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1、海龟可以感知地球磁场并利用它导航
就像它们的身体内部装有GPS系统一样，海龟可以感知地球磁场并用其导航，研究表明，它们可以探测到地球上每个地方所特有的磁场的角度和强度。
他们会在迁徙中使用这种本领，他们的GPS信号可以覆盖成千上万英里的远海。这些神奇的动物甚至可以在荒无人烟的地方发现小岛。
2、海龟适合游泳
海龟的背甲呈流线型，腹甲较低，有助于游泳。除了棱皮龟外，所有的海龟都覆盖坚硬的背甲。与陆地上的龟不同，海龟不能缩进壳里。
它们有“鳍”状的四肢，适合在水中游泳，但不适合在陆地上行走。它们也需要呼吸空气，所以海龟必须在需要呼吸的时候浮出水面，这也使得它们很容易受到船只的伤害。
3、他们没有牙齿和可见的耳朵
海龟和陆地上的龟一样都没有牙齿，它们有锋利的“喙”，可以吃马蹄蟹、海螺和其他硬壳动物。它们没有可见的耳朵，但有皮肤覆盖的鼓膜。
他们在低频率时听力最好，他们的嗅觉也很好。他们在水下的视力很好，但出了水就近视了。
4、海龟在陆地上产卵
雌性必须上岸在沙滩上产卵，因此所有的海龟都是从陆地上的小海龟开始它们的生活的。
雄性和雌性海龟会迁移到筑巢区附近的繁殖区，在浅海中交配，之后雌性前往筑巢区产卵，而雄性海龟在爬进大海后很少会回到陆地上的。
5、海龟的性别是由巢穴的温度决定的
小海龟的性别是由海龟卵在孵化过程中在巢穴中的温度决定的。温度较低的卵，比如那些埋在沙子深处或阴凉处的卵，会变成雄性。
温暖的卵，比如那些埋在更靠近地表或阳光更充足的地方的卵，会变成雌性。这就是所谓的温度依赖性性别决定(TSD)。
(其他爬行动物也是如此。)因此，自然资源保护主义者或野生动物管理人员会尽可能的将海龟卵留在它们原来的位置，以便自然地确定性别比例。
6、海龟可以迁徙到很远的地方
海龟可以在觅食地和筑巢地之间长途迁徙，也可以在季节变化时呆在温暖的水域。
一只棱皮龟从印度尼西亚迁徙到俄勒冈州，人们对它的追踪长达12000多英里，红海龟可能会在日本和下加利福尼亚州之间迁徙。
年轻的海龟从它们被孵化到它们返回交配地可能会花相当多的时间来旅行。
稜皮龟科(Dermochelyidae)和海龟科(Cheloniidae)的海栖龟的统称。适应水生生活，四肢变成鳍状，利于游泳。一般仅在繁殖季节离水上岸。雌龟将卵产在掘于沙滩的洞穴中。稜皮龟(Dermochelyscoriacea)是现存龟类中最大的种类，长约2.1公尺(7呎)，重约540公斤(1,200磅)。两个前鳍末端之间的跨距约2.7公尺。最大体长可达3公尺，重约900公斤。背甲由骨板组成，覆以深褐色或稍黑的革质皮肤。背部有7条明显的纵稜，腹部有5条。栖于全球各海洋，长于游泳，杂食。在海洋里生存着8种海龟：棱皮龟、红头龟、玳瑁、橄榄绿鳞龟、大海龟、绿海龟、黑海龟（太平洋丽龟）和平背海龟。所有的海龟都被列为濒危动物。 由于雄性海龟和年幼的海龟不会上岸，我们很难知道生存在野外的海龟数量。海龟的数量计算一般是根据它们的孵化率。 研究显示，所有种类的幼海龟都不同程度的减少了。尤其是大海龟和棱皮龟，是所有海龟面临绝种危险最大的种类。数量最多的是橄榄绿鳞龟，几十万只到印度海岸筑巢。 绿色龟(Chelonia mydas)体大且重，背甲长约0.7∼1公尺，体重约90∼140公斤。最大的体长约1.2公尺，重375公斤。背甲宽而平滑，全身褐色或淡绿色，分布于全球各地沿海的温暖水域；主要取食海藻；并不像其他海龟有时上岸晒太阳。 蠵龟(Caretta caretta)大型，类似绿色龟，但头部较大。微红褐色或褐色，背甲长约0.7∼2.1公尺。大标本一般重约135公斤，但有近400公斤重的记载。据传其性情凶恶，肉食性，遍布全球各海洋。 玳瑁(Eretmochelys imbricata)体较小。其学名根据背甲上覆瓦状排列的骨板而定。遍布全球海洋温暖水域。爱寻衅，以动物和植物为食。甲长约40∼55公分(16∼22吋)，体重约13∼45公斤(29∼100磅)。 里达利龟属(Lepidochelys)是小型海龟，甲宽而圆。大西洋里达利龟(L. kempii)灰色，甲长约60∼79公分。产于墨西哥湾，偶见于墨西哥湾流，北至新英格兰，东至大不列颠和欧洲。这种龟俗称「杂种龟」，此名源于人们误认为大西洋里达利龟是绿色龟和蠵龟的后代。太平洋里达利龟(L. olivacea)栖于印度洋-太平洋区的温水区域。体大于大西洋的种类，略呈绿色，以动植物为食。
海龟的性别是由孵化时巢内的环境温度所决定。因为他们体内有一类转录因子是温度决定性别的基因会被温度影响。
海龟是龟鳖目海龟科的1种。因脂肪呈绿色，又称绿色龟。广布于大西洋、太平洋和印度洋。中国产的属于日本海龟，北起山东、南至北部湾近海均有分布。海龟上颌平出，下颌略向上钩曲，颚缘有锯齿状缺刻。前额鳞1对。背甲呈心形。盾片镶嵌排列。椎盾5片；肋盾每侧4片；缘盾每侧11片。四肢桨状。前肢长于后肢，内侧各具1爪。雄性尾长，达体长的二分之一。前肢的爪大而弯曲呈钩状。背甲橄榄色或棕褐色，杂以浅色斑纹；腹甲黄色。生活于近海上层。以鱼类、头足纲动物、甲壳动物以及海藻等为食。每年4～10月为繁殖季节,常在礁盘附近水面交尾，需3～4小时。雌性在夜间爬到岸边沙滩上，先用前肢挖一深度与体高相当的大坑，伏在坑内，再以后肢交替挖一口径20厘米、深50厘米左右的“卵坑”，在坑内产卵。产毕以砂覆盖，然后回到海中。每年产卵多次，每产91～157枚。卵白色，圆形，径41～43毫米，壳革质，韧软。孵化期50～70天。
没有读过几百本经典，不足以谈独立思考。股市是否是这样其实我觉得，主要是读书和自己的感悟，我比较愚钝，不勤奋但是喜欢读书，应该是找捷径的方法。读书加思考是所有学习的起点。曾经因为不去思考不停读书，这就是另外一种偷懒。中国市场和国外市场还是有些区别，所有一定有自己的见解。 推荐初学者。这句话在认知人类社会方面很正确，在俯视股市投资方面更正确，因为股市浓缩了人性的全部优点和缺点，尤其需要独立思考。但，很多投资者（包括一些基金经理和投资教父级的人物）所谓的独立思考，不是被巴菲特 洗脑，就是把索罗斯洗脑，根本没有真正的独立思考，他们的大脑只不过是别人思想的跑马场。正如黑格尔所言，如果不广泛阅读，上穷经典，下涉百科，中谙人事，根本不可能独立思考。那么要成为一个真正的投资高手，到底需要读什么书才叫独立思考呢？今天我就尝试给大家列个书单，当然我不可能穷尽所有的好书，我也不能保持每个人读完这些书会成为投资高手，但我敢说，读完这些书，会让你更加容易成为高手，乃至大师。访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。1、《金融炼金术》《金融炼金术》是阐述索罗斯投资哲学和思路的夯顶之作，是投资大师索罗斯亲手操刀的经典作品。该书的伟大之处是从哲学的高度来俯视投资，并从可错性、反身性和非均衡的视野来重新审视被我们习以为常的经济学和投资学。索罗斯本人对该书也非常重视，上个世纪索罗斯曾来中国和当时顶尖的经济学家交流，彼时，索罗斯把该书的第一章拿出来讨论，据说气氛异常热烈。著名的华人经济学家杨小凯曾在美国的索罗斯书房与索罗斯彻夜讨论这本书的第一章的理论，也就是对传统经济学的批判。《金融炼金术》非常晦涩难懂，也许有人压根读不到第10页，也许有人读着读着就总是怀疑翻译的水平有问题，反正这不是一本好读的书，却是一本难得的好书。该书刚上市的时候，美国也没有多少人能明白索罗斯说些什么，很多人是因为索罗斯的名气太大才买一两本来装点书柜。正是因为难读懂，所以很多人因为读懂了这本书成为索罗斯的朋友或者搭档，吉姆罗杰斯就读得津津有味，德鲁肯米勒和琼斯更是被该书提出的理论所倾倒，最后他们都成立索罗斯的合作者。这本书我推荐给大家排名第一的书 ，其价值无与伦比、傲视群倸。无论你是否想成为大家，只要想在股市生存，我都建议你读一读这本书。如果你对索罗斯想再多了解点，不妨再延伸阅读几本索罗斯的书：《超越金融 : 索罗斯的哲学》、《索罗斯的救赎:一个自私的人如何缔造了一个无私的基金会》、《与索罗斯一起走过的日子》、《乔治索罗斯金融投资思想研究（博士论文）》，等等。2、《彼得 林奇的成功投资》、《战胜华尔街》《彼得林奇的成功投资》、《战胜华尔街》是美国最牛基金经理彼得林奇的两本旷世之作，该书最大的特点不是其作者的伟大身份，而是其毫无保留的态度和倾囊而售的大公无私精神。读者两本书，你会发现，投资大师彼得林奇恨不得把他所知道的一切都告诉你，甚至把你当成他的关门弟子。我读这两本书的时候，有一种很强烈的相见恨晚之感。彼得林奇所属什么类型的投资者呢？技术派把他当成价值投资者，价值派把他当成成长派投资者，成长派把他当成调研派投资者，它的标签很难贴。但他的投资业绩却很好贴，同时代基金业第一，你没有看错，他管理基金的时代，巴菲特索罗斯也让他三分。这么牛逼的一个大师，如果他把自己的所有投资方法毫无保留的告诉你，你说你该有多么幸运？访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。难能可贵的时，彼得林奇用非常通俗易懂的文字来写者两本书，没有任何晦涩的概念和复杂的数学公式，更没有高深的哲学和投资理论，在很多地方甚至还害怕我们读不懂，给出了专门的注解。可以这样说，这是一部连小学毕业都能读得懂的书。如果你以为通俗易懂就没有价值，那就大错特错了。巴菲特看到彼得林奇的书后，给林奇拨个长途电话，老股神激动地说：我是奥马哈的巴菲特，我刚刚读完你的书，我非常喜欢。继而邀请林奇去巴菲特在奥马哈的办公室。只有对手才知道什么样的对手可怕，只有英雄才会惜英雄！在我的印象中，能把投资的大道理举重若轻的讲清楚、能用如此平白如水的语言描绘金融战场上的刀光剑影、能够把复杂的金融知识娓娓道来深入浅出的讲透彻，只有彼得林奇一人。索罗斯、巴菲特也许投资水平更高，但其文字的亲近性和毫无保留的精神，远远不及林奇。3、《巴菲特之道》、《证券分析》巴菲特自己没有写过书，市场多是解释巴菲特的书，如果真正想了解巴菲特的投资思想，最好看巴菲特的演讲稿和他写给股东的信，以及观察他的投资案例。如果非要选择一本书来了解巴菲特，我建议是《巴菲特之道》。该书同样通俗易懂，把不同阶段巴菲特的投资思想都做了整理，而且还有大量的案例分析。巴菲特现在已经成了投资界的宗教，其倡导的价值投资在中国有众多的信徒，如果想深入的沿着这条路走下去，本人建议延伸阅读几本于此有关的书：《证券分析》、《聪明的投资者》。等等。4、《股票作手回忆录》其实我是想推荐三本书，分别是《股票作手回忆录》、《世界上最伟大的交易商----股票作手杰西利佛莫尔操盘秘诀》、《股票大作操盘术》，有些地区也把后两本合为一本，还有人把后两本中的一本翻译为《杰西利佛莫尔：投机之王》。这三本书，特别是《股票作手回忆录》，在散户中具有作《圣经》一样的地位。这三本书合起来基本可以窥见脍炙人口、传奇一生的股市奇才利佛莫尔的投资思想。《股票作手回忆录》是传纪作家拉斐尔根据利佛莫尔原型创作的小说，《操盘秘诀》和《操盘术》则是利佛莫尔晚年亲手操刀的作品。利佛莫尔在投资界是一个神一样的人物，是一个传奇，它在投资领域的影响力如同马拉多拉之于足球 、乔丹之于篮球 、李小龙之于功夫。在投资的草莽时代，当大家的投资思想和工具还处于原始的石器与火的时候，他就已经天纵英才的发明了一系列沿用至今的思想与方法，比如遵从趋势、学会止损、仓位管理、控制情绪、独立思想、不要相信内幕消息，等等。也许很多人觉得这些东西不太重要，我恰恰觉得这些东西极其重要，重要的就像能够挥之即来的空气和水一样-----------太重要了反而让我们觉得它好像不重要，这些东西在利佛莫尔的书中都有生动的介绍。访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。当然，利佛莫尔最终的结局是悲剧，他饮弹自杀。但这一点也无损于他的投资思想，它失败恰恰说明它投资思想的伟大，就连发明这种思想的人本身也不能违背这种思想，如同韩非商鞅一样，这些人物的死亡恰恰以反证法的方式证明其方法论的威力无穷。