夸美纽斯的文献论文

教育与人生:叶圣陶教育论著选读作者：任苏民出版社：上海教育出版社出版日期：2004/7/1 作者从中精心选取了四十八篇论著编成本书。全书共六辑，依次为“教育总论”、“德育论”、“教学论”、 “教师论”、“语文教育论”、“教育诗”。与以往各种叶圣陶教育文集相比，本书试图体现出较强的代表性、系统性和导读性。代表性，是指本书所选论著，虽然篇数不多陈宝泉教育论著选作者：蔡振生出版社：人民教育出版社出版日期：1996/8/1 全国教育科学研究规划重点项目人民教育出版社资助出版历代教育论著选评(共2册修订版)(精)/中国教育大系作者：顾明远出版社：湖北教育出版社出版日期：2004/6/1 本书收有先秦至民国时期有影响的历代教育论著选评及有关的研究成果，内容含教育作用的论述、教育对象和目的的论述、教学内容的论述、教学原则的论述等，此定价为全两册价格，全套11卷定价2980元。夸美纽斯教育论著选/外国教育名著丛书作者： (捷克)夸美纽斯|译者:任宝祥熊礼贵鲍晓苏杨守明张华清等出版社：人民教育出版社出版日期：2005/6/9 =17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家扬·阿姆斯·夸美纽斯（1592—1670），是我国教育界所熟知的人物。夸美纽斯的代表作《大教学论》在半个世纪以前即已由傅任敢先生译成中文出版，中华人民共和国成立后又多次再版。本书收集的著作是迄今为止国内还没有译成中文出版的夸美纽斯的主要教育论著。这批论著的翻译出版必将有助于对夸美纽斯的教育遗产进一步进行较全面、较系统的研究。
本书汇编了17世纪捷克著名教育家夸美纽斯的主要专著和论文，其中有历史上第一本学前教育学《母育学校》、第一本幼儿看图学话读本《世界图解》。收进本书中的《泛智学校导论》和《泛智学校》，提出了泛智学理论和学校管理思想，探讨了将有关一切事物的一切知识教给一切人的方法。《论天赋才能的培养》一文，是对文艺复兴和宗教改革时期新人才观的继承和发扬光大。本书能帮助读者系统了解夸美纽斯的教育思想。斯宾塞教育论著选/外国教育名著丛书作者： (英)斯宾塞胡毅王承绪出版社：人民教育出版社出版日期：2005/6/9 本书作者为英国著名哲学家、社会学家和教育改革家。本书除包括斯宾塞原版《教育论》中《什么知识最有价值?》《智育》《德育》《体育》等四篇论文之外，又增加了九篇论文，比较系统、全面地反映了斯宾塞的教育思想。昆体良教育论著选/外国教育名著丛书(外国教育名著丛书) 作者： ((古罗马)昆体良著);任钟印选译出版社：人民教育出版社出版日期：2001/5/1 马库斯·法比尤斯·昆体良是公元一世纪罗马最有成就的教育家。在整个罗马时代的所有著作中，只有昆体良的12卷巨著《雄辩术原理》系统地论述了年轻一代的教育问题，其他著作中的教育言论都是零星的。昆体良是古代希腊、罗马教育思想和教育经验之集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者。文艺复兴时期，久已失传的昆体良的著作一旦被从积尘中重新发现，立即异彩夺目，使厌倦了经院主义的人文主义者为之倾倒。昆体良的许多教育见解和经验，直到今天仍然富有教益。
裴斯泰洛齐教育论著选/外国教育名著丛书(外国教育名著丛书) 作者： (Pestalozzi)裴斯泰洛齐出版社：人民教育出版社出版日期：2001/5/1 本书选译了瑞士著名教育家裴斯泰洛齐的教育代表作。这些作品反映了作者的重要教育思想，以及作者关于教育目的、要素教育、各科教学法等方面的一系列教育主张。
本书内容全面，条理清晰，结构合理，融科学性、系统性、理论性及学术性为一体，可供教育工作者参阅。
走进基础教育的真实世界:安文铸教育论著精选作者：安文铸出版社：社会科学文献出版社出版日期：2005/9/1 本书是中国第一个教育管理学博士点创始人之一、北京师范大学教育管理?г翰┦可�际∏参闹�淌诖蟀肷�逃�芯砍晒�木�‖募�4颖笔Υ蟮牟┑嫉街榻��侵藁�〗逃�谝幌叩摹澳笔俊保�步淌谠诨�字�曜龀隽怂�裆�藁诘难≡瘛��呓��〗逃�恼媸凳澜?!从教育战略到教育决策，从教育管理到队伍建设，从教育国情到体制改革，从教育科研到思想方法，论证严密，深入浅出，显示了安教授厚实的学术功底和丰富的实践经验。该书的突出特色是作者从教育理论和自身的经历出发，揭示了基础教育实践是教育理论研究永不枯竭的源泉，倡导理论工西方现代教育论著选/高等学校文科教材作者：王承绪出版社：人民教育出版社出版日期：2006/9/1 本书收录了实用主义教育、新教育、要素主义教育、永恒主义教育、新托玛斯主义教育、存在主义教育，新行为主义教育等西方现代主要教育思想流派的代表作三十余篇以及作者的生平。陆费逵教育论著选/中国近代教育论著丛书作者：吕达编吕达出版社：人民教育出版社出版日期：2006/8/1 本书开始选编于1991年7月，收录陆费逵先生有关教育的文章近百篇，起自1905年，迄于1940年。内容涉及教育方针、教育功能、学制建设、教学改革、教材编写与出版、职业道德教育、人格修养方法、女子教育、国语教育、语言文字改革等各个方面。就文体分，有宣言、发刊词、社论、序言、论文、演讲、计划、游记等。另编陆费逵先生主要著作年表等作为附录。西方古代教育论著选/高等学校文科教材(西方教育论著选系列,高等学校文科教材) 作者：浙江大学教育系出版社：人民教育出版社出版日期：2001/9/1 本书所选的是西方古代和中世纪最著名的哲学家、教育家的具有代表性和影响较大的教育论著，选编人物从苏格拉底起至培根为止。本书选译的教育论著，凡已有中文译本且译文确切易懂的，即选用，并注明译者和版本情况；凡无中译本或虽有中译本却文字艰涩难懂的，即重新选译。在每个哲学家、教育家的论著前面，由编选者对他们的生平和教育思想作了一些简单的介绍。西方近代教育论著选(高等学校文科教材) 作者：任钟印编出版社：人民教育出版社出版日期：2001/9/1 《西方近代教育论著选》选编范围从14世纪下半叶文艺复兴时代开始到19世纪末为止，共选编了这个时期内19位西方近代著名教育家的教育论著。他们的思想对近现代西方教育乃至世界教育产生了重要影响。为了便于读者学习和理解，编者还简单介绍了每位教育家的教育思想及所选论著的基本观点。
为了了解和研究西方近代的教育思想，编者选编了这本《西方近代教育论著选》，供师范院校师生和有关人员使用。外国教育名著丛书福泽谕吉教育论著选作者： (日)福泽谕吉|译者:王桂|校注:陈榴出版社：人民教育出版社出版日期：2005/1/1 本书选译的是日本明治时期著名的教育家福泽谕吉的一些教育代表作，它批判了日本封建主义的教育思想和教育制度，热情地宣传了资本主义的教育思想和教育制度。外国教育名著丛书凯兴斯泰纳教育论著选作者： (德)凯兴斯泰纳出版社：人民教育出版社出版日期：2003/6/2 凯兴斯泰纳（Georg Kerschensteiner，1854.7.29—1932.1.5）是19世纪德国著名教育理论家和教育改革家。他出生于慕尼黑一市民家庭。童年时，因家境贫寒，故读完小学之后便进入了师范预备科，1871年毕业，随即从事教育工作。这期间，因他求学心切，便又自学补足了三年中学课程，后考入工业大学，学习电机工程，继而转入慕尼黑大学学习数学。1877～1881年，他在慕尼黑大学和高等工业学校从事数学与物理学的研究，同年通过了数学实验考试并担任了中学教师。他先后在米兰克多文科中学、纽伦堡商业学校、史温福特文科中学和路德维希文科中学任教。1895～1909年，任慕尼黑国民学校监督。至此，凯兴斯泰纳已获著名教育家之称。199041906年，他致力于将慕尼黑继续教育学校改革为专业分科的职业学校，为国民学校毕业生得到进一步的技术训练提供了就业前的准备。同时，他还改革了国民学校劳作课的课程设置，进一步阐明了劳作学校的概念。他强调国民教育的重要性，并指出文化财富的获得与学生发展的各个阶段是紧密相关的。他多次著文论述国民教育的必要性和职业教育的价值。马卡连柯教育文集(下)/外国教育名著丛书作者：马卡连柯吴式颖出版社：人民教育出版社出版日期：2005/6/9 马卡连柯是20世纪苏联著名教育家。本书收集了除马卡连柯教育文艺作品之外的主要教育论文和报告，是作者经过长期教育实践和理论探索以后对一些重大的教育问题所做的理论概括。本书集中反映了作者的辩证的教育观和教育目的论，集体主义教育、劳动教育和家庭教育方面的理论和实践。教学论与生活作者： (苏)赞科夫俞翔辉杜殿坤出版社：教育科学出版社出版日期：2001/1/1 本书将要探讨的一系列问题在苏联教学论中直到现在还没有它的地位，或者只是以极其一般形式地被提到过。同时，书中将对教学原则、教学方法提出一些新的看法。特别注意的是教学与学生的发展的关系问题。
在总结现有的教学论著的基础上，对业已提出的各种问题做系统的阐述，或者给以详尽无遗的回答。本书提出那些原理，首先而且主要是根据教育科学院教育发展与实验室从1952年到现丰所进行的研究成果。
本书试图从上述实践室的研究以及其他的教学论研究中抽取一些材料，它们在某种程度上也许有助于答复我们现时代的苏联学样的发展前景所提出的问题。舒新城教育论著选(上下)(精)/中国近代教育论著丛书作者：吕达出版社：人民教育出版社出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。陆费逵教育论著选(精)/中国近代教育论著丛书作者：吕达编出版社：人民教育出版社出版日期：2000/1/1 陆费逵是一个具有爱国思想和民主主义思想的人，他从宣传革命救国专向教育救国，热心于开发民智，当过教师、校长，主编过教育刊物，主持编辑、出版了大量教育论著和中小学教材，写有许多宣传教育救国和改革、简化汉字、提倡国语的文章，其思想产生了深远、广泛的影响。本书收录陆费逵先生有关教育的文章近百篇，起自1905年，迄于1940年。书中，他对发展教育事业慷慨陈辞，除了涉及教育功能、宗旨、方针、学制改革、教学改革和教科书编辑出版外，在国语教育、女子教育、修养方法、语言文字改革等方面也有许多精辟独到的论述，值得我们进一步总结和继承。刘征文集第一卷语文教育论著作者：刘征出版社：人民教育出版社出版日期：2000/6/1 李廉方语文教育论著选作者：郭戈编出版社：语文出版社出版日期：2006/1/1 本书收《国文科教授法》、《国民学校国文教授之新研究》、《国语文读本说明书》、《关于识字教学的几个问题》等文章。舒新城教育论著选(上下)/中国近代教育论著丛书作者：吕达刘立德出版社：人民教育出版社出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。舒新城教育论著选(上下)/中国近代教育论著丛书作者：吕达刘立德出版社：人民教育出版社出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。

