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五趾跳鼠（学名：Allactaga sibirica），是跳鼠科、五趾跳鼠属的动物。五趾跳鼠为跳鼠科中体型最大的一种，头圆，眼、耳大，背部灰色，腹部纯白色。五趾跳鼠适应性强，活动范围广，不集群生活，夜行性，冬眠以植物性食物为主，每年繁殖1次，每次产仔2-4只，主要栖居于半荒漠草原和山坡草地上，分布于中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、蒙古、俄罗斯联邦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦。五趾跳鼠已列入《世界自然保护联盟》（IUCN） 2008年濒危物种红色名录。（概述图来源：1）
分布于我国西北、华北以及俄罗斯、亚洲中部、蒙古、朝鲜等地的荒漠地带。它的大小和家鼠差不多，体长13～15cm，体重95～140g。但头大眼睛也大，耳朵也比家鼠的长。身体背部体毛为棕黄色。腹面为白色。它的后腿特别长，脚底下有硬毛垫，适于在沙地上跳跃。前脚有5指，后脚只有3趾，中间3趾发达。与后腿相适应的尾巴比身体还长，可达20cm，尾上有黑色环斑，末端还有一簇白色蓬松的尾毛，很像个小刷子。五趾跳鼠的身体比较小，全身大部分都是沙黄色，这样的体色与沙漠环境极相似，能很好地隐蔽自己，起着保护作用。五趾跳鼠的耳朵比较宽大，个别种类跳鼠的耳朵甚至有身体一半长，与兔子的耳朵一样，也能竖立起来，听觉非常灵敏。五趾跳鼠喜欢栖息在靠近丘间低地周围的沙梁斜坡上，常常在寸草不生的明沙中建窝筑巢，故又有“沙跳”之称。五趾跳鼠的四肢生得极不均称，后肢要比前肢长很多，走路时只有后脚着地。它有一条比身体还要长的尾巴，尾槌扁平又有长毛。尾巴富有弹性，跳跃时上下甩动，能使身体保持平衡状态。这种强健而长长的后肢，成了跳鼠能迅速跳跃、跳远的最有利武器，再加上尾巴的密切配合，因此跳鼠就成了沙漠里的跳远健将了。这种善于跳跃的脚，是长期生活在沙漠中适应环境而形成的。入秋以后，由于日照缩短，气温降低，食物变少以及五趾跳鼠自身生理变化等内因的影响，它们开始进入冬眠。通常是从9月末开始蛰眠，一直到翌年4月初才出蛰。五趾跳鼠蛰眠还有一定顺序，先是老年雄鼠，其次是老年雌鼠，最后才是幼鼠，可见它们冬眠还与性别及年龄有一定的关系。出蛰后开始交配繁殖。雌兽每年产2～3胎。每胎产3～5仔。 外形似五趾跳鼠，体长大于110mm。头圆吻钝。眼大。耳壳发达，耳前方有一排白色硬毛，成栅状但贴头前折不达眼前缘。尾长，其长约为体长的1/3。前肢短小，具五趾，二、四趾爪发达，爪细长而锐利。后肢约为前肢的三倍，具三趾，各趾下被有梳状硬毛。门齿前面橙黄色，中央有纵沟。背毛及后肢外方深沙黄色微沾黑色，毛基部灰色，中段深沙黄色，毛尖黑色；少数毛深沙黄色的一段为黑色所代替；体侧浅沙黄色，毛基白色；腹面、前肢、后肢内侧均为白色；白毛区绕过臀部向后一直延伸到尾基部；耳壳外方棕黄色，内面为稀疏白毛；耳后有一白斑，颊部至眼上方色浅，毛基白色；鼻上方小部分被以短而硬的纯沙黄色毛；尾上下两色，背方为纯沙黄色，腹方白色，尾末端有黑褐色和白色毛相间而成的毛束，但其黑褐色环在腹方为白毛隔断。头骨宽而短；额骨在肋骨后缘部分最窄；颧弓虽细，但向上分支很宽；眶下孔大，呈卵圆形；鼻骨与额骨相接处有凹陷，但较羽尾跳鼠的凹陷浅；顶间骨大，听泡中等，两听泡前端距离宽。乳突部不膨大。门齿孔后缘一般不超过前臼齿。腭孔两对，较小。
你好，是正规杂志的，杂志已被万方数据库收录。《课程教育研究》(新教师教学)杂志系内蒙古社科联主管，中国外语学习学研究会主办，面向国内公开发行的教育类学术期刊。国际标准刊号：ISSN 2095-3089，国内统一刊号 CN15-1362/G4，旬刊。地址：内蒙古呼和浩特市锡林郭勒南路恩和大厦1007邮政编码：010020电话：,
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2011版北大核心中，在G3 科学,科学研究 教育学、教师事业、师范教育、教师教育类有 “25.内蒙古师范大学学报教科版 ”。应该是吧。
