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交友之道：篇一 这些日子来，随着考试的日渐临近，自己的心情波动特别大。因为一直以来，我对这次考试都很重视，总觉得万一考砸了就完了。于是越是这么想，越是觉得压力大。每天奔波于三点一线：家――学校――食堂，每天埋着头只想着学习，但是知道自己的心情很不好。不过还是很庆幸有朋友在身边。在他们的支持与鼓励下，我渐渐走出了心理的阴影，成绩也有了提高。所以朋友是很重要的。 交朋友大致分为四类：第一类是泛泛之交，这一类朋友路上见面时心情好就打招呼，心情不好时就视而不见，友情指数10%;第二类是“狐朋狗友”，但此处不是贬义，只是强调这一类朋友是那种形影不离型，整天在一起嘻嘻哈哈，一起起哄，一起破坏，友情指数40%;第三类是有共同的爱好，共同的追求，一起学习，一起进步之人，这样的朋友不超过十个，友情指数80%;第四类就是闺中密友型，两个人几乎无秘密，对方的心事一清二楚，即使在教室，这两个人一个坐第一组，一个坐第八组，但她们也会同时形成统的默契，这样的朋友仅限于1人，友情指数99%。 我希望我的朋友――她：不是冷漠的，而是能时时牵挂着别人;不是武断的，而是能广泛的听取别人的意见;不是懦弱的，而是能为我挺身而出的人;不是愚蠢的，而是一个能为我出谋划策的人;不是呆滞的，而是一个充满幽默感的人……他还不能是狡诈的、贪婪的、虚伪的、吝啬的…… 他应该是诚实的，不曾或曾善意欺我的人;应该是直率的，能大胆对我提出有根据的批评的人;应该是正直的人，是光明正大，刚正不阿的人;应该是勤奋的，能和我共同发展，共同进步的人; 应该是豁达的，大方豪爽的人;应该是勇敢的，敢于面对任何现实的人…… 然而，“金无足赤，人无完人。”别对朋友过于苛刻。在你要求人家的时候想一想你自己能否做到呢? 交友之道：篇二 朋友，是当今竞争激烈的现实社会中必不可少的，有了朋友，就多了一层屏障，在风浪席卷而来的时候，依然屹立不倒。比如说，你在经济或者事业上遇到了困难，你的家人无法帮助你的时候，这时，你就需要一个朋友。他可以帮助你度过难关。如果你缺少这一位朋友，你将会一蹶不振，或许一贫如洗，家徒四壁。由此可见，朋友是多么重要啊，我们不能不没有朋友。 朋友，我的理解是：在危难时不放弃你，在你遇到困难时帮助你，对你关照，和你同欢乐，共患难，不看重你的地位、出身，给你带来快乐，在你伤心时安慰你的那个人。这就是朋友。 朋友无处不在，但是，朋友容易找到，但真正与你志同道合的知音，是十分难觅的。俗话说：知音难寻。找到一个好朋友并非易如反掌，好多人一生也找不到一个知音。亚里士多德说过：“挚友如异体同心。”结交的一个好朋友，会使你受益终生，而结交到不好的朋友，就是自取灭亡。结交的好的朋友，他可以协助你，在你遇到危险是帮助你。结交到不好的朋友，他便于你同流合污，狼狈为奸，让你误入歧途。朋友固然重要，但选择朋友朋友是要十二分谨慎的。交友不慎带来的后果，也不是你一个人可以承担的。交友的原则大致是这样的：我们要真诚的对待朋友，不能掩饰自己，要诚实守信，以心交心，宽容并且信任自己的朋友，要愿意为自己的朋友两肋插刀，在必要的时候尊重自己的朋友，抬高朋友的位置，降低自己的地位。交友时，要注意他的人品，不能盲目的选择他的地位、出身。不要选择酒肉朋友。这时交朋友的基本原则，如果按照这个原则来交友，你一定会交到一个志同道合的朋友。交友，从古到今，历代都被人们所传颂。例如：春秋时的鲍叔牙，管仲;百里奚，蹇叔。这些都是真正的患难之交，他们在你遇到困难时帮助你，甘愿为你两肋插刀，这才是真正的朋友。 交友之道：篇三 什么是朋友?有些人懂，有些人不清楚。 朋友，就是能包容对方的人。无论对方向他开了多大的玩笑，对他说了什么逆耳的语言，他都会向对方报以微笑，最多，也只是报以幽默的话语。 朋友，就是能帮助对方的人。如果对方有什么缺点，他都会给对方指出，并帮助对方改正缺点。 朋友，就是能接受对方指点的人。不管对方会向他提出怎样的缺点，甚至批评，他也会高兴地接受，并认真地改正缺点，完美自己。 朋友，就是会珍惜友谊的人。他会尊重对方，决不勉强对方。对方高兴，他也会很开心;对方伤心，他会安慰对方，决不落井下石，幸灾乐祸。 朋友，就是正直的人。在邪恶面前，他绝对不会畏缩不前，也绝对不会躲藏，而是会伸张正义，将邪恶压倒。 朋友，就是不怕困难的人。在困难面前，他绝对不会害怕，也绝对不会逃避，而是会勇敢地克服困难。 朋友，就是会保护对方的人。无论发生了什么事情，他都会奋不顾身地挺身而出，为对方付出一切，甚至生命。 有的人认为，只要肯和自己吃喝玩乐的人，就是朋友。其实错了。 “危险时刻见真情”。亲爱的读者，请你仔细地好好想一想，究竟，谁是你的朋友? 俗话说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。朋友是什么?朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。人生在世，是离不开朋友，少不了朋友的友谊和支持的。然而，大千世界，鱼龙混杂，友分益损。古人有这样告诫我们：“君子先择面后交，小人先交面后择，故君子寡尤，小人多怨”，“匹失不可不慎交友”。可见，如何认识和选择朋友，是十分重要的人生课题。 要慎交友。无论交什么类型的人当自己的朋友，都要慎重。“近朱者赤，近墨者黑”，这流传久远的名言，生动地说明了“慎交友“的重要，是古人的经验之谈，事实确实如此。一个人的朋友如何，对自身的发展往往起很大作用，这是一种看不见的潜移默化，熏陶感染的力量。 最宜交何友?