1614年，夸美纽斯从海得堡徒步回国，被“兄弟会”委任为他的母校——普列罗夫拉丁文法学校的校长。他以极大的热诚献身于教育事业，开始研究教育改革问题。1616年在教育革新上作了第一次尝试，参照克拉克的方法编写了一本小型的语法指南《简易语法规则》。同年被选为“兄弟会”牧师，在奥尔光兹担任圣职。1618年，夸美纽斯被调到富尔涅克城。他身兼二职，既任牧师，又任兄弟会学校校长，他非常热爱学生，尊敬学生。为了培养学生热爱自然的情感，常带他们出城远足。在任教期间，夸美纽斯不忘“兄弟会”会友，除了牧师所担任的慈善事业以外，他还关心会友生活，引导他们开展养蜂业，使会友从中受益，自给自足。夸美纽斯从百忙中挤出时间，潜心研究托玛斯·莫尔、康帕内拉、路易·维夫斯等人的著作；广泛阅读教育著作，撰写教育、哲学、神学等论文。同时学习绘画艺术，特别是对地图学有较深造诣，他笔下的《精制摩拉维亚新地图》于1627年出版发行，曾经多次再版，被广泛采用。夸美纽斯初为人师，热爱学生，勇于探索，兴趣广泛，显示出惊人的才华。夸美纽斯的教育及研究事业刚刚起步，但时乖运蹇，三十年（1618——1648）战争爆发了，整个欧洲卷入了战火，遭受了难以想象的蹂躏。白山一战，“天主同盟军”打败了捷克军队，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭驱逐、流放，财产被没收，人民遭屠杀；“兄弟会”倍受迫害。1621年，西班牙雇佣军攻占富尔涅克，并放火烧城。夸美纽斯的家产、藏书和所有的论文手稿化为灰烬，他本人幸免于难，只带着几件仅存的衣服逃出了富尔涅克。当时妻子身怀有孕，只好回到了娘家，跟父母暂居一处。祸不单行。1622年初，战争带来了瘟疫，他的妻子和两个孩子染疫丧生，他再次遭到了沉重的打击。战争夺去了祖国的尊严和妻儿的生命，也夺去了他研究教育的美好的时光。夸美纽斯在这国破家亡的黑暗的时代，伤痛祖国的沉沦，愤恨国际间以大凌小，弱肉强食的掠夺战争，渴望和平、安宁、光明世界的到来。他以顽强的斗志，站在斗争的第一线，同反动势力进行了艰苦的斗争，成为反封建的斗士。1618年，他发表《致天国书》，以“被压迫的贫民对上天的控诉”自称，深刻揭露了当时种种不平等现象，他对上天控拆道：“不公平的是，那些人（富人）有无数的人世上的财物，而我们却贫穷困苦，可是我们本来跟他们一样都是你创造的，他们的粮食囤积满仓，任凭老鼠啮食，我们却沦为饿殍；他们的衣柜里堆满了穿不尽的绫罗绸缎，被蠹虫所蛀蚀，我们却衣不蔽体。”夸美纽斯痛恨战争，忧国忧民，对当时不平等的社会制度进行了无情的批判，表现出无所畏惧的气节。 1624年，德皇斐迪南二世颁布了一项法令，命令把所有新教徒从捷克驱逐出境。夸美纽斯同其他“兄弟会”成员隐居在波希米亚的密林中，继续从事救国活动，并进行教育研究，教导会员子弟。他们深信良好的教育是复兴祖国和改良社会的主要手段。1625年3月，“兄弟会”在杜布拉维查村举行元老会，会议决定马上跟波兰取得联系，要求避难，并推选夸美纽斯为谈判代表。为了“兄弟会”和祖国的利益，夸美纽斯冒着被捕的危险，来回奔波，终于达成了有关协议。1627年?月31日，德皇再次下令，以天主教为捷克唯一合法的宗教，市民必须在六个月内公开信奉天主教，否则要被流放国外。因此，1628年2月，夸美纽斯同三万多户“兄弟会”家庭告别祖国，迁往波兰的黎撒城避难。在离别祖国之际，夸美纽斯的心情极其沉痛，想到多灾多难的祖国在异族的统治下，痛苦地呻吟着，可她的子孙们为了生存和图强却要离开她……此时此刻，他怎么也压抑不住对祖国的炽热感情，他愤然爬上高山，面对可爱的祖国，双膝跪倒，泪如雨下，用赤子的热泪滋润着母亲的心田：“祖国啊——母亲，再见吧！” 1632年，夸美纽斯出版了《母育学校》一书，在人类史上首次制定了6岁以下儿童详细的教育大纲，这是他的伟大功绩之一。实际上，他也是最先研究家庭教育的教育家和思想家之一。夸美纽斯认为，家庭是儿童的第一所学校，家庭教育是学校教育的初步阶段，父母是儿童们的第一位老师，特别是母亲对孩子的教育负有特殊的责任和义务。儿童“应当比金银珠宝还要珍贵些、可亲些，儿童是使我们不忘谦逊、和蔼、仁慈、协调等美德的镜子。”在《母育学校》里，夸美纽斯遵循儿童的自然性原则，认为教育内容应由简到繁，从感觉（看、听、尝、触）训练到宗教信仰的培养，形成梯度，循序渐进；教育方法应简单灵活，易于操作。他对儿童的道德培养极为重视，内容有12项之多，由饮食起居一直到宗教礼仪，要求合理得当。《母育学校》一经发表，就以其独有的风格广为传播，成为家长们的实用手册和母亲们进行家庭教育的指南，也成了启开儿童智慧大门的“金钥匙”。 1668年，夸美纽斯写成《唯一的必要》一书。他把这部作品献给荷兰的鲁布拉赫亲王，恳求亲王宣扬和平，谋求公共幸福，这本书还表达了他对祖国的眷恋之情：“……我整个一生不是在祖国，而是在流浪中度过的，我的住处时时变动，没有一个我永久住过的地方”。1670年11月初，夸美纽斯病倒在床，可他仍不忘“兄弟会”的前途和命运，即使在临终之际，对尚未完成的“泛智论”著作还耿耿于怀，仍然不忘教育事业。他把儿子叫到床前，一再嘱咐要整理好他的所有手稿和草稿，以待出版，留给后世。1670年11月15日，夸美纽斯带着对祖国的眷恋之情与世长辞，遗体葬于阿姆斯特丹附近的拉尔登。夸美纽斯是新教育学的奠基人、伟大的思想家、杰出的民主主义教育家；这位“捷克文化巨子”始终不渝地热爱着他的祖国。他是捷克民族独立的捍卫者，也是一个不懈奋战的和平战士。“夸美纽斯是一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教育家，他在新生一代的教学和教育理论实践上完成了一场革命。” 夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等。这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。他以太阳的“光亮和温暖给予万物”而“不单独对付任何单个事物、动物或树木”为依据，论证了班级授课制的必要性和可行性。他认为班级授课制是对教师产生激励作用，提高教学效率的有力手段。他指出班级授课制的具体方法是：根据儿童年龄特点和知识水平，将儿童分成不同的班级；每个班级拥有一个专用教室；每个班级有一位老师，他面对全班所有学生进行教学。与班级授课制相关，他还提出了学年制、学日制、考查和考试制度。他主张在一般情况下，各年级都应该在每年的秋季开始和结束学年课程，其他时间不应该接收任何儿童入学，以保证全班的学习进度一致，都能在学年底结束相同课程的学习，经考试升入更高年级。每日上课时间为4小时，在每学习1小时后休息半小时。每年有4次较长的休假日，每次休息8日。关于考查和考试制度，他提出建立学时考查、学日考查、学周考查、学季考试和学年考试。其中学年考试是最重要的考试，通常在学年结束时举行，通过抽签进行口试，合格者均可升级，不合格者必须重修或勒令退学。夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育的主张，适合当时社会生产力的发展要求。

