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两个流浪汉在街边举着牌子上面写着“破产无家可归很饥饿求帮助”。一位先生上前说我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。于是这位先生也举了一块牌子站在他们身后牌子上面写着 “我给他们提供了工作机会但他们拒绝了。 ”流浪汉很尴尬想要换个地方这位先生又跟了过去??要求选好角度确定立意 明确文体。 自拟标题不要脱离材料内容及含意的范围作文不要套作不得抄袭。【考场佳作】别用善良纵容懒惰“破产无家可归很饥饿求帮助“街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动 ”我给他们提供了工作机会但他们拒绝了“那位先生在一旁举起的牌子看了又有何感受这位先生的举动在告诉我们别用善良纵容不劳而获的懒惰。弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱是一种善良为无家
很多人可能都有这样的体验：遇到街头乞讨者，开始时慷慨解囊，接着左右为难，最后不理不睬。不是失去了救贫济困的同情心，而是对乞讨者动机的怀疑最终占了上风。也有很多人仍时常在“给或不给”中痛苦选择。 与此同时，政府和社会也面临同样的难题。强制救助取消了，却没有多少乞讨者自愿接受救助。面对这种状况，不少读者各抒己见；记者也于近日随机采访了几位街头乞讨者，他们讲述了各自的经历普通人如何面对街头乞讨者林莉，白领，26岁 我是不会给乞丐钱的，因为现在乞丐太多，很难辨别真假。而且现在小乞丐特别多，我本来很同情这些孩子，但报纸上报道他们背后都有“黑手”操纵，小孩只是赚钱工具，后来我也不相信他们。有时看到非常可怜的小孩，我情愿带他们直接买东西吃，我想这种方式帮他们可能比给钱更有效。李先生，不愿透露个人信息 现在这些要钱的大多是职业行乞者，他们经常编一大堆凄惨故事人。媒体也经常报道这些事，所以看多了也就不信了，即使有零钱也不会给他们。如果他们真的很惨的话，可以去找救助站呀。黄女士，杂货店老板 来我杂货店乞讨的乞丐很多，如果是老人、残疾人或小孩，我一般会给他们钱，或者给他们点吃的，像饼干、面包或水果等，也不多，反正店里有。但对于那些年轻的，我是不会给的，他们可以靠劳动养活自己，为什么要靠乞讨过日子？何洁，国际公司人力资源部经理、热爱家园社区志愿者行动网络的理事 真假乞丐分不清楚，我是按照是否付出劳动来判断是否该给钱的。比如一些在街上拉琴、唱歌、吹笛子的，我一般都会给些钱。国家和社会怎样提供救助社会组织介入帮助有难度何洁 社会组织介入帮助这些生活无着的流浪乞讨人员，我觉得目前在上海有很大难度。《东方早报》曾经报道过外国夫妇收留乞丐并帮助他学习找工作，我觉得这样的个人行为如果要推广，就很难了。包括事先的乞丐身份认定，以及后续的培训工作，还要帮助乞讨人员树立自尊心和自立意识，都有困难。这些对上海的非政府组织来说都是全新的挑战，如果说要推进社团力量的介入，那政府需要提供更多的制度和资源支持。缩小城乡差异才能根本解决问题邓伟志，上海大学社会学系主任 乞丐增多本质上是中国城乡二元经济差异导致的，所以说假乞丐也是真乞丐。如果能在家乡生活得好，谁又愿意离乡背井？在这点上，政府应当做的是协调城乡在经济和社会发展上的差异，从根本上解决问题。自愿救助政府亦有作为夏善晨，上海大学法学院教授，市政协委员 新的救助管理办法确定了自愿救助的原则，尊重了乞讨人员的人身自由权利，是进步。在具体的操作上，我觉得政府也还是有作为空间的。自愿是可以被劝导的，有关工作人员可以在正面接触时劝导流浪乞讨人员接受救助。同时，意愿也是可以被影响的。新加坡就组织过类似的“喂鸽行动”，既为流浪人员提供了津贴，又增加了城市景观。这样“双赢”的活动可以由非政府社团组织。设立禁讨区可以理解顾东辉，复旦大学社会福利博士、社会学系副主任 我曾经在深圳给了一个乞讨者200多元，当时只留下坐车回去的钱，其余都给他了。公民有自由迁徙、甚至乞讨的权利，同时给或不给善款也是公民自由。 城市给乞讨人员一定自由，但出于公共安全等原因在交通要道上设立禁讨区，也是可以理解的。乞讨人员也要尊重当地的规则。集中性告知效果好民政部门某工作人员 民政部门已经形成了以市救助管理站为中心、覆盖全市的救助管理网络。建议市民在路上遇见流浪乞讨人员，劝他们进入附近的救济站接受帮助。各救助管理站制作了救助告知单和救助指南，开通了24小时的求助热线电话。国庆前夕，全市公安、城管、民政等部门出动工作人员和志愿者6065人，263辆车，对本市主要商业街、旅游景点、交通枢纽等地的流浪乞讨人员开展了集中性告知、引导、护送救助活动，共告知1497人，救助610人。街头乞讨者自述靠行乞盖了一座楼时间：16日上午9点左右地点：上海火车站南广场采访对象：行乞者刘某籍贯：湖南澧陵年龄：60岁左右在沪行乞时间：两年左右（在上海火车站售票厅门前的广场上，这位老年行乞者右手拿一木棍，左手拿一搪瓷水杯来回蹒跚，在行人面前，时不时地晃动水杯，让水杯里的硬币发出哗哗的响声。在记者给了他1元硬币后，老者接受了记者的采访。） 我35岁就出来讨钱了。我在西安、广州、北京等城市都讨过钱。现在的“生意（乞讨）”不好做了，前几年一天还能讨100多元钱，现在每天最多也就能讨到60元左右，一般每天只能讨到30—50元。 我在老家有一座两层楼8间房的小楼，两个儿子都已经娶媳妇了。盖楼和娶儿媳的钱都是我这些年讨回来的。最多再讨半个月，就该回家过年了，怪想孙子的。捡破烂不如乞讨时间：16日上午10点30分左右地点：徐家汇太平洋数码广场一带采访对象：行乞者王萍籍贯：河南驻马店年龄：45岁左右在沪行乞时间：三个月左右（记者统计了一下，在徐家汇太平洋数码广场、百脑汇广场以及周围的地下通道一带至少有5名以上的流浪者。在太平洋数码广场旁边的地下通道，记者遇见了王萍。） 我9月份刚来上海时，主要在一些街道、小区和综合市场捡破烂。但是，在上海捡破烂太不容易了，经常有保安来轰赶，不让我捡，一天下来有时连生活费都挣不够。后来在老乡的指点下，我就到徐家汇一带讨钱了。 上海人还是比较不错的，只要不进商场，就在路口或广场上讨钱，一般人家是不会轰撵的。最多遭受一些人的白眼。完不成任务不能睡觉时间：16日上午12点40分左右地点：中山公园地铁站采访对象：行乞者李帅（音）籍贯：湖北郧西年龄：15岁左右在沪行乞时间：1年多（在中山公园地铁站的地下通道的一个拐角处，一个手脚畸形的小男孩半躺在墙角边，每当有人路过他身旁时，他总是喊着“叔叔、阿姨可怜可怜我吧……”） 我今年15岁，一年前跟随老乡来到上海。 我们一起有8个人，每天晚上回家后要向老板（老乡）交10元钱后才能睡觉。只有每天多讨一点，超过10元钱后，自己才能有钱买吃的和攒下钱来。
讲道德永不过时，社会无论何时都需要道德的力量去维持，下面给大家带来一些关于以道德为话题高三 议论文 范文 ，希望对大家有所帮助。
以道德为话题高三议论文范文1
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的'设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。
一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国 传统 文化 中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。
《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信 教育 中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
以道德为话题高三议论文范文2
在人生的旅途中，我们会无数次遇到诱惑。今天，我们就学了一篇课文《钓鱼的启示》，主要内容是讲一位爸爸带着儿子去钓鱼，儿子钓上来了一条非常大的鲈鱼，儿子很得意，可实际上离钓鱼开放日还有两个小时。爸爸让儿子把鱼放回湖中，儿子乞求父亲不要把鱼放回去，父亲没有任何商量余地，硬是把鲈鱼放了回去。因此，儿子从这件事中懂得要放弃贪欲，三四十年过去了，他成为了一位建筑设计师。
儿子虽然不想把鱼放回湖中，可是，他听了爸爸的教诲，放弃了大鲈鱼。他的成功是因为他有一个道德感非常强的爸爸，时时教育和引导他成为一个正直、诚实、有道德的人。在儿子成为设计师的道路上，他遇到了许多与那条鲈鱼相似的诱惑，可每一次，都会想起父亲的教诲，每一次都能抵制住那个诱惑。
我也有过面临着道德抉择的时候，有一次单元考试，我考了98分，我大喜过望，可是翻到背面一看，不对啊!怎么减了2.5分，应该是97.5才对。哦!我知道了，一定是赵老师给我算错了分数。这是，我的心里出现了一个魔鬼，他在对我说:“你不去告诉老师，她也不会知道的，你还可以在考核上多加1分。”我觉得这个理由很充分，甚至心里就准备这么做了，可是，我的心里又像是飞出一个天使，她也对我说:“你应该去告诉老师，虽然少加一分，可你却是个道德高尚的人。”
