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菩萨在线江苏讯 11月29日，中国佛学院栖霞山分院举行2020研究生毕业典礼，三位研究生顺利通过论文答辩，圆满完成学业。江苏省民宗委一处处长刘克元；中国佛学院栖霞山分院院长隆相法师、副院长理海法师；江苏省佛教协会常务副会长、鸡鸣寺住持莲华法师；江苏省佛教协会驻会副会长、建初寺住持大初法师；江苏省佛教协会副会长、南京市佛教协会副会长兼秘书长、灵谷寺住持传静法师出席毕业典礼。全体起立 奏唱国歌出席毕业典礼的专家学者有：东南大学教授、博导、金陵图书馆馆长、三论宗研究所顾问董群；北京师范大学与社会学学院教授、博导徐文明；中国人民大学哲学学院教授、博导、佛教与宗教学理论研究所副所长张文良；南京大学哲学教授、博导、三论宗研究所常务副所长杨维中；辽宁大学哲学系教授、博导李勇；南京大学哲学系教授、《佛教文化研究》副主编、《唯识研究》编委会兼执行主编傅新毅，以及中国佛学院栖霞山分院教务长智海法师、总务长寂成法师、办公室主任静贤法师、副主任袁文礼以及栖霞山佛学院的诸位法师、全体学僧。毕业典礼由中国佛学院栖霞山分院副院长理海法师主持典礼。毕业典礼上，隆相法师表示，栖霞古寺有明征君碑、舍利塔和千佛岩三件国宝，但真正的宝是僧宝。佛法的传承、弘扬靠僧宝，期待中国佛学院栖霞山分院毕业的学子能真正荷担如来家业。隆相法师致辞他还表示，中国佛学院栖霞山分院将按照江苏省委常委、统战部部长杨岳指示，“努力将佛学院办成国际知名、国内一流的佛教院校”，坚持“学院丛林化、学修一体化”的办学方向，遵循“以戒为师”，以“悲智愿行”院训阔步前进。在各级政府部门的大力支持下，在佛学院诸位导师、教师以及法师的共有努力下，中国佛学院栖霞山分院有信心和决心，成为国内一流的佛学院。董群代表导师发言徐文明代表教授发言传静法师代表南京佛教协会致辞莲华法师代表江苏佛教协会致辞研究生代表致感谢辞毕业研究生与隆相法师合影合影留念隆相法师为三名研究生颁发毕业证书，研究生代表向中国佛学院栖霞山分院赠送纪念品。毕业典礼在《三宝歌》中圆满结束。（文/心念法师 图/殷召军）搜索
本科论文答辩不同于研究生的有点走过场的感觉，讲下当时的经历吧1.其实PPT什么的都无所谓，除非有特殊要求，你要真想折腾，自己带投影机都行，只要从进门到开始讲解别超过3分钟，否则评委们就等得不耐烦了。2.气氛什么的可以忽略，你当面前坐着几棵萝卜白菜就行，至于那些说什么一答辩就紧张的，纯粹是自己吓自己。3.着装嘛，不要穿奇装异服，男同学不要戴耳钉，也别乱染发，有些老教授们就看不惯那个；女同学嘛，着装大方得体即可，首饰可以带，但是不要戴太艳丽的，整体感觉要端庄一些，Mini，大耳环，浓妆之类的只能给自己带来不必要麻烦。4.流程嘛，其实很简单：一排桌子前坐着几个答辩评委，叫到你以后，你先把论文交给他们，然后在讲台上把你的图纸之类的展示出来，然后就发挥你的口才吧，一般对各位教授一顿猛忽悠，他们都会放生你的。不过切记，图纸和设计上不要有明显的失误，特别是一些常识性的和专业性不强的失误，比如说，该擦掉的线没有擦掉，该在左边的东西你画都右边了，这种简单错误，一般容易被看出来，而且教授们往往也不能容忍。另外注意一点，如果是理工学科的，折叠图纸要专业点，会折图吧。千万别搞什么先对折，再对折，然后再对折----说出去丢人啊，教授们一看，连个图都不会叠？这4年书是怎么念得？那还不得好好挑挑你毛病？一副大图，折好了就像手风琴或者折扇一样，左右左右的折叠起来，这样图纸不仅好展开，而且收放简单，更不会搞的自己手忙脚乱的。这些都是给自己加印象分的。你要知道一点：对于大部分答辩评委来说，你的课题他此前很可能没有深入接触过，所了解的仅仅是你的当场介绍以及你交给他的论文，换句话说，他只有大概十来分钟时间来做准备----你可是准备了至少3个月吧如果你的论文不打算去获奖，对答辩成绩只追求到良好即可，不妨对自己的论文和成果反复熟悉，尽量多收集一些相关的知识、扩展和实际应用。争取讲解的时候滔滔不绝，思路清晰，语言流畅，一套讲下来，很多教授反而问不出来问题了。只能问你些简单的，大众化的问题，切记，真不懂得问题，不要不懂装懂啊，对手都是老狐狸了，不懂装懂会弄巧成拙的。他们问你问题的时候，你一定要谦虚谨慎，把他们当大爷一样供着就对了，最好再做到微笑服务（提前对着镜子练练吧）我当时答辩的过程，基本就是忽悠教授们吧。论文是答辩前4天连夜赶出来的，图纸是抄现成的设计的，计算答案一部分是别人算好的，另外一部分是根据那些数据，自行推测的（反正答辩时没人会演算你得计算过程，如果你的课题没有其他人参与，那么你的最终结果合理即可）记得嘴甜一点，提前向你的指导教授打听下你那组答辩评委（一般很容易做到，有时候你指导教授会专门给你们讲解下答辩技巧，并且介绍下答辩组成员。这要是没有，那你就去问一下好了），课题主任，那就叫主任；副教授，就叫教授；什么都不是，那估计是来凑数的评委，不知道该怎么叫，就尊称“您”好了，反正在座的那个都比你大，谦虚点也不吃亏。