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五一期间，首府许多劳动者放弃休假，坚守工作岗位，展示了他们敬业奉献的美好情怀。从施工地到游乐区，从公交车到紧急救援现场……他们奉献在每一个平凡的岗位，默默无闻地做着他们认为本就该做的工作。五一是劳动者的节日，我们可以在这个法定节假日里放松、休息，可以陪伴在亲人朋友的身边。但是，节假日也是许多劳动者一年中极为忙碌的日子。他们在工作中，展现了平凡劳动者的光辉形象。扮靓家园迎客人本报记者 张 昱实习生秦梅节假日是街上行人最多的时候，也是环卫工人最忙的时候。今年五一，银川市西夏区市容环境卫生处的环卫清扫工人邢凤莲还在值班。在该单位工作了13年的邢凤莲，负责打扫的街道是文萃街。这条街道全长1.7公里，快慢车道由铁栏栅隔开，清扫起来非常麻烦。每天，邢凤莲和姐妹们凌晨3时半就开始了一天的清扫工作，并实行全天保洁。文萃街地处西夏区商业繁华区，学校、市场、店铺林立，清扫任务重。沿街店铺生活垃圾需早晚收集两次，一天下来，清扫收集的垃圾就有十四五辆三轮车。由于工作出色，1997年，邢凤莲被任命为文萃街清扫组组长。邢凤莲凡事亲历亲为，用自己的实际行动带领全组人员赢得了一个个荣誉。2006年环卫工人节，邢凤莲被评为银川市十佳环卫工人。然而，因疲劳过度，去年冬天，邢凤莲患上了肾炎，并因治疗不及时，导致右肾积水。她有时想睡上几天什么也不干，但出于职业习惯，一走到大街上，看到废弃物，她就觉得自己还有很多事情要做。“清洁重要，维护更关键，每个人都应该为城市环境卫生尽力。城市的街道干净了，大家的心情也就好了。”邢凤莲说。今年，西夏区环卫处领导为邢凤莲的身体状况担忧，为了减少她的劳动量，将她调到火车站广场办任副主任。5月4日，邢凤莲正式走上新的岗位。她说，火车站是银川的窗口，她准备把火车站周边花池草坪中的垃圾清理干净，营造良好的卫生环境，迎接到银川的客人。放弃休息做义工本报记者 尹 亮今年是调整五一假期的第一年，由于只有短短3天假期，很多市民选择在区内的旅游景区度过。我区不少景区游客爆满，因此多了一些安全隐患。在银川市某机关工作的马凯先生，为了更多市民安全愉快地度过五一假期，放弃自己的休息时间，自愿来到银川中山公园游乐区义务服务。马凯告诉记者，因为假期短，他没有选择外出旅游，考虑到五一期间公园人流量较大，他特地来到中山公园游乐区义务服务。他认为，服务社会、服务大众是每个公民的义务。因公园游乐区有很多大型游乐设施，人员拥挤很容易发生意外。有时，游乐设施等待区缺少秩序，他总是细心维持，安排每一位游客有序进入游乐区域。有些家长为给自己的孩子争一个座位而与人发生口角，有些顽皮的孩子在游乐设施没有完全停止运转时就跳下来……对此，马凯总是耐心劝解、引导。结束一天的忙碌，马凯说，他的确感觉有些疲劳，但他的这个假期过得充实且有意义。急救工作者没有节假日本报记者张娟“真是不好意思，实在太忙了，等我把这个急救现场处理完再跟你聊……”银川市紧急救援中心院前急救科主治医生杨宗德，一边提着急救箱准备去急救现场，一边向等了许久的记者致歉。5月1日9时许，记者来到银川市紧急救援中心院前急救科，等了一个多小时，都没见到杨宗德。在与其他医生的攀谈中，记者了解到，杨宗德今年48岁，是院前急救科里年龄最大的医生。他的同事告诉记者，去年9月21日，银川市金凤区宝湖西路和亲水南街交叉路口处发生一起重大交通事故，23时36分，120接到求助电话后，先后派出包括指挥调度车在内的5辆车赶往现场。当晚杨宗德正好值班，车祸现场让所有医护人员目瞪口呆，一辆轿车钻进一辆货车身下，经检查，轿车里除副驾驶座上一男子已休克，但还有自主呼吸及心跳外，其他7人均已死亡。杨宗德与同事立即展开急救，对休克男子进行心电监护、电击除颤等。看着该男子被送往医院救治，杨宗德与同事才默默离开现场。采访当日，记者等到11时许，杨宗德从急救现场回来，好不容易闲了下来，还没等记者开口，他就告诉记者，10年了，他和同事们一直都是这样工作。“因为我们这个科承担着对急、危、重病人的抢救任务，这就要求我们每个医护人员节假日必须坚守工作岗位，所以我们的生活中没有节假日这一说”。杨宗德于1999年调入银川市紧急救援中心院前急救科，至今已有9个年头，有多少危重病人经他抢救脱离危险，他已记不清了。“既然选择了医生这一行，我就选择了忙碌和奉献。加班已经成了我们工作中的一种习惯，把濒临死亡的人从死亡线上拉回来，是我工作的最大动力。我和我的每一位同事，都不想让任何一个正在接受抢救的病人失去生命。”杨宗德说。公交车上的反扒民警本报记者 宋作洋五一期间，针对公交线路上乘客人数大幅增加，扒窃乘客财物案件易发这一情况，银川市公安局交通分局全体民警放弃休假，60余名警力投入一线，采取公秘结合、跟车护乘、站点秩序维护等方法，在银川市公交客运线路站点开展公交反扒“1号行动”。5月1日，记者跟随其中一路反扒民警，目睹了行动过程。公交车上的反扒民警5月1日10时许，记者跟随穿着便衣的交通公安分局反扒大队副大队长张新泉和他的同事，来到银川商城东门。因为人多、地形复杂，此处是小偷较活跃的区域。在附近巡逻了两个小时没有发现可疑情况后，张新泉告诉记者，有些市民可能对他们不是很理解，责怪警察抓不到小偷，其实因为反扒民警人数有限，很多小偷早已认出了他们，往往发现反扒民警后就不会下手，给他们的工作带来不便。不过，反扒工作的重点不是为了抓多少小偷，而是对违法犯罪行为起到震慑作用，防止犯罪行为发生。12时10分，张新泉带着记者上了一辆乘客非常多的公交1路车。张新泉介绍，他们的工作很长时间都在公交车上度过，重点线路、重点时段关注重点旅客，就是他们的工作内容。张新泉一边警惕地看着周围的行人，一边告诉记者，反扒民警干的都是良心活，一年365天，无论是晴天还是雨雪天，他们很少休息，节假日也陪不了家人。大多数反扒民警每天6时多就出门，在不同地点工作：一般情况下，6时多，他们在火车站；7时多，他们在公交车上；8时多，他们到繁华的街道和商场；11时多，他们继续上公交车；下午，他们继续上街；傍晚，他们再上公交车直至车辆收班。 3起扒窃案现发现破有些人认为抓贼是一件挺刺激的事，但张新泉说：“我们反扒民警的动力并不是抓获一个又一个贼，而是在我们抓贼后，市民对社会治安的认可。”张新泉对记者说，他最大的愿望就是“天下无贼”，老百姓安全了，反扒民警也可以抽出一点时间陪陪家人。20时许，张新泉和他的同事结束了一天的巡逻任务。张新泉说，今天没有抓到贼，他们很高兴，因为他们的工作让群众的财产安全得到了保护，让群众开心地度过了一个节日。据了解，5月1日至3日，银川市公交车上及沿线站点共发生扒窃案件6起，其中3起现发现破，扒手被当场抓获。 “穿行”城市服务乘客本报记者王潇翊家住银川市西夏区新新花园的兰秀琴，是银川市公交公司24路线上的一名售票员。5月3日12时40分，匆匆吃了几口饭的她，立即出门赶往八一车场。13时整，她已与司机赵新民从八一车场出发。21时多，记者在24路公交车上见到兰秀琴时，她和司机还没吃晚饭。“我在公交车上卖了12年票，早已经习惯了‘饥一顿饱一顿’的生活。”兰秀琴说，在她的印象中，十几年来，他们这些售票员没能在哪个节假日好好休息一下。越是过节，出行的群众越多，司乘人员就越忙碌。记者看到，虽然已是21时20分，但街上的群众仍然很多，每次车一靠站，乘客们便蜂拥而上。兰秀琴从车头走到车尾，售票、报站，还不时请年轻乘客给老弱病残孕者让座……“辛苦一点也没什么，能为大家提供便捷舒适的服务，我们司乘人员就感到很欣慰了。”她说。22时20分，兰秀琴终于结束了一天的忙碌。她说，家里还有中午剩下的饭菜，热一下就能吃了。带妻儿走自己建的地下通道本报记者王潇翊5月2日下午，银川市兴庆区解放街与民族街地下通道的工地上热火朝天：各种机器有序运转，工人们干得有条不紊……44岁的农民工杨国强，家在西吉县，从今年3月起来到银川，和200余名工友在地下通道工程上干活。杨国强告诉记者：“为了及早完工，我们经常加班加点，但想到地下通道能早点完工，我心里非常高兴。以后，我要带着老婆孩子走自己建的地下通道！”在建的解放街与民族街地下通道是我区目前最大的城市道路地下通道，与鼓楼地下通道相呼应。据银川市第一市政工程有限责任公司的工作人员介绍，解放街将于5月10日恢复通车。
张新泉《朋友》赏析朋 友张新泉留一桌狼籍，我们站起来说该回家了说这句话时我们其实是想说今晚不走了，陪你抵足而眠外面下着小雨我们慢慢地穿着风衣如果穿得快了便觉得，更对不住你外面下着小雨你从一条很累的路上来你是我们的朋友我们多想把友情铺成一张沙发陪你谈心，谈诗像从前一样善意地挖苦和攻击唱快乐或者忧伤的歌然后，谁拥着一支酒瓶打起鼾来然后，窗子四四方方地说天亮了如今我们都有了自己的窝我们再也难得享受到那通宵达旦的快乐外面下着小雨留下孤独的朋友在旅舍我们硬硬心肠，出门朝着家的方向作者简介素有“新现实主义”诗人之称的张新泉，出身平民。14岁辍学后，曾先后做过码头搬运、纤夫、铁匠、剧团乐手、文工团创作员、刊物编辑等，所以他的诗一直有着浓厚的平民意识。他的很多诗，不但选材来自于日常生活，其情感的自然流露也多不出“人间烟火”，但细品之下，却往往于平白、通俗之中透露出了骨子里的至真、至诚、至尊、至贵。作品赏析友情，如同爱情一样，千百年来都是文学作品中永恒的话题。人是群体的人，人是不可能脱离社会而孤立存在的。因此，人们除了亲情、爱情之外，还需要友情，还渴望友情，以慰籍那时常孤独而寂寞的心灵，尤其是在失意与落寞之时。友情，这是多么打动人心的词语。人们说它、写它；人们赞它、颂它。且不说俞伯牙摔琴谢知音这千古绝唱，就是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这般朴素的诗句，千百年来也不断被人呤咏着、传诵着，世世代代、岁岁年年。人们之所以对这种友情如此推崇，就是因为在现实生活中它十分难得。正因为难得，所以才显得弥足珍贵。理想与现实总是存在着巨大的差距。人们渴望纯真的友情，但在现实生活中，却往往由于工作、爱情、家庭而忽略了友情。尽管有时十分不愿，却也无可奈何。这种矛盾的心情和对昔日好友无限愧疚、关怀之情，在张新泉的小诗《朋友》中表达得淋漓尽致，读来蕴意深长，回味良久。《朋友》粗粗读来，没有什么特别之处。但只要细细地深入下去，体味作者字里行间流溢的真切情思，你就会感觉如一泓清泉渗入你的心间，如一杯芬芳的香茗飘散在你的周围，越品越有味，越品越甘甜，直至欲罢不能。《朋友》语言纯朴，甚至近于白话入文。“留一桌狼籍，我们站起来说，该回家了。说这句话时，我们其实是想说，今晚不走了，陪你抵足而眠。外面下着小雨，我们慢慢地穿着风衣，如果穿得快了，便觉得，更对不住你”。没有任何华章丽句，但却字字关情，句句隽永，拨动心弦，撩人遐思。“外面下着小雨， 你从一条很累的路上来，你是我们的朋友， 我们多想把友情铺成一张沙发，陪你谈心，谈诗，像从前一样，善意地挖苦和攻击，唱快乐或者忧伤的歌。然后，谁拥着一支酒瓶 打起鼾来，然后，窗子四四方方地说天亮了”。昔日的时光是如此的美好与绚烂，昔日的时光是如此值得珍惜与留恋，挖苦和攻击是善意的，快乐或者忧伤的歌都是为了渲泄情怀。拥着一支酒瓶就可以打起鼾来，毫无顾忌、任情任性。这是何等真切，何等率意。为什么昔日的好时光难以再现，为什么不可以再象从前一样兄弟共叙情怀。那是因为“如今我们都有了自己的窝，我们再也难得享受到那通宵达旦的快乐”。有了家庭就意味着有了责任，就再也不可能象从前那样通宵达旦而没有了约束。所以才会有“外面下着小雨，留下孤独的朋友在旅舍。我们硬硬心肠，出门朝着家的方向”。心中十分不愿，却也无可奈何，只能“硬着心肠”。唯独只有朝着家的方向，才是真实的，也才是可信的。但在这诗句之后，却隐藏着对朋友无限的愧疚和关怀，读来感人至深。《朋友》一诗语言朴素简洁，深衷浅貌，短语情长，颇有渊明诗风“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之感。 （来源：四川文艺网）