利佛莫尔失败的核心在于三个方面的失控：情绪管理、仓位、与趋势对抗。我在自己的书《股市极客思考录》对此有详细的解读，并从周易的角度，从《渊海子平》和《了凡四训》的角度给予不同的解读。利佛莫尔最终是悲剧的，正是如此他的投资得失更有警示意义，他本身就是一本书。5、《与比尔米勒一起投资》《西蒙斯用公式打败市场的故事》这两本书是介绍两位投资大师的：比尔米勒和西蒙斯。两本书的全名分别是《战胜标准普尔----与比尔米勒一起投资》、《解读量化投资：西蒙斯用公式打败市场的故事》。美国金融市场非常发达，其投资界大师辈出、群星璀璨，现在介绍的比尔米勒和西蒙斯也可以称为大师。比尔米勒是新型的价值投资派，他具有原教旨主义价值派的底蕴，又具有与时俱进实用至上的风骨，他在亚马逊和戴尔的股票上赚得比上帝还多，在其他互联网和高科技 企业上也是动辄赚上百倍甚至千倍，但在次贷危机中又屡次踩地雷，成败得失在他身上都体现的很明显，这是一个传奇人物，介绍他投资策略的书不可不读。西蒙斯则是另外一个怪杰，他是数学家，与华人数学泰斗陈省身一道研究出新的数学理论：陈氏-西蒙斯定理。后来他转战华尔街，西蒙斯用一系列数据证明了自己的成功：1989年到2009年间，他操盘的大奖章基金平均年回报率高达35%，较同期标普500指数年均回报率高20多个百分点，比“金融大鳄”索罗斯和“股神”巴菲特的操盘表现都高出10余个百分点。即便是在次贷危机爆发的2007年，该基金的回报率仍高达85%。这样的神人，也不可不读。访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。6、《笑傲股市》《克罗谈投资》《笑傲股市》、《克罗谈投资》分别是美国投资大师威廉欧奈尔和克罗的杰作，前者是美国灵活派的投资大师，非常有灵气，他以极大的创造性打通了基本面和技术面之间的通道，独创CANSLIM选股模式，把右侧交易和基本分析挥发到极致；后者是期货 界大名鼎鼎的人物，因为他的贡献多在期货领域，所以单纯炒股票的人知道他的不是很多，但他的水平同意不可低估，特别是他在期货领域的一个个实战案例让人拍案叫绝，其在白糖 期货上的战役可谓大开大阖、信马由缰，尽显大师风范。7、《股市极客思考录----十年磨一剑之龙头股战法揭秘》该书第一稿曾以《十年磨一剑》命名，后来更改为我们看到的名字。该书的核心是龙头股战法，但是其立基点却不是龙头股，而是风险控制。书中作者提出一个核心观点：如果不学会风险控制，你在股市中所做的一切都不过是在为他人做嫁衣。作者从自己的切身经历谈起，尤其是经历牛熊，经历见自己、见天地、见众生之后，作者笔下的股市就不再是简单的技术与策略，而是对股神背后的根本逻辑和终极问题的追问，那就是：到底如何战胜风险、如何在股市安身立命！作者开门见山谈分风险，从自己的经历出发把股市风险分析得淋漓尽致，可谓字字滴血、刀刀见肉，特别是写到风险类型和风险背后的逻辑时，其笔法仿佛特警破案一样，层层剥皮、抽丝剥茧，把股市的风险一丝不挂的展示在读者面前。当真相大白，风险剖析完毕之后，作者提出了一个终极问题：如果解决风险？这正是本书后面的章节要回答的，接下来作者用将近300页40万字的篇幅来回答如果解决风险。风险的解决之策的另一面就是是利润的攫取之策，该书从形而上、形而下两个角度去探索这个问题。形而上的角度是独特的股市思维和投资思想，形而下是对趋势、行情、热点、题材、涨停板特别是对龙头股的把握。该书最精彩的篇章是龙头股篇，作者把十年压箱底的绝活都抖了出来，阅读龙头股篇，会让你有一种快意恩仇、荡气回肠之感。龙头股战法属于股市里最天马行空、最恣意wanyan的战法，一旦掌握了这种战法并从内心深处做到知行合一，可以达到捻花成佛、一剑封喉的境界。为了探究龙头股战法，作者还从《易经》中寻求哲学灵感，并把八卦、风水中的理论引入龙头股战法中去，书中关于龙脉之论以及乾卦的运用会让你脑洞大开。该书虽然没有上市，但书中的部分章节已经成为广为流传，成为“泛滥成灾”的网络文章。该书第九章的内容《我为什么把止损看得比天还重要》被新浪、搜狐、凤凰网、天涯以及各大股票论坛、各大证券公司的公众微信 号改头换面后广为盗版，剑未出鞘，剑气已经在万里之外，哥还未出江湖，江湖就已经到处有人打着哥的旗号招摇过市。8、《金融怪杰》《民间股神》“金融怪杰”全名是《金融怪杰：华尔街的顶尖交易员》，它还有一个姊妹篇叫《股市奇才》，它是美国环球基金高管、投资界实战高手杰克D斯瓦格的杰作。杰克D斯瓦格本身是一个实战派的投资高手，期货、外汇、股票面面皆通。杰克D斯瓦格是一位投资奇才，但他的投资道路并非一帆风顺，有段时间他遇到瓶颈，怎么也突破不了。为了寻找突破，他遍访名师，后来就把访问名师过程中的提问与对方的回答整理成书，这就是我要推荐给大家的《金融怪杰》。这本书非常有价值，因为作者是带着问题去提问的，而回答者是当时投资界的风云人物，包括大名鼎鼎的罗杰斯、威廉欧奈尔、琼斯、马丁舒华兹。采访类的书籍最害怕陷入僵化的一问一答，就像记者的采访稿，但该书不是，因为作为作者的杰克D斯瓦格本身是投资界实战人物，他提的问题都是投资中遇到的真实问题，而不是为采访而采访。阅读本书，你会发现作者的很多提问都非常见功底，没有投资经验的人根本提不出那么有水平的问题。这是一本非常难得的充满实战的问答录。访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。国内有一位与杰克D斯瓦格相似的作者，他也写了一套采访股市高手的丛书，他叫白青山，书叫《民间股神》。与杰克D斯瓦格相比，白青山的身份就差很多，后者根本不炒股，只是个记者，所以书中的问题的深度远不及前者；而且，《民间股神》书中采访的所谓的股神，很多名不副实，真正的A股股神，比如王亚伟 、徐翔、葛卫东，白青山囿于身份的原因，根本采访不到，所以《民间股神》档次低于《金融怪杰》。但，我依然给大家推荐这套丛书，因为这已经是国内采类投资书籍的最高水平，白青山虽然是记者出身，但他的敬业精神远非一般记者可比。笔者跟白青山有过几次接触，据我了解，他为了采访“股神”们，可以蹲点在被采访操盘室里几个星期，甚至同吃同住。而且，该书还是采访到一些高手的，实战性还很强。《民间股神》共1—7集，我建议大家每本都看，实在没有精力，至少要看2、3、5集。9、《日本蜡烛图技术》《期货市场技术分析》前者是史蒂夫尼森著，后者是约翰墨菲著。关于K线，我建议技术派的人士把它当做童子功来练，因为它确实是基本功。K线是日被的本间宗久发明的，最初是用来记录稻谷和大米的价格，后来发现在股票市场上非常实用，所以被挖掘出来。关于K线的书汗牛充栋，良莠不齐，如果有可能，我建议大家读台北出版的《酒店战法K线图：本间宗久翁秘录》，如果找不到该书，可用丁圣元翻译的《日被蜡烛图技术----古老东方投资术的现代指南》来代替。K线技术如果修炼大家，可以起到“开天眼”的境界，能够准确预测顶和底，本人在5000点上方逃顶靠的就是K线分析，希望大家能够认真的修行K线技术。《期货市场技术分析》也是丁圣元翻译的，虽然书以期货冠名，但其实用性非常广泛，股票、外汇、商品无所不及，该书对形态、均线、波浪理论、道氏理论、缺口理论、资金管理甚至江恩理论都有涉及。我在自己的毕业论文中也多次引用该书，并把该书作者约翰墨菲称之为技术分析的最大整理者。该书内容比较庞杂，细腻而有深度，想成为操盘手的人不可不读。10、《解读江恩理论系列》、《缠中说禅》江恩是一个不好评价的人物，一方面有记者报道他能够精准的预测期货价格到小数点后的第二位，其靠投资积累的财富巨大；另一方又有人----甚至他的儿子亲口对外界说，江恩其实没有从投资上赚多少钱，他的财富主要靠稿费。因为年代久远，其原始数据已经丢失，而且笔者英文不是很好，考据江恩的真实性需要查阅大量英语原版资料，所以笔者也无法给出一个定论。但是，说江恩是技术分析理论上的集大成者应该没有人反对，我当年在硕士论文答辩的时候就提出过这个观点，那帮学究们没有提出个什么不同看法。江恩对技术分析的贡献非常大，他把星相学、几何学、中国的24节气理论都囊括到技术分析中来，更让人惊叹的是，江恩说他从《圣经》中找到股价波动的答案。在投资界，有人崇拜江恩崇拜得五体投地，把他当神，甚至不容许别人说句批评的话；有人则把他贬得一文不值，斥之为、欺世盗名。这当中到底谁对？笔者先不给答案，读了他的书后，各位看官自有答案。解读江恩的书，本人推荐《江恩华尔街45年》《解读江恩理论系列》。国内也有一位像江恩一样神秘而又不好评价的人物：缠中说禅。他通过博客陆续发表了一系列文章，让投资界兴奋的是，这些文章提出了很多不同于传统股市的逻辑，大家称之为缠论。缠论非常不好理解，没有悟性的投资者是学不会的，其逻辑怪异、自成体系。关于缠中说禅和缠论，众说纷纭，有人称之为天人天书，有人不屑一顾。缠中说禅的身份也是大家争论的焦点，因为这仅仅是一个笔名，至于作者是什么身份、什么来头，没有人知道，仿佛天外来客。而且缠论仅仅是通过博客来发表，后来又突然消失了，这让缠中说禅更加神秘。本人曾潜心研究缠论，没有完全参透，但是其精髓还是有营养的，所以推荐给大家。有兴趣的朋友可以阅读《缠中说禅：教你炒股票》一书。访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。11、《十年一梦》、《从亏损到盈利》这两本书的全名分别是《十年一梦：一个操盘手的自白》《从亏损到赢利-----股票、期货、外汇实战总结》，其作者均是实战派的高手，而且都是以期货投资为主。为什么推荐期货人士写的书呢？因为真正的高手是没有界限的，不懂十八般武器，难成大器。这两本书的作者青泽和马博均为实战派投资高手，他们的文笔也非常出彩，记得自己第一次读这两本书时，被里面的心理描写深深打动，特别是描绘投资过程中的心境时，把那种时尔张狂急躁、时尔痛苦挣扎、时尔赌性泛滥写得淋漓尽致，读起来仿佛身临其境，令人拍案叫绝。更难能可贵的是，二位都把投资过程中的真实经历和案例写入书中，而且毫不掩饰自己曾经的失败和幼稚，书中展示给人的不是得道之后的快意恩仇，而是寻道过程中痛苦而又坎坷的心路历程。这样的书，我建议必读。12、《海龟交易法则》、《赌客信条：你不可不知的行为经济学》投资天赋是先天的，还是后天可以培养？柯蒂斯·费思用自己的试验来证明，其试验结果的精髓就在《海龟交易法则》一书中。我第一次读海龟交易法则是在去南沙 的旅游地铁上，还清晰的记得第一读该书的兴奋感，真是相见恨晚、如获至宝。书中有大量的关于行为金融学的描绘，正是该书第一次开启了我探寻行为金融学的欲望。《赌客信条》是一本只探索行为经济学的书，是我读研究生期间接触到的好书，这本书虽然不写股票，但每一个字对股市都有用。13、《投资大围猎:你是猎手还是猎物》、《短线赌钱与长线赌命》有人证实就有人证伪，证实容易，证伪很难，所以我见到证伪的书籍就特别爱不释手。这两本书恰恰是证伪的好文章，前者证伪以基本分析和大师级人物为主，后者以证伪技术分析和散户的金科玉律为主。读这两本书你会发现，我们很多习以为常的常识和惯用的投资策略都是经不起推敲的，作者像啄木鸟一样帮我跳出哪些东西不靠谱，哪些东西在忽悠人，哪些东西干脆是人的伎俩。14、《货币战争》货币战争是一本奇书，相传当年各大金融 机构高管人手一册。很多主流经济学家对该书嗤之以鼻，说是阴谋论，主流经济学家没有一个不批判该书的。后来也有个别经济学家因为阅历的增加，才恍然醒悟，看清该书的价值。经济学家李稻葵曾经在一个电视节目中说，他在德国的经历让他觉得阴谋论并非无稽之谈。后来有人问宋鸿兵：别人批判你、污蔑你，你怎么不争辩？宋鸿兵说：批评我的问题没有一个值得我回应的。其潜台词就是很多批评只是扣帽子，批评者提出的批判对货币战争这本书的逻辑一点也没有构成威胁。香港的梁文道也加入批判大军，他说货币战争这本书和国外的某某电影 几乎是一样的，是抄袭电影。宋鸿兵听到之后回答很绝妙：找个懂英语的把那个电影台词翻译一遍不就知道是不是抄袭了？一时，梁文道无语。这么多年，真正能够称得上另辟蹊径、独立思考的书，我认为只有货币战争这一本。该书的价值不是书中的情节和观点，而是作者研究经济和政治的视角和逻辑。