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草原文化·珍奇的历史脚印·北方牧人的生命图画
世界上许多国家都发现了岩画，岩画成为史前文明的重要标志。近年来考古工作者在绵延的阴山山脉发现了近5万幅岩画。据盖山林先生考察，发现岩画的地区有呼伦贝尔盟的额尔古纳左旗、额尔古讷右旗;哲里木盟的扎鲁特旗;赤峰市的巴林右旗、林西县、克什克腾旗;锡林郭勒盟的苏尼特左旗、阿巴嗄旗、镶黄旗;乌兰察布盟的察右后旗、四子王旗、达尔罕茂明安联合旗;包头市的固阳县;巴彦淖尔盟的乌拉特中旗、乌拉特后旗、磴口县;乌梁市的桌子山;阿拉善盟的阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗。总之，东从大兴安岭西至巴丹吉林沙漠，北自中蒙边界，南至黄河，到处可以看到古朴生动的岩画。
阴山岩画的题材大致可以分为三类。
第一类为多种多样的动物形象。其中主要包括马、牛、羊、鹿、狍、虎、狼、豹、狗、罕达犴、狐狸、野驴、骆驼、龟、蛇、雁等等。这里有单个的动物形象，但更多的是动物的群象。这些形象并非完全写实，而是夸张。例如鹿的身躯极为简练，但头部的双角却画得密若树丛，虎身上的斑纹非常清晰，而虎的面部非常狰狞。盘羊的角弯如弓弦，非常突出，奔跑的山羊，飞驰的骏马，其飞跃的动态被夸张到极点。乌拉特中旗有一幅岩画，画的中心是一条野牛，牛的身上凿刻出圆圈，野牛的腹下为一群山羊，野牛的上方为一群山羊，一只紧挨一只。这些动物形象表现出动物的强烈的特征。
第二类为动物与人组合形象。在古代游牧民族的生活中，狩猎是一项重要的生产方式。因此岩画对行猎的描绘占有一定的篇幅。狩猎的画面有单人行猎、双人行猎、有围猎等等。在亥其依恨乌拉名为地里哈日的黑山(地里哈日即黑马鬃之意)山顶迎南的立壁上，画面上两个挽弓搭箭的猎人，各自射中了一只野牲，画面中间一猎人，正在追射一匹骠形大马，画的下方一猎人，正射中了一只北山羊，北山羊之后，似有一个巫者。乌兰察布岩画有一幅描写放牧的图景。画面上是一个牵马的牧人，下面是四只羊和一个圆圈，估计是表示穹庐，面积约占四分之一平米。另有一幅岩画在长形的近1.5米左右的岩石上刻划了二十几种动物形，有一畜圈，有两匹马及牛、羊等，还有一个骑马的牧人。这样的画面充满了浓厚的生活气息。
第三类题材是多种多样的人面像。人面像大致分成两类。一类为舞者的形象。舞者有单人的，双人的，也有集体的。其动作可谓千姿百态。有双手叉腰点脚、双手叉腰转身、双手平伸蹲踢、双臂上举跳跃等等。值得研究的是，这并非一般的舞蹈，这里面蕴含着极度夸张甚至变形的意味。乌拉特山中旗有一幅岩画，舞者两臂外张，而其头顶上有弯弯的羊角般的头饰。在当地居民称为格和达瓦查得沟的地方有一幅岩画，一舞者双手高高扬起，五指分开，两腿叉开。在阴山岩画1129图上描绘了五个舞者，他们的动作各异，其中有三个舞者的生殖器被仔细地刻画出来。这样的画面，似乎不是对舞蹈的直接摹仿，而包蕴着某种深刻的内涵。另一类为形形 *** 的人面相，人面相奇谲怪异，形象各异。有的呈猴面，下巴尖尖的;有的头呈尖形，头上有芒刺状物;有的似头戴尖帽，两颊上有芒刺状物;有的呈方形，面部五官俱全，嘴巴画得很大;有的呈圆形，光芒四射，似一轮太阳;有的没有头形的轮廓，仅有眉、眼和鼻子;有的面部图案非常图案化和抽象化，给人以捉摸不定、扑朔迷离之感。这些千奇古怪的人面像到底代表什么?这的确是学术界悬而未解、争论不休的难题。不少专家提出了各种各样的看法。这些人面像是作为原始宗教崇拜的偶象而存在的，在这一点上，学术界达到共识。这些作为原始崇拜的偶象的人面像，大致可以分成三种形式：自然神灵崇拜(如太阳神面像)、动物崇拜(如兽面像)、祖先神灵崇拜(如人面像、类人面像)。自然崇拜和动物图腾崇拜似乎比较容易辨认，而祖先崇拜则趋于复杂，有的祖先像不过是动物图腾像的变形或综合再创造，仅初具人面形式，但未脱离动物的痕迹。这些人类原始宗教的信仰因素告诉人们什么? 按照克里斯托弗·道森的观点：“信仰……给人类生活注入了一种精神自由的因素，这种因素可以对人类社会的文化和历史命运，以及对人的内在个人经验产生创造性的、潜移默化的影响。甚至一种很明显的属于彼岸世界，似乎是否定人类社会的所有价值和标准的宗教，仍然会对文化产生 *** 作用，并在社会变革中提供推动力”(《宗教与西方文化的兴起》)。内蒙古岩画的人面像是原始宗教崇拜的遗存，是北方游牧民族精神自由因素的体现。
