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你用一张四节的篇幅，说你的故事。 说你14岁就两次跑到燕山看地形，以图复土国耻；说你弱冠之年揭竿而起，金戈铁马，气势如虎；说你五十轻骑直入五万兵马的金营，生擒叛徒，押至临安处死......这一节，你说的神采飞扬。 可那毕竟是南渡前的旧时了，再下来，就是不如意事十常八九，用不着你说，我也听过几次。 听说你笔势浩荡，九论九议如珠若玉似美芹，然而高宗，孝宗，光宗，宁宗，当权者文恬武嬉，无动于衷。而你又偏不通情趣，不长媚骨；又是归正之人，身份不清不楚，终至于被那些弄权之辈，始之以排挤，继之以弹劾，一次次罢了你的官。 入仕五年，你三起三落。 都说你一生以气节自负，用功业自许，你把所有的雄心旋成箭尖，直瞄准淮河以北；组建飞虎队，论计鹅湖会，也为北伐不遗余力，只是你左右的足迹，只能是建康，潭州，福州，鄂州；你每到一处，无非是补缀着半壁剩水残山，而淮河以北，对你，对南宋既是天涯了。 你无所愈合，所以你无所作为，即使你风云奔走，即使你文章激斗，长安父老，新亭风景，还是依旧。而你万字平绒策，只换得东家种树书，一次又一次，给打发回老家，会带湖。 听说你归隐生活并不清苦，你何不求田舍，去呼酒买醉，何不相对南山，诗文风流。其实那些仕宦生活也容易打发，只要你留意在舞榭歌台，着意于酒朋诗侣，岁月优游之中，杭州，又何妨认做汴州。 可惜你那英雄之才搁不住，忠义之心放不下，刚大之气抑不平，你终于抒发于心，倾注于纸，握一管如之笔，蘸那腔似潮之血，把本风流的一代词史，涂抹的慷慨悲凉，让人从南宋一路吟来，流行成普及读物。 于是，你留住了身前生后名。只可惜不是勒石燕然，不是饮马黄河，不是痛饮黄龙府，甚至风波亭都不是，你所有的，你驻留的，无非是那些长长短短的长短句。但我依然看到一颗火一样炙热，海一样深沉的，南宋的良心！
苏轼生在北宋，是豪放派的创始人。辛弃疾生在南宋，艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，因此与苏轼并称为“苏辛”。辛弃疾的《破阵子�6�1为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐�6�1京口北固亭怀古》、《水龙吟�6�1登建康赏心亭》、《菩萨蛮�6�1书江西造口壁》等均有名。 二人同为豪放词派的代表，高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰：“宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。” 自晚唐“花间派”以来，词以婉约为正宗，诗庄词媚，几成定格。到了苏轼，才以豪健纵放之笔，创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放。胡寅为向子諲《酒边词》作序说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是“花间”为皂隶，而柳氏为舆台矣。” 辛弃疾继承了苏轼的豪放风格，并把它推向了一个新的发展阶段。辛词热情洋溢，慷慨壮烈，具有浪漫主义的色彩，创造出瑰丽雄奇的艺术境界。辛词多不受音律束缚，发口中语，写胸中事，不少作品有散文化之嫌。（参“山东二安”条） 苏、辛词以豪放为主，但也有多种风格并存。所作婉约词，并不亚于婉约派词人的作品。在词的发展史上，苏、辛起了重要而积极的促进作用。
导语：如果能够深入了解一个人，把一个人物素材弄透，这就不用每一次都追新素材。接下来是我整理给大家的名人作文素材。文章希望大家喜欢！
名人作文素材一：岳飞精忠报国
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了精忠岳飞四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：中兴的大事，全部委托给你了。金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：设施之事，一以委卿，朕不遥度。岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以莫须有的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
分析：
国家有难，匹夫有责。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：
国难见忠心国家与个人忠君与爱国
名人作文素材二：一次成功就够了
以下是一个人一生的`简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。他，就是窗体顶端窗体底端肯德基创始人哈伦德山德士！
分析：
一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
话题：
挫折是一笔财富困境与成功
名人作文素材三：辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：
位卑未敢忘忧国，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：
责任爱国。