古人云：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻、益矣;友便僻、友善柔、友便佞、损矣”。就是说，与正直、讲信用、有学问的人交朋友，会得益非浅;与那种献媚奉承、心术不正、华而不实的人交朋友，会带来坏处。这对我们今天如何选择、结交朋友仍有启示。一般说来，在现实生活中，我们应结交如下几类朋友。 挚友。指的是恳切、真诚，以感情和原则为生的真心朋友。 畏友，就是能“道义相砥，过失相规”。即指的是朋友之间敢直言规谏，直陈人过，积极开展批评与自我批评的人。畏友可象一面镜子，照出对方脸上的尘土与污点，可使自己及时发现并予以改正。 密友。就是能“缓急与共，生死可托”。即指亲密无间，感情浓厚，能与自己同甘共苦的朋友。 学友。即是指勤于学习或渊博的朋友。交学友可以增长知识，开阔视野，相互配合，取长补短，相互促进，互为鞭策。 要注意避免结交坏朋友。中学生模仿性很强，和怀揣匕首、口叼香烟的人做朋友，就有可能最终气味相投。中学生正处于情感丰富、爱冲动的年龄，千万不要一时冲动，或碍于情面，或为了“义气”，去做那些不该做的事。结交什么样的朋友，必须慎重。 如何待友?当我们经过审慎的选择而寻找到了自己的朋友之后，如何确保彼此关系的和谐而健康的发展是大有讲究和学问的。 以诚相待。就是出于真心，诚心诚意。对朋友最怕虚情假意，虚与周旋。朋友之间允许有各自的隐私，但毫无疑问，是否“无所隐伏”，“隐伏”多少，是衡量友谊的标志。 信守诺言，互信不疑。“信”被古人奉之 为人处世 恒常不变的美德之一。孔子说：“与朋友交，言而有信”。信，首先是信用，自己说到做到，一诺千金，言而有信;其次是信任，信任朋友，不无端猜疑。一个让人不信任的人是交不到朋友的，一个总是疑心别人的人也是很少有人来同你交友的。 “君子之交淡如水”。《庄子山木》中说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。真正的友谊靠的是赤诚相投，而不在于甜言蜜语或重金送礼。至于以物质上的交换，肉麻的吹捧，互相利用，甚至尔虞我诈的小人之交，我们应把它扔到垃圾堆里去。“君子之交”应经得起时间的考验，经得起外界环境的考验。 首先，必须以心换心多交朋友 。 跟人交朋友得用自己的“心”去换取别人的信任，使对方知道你是他的好朋友、真朋友、贴心人，他才能无顾忌的把“心”献给你，从而达到“以心换心”，成为心心相印的好朋友。倘若对人假仁假义、口是心非、当面一套、背后一套，甚至口蜜腹剑，这种人就不会交上朋友，更谈不上交更多的朋友。就好比一个推销员上门搞推销，他推销的首先应该是他自己，然后才是产品。因为顾客在接受了他这个人之后，才会花钱去购买他的产品。交朋友的道理其实是一样的。 其次，求同存异多交朋友 。 世界上没有完全相同的人，没有性格脾气、思想观点完全一致的人。正如歌德所说：一棵树上是很难找到两片形状完全一样的叶子的。因此要“求大同，存小异”，采取“原则不误，小事马虎”的方针。对待朋友之间的意见分歧，即使受了冤枉，也要宽宏大度。可通过交换意见来澄清是非，达到和解的目的。 再者，就是改变性情多交朋友 。 如果一个人性情脾气固执，生活习性过于“个性化”，或沉默、内向、木讷寡言等就很难多交到朋友。要努力使自己变得开朗起来，多到社会大家庭去锻练，与人交谈，逐步提高交际的能力。这样才可以和任何人打交道也只有这样才可以认识各种不同的性格，学会 为人处世 之道，从而适应这个社会。 交友之道：篇四 自古以来，友谊就被视为世间最珍贵的东西。友谊的可贵之处在于志同道合，言而有信。“烈火识真金，危难见真情”人处患难是友谊的最好见证。从古到今，有多少仁人志士为了友谊而留下了灿烂的一页。 “人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心”朋友只有知心，才能舒心;朋友只有知心，才能同心。心志相通，情投意合，会使我们的生活充满阳光，舒畅欢欣，会使我们同心同德，为了共同的人生目标去奋斗。 友谊是心灵的沟通，情感的交流，是无私的关怀，宝贵的信任，是真挚的忠告，热情的鼓励。拥有友谊，我们的人生就会多一双手，多一份阳光。 真正的友谊是建立在志同道合的基础上的，只有志同道合的人才能建立真正的友谊，理想不同，志向不同的人，友谊是不可能长久的。鲁迅与翟秋白相识于1932年夏秋之间，彼此一见如古，十分默契。从此他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下了深厚的友谊。在他们相互交往的期间，鲁迅曾多次帮助翟秋白，翟秋白我为感谢鲁迅写下了《鲁迅杂感选集》，对鲁迅的杂文给予了很高的评价，鲁迅也为翟秋白自拟了一幅对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。鲁迅与翟秋白之所以建立如此深厚的友谊，无异于他们有共同的理想。故曰：“道不同，不相为谋”。 明代苏浚说：“甘言如饴，游戏征遂，呢友也;利则相接，意则相促，贼友也”。不错的，“呢友”或“贼友”称不上真正的朋友。交友不能急于求成，不是每个人都能成为你的朋友。交友时要谨慎选择，这是交友的一大难处。随着社会的进步，人们的思想也在不断进步，择友是易被一些阴险狡诈的人所蒙，这样的人外表看似诚实可信，其实不然。那些见利忘义的人也是不值得交的。隋朝王通这样说：“以势交者，势穷则绝;以利交者，利穷则散”。故曰：“始交不慎，后必成仇”。 茫茫人海，环目四望，何人可引为知己?何人堪称知音?这需要我们掌握择友之道，谨慎选择，从而使自己拥有一份纯洁的友谊。 阅读全文