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中国医学论文参考文献一、中国医学论文期刊参考文献[1].引用习惯对中文期刊零被引率的影响分析——以《中国医学科学院学报》10年载文为例.《科技与出版》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年6期.孔朝霞.陈璐.[2].《新英格兰医学杂志》近10年发表中国医学科研论文分析与思考.《中国科技期刊研究》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年5期.李晶.[4].应当慎重对待零被引论文.《中国科技期刊研究》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2013年3期.孔朝霞.陈璐.[7].互联网+医学教育开启“人卫开放大学”之门中国医学数字教材与慕课建设研讨会在北京召开.《中国出版》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年16期.王运平.[8].中国医学、法医学与解剖学关系之探析.《医学与哲学》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.2015年23期.陈琦.[9].中国医学救援协会灾害救援分会在京成立.《中国急救复苏与灾害医学杂志》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.2015年9期.中国医学救援协会会员部.[10].中国医学中的信息、系统和复杂性思想.《西安交通大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2008年4期.邬焜.二、中国医学论文参考文献学位论文类[1].基于LibQUAL+®的中国医学科学院图书馆服务质量评价.被引次数：1作者：周琴.情报学北京协和医学院中国医学科学院北京协和医学院清华大学医学部中国医学科学院2013（学位年度）[2].国内医学文摘系列刊物发展对策研究.作者：魏民.情报学中国中医科学院中国中医研究院2010（学位年度）[3].中国医学百科全书·蒙医分卷方剂学数据库建立的研究.作者：陈桂卿.中西医结合基础内蒙古民族大学2012（学位年度）[4].近代日本汉洋医学之争探析——兼论日本岛国文化的特点.作者：邹小凤.世界历史四川师范大学2012（学位年度）[5].德贞与中国医学早期现代化.被引次数：2作者：高晞.专门史复旦大学2008（学位年度）[6].中国医学作者撰写的英文研究性论文前言部分的体裁分析.被引次数：4作者：梁少兰.外国语言学及应用语言学第四军医大学2005（学位年度）[7].《中国医学文化史·中医观念中的人文世界》英译实践及译后总结.作者：楼佳伊.英语笔译浙江师范大学2015（学位年度）[8].中国医学科学院血液学研究所干细胞移植中心侵袭性真菌感染的危险因素及预后分析.被引次数：1作者：宋阿霞.内科学北京协和医学院中国医学科学院北京协和医学院清华大学医学部中国医学科学院2010（学位年度）[9].五行学说与《黄帝内经》——论五行学说是怎样与古代中国医学合流的.被引次数：2作者：罗曼.中国哲学上海师范大学2009（学位年度）[10].当代中国医学 精神的模式构建及其实践意义.作者：许启彬. 学东南大学2008（学位年度）三、相关中国医学论文外文参考文献[1]GlobalperformanceoftraditionalChinesemedicineoverthreedecades.Fu,J.Y.Zhang,X.Zhao,Y.H.Chen,D.Z.Huang,M.H.《Scientometrics:AnInternationalJournalforAllQuantitativeAspectsoftheScienceofSciencePolicy》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20123[2]AdynamicmultiplereactionmonitoringmethodforthemultiplecomponentsquantificationofcomplextraditionalChinesemedicinepreparations:NiuhuangShangqingpillasanexample.Liang,J.Wu,W.Y.Sun,G.X.Wang,D.D.Hou,J.J.Yang,W.Z.Jiang,B.H.Liu,X.Guo,D.A.《Journalofchromatography,A:Includingelectrophoresisandotherseparationmethods》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.2013[3]Identificationofrawcuscutaesemenanditsprocessedproductsbyhighperformanceliquidchromatography/diodearraydetection/massspectrometrycombinedwithprinciplecomponentanalysis.Cheng,X.L.Xu,L.Y.Wei,F.Dong,L.Li,Z.M.Du,H.Xu,X.J.Guo,Z.Y.Ma,S.C.Li,X.R.Lin,R.C.《Journalofliquidchromatographyandrelatedtechnologies》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20145/8[4]QuickdetectionoftraditionalChinesemedicine'AtractylodisMacrocephalaeRhizoma'piecesbysurfaceenhancedRamanspectroscopy.HaoHuangHongShiShangyuanFengJuqiangLinWeiweiChenYunYuDuoLinQianXuRongChen《LaserPhysics:AnInternationalJournaldevotedtoTheoreticalandExperimentalLaserResearchandApplication》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20131[5]AdvancesinanalyticaltechnologiestoevaluatethequalityoftraditionalChinesemedicines.Jing,J.Parekh,H.S.Wei,M.Ren,W.C.Chen,S.B.《TrAC:TrendsinAnalyticalChemistry》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.2013[6]PhotoacousticSpectroscopyAnalysisofTraditionalChineseMedicine.LuChenBinxingZhaoHongtaoXiaoRongshengTongChunmingGao《InternationalJournalofThermophysics》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20138/9[7]Isothermaltitrationcalorimetryvs.highperformanceliquidchromatographyfingerprint:PredictionofadversedrugreactionsofcombinationforChinesemedicineinjections.Chen,L.Qiu,L.Yan,D.Zhang,P.Xue,F.Tan,M.Yan,Y.Du,X.Xiao,X.