吃坏了肚子。我急死了，只能默默地希望它快点好起来。今天，没想到它拉了一粒粪便之后开始活动了，下午就开始进食了。我真高兴！我的蚕宝宝真坚强啊！
蚕宝宝真是我的好朋友，每天的成长都给我带来惊喜。我爱你们！
一天，科学老师让我们养几条小蚕。于是，我用纸盒给它们做了一座“房子”，在底上放上一张纸，又放一些桑叶，然后再把它们轻轻地放进去。这样，它们就可以安家了。
蚕宝宝的身体白白胖胖的，摸起来软软的，身体的两边有一个个黑色的小圆孔，那是它们用来呼吸的气孔。一张小小的突出的嘴总是贪婪地吃着食物，它们的头上有些细条纹，我不知道为什么会有这么多的条纹？
它们吃桑叶时一般会沿着叶子的边大口大口地吃，吃成一个半圆形，不断扩大。有时，它们会直接从中间津津有味地钻着吃，在吃的过程中，尾部会排出一些黑小的粒粒。
在爬行时，如果互相碰到一起，它们不会争来争去，而是让对方先走过去，自己再从叶子上走过。有时它们在沿着“房子”的墙壁上走去过，一个个都非常可爱。
蚕宝宝经过一天天的长大，它们的食量也增长了，比原来吃的更多。看到它们，我高兴极了，我真想也变成一条蚕宝宝和它们一起玩耍。
前几天，我从学校带回了科学要用的蚕工房，里面住着六条可爱的小幼蚕。
今天，我抽空去看望那些可爱的小幼蚕们。走近一看，Wow！我惊奇地发现，几天不见蚕宝宝足足大了原来的三四倍，从原来穿青灰色的衣服换成了穿亮晶晶的白衣服，好像当官升级似的，长得白嫩嫩的。再看看原先象小山似的饲料，已经被这些“小小打洞工人”，挖得到处都是千奇百怪的“小山洞”，有的像圆形，有的像正方形，有的像长方形，还有的像三角形``````
我仔细地观察了一下，发现有一条特别大的蚕宝宝好像是这里国王一样守着地盘，只要有别的蚕宝宝到它的地盘上吃东西，它就会爬过去用头顶把它赶走。忽然我发现有一条蚕宝宝躲在一个角落边，缩着身子，好像很饿，但又不敢过去吃，我见它非常可怜，就切了一块饲料让它独自享受。
瞧！这就是我的蚕宝宝，我喜欢我的'蚕宝宝。
有一年我家里养了许多蚕宝宝，听妈妈说足足有三千只。
蚕宝宝刚孵出来时像蚂蚁一样又黑又小，要凑得很近才能看清楚。它们不停长大，脱壳，反复几次以后，它们就变得白白胖胖的，跟我的小拇指差不多粗。
我每天都跟妈妈一起去采桑叶来喂它们。把桑叶铺在架子上，蚕宝宝蠕动软绵绵的身子来吃，头从上到下快速移动。不一会儿，叶子就被啃出一个大缺口。三千只蚕一起吃，沙沙的声音此起彼伏，像一支乐队在演奏。
有时，妈妈会放几只蚕宝宝在我手心，它们在我手里翻滚，软软的身体让人痒痒的，忍不住把手心往下翻。哪知它们的脚像吸盘一样吸在我的手上，还倒挂在我手心上走，真是飞檐走壁的高手。
到了吐丝的时候，外公做的小格子不够它们住，它们有的爬到墙角，有的竟然钻进我的鞋子里。几天以后，客厅的各个角落都能发现一个个或白或黄的蚕茧，收集起来堆成了一座小山呢!