我认为该书是从真正意义上贯彻了马克思的“经济是政治的基础、政治是经济的集中体现、战争是政治的延伸”的这一思想。炒股为什么要看这本书？因为逻辑是相通的，不了解金融背后的大逻辑，就做不好股票的小逻辑。15、《道德经》、《孙子兵法》在我眼里，道德经是研究根本规律的，孙子兵法是其在军事上的运用，法家是其在政治领域的运用。读道德经，对超然物外洞悉万物规律都有帮助，对股市更有帮助。道可道、非常道；反者道之动、弱者道之用；天下之至弱、驰骋天下之至坚；天地不仁、以万物为刍狗……访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。道德经中的很多很多思想，对研究股市非常具有触类旁通、启迪思考的作用。孙子兵法秉承老子的思想，易中天曾说过，道德经是哲学辩证法、孙子兵法是军事辩证法，孙子中的很多思想确实和老子是想通的。孙子中有很多精辟的理论：先为不可胜、以待敌之可胜；致人而不致于人；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也；善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也；善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也；……我认为，这些理论可以直接用在股市上。国内研究孙子的高手是北大的李零教授，如果大家想深入了解孙子兵法，建议看他的版本《兵以诈立------我读孙子》。16、《金刚经》、《周易》、《了凡四训》炒股炒到最后比的是心境、是厚德载物。从哲学上，我一直固执的认为：人生终极的物质水平的高低，已大抵由累世修行的福报大小所决定，拼命努力在一定程度上可以改变命运，然而效果有限。如果要改变物质其果，必须修行、行善。所谓，积善之家必有余庆，正是此意。所以，一切都是最好的安排。修心、修性，不得不修佛，不得不通易经。炒股不是为了简单的赚钱，而是为了造福自己的身边人、造福这个社会。初级投资者是为了赚钱，为亲人贡献物质；高级投资者投资是为了造福社会，巴菲特索罗斯皆是大慈善家，取之于社会造福于社会。再高级的投资者，是把投资当成一种修行，如果你投资做好了，你的性格会给合中庸合道。就像下围棋，吴清源说，围棋会帮你完善你的内心。17、《mao*选集》访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。抛开功过是非，mao*对军事和斗争哲学的研究已达化界，任正非、宗庆后、史玉柱、马云 等无不从mao*思想中吸取智慧。梁漱溟评价他：“以其道易天下者”；高华评价他，是“紧怀传教之志,兼有办事之才”的“君师合一”的人物。毛的思想对研究复杂的金融博弈非常有意义，建议大家阅读《mao*选集》。如果有兴趣，也可以读读高华关于他的书。18、《阴阳一调百病消》《思考中医 》这是中医书，推荐它，你懂的。本人研究中医好多年，伤寒论、黄帝内经、温病无不涉猎，朱丹溪、叶天士、张锡纯、刘渡舟、李可也了解一二，但我不准备给大家推荐这些书，因为中医书籍之难非一般人所能读懂。我从通俗的角度给大家推荐罗大伦和刘力红的书，前者秉承中医各家理论，不偏于火神，也不执迷于温病，走的是中和路线，对养身非常有帮助。后者用现代语言解读伤寒论，对了解中医思维非常有帮助。对于外行，读这两本足以。好书不能穷尽，暂且重点给大家推荐以上书籍。我相信，如果你潜心阅读了以上书籍，哪怕之吸收其中10%的精华，你就足以成为高手。另，本人再列个书单，不做详细介绍，大家可以根据自己的兴趣来选读。《大投机家》系列《金融交易学-----一个专业投资者的至深感悟》《投资者的扑克：操盘18年手记》《投资总监的告白：投资理念揭盲与重塑》《选股攻略》《股市艺术与财富----新投资理念的总结》《股市幸存者如是说》《道破天机》《宁波高手》《时间的玫瑰》《投资中最简单的事》（邱国鹭）、《向中国股神学炒股-----段永平的80条炒股妙招》访问老钱庄股市直播（），专业的股市分析师为你免费解答。
2011年澳洲银行招聘，好几个莫纳什的进去了，压根别的澳洲大学的学生进不去，说明很多问题，你不行，不要老说学校不好，不然误导学生。澳洲特别看重学习成绩，希望出国的学生多接触些平均成绩在百分之80以上的学生，这样你才有意义。
对Caulfield校区的商科不太了解，但是至少在clayton，学习氛围还是不错的……然后，至少整个教室没几个会说中文的某也见过，从来没感觉比墨大悉尼大学差……至少……查下当地的录取分数线就好了。PS：个人感觉，在莫纳什，校区和专业要选好，楼主可以多了解下其他校区其他专业再拿来说，莫纳什厉害的人很多，厉害的老师也很多，要评论还是不要以偏概全的说PS：关于录取分数低，某笑而不语，貌似多少年前，清华的园艺专业的录取分数线也很低，墨大那几个坑爹的专业，貌似也是60多分录取吧，如果真去了莫纳什在澳洲本地95+的专业，再说莫纳什录取分数低，相信墨大的的专业也没有难考的了
李嘉诚毕业院校：1939年毕业于潮州北门街观海封小学。
名誉博士是学位的一种，根据学术成就或对国家和社会所作出的贡献而授予的荣誉学位。名誉博士不进行考试和论文答辩。
李嘉诚后来获得的荣誉学位：
1986年：香港大学名誉法学博士
1989年：加拿大卡尔加里大学名誉法学博士
1992年：北京大学名誉博士
1995年：香港科技大学荣誉社会科学博士
1997年：香港中文大学荣誉法学博士
1998年：香港城市大学荣誉社会科学博士
1999年：剑桥大学荣誉法学博士
1999年：香港公开大学荣誉社会科学博士
扩展资料：
根据有限的资料，第一学历不是很高的李嘉诚到目前为止至少获得了7所院校的名誉学位，分别是香港大学的法学博士（1986年）、加拿大卡加里大学的法学博士（1989年）、北京大学的名誉博士（1992年）、香港科技大学的社会科学博士（1995年）、香港中文大学的法学博士（1997年）、香港城市大学的社会科学博士（1998年）、剑桥大学的法学博士（1999年）以及香港公开大学的社会科学博士（1999年）。
相应的，其中的多所大学也得到了李超人的慷慨资助。北京大学百年校庆期间，李嘉诚向北京大学图书馆捐赠1000万美元，支持新馆建设；获得香港公开大学荣誉博士学位的当年，李嘉诚向该校捐款4千万港元；2005年，其又向香港大学医学院捐款10亿港元，用于资助医科学生及医学研究。
1、治降阴火、补肾水：黄柏（炒褐色）、知母（酒浸，炒）各四两，熟地黄（酒蒸）、龟甲（酥炙）各六两。上为末，猪骨髓、蜜为丸。服七十丸，空心，盐白汤下。(《丹溪心法》大补阴丸)
2、治痿厥，筋骨软，气血俱虚甚者：黄柏（炒）、龟甲（酒炙）各一两半，干姜二钱，牛膝一两，陈皮半两。上为末，姜汁和丸，或酒糊丸。每服七十丸，白汤下。(《丹溪心法》补肾丸)
3、治心矢志善忘：龟甲（炙）、木通（锉）、远志（去心）、菖蒲各半两。捣为细散，空心酒服方寸匕，渐加至二钱匕。(《圣济总录》龟甲散)
1、对细胞调控系统的影响
龟甲为重要滋阴药，大量实验研究结果已证明环核苷酸系统是机体分子水平上的重要调控系统之一，cAMP 及cGMP 在调节细胞功能上有着甚为重要的作用，阴虚或阳虚患者常有环核苷酸系统反应性的相对应改变，阴虚者血浆cAMP 占相对优势，阳虚者则cGMP 占相对优势。
2、对能量代谢的影响
“阴虚生内热”，临床上阴虚患者可有能量代谢亢奋表现。注射T3 造成的“ 甲亢阴虚证”大鼠可见红细胞膜Na +,K + - ATP 酶活性明显升高，血糖降低，饮水增加，尿量减少，体重下降，表明细胞氧化过程加速，产热增加，基础代谢升高，蛋白质分解代谢加速等。给予龟甲煎剂可使上述改变均被明显抑制，并使其恢复至正常或接近正常。
缓解肝肾阴虚。
肝肾阴虚是人类经常会出现的一种不适症状，人们出现肝肾阴虚以后，会出现头晕，视力下降，以及眼睛肿胀和耳鸣等多种不良反应，这时可以服用适量的乌龟壳，在服用的时候可以与中药牛膝和牡蛎搭配在一起煎汤服用，多数患者服用后身体不适症状能很快消失。
扩展资料：
注意事项：
由于肝炎患者由于胃黏膜水肿，小肠绒毛变粗变短，胆汁分泌失调等因素，消化吸收机能大大减弱。而乌龟含有很丰富的蛋白质，病人食后不仅难以吸收，反而会加重肝脏负担，使食物在肠道中腐败，从而会引起腹痛、恶心、呕吐等症。
严重时肝细胞还会大量坏死，血清胆红素剧增，血氨浓度升高，诱发肝昏迷。龟肉不适合感言的病人食用，以免食用不当对疾病产生副作用，而且还会引起腹痛呕吐的情况出现。
参考资料来源：百度百科-龟壳
1、补血
养血又叫做“补血”，众所周知阿胶、红枣具有非常好的补血效果。其实龟甲也具有很好的补血效果，补血对象为处在生长发育阶段的少女和外伤失血过多的人群。血气不足会引起头晕、失眠等精神系统症状，严重的可能会对其他器官产生影响，有血气不足的朋友可以选择将龟甲煎煮服用。
2、补肾
补肾的意思是指通过饮食、药材、运动改变肾虚的状态，肾虚的症状表现为腰酸、四肢发冷、畏寒。有这种症状的患者可以选择适量的服用龟甲，效果也是非常不错的。
3、健骨
市场上有很多健骨的药材，龟甲也属于其中的一种。龟甲中的钙对人的身体非常有益，能够达到很好的健骨效果，有骨质疏松症的患者可以适量的服用龟甲。在日常生活中也要多运动，促进身体对药物的吸收。
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扩展资料：
甲鱼选购
1、背光呈青色的清水甲鱼比背壳呈黄色的黄沙甲鱼好。
2、甲鱼尾部超出背壳的为雄性，反之为雌性，雄性比雌性的好。750克左右的雄性清水甲鱼为上乘。被蚊子叮咬过的甲鱼质量最不好。
3、买甲鱼必须买活的，千万不能图便宜买死甲鱼，甲鱼死后体内会分解大量毒物，容易引起食物中毒，即使冷藏也不可食用。
4、买甲鱼时，关键看它腹部和背部是否光洁、无斑。有疤痕的甲鱼，说明它生过病，有血点的，说明它还带着病，肚皮有血丝的，说明它抓起来有段时间了，或者有其他问题。
参考资料来源：/baike.baidu.com/item/%E9%BE%9F%E6%9D%BF/671003?fr=aladdin"target="_blank"title="百度百科-龟板">百度百科-龟板
参考资料来源：/shipin.people.com.cn/n1/2016/0816/c85914-28640363.html"target="_blank"title="人民网-甲鱼不宜和什么食物一起吃？甲鱼的选购小窍门">人民网-甲鱼不宜和什么食物一起吃？甲鱼的选购小窍门