和敢用心说你不是的人做朋友，或者慢慢升级为自己
常言道：「近朱者赤，近墨者黑」，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。真正的好朋友是能互相规劝、砥砺的。「在家靠父母，出外靠朋友」，除了亲人，朋友是我们人生道上不可缺少的一环人际关系，而且许多事情是靠朋友知交才能处理的。「交友之道」有哪里些？如何才能得到真正值得交往的朋友？ 第一、以德交友，患难与共：要如何交朋友呢？首先须问自己想交什么样的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以义气、以慈悲来交往；如此得来的朋友，在最紧要关头时，大都能同甘共苦。所谓「患难见真情」，在最困顿的时候，还能不变初衷的支助扶持，才是真正的朋友。 第二、以诚交友，肝胆相照：和朋友相处，彼此要讲究知心，讲究坦诚，讲究肝胆相照。双方以真实的言语、真实的感情交往，摈除利害关系，拥有手足般的义气情谊，能相知相惜，相互关爱，彼此扶助，就是真正的肝胆相照了。如战国时的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘而刎颈，田光之忠诚，可谓肝胆相照。 第三、以知交友，见多识广：见识广博或具有专业知识的人，会受到朋友的尊重与信赖。同样的，要结交有内涵的朋友，也要先充实自己的内涵；懂得随时吸取新知的人，智能容易开启，也会吸引许多见多识广的人到身边来。刘禹锡之交往即是「谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。」 第四、以道交友，法乐融融：「道风德香传千里」，有道德的人、有修养的人，无人不欣喜，不论远近，大家都会争相来亲近。和他交往的人，也都会依他自勉，而得到提升，此即所谓「与善友交，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣」。 中庸说：「待人以诚，感人以德，交人以善，这是率性之谓道。」朋友交往以诚以真，相待以礼以敬，相处以平以淡，相勉以学以道，都是交朋友的原则，所以交友之道有四点： 第一、以德交友，患难与共； 第二、以诚交友，肝胆相照； 第三、以知交友，见多识广； 第四、以道交友，法乐融融。傅佩荣讲“孔子的交友之道”第一个志趣相近-孔子说“无有不如己者”，第二个是真诚相待，交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，---“不可则止，毋自辱”，第三个就是选择朋友要中行，中行代表言行都很恰当--“不得中行而与之，必也狂、狷乎，狂者进取，狷者有所不为”。--有所不为才能有所为(选择)于丹：孔夫子有言曰，古有朋友，三益三损。友直、友谅、友多闻，为益；友便辟、友善柔、有便佞，为损。孔子告诉我们，交朋友要交正直的朋友（友直），心胸开阔的朋友（友谅），博学多闻的朋友（友多闻）。不要去交那些脾气暴躁（友便辟），优柔寡断（友善柔），心怀鬼胎有心计的朋友（友便佞）
母亲节朋友圈晒孝顺的议论文
母亲节朋友圈晒孝顺的议论文，真正的孝顺，是不用秀给别人看的。只要你知，我知，那这一片爱，一番孝顺，自然是美妙的，以下分享母亲节朋友圈晒孝顺的议论文，一起来看看。
母亲节刷朋友圈议论文:议论文范文900字 该不该在“朋友圈”“秀”
我们生活在一个信息技术高速发展的时代。我们拥有许多社交软件来记录分享每一个开心或悲伤的瞬间，从最早只能记录文字的博客到如今几乎人人都在使用的微信朋友圈，无一不是用来丰富我们生活的。而朋友圈似乎失去了它存在的初衷。
如材料所说，一到母亲节，朋友圈里就是各种晒与妈妈的合照，怎样表达自己的孝心或是祝福的文章，而这样的行为会获得朋友们的大力点赞。就我个人而言，其实是不赞这样的做法的，这样的行为往往不是孝敬母亲而是借母亲来炫耀自己。
那么，我们的朋友圈到底该是什么样子呢?在我看来，朋友圈里不应该是平日的炫耀自己的名牌包、口红、衣物的地方，而是“今天工作好累啊”评论里都是各种关怀与温暖;不是到发生地震时“为灾区祈福!”这样空泛的文字，而是关心在灾区的朋友有没有受伤或是宣传自救小知识;
不是，一到节假日就开始炫耀自己又出国旅游，花了多少钱，而是和家人聚在一起吃饭聊天或是到郊外一起散步的温馨场景。微信里的叫“朋友圈”，而不是微博里的“晒一晒”。“朋友圈”里理应都是朋友，而不是攀比炫耀金钱的乌烟瘴气之地。
母亲节晒照片，有人是真心实意想要纪念与母亲相处的日子，而有的人只是单纯为了自己膨胀的虚荣心，而这样的人，实在不应该留在朋友圈里，不如就屏蔽了吧。同样，有的网友认为这样的做法不如回家给妈妈洗洗脚，捶捶背来的实在，父母都不使用微信，发了他们也看不见。其实，这样的行为，也可以提醒我们今天是母亲节，而我们作为子女应该为母亲做些什么。
因此，面对朋友圈里满屏的晒照片，秀孝心，表祝福，我们应当为其点赞，但在点赞之余，我们不如付诸一些实际行动来陪陪我们的`母亲，比如和母亲唠唠嗑，或是和她吃顿饭，女孩子的话，可以和妈妈一起睡。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。这是古人告诉我们的道理，相信大家都懂。平日里总说自己忙的人，在这一天是不是可以选择放下手头的工作陪陪年迈的母亲呢?你是一天天长大，日子越过越多，而母亲却是倒着过，日子越过越少。不要等到失去才来后悔曾经没有珍惜。