我买了一包蚕卵回家孵。过了几天，蚕宝宝终于出生了，我很开心。我每天陪着它，摘桑叶给蚕宝宝吃，而且桑叶不能太湿，也不能太干。它吃桑叶的时候从边上往里吃，看着它吃的津津有味，我想小蚕好幸福哦！
小蚕慢慢长大了，体型长长的，白白胖胖的、身体非常柔软，头大大的，头上有一张黑色的小嘴巴，身下有八对足，爬的时候头先伸过去，然后身体再扭过去，身体一下子长，一下子短，像一条条波浪。
后来蚕自己嘴巴里吐出丝把自己全身包裹起来就变成了蚕茧，像一个椭圆形的白色小球，好想玩一玩，可是小球太小了，不好玩。又过了好多日子，蚕变成飞蛾从蚕茧里飞出来，有的飞走了，有的生下蚕卵就死了。
啊！小蚕真可爱。
两个星期前，科学老师给了我们一些蚕宝宝让我们回家养。蚕宝宝们在我精心的呵护下，已经从一个个“小黑点”慢慢地长得像“毛毛虫”那么大了。它们个个长得白白的，它们的嘴一拱一拱的，吃起桑叶来，嘴像个耙子。两只黑眼睛长在头的两侧。蚕宝宝的头上还有皱纹，身子一节连着一节像“小火车”。蚕宝宝一天到晚不是吃就是爬来爬去，所以我的蚕宝宝个个都很健壮。
我最喜欢的那条蚕宝宝是最大个的，它特别机灵，每次总是第一个爬到我为它们精心挑选的鲜嫩桑叶上，津津有味地吃起来。紧接着其他蚕宝宝也跟着一个个的吃，这些小家伙可厉害了，三两下，一大片鲜嫩桑叶就已经被吃得千疮百孔。吃饱后，它们还一个个昂着头，挺着胸，慢慢悠悠地晃来晃去。
为了让我的蚕宝宝快快长大，我得为它们准备更多的鲜嫩桑叶，让它们快快吐丝做茧。
我们家来新客人了，而且有十二位，它们长得白白的，胖胖的，你们知道是谁吗？那就是蚕宝宝。
蚕宝宝的食物可讲究了，那就是好吃的桑叶，而且是不带水的。每次从冰箱里拿出桑叶的时候，我都要用纸巾把上面的小水珠擦得干干净净的。再放进去，蚕宝宝一看到桑叶就马上“扑过去”，大口大口的吃起来，它的头不停地摇摆着，嘴不停地吃着，不一会儿，就出现了一个大洞，洞越来越大，一张桑叶就不见了。看来我们家的蚕宝宝都是“大胃王”。
蚕宝宝的吸力也是非常强的，有一次，蚕宝宝吸附在玻璃罐的壁上，怎么都不下来，到最后我可是费了九牛二虎之力才把它抓下来。
蚕宝宝现在已经开始脱皮了，由“灰姑娘”变成“白雪公主”，身子像馒头似的。我们再也不能像小时候一样把它当玩具了，要像好朋友一样好好对待它们。
我家养了七只蚕，它们刚买回家的时候非常瘦，好像一碰就死了似的。
一个星期之后，它们肥多了，我也渐渐敢动蚕，不怕它们死了。
蚕的身体很柔软，犹如一团团棉花糖，我一动，它们就一起乱扭，好像在说：“张祖熙，把你的大手拿开，压死我了！”有的蚕宝宝又肥又大，有的蚕宝宝拉出的粪便是棕色的。
我感觉它们很聪明，吃完一片桑叶的时候，就会翻一个跟头到别处去吃另外一片。现在，它们都结茧了，有的蚕吐的是金丝，有的是银丝。我喜欢我的蚕宝宝！
有一天，我在学校门口买了一杯蚕宝宝。
一开始它很小，像一只只黑色的小蚂蚁。我天天给它喂桑叶，当桑叶放进去时，它们争先恐后地爬上去，一丁点儿，一丁点儿地吃着，它在一天一天的长大。有一天，我看见蚕宝宝不吃不喝，一动也不动。问妈妈，才知道它们要脱皮了。果然，第二天蚕宝宝就脱皮了。听说蚕宝宝一生要脱四次皮。这也跟我们人一样需要换衣服呀！真有趣。又过了一些日子，蚕宝宝吐丝了，它们为自己建造了一座圆圆的漂亮的房子。它们就住在那里。又过了一些天，“小房子”上面相继出了一个小洞，一只飞蛾从里面爬出来，还产了一些黄色的像芝麻一样的卵，这时侯它们的生命也快要结束了。