《Journalofthermalanalysisandcalorimetry》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20131[8]Determinationofxanthatinbyultrahighperformanceliquidchromatographycoupledwithtriplequadrupolemassspectrometry:Applicationtopharmacokineticstudyofxanthatininratplasma.CuipingYanHuanLiYuWuDonghaoXieZebinWengBaochangCaiXiaoLiuWeidongLiZhipengChen《Journalofchromatography,B.Analyticaltechnologiesinthebiomedicalandlifesciences》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.2014[9]Acombinationofpharmacophoremodeling,moleculardockingandvirtualscreeningforiNOSinhibitorsfromChineseherbs.Wang,X.Ren,Z.He,Y.Xiang,Y.Zhang,Y.Qiao,Y.《Biomedicalmaterialsandengineering》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20141[10]GroupedpenalizationestimationoftheosteoporosisdatainthetraditionalChinesemedicine.YangLiYichenQinanmingXieFengTian《Journalofappliedstatistics》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20133/4四、中国医学论文专著参考文献[1]《中国医学大成》研究.曹丽娟，2011中国庆阳2011歧黄文化暨中华中医药学会医史文献分会学术会[2]《中国医学文摘中医》2011年度摘录基金文章统计.魏民.王梓宁.李琳.庞玉萍，2012中国中医科学院中医药信息研究所2011年学术年会[3]曹炳章与《中国医学大成》.曹丽娟，2010“医家传记研究的继承与创新”学术研讨会[4]中文医学影像科技期刊的可持续发展探索以《中国医学影像技术》为例.杜艳霞.史晓娟.孙超.赵娜，2015第十三届(2015)全国核心期刊与期刊国际化、网络化研讨会[5]从文献计量角度聚焦中国医学科技发展现状——中国医学科技国际论文计量分析.王敏.张玢.李海存.刘晓婷.许培扬，2009第九届全国科技评价学术研讨会[6]曹炳章与《中国医学大成》.曹丽娟，2010中华中医药学会中医药文化分会第十三届全国中医药文化学术研讨会[7]《中图法》四版“中国医学”类目设置质疑.任书俊，2009安徽省高校图工委文献信息委员会2009学术年会[8]中
具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。
唐代运输业论文的参考文献有史记，因为在史记当中记载了唐代运输业，而且记载的非常详细，写论文可以参考史记当中的唐代运输业的记载。
参考文献一般是写在论文的最后面，例如：
参考文献：
〔1〕陈孝彬.教育管理学.北京师范大学出版社.1990-6
〔2〕潘菽.教育心理学.人民教育出版社.1996-3
〔3〕潘懋元.新编高等教育学.北京师范大学出版社.1994-1
〔4〕郑日昌.心理学.北京师范大学出版社.2003-3
〔5〕傅道春.教育学.高等教育出版社.1999-3
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（下面是收录在世界文学名著文库里的~~希望对你有帮助）一、中国部分 01.《诗经全注》 褚斌杰注 02.《乐府诗选》 曹道衡选注 余冠英审定 03.《史记选》 [西汉]司马迁著 王伯祥选注 04.《庄子选集》 陆永品选注 05.《屈原选集》 金开诚、高路明注释 06.《曹植 陶渊明选集》 [魏国]曹植著 俞绍初、王晓东选注 [东晋]陶渊明著 李华选注 07.《李白选集》 裴斐选注 08.《杜甫选集》 山东大学中文系古典文学研究选注 袁世硕等修订 09.《白居易选集》 [唐]白居易著 周勋初、严杰选注 10.《韩愈选集》 [唐]韩愈著，吴小林选注 11.《苏轼选集》 [宋]苏轼著 张志烈等选注 12.《辛弃疾选集》 [宋]辛弃疾著 朱德才选注 13.《陆游选集》 王水照、高克勤选注 14.《关汉卿选集》 康保成、李树玲选注 15.《西厢记》 [元]王实甫著 张燕瑾校注 16.《牡丹亭》 [明]汤显祖著 徐朔方校注 17.《唐宋传奇选》 张友鹤选注 18.《喻世明言》 [明]冯梦龙编 许政扬校注 19.《警世通言》 [明]冯梦龙编 严敦易校注 20.《醒世恒言》 [明]冯梦龙编 顾学颉校注 21.《拍案惊奇》 [明]凌蒙初著 陈迩冬、郭隽杰校注 22.《二刻拍案惊奇》(明)凌蒙初著 陈迩冬、郭隽杰校注 23.《三国演义》 [明]罗贯中著 24.《水浒传》 [明]施耐庵、罗贯中著 25.《西游记》 [明]吴承恩著 26.《金瓶梅词话》 [明]兰陵笑笑生著 陶慕宁校注 27.《桃花扇》 [清]孔尚任著 王季思等合注 28.《长生殿》 [清]洪升著 徐朔方校注 29.《全本新注聊斋志异（三册）》 朱其铠 主编 30.《儒林外史》 吴敬梓著 31.《红楼梦》 [清]曹雪芹著 俞平伯校 启功注 32.《官场现形记》 [清]李伯元著 33.《鲁迅散文选集》 34.《鲁迅小说集》 35.《子夜》 茅盾著 36.《家》 巴金著 37.《骆驼祥子 离婚》 老舍著 38.《曹禺戏剧选》 39.《郭沫若诗歌戏剧选》 40.《艾青诗选》 艾青著 二、外国部分： 印度 41.《摩诃婆罗多插话选》 金克木编选 金克木等译 42.《罗摩衍那选》 [印度]蚁垤著季羡林译 43.《泰戈尔诗选》 冰心、郑振铎、石真等译 44.《戈拉》 泰戈尔著 刘寿康译 日本 45.《源氏物语》 [日]紫式部著 丰子恺译 46.《近松门左卫门 井原西鹤作品选》 钱稻孙译 47.《破戒 家》 [日] 岛崎藤村著 柯毅文、陈德文译 48.《我是猫》 [日] 夏目漱石著 尤炳圻、胡雪译 阿拉伯 49.《<一千零一夜>故事选》 纳训译 50.《列王纪选》 [波斯] 菲尔多西著张鸿年译 51.《鲁达基 海亚姆 萨迪 哈菲兹作品选》[波斯]鲁达基 海亚姆 萨迪 哈菲兹著 潘庆舱、水建馥、刑秉顺译 52.《纪伯伦诗文选》 [黎巴嫩]纪伯伦著 冰心、吴岩、绿原、卢永等译 俄罗斯、前苏联 53.《托尔斯泰中短篇小说选》 臧仲伦等译 54.《战争与和平》 列夫·托尔斯泰著 刘辽逸译 55.《安娜·卡列宁娜》 列夫·托尔斯泰著 周扬、谢素台译 56.《复活》 列夫·托尔斯泰著 汝龙译 57.《契诃夫小说选》 汝龙译 58.《卡拉马佐夫兄弟》 陀思妥耶夫斯基著 耿济之译 59.《罪与罚》 陀思妥耶夫斯基著 朱海观、王汶译 60.《白痴》 陀思妥耶夫斯基著 南江译 61.《陀思妥耶夫斯基中短篇小说选》 文颖等译 62.《死魂灵》 果戈理著 满涛、许庆道译 63.《果戈理小说选》 满涛译 64.《前夜 父与子》 屠格涅夫著 丽尼 巴金译 65.《罗亭 贵族之家》 屠格涅夫著 磊然译 66.《猎人笔记》 屠格涅夫著 丰子恺译 67.《普希金小说戏剧选》 卢永选编 智量、磊然、刘辽逸、林陵等译 68.《普希金诗选》 卢永编选 69.《怎么办？》 车尔尼雪夫斯基著 蒋路译 70.《奥勃洛莫夫》 冈察洛夫著 陈馥、郑揆译 71.《谁在俄罗斯能过好日子》 涅克拉索夫著 飞白译 72.《戈洛夫廖夫老爷们 童话集》 谢德林著 杨仲德、张孟恢译 73.《亚·奥斯特洛夫斯基、契诃夫戏剧选》 陈冰夷、臧中伦、童道明、丽尼、满涛译 74.《冯维辛 格里鲍耶陀夫 果戈理 苏霍沃-柯贝林戏剧选》 满涛等译 75.《莱蒙托夫诗选 当代英雄》 翟松年、余振、顾蕴璞 译 76.《勃洛克 叶赛宁诗选》 郑体武、郑铮译 77.《童年 在人间 我的大学》 高尔基著 刘辽逸等译 78.《母亲 短篇作品选》 高尔基著 夏衍译 79.《苦难历程》 阿·托尔斯泰著 王士燮译 80.《静静的顿河》 肖洛霍夫著 金人译 81.《青年近卫军》 法捷耶夫著 水夫译 82.《马雅可夫斯基诗选》 马雅可夫斯基著 余振、飞白等译 法国 83.《悲惨世界》 雨果著 李丹、方于译 84.《巴黎圣母院》 雨果著 陈敬容译 85.《九三年》 雨果著 郑永慧译 86.《雨果诗选》 程曾厚译 87.《驴皮记 绝对之探求》 巴尔扎克著 梁均、王文融译 88.《欧也尼·葛朗台 高老头》 巴尔扎克著 傅雷译 89.《贝姨》 巴尔扎克著 傅雷译 90.《幻灭》 巴尔扎克著 傅雷译 91.《萌芽》 左拉著 黎柯译 92.《卢贡大人》 左拉著 刘益庾译 93.《金钱》 左拉著 金满成译 94.《莫泊桑中短篇小说选》 郝运、赵少侯译 95.《一生 漂亮朋友》 莫泊桑著 盛澄华、张冠尧译 96.《红与黑》 司汤达著 张冠尧译 97.《基度山伯爵》 大仲马著 蒋学模译 98.《巨人传》 拉伯雷著 鲍文蔚译 99.《包法利夫人·三故事》 福楼拜著 张道真、刘益庚译 100.《忏悔录》 卢梭著 黎星、范希衡译 101.《吉尔·布拉斯》 勒萨日著杨绛译 102.《约翰·克利斯朵夫》 罗曼-罗兰著 傅雷译 103.《梅里美中短篇小说全集》 张冠尧译 104.《恶之花 巴黎的忧郁》 波德莱尔著 钱春绮译 105.《罗兰之歌 列那狐的故事 特利斯当与伊瑟》 杨宪益、罗新璋译 106.《波斯人信札》 孟德斯鸠 罗大冈译 107.《田园三部曲》 乔治·桑著，罗旭、徐和瑾、陈丰译 108.《狄德罗小说选》 吴达元、袁树仁、匡明译 109.《莫里哀喜剧选》 莫里哀著 ，万新、赵少侯等译 。收戏剧8种 110.《博马舍戏剧二种》 博马舍著 吴达元译 111.《高乃依 拉辛戏剧选》 张秋红译 英国 112.《无名的裘德》 哈代著 张谷若译 113.《还乡》 哈代著 张谷若译 114.《德伯家的苔丝》 哈代著 张谷若译 115.《大卫·科波菲尔》 狄更斯著 庄绎传译 116.《奥利弗·退斯特》 狄更斯著 黄雨石译 117.《双城记》 狄更斯著 石永礼，赵文娟译 118.《简·爱》 夏洛蒂-勃朗特著 吴钧燮译 119.《呼啸山庄》 爱米莉-勃朗特著 张玲、张扬译 120.《名利场》 萨克雷著 杨必译 121.《儿子与情人》 劳伦斯著 陈良廷、刘文澜译 122.《艾凡赫》 司各特著 刘尊棋、章益 123.《鲁宾逊漂流记 摩尔·弗兰德斯》 笛福著 徐霞村、梁遇春译 124.《傲慢与偏见》 奥斯丁著 张玲、张扬译 125.《达洛维太太 到灯塔去 海浪》 吴尔夫著 谷启楠、马爱农、吴钧燮译 126.《弃儿汤姆·琼斯的历史》 菲尔丁著 萧乾、李从弼译 127.