夸美纽斯的教育思想论文

主要教育思想如下：

夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。

泛智主义是夸美纽斯教育思想的核心。所谓“泛智主义”是指所有人都可以通过教育获得广泛而全面的知识，从而使智慧得到全面发展。他主张广博知识，掌握学科知识的精髓；强调你所学的应该对你的实际生活有用。重视自然科学知识的学习，也重视各种语言的学习；注重学生行动能力的培养。

启蒙智慧：

在匈牙利工作期间，夸美纽斯致力于改革创新，并撰写了著名的儿童读物《世界插图》。这是西方教育史上第一本儿童插图百科全书。

在序言中，夸美纽斯解释了这本书的特点：“这本书很小，但它是对整个世界和整个语言的鸟瞰，充满了插图、名称和对事物的描述。”所以他把《世界图解》称为“世界一瞥”。

夸美纽斯的教育思想：泛智教育。

“把一切知识教给一切人”，这正是夸美纽斯泛智教育思想的生动体现。

“一切知识”，即广泛的自然知识，夸美纽斯因此提倡百科全书式的课程；“一切人”，即普罗大众，夸美纽斯的泛智教育体现了普及教育的思想。

夸美纽斯是捷克著名的教育家。他继承了欧洲文艺复兴和宗教改革时期人文主义教育思想，总结了长期从事教育工作的经验，在教育的许多问题上都进行了研究，为近代教育理论的形成奠定了基础。

他的教育代表作《大教学论》的完成，标志着教育学科成为独立的学科。他被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人。