法国汉学界对郑和下西洋的研究成果颇丰，人才辈出。本文从中选择几本较新的著作做一介绍，其中对郑和下西洋的缘起、过程和影响等作了独到的分析。 一 法国汉学界早期对于郑和下西洋的研究 其实，对郑和下西洋的研究，始终是海外汉学界关注的重点之一。曾3次(第4、6和7次)陪同郑和下西洋的通事马欢所著的《瀛涯胜览》(1416—1451年)，曾先后被英国的米尔斯(J·V·G·Mills)全文译作英文①。法国伯希和(Paul Pelliot, 1878—1945年)②、荷兰戴闻达(J·J·L·Duyvendak, 1889—1954年)③ 和美国的柔克义(W·W·Rockhill, 1854—1914年)④ 等人作了节译。曾经3次随同郑和下西洋的明航海家费信的《星槎胜览》(1436年)已先后由柔克义、伯希和及福嘉第(G·Foceardi)⑤、戴闻达等著名学者部分翻译。曾于宣德五年(1430年)随郑和下西洋的巩珍所著的《西洋番国志》(1434年)，也由伯希和与柔克义作了简单辑录译注。伯希和与戴闻达还从《明史》与《明实录》中辑录了有关郑和航海的资料。在伯希和、方殿华(Louis Gaillard)⑥ 和布尔斯坦(Daniel Boorstin)⑦ 等人的多种著作中，都曾广泛地研究过郑和航海的资料。明人罗懋登有关郑和下西洋的演义小说《三宝太监西洋记通俗演义》，已由戴闻达节译。米尔斯介绍过明人郭钰订的《武备志》中的一幅详细的郑和航海图。伯希和与米尔斯还翻译过有关郑和第7次下西洋的明人祝允明著《前闻记·下西洋》条的内容。这些中文原始资料的辑录与译注，大大方便和促进了西方汉学界对郑和下西洋的研究。 法国汉学界早期研究郑和下西洋的汉学家是伯希和。他不仅是法国汉学界的泰斗，而且还被奉为“超级东方学家”。伯希和发迹于当时设在越南的法兰西远东学院，得益于1906—1908年的西域探险，成名于法兰西学院于1909年为他专设的“西域历史、语言和考古讲座”。他发表的大量汉学书评，完全是借助了他长期出任西方最早的汉学刊物《通报》(T' oung Pao，创刊于1890年，伯氏于1925—1935年任法方主编)的阵地。 伯希和于1914年在《亚细亚学报》中发表了有关郑和下西洋的书评⑧，1933年于《通报》中发表了《15世纪初叶中国人的大航海旅行》(冯承钧先生的中译本译作《郑和下西洋》)⑨，1935年又于《通报》中发表了《有关郑和及其航海的补充札记》⑩，1936年又于同一杂志中发表了《再论郑和下西洋》(11) 等著名论文。 伯希和有关郑和的主要著作，也是海外汉学界研究郑和的奠基性著作，便是其《15世纪初叶中国人的大航海旅行》一书。 全书共分4部分。其中第1部分对马欢所著《瀛涯胜览》的版本变迁作了探讨。其第2部分对费信所著《星槎胜览》的版本沿革、郑和七下西洋时分别所至国家、时间、船舶均作了考证。他对于郑和航海中的地名之考证，有许多在今天看来也是正确的。其第3部分对明人巩珍《西洋番国志》中有关西洋各国的地名与《瀛涯胜览》和《明史》等书的记载作了比较。可惜，伯希和当时未曾读到过该书。第4部分对明人黄省曾所著《西洋朝贡典录》的版本演变、西洋各国的历史、物产、物品、习俗等作了详细考证。第5部分是对《明史·郑和传》的译注本。 伯希和的论著已有70年的历史了，但它至今仍不失其学术价值。伯希和此著，乃西方汉学界研究郑和的先驱性著作。 二 多米尼克·勒列夫尔研究郑和下西洋的新著《启蒙之龙》 沉寂多年之后，法国德·拉图尔(de La Tour)造船厂的一名退休海军工程师多米尼克·勒列夫尔(Dominique Lelièvre)先生，客串出版了一本《启蒙之龙，15世纪初叶明朝的远航》(12)。这部400多页的洋洋大观的法文版书，是一部研究郑和航海的新论著。作者认为大航海家郑和是中国的民族英雄。郑和在中国就如同哥伦布在欧洲一样名震遐迩。作者将中国在15世纪的海上远航置于其经济背景中进行研究，从而揭示了明朝初期的辉煌。书中首先讲到了在中国航道网络中游弋的中国船队之高超技术和庞大数量，直到永乐皇帝从1405年起发起的一场前所未有的大规模海上远航。100多米长的宝船，在30多年间往返于“西洋”30余国。同样也信仰佛教的穆斯林宦官郑和，率近3万之众的一支船队，为中国和世界航海史立下了不朽功业。郑和在7次下西洋期间，记述了其旅行的细节、各停泊口岸的习俗以及穆斯林和佛教城市。它成了衡量明王朝为维持世界秩序而对西洋各国所采取政策的一次宝贵机会。当时中国以其大吨位的宝船和广泛的外交、商贸网络，使几乎整个亚洲都奉行了向中国朝贡的政策，从而保证了明朝国家对国际贸易的垄断权。中国皇帝受命于天而统治于地，皇恩浩荡地向藩部赐礼和封册。从尼泊尔到朝鲜、从萨玛尔罕到婆罗洲，众多国家都纷纷向大明天子朝拜。但郑和于1434年逝世时，欧洲贪婪发现新大陆的先驱——葡萄牙人便绕过了西撒哈拉海岸的博哈多尔角(Le Cap Bajador)。15世纪末，欧洲为适应资本主义发展的需要，而开始了大规模的海洋征服。中国却由于其制度的僵化和受具体环境的阻碍，坐失了此后5个世纪参与国际贸易交流的良机。 全书共分11章：中国海洋中的财富、明王朝的开国、郑和的远航、从南京到古里(Calicut)、战胜与说服西洋诸国、西洋与穆斯林地区、大建筑家永乐、7次下西洋的结束、明代大航海的衰落。作者的结论是中国失去了千载难逢的大好时机。当时西方商业资产阶级正在形成中，资本主义制度已经诞生。贵族、神职人员和资产阶级都在追求探险、征服与殖民化，货币扩大了其控制权，打乱了旧有关系，最终结束了封建制度，成了控制商品与市场的关键因素。中国却在千方百计地巩固其封建制度，中国哲学仍在主张“养性”和“修身”。从而使中国丧失了制海权，也就是失去了强国富民的根本。 多米尼克·勒列夫尔先生指出，自15世纪初叶以来，西方刚从中世纪的黑暗中摆脱出来，而新近恢复活力的中国，又重新复苏了一种长时间内受到遏制的航海志向。中国自1405年起，便发起了其历史上最大的7次海上远航，其船队在30多年中游弋于“西洋”之中。当时世界上没有任何一个国家，能与中国这样一个敢于进取的国家旗鼓相当。中华帝国演出了一场大舞台的“外交巴蕾”，并且使整个亚洲都卷入了其舞蹈步法中。但在1435年，就在葡萄牙的亨利王子(Henry le navigateur, 1394—1460年)考察非洲海岸的时候，中国的最后一位“航海皇帝”明宣宗朱瞻基晏驾了。航海家亨利王子于1415年占领了摩洛哥的休达(Ceuta)，于1418年左右发现了马德拉附近的圣港(Port Saint)以及马德拉岛(Madera)，他由于受元代赴中国与东方旅行的马可波罗游记的影响，于是便派船队于1434年绕过了博哈多尔角(Le Cap Bojador)，此后又发现了亚速尔(Azores)群岛和加那利(Canary)群岛。1445年，他的一只船到达塞内加尔河，于次年又驶至冈比亚河。哥伦布(Christopher Columbus, 1451—1506年)前后4次远航，发现了西印度群岛，也就是美洲新大陆。葡萄牙人达伽马(Vosco da Gama, 1460—1524年)3次东航，绕过好望角，到达印度并最后客死于科钦(1497—1524年)。葡萄牙人麦哲伦(Ferdinand Magellan, 1480—1521年)绕过南美并横渡太平洋，环世界航行并确定大地为一圆形球体，成了第一个从东向西横渡太平洋的人(1505—1521年)。但欧洲人的大航海比郑和晚近一个世纪。当时，世界的命运部分地取决于海上的活动。 郑和下西洋是真实的历史事件，不仅中国的非专业的史学家们都知道这一切，而且许多历史地图集和百科全书性著作也都作过记述。郑和下西洋的许多事实，要比葡萄牙人于15世纪地理大发现的情节，更容易证实得多。因为郑和下西洋的证据有明代的官方报告(《明史》与《明实录》)、出自帆船上乘客的描述(马欢、费信和巩珍)、在中国和锡兰发现的石刻资料、第二手的地图、演义小说等。有一部也门的编年史，也证实了中国船队曾于这个时代到达过阿拉伯世界(13)。葡萄牙船队却缺乏如此丰富的旁证材料，只有当事人的孤证。但在有关郑和下西洋的问题上，也如同在葡萄牙船队的问题上一样，仍有许多模糊不清的地方。其时间、地点和参加人，尚有许多考证工作，有待于学术界去作。 法国汉学家格鲁塞(René Grousset, 1885—1952年)于1941年在《草原帝国》中指出：“中国人从来没有海上的爱好”(14)。但是，中国人可能很早就越过了非洲并发现美洲。中国人于欧洲人之前发现澳洲，也并非完全不可能。中国人很早就很熟悉并经常来往于东南亚的岛屿之间，从苏门答腊经爪哇和婆罗洲而到达菲律宾群岛。中国人很早就知道摩鹿加(Moluques，马鲁古群岛)和帝汶岛(Timor)。帝汶岛位于澳洲北部的梅尔维尔群岛(Melville)，距达尔文要塞(Fort Darwin)只有数链(encablure，每链约合200米)的航程。有许多迹象表明，中国人曾访问过澳洲大岛的海岸，当然不一定是郑和船队的人。英国学者李约瑟(Joseph Needham)曾认为，中国人很早就曾经到达过美洲大陆。事实证明，中国有一种非常显著的海上航行的早熟性。中国的这种航海早熟性或其先进性表现在许多方面，在工艺技术方面涉及到了从造船术到航行技术诸多领域。中国人在罗盘、轴心舵、三角帆、水密舱、浮锚、桨橹、拆卸舵与折叠帆等方面，都远远走在前列。这种先进性是中国经济中心南移的长期发展结果。中国的“南方”应该主要是指其以长江为中心的中东部以及沿海城市。中国的经济中心于明代之前就已经南移了，虽然其政治中心在北方。 中国没有西方文明(伊斯兰文明包括在内)以两河流域为中心的那种地中海地区的航海熔炉。但西方也没有中国那些与印度、印尼、南洋群岛、波斯、阿拉伯世界和东非很早就联系起来的南方海岸。中国的这种人口、物质和技术优势的古老结合，只会促进他们航海技术的发明、发展与多样化。这正如欧洲的南北接触、大西洋与地中海的交流，促生了更有效的航行新技术一般，也正如葡萄牙船队正是两桅或三桅高舷帆船(Kogge)与大帆船(nef)的混血女一般，海上交流必然会促进航海业的发展。 总之，中国很早就曾认真地面对海上冒险，并为此作过各方面的准备。这是郑和七下西洋的历史需求。 到了明永乐时代(1403—1425年)，中华帝国又逐渐开始恢复宋元时代开通的与海外的关系。正是从这个时代起，中国的对外关系，才逐渐向现代意义上的“外交关系”转化。外国或番邦的使节、官吏和国王，不断地涌向南京和北京。虽然瘸子帖木儿(Tamerlan)曾囚禁过中国皇帝的使节，并且在撒马尔罕当着卡斯蒂利亚人使节克拉维约(Clavijo)的面而侮辱他，但中国使节在其他地方却受到了友好接待。俞士吉于1402年出使朝鲜。明王朝还派出了许多使节出使外国及其番部——乌思藏、女真、蒙古、吐鲁番、哈密等。日本的统治者也向明朝进表称臣，而日本本来是一个唯恐失去其主权独立的傲慢国家。1403年，安南向明朝遣使，请求对黎朝册封。许多非常遥远的地区，诸如印度、马拉巴尔海岸古里(Calicut)、科罗曼德尔群岛海岸上的“西洋琐里”(Chola)等，都遣使恭贺朱棣登基，继承大统。曾被伯希和考证为“琐里国王”的“西洋”国王，早在洪武年间(1370年秋)便向明帝遣使奉礼，成祖曾颁即位诏于西洋琐里。永乐元年(1403年)，成祖遣闻良辅和宁善使西洋琐里，他们同时还于1403年出使爪哇国，于1404年出使苏门答刺。在1403年，成祖复命中官马彬往使，西洋琐里国王亦遣使南京作答。东南亚所有这些国家(爪哇、苏门答刺、西洋琐里和古里)的使节，都是乘中国帆船前往南京的。例如，当明使Sun Xuan自浡林邦(Palembang)归国时，便携当地国王的儿子同行。明王朝还曾向暹罗遣使。1403年，满者伯夷(Majapahit，爪哇)的一个使团与琉球的一个使团到达中国。1405年，由忽鲁谟厮的“锁鲁檀”(Ezz-ud-din，君主)遣某一位马拉子出使中国。这一切都使永乐皇帝名扬四海。明王朝以在南京接待浡泥(Bornéo，婆罗洲)国王而圆满结束了这些外交使团的努力，而洪武帝却从未能最终说服该国王向明王朝纳贡。浡泥王决定放弃满者伯夷并不再向该国纳贡了。浡泥王是第一位入华朝天子的外国国王。尽管浡泥王为一小邦王子，在中国却受到极其热烈的接待。当浡泥王子于1408年在中国暴卒时，又由明政府在南京隆重安葬。 所以，在郑和之前，便有不少中国人走出国门，也有不少外国人进入中国。这应该是郑和远航的必要条件和历史背景。 由郑和率领的中国船队下西洋，形成了当时世界上最重要的海上冒险。在近30年间(1405—1433年)，共有近3万军人，乘长达100多米的大帆船，他们先后到达印度海岸、南阿拉伯沿海和东非海岸。 作者根据南京刘家港和福建海岸发现的两通天妃宫石刻，而详细列举了郑和7次下西洋的时间、所到地点和成果。作者对于郑和和宝船的大小、人员、编组方式作了详细研究。他认为郑和船队与当时和稍后的欧洲船队，没有任何可比之处，要先进得多。葡萄牙人的远征最早使用的是小驳船，与吉尔·埃亚内斯(Gil Eanes)于1434年为绕过博哈多尔角而乘的船属于同一类型。葡船不及30吨的登记吨位，拥有双桅，区区20—30米长。其帆一般为三角形，由于鼓风的原因而被称为“圆帆”。其甲板也仅仅能供人行走，并用于保护商品不受海水损坏而已。那些固定在船头和船尾的帆布可以保护20多名船组人员。除了某些在港口操作的桨之外，船上一般不配备任何桨手座。驶过博哈多尔角之后，葡萄牙古帆船(barinel)和驳船(barca)成了葡国官方史学家苏拉拉(Zurara)经常提到的出洋船舶，而直到1440年前后，轻快帆船(caravelle)才被人广泛接受。古帆船是配桨的，肯定比小驳船稍微先进一些，更善于在航途中前进，并在可能的情况下进入河湾，以对河流沿岸进行考察。其吨位不超过50吨。郑和的船应该比这些葡船更先进许多，尽管其时代更早。 