养蚕真有趣，我想下次再养一些有趣的蚕宝宝。
星期六，哥哥捉来几条蚕，装在一个塑料盒子里，然后拿来几片桑叶，一边喂蚕，一边笑着对我说：“这些‘皇帝’吃东西总是那么挑剔的，它们就爱吃桑叶。”听了哥哥的话，我不禁问自己：蚕吃其它叶子吗？ 第二天，蚕儿都饿了，可是家里的桑叶恰好没了。哥哥正想去买桑叶时，我拦住了他，我把自己的想法说了出来。哥哥听了，觉得有道理，便随手摘了一些不同种类的叶子，然后一片一片地喂给蚕吃，可蚕只是闻了闻，摇摇头，转身就走。我觉得十分奇怪，便跑去问爸爸：“爸爸！蚕为什么只吃桑叶，不吃其它的叶子呢？”爸爸回过神来对我说：“不会吧！我想蚕应该吃其它叶子的。”看着爸爸一脸疑惑的表情，我忙带着爸爸去看个究竟。 爸爸仔细地留意着蚕的动作，想了想，然后对我说：“也许在远古时代，蚕的祖先一开始就确认桑叶是最安全的，就长期以桑叶为食，至于其它的叶子——它们就认为是不安全的、有毒的！” 听了爸爸的话，我和哥哥半信半疑。爸爸说：“怎么？不相信我的话？好！让我来做一个实验证明给你们看吧。振宇，你去买一些桑叶回来。佩玲呢，你去采摘一些不同种类的叶子回来，速去速回。”我和哥哥异口同声地答应道：“Yes,sir！” 过了一会儿，我和哥哥都把任务完成了，回到家，爸爸拿了三片桑叶去喂蚕，蚕一会儿就吃光了，他又拿了三片其它的叶子喂蚕，可蚕不吃。我和哥哥扫兴地说：“结果还是一样嘛！”爸爸说：“好戏还在后头呢！” 说着，爸爸拿来一片桑叶夹在这些叶子里，再拿去喂蚕。只见蚕儿们闻了一下，就大口大口地吃了起来，一眨眼的工夫便把叶子全都吃光了。 实验成功了！蚕不仅吃桑叶，还会吃其它的叶子。
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我收集整理的蚕宝宝作文，希望对大家有所帮助。
过了几天，小蚕就从卵里弄钻了出来，他们是黑色的身体，长的像蚂蚁，还有许多细小的毛。我小心翼翼地把它放进透明的盒子里面，又拿了几片桑叶和一点水放进去，不一会儿，它们就大口大口的吃了起来。
一天早上，我发现蚕宝宝变长了，变白了！我越来越喜欢它了！连早饭都忘了吃。我放了很多桑叶里面，小蚕吃的可香了！
过了几天我来给它们喂桑叶吃，看见蚕宝宝正在脱皮，它的旧皮脱了后，它又变长、变大了，而且每过一段时间它就会脱皮，变的越来越大了。
过了三十多天，我发现这些蚕宝宝变的又黄又透明，还短了许多，这是为什么呢？我查了很多书才知道：它们要吐丝了！果然，它们不一会就吐出了丝，绕来绕去。一圈、两圈、三圈。不一会儿，它们就陆续把自己包在了茧里。过了两三天，我想茧里的蚕还活着吗？我就拿出一个茧，把茧剪开后发现了一个“超级小面包”一样的东西，我回过神来才知道，原来是蛹呀！
又过了几天，蚕茧破了一个洞，慢慢地，从里面爬出了一只小蛾，很快，小蛾们都爬了出来，我把它们拿到外面，让它们到树林里去玩，我开心的笑了。
小蚕可真有趣呀！
上科学课时，王老师拿来一只大盒子，里面有很多桑叶，上面还有几条蚕宝宝。
蚕宝宝全身浅灰色的，带有黑色和白色的花纹。身体两侧有十八个小黑点，听王老师说这是蚕宝宝的气孔。胸部两旁各有一个月牙形的花纹。腹部上侧还有两个圆形的花纹。尾巴前面有一条小小的尖尖的翼尾。头上有两对触角，一对大一对小。有一对小眼睛，看上去像一件精美的艺术品。