教育目的：

受自身教育实践经历和宗教背景影响，夸美纽斯认为教育有两个层次的目的：

一是现实目的，也称教育的直接目的，即培养有学问、德行和虔信的人。

二是宗教目的，也称作教育的终极目的，即教育为永生做准备。

记忆口诀：夸的独立与大泛，班级百科循自然。

夸夸群议论文的素材

曾为完成一篇议论文而绞尽脑汁过的同学都能深刻体会作文中事实论据的重要作用。那么，事实论据从哪里来呢？以下是小编整理的议论文素材名人名人事例。议论文素材名人事例——《梁实秋：机智的幽默》着名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在北师大任教期间，当时的校长刘真常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在场的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好走上讲台，挂着一副无奈的表情，慢吞吞地说；“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。议论文素材名人事例——《尤努斯：“穷人银行家”造福穷人》1974年，孟加拉国发生严重的饥荒，经济学博士尤努斯来到这里试验高产种植的办法。1976年，在一次调查中，他碰到一名制作竹凳的赤贫妇女。这位妇女因受到放贷人的盘剥，一天连两美元分都挣不到。他掏出27美元，分别借给42个有同样境遇的女人，希望她们能借助这笔贷款摆脱廉价出卖劳动力的命运。1979年，他以此为目的成立了格莱珉银行。1998年，受洪灾影响，格莱珉银行陷入困境，但在尤努斯的不懈努力下，银行于2004年完成了从“经典模式”到“格莱珉二代”的转型，尤努斯的默默奉献造福了无数穷人，他因此而获得诺贝尔和平奖。议论文素材名人事例——特蕾莎伟大的修女18岁的特蕾莎离开家乡来到爱尔兰加入了劳来多修女会，后来主动到印度最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，收容饥寒交迫的孩子。为了他们，她亲自到街上乞讨食物，帮他们清洗身体。房间里没有桌子、椅子、黑板，她就以地板为黑板，教孩子们认识孟加拉字母。一次，她遇见一个人身上全是脓包、伤口，脓包上尽是蠕动的蛆和虱子，便到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待这样的无家可归者。就这样，她创办了“死者之家”专门收容垂死的游民。秉持同样的信念，她还创办了“弃婴之家”和“麻风病之家”。1979年，她荣获诺贝尔和平奖同年获印度政府颁发的全国最高荣誉奖。分析：特蕾莎修女是人类社会的福音，她与贫困中的人们融为一体，为他们带去光明和爱。而特蕾莎修女这样做，不为所图，不求任何回报，纯粹只是去帮助那些受难的人民。议论文素材名人事例——托尔斯泰反省的力量列夫·托尔斯泰在青年时期，曾有过一段放荡的生活，有一些不良习惯，如贪玩、。但不久，他立即醒悟。他认为，自己的放荡行为等同于禽兽，对自己十分不满。他又把错误的原因详细列出来，写在日记本上，共有8点：1、缺乏刚毅力；2、自己欺自己；3、有少年轻浮之风4、不谦逊；5、脾气太躁；6、生活太放纵；7、模仿性太强；8、缺乏反省。这一次反省，好像一个霹雳打在他的身上。他决心结束放荡生活，改正不良习惯，于是跟他哥哥尼古拉来到高加索，在炮兵队里当一个下级军官，并迈上文学创作之路。分析：把自己的缺点一一罗列出来，就能更清楚地认识自己，不失为一种改变缺点的好方法。只要下定决心，连有那么多缺点的托尔斯泰也能改邪归正，还有什么不能改变呢？这种浪子回头金不换的行为值得我们尊敬。议论文素材名人事例——成就是用时间换来的司马迁写《史记》花了18年;左思写《三都赋》花了10年：李时珍写《本草纲目》花了30年;哥白尼写《论天体的运动》花了30年;达尔文写《物种起源》花了22年：弥尔顿写《失乐园》花了21年：伟大的马克思写《资本论》整整花了40年的功夫。议论文素材名人事例——文章不厌百回改古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。托尔斯泰写《战争与和平》，曾反复修改七次。马克思宁肯把自己的手稿烧掉，也不愿把未经加工的著作遗留于身后。福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家。一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜，看见福楼拜桌上每页文稿都只写一行，其余九行都是空白，很是不解。福楼拜笑了笑说：“这是我的习惯，一张十行的稿纸，只写一行，其余九行是留着修改用的。”议论文素材名人事例——越王勾践卧薪尝胆春秋时，吴国和越国世代为仇。有次越军大败，越王勾践向吴国求和，并答应了吴王的苛刻要求：越王去吴国侍候吴i。勾践来到吴国，小心谨慎地侍候吴王，三年后才被释放回国。为雪此大恨，他刻苦自励，锻炼斗志，睡的是柴草，饭前睡前都要尝一尝苦胆，还制定了一系列的复国计划。不出十年，越国终于强大起来，一举灭掉了吴国。议论文素材名人事例——曹操礼与不礼的代价曹操在官渡之战前各方面均处于劣势地位。一天，听说袁绍的谋士许攸来访，他竟顾不得衣服，打着赤脚慌忙出门迎接，对许攸十分尊重。许攸被曹操的诚心感动，积极为曹操出谋划策，帮了曹操大忙。然而，曹操也吃过不讲礼节的亏。当他志得意满、一帆风顺时，西川的张松前来献图，曹操当时态度傲慢，给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川地图，转而献给了刘备。这对曹操来说，不能不算一大损失。分析：曹操的故事，说明了以礼待人的重要性。不管对方是谁，都应以礼对待，这是对对方的尊重。只有你对待别人有礼、别人才会还同样的礼貌。议论文素材名人事例——杨澜我没有把她当敌人1990年年初，中央电视台推出了一档大型综艺类节目，并向全国公开招聘女主持人。有两名女孩子经过六次严格筛选，最终脱颖而出。紧接着，她们将要面临的是第七轮对决。最后，胜出的就是后来为观众所熟知的——杨澜。有一次，导演辛少英谈到了杨澜胜出的秘密。当时制片方要找的是一位精通英语的主持人。因此，最后一轮的决赛题目是要求她们在门口准备五分钟，然后用英语作自我介绍并谈谈对节目的想法。辛导说，当自己进入面试办公室正巧经过她们二人身边时，发现另一个女孩子正在向杨澜请教两句英文的正确表述方式。在这样一个势均力敌的关键时刻，任何一个小的疏漏或者错误都可以让人前功尽弃。所以，对方在英文储备上的小缺失，对杨澜可是个好消息，她完全可以在这时给那个女孩致命一击。可是，杨澜没有这么做。她立即认真地给予对方相关提示。“我没有把她当敌人，而是当作患难之交。”这才是杨澜获胜的法宝。分析：真正的成功者不会把对手作为自己的敌人，而仅仅是对手，一个能够相互促进、相互追赶、共同进步的对手。因为只有对手强大了，你才能被激励，并不断上升。

天高任鸟飞，海阔凭鱼跃;中考的舞台，秀出你的精彩;一颗平常心，沉着应对;一口长舒气，放松压力。下面我为大家整理了高中议论文万能素材，希望大家喜欢。

不达目的不罢休

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书．一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。

分析：语言人师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。

无腿飞行将军

苏联卫国战争期间，阿列克谢??梅列西耶大的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后同到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼。每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。

分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。

1、友谊

开头：现代人的友谊，很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需我们珍爱。友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走的，刻骨铭心的友谊也如仇恨一样，没齿难忘。

结尾：长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分，和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。

2、团结

开头：每次听到这首歌“团结就是力量”这首歌我总是感慨万千，特别是在XX事情后，体会更是深刻。

结尾：一滴水是微不足道的，渗入泥土，便会消失不见，可汇聚成河却是川流不息。如同我们，在许多的困难面前，一个人总是凸显着单薄，而无法作为，可当我们团结起来，却可以创造无数的奇迹。