《南方与北方》 盖斯凯尔夫人著 主万译 128.《吉姆爷 黑暗深处 水仙号上的黑水手》 康拉德著 熊蕾、石永礼、黄雨石译 129.《木桶的故事 格列佛游记》 斯威夫特著 主万、张健译 130.《米德尔马契》 艾略特著 项星耀译 131.《华兹华斯 柯尔律治诗选》 杨德豫译 132.《弥尔顿诗选》 朱维之选译 133.《雪莱诗选》 江枫译 134.《济慈诗选》 屠岸译 135.《唐璜》 拜伦著 查良铮译 136.《莎士比亚历史剧选》 朱生豪译 137.《莎士比亚喜剧选》 朱生豪译 138.《莎士比亚悲剧选》 朱生豪译 爱尔兰 139.《王尔德作品集》 王尔德著 ，黄源深、孙予、黄雨石、韩石、张理强、王阳、朱纯深、文心译。收戏剧4种，小说、议论文、诗歌各一篇 140.《都柏林人 青年艺术家的画像》 乔伊斯著 黄雨石等译 141.《尤利西斯》 乔伊斯著 金堤译 德国 142.《尼贝龙根之歌》 德语史诗 钱春绮译 143.《少年维特之烦恼 亲合力》 歌德著 杨武能、朱雁冰译 144.《维廉·麦斯特的学习时代》 歌德著 冯至、姚可昆译 145.《维廉·麦斯特的漫游时代》 歌德著 关惠文译 146.《浮士德》 歌德著 绿原译 147.《歌德诗选》 冯至、钱春绮、绿原译 148.《席勒戏剧诗歌选》 钱春绮、廖辅叔等译 149.《海涅诗选》 张玉书编选 冯至、钱春绮、张玉书等译 150.《格林童话全集》 格林兄弟著 魏以新译 151.《施托姆小说选》 关惠文等译 意大利 152.《神曲》 但丁著 王维克译 153.《十日谈》 薄伽丘著 王永年译 154.《哥尔多尼戏剧集》 孙维世、刘辽逸、焦菊隐译 155.《约婚夫妇》 曼佐尼著 王永年译 希腊 156.《欧洲寓言选》 伊索著 王焕生等译 157.《伊利亚特》 罗念生、王焕生译 158.《奥德赛》 王焕生译 159.《古希腊戏剧选》 罗念生、杨宪益、王焕生译 160.《古希腊散文选》 水建馥译 161.《埃涅阿斯纪》 维吉尔著 杨周翰译 162.《变形记》 奥维德著 杨周翰译 163.《古罗马戏剧选》 杨宪益、杨周翰、王焕生译 奥地利 164.《卡夫卡小说选》 卡夫卡著 收小说42篇（含《诉讼》），李文俊、孙坤荣、叶廷芳等译 165.《里尔克诗选》 里尔克著 绿原译 166.《斯·茨威格小说选》 张玉书等译 瑞士 167.《绿衣亨利》 凯勒著 田德望译 西班牙 168.《维加戏剧选》 维加著 胡真才、吕晨重译 169.《堂吉诃德》 塞万提斯著 杨绛译 170.《西班牙流浪汉小说选》 克维多等著杨绛、吴健恒、张云义译，收四篇小说 171.《庭长夫人》 克拉林著 唐民权译 172.《悲翡达夫人》 加尔多斯著 王永达、杨明江、郭有鸿译 （收入三部作品） 葡萄牙 173.《马亚一家》 埃萨·德·凯依洛斯 张宝生、任吉生译 捷克 174.《外祖母》 [捷克]聂姆佐娃著 收小说3篇 吴奇译 175.《好兵帅克历险记》 [捷克]哈谢克著 星灿译 匈牙利 176.《金人》 [匈]莫尔著 柯青译 177.《裴多菲诗选》 裴多菲著 兴万生译 波兰 178.《塔杜施先生》 [波]亚当·密茨凯维奇著 易丽君、林洪亮译 179.《涅曼河畔》 [波兰]奥若什科娃著 施友松译 180.《你往何处去》 [波兰]显克维奇著 张振辉译 保加利亚 181.《轭下》 [保加利亚] 伐佐夫著 施蛰存译 瑞典 182.《斯特林堡小说戏剧选》 张道文、李之义译 挪威 183.《易卜生戏剧选》 [挪威]易卜生著 萧乾、潘家洵、林骧华译，收戏剧4种 丹麦 184.《安徒生童话故事集》 叶君健译 美国 185.《美国的悲剧》 德莱塞著 许汝祉译 186.《珍妮姑娘》 德莱塞著 潘庆朎译 187.《马克·吐温中短篇小说选》 马克·吐温著 叶冬心译 188.《汤姆·索亚历险记 哈克贝利·费恩历险记》 马克·吐温著 成时译 189.《马丁·伊登》 杰克·伦敦著 殷惟本译 190.《红字 七个尖角顶的宅第》 霍桑著 胡允桓译 191.《爱伦·坡短篇小说集》 陈良廷、徐汝椿、马爱农译 192.《欧·亨利短篇小说选》 王永年译 193.《打鹿将》 库柏著 白滨译 194.《草叶集》 惠特曼著 楚图南、李野光译 195.《汤姆叔叔的小屋》 斯托夫人著 王家湘译 196.《白鲸》 梅尔维尔著 成时译 197.《一位女士的画像》 亨利·詹姆斯 拉丁美洲 198.《玛丽亚 蓝眼睛》 [哥伦比亚]伊萨克斯、[墨西哥]阿尔塔米拉诺著 朱景冬、沈根发、卞双成译 199.《癞皮鹦鹉》 [墨西哥]利萨尔迪著 周末、怡友译 200.《秘鲁传说》 [秘鲁]R.帕尔马著 白凤森译
一、 《大云寺赞公房》四首作时
杜甫《大云寺赞公房》四首系年问题，古今论者异议较少，一般将其系于杜甫为安史乱军所困，身陷长安之时。《杜工部草堂诗笺》《九家集注杜诗》《杜诗赵次公先后解》等均持此说。其他如朱鹤龄《杜工部诗集辑注》、仇兆鳌《杜诗详注》等，亦将这组诗系于“陷贼”时。《钱注杜诗》虽未明言作于何时，而从其将这组诗录于陷贼时诸作之列，且于第四首（“灯影照无睡”）末标注“时西郊逆贼拒官军未已”，可以推知钱氏亦视其为陷贼时之作。今人在这组诗系年问题上也多持同样观点。如洪业《杜甫：中国最伟大的诗人》、陈贻焮《杜甫评传》、王士菁《杜诗今注》、金启华等《杜甫诗选析》、张志烈《杜诗全集》等。
对“陷贼时”说持异议的相对较少。其中主要有清初王嗣奭、黄生和稍后的施鸿保三人。王嗣奭在《杜臆》中说：“此诗非贼中作。观‘奉辞还杖策’与‘明朝在沃野’，当是公为拾遗，奉墨敕许还鄜州省视家室时作。‘那能总钳口’鉴于救房琯而帝怒故也……”黄生《杜诗说》反对系《大云寺赞公房》诗于“陷贼时”，认为“此（指第三首“灯影照无睡”）当是天宝六载，下第后复游东都，来就赞公话别之作，故结句云云。第四首‘泥污人’‘国多狗’显是讥切时相之语。旧编入陷贼诗中，考其语意殊不类”。施鸿保《读杜诗说》则认为这组诗“无一语及于乱”，不当系于陷贼时。近现代学者中也有不同意“陷贼”诗说的。如程千帆先生引《湘绮楼日记》光绪十五年己丑四月十一日记：“宿赞公房是罢官后作，仇注编之陷贼，其愦愦如此。”陈光汉认为这组诗非一时之作，前两首定为安史之乱前客居长安时作，三、四首为乾元元年贬为华州司功参军时作。吴鹭山认为这组诗“当是乾元元年杜甫在长安任左拾遗将出为华州司功参军这一时期写的”。
王嗣奭、黄生和施鸿保等人对“陷贼时”说的否定，虽属人单势孤，却有启发性。如果我们不为所谓“自注”所限，对这组诗作认真梳理，不难看出“陷贼”时说不是无懈可击的；而王嗣奭、黄生和施鸿保等人的观点却值得重视。
综合古今持“陷贼时”说各家的观点，其依据除了所谓“自注”外，主要为诗中“泱泱泥污人”“听听国多狗”和“既未免羁绊”三句。如不为所谓“自注”所囿，就这组诗本身而作论，实难得出作于“陷贼时”的结论。
先看“既未免羁绊”。持“陷贼时”说者，往往引用“贼将张通儒收录衣冠，侮以伪命”以释“未免受羁绊”。然而，此解是经不起推敲的。如浦起龙虽然赞同“陷贼时”说，而其态度则颇为暧昧：“‘污人’‘多狗’，旧注俱主至德二载春贼以伪命污朝士之说，姑仍之。‘未免羁绊’谓为贼所拘留，非受伪命也，勿误认。”浦氏似乎察觉“陷贼时”说的一个潜在矛盾，即：如系此诗于陷贼时，诗中“未免受羁绊”之“羁绊”就有可能被理解为受伪命。因为“羁绊”一词，多用以形容在名教、仕途经济等方面心有所牵而觉束缚之类的人生感触。如陶渊明在诗中所表达的“尘网”“樊笼”等，就是所谓的“羁绊”。杜甫诗中此类用例颇多，如《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》有“羁绊心常折，栖迟病即痊”，《寄常徵君》有“万事纷纷犹绝粒，一官羁绊实藏身”。唐代其他诗人也常于诗中表达同样感慨。如储光羲《贻刘高士别》诗有“自言永遁栖，无复从羁绊”，白居易《和望晓》诗有“相望山隔碍，欲去官羁绊”。如果杜甫这组诗作于“陷贼时”，应该不会用“羁绊”一词写当时处境。杜甫此时既不在仕途，又非汲汲于仕途，诗中出现与“隐遁”相对而言的“羁绊”，实在难以理解。或许出于同样的考虑，《杜工部草堂诗笺》虽持“陷贼时”说，但在解说“羁绊”时，则谓：“甫之意厌乱，欲作住山计，尚为妻子羁绊……”将“羁绊”解为欲隐而难脱妻子儿女之牵挂。其虽取“陷贼时”，亦引贼将张通儒“收录衣冠，侮以伪命”之说，却未以此直接释“羁绊”之因。其间所含之意，当与后来《读杜心解》担心“羁绊”被误解相近。又《杜工部草堂诗笺》本“绊”一作“寓”。这一异文值得注意。如作“羁寓”，“陷贼时”说就会失去一个所谓依据。如果说“羁绊”一词尚可断章取义，不顾诗中与“隐遁”相对而言的牵于仕途经济之意，勉强将其解作身不由己，那么“羁寓”则显然带有欲求政治出路的目的，此与所谓“收录衣冠”云云显无关联。如《晋书》卷五十四《陆机传》载：“既而羁寓京师，久无家问。”《剧谈录》“裴晋公天津桥遇老人”条载：“晋公微时，羁寓洛中，尝乘蹇驴入皇城……”再看“国多狗”和“泥污人”。“国多狗”系用典故，其寓意与安史之乱叛军占据长安没有关系。《杜工部草堂诗笺》《分门集注杜工部诗》《钱注杜诗》等在注释“听听国多狗”时，均以为其典出于宋玉《九辩》。宋玉《九辩》云：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重；猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而永叹。”表达的是君侧为群小所充斥，有志之士不得奉君之途。如此诗作于安史叛军占据长安，身陷其中的杜甫用这一典故以写当时形势，似乎不太合乎情理。又，顾炎武谓：（《大云寺赞公房》诗……国多狗）“《韩非子·储说右上》国亦有狗，有道之士陈其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。”黄生“‘国多狗’显是讥切时相之语”之说与顾氏相近。
“泥污人”与“国多狗”连用，当为同出宋玉《九辩》，其寓意亦为群小当道而贤者进身无门。杜甫在《秋雨叹》三首中有类似用法。《秋雨叹》三首其三有“泥污后土何时干”句。《九家集注杜诗》解《秋雨叹》其三谓：“宋玉《九辩》‘皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干’。此诗刺贤者退处而民渐溺于涂炭也。”而对于权臣当道、贤者退处究属何时，主要有两种说法。一为李林甫为相时，如《杜工部草堂诗笺》；一为杨国忠为相时，如《补注杜诗》《钱注杜诗》《杜诗阐》等均系此诗于天宝十三载。这两种观点虽有差异，但均指权臣当道之时，可与《大云寺赞公房》参看。