对于郑和下西洋是为寻找建文帝一说，作者认为可能性不大。即使建文帝隐匿下来了，中国也没有必要派遣如此庞大的船队，以如此之多的人马，航行如此之远的路程，访问如此之多的国家。根据中国当时的实力，完全有能力从事秘密调查、派遣间谍或请求当地那些忠于明王朝的统治者给予协助。明王朝的特务机构很发达，当时已初具朝贡网络系统。因为郑和这样大规模的行动，即使建文帝尚在人间的话，也只会隐匿得更严密，逃亡得更遥远。所以，派遣郑和下西洋是为了寻找建文帝，最多也是一种借口，而不是一种真正的原因。 反击倭寇，也不是郑和海上远征的主要原因。倭寇于永乐初年非常猖狂，不断对中国沿海发动袭击，但以宝船在海上远征，是不适宜完成抗倭使命的。况且，中国沿海有专门设备和防御工事来抗倭，根本用不着派宝船出洋抗倭。 至于发动征服或吞并土地，那也绝不是郑和船队的目的。郑和宝船中确有骑兵、火药、弓弩和当时最“现代化”的甲胄，但郑和只在出于外交或治安需要的极少数情况下，才会动用武力，他从不动用这一切以强行占地夺产。 郑和远航也根本谈不到传播中国的意识形态或传播宗教的问题。因为中国当时并不追求使“西洋”居民接受某种宗教的归化，或者是接受某种哲学的支配。郑和本人是穆斯林，有释道信徒们陪同他。船队中的官吏们，大多数都是受儒教培育出来的。郑和出访的是伊斯兰教和佛教国家，但他所宣扬的应为儒家文化。 所以，郑和下西洋的原因既不是入侵，也不是宗教归化，更不是劫财夺宝，夺占土地更不可能了。 至于贸易，郑和船队所从事的是国家的统制贸易，当时中国的私人海外贸易始终是受禁的，至少也是严加管制的。永乐所开创的不是一个贸易时代，而是一个对外交和贸易严加控制的时代。他基本上继承了中国人自古以来对外国人不信任的态度。外国人受中国官府的严密监视，而且中国商人也接受对其货物和人员的仔细清查。永乐还严禁中国人乘船私自出海。但这些条例从未被严格执行过。朝廷对于可以使某些家庭或某些宦官致富的各种交易，睁一只眼闭一只眼。国家垄断了整个贸易的权力，同样也垄断了某些重点出口商品，如盐巴、茶叶、瓷器、丝绸和金属。国家同样也垄断了马匹和明显的战略物质的进口。这些垄断的宽松程度，根据不同时代而各有所异。中国政府介入了从生产经过运输而到分配的整个过程。总而言之，郑和远航具有除了贸易之外的另一种目的——加强朝贡贸易制度。 对于郑和远航中的朝贡与外交的关系，作者也有自己独到的看法。中华帝国的天子自认为身居大地中央。中国中心论的思想与皇帝对大地的统治权之间，存在着意味深长的关系。在中国人的观念中，只有中华帝国和其他胡人或蛮夷人、藩部和遥远的朝贡国。中国历史上的“胡人”受城市文明(粮仓和产业)的吸引，不断如同潮水般地涌向中国北方和西北部的辽阔领土。但中国中原王朝仍以其统一国家和以定居民为主体的政权来对抗胡人的侵边，以谷物和稻米食物来对抗奶肉食品，以社会等级稳定的制度来对抗动乱与战争。所谓“藩部”，即中国周边的汉文化近邻——安南、日本、朝鲜。这些国家均饱受中国文化的熏陶、向佛教和儒教开放、与中国分享其文字和定居生活。中国变成了东亚的一种文化标识或模式，完全如同希腊和罗马在西方的地位一样。明王朝对这些国家基本上执行了不干涉政策，只要求它们向天朝定期纳贡，取消了这些国家商品进入中国的关税。总而言之，区区一点国际贸易，与中国这样一个泱泱大国的地位不相称。中国采取了另外一种办法：一部分外国向它纳贡，它又作为礼物而赏赐其他国家。明初在一段时间内，又回归到了古代中国的传统价值观念，认为国际贸易行为是滋生动乱的策源因素，商人与经商是动摇祖宗业绩的祸首。 洪武帝曾派出了许多使团，去向亚洲国宣布他开国登基的喜讯。虽然也有许多外使到达南京，但很快就冷落下来了。永乐发动了新的外交攻势，但仍将朝贡政策作为国际交流的基本框架。永乐依照中国一种具有古老传统的哲学行事，那就是皇帝受天命而负责维持社会的和谐。中国对于其藩部至少是有些象征性的义务：维持所有人之间的“太平”。中国皇帝让那些小国跻身于文明国家大家庭之列，提高这些国王们于其国内的威望，使他们能真正接触中国文化，从而为他们打开了与中华帝国从事贸易的大门。由于这些原因，遥远的古里和其他许多国家的国王，很快就非常自愿地接受了这种“藩属”地位，他们不用中国发出要求便会非常乐意地向中国皇帝纳贡，甚至还会催促天朝政府接受交纳贡品。对于中国人来说，这种纳贡是对天子尊重的证据。但它事实上也是一种贸易，因为中国皇帝必须以重礼相赏，甚至还赏赐银票。
世界汉学——《世界汉学》是目前国内汉学方面唯一有正式刊号的学术刊物。她的编辑部设在中国艺术研究院中国文化研究所。主编刘梦溪，副主编任大援。《世界汉学》是世界各国汉学家的园地，她同德、英、俄、美、日、荷兰、瑞典、葡萄牙、新加坡，以及台湾、香港、澳门地区的汉学机构，有广泛联系，并有许多资深汉学家出任国际编委。《世界汉学》——办刊及其目的：是给关切中华文明的历史经验事实和未来发展前景的各国汉学家，提供一个自由演说的园地，祈望以汉语的方式建构不同文化背景、不同文化系统之间沟通与对话，建构国际汉学研究的学术桥梁，为实现在21世纪的共同梦想而尽绵薄之力。世界汉学的刊首语是：“为了中国、为了过去与未来，为了东方与西方。”《世界汉学》是研究世界各国汉学的历史和传统，交流汉学研究的经验，传递汉学研究最新讯息的资讯性、知识性、研究性、国际性的学术刊物。选题包括：l、研究与介绍世界各国汉学的历史渊源、发展过程，梳理传统，总结经验；2、介绍世界各国主要的汉学机构、汉学期刊和相关的出版物；3、推介世界各国著名的汉学家，包括介绍其生平、履历和学术成就；4、介绍和推荐不同历史时期具代表性的汉学著作、研究论文；5、介绍和交流各国汉学研究的最新资讯、学术动态；6、对世界各国汉学的传统、资源、观念、方法作比较研究；7、探讨世界汉学在21世纪的走向及发展前景展望；8、刊载与汉学相关的文物及机构、人物、刊物、著作的图版和书影。《世界汉学》国际标准刊号ISSN 1007—0028国内刊号为CN11-2604/G2国际大16开本每年出版2期，每期约30万字分别于5月、11月出版北京新源里西一楼B座《世界汉学》杂志社编辑者：中国艺术研究院中国文化研究所出版发行：世界汉学杂志社地 址：北京朝阳区惠新北里甲1号美术设计：吕敬人梁毅凡排版制作：世界汉学编辑部世界汉学-创刊号-目录：世界汉学（第一期）World Sinology?( Contents of First Issue)【汉学新视域】本土经验的全球意义——为《世界汉学》创刊访杜维明教授 （周勤）汉学与社会人类学—研究范式变异的概观与评价（王铭铭）【日本汉学专页】汉学的临界点——日本汉学引发的思考 （孙歌）论竹内好——关于他的思想、方法、态度 [日]代田知明日本文坛三闻人——近代日本儒学史主流派学者述评 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（任大援）（二）、世界汉学世界汉学，指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。又称中国学。世界汉学，与汉学研究是两个不同的学术概念。汉代人研究经学注重名物、训诂，因而后世称“研究经、史、名物、训诂考据之学”为汉学。中国学，也称“中国研究”、“汉学”。国外对中国研究的统称。有广狭两义。广义指研究中国的哲学、宗教、历史、政治、经济、艺术、语言等各门社会科学和部分自然科学；狭义指研究中国的文献、语言和文学。在现阶段，中国学的研究重心是当代中国的政治、经济和文化。世界汉学，研究对象：从世界汉学发展的历史和研究成果看，其研究对象不仅仅是中国汉民族的历史和文化，实际上是研究包括中国少数民族历史和文化的整个中国的学问。由于汉民族是中国的主体，而且世界汉学最初发轫于汉语文领域，因而学术界一直将世界汉学的名称沿用下来。也有学者用中国学来称呼传统的汉学。世界汉学以整个中国为研究对象，其研究范围有广义和狭义之分。广义的世界汉学，包括了中国的社会科学和部分自然科学；狭义的世界汉学，只涉及哲学、宗教、历史、语言文字等部分社会科学，诸如传统的版本、目录、校勘、音韵、训诂、考证等。从课题方面看，世界汉学，已涉及中国社会生活中已经发生和将有可能发生的各种事态，从学科体系看，世界汉学已经囊括了中国已经建立起来的所有知识形态。世界汉学，学科历史：汉学的产生发展，同欧洲资本主义国家的殖民扩张有联系，又与国际政治、经济、文化的普遍发展相关联。一般认为，汉学萌芽于16～17世纪来华传教的教士的著述中。400余年里，汉学经历了发轫期、确立期、发展期和繁荣期4个阶段：（1）世界汉学发轫期（16世纪末-17世纪末） 西方对于中国的了解早在古希腊就已开始。但西方对中国的研究则始于16世纪末。第一本专门讲述中国的书是1585年在罗马出版的《中华大帝国史》（门萨多著）。该书出版后，立即被译成多种文字。有影响的早期著作还有《中华帝国志》、《中国改朝及中国基督教现状》、《中国度量衡考》等。这些著作大多出自教士之手，对中国的研究流于表面，缺乏系统性。（2）世界汉学确立期（18世纪初-19世纪初） 18世纪初清王朝和罗马教皇有“仪礼”之争，刺激西方各派传教士对中国礼俗和文化的研究。尤其是法王路易十四时期，法国科学院派来的优秀传教士，拟定了具体而系统的中国研究项目：中国的天文学和地理学史；中国古今通史；汉字的起源；中国的动植物和医学等自然科学史；中国各门艺术的历史；中国现状 ，国家治安、政局和习俗，矿产和物产等。其结果出现了一批汉学成果：《中国仪礼论》（李明）、《鞑靼史》（刘应）、《书经以前之时代与中国神话之关系》（马约瑟）、《中国通史》（冯秉正）、《 成吉思汗及蒙古史 》（宋君荣）、《大唐史纲》（宋君荣）。而作为18世纪汉学双璧的是杜赫德编著的《中华帝国史全志》（共 4 卷）、当时北京教士研究中国成果汇集《中国杂纂》（共16册）。在18世纪法国教士汉学 成果的 基础上，19世纪初出 现了法国雷慕沙（1788～1832）和德国克拉勃罗德（1788～1830）两位博学多才的汉学大师。他们的研究成果涉及中国历史、语言、文学、宗教、地理学等众多领域。两人于1818年联合发起成立亚洲协会 ，发行期刊《亚洲学报》，主要刊发汉学研究成果。随后英国皇家亚洲学会成立（1823），刊《皇家亚洲学会会报》。以此为标志，汉学作为一门学科正式确立。（3）世界汉学发展期（19世纪中后期） 这一时期正是西方试图将中国殖民化，与中国政府发生政治、军事冲突的时期。西方各国进一步加强对中国的研究，改变了法国垄断汉学的局面。英国、荷兰、德国、瑞典、奥地利、俄国都有一批卓有成绩的汉学家：法国继雷慕沙之后有儒莲、毕瓯、巴参，荷兰有霍夫门、施古德，德国有奚伯尔特、晓特、甲柏连，英国有理雅格、毕尔、卫烈亚力，俄国有萨哈诺夫、帕底雷阿斯 、白莱脱胥乃德、伊凡诺夫斯基，瑞典有多桑，匈牙利有乔玛等。他们的研究成果涉及中国社会和文化的各个方面。其中施古德最早研究中国天文学，晓特的中国边疆民族研究仍有价值，毕尔开中国佛教文献学的先河，乔玛成为公认的藏学创始人。这一时期的另一特点是不少汉学家集中毕生精力翻译中国古代典籍，译文水平较前有大幅度提高。如牛津大学首任汉语教授理雅格以他对中国文化的理解，力求准确地翻译了《论语》、《大学》、《中庸》、《书经》、《诗经》、《孟子》、《 春秋左传 》、《 易经 》、《孝经》、《道德经》和《离骚》，成为汉籍西译大家。（4）世界汉学繁荣期（20世纪-现在） 20世纪近百年的汉学发展进入一个新的时期。20世纪初期，甘肃敦煌石窟藏经洞被发现，其中保存大量古代汉文、藏文、蒙古文和其他文字的写本卷子及文物。西方一些汉学家来到敦煌考察，并掠走大批文物文献。这批珍贵的文物文献令汉学界震惊。以此为契机，促进汉学研究的新发展。西方一些大学纷纷设立汉学课程，成立专门的汉学研究机构，出版专门的汉学研究期刊。如法国巴黎大学高等中国研究所、荷兰汉学研究会、莱顿大学中国研究所、法兰克福中国学院、美国中国研究所、美国中国学会、美国汉学促进委员会、日本支那学社、日本中国研究所、日本中国学会，前苏联中国学家协会等。此外还有藏学和敦煌学的一些专门组织、机构，这些汉学机构或团体都有定期或不定期的专门汉学杂志。