到了答辩现场时候，我上去先讲了30多分钟，着重介绍了课题的目的，方案，思路，用途，设计理念，设计创新点，结构优缺点，实用度，以及制作成本，推广前景，对设计者水平的提高，思路的开阔，眼界的扩展and so on。总之就是忽悠各位教授们，等我介绍完了，几个评委实在没什么可问的了，随便问了两个问题，放过过关：就这么临时拼凑的东西，最后得了个良好----这样子还能良好，我自己都觉得没天理了记住：一般每人给半小时左右的时间。你讲解的时间越少，留给评委的自由时间越多，对你来说就越危险！让他们一直听你的讲解,他们就没时间思考你设计上的结构和缺陷，最后一般就随便问你几个问题，就放你过关，出于安全考虑，你讲解的时间最好控制在27-29分钟，给评委留那么一点点的时间就行，他们会稍微拖延下答辩时间的，但是也就拖延几分钟，没多余时间为难你。我见过一些同学，只傻乎乎的讲上5分钟，然后就：请各位老师批评指。结果评委真的就满足了他的愿望：花了半小时，把整个设计被批得体无完肤，拿回去修改，准备二次答辩----何苦呢，多说几分钟生动的讲解词又累不死，何苦拿回来二次答辩啊听说曾经还有位师兄，上去先说了快一个小说，而且说的生动活泼，内容引人，颇有点说评书的感觉，最后答辩组长看了看他说：好了，装袋吧（当时，如果通过答辩，那么评委给你个档案袋，让你装你的论文，图纸什么的，最后写上名字即可：装袋吧，就是说通过了，你可以顺利毕业了）。当然了，这些也只是经验之谈。要想顺利通过答辩，功底还是扎实点的好，作为评委，可以指着你的设计的任何你部分，问你这部分的功能，效果，设计思路等等，再狠点的，还可以问你这么设计有什么优缺点，和其它部分的相关性怎么样。总之，要对你准备上交的论文做到了如指掌（论文是谁写的不重要，重要的是读透读熟，就好像是你自己设计的一样），这么一来，以不变应万变，区区答辩又能如何？呵呵，说了这么多乱七八糟的，希望对你能有点帮助，如果还有不明白的地方就再来问好了
论文答辩一般会问以下七个问题：
1、你的课题主要研究了什么？
回答：讲述我们课题的主要研究点就可以，大体上进行课题的研究描述。
2、你的课题运用了什么现代技术？
回答：把我们研究课题中的一些现代技术表述出来即可。
3、论文课题中标题概念的相关内容提问？如：电子商务的特征是什么？
回答：我们会就按照我们会的回答，假如我们不会先不要怕，把我们知道的进行回答表述就可以了。
4、你的课题研究的主要目的是什么？
回答：按照我们研究课题的目的进行回答，接着进行一下相关的拓展。
5、你的课题研究的意义是什么？
回答：把我们课题研究的意义进行大概的表述，接着进行我们自己的一些独特见解。
6、论文是你写的吗？程序是你设计的吗？
当我们是计算机系学生时，老师有的会提问这样的问题，这个时候我们就回答：论文是自己写的，程序有些我理解不到位，在老师的帮助下共同完成的。
7、你觉得你的课题那些地方还需要改进？
回答：在答辩前，自己想出一些我们课题的改进地方，提前想出对策，老师提问时，我们按照自己心中所想回答就可以。
以我的论文为例，整个答辩过程基本上是五分钟之内搞定。因为在答辩之前，写论文的时候就跟导师联系讨论了好几次，把导师指出的问题已经改完了，最后定稿去找导师的时候，她跟我说完全不用担心答辩。所以建议师弟师妹们写论文的时候一定要跟导师多沟通交流，尽量把论文改的没有什么大毛病！
论文答辩基本上先陈述一下自己的研究背景，研究意义还有研究框架结构就可以了，毕竟每个学生也只有5分钟左右的时间。答辩老师会是围绕上面几个点提问的，还可能问一下研究方法，论文只要没有逻辑结构问题的，老师随便问两个问题，再点评下你的论文就会给pass的，所以不用担心的！
其实老师都是想大家都通过，不会故意卡你的！但是像那种太不认真的人，忘带论文，或者一看就是全盘copy的，神都救不了你！
僧宝是西安美术学院的研究生。西安美女千千万，艺术学院占一半，西美是西北地区唯一一所高等专业美术学府，中国三大拥有博士学位授权点的专业美术学院之一，居全国八大美院第三。
毕业论文是肯定会经历查重这一步骤的，毕竟来说，对于本科生也好，研究生也好在进行毕业论文的答辩之前都会对所提交的论文在网上进行查重，以免毕业生的论文是抄袭的
预答辩论文一般不需要查重。
预答辩论文一般不需要查重，但是如果想获得更好的成绩，建议查重。查重是一种技术，用于检测文献是否有重复使用以前发表文献内容的行为。查重可以帮助学生们准确把握文献，防止出现抄袭的情况，有助于提高学生们的研究水平。
预答辩论文要查重，首先，学生应该准确了解自己的论文，确保论文中的资料来源可靠，重复率接近零。其次，学生应该运用查重软件，检查论文中出现的重复内容，尽量将重复率降低到最低。最后，学生应该多看一些参考文献，多学习，多思考，提高自己的研究能力，使自己的论文更加精彩、独特。
论文的基本格式：