于是，天使战胜了魔鬼。我选择了听天使的话，去找赵老师把分改过来，可让我没有想到的是，赵老师竟然说:“孩子，这0.5分送给你，算作你诚实的奖励。”我听了真是太高兴了，这时，我仿佛把一块重千斤的石头放了下来，感觉身上一下子轻松了很多。这只是我学习生活中的一件小事，可给我留下了深刻的启示。
道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难，感谢赵老师能在我抉择的时候给予我鼓励和鞭策。讲不讲道德就是一瞬间的选择，我们每一个人都要成为有道德的人，不要被荣誉、金钱等等一系列诱惑人的东西所打倒，让道德常驻我们心中。
以道德为话题高三议论文范文3
“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远?”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。
真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”我的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。
我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的 方法 ，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。
我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”
道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。
正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。
以道德为话题高三议论文范文4
道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。我曾经读过这样的一个 故事 ：有两个小男孩在沙漠旅行，有一次他们为了一件小事打了起来，小光打了小明一记耳光。被打的小明，跑到沙地上写了一行字：今天，我的好朋友打了我一记耳光。第二天，他们走在沙漠上，发现了沙漠绿洲，他们兴奋地跑到水边喝水，小明一不小心掉到了水里，小光看见了，奋不顾身地救了他，小明在石头上刻了一行字：我的好朋友救了我一命。小光看见小明的两次举动截然不同，十分不解，便问道：“为什么我打了你，你在沙地上写，而我救了你，你却要在石头上刻?”“当我被伤害时，我会让它快点遗忘。消失，比如风把沙子的痕迹抹掉，相反，如果朋友帮助了我，我是不会让任何东西磨毁它，比如把字刻在石头上，让它天长地久，永远铭记!”说完，两个小男孩紧紧地抱在一起了。
道德有时也是一种爱心。2008年5月12日是一个让人永远无可忘怀的日子。恶运是在2点28分向四川袭来，8级大地震让大地震动起来，眨眼之间，一栋栋高楼大厦以变成废墟，那一个个幸福的家庭被这无情的地震给拆散了，到处都传来孩子们那痛苦的哭声，同时，一个个叔叔阿姨躺在地上，闭上眼睛长久地睡着了……看到这个情景，我恨不得立马插上翅膀，飞到四川，和那些无助的小朋友说：“你们并不是没有了亲人，我们都是你们的亲人朋友，让我们手牵手，肩并肩，共同面对困难!”大家知道这个消息后，纷纷捐款，当然，我也不例外，我捐了10元，虽然很少，但这也是我的一片心意。
因为我知道要学会有“德”，懂得给别人机会就是给自己机会，赠人玫瑰手有余香，今天拉人一把，明天当你陷入困境时也会有人拉你一把。生活是一面镜子，学会道德，对生活时时保持微笑，生活也会还你微笑。
以道德为话题高三议论文范文5
什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历………严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。
比如这个船主和漆工的`故事，船主交代给漆工的任务是刷漆，所以漆工只要能认真完成刷漆任务即可，但职业道德告诉这个漆工，这个洞可能会让这艘船沉没，所以道德的力量让他但这个漆工却在刷完漆之后补上这个漏洞。而正是这个不经意举动使漆工不仅赢得了船主大量的额外奖励，而且还赢得了大家的尊重。
德国哲学家康德这样一句话：“世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”灿烂的星空就是我们的理想，而实现理想的途径就是要具备崇高的道德。
西汉名相张良在椎击亲王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中，决胜千里之外的一代名相。而在张良的成功其实就是道德力量的再现。而当今社会，因何18路人会面对受伤的2岁小依依而见死不救生，因何号称世界一流的动车故障频出，因何会有那么多曾经风光无限的贪官落马，根本原因在于道德缺失。因为道德缺失，所以缺少了同情心，因为道德缺失，所以忘却了自己的职责和使命，因为道德缺失，所以忘却了为人民服务的宗旨。正所谓道之不存，德将焉附?
吴斌，一个最普通的客车司机，驾驶客车行驶在高速公路途中，意外遭受金属片袭击，在生命垂危的情况下，吴斌用尽最后力气，换挡、停车、拉手刹、打开双闪灯，拯救全车乘客，而这一系列动作完成之后，吴斌倒下了。吴玉兰，一个普通的老师，面对无耻的劫匪，虽头破血流依然，保护659张考生准考证。从这些人身，我似乎看到道德的力量在中华这块大地上茁壮生长。
吴斌走了，但省委书记为他留下了眼泪，数万群众自愿去为护送他的灵车，整个中国为吴斌而感动，中国最美的司机的称号将是我们这个民族最大的财富。吴玉兰老师受伤了，但她面对凶残劫匪依然想着自己的职责和使命，她的行为让我们明白什么是真正的职业道德。
高尚的道德就是最大的财富，我们这个社会需要高尚的道德去支撑，建设民主、文明、和谐的未来中国需要高尚的道德，让我们一起呼唤，期待高尚的道德能占据每一个的心灵，高尚的道德能够在中华大地上茁壮成长。
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关爱流浪汉分论点是从属于中心论点并为阐述中心关爱流浪汉的若干思想观点。在关爱流浪汉这篇议论文中，分论点很重要，各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。
在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我帮大家整理的流浪作文范文，希望能够帮助到大家。
一个人旅行，走走停停，路边只有永远看不完的风景。
——题记
一直都以为，我渴望自由，一直都希望，脱离父母。直到有一天，我终于离开了家。
夜晚，独自漫步于城市街头，感慨于大城市华丽的高楼，川流的车群，还有炫彩的霓虹。听晚风在耳边呼呼作响，出门时只穿了一件夹克，还真有点儿冷呢，这才想起，现在已是深秋。
准备找个地方吃点儿夜宵，刚进店，点了些吃的，便看见店里又走进一对母女，女孩年龄应该还很小，不过七八岁左右，扯着妈妈的衣角要吃鸡腿。这位母亲似乎挺疼女儿的，什么也没说便给女儿要了份鸡腿外加一份粥，于是女孩开始狼吞虎咽的吃了起来。大概是还没吃晚餐吧，而这位母亲只是看着她吃，还边说：“乖，慢点吃，别噎着了。”女孩吃了一会儿，应该是快吃饱了，便停下来歇歇，这才发现妈妈刚刚一直没吃，便说：“妈妈怎么没吃？”母亲只是温柔的看着她说：“妈妈不饿，你多吃点，吃饱啊。”
我的心不觉颤抖了一下，多么熟悉的声音啊，记得小时候每次和母亲一起出去吃饭她也总会这样说，不过那都是我还在父母身边的事了。现在的我，独自生活在这片陌生的土地上，眼里的一切都是陌生的，路边只有永远看不完的风景。
突然好想念父母，想念爸爸每次在我看电视要换台时总要抢我遥控器的身影；想念妈妈每次做西红柿蛋汤时还总往里面蒙方陈醋的身影；想念爸爸每次和我下五子棋快输时总要耍赖的身影；想念妈妈每次买回新衣服总要在我面前自恋一番的身影；想念……我有太多的想念，原来我一直都舍不得离开，一直都讨厌孤独，一直都渴望被爱。
又想起了自己现在租住的房子，每天晚上我都会习惯性的朝窗外望去，看万家灯火纷纷闪烁，希望得到一点安慰，却总是让自己更加寂寞。流浪，真可怕呵。
这是，那对母女结账的声音打断了我的思绪，却不觉自己已经泪流满面了，于是赶紧拿纸巾擦干了眼泪。这么久的压抑终于让我给释放出来了，很痛快。接着我拿着手机给家里发了一条短信：“妈，我明天回家。”
我只是一个执拗的孩子，我只是曾经执拗的想去流浪，想看看外面的世界，想去追寻自己大大的梦想，但是现在我想要结束这种生活，因为，
我想回家。
世态炎凉的社会，变幻莫测的人心，生活不是想象中那么简单吧？学习压力如地心引力般，无时无刻不存在。我偶尔也会仰望天空深呼吸。如今我临近毕业，也许不久后我将面临复杂的社会。
第一次在图书馆里发现《苦儿流浪记》时，我并没有着急去翻阅它，凝视着题目，心想：“苦儿，是有多苦才叫做苦儿？难道是遭受压力喘不过气，还是被无情的社会抛弃？”带着这些疑问，我打开了这本看似不美好的书。但是看完《苦儿流浪记》，我懊悔当初对它的嘲讽。