还有研究东方或亚洲的学术刊物也是发表汉学成果的重要阵地。世界汉学概况：世界汉学可分为三大板块：周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学：（1）、周边国家的汉学：主要是日本、韩国和越南。就日本文学来说，它接受中国较早，不仅借用中国的语言符号，而且刻意模仿中国古典诗文的内容和形式：袭取意匠，因承手法，摹拟题目，采撷成句。这种用汉语创作的文学作品，被称作汉文学，后来才有了以假名创作的文学——和文学。所以，日本的学术也深受中国传统学术的影响。他们的汉学研究以编纂、译注、训诂、考证、梳理发展史为特色。（2）、俄罗斯汉学：由于地理和历史的原因，一方面面向西欧，间接获得汉学信息，一方面注重发展该国的汉学研究。它视野阔大，兼顾东方和西方。十月革命后，以马克思主义学术观研究中国，也是它的特色。（3）、西方汉学：西方汉学具有浓重的西方学术的色彩，与日韩汉学、俄苏汉学相比，它有着独特的价值和意义。具体来说有如下数端：中西文化属异质文化，西方接受中国颇多曲折，汉学研究忠实地记录或者真实地反映了这一历程；西方学术不断求变，代有新学，这也影响到了汉学研究，如撰写中国文学通史、敦煌学研究、中亚交通史研究等等，均早于国内同类研究；西方汉学研究的方法论极为活跃，它明确反映出“西论中用”是否可行，如何正确操作，可为国内研究提供借鉴。相关词汇链接：国学：该词，古已有之。《周礼.春官.乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”孙诒让《周礼.正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。国学，又称国故，可译“ GuoXue ”（音译）、“ Sinology ”(意译，指中国学， 汉学 ，因无别于汉族学而有争议)。狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义主要是根据胡适：“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖（两汉）经学 、 （魏晋）玄学 、（隋唐）道学、 （宋明）理学和同时期的汉赋、六朝骈文、（唐宋）诗词 、 （元曲）与（明清）小说 并历代史学等一套特有而完整的文化 、学术体系。因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括 历史 、 思想 、 哲学 、 地理 、 政治 、 经济 乃至书画 、 音乐 、 术数 、 医学 、 星相 、 建筑 等都是国学所涉及的范畴。另外国学还指学府 ，如太学、国子监。国学也是一门学问，兴起于19世纪末、20世纪初， 1920年代 始盛。简而言之，国学，就是中国学，就是中国优秀的传统文明。此后朝代更替，国学逐步由小学演变为高等学府。国故学：相对于洋学，而有国学，国故学最简单的说法，就是中国学、汉学。国学一个特点是概念模糊性。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。“国学”一词，古已有之。《周礼.春官.乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”孙诒让《周礼.正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。包括医学、戏剧、书画、星相、数术等等，是国学的外延。国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次欣起遂至今。（中国学、汉学、汉族学）。狭义：以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义：“中国皠一切过去的历史文化”的说法而拓展外延和内涵，指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖（两汉）经学 、 （魏晋）玄学 、（隋唐）道学、 （宋明）理学和同时期的汉赋、六朝骈文、（唐宋）诗词 、 （元曲）与（明清）小说 并历代史学等一套特有而完整的文化 、学术体系。中国古代和现代的优秀标化和学术成就，历史、思想、哲学、地理、政治、经济、书画、音乐、术数、医学、星相、建筑都是国学范畴。国学严格定义，目前为止，学界没统一界定。汉族学：作为中国的主体民族、全世界人口最多的民族，汉族正面临着严峻的双重挑战：一方面要恢复和弘扬本民族固有的优秀文化传统，形成有本民族特色的价值取向，另一方面还要追赶全球经济一体化的步伐，早日融入国际社会。但是由于历史原因，汉族自身存在着诸多问题，人口太多，生活太差，在世界范围内，无论在经济或是文化上，汉族仍然属于弱势民族。不少汉人缺乏民族意识，对历史知之甚少，再加上当前社会思想衰微，学术陵夷，所以对传统文化的传承，已是不绝如缕。因此提议，创建一门全新的学科——汉族学。汉族学的任务旨在研究汉族的过去、现状和将来。这将是一门涉及多个学术领域的交叉学科。大体可分三部分：汉族文化学：汉族社会学汉族未来学。文化学研究汉人的历史与文化，继承并利用先人的文化遗产，塑造当代汉人的人生观和价值观；社会学专门研究汉人的身体生活水平、受教育程度、思想方式和行为习惯，展示汉族的生存状况，指出问题，并研究解决办法；未来学给合国际形势，探讨汉族今后的发展走向以及在世界的地位等。中学：清末称中国传统的学术（区别于“西学”）。西学亦称“新学”。与“中学”相对。泛指西方文化，在中国近代思想史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据。
希望对你有帮助。（给分）一、引言 中华民族同世界各民族友好往来的历史有多久，对外汉语教学的历史就有多久。中国同世界各国交往的密切程度，以及国力的强弱，直接影响着对外汉语教学的兴衰。至新中国成立以后，对外汉语教学逐渐成为一门学科和一项语言教育事业。目前这项事业正以崭新的姿态、面向世界、迎接未来。 以此为背景，我们尝试对对外汉语教学事业从20世纪50年代初开创至今的50多年历史中该领域内主要贡献者的观点进行综合分析、归纳整理，并梳理其时间逻辑发展的顺序，力求更直观、更系统、更有层次性地理解对外汉语专业的发展概况。 本文对文献的综述基本上按照对外汉语事业的实际发展进程展开。第二部分介绍对外汉语专业出现的历史渊源和初创阶段。第三部分介绍巩固和发展阶段中、围绕对外汉语事业提出的各种理论与见解。第四部分细致分析对外汉语专业的现状和趋势、展望对外汉语专业的发展前景。二、历史渊源与初创阶段（一）历史渊源 西汉时，我国周边的少数民族就有人来当时的长安学习汉语。而中国真正对外国人进行汉语教学的历史可以追溯到东汉。至唐代，由于国力强盛，世界上许多国家都派留学生来中国学习，如日本派遣了十几次“遣唐使”，每批几百人；新罗统一朝鲜半岛后，也派遣留学生到长安，每批有百余人。以后的各个朝代也都有留学生来中国学习（元代实行霸权，留学生数量锐减），其中《老乞大》、《朴事通》等就是明初教朝鲜人学习汉语口语（北京口语）的教材。而明末金尼阁的《西儒耳目资》和清末威妥玛的《语言自迩集》可算当时影响较广的汉语教材。民国期间，中国政府也同外国政府交换了少数留学生，当时也有许多知名学者先后从事过对外汉语教学或相关工作。如老舍先生在1924~1929年间，在英国伦敦大学东方学院担任汉语讲师，他当年讲课的录音，至今还保存在伦敦。（二）初创阶段（20世纪50年代初期—20世纪60年代初期） 尽管中国角外国人学习汉语的历史悠久，然而作为一门专业学科的“对外汉语”是一门年轻的学科。由于是一门新兴的学科，因此在其迅速发展的同时，社会上、学术界乃至本学科内部对本学科的名称、性质、任务等基本问题尚有不同的看法，甚至存在一些争议。一个学科的名称是该学科的内容和学科的本质特点的反映。在对外汉语专业的起步阶段，学术界对这个学科的名称提出了一些不同看法，这些不同看法也反映了人们对这个学科的认识： 1．“对外汉语”：目前除了本科有对外汉语专业或对外汉语系外，少数学校已经有“对外汉语”专业硕士点和博士点，如北京语言大学把国内唯一一个国家研究基地叫做“对外汉语研究中心”，该中心主任赵金铭教授的专论《对外汉语研究的基本框架》都使用“对外汉语”作为学科名。 2.“对外汉语教学”：这一名称基本上能体现教授外国人学习汉语这个学科的特点和内涵，但客观上说，由于有“教学”两字，很容易让人把它归入教育学或学科教学论等学科中去。 3.“汉语教学”：因为“对外汉语”本来是针对国内教外国人学汉语这一事业所起的名称，明显地带有以中国人的视角来指称这一学科的色彩。“对外”二字无法为国外从事汉语教学的同行所使用，因此它只适用于中国。当国内外的学者在一起讨论学科或学术问题时，这种情况下一般使用“汉语教学”这个名称。 4.“汉语作为第二语言教学”：从科学性上看，这一名称较为精确地指出了本学科的内涵和性质。但由于这一名称太长、不上口，再加上约定俗成的原因，它不太可能被广泛传播。 5.对外汉语教育学。从实际而言，我们认为今后应该加强对“对外汉语”这个学科本身的性质、任务、内涵的研究，没有必要把过多的精力放在学科名称的讨论和争论上。 1952年，著名语言学家朱德熙等人首次赴保加利亚教授汉语，这是解放后我国向海外派遣教师教授汉语的开始。这一阶段，对外汉语教学理论的研究已经开始，能见到的最早的论文是周祖谟的《教非汉族学生学习汉语的一些问题》（《中国语文》1953年第7期）。周祖谟先生一开始便明确了对外国人和汉族人的汉语教学不同于对我国汉族学生的“语文”教学，指出要针对非汉族成年人学习“汉语”的特点进行教学；明确了对外国人和非汉族人的汉语教学是培养他们实际运用汉语的能力；指出结合汉语教学需要加强汉语研究的必要性。 1958年正式出版的我国第一部对外汉语教材《汉语教学书》，以语法为主线，按照由浅入深、循序渐进的原则编排，为建立“对外汉语教学语法”体系奠定了基础。该教材集中体现了本阶段的理论和方法。三、发展阶段（一）巩固和发展阶段（20世纪60年代初期—20世纪60年代中期） 20世纪60年代以后，随着我国国际地位的提高，我国接受外国留学生和向外派遣留学生的规模都需要扩大。为了加强各院校对外汉语教学经验的交流，高教部决定由北京语言学院创办《外国留学生基础汉语教学通讯》，这是我国第一个对外汉语教学的专业刊物，于1965年创刊，共出版了11期。 这一阶段，对外汉语教学理论研究的重点是总结建国以来的教学经验，钟梫的《十五年汉语教学总结》（《语言教学与研究》1979年第4期）反映了这一点。在总结经验的基础上，进一步明确教学的特点、教学要求和教学原则，努力促进教材、课堂教学法等向规范性的方向发展。比如他提出：教学内容与学生专业相结合的学以致用的教学要求；“精讲多练、课内外结合”的实践性教学原则；“语文并进”，全面训练听说读写，阶段侧重的教学安排；语法的系统性与课文的生动性相结合的教材编写方式；尽可能使用汉语进行课堂教学的相对直接法。 本阶段还编写了《基础汉语》，由于“文革”影响，直至1971年修改后才正式出版，1972年又出版了和它相衔接的《汉语读本》。这套教材突出和强调了实际语言在教材中的地位，是“实践性原则”和“相对直接法”的直接体现。1966年爆发了“文革”，对外汉语被迫中断。（三）恢复阶段（20世纪70年代初期—20世纪70年代后期） 20世纪70年代初，国际形势发生了变化，我国在对外关系上有了较大进展。此时部分高等学校已恢复招生，许多因“文革”中断在华学习的留学生要求复学。由于“文革”的严重冲击，当时的对外汉语事业在各方面都面临着重重困难，接受留学生的能力还是非常有限。而师资力量不足是本阶段我国对外汉语教学所面临的最突出的问题。 这一阶段的对外汉语教学理论研究更加深入，论文主要发表在《语言教学与研究》上，如吕必松的《汉语作为外语教学的实践性原则》、杨俊萱的《课堂教学的“死”与“活”》、郑万鹏的《怎样对留学生进行〈文章选读〉课教学？》、林焘的《语音教学和字音教学》、石佩文和李继禹的《听力训练在语言教学中的作用》，等等。