一般毕业论文由标题、摘要、正文、参考文献等4方面内容构成。标题要求直接、具体、醒目、简明扼要。摘要即摘出论文中的要点放在论文的正文之前，以方便读者阅读，所以要简洁、概括。正文是毕业论文的核心内容，包括绪论、本论、结论三大部分。绪论部分主要说明研究这一课题的理由、意义，要写得简洁。
要明确、具体地提出所论述课题，有时要写些历史回顾和现状分析，本人将有哪些补充、纠正或发展，还要简单介绍论证方法。本论部分是论文的主体，即表达作者的研究成果，主要阐述自己的观点及其论据。这部分要以充分有力的材料阐述观点，要准确把握文章内容的层次、大小段落间的内在联系。
每到毕业季，大学毕业生就开始忙忙碌碌，来回奔波，终于如愿以偿，通过了毕业论文，通过了论文查重，顺利通过毕业答辩。然而，小编听到了一些学生的抱怨，“论文答辩后还要再次查重”。但是，也有朋友茫然地说:“没必要再查重了。”这到底是怎么回事？今天，小将谈论“论文答辩后是否需要查重”的问题吧！希望能够帮助到大家！论文答辩后，论文是否需要查重还是不需要？这取决于学校的要求。有的学校有硬性要求，有的没有。大部分学校要求先进行论文查重，论文查重通过后再进行论文答辩。如果答辩顺利通过，基本就可以顺利毕业了，可以顺利拿到毕业证和学位证。还有一些学校是先答辩，然后论文查重。不管顺序是什么，都要通过答辩和查重才能顺利毕业。但是也有一些特殊情况，论文答辩和查重出现两次。1、查重率刚好达标。论文会被教育部盲审，一般是一到三年。万一不幸抽中自己的论文，可能会有些危险。2、被举报。如果有人举报你的论文学术不端，相关机构会再次对你的论文进行查重。所以，不要以为答辩前过了查重就够了。论文一定要认真写，不能抄袭。
都是查重的。毕业论文是对我们几年学业成的学习成绩，我们必须在写完毕业论文后才能顺利毕业。现在几乎所有的大学都要求学生在毕业时写毕业论文，也要求学生检测毕业论文。一般来说，只有通过检测的毕业论文才有资格参加论文答辩，只有通过检测的毕业论文才能顺利毕业。许多人可能不知道检测论文的要求有多严格。如果查重率不符合要求，毕业论文属于不合格论文，不能参加论文答辩。很开心为你解答，希望对你有所帮助。
2020年寒假开学时间：1月6日：本科生、研究生第一学期开学；1月13日：硕士研究生第一学期开学；1月20日：博士研究生第一学期开学；1月27日：本科生、研究生第二学期开学；2月3日：硕士研究生第二学期开学；2月10日：博士研究生第二学期开学。
为什么和尚也需要和时代同步？
不同的人，会给佛教下不同的定义。有的人认为佛教是宗教，有的人认为佛教是哲学，有的人认为佛教是一种人生观，还有的人认为佛教就是一种迷信。不过在正信的佛教弟子意识中，佛教是教育。这个教育不是一般世俗的教育，而是佛陀关于宇宙人生实相的教育。佛教教育的根本目的，并不在于保佑人们升官发财、长命百岁、趋利避祸、荣华富贵、万事顺利。恰恰相反，佛教教育的目的是要人们舍弃对上述这些的执著追求。
佛陀从「人的生老病死」、「万法（物）的成住坏空」，悟出了宇宙人生的实相。佛陀认为，宇宙当中一切的存在，没有一样是可以恒久不变的，一切都处在变化之中。佛陀称之为「无常」。既然一切都是无常的显现，那么众生又在追求什么？
如果我告诉你，你所追求的东西有一天将不复存在，不再属于你，你还会舍弃一切去追求它吗？很少有人会这样去想问题，大部分人都是这样想：管他呢，先拿到手里再说。因为这样的想法，人们努力的付出，甚至不择手段的要去获取。如此，烦恼便产生了。如果仅仅是产生了烦恼，也还好一些，问题在于所有的身口意的造作行为都会产生不同的结果，佛教称之为「业」。业分善业、恶业和不善不恶的业几种。「业」会导致（产生）一种叫做「轮回」的东西，而「轮回」这个东西，不断的带我们在生死的大海中进进出出、沉沉浮浮。
站在究竟的角度，轮回这个东西实在不能带给我们恒久不变的快乐，所以佛陀努力在寻找舍弃轮回的办法。经过很长时间的苦修，佛陀最后在一棵菩提树下找到了舍弃轮回的办法，我们称之为「证悟、涅槃」。佛陀将这样的方法传给与他有缘的众生，很多众生循着这样的方法，到达了同样的目的地（彼岸）——「断除烦恼、脱离轮回」。随后，这样的教育方式产生了一个叫做「佛教」的东西。
佛陀在2500多年前已经进入涅槃，但是他的教育却一代代流传下来，教育了很多人。担当教育使命的就是这些「和尚」，正是因为这些「和尚」，我们在佛陀进入涅槃2500多年后的今天，还可以有缘听到佛法。还可以学习到佛陀当年传下来的很多方法。所以我们对这些「和尚」怀有深深的敬意，视之为「宝」。在汉传佛教中，我们称之为「僧宝」，在藏传佛教中，我们称之为「仁波切」（意为如意宝或者人中之宝）。
不同的时代，有不同的社会制度、不同的价值取向、不同的世界观和人生观。不过，无论世界如何变化，众生的生老病死、万法的成住坏空却一直上演着，无量的众生仍然在生死轮回中挣扎，苦无出期。这些「和尚」一直秉承佛教「无缘大慈、同体大悲」的思想，不断往来此娑婆世界，奋勇救度众生。