“朋友圈”拉进朋友间的距离。身隔天涯，却还是可以看到对方每天的生活，感觉自己也是参与者，这无疑是好的。而现在，越来越多的从众与虚荣心作祟，朋友圈也变得乌烟瘴气，“秀”更是家常便饭。而我们应该以一种正确的方式看待“秀”。
好的“秀”可以让你知道自己因错过而后悔的某些事，而不好的“秀”则增长我们的虚荣心，让我们处于一种浮夸的生活环境里。因此，我们可以点赞，可以羡慕，但要有自己的思想，不能盲目跟风。
母亲节朋友圈晒孝顺的议论文
母亲节将至！看看朋友圈，花式“秀孝顺”，哼！我也会嘛！只不过……我可不秀朋友圈，我的孝顺啊，是要秀给“女王大人”——妈妈看的！
“妈妈妈妈！来来来，嗯，坐这里。”我是恭恭敬敬，低头弯腰，如五星级酒店的前台小姐，乖乖站在床前。“怎么啦？有什么歹心思？”妈妈眯着眼走过来，嘴上虽说不，但还是慢悠悠坐到了床上。“嘿嘿，老妈，辛苦了哈，小女来给你捶捶背可好？”摆出来标准8颗牙职业性微笑的我，搓搓手，三两下子卷起袖子，要知道，我可是个孝顺的好宝宝！
轻轻地敲，慢慢地揉，妈妈已是一脸享受，“嗯，对对对，就这边！哦下面些，咝——”我的肉嘟嘟小爪子，敲起背来可是十分舒服，这里酸了，嘿咻嘿咻捏几把，那里胀了，再用我的“佛山无影爪”打几下……
“嘿嘿，舒服吧！”“嗯……真舒服……良心发现，开始孝顺你妈啦！”老妈半眯着眼，懒洋洋的回答。“什么嘛！我这叫懂事！孝顺！知道吧？”我正捏着肉肉的肩膀，“来来来！拍张照！”“怎么？发朋友圈？”老妈乖乖掏出手机。
“才不是嘞！我可不要秀给别人看！”我神秘一笑，手上还上上下下敲击着，“孝顺为什么给别人看？只要你知道，我知道，无言的爱是会哗哗流淌的！”我嘟起嘴吧，傻乎乎的笑笑，“秀给别人看到，算什么孝顺嘞？那叫显摆！”“嘿嘿嘿，有道理嘛”
真正的孝顺，自然不用秀给别人看，只要你知，我知，那一片爱，那一番孝顺，自然是美妙的，甜蜜的，悄悄，埋藏于心田。如缓缓流淌的，温暖溪流。
母亲节晒孝顺作文800字
一提起“妈妈”这两个字，就充满了慈爱与温暖……
今天是母亲节，早早起床，却发现妈妈正在厨房做着早餐。是啊，妈妈每天都是第一个最早起的。我悄悄地站在厨房门口看着妈妈做早餐，心里不由得像铅住似的酸痛，做为女儿的我没为母亲做过什么事，而且母亲节还要妈妈大人亲自下厨，真的好愧疚。
妈妈回过头，看到我站在门口上，问我：“站在这干嘛呢，快刷牙去。”
我微笑着回答：“妈妈，母亲节快乐。”
妈妈摸不着头脑的问：“不会吧，今天是母亲节吗?”
话刚落音，我的心一阵，母亲节妈妈自己都不知道，也许是太忙了，也许没太主意，也许……
“是啊，今天是母亲节。”
妈妈疑惑的去查看了下日历，然后进厨房继续做饭……
我漫着沉重的脚步进了房间做作业，头脑里不断再现过去了的事，想起：每天上学前，不管是天气明朗，阳光明媚，还是小雨，妈妈都会再三的叮嘱：要带把雨伞出门啊。现在想起来，我却觉得自己好内疚优秀作文--母亲节800字12篇作文。记得小时候，不懂事，有好几次跟妈妈顶嘴，现在觉得自己好不孝……
虽然现在长大了，不再是小孩了
但妈妈每天还是嘘寒问暖的——“今天天气转冷了，要多穿衣服啊”、“今天为什么那么迟才吃午饭，快吃，别饿坏肚子了”……
小时候没有主意观察妈妈的脸，但现在长大了却发现妈妈的脸已长了好几根皱纹，斑点，整张脸皱皱的，就像一张捏皱了的纸。我的心就如鱼翅喉似的疼痛，沉沉的，但不至于沉到谷底，只觉得自己没有很好的照顾妈妈。写着写着，不争气的眼泪不由得流了下来……
妈妈，女儿现在长大了，虽然还不算一个很成熟的人，才读中学。但女儿自己可以照顾自己的，因为已经不再是以前的一个小小孩了，您就放心啦。
妈妈谢谢您，谢谢您多年的教育，多年的哺育，谢谢您无微不至的爱，谢谢您。
这两年，博客、微博使用人数渐渐下降，人们兴起用微信作为社交工具进行日常交流，通过微信了解新闻、获取信息。只要手机能上网，微信带给你的是一种新的生活方式。手机的长期使用使人变得越来越懒，存下的几百个电话号码使用率也愈来愈低，只是偶尔有事时打个电话或重大节日发条短信而已。但微信的使用却拉近了彼此的距离，闲暇时打开朋友的相册，翻开图片、文字，看到的是朋友的心灵鸡汤、体会的是朋友的人生智慧、分享的是朋友的幸福生活，虚拟的空间拉近了人与人之间的距离。朋友“安逸的版”，书法家，其父亲是已故著名书法家侯正荣。我常在微信朋友圈看到他的侯氏书法——不仅传承了侯正荣先生的书风，而且吸众家之长，形成独到的风格，用字造型优美，墨色变化丰富，字体雄浑自然，行云流水，深受朋友喜欢。朋友“青石板的爱”，是名年轻的退伍军人，为了宣传家乡昭化古城，经常拍摄家乡的美丽风光，发到微信、微博和博客里，让大家通过小小窗口，了解昭化古城的历史渊源和现状。女孩爱臭美，什么好吃的，漂亮衣服，美丽倩影，都在微信里晒。有一位女教师，好旅行，爱照相，经常把自己和家人的照片发在微信里。有一天我遇到她，谈起在“朋友圈”里发的这些，她说想让圈里的朋友看到她家的幸福生活，把快乐分享给大家，还让我多为她点赞。微信是一种人生，朋友圈里五花八门的文章，每次都有一些好友在默默点赞，每次都有一张张傻笑的评论图片。这些点赞和发图片的人中，不管是谁，都要谢谢他。忙于事业、家庭，说累也累，说不累也不累，而生活滋润的最重要因素之一就是：身边有一帮好友为你点赞。当你看到你朋友圈的好友落寞时，默默给个赞鼓励他;当你看到你的好友在朋友圈意气风发时，不妨也默默点个赞提醒他。