主人公雷米，出生不久就被他那企图独吞财产的叔叔丢弃。后来被爱他如亲子的巴伯兰妈妈收养。但在雷米八岁那年，被他的养父“出租”给一个叫维塔里斯的老人，从此便开始了艰辛曲折的卖艺生活。但是塞翁失马，焉知非福？就是这个用四十法郎“租”走雷米的老头，教会了他做人、识字，还教会了他弹唱，促使雷米与小狗成了最亲密的朋友。
我以为生活就这么平淡的过去吧！但是，情节在一个风雪交加的夜晚发生了逆转：小雷米接连失去了小狗泽比诺先生和道尔斯小姐，连那个唯一给予他炽热亲情的维塔里斯老爹也与世长辞。
读至此，我的心悲痛到好像要心跳停止：连唯一的依靠——维塔里斯老爹都不在了，雷米还有什么勇气继续活下去？小雷米才是一个八岁的孩子啊。但令人意外的是，小雷米没有绝望，也许是因为他还要照顾小狗卡比。也许这是维塔里斯老爹的遗愿吧。“向前进！”这是雷米的执念。途中少不了人心险恶，艰难险阻。雷米陷入了亲生父母的谜团中，但最后还是大团圆，也结识了愿与他同甘共苦的马西亚，倾心爱他的丽丝妹妹。试想：如果雷米没有坚持到最后的信念，怎能拨开云雾见阳光？
《苦儿流浪记》让我明白：无论社会如何冷酷，生活如何凄凉，人心如何无情，我们还是要告诉自己不能放弃！因为放弃了，就等于再也没有资格去争取了。学习是累，考试真的很残酷，但请你静下心来想想雷米，一个八岁的孩子你都比不过么？与雷米相比，我们已经很幸福了，不要总觉得自己很悲惨，怨天尤人毫无用处。世界是一面镜子，照射着我们的内心，我们内心是什么样子，这个世界就是什么样子：选择抱怨，我们内心充满着痛苦、黑暗和绝望；选择感恩，我们的世界就充满着快乐、阳光和希望。
要掉眼泪的时候告诉自己：想想雷米，我可不可以不忧伤？不抱怨，不言弃，迈开步，向前走！
暑假里，我读了许多书：《巴黎圣母院》。《悲惨世界》。《三国演义》，但有一本却让我百看不厌——《苦儿流浪记》。日记寒假日记。
主人公是一个弃儿——鲁米。他六个月时被巴伯兰妈妈领养，八岁时被“爸爸”卖给了杂耍班班主老公公——皮大斯。从此开始了他的流浪生活。但是，有一天厄运降临了，杂耍班的动物一个接一个死去，最后老公公也饿死了。鲁米在困境中遇到看一只豪华的船——“天鹅号”。船主叫米根夫人，是出来旅行的，对鲁米十分慈爱。告别“天鹅号”后跟一位可怜的朋友到处表演，赚钱，给养母报恩。最后，原来先前遇见的米根夫人就是鲁米的亲生父母。
尽管这本书从开头到中间都让人感到凄凉，但结局却是完美的！让我为鲁米——一个命运不公的.弃儿深感欣慰！
主人公是一个心地善良。知恩图报。看重友谊的好孩子！他做事都会先为他人着想，后为自己考虑。那时的旧社会多么黑暗啊，我们一定要好好珍惜今天的幸福生活。
这本小说告诉我们：每当遇到困难时，不能放弃，勇于面对，勇于克服！
爸爸前几天抱回一只流浪狗，脏兮兮的。我问爸爸小狗是从什么地方抱来的？爸爸说它是一只无人认领的流浪狗。下班的时候跟了他一路，可能这只可怜的小狗和我们家有缘吧，爸爸说让我要好好照顾它。
小狗初看起来很丑，爸爸用洗发水给它洗了洗澡，妈妈用吹风机给它烘干了皮毛，我把玩具箱腾出来给它安了一个漂亮的家儿，并拿出蛋糕和香肠喂它。小狗明显是饿极了，狼吞虎咽，吃的津津有味。
小狗经过一番梳洗打扮，还蛮可爱的。乌溜溜的黑眼睛炯炯有神，棕色的皮毛细长柔软，最有特点的要数她的小嘴巴下面的一撮小白毛了，小小年纪就像个小老头儿。
爸爸说给小狗起个好听的名字吧。我突然想起不久我读过的一本书，名字叫《窗边的小豆豆》，小主人养了一只可爱的小狗狗名字叫洛基，我告诉爸爸我们也叫它洛基好吗？爸爸妈妈夸我这个名字起的好。
自从我们家有了洛基，生活中增添了许多快乐，可怜的洛基从此也不再流浪，我要好好疼爱它，让它感觉有家的温暖。
星期天下午三点钟，妈妈带我去上假期英语培训班的路上，在经过一个垃圾站时，我看见一只小狗趴在那里瑟瑟发抖。
它的皮毛本身是白色的，由于没有主人和狗妈妈的关心和照顾，它现在的毛色已经成了黑灰色的了，而且在眼睛周围及全身上还长了好多的皮疹，看上去可怜极了。在我和小狗的目光相对时，它那充满渴望的眼神无法让我的脚步再往前多走一步。它好像在对我乞求说：“小姐姐把我抱回家吧!我现在好饿、我现在好冷。”
我回过头试探着对妈妈说：“妈妈您看小狗多可怜啊!我们把它抱回家给照顾它好吗?”妈妈不假思索的拒绝了我的要求。说出了很多理由不让我把小狗抱回家。例如：小狗有传染病、还要上户口、还要有专人来照顾它.....最终妈妈没能让我把小狗抱回家。在离开后我的脑海里浮现出的全是小狗那可怜的影子。
当时我就想如果在下课回家的路上，那只小狗还在那里时，我一定不顾一切的把它抱回家，给它洗澡，给它吃的饱饱的。放学后我迫不急待的来到那里，可是那只可怜的小狗已经不在那里了，我四处寻找了一会，还是没能看到小狗的影子。我真希望它能被好的人收留。让它在这个寒冷的冬天不再挨冷挨饿。
我是一只小猫，准确地说，是一只流浪猫。
我的名字叫毛毛，这是小主人给我取的名儿。可如今，我却自称‘流浪的毛毛’。我被小主人赶了出来，已经两天没吃饭了，饿得我头昏眼花，原来胖乎乎的肚子现在已深深地凹了下去，呜……我好饿……
我趴在马路边，委屈地叫着：“喵呜——”
小主人以前可喜欢我了，天天喂我可口的猫粮，还经常和我一起打闹。有一天，我和他正玩着‘警察与小偷’的游戏，他举着那把塑料枪，在我身后追击，我一个‘猫急跳墙’，跃过了客厅里的茶几。跳是跳过了，但我的尾巴擦过小主人最心爱的茶杯，茶杯掉了下去，摔得粉身碎骨。我顿时傻了眼。天哪，我打破了小主人的茶杯，小主人不会揍我吧……
小主人沉着脸，拎起我的尾巴，将我像丢垃圾似的丢了出去。
“喵呜——”我可怜巴巴地望了小主人一眼，想跑回去，可是我撞上了一堵厚实的门。
呜……我委屈地走在大街上，希望我能找到一个新的家。可是，人们看也不看我一眼，有些小孩甚至跑过来拽我的尾巴，扯我的毛，我被他们搞得伤痕累累，连走路的力气都没有了。
就在我又一次被小孩折磨以后，一个小姑娘径直朝我奔来。
我恐惧得缩成了一团，浑身颤抖着。
“小猫咪，别害怕，我带你回家。”女孩用双手抚摸着我，贴在我的耳朵边呢喃了几句。
我抬起头，打量着她：水汪汪的大眼睛，虽然脸上有些灰尘，但还是充满着稚气。
她将我抱回了家。她家并不大，只有以前主人家的四分之一。家具很简陋，昏暗的光线，一个女人正在缝补着一件衣服。
“妈妈，这只小猫很可怜，我把它抱回家了。”小女孩怯怯地说。
“蕙晴，把小猫抱过来看看，它好象受了伤。”女人放下手中的针线，对那个叫蕙晴的姑娘说。
小女孩将我放在桌上，摸摸我头上的毛，然后按住了我的身子。
她要干什么？救命！救命！我拼命地挣扎着，可能我的力气太小了，挣扎了半天也无济于事。我闭上了眼，作好了归西的准备。
夷？背上凉凉的，是什么东西？
耳边传来小姑娘的声音：“妈妈，消毒水有用吗？”
“当然了，过几天就会好的。”
哦？
小姑娘抱起我，轻轻地对我说：“小猫咪，没关系，你住我家吧！”
我感激地看了她一眼，卧在她的臂弯里睡着了……
Hi!大家好!我是一只叫钱富富的猫，别看我现在是只脏兮兮的流浪猫，但跟你说说我以前的生活，那才叫美呢!
原来我在宠物店时，被一个叫钱大富的富翁买走了，一到他家，哇!仓库的墙皮都是金子做的，100000平方米的大院子，不熟悉熟悉，我还会迷路呢!
主人是开酒厂的，生产一种“飘然”酒，酒名倒有点味道，但生产销路却不好，所以，他办了一个“5万元大奖征集飘然酒广告词”的活动，让主人最喜欢的是全镇闻名的作家，叫高枫，他是个酒疯子，但广告词还是不错的喝飘然酒：
第一杯，欣然举杯，
第二杯，豁然品味，
第三杯，悠然欲醉，
第四杯，飘飘欲飞……那晚，主人挣了许多钱，当他和女主人在台灯下数钱时，“咚咚咚”的敲门声响了，一开门，原来是村主任王金顺，他一开门就说：“大富，这几天下雨，洪水把孩子们的学校冲垮了，我来是想让你捐点钱……”“主任，您是不知道，我家只剩几百元了，要不，给您100元吧!”一阵失望过后，村主任悻悻地走了。接下来发生的一件事更让人痛心：晚上，女主人领了一些阔太太来打桥牌，主人的父亲来了，他对主人说：“你妈妈身体不好，再说，你好几个月没给我们生活费了……”主人打发走了他父亲，给了100元便草草了事了，我经常听别人说主人是孝子，呵呵，他孝顺？那我可以申请迪尼斯孝猫记录了!我笑，我笑，我笑笑笑!
最后主人被捉起来了，因为，他只抓广告，酒质却没关心，假酒害死了人，女主人带着她儿子回了老家
就这样，我成了流浪猫。
No。1它是一只流浪的狗第一次遇见它，是在家门外一片空旷的草地上。那时的它，蜷缩着身子，睡在一丛杂草堆里。我捧着巧克力甜饼，呆呆地望着它。的确，它是一只很漂亮的狗狗，黑白相间的毛色，耳朵边毛绒绒的褐色毛。我冲它喊了一声：“白白狗儿。”它只是瞥了我一眼，又闭上眼睛。我原先以为它是随它的主人来的，可许久也不见人来。妈妈告诉我，这是一只流浪狗，到这里已经有一段时间了。凭着我三寸不烂之舌的说服下，妈妈勉强答应收留它。
No。2它是一只孤独的狗收养了它后，发觉它很怕羞。小小是我家原先养的狗，这家伙占着有一定的“家庭地位”，丝毫容不得白白的到来。平常给点儿零食吃，小小的分量也总是白白的两倍。其实，白白它是贪吃的，只是刚到我家，变得很束缚，饭也不敢多吃傍晚牵着小小和白白出去溜达，村上的狗儿也会很亲昵地围上来。对于比它小的狗儿，小小总是霸道地追逐，而比它大的狗，则摇头摆尾的，活像一个可怜的下属。白白则不会这么做，总是躲在我的身后，直到别的狗儿都离去才肯出来。其实它也喜欢有同伴的感觉呀!