苏轼生在北宋，是豪放派的创始人。辛弃疾生在南宋，艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，因此与苏轼并称为“苏辛”。辛弃疾的《破阵子�6�1为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐�6�1京口北固亭怀古》、《水龙吟�6�1登建康赏心亭》、《菩萨蛮�6�1书江西造口壁》等均有名。 二人同为豪放词派的代表，高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰：“宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。” 自晚唐“花间派”以来，词以婉约为正宗，诗庄词媚，几成定格。到了苏轼，才以豪健纵放之笔，创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放。胡寅为向子諲《酒边词》作序说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是“花间”为皂隶，而柳氏为舆台矣。” 辛弃疾继承了苏轼的豪放风格，并把它推向了一个新的发展阶段。辛词热情洋溢，慷慨壮烈，具有浪漫主义的色彩，创造出瑰丽雄奇的艺术境界。辛词多不受音律束缚，发口中语，写胸中事，不少作品有散文化之嫌。（参“山东二安”条） 苏、辛词以豪放为主，但也有多种风格并存。所作婉约词，并不亚于婉约派词人的作品。在词的发展史上，苏、辛起了重要而积极的促进作用。
你用一张四节的篇幅，说你的故事。 说你14岁就两次跑到燕山看地形，以图复土国耻；说你弱冠之年揭竿而起，金戈铁马，气势如虎；说你五十轻骑直入五万兵马的金营，生擒叛徒，押至临安处死......这一节，你说的神采飞扬。 可那毕竟是南渡前的旧时了，再下来，就是不如意事十常八九，用不着你说，我也听过几次。 听说你笔势浩荡，九论九议如珠若玉似美芹，然而高宗，孝宗，光宗，宁宗，当权者文恬武嬉，无动于衷。而你又偏不通情趣，不长媚骨；又是归正之人，身份不清不楚，终至于被那些弄权之辈，始之以排挤，继之以弹劾，一次次罢了你的官。 入仕五年，你三起三落。 都说你一生以气节自负，用功业自许，你把所有的雄心旋成箭尖，直瞄准淮河以北；组建飞虎队，论计鹅湖会，也为北伐不遗余力，只是你左右的足迹，只能是建康，潭州，福州，鄂州；你每到一处，无非是补缀着半壁剩水残山，而淮河以北，对你，对南宋既是天涯了。 你无所愈合，所以你无所作为，即使你风云奔走，即使你文章激斗，长安父老，新亭风景，还是依旧。而你万字平绒策，只换得东家种树书，一次又一次，给打发回老家，会带湖。 听说你归隐生活并不清苦，你何不求田舍，去呼酒买醉，何不相对南山，诗文风流。其实那些仕宦生活也容易打发，只要你留意在舞榭歌台，着意于酒朋诗侣，岁月优游之中，杭州，又何妨认做汴州。 可惜你那英雄之才搁不住，忠义之心放不下，刚大之气抑不平，你终于抒发于心，倾注于纸，握一管如之笔，蘸那腔似潮之血，把本风流的一代词史，涂抹的慷慨悲凉，让人从南宋一路吟来，流行成普及读物。 于是，你留住了身前生后名。只可惜不是勒石燕然，不是饮马黄河，不是痛饮黄龙府，甚至风波亭都不是，你所有的，你驻留的，无非是那些长长短短的长短句。但我依然看到一颗火一样炙热，海一样深沉的，南宋的良心！
苏轼生在北宋，是豪放派的创始人。辛弃疾生在南宋，艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，因此与苏轼并称为“苏辛”。辛弃疾的《破阵子�6�1为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐�6�1京口北固亭怀古》、《水龙吟�6�1登建康赏心亭》、《菩萨蛮�6�1书江西造口壁》等均有名。 二人同为豪放词派的代表，高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰：“宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。” 自晚唐“花间派”以来，词以婉约为正宗，诗庄词媚，几成定格。到了苏轼，才以豪健纵放之笔，创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放。胡寅为向子諲《酒边词》作序说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是“花间”为皂隶，而柳氏为舆台矣。” 辛弃疾继承了苏轼的豪放风格，并把它推向了一个新的发展阶段。辛词热情洋溢，慷慨壮烈，具有浪漫主义的色彩，创造出瑰丽雄奇的艺术境界。辛词多不受音律束缚，发口中语，写胸中事，不少作品有散文化之嫌。（参“山东二安”条） 苏、辛词以豪放为主，但也有多种风格并存。所作婉约词，并不亚于婉约派词人的作品。在词的发展史上，苏、辛起了重要而积极的促进作用。
我们写议论文的时候，需要一定的素材，这样才能更吸引人，我整理了关于高中作文议论文事例素材，来看一下！
1、辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
2、岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
3、屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
1.中华文化的先驱：孔子他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
2.曳尾涂中的庄子九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬?
3.不朽的行者：屈原当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。
4.俞伯牙、钟子期一挥手，一拨琴，一段旋律;一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。
5.忘却荣辱书定历史：司马迁你海棠般的容颜，弹响"史家"千古绝唱?谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》?他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册;他的刚正直上霄汉，照耀尘寰!