中文系学生毕业论文参考文献格式说明 （适用于任务书、开题报告和毕业论文） 一、著作 序号、著者：《书名》，出版者，出版年。 举例： 1、（战国）荀况著，王天海校释：《荀子校释》，上海古籍出版社，2005年版。 2、（清）孙星衍撰，陈抗、盛冬铃点校：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年版。 3、张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年版。 二、期刊论文 序号、作者：《题目》，《期刊名称》，××年第××期。 举例： 4、王基：《帮闲蔑片论——从应伯爵到夏逢若》，《河南师范大学学报》，1993年第6期。 5、马汉广：《“文学性”概念的多重蕴涵与当下意义》，《文艺研究》，2014年第7期。 三、报纸 序号、作者：《题目》，《报纸名称》，出版年月日，版面号。 举例： 6、邓志伟：《时代呼唤个性化教育》，《教育参考》，2010年10月5日，36版。 四、学位论文 序号、著者：《题目》，学校名硕士（或博士）学位论文，完成年。 举例： 7、张玲：《池莉小说的文化透视》，华中师范大学硕士学位论文，2007年。 五、电子文献 序号、著者：《题目》，出版者，出版年(更新或修改日期)［引用日期］，获取和访问路径 举例： 8、傅刚：《大风沙过后的思考》，《北京青年报》，2000年4月12日[2002-03-06]， http:∥.cn/Bqb/20000412/GB/4216%5ED0412B1401.htm。 9、萧钰：《出版业信息化迈入快车道》，2001年12月19日[2002-04-15]，http:∥ [1**********]9.htm。 六、英文文献 著作： 序号．作者：书名（斜体），出版社，出版年 10．Eco U:A Theory of Semiotics，Indiana University Press，1976. 论文： 序号．作者：题目（斜体），期刊名（斜体），卷（期），出版年 11．Kathleen A. McHugh：South Korean film melodrama and the question of national cinema， Quarterly Review of Film and Video，Vol.18 (1),2001. 正文脚注（加上起始页码） 举例： [1]张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年版，第15-20页 [2]马汉广：《“文学性”概念的多重蕴涵与当下意义》，《文艺研究》，2014年第7期，第15—16页 注意事项： 1、大学学报属于期刊，不属于报纸。 2、参考文献顺序按照以下原则： （1）排序：书籍文献最先，期刊文献其次，报纸文献第三，学位论文文献第四，电子文献第五,外文文献第六； （2）著作的顺序按照跟自己论题的逻辑关系及关联程度编排，其他参考文献按照发表时间先后排序。 3、多名著者之间用顿号隔开。 4、论文正文的脚注格式，和正文后的“参考文献”格式要求一致，但要加上引用的起始页码。 常用参考文献格式模板 1、（战国）荀况著，王天海校释：《荀子校释》，上海古籍出版社，2005年版。 2、（清）孙星衍撰，陈抗、盛冬铃点校：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年版。 3、（清）张英：《聪训斋语》卷二，《丛书集成初编》，商务印书馆，1939年版。 4、程树德撰，程俊英、蒋见元点校：《论语集释》，中华书局，1990年版。 5、钱宗范：《周代宗法制度研究》，广西师范大学出版社，1989年版。 6、朱凤瀚：《商周家族形态研究》，天津古籍出版社，1990年版。 7、（英）培根著，水天同译：《培根论说文集》，商务印书馆，2009年版。 8、石昌渝、尹恭弘：《金瓶梅人物谱》，江苏古籍出版社，1988年版。 9、万建清：《论〈歧路灯〉中反映的社会问题》，《明清小说研究》，1989年第3期。 10、王基：《帮闲蔑片论——从应伯爵到夏逢若》，《河南师范大学学报》，1993年第6期。 11、陈家桢：《应伯爵旧梦重温的悲剧人生》，《学术交流》，2003年第1期。 12、闫焱：《浅论〈金瓶梅〉与〈歧路灯〉人物塑造之异同》，《河南广播电视大学学报》，2006年第3期。 13、王文学：《论中国古代人伦中的朋友伦理》，《江汉论坛》，2007年第12期。 14、侯步云：《论孔子的交友之道》，《西北大学学报》，2008年第3期。 15、赵文彬：《试论孟子的交友之道》，《理论界》，2008年第7期。 16、李鸣：《〈歧路灯〉教育思想研究》，扬州大学硕士学位论文，2005年。 17、范芃蕊：《〈歧路灯〉与〈金瓶梅〉比较研究》，山东师范大学硕士学位论文，2008年。 18、张世飞：《明清小说中的“帮闲”形象研究》，陕西师范大学硕士学位论文，2009年。 19、聂希：《夫妇与朋友——先秦两汉儒家的视野》，西北大学硕士学位论文，2010年。 20、高永丰：《汉魏六朝交友论文章研究》，暨南大学硕士学位论文，2010年。 21．Eco U:A Theory of Semiotics，Indiana University Press，1976. 22．Kathleen A. McHugh: South Korean film melodrama and the question of national cinema， Quarterly Review of Film and Video，Vol.18 (1).2001. 23．O. Yul Kwon：A Cultural Analysis of South Korea"s Economic Prospects， Global Economic Review, Vol.34(2).2005.