3、宽容

开头：宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。而缺乏宽容，将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。

结尾：生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。

4、谅解

开头：谅解如一杯清茶，冲淡彼此之间的误会；谅解像一缕春风，吹化人间隔膜的冰层；谅解像一只寒梅，预示心灵来春的温情；谅解是一架彩虹，让就不相逢的情感放射光彩。

结尾：逝者如斯，历史的浪花淘尽了王朝的恩怨情仇，当今既没有了一方霸主，也没有了雄风王者；我们在追求团结、奋进、和谐、平等，我们同样应该独守那份恬然与空明，用每一句话没一种表情向人们昭示谅解，协同人们用谅解交往。把握谅解，社会便会进步；把握谅解，人类便拥有财富。

高考作文素材的积累中，关于人物的会非常多，因为写议论文的时候会用到，我整理了议论文万能名人素材事例，来看一下！

莫泊桑

被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家

莫泊桑到30岁时，连一篇作品都没发表。他开始丧失信心，想改行经商。他姐姐建议他去拜访大作家福楼拜。福楼拜把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：我的《包法利夫人》被退了19次稿，当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心恒心。回家后，莫泊桑勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，从此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，被称为19世纪“短篇小说之王”。

司马迁

公元前99年，司马迁正潜心写作《史纪》时，因李陵事件，遭到惨无人道的“腐刑”。这对他来说不能不说是一次极大的摧残和耻辱。在逆境中他想到了死。但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成。他从先圣先贤在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，他含垢忍辱，磨砺心志；出狱后，勤奋耕耘，发愤写作，废寝忘食，夜以继日，终于写出了《史纪》。

巴金

穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。

巴金是我国现代文学史上最卓越的作家之一。上世纪80年代初被确诊患上帕金森氏症后，他仍然在病魔的折磨下坚持创作。26卷本的《巴金全集》、10卷本《巴金译作集》等著作和文章，都是他在90岁以后校对和写成的。他的创作可谓字字艰辛，字字是血。

美国纽约客杂志

分纸质版和电子版。

1。纸质杂志理论上应该可以从中国图书进出口公司订阅，定价一年将近3000块人民币；

2。电子版《纽约客》可以从iPad、iPhone、Kindle、Nook上付费订阅。付费用户还可以用电脑在网站上阅读全文和全部过刊；

3。APP这个我最喜欢，在iPad、iPhone、KindleFire上下载《纽约客》的app，然后在app里选订阅。

《纽约客》——一本面向知识阶层的都市期刊。《纽约客》。近80年来，《纽约客》上的文章是以风趣、成熟见长的。它的办刊宗旨也是所有美国杂志里最家喻户晓的。从创刊伊始，《纽约客》就特意表明，该杂志面向那些能够欣赏其幽默和深入报道的读者。它将纽约市作为杂志的中心，使得这个城市的网络，这个城市对戏剧、电影、博物馆的宠爱都成为一种具有吸引人的商品。《纽约客》已经发展成为纽约社会的一个必要部分。想进入大都会社会圈子，你就必须读一读《纽约客》。《纽约客》中的故事和评论为人们的聊天设定纲要。《纽约客》写什么，人们谈论什么。由于电影和戏剧是城市文化的重要部分，《纽约客》使之成为杂志的重要部分。《纽约客》的艺术评论很出名，名声从纽约传播到美国其他城市。为《纽约客》写电影评论的作家本人就是名人。在中国可能还买不到:(

夸夸群议论文范文题目

在学习、工作生活中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。还是对论文一筹莫展吗？下面是我精心整理的写夸夸群喷喷群议论文800字，仅供参考，大家一起来看看吧。

不怕你才华平庸，就怕被庸众捧杀。在有限的格局里，稍有才华，都是蛮尴尬的事。会有无数个时刻，你站在一级台阶上，以为窥见了天光。

在漫天的赞美中，容易让人自负，骄傲，迷失自我。常言行百里者牛九十，但夸夸群浮夸的风气，将我们行十步的里程，扩大到千里。这铺天盖地的赞美，让人晕头转向，找不到原先的路了。

毕竟现实就是这样，残酷、直白，不留余地。只有真正看清了脚下的路，才能走好走踏实；我们在读《邹忌讽齐王纳谏》时，想必都有过这样的感慨：‘群臣进谏，门庭若市’，这齐王的缺点未免也太多了吧！可是齐王坐拥千里国土，千座城池，美女如云，听的尽是赞美歌颂的靡靡之音。齐王纵有缺点无数，他又怎么可能看到这残忍的现实？又有谁去点醒，才能使他觉悟自己并非身处一个太平盛世之中，并非高枕无忧，并非功成名就？我们的生活中也是如此啊：小成就谁都有过，但还需砥砺前行的前路依旧在那儿等你去走。一次胜利不代表我们就成了征服者，切莫因夸夸群天花乱坠的吹捧乱了阵脚，停下不前，而要时时提醒自己，保持清醒，继续努力。

但话又说回来，生活着实是苦。年轻人们面对着巨大的压力，每接近一次死线，总觉得发际线上移了一些；永无止境的会议，工作、安排，让一个个年轻气盛的人气若游丝，将近崩溃；还有那些事不关己高高挂起的无理甲方，逼着人卑躬屈膝，只敢在无人的深夜暗自流泪，诉说着我太难了。在这化不开的苦涩中，一点点赞美，都格外的稀有珍贵，让整个人都觉得被点亮；而那些指责的、为难的、辛酸讽刺的话，会让一个人多么崩溃！日本科学家在《水知道答案》一书中阐述他的实验：在水杯上贴着赞美的词语，会让水结出美丽的冰晶；而若贴着一些批评、消极的话，水结出的晶体不规则而貌相丑陋。水皆如此，对于人更是这样。在赞美中长大的小孩，往往更加开朗，阳光，更加自信，也更易走向成功。有时微小到几乎被忽视的一句赞美，也能极大鼓舞当事人，觉得辛苦尚有回报，努力尚有收获，奋斗也还值得。

在溢美之辞中切莫迷失自我，在批评否定中也不要失去希望。在夸夸群和喷喷群中，我们恰能找到那个平衡点，让我们目标清晰，脚下踏实，心存自信，大步向前。

近日，夸夸群迅速火遍网络，在夸夸群中，人们将会获得方方面面的夸赞。而喷喷群也随之诞生，在这里，人们将遭到毫不留情的批评。其实每个人都更希望听到别人夸赞自己的话，尤其是当代青年，在巨大竞争压力和就业压力下，遇到压力时特别需要支持。这样看来，似乎夸夸群更是我们所需要的，喷喷群则有些无益，事实果真如此吗？恐怕不是。

诚然，夸夸群为我们带来的益处是明显可见的，它不但能放松我们的心情，还能提升我们的自信心，使我们对生活和未来更加热情。但是，如果一个人长期生活在只有夸赞的生活中，更容易丧失全面认识自我的能力，也更容易变得自负起来。这对于我们的发展可是绝对不利的。有人说：当一个人认识到他自己只是一个平凡人时，他就真正成熟了。虽然这句话并不完全对，可对于大多数来说它是适用的。倘若并无纵世之才，却在漫天的夸奖声中把自己定位成了爱因斯坦的接班人，只会在现实生活中遭受更大的冲击，自信心也会急剧下跌，压力猛增。由此观之，适当的批评是有必要的，是必须的。或许，这也是为什么有人认同喷喷群的存在价值。