No。3其实，它也是一只可爱的狗4月份收养的白白，到了6月份的时候，怀上了狗儿。这期间，我对于它的生活，大致是保护它不受别的狗儿的伤害。爷爷与我一起帮它盖了一间小屋子，料想可以让它在这里边安心地居住。可这狗儿，却一点也不领情，放着盖好的狗屋不住，偏偏到草丛上、树下蜷睡。没办法，只好依了它!空闲的时候，总喜欢趴在阳台上看风景。一天午后，我依旧趴在阳台上，看路口上来来往往的车辆。低头，却忽然看见了它。它正在扒土!先是用左前脚扒扒，再用右前脚填填，后脚飞速地刨着土块，土块飞溅在刚刚打扫干净的水泥地上。妈妈出来了，见此情景，望着它，而它，也害羞地低下了头……
No。4我发现，其实它懂我那一年，我已是毕业班的学生。作业就像满天的雨点向我扑来。我反抗，我不满，凭什么我就得接受如此待遇，难道毕业班的学生就没有自由吗?蹲在草丛里，我实在不想面对这罪恶的一切!它轻轻地走过来，舔舔我滴在衣裤上的泪水……
后来，它离开了我，在那遥远的天堂，天堂有距离吗?那只曾经伴我度过难熬的夏季的狗儿，你还好吗?主人好想你。
有一天，我和妈妈出去玩，回来的时候看见路边有一只可怜的小狗。它长得很丑，全身也很脏，走路时还一拐一拐的。它的眼睛里充满了哀伤。
我想：“小狗的腿可能是被谁的车辆撞伤的，我把它带回家去吧。”于是我恳求妈妈说：“妈妈，你看小狗多可怜啦！我们把它领我回家去养着吧？”妈妈听了，向我瞪瞪眼说：“不行！它太脏了，我没时间为它打扫。还有，它身上有很多细菌，人会被染上的。总之不行。”
我听了失望极了。但是妈妈想了想又笑着安慰我说：“不过，你可以把它送到你外婆的厂里去。”我听了破涕为笑，因为外婆是个好心人，在她那里小狗吃的喝的肯定少不了。
就这样，我把小狗送到了外婆那里。每天放学路过我都要去看看到，有时也送点好吃的给它。几天后我们熟悉了，每次喂完小狗，它都要伸出舌头舔舔我的手，对我摇摇尾巴，好像在说：“真好吃，谢谢你！”看着它可爱的样子我开心地笑了。
这就是我和一只流浪狗的故事，不过，流浪狗现在已经成了我的宝贝狗了。
几年前的一个炎热的中午，我在街上遇到了一只流浪狗，它跟随着我，来到了我家里。
初来我家时，它的毛非常黑，全身非常脏。于是，我准备给它洗一次澡。我却没有想到：它非常怕水。我好几次给它洗澡都没有成功，每次它都跑到浴池外。最后，我蹲下来搂着它，轻轻抚摸着它的背，低声说：“别怕，别怕。”它好像听懂了我的话，乖乖地让我将它身上的脏东西洗干净了。我惊讶地发现：原来它是一只非常可爱的白狗。
有一天，只有我在家里。我在家里玩了起来。一不小心，我把爸爸的花瓶摔坏了，我一时不知所措。爸爸回家后问我：“谁把花瓶摔坏了？”我支支吾吾地说：“反……正不……是我，有……可能……是它。”爸爸一脚便把这只小狗踢出了家门，我心里想：幸亏爸爸没有打我。可是，睡觉时我怎么睡也睡不着，我的心里一直在想：那只小狗在哪，它现在怎么样了？
第二天早上，我就给爸爸说花瓶是我打碎的。于是，我和爸爸在院子里找它。可是，哪都没有找到它，我的心里忐忑不安。第五天，我们终于在院子的一个角落里找到了它。我将它又带回家后，它一直用害怕的眼神看着我。为了和它重归于好，我让它每天都在我的床上，和我一起睡觉。
有一天，妈妈发现我的床上有一点湿了，问我是谁干的。我主动承担了责任，说是我弄的。妈妈批评了我。小狗望着我，眼睛里闪烁出感激的目光，从此便对我有了感激之情。
通过这几件事跟小狗的相处，我和它成为了好朋友。
1.2022议论文范文800字高中
人要立于世上，靠的就是诚信二字。没有诚信，就等于没有朋友;没有诚信，就寸步难行。诚信于我们的重要性，可见一斑。有句话说：“假事做多了，难以成真。”《狼来了》中的牧童，因贪玩总说“狼来了!狼来了!”结果狼真的来时，村民却不来了。这样的玩笑在现实中也有不少。随着时间的流逝，潜移默化中，我们却渐渐丢失了那宝贵的诚信。
诚，是一种态度。如果缺少了诚信，人们将不再信任彼此;如果缺少了诚信，世界将变得陌生。试想，一个没有诚信的社会，将会变成什么样子?我们中学生作为下一代的接班人，又怎能缺少诚信?诚，是对人的态度。如果我们每一个人都能做到诚信待人，不说假话，不做假事，不信假言。那么，我们的社会，我们的民族，我们的国家，就自然能刮起一股诚信之风。诚信，就如一弘清泉，洗涤去那些隐藏在深处的污垢。
诚，是一种责任。为人处事，只有诚信才能让别人信任我们。在做一些事时，我们应该将诚信当作我们的信条。对于学生来说，学习就是我们的工作。但一些同学学习散漫，做作业也是抄了了事，这对学习是一种极不负责的行为。工作尚且讲诚信，学习也是如此。这样将别人的劳动成果“复制”，不仅害他人，也害自己。试想，这样的人长大后又会如何?诚信，包含了多种方面，不只是不欺人，更是透过外表看本质。所以，“诚”这个字，我们要用心去遵循。
诚，更是一种精神。子曰：“言必信，行必果。”是否诚信要取决于内心。如果一个人对谎言信手拈来，那么就说明，在他心里，尊严是可以撇之不谈的，因为廉耻于他已没有了概念。诚信为人之本。在这方面，我们要多学习雷锋。一次，雷锋和另一位同志去拉粮食，途中是副驾驶开车，因为没什么经验，所以不小心压死了一只鸭子，雷锋见状，立刻让其停车，给鸭子的主人道歉，并赔偿了2元钱。这件事虽小，却能看出雷锋诚信的品质。如果我们能像雷锋一样，不是想怎么占便宜，而是用公正的眼光看待每一件事，那我们也能像他一样，做一个诚信的人!
我愿诚信之花开遍世界。
2.2022议论文范文800字高中
邰丽华两岁时，因一次高烧失去了听力。没过多久，她甜美的歌喉也关闭了。那以后，她陷入了无声世界，自己却茫然不知。直到5岁，幼儿园的小朋友轮流蒙着眼睛，玩辨别声音的游戏，她才意识到自己与别人不一样，她伤心地哭了。为此，父亲带她辗转武汉、上海、北京等地求医问药，只要听说哪里有一线治疗希望就不会放过，但始终不见好转。眼看要满7岁了，父母将她送人市聋哑学校学习。舞蹈使邰丽华品尝到无穷的欢乐，但她知道，在现代化的今天，知识对于一个人的重要。17岁那年，她给自己定下新的目标：上大学。于是她又将自己练舞的倔劲放在学习文化课上，1994年如愿以偿地考取了湖北美术学院装潢设计系，成为了一名大学生。如今，邰丽华成了中国残疾人艺术团里的台柱子。她不仅担任了残疾人艺术团演员队队长，出任了中国特殊艺术协会的副主席，同时她也是中国残疾人艺术团的“形象大使”。
而我也在黑暗中挣扎过。
快小学毕业的时候，本来我正准备报考重点中学的考试，然而命运总是会开致命的玩笑，我的腿被摔断了，当时的我很无知，以为自己的腿再也好不了了，只能靠拐杖生活，并且我认为自己没有考重点中学就要成为一个没有用的人，那段时光，无知和消极在我的脑海盘旋，就算她们告诉我我的腿不会有事，会好的，而自己却还是认为一切东西都会改变。这算我非常阴暗的一段时光，我只能躺着，看到能走路的人就想象自己是他们能去好多地方，看到电视里的学生会想到自己，仿佛自己不能踏进校园的那种心情，虽然那些都是我自己假象来吓唬自己的，但人在不好状态的时候就爱胡思乱想。所以那段我自己想象来吓唬自己的时光让我看不到光明，我这一辈子也没有像那样失望过。而几个月后的事实告诉我，黑暗过了，地球照转，天不会塌，而我也很好，腿痊愈了毫无影响，去的学校也不错。
没有谁的人生不经历黑暗，即使我们在黑暗中看不到一丝光线，但一切黑暗还是不能阻挡光明的到来。
3.2022议论文范文800字高中
有些人在困难与失败面前，一蹶不振，丧失了前进的信心与勇气，自暴自弃。而有些人则不同，他们面对困难与失败，永不言弃，总会积极的寻找失败的原因，从头再来，向成功更进一步。
有一句话说：“失败是成功之母。”罗曼.罗兰也曾说过：“要化悲痛为力量。”在失败之后，我们不能因此而放弃自己的信念，而是应当告诉自己：“我又找到了一条接近成功的道路。”的确，当我们面对失败时，一定不能一蹶不振，要学会以微笑面对失败。
不要把失败看成是什么大事而去恨他它，这样只会影响自己的思维，胜败乃兵家常事，要把失败看得淡一些，要以微笑面对失败，以微笑面对生活。
曾几何时，我最要好的朋友背叛了我，在我心中留下一道深深的伤痕，永不磨灭。现在回想起来，当初的我是那样的傻，明明知道，他是在欺我，却还是一如即往的相信他，直到我悔悟之后。现在觉得当初的我是那么傻，竟然会为了那种人而伤心痛苦好一阵子。好在后来，我想通了，我就是这次失败的代价有点大嘛，有什么大不了的。想到这些，我不由得释然，以微笑面对生活。
不管怎么说，我的这些失败，和别人比起来简直就是天壤之别。比如美国的一位总统，林肯，他从小生活在平民堆里，受了很多别人受不了的苦。长大后几次做生意，都弄得血本无归，有时还差点倾家荡产。他的政治生涯一样也不平顺，布满了坎坷。他竞选州议员，国议员，总统各种竞选共二十多次，均以失败而告终。期间，他的恋人还永久的离他而去，他的精神因此而差点崩溃，但他都咬着牙坚持下来了。想一下，这需要多大的勇气啊。
面对困难，林肯总是以微笑面对失败，坦荡的接受失败，并永不言败，最终，他成功了，美国历最成功的总统，解放了黑人政权，另有美国人人人平等，受到了人民的爱戴。
生活经历了那么多，你就会发给自己一些微笑，平凡的生活就会充满阳光，忧郁的时光就会充满欢乐，黑暗的日子里总会有一丝光明，照亮我们前进的道路。
4.2022议论文范文800字高中
夏季的一天，一个男孩不小心被树根绊倒了，他的母亲指着孤树破口大骂。任谁也不知道，在那之前，小孩曾用力地踢着孤树的根。好痛，真的好痛，孤树的痛，人类何曾听见。常说人的触觉是敏感的，那植物呢?人类把快乐建立在他人的痛苦上，恣意的破坏令孤树伤感倍增。夏日严寒，大概是它的心情吧!