其三，诗中“奔走”一词值得注意。“奔走”，就其字面之意，指奔波于途；又常用以指为实现某种目的汲汲而求。“奔走”一词，在杜甫诗中既多字面之意，也有为实现政治理想而汲汲追求的用例。后者的用例如：《进雕赋表》：“臣衣不盖体，常寄食于人，奔走不暇，只恐转死沟壑，安敢忘仕进乎？”又，“羁绊”与“奔走”对举，更说明此诗之“奔走”系指也有为实现政治理想而汲汲追求。如解为路途奔波，“羁绊”便无着落；如将这组诗系于陷贼时，“奔走”既无法解为路途辛苦，又不能视为奔波于势利之途。这也可以看作该组诗非陷贼时作之证。
其四，宋本及《钱注杜诗》等末所系“时贼于西郊拒官军”云云，是否为杜甫自注尚存疑问，不可径引以为系年之据。如朱鹤龄《辑注杜工部诗集·凡例》有云：“千家本公自注语，向疑后人附益。考之，多王原叔、王彦辅诸家注耳，未可尽信。”即使那些标明为“自注”的，尚不可盲从，更不说那些没有明确标为自注者。以这组诗而论，持陷贼时作者朱鹤龄、浦起龙等，均未直接引“时贼于西郊拒官军”云云为系年的证据；陈贻焮《杜甫评传》虽然赞同陷贼时说，而且对施鸿保的观点作了大篇幅文字的驳难，但未引所谓“自注”为据。陈先生这样做的原因，可能是和他对杜甫“自注”持谨慎态度有关。其实，这条注文是否为杜甫自注尚存疑问。《补注杜诗》于《大云寺赞公房》四首之“灯影照无睡”一诗后注引：“绕曰：时西郊逆贼拒官军未已。”此所谓“绕曰”，系宋人绕节，张忠刚先生对其生平事迹有考订。据张先生考订，除《补注杜诗》外，尚有《分门集注》《分类杜诗》两种杜集于“苦见尘沙黄”后系“绕曰：时西郊逆贼拒官军未已。”黄生认为“‘时西郊逆贼拒官军未已’十字，恐系后人所增”，可谓卓见。由此可见，宋本杜集等所系“时西郊逆贼拒官军未已”，不能径引以为系年之据。
其五，这组诗系年当以黄生说近是。如果我们认可这组诗并非作于杜甫陷贼期间，那么它应该作于何时呢？由上文可知，王嗣奭认为这组诗作于肃宗回京杜甫为官，奉墨敕许还鄜州省视家室时，黄生则将其系于天宝六载李林甫玩弄权术，致使包括杜甫在内的所有应制试者落榜之时。王、黄二说，以这组诗内容和所表达的情感而言，似乎都是可以成立的。而笔者在此二说中，比较偏向于黄说。因为此时杜甫对时局的担忧、对以李林甫为代表的当权者的不满，均与诗意契合。如杜甫在《奉赠鲜于京兆二十韵》中回想当年情景，尚有“破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛”之慨。而王嗣奭所持该组诗作于肃宗回京杜甫为官时，似与该组诗中“国多狗”“泥污人”等愤 *** 绪不甚吻合。杜甫在回京后虽不得意，对现实颇有不满，但从这一时期的诗作中，我们可以看出这种不满情绪的表达还是比较委婉的。即使是那首作于离京赴华州司功参军任前所作的《至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事》中，也只是用“移官岂至尊”表达了不满情绪，语气则颇为含蓄蕴藉。
二、 《解闷》十二首（其二）之“西陵”问题
《解闷》其二之“西陵”，注家往往以为指越州西陵驿。《钱注杜诗》引《会稽志》《浙江通志》和白居易《答微之泊西陵驿见寄》诗，谓杜诗中“西陵故驿楼”指越州西陵驿。朱鹤龄《杜工部诗集辑注》采钱注之说。《读杜心解》《杜诗镜铨》略同。萧涤非先生《杜甫诗歌选注》、陈贻焮先生《杜甫评传》亦持相同看法。
唐时越州有西陵驿，唐诗中涉及于此地的作品颇多，可谓其时胜景。但杜甫此诗为因“胡商下扬州”而发，追忆当年漫游之事。诗中前云“扬州”、后接“淮南”，与越州无涉。如果说“西陵”指越州西陵驿，与此诗以扬州、淮南为境颇为不协。故黄生《杜诗说》以为此“西陵”应解为“维扬”之地，未必定指越州西陵驿。卢元昌虽未明言“西陵”属何地，其疏解之语所含之意与黄生说相近，其谓：“思游吴以解闷。扬州我旧游处，西陵风景极不忘之，故忽见商胡将下扬州，因忆西陵驿楼往年曾登临其上尔。胡商此去，淮东米价贵贱，好为老夫一问。”“扬州我旧游处，西陵风景极不忘之”，显然将“西陵”视为扬州之地。
黄生异解出自对该诗的细读，似乎有某种道理。但持越州西陵驿之说者不仅人数众多，而且引证凿凿。笔者于此很难遽断其是非。详审再三，此诗“西陵”之“西”的异文问题，提示笔者另作思考。《杜工部草堂诗笺》《九家集注杜诗》《钱注杜诗》《杜诗详注》等均注：“‘西’，一作‘兰’。”从各家普遍认可的这一异文来看，黄生的异议就更值得重视了。《元和郡县图志》《旧唐书·地理志》均载梁时“兰陵”在武进县境。唐代文献中常见以“兰陵”或“南兰陵”为称者。如《权载之文集》卷二十五《唐故扬州兵曹参军萧府君墓志铭并序》载：“君讳惟明，字某，南兰陵人。”《冥报记》卷中谓：“国子祭酒萧璟，兰陵人。”此地虽不属淮南道之扬州，但地域相连，仅一江之隔。王维《同崔傅答贤弟》诗有“扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声”之句，即将“扬州”与“兰陵”并称。如取异文“兰”，则“兰陵”与杜诗所称之“扬州”“淮南”，在地域上比较接近，其诗所写之境较为统一；而所谓“故驿楼”，也符合此地自南朝以来颇为著名的史实。“西”与“兰（兰）”文字差异较大，当非形近而误。或许后世注家对越州西陵多出唐人笔底，遂疑而改“兰”为“西”，造成杜甫此诗之异文。
（作者单位：安徽大学文学院）
唐诗兴盛的原因:首先作为统治这个朝代的王族, 唐帝国一代雄主傲视群伦, 胸襟眼界之开阔前所未有. 更重要的, 唐代是中国历史上一次空前规模的民族大融合. 连太宗李世民也具有外族血统, 因此唐王朝的民族政策具备了前所未有的开明. “正因为有这样的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面对化外文明，此等自信，积弱之宋实难企及，明清两代，国势渐衰，也难望其项背。” 大唐朝奉行的国策是‘中国既安，四夷自服’，讲究对待外族一视同仁. 很多域外文化溶入中华文化之中，呈现一片天朝大国的风尚。唐代的自信，使它的诗人具备了“会当凌绝顶，一览众山小”般如许的胸襟, 各族文化更是百花齐放, 万家争鸣. 其次, 唐朝极重诗才, 严羽的《沧浪诗话》曰：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。” 虽不全面, 但也是不可忽视的原因之一. 高祖武德四年开科取士, 第一场既考诗赋，考五言排律，每诗要求 12 句, 太宗开[文学馆]「弘文馆」以征文人. 所谓“上有所好，下必效焉”,“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”. 唐代的统治者之好诗词歌赋, 犹甚往朝. 康熙年间编定的《全唐诗》, 录入四万八千九百余首, 唐太宗李世民的《帝京篇十首并序》列位卷首。而后的高宗,则天,中宗,睿宗,至此道高手玄宗李隆基, 都对此十分重视. 不仅如此，王室成员中的后宫佳丽，公主王孙，能言诗的也不在少数, 他们所起的引领推动作用也不可忽视. 再有, 唐皇帝重视诗，更重视诗人, 很少广兴文字狱而耸人听闻. 太宗有《望送魏征葬》,玄宗有《送贺知章归四明》, 宣宗有《吊白居易》. 甚至连犯了死罪的诗人照样为他们编集出版，以示不泯。如此的宽容，历代少有. 唐代咏史诗、讽喻诗，直露且锋利非常, 比起前代被贬的苏东坡或是清代常有的诛族惨案, 唐代的诗人是很幸运的. 他们的君王既不特别神经过敏, 也不过于疑神疑鬼, 否则以当时的文风, 十有八九是要杀头的. 第三点文化, 也是唐诗不可或却的兴盛条件之一. 在这里文化即指文化背景而说. 其一, 唐朝上至宫廷秘闻, 下至生活百景无一不可入诗, 内容比前代丰富百倍, 格律更加成熟完整, 现实主义与浪漫主义并存, 古体近体两种诗体共生. 丰富的文化背景, 给唐诗带来了绚丽多彩的发挥天地. 而在文化背景当中的另一点, 就是唐代诗人不仅限于王侯将相, 清代编撰的《全唐诗》, 作者除文人和帝王将相以外，更有“市井小民，贩夫走卒、和尚尼姑，娈童妓女，渔民樵夫，神棍艺人，甚至乞公丐婆”. 再加上唐朝是一个思想十分自由开放的社会, 给唐代文学的空前发达繁荣提供了机会。在这种文化氛为之下, 唐诗的蓬勃发展是绝对可以理解而且是必然趋势的表现. 最后的原因, 则是相对贫乏的历史积累给唐朝诗歌的君临天下作了一个良好的铺垫. 唐诗之前虽有诗经楚歌,陈宫梁体, 但并无任何需要仰视的高峰. 能白纸为画, 从心所欲, 自然挥洒自如毫无顾忌. 以此使得后世之人犹如泰山在望, 遮阴蔽日, 目光所及均不离隙, 时有心生戚戚之感. 鲁迅先生曾说“唐后无诗”, 也意由此. 汇总上面所说, 唐诗的兴盛确有其原因. 无论从经济, 政治, 文化, 历史哪一方面来说, 唐朝都具备了更甚于欧洲文艺复兴时期的条件, 给诗词的创作提供了一个前所未有的绝佳环境,使唐诗如一颗灿然明珠, 在中国文化史上烁烁生辉, 艳压群芳杜甫诗歌的艺术特点:善于铺陈，高度概括精心刻画细节，于细微处见真实抒情色彩浓郁情景交融抒情、议论、叙事熔于一体抒情曲折委婉，跌宕反复杜甫生活在万方多难，满目疮痍的时代，个人的命运和国家一样不幸，作为一个仁厚深沉的诗人，他的诗中流露出深广的忧患意识，各种感情奔突、作用于他的心中，千回百转，欲扬又抑，正是在这种深沉低回、欲说还休中，体现出杜诗的美学特征。 杜甫在以沉郁顿挫为主要风格之外，还具有萧散自然的特色。这一类风格一般表现在写景、抒情诗中，是生活较为安定时期的作品，如《江畔独步寻花七绝句》之三： 江深竹静两三家，多事红花映白花。 报答春光知有处，应须美酒送生涯。 《江村》： 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 多病所须唯药物，微躯此外更何求？ 境界安宁幽静，表现了潇洒散淡、闲适愉悦的情趣。他如“水流心不竞，云在意俱迟”（《江亭》），“仰面贪看鸟，回头错应人”（《漫成二首》其二）等，都写出了自在闲适，无心疏懒的心境和神态。 至于对后世的影响，我想主要是对宋代以黄庭坚为首的江西诗派的影响吧！
（2018·黄石）隋朝开始设置进士科，主要考核参选者对时事的看法，面对唐朝重视考诗赋。这种变化直接导致了唐朝诗歌创作的繁荣。
文学审美是指读者对文学作品进行的鉴赏活动,它是一种特殊的精神享受活动。下文是我为大家搜集整理的关于文学审美论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈网络文学的审美趋势