蚕宝定不但外形可爱，吃桑叶也很有趣。有的像节约的人，在边上来回吃，又像正在小心翼翼地画椭圆。有的正在叶子上面吃，一下子吃出了一个大圆圈。还有的像害羞的小女孩，把自己藏在桑叶下面，在下面吃，我原来还以为是什么，当它把头露出来的时候我才看到。尽管它们的吃像不同，可它们都一样认真。
为什么它们现在拼命地吃桑叶呢？就是为了自己早点长大，变成蚕茧，为人类做绸缎呢！这让我想到社会上那些无么奉献的人。科学家到老还不停地研究，老师到老也把自己的知识全教给学生。真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
想着想着，我对蚕宝宝的敬佩之情油然而生。
春天，我在学校门口买了几条蚕带回家喂养。
蚕宝宝非常可爱，我把它们放在一个盒子里面养，带着好奇心，开始仔细观察它们，蚕宝宝长得又白又胖，摸上去很光滑有弹性，身上一节一节的，每个节上有一个圆圆小小的黑点，它长有16只短短扁扁的脚，走起路来一伸一缩的，样子十分有趣。它吃桑叶的时侯，喜欢在桑叶上面咬一个小洞洞，然后，津津有味的吃起来，夜深人静的时候，你会听到蚕吃桑叶发出“沙沙”的响声。
日子一天天的过去了，蚕也一点一点长大了，慢慢的蚕的身体出现透明状就开始结茧，一条条丝从蚕的嘴里吐出，结成一个个白色的茧和黄色的茧，接着又破茧而出，变成了蚕蛾，下出很多卵，蚕从卵到孵蚕再变成蛹，再变成蛾，一生大约有40多天，就这样一代一代的循环生活着。
蚕吐出来的细丝可以做绸缎，它的便便可以做枕头芯，蚕的蛹还能食用呢！虽然它的一生很短暂，但是对人类的贡献很大。我想，人也应该学习它们，做一个有益于社会的人。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句话用来形容你你再合适不过了！你有着白白的身子，大大的额头，棕红色的嘴巴，短短的'小腿在桑叶上爬来爬去，这就是蚕宝宝！
蚕宝宝一般只生活在阴暗又潮湿的地方，蚕宝宝走起路来非常有趣，像刚刚蹒跚学步的婴儿一扭一扭的，又像毛毛虫一样弯起身驱，慢慢的向前蠕动。蚕宝宝不喜欢水，如果它进入一个很潮湿的环境，会不适应而死去，所以抚养蚕宝宝是很有难度的。它不像其他的小动物一样能发出叫声，他的嘴巴像锋利的刀刃似的啃食着桑叶。
蚕宝宝从一个小小的虫子幻化成一只美丽的蝴蝶需要经历一个漫长又痛苦的过程。它的身上有一层茧紧紧的包裹着它，蚕宝宝努力的挣脱它的束缚，这时候我们不能去帮助它，只有等它通过自己的努力最终才可能成为一只漂亮的蝴蝶，不经历风雨怎能见彩虹呢？
蚕宝宝的用处可多了！它吐出来的丝，往往会拿去加工厂制成衣服……可是，等到它耗尽所有的力气，它最终也会死去，它为我们做出了贡献，为我们提供了便利，仍无怨无悔！
你的有趣可爱，你的努力奋斗，你的无私奉献，都值得我们去学习，去敬佩，去发扬，这就是你，蚕宝宝！
今天，我和妈妈在儿童文具店里买了五条蚕宝宝。
它们全身白色，身体分成了九小节，每一小节儿上面有一个小黑点。它们的头上有两个小黑点儿，这是它的眼睛，眼睛前面是嘴，它的嘴在吃叶子时，就像一把刀。