我想，打开喷喷群开始接受如潮水般的批评之声，不可谓不难受。但是，人是趋利避害的，我们在潜意识里是会逃避自己的缺点以及不完美之处的。只有极少数的人能完全仅凭自己而全面认识自我，大部分人都是需要用别人的眼睛来看的。喷喷群告诉我们不要沉浸在或虚妄或过度的夸奖之中，而是从别人不那么友善的言论中锻造更闪光的自己。在批评声中，或许我们会沮丧，会失落，但若是能因此发现自己言行上的一些漏洞，习惯上的不好，岂不是收获更大？当然，这样的批评也应当是适度的，过度的批评只会使人丧失自我。

如果说夸夸群有如一朵云，将我们疲劳的身心轻轻托起，提供短暂的休息以达放松之效。那么，喷喷群则可以说是在我们放松够了后，把我们重新拽回地面，让我们双脚再次踏实处地的有力工具。我们当然醉心于云端之适，却也不得不在片刻的放松之后回到地面。毕竟，我们生活在地面上，毕竟，我们生活的社会永远都不会只是一个夸夸群，大多数时候，我们都处在被质疑的状态中。

所以不妨在夸夸群中放松，再在喷喷群中蓄力，满载着轻松与经验，继续前行。

现如今，科技的发展速度可称得上是一日千里，互联网的出现更是给人们打开了不一样的新世界大门，在这种环境下，各种网络文化良莠并存，横出不断。

夸夸群和喷喷群就是网络文化中的一种。夸夸群顾名思义是无论你做了什么事情，只要你发到网上，你都能受到别人的夸奖。而喷喷群则相反，无论你做什么，都会被喷。这个截然不同的团体出现，引起了很大的反响，许多人对此褒贬不一。

所谓的褒贬不一大多是两个不同团体的人之间的口舌之争。夸夸群认为现在学生和工作者普遍压力过大，得到别人的夸奖能有利于心情愉悦，能够缓解压力。而喷喷群则认为喷别人的时候能更好地让别人体验社会，感受社会的冷酷无情。

那我们无可否认的是二者或多或少存在一定的不足。比如夸夸群无限制地夸对于被夸的人而言是否真的'就是一件好事呢？当他做错了事情之后，得到的反而是一片片夸赞声，那么就会让人迷失自我，潜意识认为无论做什么事情都能得到别人的夸赞，这不利于人的身心成长。而喷喷群，一昧地喷别人却不能鼓励别人，对于一些心理素质能力比较低下的人而言，这无疑是雪上加霜，甚至很可能因此而自暴自弃。网络上有一句话是这么形容喷喷群，把自己的快乐建立在别人的痛苦上。

但不可否认的是，他们也有一定的积极作用。比如在生活上遇到什么不如意的事情，夸夸群的夸奖就能帮你快速摆脱郁闷；当你遇到什么高兴的事情，你也可以到喷喷群去求喷，在和别人互怼的过程，你能收获更多的快乐；又比如你可以去尝试了夸奖一下取得优秀成绩的人，也可以鼓励那些遇到挫折的人，你可以用搞笑的语言去喷那些大大咧咧的人，无论哪种，你能都收获不一样的人生感悟，你也许会因此收获友情。

万物自有其存在的道理，我们又何必庸人自扰去纠结事物好坏。也许夸夸群会经受不住社会残酷的洗礼而消失，也许喷喷群会因为得罪了太多的人而被人群所批判。也许夸夸群和喷喷群都能经受住各自的考验而保留下来，也可能夸夸群和喷喷群互相结合，取长补短，成为一个新的团体。这一切都会有时间来见证，我们实在不必担心。

在此，我由衷地希望夸夸群和喷喷群能给人们带来更多的力量和感动。

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我帮大家整理的夸夸群作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

马克·吐温说：“只凭一句赞美的话，我就可以充实地活上两个月。”现有这样一群人，在网络上建起群聊，考夸赞他人来获取利益，美其名曰：夸夸群，但夸夸群中的“夸”真的能鼓舞人心吗？我并不这样认为。

经过调查发现，在夸夸群中的被夸者大多为高校学生或是在一线城市工作的青年。他们抱受生活和学习上的压力，这使他们渴求他人夸奖。于是便有了夸夸群这一产业，人们从中获得自信，能更好面对生活。其实不然，塞缪尔·约翰逊说：“赞扬，像黄金钻石。只因稀少而有价值。”夸夸群中大量的赞美，只是徒有华丽的词藻，而失去了它本身的价值，自然也不能带给人自信，或是精神上的心情，其本质只不过是自欺欺人罢了。

相反，还有些人默默无闻，但其功绩就是刻意隐瞒，也指不住他人发自内心的夸耀。95岁的湖北老人张富清，63年深藏功名，如今不还是被人发出来了吗？为救同学身中8刀的“挡刀女孩”崔译文，如今不也被社会所颂扬吗？他们的事迹才是真正需要被夸赞、被提倡的，也正只有这样的赞美才是有效的。赞美使他们对自己的所作所为，才有了自信。

所以人常言：“是金子总会发光的”但你若是石头，用华丽之词再怎样修饰，也最多只是镀了金的石头，其本质未变。故与其接受他人虚假的夸赞，不如花功夫来改变自己。若是真的有所成就的做为，赞美之词将不请自来。

现在夸夸群已经红遍大江南北，它是网络词，也是一种群，是一种“全方面地用华丽词藻疯狂地夸奖吹捧你”的多人群聊。在群里，被人夸是家常便饭，但有些网友认为，夸夸群会彻底沦落为商家们利用的工具，不值得被表扬，但我不这么看。

夸夸群可以让人在群里释放出自己的压力，许多大学生甚至中小学生的学业十分繁重，压力很大，夸夸群就是他们可以释放、发泄自己紧张感和压力感的地方，还可以将压力转换成快乐和动力。

夸夸群可以给人带来温暖和快乐。丹尼尔·凯斯曾经说过：“越是缺乏温暖的人，越是极力渴望温暖。”在日常生活中，有些事情即使我们做的再完美，再成功，也得不到他人的表扬与赞美，这就使我们失去了信心，缺乏温暖。而夸夸群的出现恰好弥补了这个危机，是我们想要得到温暖的欲望得到满足。

夸夸群能让人们在表扬夸赞中更加坚定自己的信念，能调节自己的心情，不会放弃，气馁，可以在群友的鼓励下一直走下去。

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”一句句小小的话语就能打开你的心扉，治愈你的心灵。让你得到温暖，变的更自信。它也体现了现代人们压力大于正能量，无处宣泄的现象，但在夸夸群中，在鼓励与赞美之中，我们都知道我们原来很棒，我们都值得拥有一个精彩而不是充满挫折感的人生！