秋天，那村庄里枫树的景色真的很美，吸引观光客的到来。游客不舍破坏枫树，便随手捡来一颗石头在孤树身上雕刻，只因孤树是一颗最平凡的大树。这一刻，孤树又多了一道伤痕。难道它的生命就那么不起眼，不值得被人们在乎吗?它想哭，但泪水是不允许它浪费的。没有人的关心迫使孤树必须自力更生，好好地照顾自己。我想他已经习惯孤独，独立与坚强是它人生的必修课。
冬天，落叶飘零。村庄来了一名不速之客&&守茗。原以为是过客却成为孤树心中一辈子的住客。孤树的心就在那一个冬天再次感到雪中送炭的温暖。守茗，植物研究者，他背负人类欲复原这世上万物的重任，踏片世界各地。原意只是来村庄避寒，却无心发现百年老树&&孤树的珍贵。守茗为孤树填补伤口，做足了保暖措施，给予孤树满满的关心，融化了孤树冰冻已久的心。无法言明的感激就在这个冬天建立起来。
隔年的春天，守茗走了，路径此地的人，总有一天还是会走。但守茗在临走的前一晚写了一封信给孤树。他深信每棵树都住着一个最纯真的灵魂，世界万物皆有感。天下无不散之筵席，有缘有可聚之时日，有一天他会回来的。是守茗令孤树知道并相信这世上任然有一群人努力地保护树木，保护地球。
5.2022议论文范文800字高中
我在流浪，跟着流浪狗流浪，处处为家。铁笼里的金毛告诉我它早死了，不是自然老死，反而死在屠刀下。血淋淋的，想想也可怕。我问它为什么?他不答，只呆呆瞧天，眼里有东西在打转。等你开始流浪，你就知道了。同样的铁笼，同样如水的天儿，只是眼角湿润的狗换了，我在被送往屠宰场的途中，金毛老兄，我好像懂你了，但迟了。
我在流浪，这世界总有些狗，在旁边的时候你没发现，等他走掉了，才发觉他的存在……
我在流浪，跟着狗熊流浪，离开森林，惶恐不安。这该死的熊胆!我身上的宝，成了猎人的猎物，商人谋求利益的商品，买家眼里的补品。怪我，怪我过于狭隘，认为森林以外的天会更蓝，水会更清，泛泛众耳矣。弟兄们，别出来了，森林很安全，世界吵可怖!
我在流浪，这世界的我们很惨，那一座座濒危物种纪念碑是最终归宿，辞了，这世界。
我在流浪，跟着无辜老人流浪。拐棍、褴褛衣裳。给点钱吧给点钱吧。我一介老妪，您看着给。路人挤眉弄眼，好生嫌恶!这不是我的本意，上头有人，控制我的生死。我怕，怕饿死，更怕他们虐 待，来来往往的人群，飘飘然的思绪：我要回家!
我在流浪，善给我带来钱财的同时，伴随的是更恶劣的囚禁。那样的我，生不如死!
我在流浪，在这世界上……
我在这世上，在这世上最贫穷、最可悲的人儿处，黑暗是我的眼睛，明月是我的双手，趁着黑夜，急速奔跑。我在这世上，与弱者为伍……
6.2022议论文范文800字高中
或许，我就像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种能力。
困难非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自己爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天;一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。
困难非吾畏。站在历史的门槛上，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了挫折，没有人的一生是一帆风顺的，本为夏阳子，少小越龙门，文采灿华星，铁笔铸英魂。腐刑焉能动，浩志岂自沦，不负男儿志，千秋太史君。成就了“史家之绝唱、无韵之离”的他在监狱里过着非人的生活，遭受了人甚耻之的宫刑，然而挫折压不倒他，他不是从挫折中爬起来了吗?
仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列;不韦迁蜀世传吕览。这些伟人达士都是在历经磨难之后才获得成功的，在挫折之后，帝王将相能成盖世伟业;在困难之后，我要擎起明日之朝阳，以经为径，以陌为纬，寻找我向往的桃花源。
我并不畏惧困难，但我极易迷失方向。太多的关心，让我寝食难安，生怕再次走错的路，太多的爱也会使我娇生惯养。我不惧怕困难，我渴望战胜困难的勇气和信心。
在这竞争日益激烈，越来越纸醉金迷的世界里，没有自己爬起的能力就无法长久立足。我热切的希望获得这种能力。
不要用言语打击我的自信，我用激扬的热血再获重生，也不要用手助我一臂之力，我会勇敢的自己站起。不是所有的压力都会有好的收获，必要时，请给我自由的空间。我要感谢所有的关心和爱，但我更加地呼唤属于我的空间。给我自己爬起的机会吧!不是所有的完美都成就人，也并非所有的遗憾都一事无存。困难我不怕，请让我自己站起。
7.2022议论文范文800字高中
诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣!
嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书;生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”
能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终生不受枯槁。
古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福;成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意!”
海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?有多少人追逐于名利而典当了当初的追求?
当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间!
“身有疾病，必能治愈;心有忧伤，谁能承当?”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘老师，身患残疾用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗?”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意!
司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣!
叩问心灵，“我愿意!”
8.2022议论文范文800字高中
记得有一次，我和妈妈去市民广场玩。我们上了一辆小型公共汽车就剩下两位子，妈妈坐下来，我也坐下来。就在开车不久，车子有徐徐停了下来，我看见一位中年妇女抱着一个婴儿，从门口走上来，她左右望望，见没有位子坐，便抱着婴儿单手扶着杆站在车上。我想：“如果司机急刹车，她抱不住婴儿，婴儿掉到地上，把婴儿摔伤了，那该怎么办?”想至此，我毫不犹豫，立刻站起来，走上前去对那位阿姨说：“阿姨您坐吧”!阿姨说：“不用了”，我就硬拉阿姨坐到我的位置上，妈妈见了，脸上露出欣慰的笑容，对我说：“你长大了，懂事了!”我自己也在心里说：“是啊，我真的长大了。”
我让了位给阿姨坐，和妈妈靠在一起坐。我扭头见到阿姨脸上的笑容真甜，心中如同刚吃了蜜糖一样!
还有一次，我在路上碰到一位蹒跚老人，大概是路面坡度太大，不便于行走，老人邀我牵她走。于是，我还没来得及反应就条件反射地把手伸给她。其实当时心里还在想：万一她是要饭的，想要框住我怎么办?唉!但是，善良人总是一不小心就情不自禁的助人为乐。然后，我们一路上漫步，真的是很慢很慢的漫步。老人对我说：“你真是个懂事的好孩子!
幸福，又是一个甜甜的梦!渐渐的，我发现爱神就在我身边。
如果我们人人都有友善的心，黑暗的世界将变得光明!如果我们人人都有友善的心，所有的花朵都会盛开!让我们拥有一颗友善的心，让世界的花朵全部都盛开吧!
9.2022议论文范文800字高中
我坐在充满消毒水味的长椅上，救护车一辆又一辆的载人归来，家属和医生的脸上满是慌张。一行人推着病人进了急救室，那盏亮着红色光芒的“抢救中”刺中了我的心。那一条条的人命犹如赌桌上的一张筹码，如果输了，便血本无归。
两个小时过去，那盏红灯没能暗下来。夜晚的风侵入我的衣服，那钻心刺骨的冷，那一张张毫无血色，慌张的脸，印在我的脑海里，挥之不去。
我正在沉思中，一只手轻轻拍了拍我的肩膀：“小姑娘，我儿子他病了，发烧四十多度，人太多了，能不能……”妇女接下来的话未能说出口，我心里也跟明镜儿那般清楚，让了他们一个位置。
“叮--”手术室的门打开，蓝色口罩下是一张张疲惫的脸庞。三个小时的手术已经结束，他们朝家属递去一个欢喜的眼神，我心中的那块石头才终于落地。病人被推出手术室，家属连忙拉着医生的手表示感谢，我和他们的脸上竟有着同一种感情--自豪!