人生在世，总希望能结交几个志同道合的朋友。青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手，换取了一颗真诚的心，可以与他倾吐知心的话，做起事来在人相帮，这时候，你会获得一种幸福感。 然而，结交朋友，不可不察交友之道。这就是荀子所说的：“匹夫不可以不慎取友。”这是因为，“与善人居，如入芝兰之室久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 无数的事例证明：朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至会起着决定性的作用。 古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。后来两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看。通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。当然，用今人的眼光来看，不给教育帮助，单纯地用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分，但管宁选择朋友时这种严肃的态度却是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是交友之道的第一要义。现在有的青年人只讲义气，不重志向，谁给我好处，就跟谁好，甚至在公共场所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交，由于不善于识别那些假朋友，上当之事屡屡发生。希望青年们能记取这类教训。 对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘，患则相倾”的“贼友”。王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人？”引为知己。但当王安石当了宰相后孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却自有想法。后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务，到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。两人见面，互相宽慰致意，彼此谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。 朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、摩擦是极为罕见的。 如果发生了矛盾怎么办？ 歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人的最初关系并不是融洽的。歌德比席勒年长十岁，当席勒还是一个小青年的时候，歌德已名扬天下。但是后起之秀的才华并不亚于当年的歌德，二十一岁就以剧作《强盗》一举成名，接着又写了。〈阴谋与爱情〉等三个风靡一时的悲剧，成为有名的青年悲剧诗人。文人难免相轻，两人相处但不如从前那样长期共存自如，感情上也产生了距离。不过歌德毕竟具有伟大的胸怀，他钦佩席勒的长处（席勒不受周围环境的影响，专心致志努力创作）他决心追上同时代的年轻人。五年之后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。他对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。”此后，两人在写作上多次合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。歌德的虚心好学、克己待人，弥合了他与席勒之间的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。
论语交友之道人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢？《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这三者损矣。这是损者三友。这是三种什么人呢，首先，什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。咱们现在经常能看到，社会上说青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，这个孩子就判劳教了。其实打出人命这件事情很少是一个还在单个所为，往往是一群孩子裹挟在一起。我在评全国法制节目奖的时候，有很多次都看到，一个孩子当他大伤对方，甚至是误杀了对方的时候，他还不知道对方是个什么人。他为什么要去呢，就是哥们儿意气啊，就觉得我朋友说了大家要去打一架，所以一定要去。其实这就说明你遇到这种暴躁的朋友，他一个人就像是一个炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一种义愤点燃，而这个义愤往往是没有理由的往往是一种盲目的意气。做为成年世界不见得说我们都要付出这种打群架的带价，但是一个人燃烧了一场愤怒，这对我们来说只有坏处，没有什么益处。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果。好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎么样去过上一种没有为先的生活。我曾经看到也是国外的一个故事，一个富孀，这个老太太家财万贯，她自己想要招聘一个司机，她就在全国范围内发出招聘广告，说我要看看那个司机的驾驶技术最好。前条万选从众多的应聘者里面最后选出了三个人站在她面前，她给他们出了同一道题，她说如果我车子前方是个悬崖，我考考你们的技术，你能把车停在离悬崖多远的地方。第一个司机说我技术好，我能把车子停在离悬崖一米的地方，稳稳的刹住；第二个死机很不服气，说我技术比他好，我能把车子停在离悬崖十公分的地方，我还能停住；第三个司机说，我不象他们俩，我远远看见悬崖我就停住了。后来老太太就录取了第三个人。