著名作家马克吐温说：“只凭一句赞美的话，我就可以充实地活上两个月。”其实，每个人都渴望被夸，别人的赞美就像和煦春风轻抚过心田，带来万紫千红、百花齐放。近日，风靡高校的“夸夸群”就是专门提供这种服务的平台。

有人说：“这种夸赞虚情假意，而且带有功利性，许多人都明码标价你在网上卖‘夸人服务’。”然而我认为“夸夸群”的利要远大于弊，它的初衷是传播快乐、抚慰人心。

“良言一句三冬暖”，夸奖是人生每个阶段都需要的一种精神激励。然而“理想很丰满。现实很骨感”——中国式家长乃至中国社会往往吝啬于夸奖，给予孩子的大多是挫折教育而非赞赏。这下满心期待无处寄托，夸夸群就成了一棵坚实的救命稻草：考试失利后心灰意冷怎么办？求夸！熬夜奋战时没有动力怎么办？求夸！重要考验前没有信心怎么办？求夸！……于是死灰复燃、厚积薄发、信心倍增——这样只需动动手指就能获得的快乐源泉，何乐而不“求”呢？

事实胜于雄辩：一位网友发帖子说要送群主锦旗，因为他正在上初二的儿子接触了夸夸群之后，开始高标准要求自己每一科的学习成绩，还说要考清华、复旦。还有一位“夸友”将自己不太上进的事情分享出去后，竟然去实验室做科研直到深夜。事实证明，夸赞的力量是无穷的，它能使自卑的人重拾自信，使迷茫的人坚定方向，使求夸的人真正成为夸友口中那个理想的模样。

夸夸群的魔力不止会对被夸的人起作用，夸人的人也会受到积极影响。古往今来，会夸人的人更容易与周围人建立联系，得到大家的认可和信任。无论做什么事情，都会比被人顺利很多。唐代诗人贺知章正是因为高超的夸人本领才在官场里混的风生水起，不但成了皇帝面前的红人，还和别人打成一片，从不遭人记恨。从他的成名作《咏柳》中就能看出其厉害之处——夸树如此，何况夸人？总而言之，会夸总能占先机，在夸夸群中练练夸人，在带给别人快乐的同时顺便提升了自己，岂不乐哉？

爱“夸”才会赢，夸夸群的出现给人们注入了新的活力。让我们以“夸”为马，不负韶华！

随着城市的跨速发展，城市变得越来越近繁华，可谓繁华背后的工作者压力也越来越大，有来自个人，有来自工作，也有来自生活。因此也诞生了一个新的群聊——夸夸群。

在夸夸群之中，无论是烦恼，还是意外。无论是悲剧，还是一句话中的细节，都可以被夸。有些夸奖的确可以让人得到短时间的鼓励、振奋和满足。可长时间之后，这种好的在无意之间害了人。

夸的人每天都等在群里，等着求夸的人来，而这样每天浪费了许多时间。如果一个人选择了以夸为工作，靠着几百人的群，每人二十元过日子，那么他也会面临生活的压力。而且对于不同时间的求夸的人，夸的人要及时作出回应，对于身体也是一种损耗，因此他可能会一直宅在家中，社交圈也在不断缩小。

对于被夸的人，在这种虚伪的群中长时间了解、深入，自身也会变得虚伪，总想着生活有压力没关系，有夸夸群在，我就可以摆脱烦恼，可是现实之中，这些烦恼仍会存在，只能通过自己去解决才能真正让它们消失。对于被夸的人，不能只靠这些“夸”，运用自己努力赶去生活的烦恼，真正成为一个被他人夸奖的人。

在群中，还有一类人，那就是看客。看客每天刷着别人被夸的聊天信息，对照着自己生活，看看那些可以用来“夸”自己，为自己的烦恼包装一下，但长时间如此，朋友逐渐消失，他们不再需要朋友的鼓励和安慰，而是沉浸在被夸之中，和被夸的人群，他们也会变得虚伪。

夸夸群，带给人鼓励，但不能长期依靠，不能长期切入其中，靠自己的努力驱除烦恼。

随着时代迅猛发展，互联网的发展，新鲜事的出现，这样成了舆论的点。

最近出现了风靡社交网络的夸夸群，对于这样一个新东西，我也略知一二，有人说夸夸群可以给当代年轻人鼓励，给他们精神动力，从而安慰脆弱的内心。对于这点，我是赞同的，我们生在一个竞争激烈的时代，有一种看不见的手会一直在背后推走，因为压力大，多少年轻人会出现自我放弃或做出一些过激的事情？或许他们真的需要安慰，夸夸群的出现正好满足了他们的心理，陌生人去鼓励和安慰，总比冷嘲热讽强吧，或许真能帮上忙。

不过，凡事都有利弊，应该要用辩证的眼光看问题，有人说，陌生人的夸赞都是虚情假意，而被夸的人可能还真能相信，对于解决自身面临的`问题，不但没有效果，可能还会使问题越来越大，这也不是没有道理，假如一个人说今天考试作弊了，还有人起哄夸赞的话，这岂不是有些荒唐吗？如果一直这样下去，只会有更多的人陷入其中，以为做点小事，没什么事，日积月累，最后引起了大错，害人害己，引起社会一股恶潮。

所以夸夸群的夸赞该不该夸这个问题并不是绝对的我们应该记住的是夸夸群建立的初衷是什么，不就是给当代年轻人心理上的安慰？缓解压力吗？所以说，夸夸群的本质是好的，是有助于这个社会发展的，但是也因为他们盲目跟风，很可能使夸夸群丧失了本身的作用，反而带来了一种不良的效果，让别人觉得做什么事情都有人夸。

我建议夸夸群中设立至少十个以上的管理人员进行群的管理，一出现的低俗恶趣味的话题立即禁言，防止起哄。

互联网的发达，网络世界的发达，我们要记住，凡事都要有个度，夸夸群也一样，该夸的夸，而不是什么都夸，这样夸夸群才会长久存在，并对社会带来积极影响。

“夸夸群”在社会上迅速走红。在群里，人们可以被关注，被需求，被肯定，没有谩骂，没有嘲讽，只有赞美和夸奖。但是，在新时代，夸夸群是不可求的，夸夸群必将休矣。

夸夸群只不过是一个消费主义的象征。人们缺少自信，缺少激励以致求夸，这是一种外界的想象，也是人们内心缺少坚强意志的表现。绝大多数的人并非如自己所说的那样，真正对生活失去了希望，而夸夸群也是无缘无故弄出来的一个新兴事物。我想，这种东西必定会随着变化的时代而渐渐虚无，我们不必靠夸夸群去生活。表扬与夸赞让人们做事的态度更加积极，更加有动力，也能有效地减轻对失败的心理负担。但夸夸群里的夸奖是不符合心理学逻辑的。人们在接受夸奖的同时，从未想过自己的所作所为是否值得被夸奖？在夸夸群里，无论是小事、蠢事还是倒霉事，无论你说什么都会被夸奖。人们不应该沉浸在这种虚假的夸奖之中。是非对错，心知肚明，这种夸奖是明摆着的虚伪，人们缺乏面对困难的勇气，只是寻找借口。夸奖固然重要，但人们不能养成只听好话，只接受夸奖的习惯。这样下去，夸夸群必将休矣。