主要特点是：侧重于研究解决教学中的具体问题。但研究范围仍嫌褊狭，未上升到学科建设的高度，局限于教学原则和课堂教学的范围之内。（四）蓬勃发展阶段（70年代末以后） 党的十一届三中全会决定实行改革开放政策。政治上的转轨和因此带来的经济快速发展，引起了国外的极大关注，随之在世界上掀起了一股“中国热”，“中国热”又引起了“汉语热”。对外汉语事业在这样一个大环境中获得蓬勃的发展。 1978年吕必松在中国社会科学院召开的“北京地区语言学科规划座谈会”上首次提出应当把对外国人的汉语教学作为一个学科来建设。1983年中国教育学会对外汉语教学研究会（即“中国对外汉语教学学会”的前身）成立，1984年王力在为《语言教学与研究》创刊五周年题词时指出“对外汉语教学是一门学科”，同年时任教育部部长的何东昌在我国留学生工作会议的报告中明确指出：“多年的事实证明，对外汉语已发展成为一门新的学科。”国务院于1987年7月批准成立了由7个部委参加的“国家对外汉语教学领导小组”，这是主管全国对外汉语教学事业的政府机构。 这一阶段的理论研究成果更为丰硕。如刘珣主编的《对外汉语教学概论》及《对外汉语教育学引论》；吕必松的《对外汉语教学探索》及《对外汉语教学发展概要》；齐沪扬与陈昌来主编的《应用语言学纲要》；盛炎的《语言教学原理》；赵金铭主编的《对外汉语教学概论》，等等。这一阶段是真正把对外汉语教学作为一门专门的学科，从学科建设的高度开展教学理论研究。主要特点为：进行了对外汉语教学的宏观研究，对各个环节和各项活动展开了全面的研究。 另外，2000年《中华人民共和国国家通用语言文字法》中规定对外汉语教学应当教授普通话和规范字。这是我国第一个涉及对外汉语教学的国家法律。One, forewordThe Chinese nation with the peoples of the world in the history of friendly exchanges have long, teaching Chinese as a foreign language and history is long. Close degree of China's exchanges with the countries of the world, as well as strength, directly affects the teaching Chinese as a foreign language. Until after the founding of new China, teaching Chinese as a foreign language has become a subject and a language education. At present, the cause is a brand-new posture, face the world, face the future.Taking this as the background, we try to teaching Chinese as a foreign language from the nineteen fifties initial pioneering contributions in this field since 50 years of history from the perspective of a comprehensive analysis, summarized, and reviews the time sequence of the development of logic, strive to be more intuitive, more systematic, more levels to understand the development of teaching Chinese as a foreign language the.This paper reviews the literature of basically launches according to the actual development process of Chinese enterprise. The second part introduces the history of teaching Chinese as a foreign language and the initial stage. The third part introduces the consolidation and development of stage, various theories and views of Chinese business. The fourth part of a detailed analysis of the status and trends of teaching Chinese as a foreign language, the prospect of the development of teaching Chinese as a foreign language.Two, the historical origin and the initial stage(a) historyWhen the Western Han Dynasty, the minority nationalities in our country around someone came to Changan at that time to learn chinese. And China's real foreigners in Chinese teaching history can be traced back to the Eastern Han dynasty. To the Tang Dynasty, because of the powerful national strength, many countries in the world have sent students to study in China, such as Japan dispatched a dozen times "to the Tang Dynasty", hundreds of people each group; Xinluo reunification of the Korean Peninsula, send students to Changan, each batch of hundreds of people. Each dynasty after the also have students to study in China (the implementation of hegemony, the number of students, among them "Chinese language" drop), "Park" in the early Ming Dynasty that is taught Koreans learn oral Chinese textbook (Beijing dialect). And the "western scholars Trigault's eyes and ears." and the Wade-Giles of "Yuyan zierji" can be considered when wide influence Chinese textbooks. During the Republic of China, the Chinese government with foreign governments to exchange a few students, when there are many well-known scholars has engaged in teaching Chinese as a foreign language or related work. As Mr. Lao She in the years 1924~1929, served as a lecturer at the University of London School of Oriental and Chinese, his lecture recordings, still preserved in london.(two) the initial stage (the early nineteen sixties the early nineteen fifties.)Although the Chinese angle foreigners learning Chinese has a long history, but as a professional discipline "foreign language" is a young discipline. Because it is a new subject, so in its rapid development at the same time, there are still fundamental problems of internal social, academic circles and the disciplines of the name, the nature of the discipline, the task of different views, even there is some controversy. The name of a subject is to reflect the essential characteristics of the subjects and disciplines. In the initial stage of teaching Chinese as a foreign language, and puts forward some different views on this subject name, these different views also reflects people's understanding of the subject:1 "foreign language": in addition to the current undergraduate professional foreign language or foreign language department, already have a "Chinese" professional master's and doctoral few schools such as Beijing Language and Culture University, the only national research base is called "foreign language research center", the center director Professor Zhao Jinming's monograph "Chinese as a foreign language study the basic framework of" use "foreign language" as the subject name.2 "teaching Chinese as a foreign language": the name basically reflects the characteristics and connotation of teaching foreigners learning Chinese on this subject, but objectively