试问，如果这些老师（和尚）墨守陈规，不能做到「与时俱进」，又如何去教育一大群「与时俱进的学生」呢？信息时代，互联网的发展为佛教的弘扬提供了广阔的空间和无限的可能性，佛教的高僧大德们充分运用互联网技术，在博客上、微博上撰写文章，答疑解惑，度化众生。这充分说明了佛教是有生机的，有活力的，是活泼的而不是呆板的。也正是因为佛教可以与时俱进，所以在佛陀涅槃2500多年后，佛教仍然可以焕发出勃勃生机，给一切有缘众生听闻佛法的机缘。这，才是活生生的佛教！
和尚不是吃苦念经的么？
在问这个问题的时候，不妨自己思维一下：和尚吃苦是为了什么？念经又是为了什么？
佛教的修行方法林林总总有八万四千种，我们称之为「八万四千法门」，这「八万四千法门」用来对治众生的「八万四千种烦恼。」，这些法门之中，就有苦行！苦行的目的在于让自己的心远离「贪瞋痴慢疑」这五种心毒。远离这五种心毒，就是远离烦恼。远离烦恼，就有可能彻见自己本来面目，让自己觉悟。
并非所有僧人一剃度，穿上僧服就可以担当如来家业，弘法利生。虽然站在胜义谛的角度，所有僧人都是一样的，都是「僧宝」；但是站在世俗谛的角度来说，僧人也分两种：凡夫僧和见道僧。凡夫僧在没有见道前（证悟前），和众生都是一样的，也有欲望，有烦恼，也受生死的束缚，也会轮回。但是一旦见道（证悟），就成为了我们常说的「高僧」。
在大乘佛教中，见道僧要具足永不退转的「慈悲喜舍」四无量心，发愿救度一切流转在轮回大海中的苦难众生。你能想像一群有这样愿力的和尚却不跟红尘接触，只顾自己闭门念经，还念念不忘要救度众生的吗？所以，千万不要片面的认为和尚就应该「吃苦念经」，别的事情跟和尚无关。
为什么现在和尚还需要考大学？需要文凭，需要地位？
一个人立志出家为僧，心怀救度众生的大愿，但是仍然要从一点一滴学起。世界上最早的教育体制就是佛陀建立的，今天学校里的校长、教务主任、纪律老师、专业课老师，在佛学院里都有。佛学院的教学也是从初级到中级再到高级。在藏传佛教宁玛派中，僧人经过20多年的刻苦学习和实修，最后要考试获取「堪布」的学衔。堪布相当于佛学教授。在格鲁派中，经过20多年的学习和实修，要考取「格西」（即佛学博士）。考试的过程与现在的博士论文答辩相同，不过我们要知道，佛教的这种教学和考试方法可是存在了上千年了。现在我们用的这些教育方法最远也不过才两百多年。
在佛教中，僧人可以说一生都在学习实践中度过，真正做到了「活到老、学到老、用到老」。哪里像今天的学生，出了校门就把知识还给老师了。佛教里的文凭，可不是混出来的，那是经年累月的苦读、闻思得来的。没有这样的学习态度和学习精神，如何成为人天导师？如何担当如来家业？
现在好多人求神拜佛都是都给寺庙捐钱什么的，说真的送钱给佛，不算是侮辱佛么？原来现在的佛性都可以用钱来算了么？——依佛制，佛教寺院本身并不应该从事生产活动，僧人的任务是学习、实修、教化众生。寺院和佛学院其实就像是师范学校，这里是培养老师的地方。自佛陀时代起，在家人给出家人供养就是制度，出家人没有收入和经济来源，生活上完全靠信众的供养。佛陀住世讲法的年代，佛陀每天还要托钵乞食，接受大众供养呢？
今天到寺院的人们，很多已经不知道为什么要给寺院供养了，很多人以为给寺院钱，给僧人钱，就可以为自己换来一份平安，换来荣华富贵、高官厚禄，这些都是对佛教极大的误解。这种误解，即有历史的原因（如文革对佛教的破坏），也有人们贪欲的心态在作祟。
很多人到寺院去，是抱着跟佛菩萨做交易、做生意的心态去的。我给你烧高香，供香火钱，你就要保佑我平平安安、升官发财、金榜高中、子孙满堂......这些想法，实在是愚痴的很。佛并不需要我们烧香给他，佛陀早已证悟圆满的智慧，彻断一切烦恼，怎么会去「争那柱香」呢？这真是用凡夫见识妄断佛陀智慧。
佛教的修行，讲究福慧双修。既要修福，也要修慧。慧从持戒来，从禅定来，从精进闻思来。福德资粮，从布施来，从忍辱来。佛家称为六度波罗密，即到达彼岸的六个方法，缺一不可。供养寺院僧团，就是布施的一种方法，常养自己的福田，为自己累积修行资粮。如果抱着做交易的心态去做供养，这样的供养只有微薄的功德，无法转换为成佛的资粮。
谈到佛性，略作说明。佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，也指成佛的可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。佛性不分国度、不分种族、不分阶级、不分贫富、不分贵贱、不分美丑......佛陀认为，一切有情众生皆有佛性，因「贪瞋痴慢疑」五种心毒而心生障碍，不能认识自己的本来面目，以致一直在轮回苦海中颠沛流离，不能脱离生死，殊为可惜可叹！