从夸夸群来看，人们做事要理性，一定要有理性！现在的社会是充满压力，充满竞争的。而生活处处充满压力，我们一生中不可能总是接受夸赞，必是有许多压力。我们要正确对待压力，这样才能使人进步。我们应该把压力转化为我们前进的动力，让它激励、支持着我们，不断前进！

夸夸群必将休矣！总之让我们适应生活，面对未来，勇敢应对一切困难。

生活中难免会遇到这样那样的烦心事。老师的训斥、繁重的作业、朋友努力用心于学而自己却朝嬉夜寐，都像是一条条盘踞在我们心头的肥蛆。可若是有个夸夸群，一切似乎都变得截然不同。

试想，当你丢失手机，郁郁不乐之时，群友一句那是手机给你一个换新的理由，它怕你心肠软，可千万别辜负了手机的牺牲呀！是否会为你掀去痛失爱机的乌云，复见晴日蓝天？诚然，现代人生活在一个极端复杂的社会环境中，人与人之间多变纷繁的关系犹如一个压阀不停地向人们的神经施加着难以忍受的压力，人们的神经变得红肿而又敏感，急需甘霖般的夸奖去稍稍缓解。夸夸群便是在这种背景下产生的。从这种角度看，夸夸群甚至是时代进步的产物，是历史的必然潮流。夸夸群代表的是一种群体宽慰与归属感，在这种无条件的群体宽慰下，神经敏感的个体吮吸着无数母亲的精神乳汁，暂时产生一种孩提般原始的安全感与幸福感，犹如雨润大地，人们频临崩溃的神经得以舒展，能够以更正面积极地态度去工作，从而取得更高的工作效率。这种有夸夸群代表的群体宽慰与归属感在中国走向现代化的道路上是值得肯定与发扬。

可若是一味地龟缩在这种虚假的安慰，大概也算得上是发扬国风了。

中国自古以来就盛产精神鸦片，鲁迅先生的阿Q更是其中尤有甚者。说好的大丈夫宁折不屈却总有大丈夫能屈能伸；亮晃晃的卖国求荣却总能说成是发扬国光而挂一路的画、送一车的古物。这种替自己辩解，给自己免罪的精神胜利法不可不谓一大国粹，硬是流传千古。到今天倒不用自己劝自己，有所谓夸夸群群起而劝之。自己劝自己尚已能沾沾自喜，而一群人的捧不得飞上天去。现代人精神细似丝、脆似饼，一点风吹草动就是草木皆兵，甚至于体验32楼自由落体的快乐。过于泛滥的夸恐怕确有一定药效，让人神情气爽，精神抖擞，可坎坷岂能避免？一次次寻求安慰，只会让神经愈发脆弱，夸的剂量愈发壮大，精神胜利法终于要胜利了！

暖风拂面催花树，刮皮铲肉不是春。适度的寻求安慰无可厚非，可若这夸风刮成飓风、台风、妖风、怪风、歪风、邪风，风中夹杂中的灰沙是会迷眼的！只有合理抚慰，不沉迷其中，才是人间正道，才能更好服务于中国富强复兴的伟大创举之中。

在现代社会，前所未有的变革也带来了前所未有的压力。很多年轻人不堪压力，希望得到来自他人的支持，于是萌生了“夸夸群”，因为大家都是需要鼓励和安慰的人；相对应的“喷喷群”也产生了，号称可以让人被“喷到怀疑人生”。而“夸夸群”和“喷喷群”，真的能够从根本上解决问题吗？

想要获得“夸”，是很正常的。某心理学博士就说过，每个人都希望听到夸奖自己的好话。然而听到好话太多，好比吃糖吃到坏牙，难免有偏信则暗、虚妄自大之嫌，所以有的人希望被“喷喷”来清醒。“喷”则如利刃，戾气逼人，让人不寒而栗。用“喷”来打击自己，则又会有抑郁消沉、压力满负荷运载，容易怠惰轻生的坏处。由此看来，无论是被“夸”还是被“喷”，都要有一个度来平衡，使我们摇晃的心理小船不至于倾覆。

然而，这样一个“度”，究竟怎么把握呢？不难发现，无论是表扬还是批评，都要有一个基础：客观真实。鲁迅说过，唯有敢于正视，才可望敢想、敢做、敢当。所有的在表扬中迷失，在声讨中消沉的根因都在于自己缺乏对客观真实条件的认识，比如某女星一年整七八次容，可还是认为自己不漂亮，采访时又说：“我也不想的呀，可微博底下成天都是骂我丑的人”；某小有名气的作家，时常被媒体捧为“写作新星”、“文坛之光”，然而却发生抄袭外网作品的败劣行径，他不得不痛苦地坦陈：“我写不出了，但不行啊……”如果自已对自已的实际情况不自我认识，而只靠外界毁誉，最终导致忽视自己的优点、不承认自已的缺点的后果，此所谓“尽失其度”，生活将变得痛苦不堪。

所以，那些所谓的“夸”和“喷”，都不能代表真实的自己。我们应该在自己的心里装一面镜子，在他人的表扬中谦虚，在他人的批评中警醒。华为总裁任正非，数十年来将大笔资金投入研发芯片，当时的人说他“在做一个没有结果的事情”，但他顶住舆论，最终海思的芯片成为中美贸易战中中国的底牌之一；演员王传君在关谷神奇一角后大获夸赞，但他没有飘飘然继续接戏，而是认识到自己的不足，沉淀完善，凭着《我不是药神》再获成就。心中自有一根标杆，才是应对外界压力和机会的最好方式，才能在纷扰中坚持自我。

那些“喷啧”和“夸夸”不过是表象，真正在经历和感受的是自己，最后要取得成就的也是自己。他人的表扬和批评可以是生活的一个侧面，但切勿让它成为生活的全部。真正能够应对外界的压力的，不过是清醒的认识，然后坚实的努力。

现如今，科技的发展速度可称得上是一日千里，互联网的出现更是给人们打开了不一样的新世界大门，在这种环境下，各种网络文化良莠并存，横出不断。

夸夸群和喷喷群就是网络文化中的一种。夸夸群顾名思义是无论你做了什么事情，只要你发到网上，你都能受到别人的夸奖。而喷喷群则相反，无论你做什么，都会被喷。这个截然不同的团体出现，引起了很大的反响，许多人对此褒贬不一。

所谓的褒贬不一大多是两个不同团体的人之间的口舌之争。夸夸群认为现在学生和工作者普遍压力过大，得到别人的夸奖能有利于心情愉悦，能够缓解压力。而喷喷群则认为喷别人的时候能更好地让别人体验社会，感受社会的冷酷无情。

那我们无可否认的是二者或多或少存在一定的不足。比如夸夸群无限制地夸对于被夸的人而言是否真的就是一件好事呢？当他做错了事情之后，得到的反而是一片片夸赞声，那么就会让人迷失自我，潜意识认为无论做什么事情都能得到别人的夸赞，这不利于人的身心成长。而喷喷群，一昧地喷别人却不能鼓励别人，对于一些心理素质能力比较低下的人而言，这无疑是雪上加霜，甚至很可能因此而自暴自弃。网络上有一句话是这么形容喷喷群，把自己的快乐建立在别人的痛苦上。