我养了三年蚕了，却不知道它为什么吃的是桑叶，吐出的是白丝。我从书柜上拿下《科学奥秘大发现》找开了。不过，功夫不负有心人，我找到了。当蚕吃进桑叶以后，胃里的消化液和各种酶就开始分解桑叶，把桑叶中的蛋白质、脂肪、糖类和矿物质吸收了，这些吸收进来的原料随后又被进一步加工，制成丝氨酸、甘鞍酸、硌氨酸等安基酸，最后再用这些氨基酸制成丝素和丝胶等物质，而这些物质正是蚕丝的主要组成部分。
同学们，你们明白了吗？
蚕宝宝没从壳里出来时，壳是黑色的。慢慢地，蚕宝宝从壳里爬出来了。一个个黑黑的，像蚂蚁，并且身上长满细毛。
第一只出壳的蚕宝宝，一看见一大片桑叶，就不顾一切地一直吃，所以我把它叫做“好吃宝宝”。第二个出壳的蚕宝宝，它一出壳就在桑叶旁边一直转悠，好像在打什么主意。我观察到它跟第一只蚕宝宝时不时将头靠在一起，好像在交谈，我在想，它可能在说：“这绿绿的叶子很好吃，你也吃点吧。”又过了一会，第三只蚕宝宝也出壳了，它看了看桑叶，又看了看四周，就找了块地方睡觉去了。
蚕宝宝们都从蚕卵里爬出来了，它们开始吃桑叶，发出“沙沙”的声音。第二天，我起床后，发现蚕身上的细毛不见了，而桑叶也已经被蚕宝宝们吃得全是洞了。
过了几个月，蚕宝宝们渐渐地越吃越肥，一个个白白胖胖的，真可爱。
自从我养了蚕宝宝一直都很忙，要给它喂食，搞卫生……下面来讲讲我的蚕宝宝的生长发育吧！
春天到了气温变暖了，我家蚕宝宝的卵孵化了！刚从卵里爬出来的幻虫是黑黑的，身上全是毛，这样的叫蚁蚕。过了三四天后，蚁蚕会脱一层皮，然后它的颜色变灰色了。
经过我的努力饲养，蚕宝宝又变样了，它的头变成了凸形，身体也变大了，慢慢地它们的颜色从黑色变成了白色。
又过了五到七天，蚕宝宝越来越大，这时我发现蚕宝宝的身体两侧有八对黑点，这是什么呢？科学老师告诉我们这是蚕宝宝的气孔用来呼吸，老师还说它的头上还有一对气孔，所以蚕宝宝共有九对气孔。
没过多久我的蚕宝宝就快要结茧了，茧的形状是圆形的，是由蚕宝宝吐丝把自己包起来保护自己形成的，如果里面的蚕蛾爬出来了，就可以把茧送到丝绸厂做成衣服。蚕蛾不吃不喝，有短时间的飞行能力，胖的是雌，瘦的是雄，雌雄文配后，再生卵，然后死亡。
啊！这一次的养蚕经历真是非常难忘，下次有新的卵我还要继续饲养。
“五一”前，科学老师让我们养几条蚕宝宝，并做好观察记录。
我向表姐讨了三条蚕宝宝，我用鞋盒给它们做了个漂亮舒适的新家，我用两张餐巾纸给它们凑成了一张暖和的“席梦床”，这三个小家伙在我的细心养育下，慢慢地，幸福地长大了。
在七天的假期中，我每天陪在它们身边，一早起来就是给它们换桑叶，倒粪便，我和它们成了快乐的好朋友。老大胖胖，虽然长得胖，但它并不贪吃，而且很有大哥的风度，每次换桑叶时，它都让两个弟弟先吃，等它们吃饱了，自己再慢慢地品尝。老二“贪吃鬼”，那可就不一样了，每次我换好桑叶它就第一个上来抢，低着头用它锋利的牙齿，按顺序一排一排来回啃过去，真像我吃玉米的姿势，不一会儿，半片桑叶就被它吃了个精光。老小是个调皮蛋，它大概是挑食的缘故吧，和我一样瘦，它悠闲自得，有时它吃饱了，便从透气孔跑出外面溜达溜达，把我吓得以为它和别人吵架，离家出走了呢！
如果你有空到我家来看看那三个小不点，你一定会喜欢它们的。
我有一只蚕。它的名字叫胖胖。胖胖现在是四龄蚕。它又白又胖，非常可爱。