speaking, as a result of "teaching", let a person very easily subject it in education or courses teaching theory to.The 3 "Chinese Teaching:" because "foreign language" is the name of the domestic teach foreigners Chinese this cause the, obviously has the Chinese perspective to refer to this subject color. "Foreign" two words can not engage in teaching Chinese as foreign counterparts are used, therefore it is only applicable to china. When the scholars at home and abroad to discuss subjects or academic problems, in this case the general use of the name "Chinese teaching".4 "teaching Chinese as a second language:" from a scientific point of view, this name is more accurately points out the connotation and the nature of the discipline. But because this name is too long, not catchy, reasons and conventional, it is unlikely to be widely spread.5 foreign language education.From the practice, we think the future should strengthen the "foreign language" the nature of the discipline itself, task, content of research, there is no need to put too much focus on discussion and debate on the subject name.In 1952, the famous linguist Zhu Dexi et al first visit to Bulgaria to teach Chinese, this is the beginning of our country after liberating to expatriate teachers in teaching the Chinese language. This stage, study on the theory of teaching Chinese as a foreign language has been, to see the earliest paper is Zhou Zumo's "some problems of the teaching non-Chinese students learning Chinese" ("Chinese language" in 1953 seventh period). Mr Zhou Zumo began with the foreigners and Chinese language teaching is different from the Chinese Han students "language" teaching, pointed out the need for non Han Adults in learning "Chinese characteristics" of teaching; the teaching Chinese to foreigners and non Han people is to cultivate their
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在中国文化发展过程中，海洋文化以其独特性占有一定地位。那么所谓的文化生态是指文化的生存和发展所处的人文环境，甚至包括社会环境、自然环境。
海洋文化论文篇1
关于海洋文化生态的几个问题
[摘要]海洋文化生态包括实现海洋文化可持续发展的海洋社会环境和自然环境。
从生态学的角度看。
海洋文化生态具有整体性、动态性、主体性;海洋文化主体的生态意识、海洋文化生态的平稳度、海洋文化生态环境的作用是影响海洋文化生态的因素，文章认为，
提高海洋文化主体的生态意识、合理开发与配置海洋文化资源、完善海洋文化生态的管理与立法、减少人类活动对海洋文化生态的不良影响、构建和谐海洋文化生态圈应成为维护海洋文化生态的路径选择。
[关键词]海洋文化生态;特性;影响因素;路径选择
一、海洋文化生态的概念
(一)海洋文化生态概念
英国生态学家坦斯利(Tansley)首创了生态系统(Ecosystem)概念。
他指出：我们所谓的生态系统，包括整个生物群落及其所在的环境物理化学因素(气候、土壤因素等)，它是一个自然系统的整体。
那么所谓的文化生态是指文化的生存和发展所处的人文环境，甚至包括社会环境、自然环境。
“文化生态”也有广义和狭义的区�，广义的文化生态，首先是一种世界观，或也可以说是一种文化观，是一种文化的生态学，狭义的文化生态，主要是指精神文化与外部环境(自然环境、社会环境、文化环境)以及精神文化内部各种价值体系之间的生态关系。
在数千年的历史发展进程中，中华民族不仅创造了灿烂的大陆文化，也创造了辉煌的海洋文化。
海洋文化就是在人们对海洋的不断探索和发现的历程中诞生，因而，海洋文化在人类的发展历程中扮演着重要的角色。
海洋文化只有“生态化”才能实现海洋文化的良好循环发展。
那么所谓的海洋文化生态就是海洋文化的生存和发展所处的环境，也就是在海洋文化所处的海洋社会环境和自然环境中实现海洋文化的可持续发展，海洋文化是人类在所处的海洋环境中不断调整和更新的过程，这也就是海洋文化生态化过程。
一个良好的海洋文化生态系统才能真正地反映海洋文化所蕴含的重要作用和无限的活力。
(二)海洋文化生态的特性
生态系统的特性决定了海洋文化生态的基本特性。
从生态学的角度看，海洋文化生态具有整体性、动态性和主体性，
1整体性。
海洋文化生态作为一个整体，是由部分构成的。
整体而言，海洋文化生态是由海洋文化和文化所处的环境组成的整体，二者相互适应、相互促进，从而达到一种平衡的状态。
把握好海洋文化生态，应当从整体的角度去认识海洋文化生态;应当从整体和部分的辩证关系重视和发展海洋文化各种具体文化形式，特别是别具特色的海洋文化，优化文化生态的结构，优化具有特色的海洋文化发展模式。
2动态性。
按照唯物辩证法的基本原理，事物不是静止不变的，都是发展变化着的，用发展的眼光审视海洋文化生态，其应该是一个动态开放型的稳定系统。
海洋文化生态的动态性主要体现在其时间和空间上的动态变化。
海洋文化生态的动态性要求我们要以辩证法的运动变化的观点考察海洋文化生态的过去、现在和未来，揭示其运动发展的规律，从而更好地对海洋文化生态进行维护及完善。
3主体性。
主体性是海洋文化生态所具有的特性之一。
海洋文化生态的主体性特征是人在海洋文化生态系统中的地位和作用所决定的。
海洋文化生态与人息息相关，人是海洋文化的生产、传播和消费的主体，是海洋文化生态的维护者。
人在劳动实践过程中创造了文化的同时，文化也对人的塑造起了很大的作用，人在文化世界中的生存发展，彰显其主体性的价值和意义。
总之，主体性是文化生态系统最为明显甚至是根本的属性。
二、海洋文化生态的影响因素
海洋文化生态是一个新的研究领域。
浩瀚的大海、独特的海洋条件为海洋文化的诞生提供了必要条件，孕育了具有深厚底蕴的海洋文化，因此，每一种海洋文化的形成背景都与其存在的环境有着密不可分的关联。
海洋文化生态的影响因素是研究海洋文化生态的一项重要内容。
(一)海洋文化主体的文化生态意识
海洋文化属于区域文化的范畴。
其传统价值观念、思维习惯、情感模式和行为规范经过长期的积淀和流传，成为独特的海洋文化资源，不同的文化主体拥有不同的文化生态意识。
海洋文化主体是海洋文化的创造者、拥有者和传承者。
文化主体是地方文化特色构成要素中最为重要和不可分割的部分，对其重要性和地位应该有一个正确的认识和定位，这是保护海洋文化生态的首要条件，在世界一体化的今天，海洋文化生态主体的文化生态意识的确立，是主体进行一切文化活动的前提。
人们在享受现代文明的同时，也要考虑怎样将文化与生态整合，维护好海洋文化生态，怎样才能使优秀的海洋文化得以保护、发展和传承，仅仅依靠政府和相关部门的努力是远远不够的，
因此海洋文化主体的文化生态意识对维护海洋文化生态具有决定性作用。
(二)海洋文化生态的平衡度
“生态系统物质和能量的输出与输入必须平衡才能保持它的稳态，因此，生态平衡是一种根本的价值，是人和其他生命生存的基础。
”从生态学的角度审视海洋文化生态，海洋文化生态是海洋文化与其所处的环境所形成的一个动态的平衡过程。
所谓海洋文化生态平衡，指的是海洋文化存在与发展的各个子系统乃至各种因子和成分，以及海洋文化生态的各种内外环境因素，保持着动态的、和谐的比例关系。
海洋文化是海洋社会的文化，海洋文化生态是与其所处的环境中多种因素协同发展的结果，海洋文化的渗透与传播涉及海洋社会的方方面面，因此海洋文化生态的建设具有综合的特征，
需要保持海洋文化和海洋环境之间相适应、协调并相互促进，也就是维持海洋文化生态的平衡度，从而防止海洋文化生态的失衡、淡化和被侵蚀的危险。
(三)海洋文化生态环境的作用
所谓的海洋文化生态环境指的是海洋文化的生存和发展赖以进行的自然、经济、社会和文化的各种条件。
海洋文化的生存和发展是在一定时空中进行的，也需要一定的外部条件。
所谓的时空条件也就是环境。
海洋文化生态环境的范围很广，既包括自然环境，也包括海洋社会环境。
但是海洋文化生态环境的好坏对海洋文化生态有一定的促进和制约作用。
无论是海洋文化的创作、传播和弘扬，都是在一定的海洋环境下进行的。
海洋文化环境适应海洋文化的存在，文化生态环境就对海洋文化的存在和发展起着促进作用。
但海洋文化生态环境如果不适应海洋文化存在、发展的状况和要求，它就会对海洋文化的存在和发展起到制约作用。
三、维护海洋文化生态的路径选择
(一)提高海洋文化主体的文化生态意识
主体性是海洋文化生态的必有特性，也是其所
具有的根本属性。
按照这一特性进行海洋文化建设，就必须在对海洋文化主体的培育上加大力度。
文化生态意识主要体现为文化可持续发展观。
人类进行文化艺术生产，需要通过对文化资源的适度的、有节制的开发，在满足文化需求的同时注重保持文化生态的可持续发展。
文化可持续发展观的确立，为主体进行一切文化活动做好了思想准备。
提高海洋文化主体的海洋文化生态意识，是维护海洋文化生态的前提。
应发挥海洋文化主体在文化生态的保护和开发方面的主导能力，将海洋文化价值观和海洋环境相结合，使独特的海洋文化得以进一步地发扬光大，并使海洋文化生态真正实现可持续发展。
(二)合理开发与配置海洋文化资源
文化资源是一个民族进步与发展赖以生存的源头活水，必须高度重视其合理的利用、保护和开发。
海洋文化资源就是指人们用来从事海洋生产和文化活动的必要条件，要实现海洋文化资源的可持续利用和持续性增长，必须充分认识海洋文化资源的特性，合理配置开发文化资源，尽可能做到与人们对文化产品的需求相适应，实现海洋文化资源的边际效应最大化。
爱国的，维护中国的
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