摘 要：网络文学近年来影响越来越大，它以网络代替传统的纸质媒介，呈现出自己独有的审美趋势。它的这种审美趋势主要体现在：审美创造的主体间性，审美态度的目的化，审美趣味的媚俗化。
关键词：网络文学;主体间性;审美态度;审美趣味
网络文学作为文坛一支异军突起的力量，从十多年前的无人问津，到现今占据文学的主流市场，即便是传统文学的销售也要冠以“著名网络小说家”、“最新畅销网络小说”等字样借以吸引读者。网络文学较之于传统文学，最大的区别在于传播媒介的不同，传统文学使用的纸张等传统的媒介，网络文学的传播媒介则是网络。网络的兴起与广泛的运用，是网络文学发展的最大推动力。网络文学的发展受到 网络技术 的发展和运用的重大影响，因此，网络文学有着自己独特的审美趋势。
一、审美创造的主体间性
对网络文学发展最敏锐的莫过于它的审美接受者，即在线读者。在线读者不同于传统的读者，他们对文学的关注依赖于网络。在线读者所阅读的作品是作家在网络上写作发布于网络的，他们所阅读的作品是很大程度上是在网络文学这个环境下所创作的。在线读者所感知的文学活动中的世界，是网络所建构的一种“拟态环境”，网络文学作家的作品所反映的世界无论是客观世界还是主观世界都受到这种“拟态环境”的影响。传播学家沃尔特·李普曼在《舆论学》中首次提出“拟态环境”的概念。所谓“拟态环境”并不是指现实环境的镜子式的再现，而是传播媒介通过对象征性时间或信息进行选择和加工、重新加以结构化之后向人们展示的环境。这也就是说，在线读者在网络作品中所感受到的世界并不是真实的世界，也不是现实世界在作家头脑所显现的主观世界，而是一种拟态的非现实的世界。
主体性是启蒙时代的产物，它肯定了人的价值。传统的文学创作是一种主体性的创作，作者占绝对的主导地位。主体性拉开了主客体之间的距离，甚至把主客对立起来。在传统文学中，由于作者与读者之间是一种非共时性沟通，也就是说作者通过写作而固定下来的意义与通过读者进行理解的意义之间存在着距离导致了这种对立。现代美学认为审美是主体间性的活动，而不是片面的主体性的活动。网络文学的发展实现了这种从主体性到主体间性的转变。传统文学的审美创造模式是作家创 作文 本，读者接受解读文本，而网络文学则改变了这种单项的模式，作家创作文本，读者接受解读并且参与文本的再创作，甚至原本的作家也会变成审美接受者。
王晓东在《西方哲学主体间性理论批判》中将主体间性的思想分为三个层次：社会学、认识论和本体论。
社会学的主体间性是指作为社会主题的人与人之间的关系，关涉到人际关系以及价值观念的统一的问题，但是仅仅限于社会关系、伦理原则的范围，没有进入哲学的本体论的层面。而且社会学的主体间性是不充分的，在现实领域不可能真正解决主体和客体之间的对立。
认识论的主体性是指认识主体之间的关系，它关涉到知识的客观普遍性问题。审美创作中作家与文本则是这样一种认识论范围的主体间性。作家创作文本，通过对日常生活的感知和想象以文字为载体形成文本，看似作家是绝对的主体。事实上在文学创作中常常会有这样的感觉，一旦当你塑造了某个人物，建构了某个叙事的线索之后，人物和情节的发展开始不受作家的控制，它们似乎有了自己的生命。并且当作品一旦完成之后，作品则成为了自行运作的主体而不受创作主体所控制。作家与作品不再是一种谁创造了谁的关系，而是一种平等的对话关系。
生存论主体上的主体间性是指主体间的存在，不仅包括人与人的关系，也包括人与自然的关系。主体间性的根据在于生存本身，生存不是在主客二分的基础上主体构造、征服客体，而是主体间的共在，是自我主体与对象主体间的交往、对话。在网络文学创作中，读者的参与创作是它独特的创作样式，互为主体的双方是双方能动的、双向的相互作用，而不仅仅是主客体的反映与被反映的关系。这种主体之间的交流首先是一种共同参与，一种主体的分有、共享或一种共同创造。
在审美创造中，作家、作品和读者之间的关系成为真正的主体间的关系，人与作品与读者的关系变成了我与另外一个自我的关系，我把作品与读者当做是有生命的、有感情的主体，我与之交往、对话、和谐相处，三方都获得了升华。
二、审美态度的目的化
人为了得到诗意和美感就必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件。这个条件，在西方美学史上，叫审美态度。在中国美学史上，叫做审美心胸。朱光潜强调，有审美态度才能看到美。网络文学的审美态度是一种目的化的审美态度，以自身为目的追求生活娱乐般的非现实的愉悦。
传统的美学家他们都认为在审美活动中存在着一种不同于实践的、理智的、道德的态度的审美态度。叔本华的审美静观，认为审美态度就是一种从意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种方式，这是一种和观察事物的普通方式迥然有别的审美观照方式;或者说就像布洛所说的在审美主体和审美对象之间要有一定的“心理距离”;或者正如康德所说，这种审美是无关利害的。一句话，这种审美就是要超越现实、超越实体，超越个人的欲望及实用的目的，超越抽象的概念思维，超越道德上的需求，而使审美主体专注于事物的形式和外表以取得一种审美观照的愉快。网络文学环境中的审美主体完全从个人的喜好出发，选择自己的审美观照的方式。也不要求审美主体与审美客体保持一定的距离，相反，正是因为审美对象与审美主体的相近，使得审美主体更愿意去关注它。传统的审美方式所要求的距离，很容易造成审美主体与审美对象的隔膜。现今，网络文学目的化的审美态度要求读者根据自己的需要选择自己感兴趣的审美对象，这种兴趣首先得建立在与审美对象能够很好的契合与共鸣。这种审美距离的拉近使得这种契合和共鸣能更好的实现。最后，无论网络文学这样的作品所带来的快感是功利的还是非功利的，都给审美主体以审美的愉悦。
审美主体的审美态度在很大程度上决定着审美对象。也就是说，审美对象的审美特质能不能为审美主体发现和欣赏，这要看审美主体采取的是一种什么样的态度，是以什么精神状态去注意和观看它。如果主体以一种实用的或是一种科学的态度去面对审美对象，那他便不可以将注意力投注到对对象的审美观照之中，当然不能发现和欣赏到美。这些都说明了主体的审美态度在审美活动中是至关重要的。网络文学中的审美对象，不同于传统的审美对象那样晦涩难懂，而是根据读者的喜好来创造审美的对象。比如网络文学的受众多为青少年，则网络文学大部分的题材都是围绕亲少年所喜爱的奇幻、爱情、青春等。再不如当下流行的穿越题材也是由于审美主体的大量关注所导致这类型的作品的大量产生。也就是说，网络文学中读者的审美态度比传统文学更打程度的决定着审美对象。 对于审美态度的总体特征，可以用一个词来概括，这就是“超越性”。审美态度所要超越的是日常生活的实利意识以达到一种暂时的超脱，简言之，就是对实用功利的超越。这种超越还包括对人的情感等官能快适的超越，对道德的超越。审美超越的最后一层含义是，是对审美快乐自身的不断超越，体现为审美快乐的不断超越提升，最后走向极致。网络文学带有某种致幻的力量，无论从文学创作者所依赖的世界还是他所创造的世界，与现实的世界都存在者很大的差距，网络文学的读者流连于这种“拟态”的世界，过分的追求对个人欲望的满足，对个人情感的宣泄。这样的审美态度并不具备超越性，反而沉溺于非现实的世界无法自拔，甚至放任自己在自我的世界中掩耳盗铃般的活着。一方面网络文学的作家也安逸于这种环境，另一方网络文学的读者把这样的世界误认为是真实的世界。
三、审美趣味的媚俗化
审美趣味就是一个人审美感知的外在表现形式。网络文学影响下的审美趣味是一种大众的审美趣味。社会学家赫伯特·布尼黙，指出大众具有规模大、分散、匿名和无限性的特点，既不同于有一定组织性的社会群体，也不同于松散的易冲动的群集，更不同于有政治自觉意识的公众。大众没有任何组织性，没有稳定的结构、规范和领导者，缺乏为实现自身目的而行动的意愿和手段，但是对那学超出其直接 经验 范围或直接控制之外的事物感兴趣，并对之关注有加。正因如此，网络文学的审美趣味呈现出从众性和盲目性。
第一，从众性。审美趣味的从众性是指，在网络文学中并不是所有的读者都知道怎样的作品是好的，而是看大家在看什么就看什么。例如，在广大读者群中有一群小资派的读者，他们看安妮宝贝，把安妮宝贝的作品看作是文学小资标志。这种从众性表明，大部分的读者追逐的是文学所指向符号而不是文学本身。在消费社会里，艺术具有了某种可消费的性质。读者对作品的消费已经不再想原来那样出于审美的需要，而是在追求一种欲望的满足。审美需要是一种对作品本身的需要，而欲望满足却只求从作品那里获得一种象征符号，这就造成了以符号消费为主要特征的现代趣味。对象征符号的需求不要求作品能给人带来某种愉悦，它只是作为一种空洞的能治而漂浮于作品之上。作为消费的符号，这些作品实际上已经丧失了其所指。
第二，盲目性。审美趣味的盲目性是指，网络文学的受众盲目跟从大众潮流的喜好选择审美对象。网络文学中所体现的审美趣味是一种虚假的趣味，它并非来自于生命内在的冲动，而是迫于外力的驱使而表现出来的趣味。这种审美趣味则具有盲目性，总是随着“潮流”而变，缺乏一定的稳定性。消费时代逻辑就是人们不再是理性地扪心自问“我”需要什么，而是盲目地跟着传媒制造出来的欲望走。在布迪厄看来，趣味是某一阶级成员通过自己的生活方式和消费行为对自己阶级归属的认同，它对分配的控制是通过消费进行的，不同的趣味就会产生不同的消费观，不同的消费观又决定了一个人在社会空间中的阶级归属。网络文学的读者盲目的与网络中相应的阶层保持趋同，借以显示自己紧跟时代潮流并带有某种炫耀性。这种盲从性，使得读者一直追逐这代表“潮流”趋势的审美趣味，他们认为只有追赶上了领跑者，自己的审美趣味才会是合法的和有意义的。但是有讽刺意味的是，追逐者跑得越快，他们离自己真实的趣味就越远，越难以表达自己真正的审美需求。
四、结语
网络文学以文学为依托，是生长在文学土壤下的一朵艳丽的花朵，它与传统文学虽然存在着如此多的不同之处，存在着如此多的独特之处，但是它还是文学的一个分支，它仍然要肩负着传统文学索要肩负的使命。当今社会经济发展迅速，一切东西都被拿来消费，我们甚至开始消费我们的文学。如若一切都是可消费的短暂的，那么总要有东西来展现它永恒的魅力，它就是文学。文学之所以长久被人喜爱在于它所具有的超越性，网络文学也该以此为使命，追求不朽与超越。(作者单位：武汉纺织大学传媒学院)
参考文献：
[1]沃尔特·李普曼.舆论学[M].华夏出版社，1989.