前段时间因为发现胖乎乎的“死了”而不太开心。全身发黄，一动不动地躺着。我舍不得扔，就先把它放在盒子里了。过了一会儿，我又来看了。但我惊讶地发现，“死了”的小胖在不停地扭动。突然，它的头裂开了！然后，小胖不停的扭来扭去，皮肤慢慢的往下掉！裸露着白嫩的身体，渐渐地，胖乎乎的皮肤脱了下来。胖乎乎的皮肤比以前大了一点，身体是灰色的。因为蚕没有手脚，剥的时候只能靠身体的蠕动来脱皮。剥完肥肉，他静静地躺在桑叶上，仿佛构图很累。
第二天早上，胖胖恢复了活力。我把新鲜的桑叶放进盒子里，胖胖爬了上去。用前胃脚抓住桑叶，大口吃。那样子，那速度，几乎把头埋在了桑叶里。它吃东西的时候小脑袋和桑叶都在颤抖，真可爱！
我还记得，胖乎乎的小时候，他每天只在桑叶上咬一个太小看不清的小洞。它又小又黑，一点也不像蚕。现在，她丰满了，丰满了。不到三分钟，小半片桑叶就吃光了。有时候，我摘五片桑叶，不够它吃。
这是我第一次养蚕。希望胖乎乎能越长越大，顺利出茧，成为飞蛾，繁衍后代。
在广大的世界里，我最喜欢的动物就是现在正在饲养的蚕宝宝。
蚕宝宝的头是浅灰色的，身体有少数的黑点，那是它的气孔，身体软绵绵的，有如羊毛般的柔软。我饲养的蚕宝宝有五只，每一只都肥肥壮壮的，我把新摘的桑叶放进它们的家——鞋盒里，它们宛如飞箭般的冲过去，争夺食物的样子实在有点可笑，但它们有一点令我疑惑，我已经给他们最嫩、最甜而且是改良品种的桑叶，为什么还是只只都是小不点?都长不大?是营养不良吗?每次想到这个问题，我的脑筋宛如有千万只蚂蚁在爬，脑袋都快开花了!但一看到五只蚕宝宝可爱的模样，我的烦恼早已抛到九霄云外。它们偶尔也抬起头来张望一下，好像在对我微笑，似乎正在对我说：“唔，好好吃喔!哇，好甜喔!”每当这个时候，我总会露出满意的微笑，但是有一次爸爸却突发奇想的说，它们也许是在抗议伙食不好吃，要集体断食呢！
养蚕宝宝为我增添许多生活的乐趣，也让我深深体会到养宠物是需要很多的爱心与耐心，而不是养几天觉得麻烦就弃养，大家要有正确的观念与态度，才能让我们心爱的宠物过得幸福又快乐！
爷爷奶奶家每年都会养蚕，今年也一样。
蚕宝宝还没破壳的时候壳是黑色的。蚕宝宝像孵小鸡一样，等到温度适合的时候，蚕宝宝自己会把壳咬破，从里面爬出来。出来后它的壳就成了白颜色。
刚刚出生的蚕宝宝需要吃嫩嫩的桑叶，而且必须切碎再喂给它们吃，每片都有好多的蚕宝宝爬上来吃。
蚕宝宝的全身分为：头、胸、腹部三个部分组成。它整个头部都嘴巴最明显，它还有软软的身体像棉花糖一样，摸起来可舒服了。它的腹部有好多个小脚丫，脚丫上还有小吸盘呢！这样它们在叶子上爬动就不会摔跤了。
蚕宝宝的成长分为四个阶段，每过一个阶段它就会长大一点，它越长越大、越长越长、 越长越白，过了第四个阶段蚕宝宝就开始吐丝了，把自己包裹起来，这样就成了一个蚕茧。
爷爷告诉我：蚕茧里面的蚕蛹是可以吃的，营养价值非常高。
奶奶告诉我：蚕茧外面白色的丝可以做成蚕丝被，而且特别暖和。
我特别喜欢蚕宝宝，我会喂桑叶给它们吃，我觉得它们可伟大了。
在一个薄薄的长方形的木盒子里，有一堆小小的蚕宝宝。过了会儿，奶奶背着一篓满满的桑叶回来了。“奶奶,这么多桑叶，它们吃得完吗？”奶奶笑了笑说：“可不是让它们一天吃完呦！”
蚕宝宝终于长大了一点。“奶奶，能不能给我养一只蚕宝宝？”“可以呀！只要你不要忘记了它们就好。”奶奶笑着说。“怎么可能，我是那样的人吗？”我满脸自信地说。第二天。我和奶奶各背着一个背篓，过了十几分钟。我的背篓满了，奶奶的也满了。我背着背篓，一路小跑回到家中。