辛弃疾 ，南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。汉族，历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。 为了使您看清，我特意摘抄了重点，以便参考
你用一张四节的篇幅，说你的故事。 说你14岁就两次跑到燕山看地形，以图复土国耻；说你弱冠之年揭竿而起，金戈铁马，气势如虎；说你五十轻骑直入五万兵马的金营，生擒叛徒，押至临安处死......这一节，你说的神采飞扬。 可那毕竟是南渡前的旧时了，再下来，就是不如意事十常八九，用不着你说，我也听过几次。 听说你笔势浩荡，九论九议如珠若玉似美芹，然而高宗，孝宗，光宗，宁宗，当权者文恬武嬉，无动于衷。而你又偏不通情趣，不长媚骨；又是归正之人，身份不清不楚，终至于被那些弄权之辈，始之以排挤，继之以弹劾，一次次罢了你的官。 入仕五年，你三起三落。 都说你一生以气节自负，用功业自许，你把所有的雄心旋成箭尖，直瞄准淮河以北；组建飞虎队，论计鹅湖会，也为北伐不遗余力，只是你左右的足迹，只能是建康，潭州，福州，鄂州；你每到一处，无非是补缀着半壁剩水残山，而淮河以北，对你，对南宋既是天涯了。 你无所愈合，所以你无所作为，即使你风云奔走，即使你文章激斗，长安父老，新亭风景，还是依旧。而你万字平绒策，只换得东家种树书，一次又一次，给打发回老家，会带湖。 听说你归隐生活并不清苦，你何不求田舍，去呼酒买醉，何不相对南山，诗文风流。其实那些仕宦生活也容易打发，只要你留意在舞榭歌台，着意于酒朋诗侣，岁月优游之中，杭州，又何妨认做汴州。 可惜你那英雄之才搁不住，忠义之心放不下，刚大之气抑不平，你终于抒发于心，倾注于纸，握一管如之笔，蘸那腔似潮之血，把本风流的一代词史，涂抹的慷慨悲凉，让人从南宋一路吟来，流行成普及读物。 于是，你留住了身前生后名。只可惜不是勒石燕然，不是饮马黄河，不是痛饮黄龙府，甚至风波亭都不是，你所有的，你驻留的，无非是那些长长短短的长短句。但我依然看到一颗火一样炙热，海一样深沉的，南宋的良心！
（1）大师的性格品格人格 辛弃疾之所以被后人敬仰赞叹，固然因为他留下了六百余首词作，为后世的文学室库增添了宝贵的遗产，但是穷本追源，这些词作的珍贵价值又根源于辛弃疾的光辉人格。人格是一个普通而复杂的概念，对它的解释各有不同，从伦理学的角度看，人格是指“个人在一定社会中的地位和作用的统一；是个人做人的尊严、价值和品格的总和。”这就是说，人格是建立在社会生活基础之上，是人处世为人、赖以生存的精神准则。它对人的行为规范，人生态度起着强烈的制约作用，具有社会意义。它反映在社会生活、文化生活等方面，任何作家都不能回避人格问题，没有人格的作家不能算是好作家，没有思想的作品也不能称为好作品，人格具有较高的价值取向。正如歌德所说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。”本文从辛弃疾先天的自然禀赋即他与生惧来的道德品格，以及他传奇经历的一生中坚持不变的为人处世的精神准则即他为社会建功立业的英雄人格意识两方面着手，从其巨大人格魅力中解读辛词主导风格的成因。一、辛弃疾是英雄人格意识十分强烈的文人。辛氏家族是世代仕宦的大家族，因此在他的身上有着较深的传统文化教育的烙印，例如儒家文化的“舍生取义”、“杀身成仁”、“匹夫不可夺志”、“威武不能屈”，楚文化中“哀民生之多艰”、“上下而求索”、“虽九死其犹末悔”等等，这些为他赞赏和追求英雄人格提供了良好的心理激励，在他的心灵上萌发了英雄情结。另一方面在中华民族的文明史上，涌现出了很多的时代英雄，尽管不同民族、不同时代的崇拜内涵有所不同，但其基本构成是一致的，那就是被崇拜者具备这样一些人格特质：对现实苦难的敏感和深忧；由此而激发出改变现实、战胜苦难的情感冲动、目标动机和行为态势；在行动过程中显示出超人的智慧、才能、胆识、魄力、百折不挠的意志和勇敢献身精神。如远古神话中的创造神女娲、英雄神夸父、复仇神精卫等，就是先民英雄人格意识的幻想化表达。因为目睹了汉人在女真人统治下所受的屈辱与痛苦，词人英雄人格意识的时代动因由此产生。同时加上祖父“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤” （《美芹十论》）的民族思想和爱国主义启蒙教育，越加激发了词人的英雄人格意识。父辈民族意识的影响、文化史上的爱国主义精神、英雄崇拜传统等等，都是孕育词人英雄人格意识的历史和文化基因，因此，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。可以说辛弃疾英雄人格意识是他个人先天的禀赋气质，而这也是他豪放悲壮的英雄语产生的关键所在。二、辛弃疾为社会建功立业的观念贯穿了他生命的始终，只是在不同的阶段表现出不同的特征，不同的色彩，不同的情调，划出了一条鲜明的轨迹。但是始终不渝的抗战理念和光复故土、还我河山的志向贯穿着他，并且在各种题材的词作中顽强地执着着他的理想，英雄人格魅力成就了他“横绝六合，扫空万古”（刘克庄《辛稼轩集序》）的气势，坚定的信念和磊落的情操铸就了战士之词，英雄之词。 少年辛弃疾以一介书生率众起义，曾是沙场点兵的将帅，执戈横槊的英雄，他具有强烈崇尚的民族正气和勇武之气，如其《九议》所说的：“以气为智勇，是真足办天下之事而不肯以身就人者。”