是的，当医生就是我的理想。医者身上总是穿着一件白大褂，洁净而又朴素。虽不似明星、歌手那般耀眼辉煌，但他们却通宵坚守在岗位上，只为了病人的健康。理想虽离我们忽远忽近，但现在的我却站在离它最近的地方。看着那一条条生命被拉回生线，我不由得轻松起来。
理想的道路上有无数颗石头挡着，无论有多重，等到有一天你能成功搬起全部石头的时候，你才能成功。
作为一名学生，我自知自己的工作是学习，我也正如医生那般时刻坚守在岗位上，无论那双有神的眼睛下是青黑的颜色，我们也都微笑面对。有努力便有成功，成功的道路虽然坎坷，但只要坚持，百分之一的“灵感”也能取得的回报。
10.2022议论文范文800字高中
其实，人生很多时候不妨淡然一些，淡然是一种恬适的心态、一种忘怀的境界、一种优雅的姿态。人生因为淡然而美丽，因为淡然而从容。
苏东坡才高八斗，文采出众，很早就名满京师，可谓少年得志。那时的他意气洋洋，前途无量。但是仕途的倾轧、官 场的黑暗，打断了他的功名之路。乌台诗案后，他被一贬再贬谪，从繁华京都到蛮荒之地，从众人仰望的大才子到待罪的犯人，这其中的落差该有多大。所幸，苏东坡没有沉沦，他在命运的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。忧患离乱让他学会从容平淡，“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”他的天赋才情在命运的急剧转弯中得以尽情释放，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”淡然之间，苏东坡得到了人生最美的收获。如果他在仕途受挫后，心有不甘，也许历史就少了一位如此可爱，如此伟大的文学家吧。
处世淡然，能够让人正确看待成败得失，拥有从容、理性的姿态，让生命之花芬芳美丽。
李斯，原本是楚国一小吏，他才高齐天谋深如海，辅佐秦始皇统一天下，建立不朽功勋，可谓功业有成。但是他却为了目的不择手段，贪图名利，不懂进退之道，结果为赵高所忌，被腰斩于咸阳闹市，可谓悲矣!如果他能够对名利看得淡一些，透一些，也许就能避开腥风血雨的政治斗争，得以善终吧。
当世社会也有这样一类人，他们处处钻营，削尖脑袋往上爬，一心想要成为人上人，为此，他们无心顾及自己的家庭，没有时间陪伴自己的父母，疏远与朋友的联系，他们表门面风光，其实内心沧桑。甚至为了目的不择手段，踩踏了道德法律底线，受到法律的惩罚。等到后悔之时，已经悔之晚矣。哎!要想今日，何必当初呢。凡是看得开一点，看得淡一些，这样才能心平气和，不为外物所惑。
人生在世，名利如过眼云烟，如其匆匆赶路，错过太阳，错过星星，不如缓步徐行，感悟生活中点点滴滴的喜悦与幸福。
人生就是一场旅行，重要的不是结果，而是过程，淡然上路，我们才能且行且歌，看遍风景万千。
人生最美是淡然。
救助流浪狗的作文，这你要写出真实的经历，首先你要去观察流浪狗，他有多可怜，然后你帮他以后你要怎么做？然后怎么做？然后她有多幸福
就写全国在屠杀流浪狗和禁养犬还可以和国外做个对比国外关于狗狗的法律很健全的当然狗主也比中国人负责的多所以没有太多的流浪狗
三毛是一个十分受到大众喜爱的作家,她的作品充满奇趣又通俗易懂。她的人生同她的文章一样传奇。初中二年级因被怀疑考试作弊休学在家,大学三年级因为失恋远走她乡,开始了自己的流浪人生。流浪期间不断发表作品,写作实实在在与自己的生活和流浪生涯同步。究竟是什么促成了这位女子的传奇一生呢?如此洒脱的“出走”给她的生命带来了什么样的影响?本文拟从文艺心理学的立场出发,从三毛童年和少女时期的心理与其人格的分析开始,一步步解析三毛与众不同的人生道路和她的成长背景、写作经历的关系;分析三毛的浪漫人生对其生命产生的真正影响(这影响既包含正面的,也包含负面的),从而从中得出可以借鉴的结论。全文分三章论述三毛的内心世界与她的写作和流浪的关系。引言介绍了三毛其人的一些基本概况,并介绍了国内外关于三毛的研究现状,简述了对于三毛流浪和写作进行研究的意义,提出了本文的宗旨。第一章着重分析三毛的成长背景,及其所经受的创伤对于写作的影响。第二章分析三毛通过写作和流浪所带给生命的积极意义。第三章描述三毛生命末尾的生活,分析她所经历的创伤、流浪、写作对于生命结局的影响。三毛现象迎合了当代人对于自由解放生活之渴望的心态,故而受到大众的喜爱和迷恋。对于三毛来说,灿烂的生命呈现给世人这件事也意味着她的生命终有黯淡的一天,写作和流浪所构筑的传奇故事也经不起现实的打磨而让三毛灿烂的生活变得灰暗。如何真正地能够让写作充满真情真性和人文关怀,是我们都应该关注的问题。
现如今养猫狗等宠物的人越来越多，但同时部分养宠人士随意弃养的现象也逐渐增多，城市里流浪动物的数量明显上升。离开熟悉又温暖的窝后，流浪猫狗时常躲在城市的阴暗角落，或被不怀好意的人欺负，或畏惧于马路上川流不息的车海，或因皮肤病等疾患受尽折磨。在不少大城市，时常有爱心志愿者救助并照顾它们，使它们重新体验到人间温暖。在汕尾市城区，眼下也有这样一群人，为流浪动物撑起一片遮蔽风雨的地。
下面以“救助流浪狗”为主题，给出5篇范文，供您参考。
1、它是一只流浪狗
最近，我们的小区里出现了一只脏了吧唧的流浪狗。它把窝安在一楼阳台下堆放杂物的角落里。爸爸说，它就是几个月前我们见过的那只狗。
那天，正是冬天最冷的时候，爸爸刚下楼，一只狗从门缝里挤进来，长长的、洁白的毛拖在地上，一个黑色的小鼻子嗅来嗅去，它抬起头，从“长头发”里面露出一双黑亮的眼睛，里面写满了渴望。妈妈说，这应该是哪个邻居家的漂亮狮子狗跑出来玩，我们赶紧把它放了出去。它肯定就是在那个时候走丢，或者是被主人抛弃了；它肯定就是在那个时候到处找吃的，在小区煤堆里把自己弄脏了；它肯定就是在那个时候勉强找到一个安身之所，然后像一堆破棉絮一样无力地缩在角落里。
从此，我便开始注意它。每当它看到我走近，就兴奋地往我身上扑，我赶紧跳开，嫌它脏。其实我有点怕它追着我回家，防盗门一开，我总是快速跳进去，门“啪”地在我身后关上，我偷看它，还是跟我一步的距离，用那双黑亮的眼睛看着那扇门。后来，只要奶奶家中午吃排骨，我都会给它带一些回来。有一次，我把骨头放在它的窝前，它摇着尾巴跑出来，叼起一根，嚼碎了跑回窝里，一会儿出来，又叼起一根嚼碎了跑回窝里，第三次，它才坐在窝前，安心地大吃特吃起来。从它的窝里传出一阵细细的“呜呜”声，我好奇的弯下腰，看到了两双黑亮亮的小眼睛，就像它们的妈妈一样，里面写满了渴望。后来，在小区的楼下，经常会出现这样的情景：两只小狗崽“呜呜”叫着跟狗妈玩耍，它们的旁边，是吃不完的、人们留给这一家三口的骨头。
又过了几天，我只看到这只流浪狗孤零零的身影，黑亮的眼睛也变得黯淡了。邻居们都不知道是谁抱走了它的孩子。
人们照例为流浪狗送食物，只是从它的窝里，我再也没有听到“呜呜”声。
2、流浪狗的“家”油站
我家附近的加油站里住着一头小狗。早先，我以为这只小狗是加油站的叔叔阿姨们养的。小狗非常可爱，但是全身有点儿脏。我问叔叔阿姨为什么不给小狗洗澡？这才得知小狗原来是只“流浪狗”。因为加油站里的一位阿姨经常给它吃的，从此，它就经常到加油站里来。
我们在加油站进进出出了一个多月，小狗渐渐认识我们了。刚开始，我们一到加油站，它就跑到我们车旁。我们一下车，它就对着我们拼命的摇尾巴，只要我们没有走出加油站，小狗就一直跟着我们。有的时侯，还会在我面前打滚，真好玩！
又过了一年多几个月，小狗和我已经很熟悉了，我们成了杂技演员而且配合非常完美。每当我走下小车，它就站起来，边向我挥手，边“汪汪“的叫，仿佛在说：”快来呀！快来呀！要表演杂技了！”不一会儿，我走了过去。第一个节目叫：“抱头鼠窜”。开始表演了，小狗抱着头，把脚缩起来，从我脚下滚了过去，妈妈爸爸看了以后连声叫好。下一个节目叫：“拍手”。开始了！小狗站了起来，我俩拍起了手。爸爸妈妈觉得我们表演的太好了，从此，爸爸妈妈给我们起名叫：“超人杂技团”。
渐渐的，我长大了，作业也开始多了，很长时间没去跟狗玩了。狗狗也开始无聊起来，现在它把大街当作它散步的地方，把加油站当做自已的家。
我真心的希望所有的流浪狗，流浪猫，不，是所有的小生命都能找到属于它们自已的家。
3、遇见流浪狗
晚上回家的路上，我看到了一条流浪狗。那条狗看样子没有危险，我就慢慢得走近它。从远处看，肚子很大，身上的毛一大堆卷在一起，应该是一只母狗。走近一瞧，它的毛只有几根竖在那，看起来很可怜！当我注视它时，它发出了一阵阵的低吼。当我假装看不见它时，它却装出一副可怜巴巴的模样。就这样反反复复重复了好几次，我不耐烦了，就把路边买的一个红薯用力地丢给它，然后，头也不回地就走了……
我刚走了几步，就感觉有人在跟踪我一样，回头一看，发现居然是那条流浪狗在跟着我。我停下来看着它，它一会儿望着我，一会儿抓着我的脚不放。我被它抓着的时候感觉有一点不舒服，就学着它叫了几声“汪汪汪”，那只狗被我吓到了，疯一样地跑走了。这时候，我才松了一口气，又慢悠悠地走了。
当我快走到家时，又发现了那条狗，我心里想：路遇魔鬼，算我倒霉。这时我想到了一个办法，从书包儿里找到了一块肉，扔了出去。那条狗好像闻到了肉香味儿，掉转矛头就朝肉的地方奔去，我终于安心地走回了家。
这条流浪狗居然比我想的还贪吃，它可能是觉得我可以当它的主人吧！
4、流浪狗和流浪猫
在这个暑期，我读了一本有趣的书:《流浪狗和流浪猫》，这本书很感人，大致内容是这样的。
稻香村是一个美丽的小村庄，因为坐落在山里，与世隔绝，所以它被称为“人间仙境”。但是有一天，草地上停了一架直升机，里面坐着甜甜小姐和她的宠物狗拉乌尔。过了几天，甜甜小姐买下整个稻香村，改名为“玫瑰度假村”。“玫瑰度假村”是一个宠物成堆的地方，这里都是出身高贵的纯种狗，只有一只流浪狗叫黄大侠和一只流浪猫叫黑骑士，它们一直生活在这里四处游荡，可是不久，高贵的波斯猫爱上了具有骑士风度的黑骑士，美丽的西施狗爱上了侠肝义胆的流浪狗。可是西施狗的主人非常势利，它们把西施狗当赚钱的工具，千方百计的阻挠西施狗和流浪狗在一起。流浪猫不惜牺牲生命，最终让流浪狗和西施狗在一起了。每当夕阳西下，就会看到一只孤独的狗，伴着孤独的日落在唱《流浪之歌》那是流浪狗在怀念它最亲密，最好的朋友——黑骑士。
这本书让我懂得了，在动物的世界里，也有和人类一样的亲情，友情和爱情，更让我们明白了亲情和友情是多么的伟大，多么的珍贵，多么的重要!