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。1991年春于福州鼓山佛学班就学，1991年秋考入南京栖霞山佛学院，1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒，1993年毕业于栖霞山佛学院，1993年至1994年入温州大罗山专修密法，1994年秋考入中国佛学院，1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学，1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。2001年6月通过中国佛学院研究生论文答，获佛学硕士学位。现任浙江普陀山佛学院研究生导师、浙江温州市妙果寺住持、浙江文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、文成安福禅寺修建委员会主任。从事天台、净土、禅宗（特别是「永嘉禅」）、密法的修学和研究。发表专著《金刚经赞研究》（宗教文化出版社）、《饬终——佛教临终关怀》（浙江大学出版社），论文《梵我一如及其演绎》、《金刚经相关的忏法初探》、《天台禅修方法及其沿革》等三十余篇，散文十余篇、诗作五百多首。
修学历程
1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
1991年春于福州鼓山佛学班就学。
1991年秋考入南京栖霞山佛学院。
1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒。
1993年至1994年入温州大罗山专修密法。
1994年秋考入中国佛学院。
1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学。
1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。
2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。
2007年6月获得香港佛教联合会会长，觉光长老传授天台教观第47代法嗣
至今，历任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、第七届文成县政协常委、文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、安福寺修建委员会主任。
您好，北京佛学院2020年寒假开学时间表如下：1月7日：学生开学，上午8:00开始上课；1月8日：学生开学，上午8:00开始上课；1月9日：学生开学，上午8:00开始上课；1月10日：学生开学，上午8:00开始上课；
经济的发展让很多在职人员想要通过在职研究生来提升自己的能力，于是就有不少考生想知道佛山科学技术学院在职研究生考试形式是什么。在职研究生考试形式根据考生选择的考试类型不同而不同，具体情况考生可以提前有所了解。佛山科学技术学院在职研究生开设的专业有教育硕士、农业硕士、工程硕士，属于非全日制研究生，考试形式是参加全国统考，每年10月在中国研究生招生信息网进行网上报名，经过初试复试后方可入学。在职研究生报考条件是：（1）国家承认学历的应届本科毕业生（含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育、及自学考试和网络教育届时可毕业本科生）；（2）具有国家承认的大学本科毕业学历的人员；（3）获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年或2年以上，达到与大学本科毕业生同等学力，且能提供具有同等学力的证明材料；（4）国家承认学历的本科结业生，按本科毕业生同等学力身份报考；（5）已获硕士、博士学位的人员。同等学力申硕则是免试入学，一般大专及以上学历就可以报名学习，完成学业后可以获得结业证，满足本科学历且学士学位满三年的学员可以参加申硕考试，通过申硕考试完成论文答辩后可以授予硕士学位。热门专业有教育学、农业经济管理在职研究生等。考研政策不清晰？同等学力在职申硕有困惑？院校专业不好选？点击底部官网，有专业老师为你答疑解惑，211/985名校研究生硕士/博士开放网申报名中：
很多同学在问佛山科学技术学院自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考，1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而佛山科学技术学院是广东省主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，佛山科学技术学院是正规公办大学。佛山科学技术学院自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。佛山科学技术学院自考包过可靠吗?首先先问问自己，所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以佛山科学技术学院自考难不难?