跃马横槊的抗敌生涯，在词人心中有着强烈的英雄人格情结，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”（《鹧鸪天》），词人以气节自负，以功业自许，因此，鏖战沙场、志图复国、奋发有为的英雄气概充斥着这一时期的作品，建功立业之志直露词表：“要挽银河仙浪，西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。” （《水调歌头》），“鹏翼垂空，笑人世，苍然无物。…… 袖里珍奇光五色，他年要补天西北。”（《满江红》）“从容帷幄去，整顿乾坤了。”（《千秋岁》） 渡江南下后，词人进入了他人生的第二个阶段。在这20年的时间里，他继续着复国理想，千方百计地寻找和申诉抗战主张，为筹措北伐、恢复统一而不遗余力地施展才干。只要有机会，他的英雄本色便显示出来，但是他的胸怀大志、励精图治的作风，与南宋朝廷弥漫的粉饰太平的氛围格格不入。于是，激烈难平的忧愤，深沉压抑的怨望，飞动跳荡的激情谱写出了一曲曲壮士的悲歌。这一时期词人曾任江阴签判，官职低微，但他并未因此而放弃理想，仍然满腔热情地考察，写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》，文中客观分析了我方诸多有利因素，提出不能因为暂时受挫而放弃恢复大计的主张，坚定了主战派的信心。及后虞允文作宰相，他又写了《九议》献给他。《九议》除包括《美芹十论》里一些重要论点外，更根据刘邦、项羽率吴楚子弟北上灭秦的史实，驳斥存在于士大夫间的“南北定势”的汉奸谬论。他一面认为“胜败兵家之常事”，不能因一次的失败而丧失胜利的信心，用以驳斥那些借口符离之败“欲终世而讳兵”的妥协投降派；一面又认为“欲速则不达”，要求国家作长期的准备，而反对那些轻举妄动，“欲明日而亟斗”的速战派。虽然辛弃疾这些意见没有为南宋王朝所采纳，但他对形势认识之清和对统一大业的关心溢于言表。但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，先后把他派到江西、湖北、湖南、两浙、福建等地担任转运使、安抚使、提点刑狱等一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。虽然这和词人的理想大相径庭，但他干得很出色，努力做了不少利国利民的好事。他在任福建安抚使期间又上书光宗，论经界盐钞，皆从人民利益出发。他说：“天下之事。因民所欲行之，则易为功。”他在《九议》中说：“且恢复之事，为祖宗、为社稷、为生民而已。”但由于岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。“过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州司马太多情，青衫湿。”（《满江红》） “却笑将军三羽箭，何日去，定天山？”（《江神子》）他的词里表现出了与之息息相通的爱国主义精神，他的文才武略换来的是大半生报国无门的悲愤和苦闷，因此可是现实对词人是严酷的，他的远大政治抱负，他不与投降派妥协的政治态度，以及他在南宋统治集团里的孤危地位，使他在政治上屡受打击，他在《论盗贼札子》里说自己“孤危一身”，“年来不为众人所容，恐言未脱口，而祸不旋踵”。他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，使他难以在畏缩而圆滑、又嫉贤妒能的官场上立足。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”，在《论盗贼札子》这编奏折中，他陈述了人民大众身受种种压榨敲剥之苦，他说：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科律害之，吏以取乞害之，豪名大姓以兼并害之，而又盗贼以剽杀攘夺害之。臣以谓不去为盗，将安之乎，正谓是耳。”在他看来，所谓的盗贼只不过是被贪官污吏、豪名大姓逼迫得走投无路的苦难百姓。对这些人，他不主张武力镇压，“无恃其有平盗之兵”。而“深思致盗之由”，讲求“弥盗之术”。这个弥盗之术便是打击贪官污吏。在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）这时期写的词里交织着种种复杂矛盾的心情，时而表现为自我嘲笑：“千古怀蒿人去，还笑我身在楚尾吴头。”（《声声慢》）时而表现为反躬自问：“功名事，身未老，几时休？”（《水调歌头》）；时而表现为自我解嘲，反语中包含着不平与愤慨“除了醉吟风月，此外百无功。” （《水调歌头》）。故国沦陷、国耻未雪的焦虑，故乡难归、流落江南的漂泊，英雄无用武之地的压抑加上壮志未酬而无人理解的孤独，使词人萌生了退隐的念头，因言官弹劾落职，退居江西上饶的带湖时，词人取“人生在勤，当以力田为先”的意义，自号稼轩(见《宋史·辛弃疾传》)。但是，欲进不能，欲退不忍，执着的进取心和英雄无功的羞愧又使他进退两难，无可奈何的处境和同样无可奈何的心境，使辛弃疾不得不在乡居生活中寻求排遣苦闷的途径。于是，他的热切的愿望就改换渠道抒发出来，他不停地填词，并且在各种题材的词作中顽强地贯穿着他执着的理想，词人的爱国思想和抗战理念并没有发生变化，他始终坚持着为社会建功立业的英雄人格意识。