岩画的分期始终是个悬而未解的问题。但是学术界一致认为：这绵延千里的珍贵的露天画廊时间的跨度非常大，绝不是一个时代的作品。据盖山林先生分析，这令人目眩神迷的古朴岩画分属于三个时代。其一，距今一万年至三千年左右的石器时代。其画面主要有已经消失的驼鸟、大角鹿、野牛及人面像、兽面像等。其二，据今三千年至公元初几个世纪的青铜时代至早期铁器时代。其画面有狩猎的，也有游牧的，与前一时期相比，这批岩画具象性较强。其三，据今约6至19世纪的岩画，这一时期的岩画的显著标志是出现了回鹘文、粟特文、西夏文和蒙文。就民族而论，阴山岩画可包括匈奴、吐蕃、突厥、回纥、党项、蒙古等民族，阴山岩画是北方游牧人的无穷智慧和创造力的表现。
问题在于，在遥远的原始社会，北方游牧民族的先人何以在生产力极为低下的条件下，在崖壁上留下这文明的印记呢? 这表达出一种什么样的心理渴求呢?
原始人类，生存何艰。他们 *** 在大自然中，要接受大自然带来的种种灾难：风暴、严寒、野兽、疾病。他们往往因渔猎无获而忍受饥馁之苦，乃至苟延残喘，挣扎于死亡线上，与狩猎这种经济生活密切相关的种种信仰，对他们说来，的确是无比重要的，生死攸关的大事，他们渴望巨大的收获，但是成败未卜、束手无策，理想的完美与现实生活的窘困相对立，这种强烈的征服愿望与不可能征服之间的矛盾，观念地反映在北方游牧原始先民的原始巫术中。在人们无法把握自身又无法左右自然界的原始社会，人们便寄希望于巫术，企图在这种原始概率的支配下寻求出路。“在这种文化情境中，阴山岩画的功用即在于将人类的现实欲望——人或动物的生殖——外化为图象，或者说是将人或动物的生殖同化于人类自身的动作和意志系统”(牛克诚《生殖巫术与生殖崇拜》)。在阴山岩画上，连篇累牍地出现狩猎的内容，这些图象毫无例外地是引弓射箭的动作，这不是狩猎后的纪实，也并非狩猎后的审美观照，它是一种想象，一种操作，这种原始的想象与后来的创作想象有本质的区别，一方面它表明人对浑沌的蒙昧状态的脱离，另一方面又表明，事物的物理性的因果关系还不曾为他们把握，他们对这种操作充满了信心。以弓箭射猎就是表明行动对猎物施加巫术影响，他们认为狩猎的岩画与狩猎的实践之间有一种秘密的感知，原始人类甚至认为拥有形象就意味着一定程度上把握了实体，而其所蕴含的意义是生殖巫术。
阴山岩画出现的各种蹄印也具有同样的意义。阴山岩画出现各种野兽蹄印，如在乌拉特中旗郭罗本特罗盖地方蹄印多达几十种动物。这样的题材在欧洲岩画中也常有出现。这显然也是表达祈求生殖的强烈愿望。“据达尔罕茂明安旗牧民说，直到解放前，达尔罕茂明安旗的牧民为增殖家畜，还到山上刻印蹄印”(《阴山岩画》)。刻印蹄印与射猎的画面一样同样具有巫术意义。
在生产力低下的原始社会，人类要生存的第一需要是食物的补充，而食物补充的目的是为了人类自身的繁衍无尽。阴山岩画作为一种史前文化，表现了人类自身强烈的生命欲望。在狼山地区阴山山脉通苦沟西侧的一块巨石的北边就画有女性生殖器，这表现出毫无掩遮的 *** 裸的女性膜拜。在乌海市桌子山附近的岩画上，画有男性生殖器，这又是对男根的崇拜了。人们渴望生殖的愿望是多么迫切。由此人们可以再重新透视阴山岩画射猎图的内涵。箭头射向动物不只表现狩猎前的自信与祈愿，而是表现对生殖力的诱发：“关于生殖的思维，原始人虽然承认男女 *** 才能有孩子，但他们更深信的生殖原因，则是生殖力进入女子体内，这种力如同看待风有风力，火有火力一样，是一切物体所直接存有的潜在能量或生命源”(牛克诚《生殖巫术与生殖崇拜》)。射猎图的文化涵义追寻的正是这种生命源。