因为在这个世界上，技术永远不是最终的保障。人规避风险的理智才是他根本性的前提。也就是说，这第三个人之所以被录取，不是靠他逞能，而是靠他的明智。第二种叫做友善柔。这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。我们有很多朋友都会在这种关键的时候给你一种制约的力量，让你觉得说我还是退一步吧，我还是慎重一点吧。韩国人有一个非常形象的描述，说在这个世界上有这么一种东西它很怪，它前脸长头发，但是后边是一个秃脑勺，这个东西迎着你走过来的时候由于它满脸头发，所以它面目不清你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它从身边走过去，你突然看清它了，你伸手去一抓，发现它后脑勺上没有头发，它已经彻底走过去了。这个东西它叫什么呢，它的名字就是机遇。这个世界上机遇就是这么一个怪物，它迎面走来的时候你永远心存疑虑，但是等它要走的时候你是永远也抓它不着。善柔的朋友往往耽误了你身边的机遇。我们发现在这个世界上有很多事情不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。其实生活中有很多事情是有保值期的，你说一个罐头，一块糖，这个东西是不是好东西，没有说搁上十年八年还是好东西的，过了保值期它就变成了毒药。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
近日，国务院研究室、中央党校研究室、中宣部研究室、中国社会科学院等部门的最新一份关于社会经济状况的调查报告出炉了。该报告较详细地记录了社会不同阶层的经济收入。其中列出城市高、中级公务员收入已经超过西方欧美发达国家公务员收入及中产阶层。高干子女掌控5大经济部门 该报告表明：在金融、外贸、国土开发、大型工程、证券五大领域中担任主要职务的，有85%至90%是高干子女，实际上已形成了官僚资产阶级。 三千高干子女，拥有资产二万亿 该报告披露：至2006年3底，内地私人拥有财产（不包括在境外、外国的财产）超过五千万以上的有2731人，超过一亿元以上的有3220人。超过一亿元以上者，有2932人是高干子女，他们拥有资产二万零四百五十馀亿元。他们较集中在以下8个省市：广东省，1566人；浙江省，462人；上海市，225人；北京市，195人；江苏省，172人；山东省，141人；福建省，92人；辽宁省，79人。 亿万富豪资产来源主要靠权力 亿万富豪的资产来源，主要是依靠家庭背景的权力，有合法的，有非法的，有合法下的非法所得，主要有以下多个方面：（一）以引进外资（包括驻外中资到内地投资）从中获取回佣。（二）进口、引进成套设备，一般比国际市场高出60%至300%。例如，从意大利引进制造皮鞋的自动流水线，国际市场价二百万美元，广东、江苏引进同一型号，报价分别为六百万美元及七百二十万美元。一套年产五十万吨化肥成套设备，国际市场价二点二亿美元，山东、辽宁以四亿美元报价引进。（三）操控国内资源、商品，出口获利。（四）国土开发、地产倒卖，靠银行借贷，无本获暴利。（五）走私、逃税，每年走私进入市场的日本、欧洲轿车三万至四万辆。（六）金融机构无抵押信贷，资金外流到个人口袋，这也是金融机构坏帐的主要因素之一。（七）独家或霸占大型工程承包。高速公路85%由私企承包，承包商是当地高干亲属。一公里程的高速公路，能获利七百万至一千一百万。（八）抽逃资金到个人帐户，一般通过金融机构、中资进行。（九）操控证券市场，制造假信息勾结金融、传媒造市，从中获利……
这要看索道的种类了：A。索道按支持及牵引的方法，可以分为2种： ★单线式：使用一条钢索，同时支持吊车的重量及牵引吊车或吊椅。（ 这种索道的车厢一般是焊接在缆索上，途中有多个吊塔，景区常见。看上去好脆弱，而这种索道在抗风抗震方面的确要弱一些。）★复线式：使用多条钢索。其中用作支持吊车重量的一或两条钢索是不会动的，其他钢索则负责拉动吊车。（这类索道安全性能较高，运行较平稳，受自然影响小。而且载重大。途中一般设有吊塔，由出发站和到达站直接架接钢索，并由两站的机器带动绳索运动。中国第一条索道：重庆嘉陵江索道 就是采用的这种方式。这类索道还有 峨眉山金顶索道、重庆长江索道。) B。按行走方式，索道可分为 ★往复式：索道车厢当其中一辆上山时，另一辆则下山。两辆车到达车站后，再各自向反方向行走。这种索道称为 Aerial Tramway。一般由出发站和到达站直接架接钢索，并由两端的机器带动绳索运动(而且爬坡力较强，抗风力亦较好。复线式索道常采用这种行走方式。)★循环式: 索道上会有多个钢架，起点终点，拉动的钢索的是一个无极的圏，套在两端的驱动轮或迂回轮上。当车厢由起点到达终点后，经过迂回轮（就是那个大圆盘）回到起点循环。台北猫空缆车属循环式吊车。循环式吊车称为 Gondola lift。（ 也是景区常见的那种单线式索道常采用的行走方式。）★当中循环式索道可再分为： ☆固定抱索式：是传统的索道形式，车厢正常操作时不会放开钢索，所以同一钢索上所有车厢的速度都会一样。有的固定抱索式索道，吊车平均分布在整条钢索上之上，钢索以固定的速度行走。（就是你在景区索道站坐索道，看见的有一个大圆盘，索道速度不变，而你要赶在索道出站前上车的那种。这类索道有：郑州黄河索道、西岭雪山日月坪索道）☆ 脱挂式：车厢以弹簧控制的钳扣握在拉动的钢索上。当车厢到达车站后，车厢扣压钢索的钳会放开，车厢减速后让乘客上落。离开车站前，吊车会被机械加速至与钢索一样的速度，吊车上的钳再紧扣钢索，循环离开。（这种比较人性化，方便乘客上车，但是一旦索道出站挂钩没有挂好，它是自动的呀，那就不堪设想。这类索道有：西岭雪山鸳鸯池索道、峨眉山万年寺索道）
没绝对的，走路也不一定是安全的啊
那是脱挂索道算是未来的趋势了运量好安全系数也高相对于传统索道造价贵也复杂设备用的是脱挂抱索器在线路上运行时用的是一条钢丝绳这条钢丝绳速度可以一直保持比较高在进站后脱挂抱索器脱挂吊具挂到回转装置上自身与钢丝绳不接触靠回转装置在站里低速运行之后在出站前从回转装置上挂回钢丝绳上