这一时期词人填写了很多闲适词，当然，这类闲适词是相对他的抗战壮词而言。其实只是表面的闲适，稍加留意，就会在那些寄情诗酒、傲啸山水的词中，读出峥嵘不平的情感波澜。词人的这类作品旷达中显出沉郁，闲淡中露出激愤，山光月色背后，蕴涵着不可忽视的社会内容。他笔下的青山是“雄深雅健，如对文章太史公”（《沁园春》）笔下的流水是“又说春雷鼻息，是卧龙、弯环如许。不然应是：洞庭张乐，湘灵来去。我意长松，倒生阴壑，细吟风雨”（《水龙吟》）笔触是那么出人意表，奇妙动人。沉醉山水风光，确实有忘情闲适之时，但往往书唱完如画的风光，又有说不清的惆怅袭上心头：“书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。”（《鹧鸪天》）这时他受老庄思想影响很深，自述“案上数编书，非庄即老”（《感皇恩》）。老庄哲学让他暂时忘怀世间的烦恼，贴近自然与日常生活，感受并在词中表现“一壑一丘”中所蕴涵的哲理与美感。这类词作，一事一情，似信手拈来，但极具咀嚼，如《西江月·遣兴》写自己放旷的生活： 醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。 借醉写愁而又独立倔强。特别是下阕写醉后情态，生动有趣，激愤中见潇洒，最能表现词人的个性。这只是一时的忘情，也是悲愤的另一种表现形式，读一下《丑奴儿·书博山道中壁》就可以知道了： 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 这并不意味着辛弃疾悲愤的心境随着年岁的增长与生活的闲适而谈化。正是因为他经历了许多世事沧桑，积蓄了太多太深的苦闷，深知人生的无奈，才“欲说还休”。他只能在恬静的田园乡村中为自己的感情寻找寄寓，抚慰饱受创伤的心灵，这是一个英雄人物在一个平庸苟且的社会中的不得已的选择。在那样的处境中我们不难明白词人写这一类词时真正的心态。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，他一直期望把一生贡献给统一祖国的事业，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》）在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调， “马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》） 等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛，这些词句都是以英雄人格追求难以实现的深悲大恨为深层心理动因的。其中埋藏了词人深深的感慨，他也就是在这种感情起伏中度过了后半生。 强烈的爱国精神是词人思想的向导，他火一般的爱国热情，贯穿在他的一切言论行动中，也贯穿于他的文学作品中，当六十六岁的老词人镇守镇江， 当他北望扬州，想起历史上的英雄人物，也想起自己青年时期的战斗生活时，写下了一首生气勃勃的《永遇乐》词： 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否? 这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。但是，但是宋王朝基本上剥夺了他实现英雄理想的机会。他不得不将满腔雄心壮志化作杜鹃啼血式的悲愤的长歌。这是英雄人格意识的变向表达，从中我们也能品味出他对英雄人格的悲壮追求。结语：综观词人一生，他个人禀赋、气质的先天优越和文才武略的后天习得，为他赞赏和追求英雄人格提供了良好的心理激励。政坛受挫、壮志难酬是他的不幸，但是始终不渝的抗战理念和光复故土、还我河山的志向贯穿着他，并且在各种题材的词作中顽强地执着着他的理想，英雄武士成就为一代词杰，这又是词坛的大幸，文学的大幸。豪放悲壮，是辛词艺术的主导风格，也是词人巨大人格魅力的写照。豪纵奔放，源于词人强烈的爱国激情和以天下为己任的广阔胸怀；沉郁悲壮，则可归纳为二：第一，悲剧时代的反映。广大人民要求驱金复国，南宋朝廷却游移于和战之间，且常是主和力量得势，这就使广大爱国志士处于报国无门的境地。第二，个人身世遭遇和思想性格的表现。词人以北来之身遭人猜忌，更两次罢居十八年，壮志难酬；又秉性执着，“呼而来，麾而去，无所逃天地之间”，胸中常盘结一股勃郁愤懑之气，触处辄发。从而形成辛词所特有的豪壮而苍凉、雄奇而沉郁的风格。
辛弃疾词中大量用典是为了：1．好任意驱遣古人，表达自己的爱和恨。辛弃疾往往喜欢借用古代人物的形象来自况。他要古人出来代他说话，他让历史来为他作证，他对这些古人或爱或憎，或鄙视或仰慕，他把这样强烈的情感倾注于早已僵死的古人身上，重新赋予他们以生命，从而使他们个个具有了鲜活的启发、教育、鞭策和感染的力量。2.好连用数典，曲折深刻地表达自己的思想感情。辛词数典连用，实在显出辛弃疾的功力不凡，无论怎样毫不相干的典故，一经他连缀成串，便具有了新的活力，不复是一个个孤立的典故，而成了一条龙，鳞爪飞扬，活泼跃踊动，令人叹为观止。3．好反用典故，更上层楼。套用典、反用典，则是更上层楼，令人耳目一新。总之，他把用典的艺术手法引进词的创作之中，从经史百家、汉唐故事、诗书楚辞之中广泛采撷典故，完全打破了诗、词分野的藩篱，丰富了词的艺术表现力。