看到这里，大家就应该知道，这个是比较难的。经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位，佛山科学技术学院考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予学士学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右，佛山科学技术学院自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学，不借助任何辅导班的长线自考。问佛山科学技术学院自考难不难的朋友们，看下这个通过率，虽然数字不一定准确，但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班，同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试，另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。佛山科学技术学院自考包过的说法是没有什么依据的，大家都要统一参加考试，只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自佛山科学技术学院自学考试，一部分来自你在的办学单位，这种自考要相对简单些，基本上通过率在80%以上，这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生，这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员，这一类人的学习时间少、精力有限，而且缺乏管理和自我约束能力，因而通过率很低，但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试，如果有人跟你说佛山科学技术学院自考包过，那么你就要打个问号了。另外，2023年佛山科学技术学院自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标佛山市，是多所学校助学合作办学点，关于佛山市成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！佛山科学技术学院自考自考报名入口：
佛山科技技术学院非全日制学科数学研究生目前23年的相关信息已经发布，学制为4年。考生学业水平必须符合下列条件之一：（1）国家承认学历的应届本科毕业生（含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育等应届本科毕业生）及自学考试和网络教育届时可毕业本科生。考生录取当年入学前（具体期限由招生单位规定）必须取得国家承认的本科毕业证书或教育部留学服务中心出具的《国（境）外学历学位认证书》，否则录取资格无效。（2）具有国家承认的大学本科毕业学历的人员。（3）获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年（从毕业后到录取当年入学之日，下同）或2年以上的人员，以及国家承认学历的本科结业生，符合招生单位根据本单位的培养目标对考生提出的具体学业要求的，按本科毕业同等学力身份报考。（4）已获硕士、博士学位的人员。在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。
学生从何处来，到何处去?每一个怀着好奇的人都会提出这样的问题。撩开佛学院神秘的面纱，他们的解释意外地简单。他们说，师生们都是自愿“发心”出家的。天台山佛学院以弘扬佛法，振兴佛教天台宗为办学宗旨，以培养爱国爱教、能切实修学天台教观的专门僧才为目标。在有“东方小释迦”之称的智者大师肉身塔边生活，是师生们引以为荣的事情。这里是天台宗的教源圣地，历代高僧辈出，大德云集：隋有章安灌顶大师出入佛陇、结集教观；唐有荆溪湛然大师在附近的高明寺终身弘教、中兴天台；明有幽溪传灯大师遥继宗风、重振教观；清有敏曦大师重修寺宇、培育僧才……种种兴衰在云海、山风、松林之间留下踪迹，远离尘世的师生担的是沉沉的责任，——振兴天台宗!有了这样的信念，他们精勤修学，互相尊重，使佛学院逐渐形成了勤奋、如法、宽容、和谐的学风。佛学院不像别的学校有严格的学制约束，两年来，也有一些跟不上课程或是耐不住冷清的学僧走了，但更多的人留了下来；加上补充了几个，现在还有30名学僧。他们凭着每月100多元的生活费(包括买衣、买书等各种费用)，吃着两莱一汤的素斋，过着晨钟暮鼓的单调生活，甘于寂寞，甘于淡泊，坚守了这份宁静。当初，他们来到这里时，当地的村民笑他们“不是懒汉不出家”，但现在，目睹他们的刻苦和自律，他们早已改变了看法，对他们非常尊敬。在紧张的修学之余，教务长月真法师每个学期都要安排全体师生出访名山古刹，或者集体游览风景名胜，在湖光山色中怡养性情。