在严酷的自然面前，人类要存种，就要追求动物的繁衍与人的繁衍，否则人类就会灭种。这是人类最强烈也是最基本的需求了。在乌拉特中旗的一幅岩画凿刻在山顶岩盘上，其中有三对男女正在交媾，他们的头向相反，上肢外伸，腿弯曲，画面上还有马、牛、北山羊等动物，下面有人两臂伸开，两腿叉开，旁边又有一人。又有动物。如此复杂的画面显示的主题是明确的，性巫术促进牲畜的繁殖，人们也借助于牲畜的繁殖，提高人类的繁衍能力。 “天地 缊，万物化醇”，“男女媾精，万物化生”，这茫茫阴山响彻的是往古岁月里强大而又渺小的远古人类的生命旋律。
著名美学家黑格尔说：“在讨论象征艺术时代我们早已提到东方所强调和崇敬的往往是普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的创造力。”古朴生动的阴山岩画是生命力的象征。
研究现状范文一
一、开题报告必须对现有文献进行调研，并撰写研究现状。研究现状是开题报告的关键部分，对开题报告的层次和水平起决定性作用，也是英语论文“文献综述”的基础。
二、 撰写研究现状之前，需要查阅与论文选题有关的国内外文献，以便了解国内外在该选题上的研究现状，比如：目前已经有了哪些方面的研究；这些研究是如何实施的；它们的研究方向和深度；取得了什么成果；还有哪些问题有待解决等等。
三、对选题相关文献的认真查阅不但可以让我们避免进行无效重复的研究工作，而且可以开阔我们的视野、拓展我们的研究视角。通过较全面的国内外文献资料的分析，我们就可以发现以往研究的不足或漏洞，甚至可以启迪我们新的研究思维和角度，为我们提供新的研究目的和切入点。
四、研究现状内容长度一般是在1000字左右。并要附上有权威性和时效性的参考文献目录。
五、在写研究现状时，不能单纯列举，应避免繁琐和不得要领。另外，也应避免空洞和泛泛而谈。要先从大处着手，然后逐步归拢，最后集中到本选题的研究问题上。要对所搜集到的研究文献进行的归纳和整合，客观地阐述研究背景，然后对巳有研究的不足进行主观评论。必须指出国内外文献就相关论题已经提出的观点、解决方法和阶段性成果，阐述这些研究的广度、深度和不足，从而提出有待进一步研究的问题，确定本选题研究的平台，并指出本选题的研究预期将有哪些突破。
国内外研究现状范文(篇二)
通过学习形势与政策使我对国内外的形势与政策有了更深刻、更全面、更真实的了解。虽然每学期的课不多，但却使我受益匪浅，感触良多。《形势与政策》课是高校思想政治理论课的重要组成部分，是对我们学生进行形势政策教育的主要渠道、主要阵地，是我们每个大学生的必修课程，在我们大学生的思想政治教育中担负了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地贯彻落实了中央的有关精神，是我们当代大学生关注的热点问题，帮助我们掌握正确分析形势的立场，观点和方法。
首先，老师上课非常生动，同学们都非常喜欢听，而老师的思维更是睿智敏捷，素材也丰富多彩，以及别有风趣的讲演，无不为我们展示了一位大学教师所具备的良好素质和出众能力，在这里，我们不仅享受着知识的积淀所带来得无限快乐，更被其无穷的讲演魅力所陶醉。我们用自己年轻、活跃、开放、包含的个性来聆听哲人的教诲，固然会受益匪浅、泽被至深。
我认识到，形势与政策左右我们的发展，对我们具有重要意义。史有“识时务者为俊杰”，今应为“适时务者为俊杰”。社会历史的大发展已决定了个人发展的最大环境、最大上限，制约着可选择度，决定着大学生成功的机率，影响很具体，也很深远。因此，我们应学会认识和把握形势与政策。形势是制定政策的依据，政策影响形势的发展。我们必须吃透政策的原意，懂得灵活变通，具备创新能力。
与此同时，我们还应顺应形势与政策，发展自我，找准自己的发展目标，结合自己的优势，定位自己的方向及发展地位；依据个人目标，制定切实可行的方案，努力奋斗，构建知识结构体系，拓展素质，不断提高个人能力，打造出“诚、勤、信、行”的品牌大学生；利用形势与政策，为我所用，形成对形势与政策的敏锐的洞察力和深刻的理解力，培养超前的把握形势与政策的胆识，“艺高人胆大，胆大艺更高”，利用形势与政策，实现自我大发展。树立一个远大理想，做一个成功人士！