[2]王晓东.西方哲学主体间性理论批判[M].中国社会科学出版社，2004.
[3]叶朗.美学原理[M].北京大学出版社，2009.
[4]范玉吉.审美趣味的变迁[M].北京大学出版社，2006.
[5]张贤根.互文性：在艺术、美学与哲学之间[M].长江文艺出版社，2011.
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1、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——宋·杨万里《小池》
译文：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
2、明月松间照，清泉石上流。——唐·王维《山居秋暝》
译文：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
3、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——唐·张旭《桃花溪》
译文：桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
4、何必奔冲山下去，更添波浪向人间。——唐·白居易《白云泉》
译文：我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？
5、可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。——唐·王维《戏题盘石》
译文：可爱的巨石大如席，下面濒临泉水。垂杨拂水，临泉举杯，是多么高雅的情趣。
1.柳宗元《秋晓行南谷经荒村》
杪秋霜露重，晨起行幽谷。
黄叶覆溪桥，荒村唯古木。
寒花疏寂历，幽泉微断续。
机心久已忘，何事惊麋鹿？
译文：
秋末的大地披着一层浓重霜露，
我早晨起来走向那幽暗的南谷。
枯黄的树叶覆盖着溪上的小桥，
荒凉的山村只有参天的老树。
寒花开得疏疏落落何等寂寞，
深谷的泉水细小而时断时续。
机巧之心很早以前就已忘却，
何以我还能惊动那机敏的麋鹿？
2.方千《旅次洋州寓居郝氏林亭》
举目纵然非我有，思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。
凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去，梦到江南身旅羁。
译文：
抬头所见纵然不是我的家乡景，仔细想来一切却似我在故乡时。
白鹤盘旋奔向远方投入了岛屿，蝉拖着哀鸣余音飞向另一树枝。
冷月照窗倚着孤枕感到很倦怠，清泉绕石朋友聚饮自觉举杯迟。
仕路坎坷迟迟不能平步青云去，梦回江南半生漂泊此身仍旅羁。
3.李贺《南山田中行》
秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。
云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。
荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。
石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
译文：
秋风掠过，秋野明净，池塘积水深又清，草中虫儿唧唧鸣。长满苔藓的山石，浮起浓密的云气。挂着露珠的秋花，在娇滴滴地哭泣。九月，荒地里的稻子参差不齐，发着冷光的萤火虫在斜径上低飞。石缝里渗出的泉水滴入沙地，鬼火如墓中漆灯，花朵似的点缀着松林。
4.杜荀鹤《题弟侄书堂》
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
译文：
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，
我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗，
可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，
砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，
对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
5.湘驿女子《题玉泉溪》
红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。
佳期不可再，风雨杳如年。
译文：
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
1、西辉逐流水，荡漾游子情。
《游南阳清泠泉》唐代：李白
惜彼落日暮，爱此寒泉清。
西辉逐流水，荡漾游子情。
空歌望云月，曲尽长松声。
释义：
夕阳西下，万物在晚霞的映衬下，璀璨异常、如梦如幻，让人格外珍惜这短暂的美景。清冽的泉水纯净透明，惹人喜爱。
夕阳的余晖洒落在水面上，随着时间的流逝，水面上的余晖渐渐向东聚拢、散去，好像是眷念、追逐着东去的流水一般。此情此景令作者思乡之情油然而生，久不能静。
眺望着云中明月，唱一曲故乡民乐，不曾想，欲解乡愁愁更愁，吟乐思乡徒增惆。一曲终了，连古松也不禁发出簌簌之声。
2、流泉得月光，化为一溪雪。
《夜泉》明代：袁中道
山白鸟忽鸣，石冷霜欲结。
流泉得月光，化为一溪雪。
释义：
夜晚雪山中夜鸟突然鸣叫了起来，石头冰凉得使在石上的露水快要结成霜了。
流泉在月光的照耀下，仿佛一溪流动的雪。
3、映地为天色，飞空作雨声。
《咏山泉 / 山中流泉》唐代：储光羲
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
释义：
山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。
这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。
4、天平山上白云泉，云自无心水自闲。
《白云泉》唐代：白居易
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
释义：
太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
5、红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。
《题玉泉溪》唐代：湘驿女子
红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。
佳期不可再，风雨杳如年。
释义：
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
趵突泉 渴马崖前水满川，江心泉迸蕊珠圆。
济南七十泉流乳，趵突独称第一泉。 金线泉 水纹浮绿影摇金，倒挽银河百尺深。
中有锦鱼三十六，碧波荡漾任浮流。 杜康泉 甘泉一脉舜祠下，此地千年说杜君。
不是重华常嗜酒，几卮聊借解南熏。 朱公泉 陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。
营绕柏窗风日永，济南别有一山川。 白公泉 白公当日浚清渠，可灌秋田十顷余。
千载齐民沾地利，离离禾黍秀郊墟。 舜泉 巍巍舜庙历城南，中有清泉味极甘。
流出迎祥仙馆去，汪汪千顷泛波澜。 濯缨泉 石罅流泉可濯缨，●无斧凿自天成。
一清疑挽银河水，应叹沧浪浪得名。 甘露泉 盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。
何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。 独孤泉 天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。
药岭茏葱含紫翠，清流岂受俗尘污。 湛露泉 泉如湛露味甘香，？入三焦齿颊凉。
通乐古园饶爽气，厌厌夜饮醉无妨。 双女泉 二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。
麦垄黍田资润泽，田公击壤乐升平。 罗姑泉 阿姑遗迹渺烟萝，嬴得流泉尚姓罗。
陵谷变迁无限感，至今于越慕曹娥。 孝感泉 齐城孝子格天心，井涌清泉冽且深。
跃鲤卧冰非好异，流传胜事到于今。 玉环泉 泉脉盘回似玉环，天留胜地在人间。
温泉曾被杨妃辱，故引清流到历山。 南漱玉泉 南泉漱玉派匡庐，应是云门瀑布余。
月照波心清可鉴，岂无湘女解琼琚。 北漱玉泉 泉流北涧瀑飞琼，静日如闻漱玉声。
纤手掬来清彻骨，高人宜尔濯尘缨。 南珍珠泉 神林南面有流泉，流出明珠颗颗圆。
一脉清冷犹合浦，月明老蚌吐深渊。 北珍珠泉 白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。
渊客泣来无觅处，恐随流水入龙宫。 南甘露泉 佛顶巍巍青插天，滴来甘露化流泉。
南风六月为霖雨，远借恩波溉井田。 龙门泉 西望龙门海藏通，香泉一脉透齐东。
桃花浪暖春三月，？化鹏程九万风。 白龙泉 白龙已逐白云飞，鳞甲时时漾绿漪。
月白风清天似水，一泓元是化龙池。 黑虎泉 石蟠水府色苍苍，深处浑如黑虎藏。
半夜朔风吹石裂，一声清啸月无光。 黑龙泉 澄潭万顷碧如油，泉水流来石洞幽。
夜半龙归云雾黑，散为膏雨泽齐州。 鹿跑泉 泉声清似鹿呦呦，逝者如斯日夜流。
灵囿料应非宿昔，蘼芜杜若满沧州。 芙蓉泉 ？华紫翠削芙蓉，山下流泉石涧通。
朵朵红妆照清水，秋江寂寞起西风。 双桃泉 前度刘郎不再来，泉头几见碧桃开。
昨宵忽梦三偷客，满泛瑶池阿母杯。 柳絮泉 金线池边杨柳青，泉分石窦晓泠泠。
东风三月飘香絮，一夜随波化绿萍。 柳泉 杏花开遍柳垂丝，柳下清泉漾碧漪。
莫折柔条留系马，绿阴深处听黄鹂。 胡桃泉 胡桃结实昼偏长，树下清泉带露香。
曾过武陵溪上路，落花流水逐渔郎。 莴苣泉 泉名莴苣一河清，万事咸由清苦成。
寤寐不忘冰蘖操，菜根咬得见高情。 金沙泉 白龙泉畔有金沙，清水红莲胜若耶。
一脉直通云汉路，岂无仙客泛灵槎。 白花泉 石泉流出白花浮，喜傍禅林似虎丘。
好悟西来空色意，世间万世等浮沤。 灰池泉 黑风翻海撼蓬莱，吹遍昆明几劫灰。
欲溯水源穷不尽，流来历下净纤埃。 登州泉 文登一脉透谭城，澄彻全无蜃气腥。
安得雪堂苏学士，朗吟万竹濯清冷。 王氏溪亭泉 鱼池西北水涓涓，王氏溪亭尚翼然。
溪上槐阴清昼永，凭栏徙倚听鸣蝉。 贤清泉 中州文物重谭城，故以贤清易水名。
安得箪瓢颜氏子，秋风来此濯尘缨。 东皋泉 金线南泉折向东，犹如江汉远朝宗。
方池半亩源流活，难觅鱼龙变化踪。 清水泉 灏气浮空秋水清，水天一色月华明。
沧浪孺子高歌处，一濯尘缨得此名。 醴泉 九成曾刻醴泉名，历下泉如竹叶清。
山水之间有真乐，何须留连醉翁亭。 酒泉 酒星炯炯映青天，地下方知有酒泉。
一酌饮来甘若醴，相逢谁是酒中仙。 东蜜脂泉 清泉流出碧涟漪，脉贯东西号蜜脂。
说着到头辛苦处，谁知滋味美如饴。 西蜜脂泉 西池泉味比东强，何必天寒割蜜房。
莫道脂甘能悦口，试将一饮胜天浆。 洗钵泉 浅井东边有冽泉，山僧洗钵是何年。
泉中流出伊蒲馔，参透三生石上禅。 香泉 虞帝祠前春草芳，石池漾漾碧泉香。
源头活水恩波远，万顷坡田摆柳黄。 散水泉 珠泉东向水萦回，荡漾涟漪去复来。
时有濯缨佳客至，方池如鉴绝纤埃。 明水泉 清泉一派接银河，宝鉴同明水不波。
步绕方池闲顾影，须眉散作百东坡。 皇华泉 金线池东涌碧泉，皇华使节耀齐川。
圣恩浩荡宽如海，散作甘霖遍八埏。 无忧泉 槛泉西畔漱清流，酌水能消万斛愁。