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楼道里虽然不是很脏，但是仍然有一些小纸条和烟头。我一边扫一边想：是谁扔的啊，真是不自觉。清洁工阿姨刚把楼道打扫干净，就有人乱丢东西，这些人一点不珍惜别人的劳动成果，还把空瓶子踢来踢去的，真是让人气愤。我想，以后如果再有这种事情发生，抓住了就每人罚他们500元，让他们长长记性，丢一次就不敢再就第二次。希望保安叔叔抓住他们，把他们一网打尽。 我们小区如此清洁，我真不希望再看到有小垃圾被扔在楼道里。 看着干干净净的楼道，我的脸上露出满意的微笑。字数有点多了，自己改改
天之类的春天简写： 楼道里虽然不是很脏，但是仍然有一些小纸条和烟头。我边扫边想：是谁扔的啊，真是不自觉。清洁工阿姨刚把楼道打扫干净，就有人乱丢东西，一点不珍惜别人的劳动成果，还把空瓶子踢来踢去的，真是让人气愤。 我们小区如此清洁，我真不希望再看到有小垃圾被扔在楼道里，希望大家都自觉。
正如沉稳的石山不会努力将自己打扮得妖艳，善鸣的黄鹂不会拼命将自己训练成苍鹰，人们只需恪守本心，做好自己该做的事，便可以活得很精彩。以下是我为大家整理的关于本分的议论文作文，欢迎大家参考阅读。
羡慕蓝天的鱼儿一旦离开了海洋，就会枯竭;崇尚土地的雄鹰一旦告别飞翔，翅膀就会退化，沦落为家禽;渴望海洋的雪花离开
了黑土的映衬溶入水里，美丽一瞬间也就消失殆尽。
那么，我常常想，我们究竟要怎样才能做一个更好的自己?要诀就是守住自己的本分。
一个高中生崇拜所谓的明星大腕，渴望有朝一日也能像他们一样万众瞩目，于是每天把心思都放在如何捯饬自己上，耳洞，各种链子，刺青，一头醒目的黄发，破了洞的牛仔裤，走起路来叮铃咣啷的鞋。走在大街上全然没有一个青春期少年应有的精神风貌。荒废了学业，挥霍着青春，为了所谓的梦想，作践自己，最终不仅没有成为美的，反而让别人看作异类。
他的梦想是好的，可惜没有看清的脚下的路，作为一名学生，就应该一步一个脚印的积累知识充实自己，而不是剑走偏锋成为异类。要相信，没有一个万众青睐的明星是庸俗的，然而我们拥有文化，也就间接地培养了一种气质。对于他来说，这种气质又是任何装饰所装饰不出来的，是他筑梦路上的一块强有力的基石。
守住生命的本分，说起来容易。然而现实生活中却常常被人忽略，导致走入歧途。鱼儿只有在水里才能自由徜徉，才能突出最美丽的泡泡，离开了水，它总会被海风风干成一条咸鱼，失去龙玲珑的身段。雄鹰只有在天空中才能自由飞翔，离开了天空，它强有力的翅膀除了扬起尘土把自己弄得一身脏，一无是处。雪花只有在大地上才能保持的相对持久，才能显示出她光洁美丽的肌肤，投入水中，他就会一瞬间消失得干干净净。
那么，我们究竟要怎样才能做一个更好的自己?
其实很简单，就是享受你已有的生活，守住你生命的本分，珍惜每一寸光阴。野心是要有，但不可以脱离实际。随着心去选择生活的人是勇敢的，但勇敢在另一个层面上也带来了伤害，看清楚你在这茫茫尘世中的位置，以此为本，去适当的争取，每一个人的生活都可以很精彩。
车尔尼雪夫斯基说过：要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。而我说，要使人成为一个本分的人，必须具备三个品质：紧紧扼住命运的咽喉，对人民祖国无限热爱，做一个谦谦君子。
本分——是一种文明的体现。一个有本分的人，必定是一个有文化的人。只有人们的道德意识提高了，才能让社会变得跟美好。古往今来，“本分”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，能够创造无尽的财富!其实，做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种有道德的体现。
道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人!
在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。以前，在上小学时，我就经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师或同学。在升入中学，我要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。在学校，我们还应该，节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。不说脏话，见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。
半山腰际，不经意间瞥见——山间遒劲的苍松傲然挺立，郁郁葱葱;缥缈的白云环绕于山顶，忽隐忽现;娇艳的春花耀眼迷人，欲开还闭——平芜尽处是春山，行人更在春山外。
但正如沉稳的石山不会努力将自己打扮得妖艳，善鸣的黄鹂不会拼命将自己训练成苍鹰……
人们只需恪守本心，做好自己该做的事，便可以活得很精彩。
恪守本分，切记做好自己。
这是一个盲目的时代，互联网的高度普及，信息的飞速传递，使得国内任何一件“与众不同”的新鲜事儿一小时内足以传遍大江南北。多少大学生效仿比尔 盖茨辍学创业，却血本无归;多少高中生效仿韩寒，自以为针砭时弊，十年后却仍默默无闻;多少孩子梦想成为流行的电竞选手，却碌碌终生?小米的创始人雷军说：“你只需做好准备，风暴来临时，连一头猪都能翱翔于天际。”
有些夸张，却是个不争的事实。
恪守本分，切忌贪图享乐。
世人对唐玄宗的功过向来争论不休。但无可否认，在他生命的前半部分的确延续并发扬了大唐盛世。然而，他后半生沉迷女色，一反之前作风。也许他与杨玉环的故事在历代文人骚客笔下演绎成了一段爱情佳话，但谁也无法否认安史之乱对中国文化和社会带来的挥之不去的创伤。
恪守本分，不如看淡些名利。
陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，他深知自己这不愿为五斗米折腰的性子，于是“开荒南野际，守拙归园田”;柳永“对潇潇暮雨洒江天”，却仕途屡屡不顺，便宽慰自己“才子词人，自是白衣卿相”，却把浮名，换了浅斟低唱;辛弃疾“把栏杆拍遍”，在壮年时散尽了全身力气之后，终于不争俗事，退隐山林，瞧——“白鸥知我行藏!”
恪守本分，如一只猫在别的猫享受鱼儿大餐的同时默默地抓老鼠。其实她捕鼠的矫健身影，一定比大快朵颐的背影更迷人。恪守本分，是立命行事的哲理，也是厚实人生的智慧。
“红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳。”
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”