再者，当今国内外形势风云变幻，进入21世纪的中国正面临着难得的机遇和巨大的挑战，当代大学生也面临着深刻的国内外环境，所以，在高校大学生中广泛开展形势政策教育，对当代大学生如何在纷繁复杂的国内外形势下，正视我国面临的机遇与挑战，坚定信念，振奋精神，努力学习，报效祖国，具有重大的现实价值，与深远的历史意义。
作为21世纪的大学生，为了更好的把握住自己，必须在努力学好专业知识的同时应该学习好《形势与政策》课，这样在我们才能更好的为祖国明天的建设添砖加瓦。
最后，我想说，学校开设的《形势与政策》课非常有必要。因为，高等学校的形势与政策教育是高校大学生思想政治教育的重要内容，是提高大学生综合素质、开阔胸怀视野、增强责任感和大局观十分重要的方面，它使我们更深刻地认识了中国，认识了我们与世界的差距，以及我们自身的不足，使我在思想上迈进了一大步，也为我们走出学校进入社会提前上了一课，让我们感受到社会的形势和国家政策，好让我们更有准备的为人民服务，为国家作出应有的贡献。
有用。中共甘肃省委党校甘肃行政学院官网显示：学员学习期满，经考试考核和毕业论文答辩成绩合格者，颁发中共甘肃省委党校(甘肃行政学院)研究生毕业证书，享受国民教育同等学历的有关待遇。甘肃地处中国西北地区，位于黄土高原、内蒙古高原和青藏高原三大高原交汇处。
（1）国家承认学历的应届本科毕业生（含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育应届本科毕业生）及自学考试和网络教育届时可毕业本科生。考生录取当年入学前（具体期限由招生单位规定）必须取得国家承认的本科毕业证书或教育部留学服务中心出具的《国（境）外学历学位认证书》，否则录取资格无效。（2）具有国家承认的大学本科毕业学历的人员。（3）获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年（从毕业后到录取当年入学之日，下同）或2年以上的人员，以及国家承认学历的本科结业生，符合招生单位根据本单位的培养目标对考生提出的具体学业要求的，按本科毕业同等学力身份报考。（4）已获硕士、博士学位的人员。在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。
考研究生需要具备以下条件：
1、国家承认学历的应届本科毕业。
2、具有国民系列教育(如统招、自考、成考、网络教育等)的大学本科毕业学历的人员。
3、获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年或2年以上，达到与大学本科毕业生同等学历，且符合招生单位根据本单位的培养目标对考生提出的具体业务要求的人员。
4、国家承认学历的本科结业生和成人高校应届本科毕业生，按本科毕业同等学力身份报考。
5、在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。对于报考法律硕士（非法学或法学）专业学位硕士研究生、工商管理硕士、公共管理硕士、工程管理硕士、旅游管理硕士、工程硕士的人员，还需满足相应的报考条件。
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垃圾杂志钱的吧，发表过算数吗
现在基本都是这个价格啊。1500还算正常的价格啊。一般的现在都要两千了啊。所以还是合理的啊。
首先，医学论文分普刊，核心期刊。核心又分，科技核心和中文核心。另外，需要纠正期刊并没有所谓的好投难投的区分，这实际上是大家一种错误的理解。可能有些人觉得好中，有的人觉得难中。其实是自己文章本身的原因和选刊的原因。其次，如果从科学的角度去分析，一本核心版面页数越多自然收录的概率就会越大。例如，旬刊，半月刊肯定要比月刊双月刊收录的多一些。医学论文发表，影响的因素有很多，第一是本身文章质量要过关，第二是杂志社审稿，收录要快，第三是自己的科研背景要满足杂志社的条件。详细的医学论文发表经验优助医学更为擅长。