学僧们还抽时间参加各种体育活动，因为“身安则道隆”。为了体会行脚生活的艰辛，部分法师和学僧还在周末手持竹杖，头戴斗笠，结伴出游，几年下来，足迹几乎遍及整个天台山，身体和意志也因此得到了磨炼。佛学院师生奉行“来自于四方，回报于四方”的准则，经常随缘而行法施与财施。佛陇峰北面的太平村，有一所小学，条件比较简陋。佛学院师生们从微薄的单资(即工资)中定期捐赠一部分，每年的元旦和“六一”都前去慰问，送去影碟机、电扇、糖果等物，久而久之，双方结下了深厚的友谊。初来塔头时，顽皮的小学生常对着他们唱“小和尚，头光光”，现在，小学生远远地就向他们问讯：“法师好。”转眼间，两年时间过去了，学僧们这学期写好毕业论文，下学期就要到各寺院接受考察了。毕业后，他们将根据自己的爱好和特长，有的将成为讲师，有的参加寺院管理，有的则继续修持。学僧万弘是这样说的：“我觉得做人吃了做做了吃，没意思，常往寺院跑，觉得与佛教亲近，就出家了。我去过3个佛学院，觉得这里环境好，课程设置好，教学质量高，就留在这里了。”他说他毕业后将回到师父的小寺庙修习止观法门。佛学院在明年招收新生的同时，还准备从第一届学生中选取七八名学修俱优者参加研究生班，研习天台三大部——《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，以及相关的经论教典，以进一步弘扬天台宗佛法。
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云门寺位於广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下，是禅宗“一花五叶”之一的云门宗开宗道场。该寺由五代时期的文偃禅师开创於后唐庄宗同光元年(923年)，距今已有1075年的历史。初名“光泰禅院”，稍后改为“证真禅寺”。公元963年，南汉王刘龚又改名为“大觉禅寺”一直沿用至今。因其地处云门山下，所以俗称“云门寺”。 据《韶州府志》记载，云门寺创建以后的一千多年间，历代住持高僧在宋代有绍资，明代有了偈、法浩、法传等。在各位高僧大德的住持下，云门寺经历了多次的修葺和重建。 到了民国年间，云门寺已逐渐衰废。当时住持南华寺的虚云老和尚目睹祖庭沦落，发愿重修。民国三十二年(1943年)在李济深、李汉魏、邹洪等诸大居士的护持下，虚云和尚移锡云门，不分寒暑，昼夜辛勤，历时九年，终於使祖庭重光。一时出现了僧众云集，宗风大振的局面。 文革期间，云门寺建遭到空前浩劫，佛像被毁，经书被焚，僧人被赶出山门，梵宇变成了五七干校，殿堂渐渐荒废不堪。 “文革”结束后，宗教政策得到落实，云门寺作为全国著名寺院和重点文物保护单位受到国家和政府的关注。在当地政府部门和四众弟子的一致敦请下，佛源大和尚从北京回到云门，开始了艰辛的重建工作。经过几年的勤苦经营，云门寺基本上恢复了旧日的规模。 如今修建一新的云门山大觉禅寺主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。大觉寺不仅以其庄严肃穆的寺容受到了广大瞻礼者的一致赞叹，更以其日臻纯正的道风嬴得了海内外四众弟子的颂扬。现在常住僧众约一百五十人，日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制，如法如律，是“农禅并重”的禅宗道场。 云门寺地处粤北山区，与曹溪南华寺、丹霞别传寺是当今粤北地区三大正规寺院，都是六相慧能大师南宗顿悟的著名古刹。尤以云门寺建在慈悲峰下，山高水长，慈云常覆，修竹密林，环境清幽，更是修禅学教的最佳场所。 本寺方丈佛源大和尚非常重砚僧材的培养，成绩卓著。1989年初开办云门寺僧伽培训班。1992年各级政府批准，改为云门佛学院，采用丛林化传统与现代化互相结合的管理制度，十年来规模不断扩大，师资、设备日益充实，教学水平不断提高。现有教理班、读诵班、禅修班和尼众律学班，在校学僧百馀人。图书室有《龙藏》二部、《大正藏》一部，其它图书近万册，并设有视听图书馆辅助教学，有电脑及多种视听教学设备。 该院教学特点是农禅并重，学修一体，但又各有侧重。禅修班以禅修为主，禅堂式管理，学僧每日行坐十支香，同时还开设与禅修及丛林管理有关的课程;教理班以教学为主，也坚持每日坐香，以养成戒定慧三学具足的修学风气;读诵班为教理班和禅修班的预科班，主要为年龄偏小、文化程度偏低的初出家沙弥所设，文化基础课程和读诵常用的佛教经典为主，附开一些有助增强道心、加强因果观念的课程;尼众律学班设於云门寺尼众住地小西天，其中又分式叉摩尼班、比丘尼班和研学组，有学僧四十多人主要学习南山三大部、比丘尼戒相表记等律宗要典。四个班的学员除学习和坐禅之外，还进行适量的出坡劳动，自耕自种几十亩水田和山地，体现了农禅并重的特色。 该院现有法师十六人。院长佛源大和尚曾求学於多所佛学院，亲近过太虚、明真、芝峰等法师，后於云门寺亲近虚云老和尚，并接任云门寺方丈一职，1979年至1982年曾任教於中国佛学皖。