白叟黄童争击壤，春来有事向东畴。 满井泉 川流不息井泉盈，明秀亭前脉脉清。
应是夜来春雨急，水高三尺小池平。 浅井泉 齐城浅井不满尺，一掬能令尘虑消。
日暮儿童汲瓶处，芭蕉叶上雨萧萧。 石湾泉 石湾池接槛泉南，涌出清流味更甘。
旋汲井花烹石鼎，？华秋净暮烟涵。 卧牛泉 昔闻陶墓有牛眠，今见齐州溢井泉。
千载历山遗胜迹，秋风禾黍满虞田。 龙居泉 东望扶桑海岱连，澄潭月冷水涓涓。
钓竿一拂珊瑚树，惊起潭心龙夜眠。 马跑泉 马蹄踏破迸飞泉，流出齐城浅水边。
八骏曾闻驰八极，百年几见海成田。 鱼池泉 姜家亭畔水涟漪，无数金鳞逐浪吹。
只恐桃花春浪暖，龙门一跃化天池。 知鱼池泉 谭城浅水似濠梁，有客观鱼慕老庄。
无饵无钩闲罢钓，倦眠莎草映斜阳。 温泉 太真偏爱。
《小池》 杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《佳人》
年代： 唐 作者： 杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家女，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
《送忍禅师归庐岳》
年代： 唐 作者： 周贺
浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
山日上轩看旧经。泉水带冰寒溜涩，薜萝新雨曙烟腥。
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。
《一片》
年代： 唐 作者： 李商隐
一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。
泉水
诗人：诗经 朝代：先秦
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。
娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于□，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。
遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。
驾言出游，以写我忧。
问渠哪得清如许唯有源头活水来
踏莎行·清气崖深》
年代： 宋 作者： 张炎
清气崖深，斜阳木末。松风泉水声相答。光浮碗面啜先春，何须美酒吴姬压。头上乌巾，鬓边白发。数间破屋从芜没。山中有此玉川人，相思一夜梅花发。
《美人尝茶行》
年代： 唐 作者： 崔珏
云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。
《避世翁》
年代： 唐 作者： 陈陶
海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫术芝。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
自古隐沦客，无非王者师。
“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖” “三尽不消平地雪，四时长吼半空雷” “喷珠屑玉水澜翻，孕鲁育齐相鼎峙” “空山何处来黄鹤，流水无心响白云” "明月松见照 清泉石上流" 唐·王维·山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 杨万里的小池》：（泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。） 泉水_古诗文网 作者：佚名 （先秦） 毖彼泉水，亦流于淇。
有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。
遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。
驾言出游，以写我忧。1、毖彼泉水 先秦 诗经 《泉水》2、相彼泉水 先秦 诗经 《四月》3、渴不饮盗泉水 魏晋 陆机 《猛虎行》4、出山泉水浊 唐 杜甫 《佳人》5、泣对双泉水 唐 王维 《过太乙观贾生房》6、坐饮白泉水 唐 白居易 《续古诗十首》7、不饮盗泉水 唐 卢照邻 《赠益府群官》8、不饮盗泉水 唐 卢照邻 《赠益府群官》9、但有寒泉水 唐 卢象 《八月十五日象自江东止田园移庄庆会，未几归》10、泉水在东邻 唐 王维 《山中示弟》11、酌酒会临泉水 唐 王维 《田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫》12、可酌贪泉水 唐 钱起 《送李大夫赴广州》13、真君堂下寒泉水 宋 苏轼 《蝶恋花·自古涟漪佳绝地》14、古井章泉水不波 宋 韩淲 《减字木兰花·从心所欲》15、贪泉水 宋 洪适 《调笑/调笑令》16、泉水潺潺峰路转 宋 林正大 《贺新凉/贺新郎》17、松风泉水声相答 宋 张炎 《踏莎行·清气崖深》18、皎洁沈泉水 唐 独孤良器 《赋得沉珠于泉》19、浇之浚泉水 唐 刘禹锡 《令狐相公见示赠竹二十韵仍命继和》20、啼鸟绕树泉水噎 唐 孟郊 《往河阳宿峡陵，寄李侍御》21、泉水带冰寒溜涩 唐 周贺 《送忍禅师归庐岳》22、天泉水暖龙吟细 唐 李商隐 《一片》23、银瓶贮泉水一掬 唐 崔珏 《美人尝茶行》24、宣父尝违盗泉水 唐 陆龟蒙 《庆封宅古井行》25、渴饮寒泉水 唐 陈陶 《避世翁》26、碧涧泉水清 唐 寒山 《诗三百三首》27、碧涧泉水清 唐 寒山 《诗三百三首》28、须用清泉水 元 王哲 《蓦山溪·笔兼红墨》29、更兼泉水 宋 无名氏 《青梅引》30、漱齿每挹岩泉水 宋 陆游 《秋雨》31、渴辞盗泉水 宋 黄庭坚 《次韵晁元忠西归十首》32、青苗泉水映 南北朝 谢朓 《赋贫民田诗》33、眼界空夙滓；曾饮玉泉水 清 梁启超 《寄赵尧生侍御以诗代书》34、君行为问灵泉水 宋 韩元吉 《送沈信臣赴试南宫五首》35、出山泉水汩 宋 黄庚 《偶书》36、汲多泉水污 宋 李复 《杂诗》37、饮冷泉水 宋 释慧远 《禅人写师真请赞》38、南泉水牯自天然 宋 释师观 《偈颂七十六首》39、南泉水牯忘鞭索 宋 释文礼 《颂古五十三首》40、饱杀南泉水牯牛 宋 释文准 《偈十二首》。
1、《咏山泉 / 山中流泉》
唐代：储光羲
山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。
译文：
山中有一股泉水，向别人询问这股泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在泉水面上，整个地面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。
这股泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个小池塘。这股泉水的清静和淡泊没有人看见，但不论怎样，这股泉水年复一年地依旧是那么清澈。
2、《湖口望庐山瀑布泉 》
唐代：张九龄
万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。
译文：
万丈湍飞的瀑布从山间落下，望去像是从遥远的天空降临。奔腾直泻冲击着一片片杂树，喷洒溅落穿透了一层层浮云。阳光照耀下如彩虹一样绚烂，天气清和时像风雨一样可闻。灵异的山峰多具有秀丽景色，天空瀑布相融雾霭一片氤氲。
3、《国风·邶风·泉水》
先秦：佚名
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
译文：
泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。怀念卫国我故乡，没有一天不在想。同来姬姓好姐妹，且与她们来商量。回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。女子出嫁到别国，远离父母和兄弟。临行问候我姑母，还有众位好姊妹。
如能回乡宿在干，饯行之地就在言。车轴上油插紧键，直奔故乡跑得欢。疾驰速奔回到卫，不会招来甚后患？我是思绪在肥泉，声声叹息用不休。再想须城与漕邑，我的忧伤无尽头驾着马车去出游，借此排解我忧愁。
4、《佳人》
唐代：杜甫
在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
译文：
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
5、《田园乐七首·其七》
唐代：王维
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
译文：
喝酒时正好遇到山泉，醉后喜欢抱琴倚靠在高大的松树旁。早上到南园去摘折露葵，晚上来到东谷舂捣黄粱。
小池
（宋·杨万里）
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
山居秋暝
（唐王维）
明月松间照，清泉石上流。
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
（宋苏轼）
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
山中流泉
（唐储光羲）
山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。
白云泉
（唐白居易）
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
《桃花溪》
（唐张旭）
隐隐飞桥隔野烟，
石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，
洞在清溪何处边？
1、遗爱寺
唐代：白居易
弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
译文
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
2、为薛台悼亡
唐代：白居易
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
译文
一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。夜晚手拉着年幼的儿子回到了自己的故园中，寒冷的月光下空空的房子里没有看见任何人。
3、春中田园作
唐代：王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。
译文
屋上有一只春鸠在鸣叫，村边开着大片的白色杏花。手持斧子去整理桑树那长长的枝条，扛起锄头去察看泉水的通路。去年的燕子飞回来了，好像认识它的旧巢。
屋里的旧主人在翻看新年的日历。举杯欲饮，又停了下来，想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜。
4、瀑布
唐代：施肩吾
豁开青冥颠，泻出万丈泉。
如裁一条素，白日悬秋天。
译文
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
5、过山农家
唐代：顾况
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
译文
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。