一天，我仔细观察了一下。发现长大一些的蚕宝宝眼睛很小，身体有好多节，两边还长着像眼睛一样的小斑点，像一只小小的“多眼怪兽”。蚕宝宝的脚像一个个小小的吸盘，它们在桑叶上吃东西时，就算把桑叶反过来，它们也不会掉下来，真是厉害！
将近一个月的时间了，养蚕宝宝，让我觉得既新鲜又有趣，还很辛苦。有趣在于看着自己养的蚕宝宝一天天长大，心里很高兴。辛苦在于要经常给它们喂桑叶，因为它们的食量实在太大了，一刻不停地在吃。
喜欢这些蚕宝宝，盼望它们快点长大。
一天，我去店里买了几个蚕宝宝。虽然它们看上去不讨人喜欢，但是很温顺，不咬人。
第三天，我给蚕宝宝一些小桑叶，它们却一点反应也没有。是不是死了？我怀疑道。过了一会儿，我再去瞧时，它们开始慢慢地吃起了桑叶。我顿时放心多了。再仔细瞧，我发现蚕宝宝旁边有一层皮。我恍然大悟，原来刚才是在蜕皮啊，怪不得一动不动呢！
第五天，我又去喂桑叶。蚕宝宝又有变化了，它把自己包得严严实实的，成了一个球形。蚕宝宝是在做茧子吧！蚕宝宝，你太节俭了，就这样不吃不喝了吗？也许是不想让人靠近你，才这样做的吧？ 过了几天，茧子破了一个洞，从里面飞出来一只小飞蛾。
飞蛾在头顶上飞翔，我抬起头来张望。这是一次全新的经历，它终于破茧而出，华丽蜕变。飞蛾在空中划过了一道美丽的弧线，述说着飞翔的概念。
有一年我家里养了许多蚕(cán)宝宝，听妈妈说足足有三千只。
蚕宝宝刚孵(fū)出来时像蚂蚁一样又黑又小，要凑(còu)得很近才能看清楚。它们不停长大，脱壳，反复几次以后，它们就变得白白胖胖的，跟我的小拇指差不多粗。
我每天都跟妈妈一起去采桑叶来喂它们。把桑叶铺在架子上，蚕宝宝蠕(rú)动软绵绵的身子来吃，头从上到下快速移动。不一会儿，叶子就被啃(kěn)出一个大缺口。三千只蚕一起吃，沙沙的声音此起彼伏，像一支乐队在演奏。
有时，妈妈会放几只蚕宝宝在我手心，它们在我手里翻滚，软软的身体让人痒痒的，忍不住把手心往下翻。哪知它们的脚像吸盘一样吸在我的手上，还倒挂在我手心上走，真是飞檐(yán)走壁的高手。
到了吐丝的时候，外公做的小格子不够它们住，它们有的爬到墙角，有的竟然钻进我的鞋子里。几天以后，客厅的各个角落都能发现一个个或白或黄的蚕茧(jiǎn)，收集起来堆成了一座小山呢!
耶！哈哈！有新朋友来我家了！那就是可爱的蚕宝宝。
科学课上，高老师给我们每人发了一盒蚕宝宝，还配送了桑叶。一打开盒子，我就喜欢上了这些小家伙。有一只最特别，它是紫色的，伸长了脖子看着我象在练瑜伽，我给它取名叫“小紫”；还有一只特别长，是绿色的，正专注地吃桑叶，我叫它“小绿”，另外一只头很大，身体大部分是白色，但关节处是紫色，我叫它“黑斑”；剩下的我都叫它们“睡觉”，因为它们太懒了，大白天一动不动睡觉。
晚上妈妈看到我的蚕宝宝，她说：“大蚕住小盒子太拥挤，我们把大蚕搬家到大盒子，小幼虫和蚕卵放小盒子养比较好。”于是，我和她合作给蚕宝宝搬家。妈妈把大蚕放在一片大叶子上让我看管，她负责给幼虫清理房间。我小心翼翼地端着桑叶，那大蚕真是不听话，它们不乖乖待在叶子中间，总是想往叶子边跑，我只好把桑叶的角给卷起来，呵呵，这下蚕可就跑不掉了！可过了一会，发现它们都伸长脖子吃卷起来的叶边，我长吁一口气：“原来不是逃跑，是找食物啊！”
多么让人心醉的蚕宝宝，和它们相处还会发生呢？