愿炯法师、明舒法师都具有硕士研究生学历，比丘尼心法法师随侍通愿律师七年，是其重点培养的“六人学戒小组”成员之一。其馀法帅多为其它佛学院毕业的优秀僧才。 建院六年，本院向中国佛学院输送了两批共九位学员，毕业生遍布各地。有在中国佛协任职者，有在中级佛学院主管教务或从事教学工作者，有在名山古刹独挑重建重担者，有住禅堂用功参究者，有闭关已四年者，亦有留院任教或在本寺担任执事者。本院的办学思路和教育成果，已普遍得到了海内外佛教大德信众的认同。 本院开设的课程有:佛法概论、佛教史、百法、八识、戒律、习禅初要、童蒙止观、禅宗大意、成佛之道、遗教经、天台宗纲要、三论玄义、起信论、金刚经、六祖坛经、圆觉经，以及丛林规范、古代汉语、写作、书法、唱念等。 该院院长兼云门寺方丈佛源大和尚，75岁，中国佛教协会咨议委员会副主席、中国佛教协会常务理事，广东省佛教协会副会长，广东南华寺、云门寺、湖南南岳祝圣寺、益阳栖霞寺等寺院方丈。 现任教务长明国法师，中国佛学院九七届毕业生。现任监院明严法师，25岁，湖南人。
中国佛学院创立于1956年的佛教院校中国佛学院(The Buddhist Academy Of China)是由中国佛教协会主办的全国汉语系高等佛教院校，是全国目前唯一一所开展大学本科和硕士研究生、博士研究生三级佛教学历教育的佛教院校。1956年，中国佛学院创办于北京，院址设在北京法源寺内。2020年底将迁入海淀区凤凰岭新校区。基本信息中文名中国佛学院外文名The Buddhist Academy Of China创立时间1956年所属地区中国,北京主管部门中华人民共和国国家宗教事务局展开目录目录简介发展历程办学方针教学内容培养方式学术研究参考资料发展历程中国佛学院于1956年9月28日在北京法源寺正式成立，时任中国佛教协会会长喜饶嘉措大师担任院长。中国佛学院的设立，既是新中国成立后中国佛教教育事业在人才培养机制方面的有益探索，也是中国佛教教育事业展现出新的发展面貌的起点。中国佛学院的成立，揭开了中国佛教教育乃至中国佛教史上崭新的篇章。中国佛学院成立之初，设有短期学习班、专修班、研究班、藏传班。1966年，中国佛学院停办。[2]截止停办前，共培养汉藏佛教人才410名，其中汉语系学僧384名。1980年9月，中国佛学院在北京法源寺恢复办学，法尊法师担任院长。[1]法尊法师圆寂后，同年12月赵朴初先生继任院长至2000年。2003年一诚法师担任院长。2010年传印法师担任院长。中国佛学院在恢复办学之初，设立预科班，1982年开设本科班,1986年增设硕士研究生班，2013年试办博士研究生班。截止2019年，中国佛学院为全国佛教界输送僧才1000余名。办学方针在党和政府的领导下，坚持佛教中国化方向的道路，以社会主义核心价值观为引领，努力造就“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的佛教教职人员队伍。坚持中国佛教“八宗并弘、兼容并蓄”的特色，落实“学修一体化、学院生活丛林化”的教育理念，努力培养爱国爱教、继承佛教优良传统、传承佛教事业发展的优秀僧才。办学目标是：生命成长基地、人才输出摇篮、佛教教育灯塔、四众心灵家园。院训是：多闻多思、知恩报恩。教学内容中国佛学院在课程设置上，按佛教专业课与公共课课程比例的要求，不断推进佛教专业课程和公共课课程体系设置建设。1.公共课课程：主要有中国历史文化、中国当代社会、中国宗教和引领信众能力培养四个模块。思想政治理论课学时不低于总学时的10%，中国文化与社会课程学时不低于总学时的20%。学院还不定期邀请专家学者来院做专题讲座。2.佛学专业课课程：主要有因明学、布教学、大乘起信论、佛教文献学、佛教造像学、印度佛教史、中国佛教史、南传佛教史、藏传佛教史、日韩佛教史、戒律学、中观学、唯识学、禅学、天台学、华严学、净土学等课程。培养方式中国佛学院自2015年起，为完善学制，改隔年招生为每年面向全国汉传佛教寺院和佛学院招生。招生对象为具有高中文化程度，立志从事中国佛教事业的僧众。中国佛学院现有本科教育、硕士研究生教育、博士研究生教育。在中国佛教协会教育委员会的推动下，2015年6月，本院率先推动首批学士学位、硕士学位授予工作。自2015年以来，共培养3届本科生、2届硕士研究生。截止到2019年，中国佛学院共为106位学生授予学士学位，为10名学生授予硕士学位。学术研究1985年，中国佛学院创办学报《法源》，作为师生共同耕耘的学术园地；2010年，《法源》更名为《中国佛学》，并正式成为中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物。截止到2019年，《中国佛学》（含《法源》）共刊出45期。2010年以来，将中国佛学院历届研究生毕业论文整理编辑，汇集成《法源文库》正式出版。2013年3月开始，中国佛学院组织相关教师先后编写课程相关教材。