用典的关键是有没有斧痕匠气，词人基于大量文史阅读积累，信手拈来的典故，和后世有人为了“句句用典”拼出来的东西在气质和语感上都不一样。辛弃疾用典全是因事取意，自立一方天地。以前人的论断说是“驱使庄骚经史”、“如禅宗棒喝，头头皆是”、“一经运用，便得风流”。这种特色一方面是因为辛词发前人所未发，自然要用前人所未用，不如此就不能表达胸中气象，这是内容与形式的统一，并不是有意要为生僻语；另一方面，稼轩本人才大气雄，词势有若三峡水泻、词境犹如山阴道中，有如此广阔的气象，自然要开辟新的材料源。所以辛词下笔驱使庄骚经史为之奔走，也是因为其个人腹中山川广大，自有磊落英雄气，必然要形之于外造成熔铸百家、笔力峭健的面貌。所以辛词用典是表象而非实质，它的实质应当是是以气驭词，自然造成的不同气象，辛弃疾被称作“词中之龙”，说的就是辛词的格局了。后来学辛者多学其表而没有辛弃疾的英雄气，写出来的东西既没有传统词作“本色”又没有辛词的气度，只能说是邯郸学步、贻笑大方了。
辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故世为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。 辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。” 他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。 辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。造就了南宋词坛一代大家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。 绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。 辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。 然而现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而又圆滑、嫉贤妒能的官场上立足。另外，"归正人"的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。使他的官职最高为从四品龙图阁待制。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。 辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受，“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”（《水龙吟·登建康赏心亭》）。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》），在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。第二年，他晋见宋宁宗，慷慨激昂地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。 宋宁宗开禧元年（公元1205年），辛弃疾任镇江知府，时年六十五岁，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，于当年重回故宅闲居。虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝，享年67岁。 虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。 辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。他的词作“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”，已成为中国文学史上的瑰宝；而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。文章仅用了六百余字，从提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。（节选自《应用写作》1998年第1期，《词坛巨擘 公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》）。 平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。 强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在,烟柳断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。他将豪放词推帜至一个顶峰. 在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词： 渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。 绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。 而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。” 然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》） 当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》： 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。 这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。 其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪，有《稼轩长短句》，当代注本以邓广铭先生作的《稼轩词编年笺注》最为流行。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。[编辑本段]个人经历 “铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。在中国文学史上，辛弃疾是一位令人敬仰的文武全才。 1161年，辛弃疾自22岁率领2000多家乡父老兄弟起义抗金，便把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，20年金戈铁马，气吞万里如虎。可是，他中年却屡屡蒙受谗劾，赋闲20年，直至忧愤而死。从1181年到1207年，他基本上是在上饶带湖和铅山瓢泉过着闲居的生活，其间有6年时间被起用又被罢官，来往于福建、浙江、江苏等地的任上和带湖、瓢泉之间；而居带湖亦时往瓢泉小住。瓢泉，是这位爱国词人南渡后的最后归宿地。 1180年，41岁的辛弃疾再次任隆兴（南昌）知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。1181年春，辛弃疾来到上饶开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。当年农历十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。 鹅湖山、灵山、博山等地，都是辛弃疾常去寻古觅幽的地方。鹅湖山下的鹅湖寺，在通往福建的古驿站旁。1175年农历六月初三至初八，著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”（第一次鹅湖之会）。鹅湖因而成了文化胜地。辛弃疾常去鹅湖游憩。 1188年秋天，陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。这年冬，到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。两人在村前石桥上久别重逢，感慨万端；伫立石桥，沐浴着雪后初晴的夕阳，纵谈国事，为金瓯残缺而痛心疾首，爱国之情汹涌澎湃于胸，拔剑斩坐骑，盟誓为统一祖国奋斗不止。辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，正是这种豪情壮志的写照。
有时放弃，是为了获得更大的成功，下面是我整理的关于放弃的作文素材，希望对大家有所帮助！
少女时代的玛丽亚因家境贫寒，没钱去巴黎上大学，只好到一个贵族家当家庭教师。不久，她与这个贵族家的大儿子卡西密尔相爱了，在他们计划结婚时，却遭到卡西密尔父母的极力反对。贫贱的女家庭教师怎么能与贵族身份的卡西密尔门当户对呢？为此卡西密尔的父亲大发雷霆，母亲则以死相逼，懦弱的卡西密尔屈从了父母的意志。
失恋的痛苦折磨着玛丽亚，她甚至有过自杀殉情的念头。不过，玛丽亚毕竟不是平凡的女子，她除了个人的爱恋，还热爱科学和自己的亲人，她有自己的事业。因此，她放下情结，刻苦自学，并帮助当地贫苦农民的孩子学习。一年后，她又与卡西密尔进行了最后一次谈话，卡西密尔还是那样优柔寡断，这促使玛丽亚下决心砍断了这根爱恋的绳索，去巴黎求学。来到巴黎的她不但学到了精深的化学知识，更遇到了相爱一生的伴侣。
如果没有这次放手，玛丽亚的历史将会是另一种写法，世界上就可能少了一位伟大的科学家———居里夫人
1950年，为了回国参加祖国的科学建设，钱学森毅然决然放弃了国外的优厚生活待遇，放弃了他在国外科技界正如日中天的学术地位和学术头衔，冲破了美国反动势力的种种迫害和打击，经过五年的不屈抗争，终于回到了自己的祖国。回国后，他又把满腔的爱国热情转化为夜以继日的忘我工作，把自己全部的热血和智慧，奉献给祖国的火箭、导弹和航天事业。而今，他为中国的国防科技事业作出了巨大贡献，被一些报刊誉为中国“导弹之父”，这原本也是当之无愧的，钱学森又放弃了。他说：导弹是大家研制出来的，绝不是我一个人的功劳，所以不希望新闻界这样宣传我。许多人想去采访他，写他的传记、报告文学，都被他谢绝了。老科学家虚怀若谷，淡然面对荣誉。
钱老不仅放弃了荣誉，而且放弃了许多物质上的利益。单位要给他建房，他坚决不同意，因为“我不能脱离广大科技人员”；100万港元的巨额资金支票，他看都未看，就全部捐给了西部的治沙事业。至于题词留念，为人写序，参加鉴定会，出席开幕式，剪彩仪式，出国考察，兼任名誉顾问、名誉教授这些可以名利双收别人求之不得的好事，他更是一概推辞。因为，一是他对这些事情看得很淡，二是他要静下心来，抓紧一切时间，为祖国的科技事业和现代化建设专心工作。这才是他的最大乐趣，也是他毕生的'不懈追求。
耶鲁大学300周年校庆时，全球第二大软件公司“甲骨文”的行政总裁、世界第四富翁埃里森应邀参加校庆典礼。埃里森当着耶鲁大学所有校友的面，说出了一番惊世骇俗的言论。他说：“所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都以为自己是成功者，其实你们都是失败者，因为你们以就读于有过比尔·盖茨等优秀学生的大学为荣，但比尔盖茨却并不以在哈佛读过书为荣。”
全场观众目瞪口呆。埃里森接着说：“众多最优秀的人才非但不以哈佛、耶鲁为荣，而且常常坚决地舍弃那种荣耀。世界首富比尔·盖茨，中途从哈佛退学；世界第二富翁保尔艾伦，根本就没上过大学；世界第四富，就是我埃里森，被耶鲁大学开除；世界第八富戴尔，只读过一年大学；微软总裁斯蒂夫·鲍尔默在财富榜上大概排在十名开外，他与比尔·盖茨是同学，为什么成就差一些呢？因为他是读了一年研究生后才恋恋不舍地退学的……”
他的话当然有点偏激，但并非全无道理。我们都会有一种强烈的“身份荣耀感”。但是，如果我们总不忘往日的荣耀，就会失去前进的动力。为了创造新的辉煌，也许你应该狠下心舍弃曾经拥有过的荣光。
爱因斯坦在50年代曾收到一封信，信中邀请他去当以色列的总统。出乎人们意料的是，爱因斯坦竟然拒绝了，放弃了这个机会。他说：“我整个一生都在同客观物质打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏经验来处理行政事务以及公正地对待别人。所以，本人不适合如此高官重任。”
大文豪马克·吐温曾经搞过经济活动，第一次他从事打字机的投资，因受人欺，赔进了19万美元；第二次办出版公司，因为外行，不懂经营，又赔了近10万美元。两次共赔了近30万美元，不仅自己多年心血换来的稿费赔了个精光，而且还欠了一屁股债。马克·吐温的妻子奥莉姬深知丈夫没有经商的本事，却有文学上的天赋，便帮助他鼓起勇气，振作精神，重走创作之路。终于，马克·吐温很快摆脱了失败的痛苦，在文学创作上取得了辉煌的业绩。
人生的诀窍就是经营自己的长处，这是因为经营自己的长处能给你的人生增值，经营自己的短处会使你的人生贬值。
理论素材：
1、人放弃捷径通途，不是偏爱崎岖曲折，而是为了通达成功之路;放弃安逸舒适，不是不会享受生活，而是为了坚守自己的志向;放弃功名富贵，不是为了选择贫困穷寒，而是为了追求自己的理想;放弃生存，不是为了获得死亡，而是为了维护自己的人格和尊严。
2、放弃是一种豁达;放弃不是懦弱，而是一种勇气;放弃不是妥协，而是一种进取;放弃不是萎缩，而是一种生长。放弃是“冷眼世间人情冷暖，闲看庭前花开花落”的雍容;放弃是“枯荣过处皆是梦，忧喜两忘便是禅”的境界。
3、过多的负担反而使人不能前行。
4、鱼和熊掌不能兼得，只有放弃才能更好的得到。
5、在现实生活中有胆识地放弃是人成熟的标志。放弃之后才能摆脱狭隘、苦闷、浮躁与被动，才能感觉一个别样的世界。
我可以没有恩宠、没有地位，可以没有名气、没有桂冠，但我不可以没有自我，决不可以没有独立的人格。(摩罗)
6、放弃需要勇气，放弃需要智慧，放弃也需要原则。
7、放弃希望意味着放弃生命。
【放下就是快乐】
曾见一副漫画：一个背着布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身体立即轻松舒适。他说：“放下就是快乐。”
生命如同一趟旅行，若如蜗牛负重，自然无暇去欣赏沿途的风光。抛弃肩上不必要的物品，抖擞掉所有挂碍，旅途才会愉快。
放弃，是一种智慧之举，一种至高境界。人能抛弃一切芜杂累赘，人生才能得到升华。
【只选一把椅子】
从师范院校毕业之后，痴迷音乐的帕瓦罗蒂问父亲：“我是当老师呢，还是做个歌唱家?”其父亲回答说：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只选一把椅子坐上去。”
【放下与不该放下】
一位作家撰文曰：放下就是快乐。其实，快乐与否倒更在于放下与不放下之间的平衡。做人，至少不该放下正直;处世，至少不该放下宽广的胸怀;做事，至少不该放下厚道。责任不该放下，良知不能放下，情义不能放下。不该放下的无论如何不要放下，否则你就是播下不幸的种子;该放下的`自当平静从容的放下，比如过分的欲望、炫耀张扬，胡乱猜忌别人和阴暗的嫉妒等等。放不下这些，其实是在无端地折磨自己，自寻烦恼，伤己的同时还在伤人，而让自己成为最可怜和可恨的人。
【捕捉猴子】
印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在地上安装一个小木盒子，把猴子爱吃的坚果装在里面。木盒子上开有一个小口，刚好够猴子把前爪伸进去，但在抓住坚果后猴子的爪子就抽不出来了。人们之所以能够用这种方法捉到猴子，是因为猴子有一种习性：不肯放下已经到手的东西。