5、流浪狗和流浪猫
在这个暑期，我读了一本有趣的书:《流浪狗和流浪猫》，这本书很感人，大致内容是这样的。
稻香村是一个美丽的小村庄，因为坐落在山里，与世隔绝，所以它被称为“人间仙境”。但是有一天，草地上停了一架直升机，里面坐着甜甜小姐和她的宠物狗拉乌尔。过了几天，甜甜小姐买下整个稻香村，改名为“玫瑰度假村”。“玫瑰度假村”是一个宠物成堆的地方，这里都是出身高贵的纯种狗，只有一只流浪狗叫黄大侠和一只流浪猫叫黑骑士，它们一直生活在这里四处游荡，可是不久，高贵的波斯猫爱上了具有骑士风度的黑骑士，美丽的西施狗爱上了侠肝义胆的流浪狗。可是西施狗的主人非常势利，它们把西施狗当赚钱的工具，千方百计的阻挠西施狗和流浪狗在一起。流浪猫不惜牺牲生命，最终让流浪狗和西施狗在一起了。每当夕阳西下，就会看到一只孤独的狗，伴着孤独的日落在唱《流浪之歌》那是流浪狗在怀念它最亲密，最好的朋友——黑骑士。
这本书让我懂得了，在动物的世界里，也有和人类一样的亲情，友情和爱情，更让我们明白了亲情和友情是多么的伟大，多么的珍贵，多么的重要!
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参考文献郑久元再论“民族劣根性”- <阿Q正传》之我见《恩施职业技术学院学报>.2003.(3):15-181张建东郭云飞，冯莉群从《阿Q正传》等作品看文学阅读的隐性引导[D]《语文建设》.2013,(1):15-204鲁迅鲁迅小说全集[M].南昌:二十- -世纪出版社,2010:193王富仁.中国反封建思想革命的镜子-论《呐喊》《彷徨》的思想意义[].中国现代文学研究丛刊,1983,(1):216-233鲁迅鲁迅全集[M]北京黑龙江人民出版社，1936,7:146鲁迅，张烨.鲁迅全集[M北京:中国致公出版社,2001,2:302-303鲁迅，智龚.鲁迅全集[M.中国致公出版社,2001:1532王晶.中国现当代作家作品研究[M]济南:山东人民出版社,2011:7王朝柱辛亥革命[M]北京:中国青年出版社2011:214鲁迅摩罗速读中国现当代文学大师与名家丛书[M].北京蓝天出版社.2003:78
在历代欧美流浪汉小说中，出现了大量的流浪汉形象。欧美学者在研究流浪汉小说时，除了关注小说的叙事方式与结构特征之外，往往还要强调作品中必须有一个真正的流浪汉。例如，美国著名的流浪汉文学研究专家纪昂就坚持这一观点。那么，什么是真正的流浪汉呢?简而言之，流浪汉最初是西班牙社会上广大的破产者变成的无业游民，他们出身微贱，从童年时代起就尝尽饥寒交迫的苦味。流浪汉没有固定家产和职业，到处受到欺和歧视，为了求得生存，只好轮换地给一些主人当佣仆，同时也以狡诈的手段在社会上索取钱财。初出茅庐时，他们往往吃亏上当，后来逐渐学会在尔虞我诈的恶劣环境中欺他人。他们对现实不满而又无可奈何，想出人头地而又玩世不恭。虽然偶尔也能发财致富，甚至成为社会上的头面人物，但他们不得不为此付出极大的精神代价。无穷无尽的流浪使他们到处都能看到社会的阴暗面，但他们并不想作出积极的反抗，而是采取了以恶抗恶的消极的生存方式。他们的命运浸染着浓重的悲剧色彩，脚下没有一条能够真正通向光明和幸福的路。从艺术上看，一个典型的流浪汉其实是一个复合型的人物形象。也就是说，那些频繁出现在欧美不同时代不同作品中的人物形象，如一个小丑、一个流浪诗人、一个无赖、一个土匪、一个浪子、一个小偷、一个暴徒、一个拦路强盗、一个乞丐、一个漂泊者，或者像莎士比亚笔下福斯塔夫式的一个撒谎者、一个吹牛大王、一个好心人、一个懦夫、一个机智的人、一个伪君子、一个道德哲学家、一个喜欢夸张的雄辩家，加上纪昂所说的文艺复兴时代流浪汉的三大先驱——漫游者、穷人与……都为最初或后来的流浪汉形象提供了艺术原料。也就是说，一个典型的流浪汉形象，往往融合着上述各种人物形象的艺术基因。流浪汉是多少带有一些喜剧色彩的悲剧人物形象。他的喜剧性表现在行为方面，而他的悲剧性则表现在命运方面。流浪汉的言语行动常常是机智幽默的，富有喜剧色彩，但在追求理想生活的过程中，由于出身寒微、地位卑贱、力量薄弱，加上他常常采取以恶抗恶的生存方式，所以他忍受了许多屈辱，经历了许多失败。有的流浪汉偶尔或最后在物质生活方面获得了一点胜利，但只要透过现象看本质，就会发现，那不过是暂时的甚至是虚妄的胜利。小癞子最后依傍圣瓦尔铎的大神父解决了温饱问题，而且娶了大神父的女佣为妻，但大家都知道他背负着难以启齿的屈辱(大神父与女佣长期私通)，付出了惨重的精神代价；吉尔·布拉斯依靠自己的机智与才干，曾经获得了高位与财富，但他却逐步滑向了堕落的泥淖，到头来还是失去了一切。不过，在整个流浪过程中，流浪汉的所见所闻所思所感和他的坚持不懈的行动，犹如希腊神话中西西弗斯的巨石，带给读者的是极大的美学价值与精神价值。法国存在主义哲学家与文学家加缪在他的哲学随笔《西西弗斯神话》里，对西西弗斯的绝望处境与奋斗精神作出了富有哲理的描述。他同情西西弗斯的不幸命运，更欣赏西西弗斯的精神品格：“我看到这个人下山，朝着他不知尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。”“造成他的痛苦的明智同时也造就了他的胜利。”他敢于正视那块巨石，敢于把一次次滚下山的巨石再一次次推上山顶，这决不是表明了他的无奈与愚笨，而是表明了他对不幸命运的蔑视与反抗，同时也是对一种荒诞的生存状态的蔑视与反抗。所以，加缪说道：“征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵，应该设想西西弗斯是幸福的。”不过，这种幸福是一个冷漠的人在冷漠的世界体验到的幸福，等同于加缪的小说《局外人》的主人公莫尔索在临刑前夜以发泄满腔怒火的方式向神甫表达的幸福感受：“现在面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。”的确，流浪汉、局外人、西西弗斯在行为方式、命运际遇和精神品格等方面存在着许多相似之处，他们的生活构成了一种“西西弗斯节奏”。也许正因为看到了流浪汉、局外人、西西弗斯之间的精神联系，美国学者刘易斯(R．W．B．Lewis)才在他的学术专著《流浪汉的圣徒：当代小说中的典型人物》中，对加缪的哲学随笔《西西弗斯神话》、小说《局外人》以及美国当代小说中的流浪汉形象先后进行了浓墨重彩的论述。在欧美学术界，的确有许多学者都对流浪汉形象进行过比较深入的研究，其中有的学者提出了精辟的见解，也有一些学者对流浪汉形象的认识是片面、偏颇乃至错误的。就连纪昂这样的流浪汉文学研究大家的观点，常常也是有正有误，有瑜有瑕。例如他指出：“因为流浪汉是一个批评家和一个反叛者，所以他的叛逆态度包含着积极的精神价值。……他的格言，正如考狄纳斯所强调的那样，主要是古代犬儒学派门徒的格言：自给自足和独立自主就是幸福状态，为此必须牺牲物质享受、财富、荣誉、地位和爱情。就像流浪汉一样，犬儒学派的门徒对家庭或家乡漠不关心，喜欢采取一种禁欲主义的生存方式。他像反对崇拜偶像并且热衷于现在的无赖一样，依靠经验主义解决自己的生活，从不信奉真理。”在这里，纪昂把流浪汉和古代犬儒学派门徒相提并论，说“流浪汉是一个批评家和一个反叛者，所以他的叛逆态度包含着积极的精神价值”，说流浪汉觉得“自给自足和独立自主就是幸福状态”，并且“依靠经验主义解决自己的生活，从不信奉真理”，这些见解都是中肯的。然而，纪昂断言流浪汉像犬儒学派的门徒一样，为了自己的信仰“必须牺牲物质享受、财富、荣誉、地位和爱情”，甚至“喜欢采取一种禁欲主义的生存方式”，这样的观点就有失公允，不符合绝大多数流浪汉小说中的实际描写。好在纪昂紧接着又作了这样的补充：“但流浪汉并未坚定不移地遵守这一古代的道德格言。假如他遵守了，那么他的生活就会更加单纯。从这个意义上讲，我不能完全同意考狄纳斯的看法，他认为田园传奇的主人公和流浪汉小说的主人公同样体现了对邪恶社会的反抗，同样强调了回归自然——16世纪人文主义者的自然主义。依这位批评家之见，流浪汉本该是社会中的自然人，只是被他感到毫无关系的社会群体所束缚。但流浪汉和牧羊人的基本生活水平却是截然不同的。……他是一个有血有肉的人，受到迫在眉睫的饥饿的折磨。尽管他后来喜欢表现出哲学家的言谈举止，但他却不得不设法解决眼前的温饱问题……由于这个缘故，流浪汉的行为是自相矛盾的。通过人物反抗社会价值而又追求同样的价值之间摇摆不定的举动，流浪汉小说表达了主人公的这种困境。古代犬儒学派的哲学主要是消极的，除了自由与平静之外，差不多所有的世俗价值都受到流浪汉哲学家的蔑视。”
阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》） 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。 阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。《阿Q正传》具有很高的艺术成就。（1）采用了典型化的手法。这里的典型化具有两个方面的涵义：一是塑造人物的基本手法。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”这部作品中的阿Q 形象，作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。二是采用了现实主义文学基本创作方法。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。（2）叙述体的结构。对诸如《水浒传》等中国传统小说的叙述方式的继承，但又加入了现代的精神分析的对人的精神的深度透视。作品中的“序”“优胜记略”“续优胜记略”“生计问题”等是众多故事/事迹的并行排列、堆积，各个故事之间缺乏有效的时间联系，因此都是空间性的叙事。只有到了“革命”和“不准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才进入一种时间的流程，形成时间性叙事。（3）犀利的幽默和讽刺。在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。例如，小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。（4）小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。其次，小说使用了不少古语，如“谁料博雅如此公”等，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，如“老Q”等；第四，使用了大量口语，如“儿子打老子”；最后，小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。（5）游戏模仿的解构性。在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，如本纪、列传、自传、外传、内传、大传和小传、家传，等等。这些所谓的“传”，不但等级森严，如皇帝用“本纪”体，大臣则用“列传”体，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传家族行状，专为后代“寻宗问祖”服务；更有甚者，中国史家虽然都崇奉“秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。海德格尔说，语言是栖息的家园。不掌握语言文字，又没有在历史的语言中得到书写的百姓，当然也就在历史的时空中被湮灭了。所以鲁迅说，中国的历史都是“帝王将相的家谱”。鲁迅先生将一个没有姓名而仅仅剩代码的农民流浪汉入“传”，显然是“有乖史法的”。尽管小说的“正传”是取自“不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题言归正传’这一句套话里”，但这名目与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混，而真正具有了史传的含义。它的语义实际上暗示了传统文化的所有的“传”，皆是“歪传”。给阿Q这样的悲剧小人物作传，体现了鲁迅先生写作的人民性特征。鲁迅不但给小人物阿Q阿作传，而且他的创作姿态也很“不恭”。过去的中国史传，每叙述到传主，必正襟危坐，一副恭敬的姿态，语言的叙述语调也因而显得滞重呆板。特别是那些所谓的“家传”更显示出祖宗崇拜和血缘家族制度的偏执个性。鲁迅先生借用史传的物质外壳，采用诙谐、戏谑的反讽语调来写阿Q，将传主置于被解剖客体的位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者不仅以平等对视，甚至从更高角度来进行俯视，这样就消解了史传的崇拜意识，因而也使作家的文笔获得了更为广阔的游动空间。正调和反调皆相宜，就打破了传统史传僵硬的文本外壳，史传也就成为一种活泼灵动的文体了。这样史传的使用范围也被拓宽了，它不仅适用于帝王将相，也适用于贩夫走卒。在鲁迅的仿制中，文体的血缘等级性也因而被解构了。鲁迅对中国传统文化的戏仿是全方位的。鲁迅在《阿Q正传》中还对传统的章回体的结构和大团圆的形式进行了模仿。章回体小说是中国晚近时期流传最广的一种文学叙述形式，它吸取了中国知识分子文化的诗词化的特征，追求一种平衡的对仗。这种章回体在近代为鸳鸯蝴蝶派小说所大量运用，成为阻碍新文化传播的一种形式。鲁迅在小说中，采用章回体分章分回的形式，来讲述阿Q的生命历程。鲁迅对章回体的模仿，并在模仿中加以拆解，既达到了借助它流传的目的又在使用中使之被解体。中国传统文学陈套，喜欢营造善有善报恶有恶的大团圆的结尾，喜欢在“皆大欢喜”中使弱者得到麻醉的欢欣；文化中喜欢奉承别人福禄寿喜，喜欢用“九”象征长寿。中国传统小说的喜剧性的大团圆结局，是中国国民“十全十美”心理的表征，精神胜利法的典型体现。在艺术上，它形成了中国文学的悲剧精神的长期匮乏。鲁迅对此所进行的仿制，使读者在截然相反的结局中，在欢乐和悲哀的巨大落差中，在实际的悲哀与叙述的幸灾乐祸中，让阿Q被绑缚杀场砍头，并设计出阿Q为圆圈——画押没有画圆而遗憾的细节；尤其是结尾，他故意将悲剧性的结局写成喜剧，让读者看到如此的“大团圆”和如此的“九”是多么的可怜和可悲。此外，还有情节结构安排的巧妙和细节描写的精彩。阿Q被逮捕时的夸张的情节，阿Q向吴妈求爱以及阿Q与闲人等打架的细节，阿Q的“大团圆”结局等，都具有很强的可读性，具有别致的意味。总之，《阿Q正传》以其深刻的思想性和高度的艺术成就。它是一部具有世界影响的作品，法国著名作家罗曼·罗兰和俄罗斯作家高尔基都曾给予崇高的评价。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。鲁迅的《阿Q正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，深刻地指出：即便阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性。农民是中国革命的重要力量，启发农民觉悟，是极其重要的问题。当时封建统治者对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，小说有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。鲁迅对于中华民族的劣根、民族生存的忧患意识、对决定本民族生死存亡的环境和内弱的无情批判精神。对于明灯，正常人要看的是它的光线，用它来照明；只有疯子才用放大镜去找到它上面的灰尘，并因此打烂它。鲁迅是我们中华民族的旗帜，不要以找到旗帜上的灰尘就沾沾自喜，正常的是要抹去它的灰尘，使它更鲜明，更光辉。鲁迅精神的认识无论是感性还是理性的，那种精神就像空气一样弥漫在空中，呼入的人是不知道自己活着的理由，但的确深入到我们的血液深处，影响着一代代“精神领域的后来者”。鲁迅所刻画的阿Q及其种种弱点，应当永远是我们的警钟。鲁迅那疾恶如仇的精神、战斗不息的风格、甘当孺子牛的品德，我们是永远不能丢的，丢掉了这些也就丢掉了鲁迅，也就是丢掉了我们中华民族的灵魂！病态的灵魂和畸形的革命——读鲁迅的《阿Q正传》2007年04月19日 星期四 08:51中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼读者。鲁迅写阿Q，当然是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Q和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Q的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿Q正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。小说的第七章，一开头就讲到辛亥革命，讲到半夜里一只大船，载着城里举人老爷的财物靠上了赵太爷家的河埠头。这个细节意味深长，它是一个暗示：革命一起，城里的老爷们便要到乡下的赵太爷们那里去找依靠，这就说明了，大大小小的未庄正构成了中国各级专制的统治基础，倘若赵太爷们在未庄的权威依然如旧，那城里形形色色的举人老爷也就不会真正被推翻。未庄的情形究竟怎样呢？当革命的消息刚刚传到时，赵太爷们着实惊慌过一阵子。当阿Q大声叫嚷“造反了！造反了！”的时候，赵太爷竟怯怯地迎着低声叫他“老Q”，赵白眼们也惴惴地想去探他的口风，就仿佛真的乾坤倒转，转到阿Q来执掌生杀大权了一样。但是，这实际上却是一种错觉，就像阿Q当天晚上在土谷词里所做的那个美妙的梦一样，都不过是一种幻觉。真实的情况是，赵秀才和假洋鬼子迅速地勾结起来，一面到尼姑庵里去砸龙牌，顺便发一笔革命财，偷去观音娘娘座前的宣德炉，一面又由假洋鬼子进城去，花四块洋钱买来一个自由党的徽章，摇身一变成为革命党了。而那昨天还在洋洋自得的阿Q反倒遭到假洋鬼子的斥骂，不准革命，依旧像从前一样被赵太爷们踩在脚底下。既然未庄是这样，城里也就可想而知。从小说的第八章开始，作者就写到城里传来的消息，说是知县大老爷，举人老爷和老把总全部换了名目，维持原状，依然是他们在执掌政权。而到第九章里，更写到阿Q被抓进城去，当作强盗枪毙了。这就是辛亥革命的严酷的真实，除了剪辫子以外，其他的一切都还是老样子，受苦人甚至更加受苦，阿Q的杀头自然是一例，而那与阿Q同牢房的农民的诉说（举人老爷要追他祖父欠下来的陈租），就更是一个有力的暗示，说明了在辛亥革命之后，专制势力是如何变本加厉地盘剥人民。这是鲁迅的又一个成功之处。他把未庄写成了全中国农村的一个缩影，阿Q的遭遇更成为了无数贫苦农民苦难命运的象征。辛亥革命似乎给他们带来了希望，但这希望很快就归于破灭，随着举人老爷的重新上台，阿Q们的苦难反而愈益加重。这并不是鲁迅看问题过于阴暗，而是因为在未庄，没有人能对赵太爷构成真正的威胁。在这方面，作者对阿Q式的革命的刻画是极为深刻的，当农民尚处在种种精神愚昧的重压下面的时候，突如其来的革命是不可能很快地改变他们，并进而从他们那里获取真正有力的支持的。鲁迅在写完《阿Q正传》之后说过，今后倘有革命，就还会有阿Q式的革命党。而他在《阿Q正传》里已经写得很清楚，只要广大农村还是只有阿Q式的革命党，那任何革命都不可能获得真正的成功。在某种意义上，正是阿Q支撑着赵大爷的专制，这在辛亥革命之前是如此，当革命爆发之后依然是如此。在《阿Q正传》中，对阿Q的精神病态的刻画是和对辛亥革命的严酷真实的揭示紧密联系在一起的，惟其对前一方面的刻画非常深刻，对后一方面的揭示才那样令人信服。作家打算在作品中表达什么思想，这在很大程度上就决定了他将要采取怎样的表达方式。既然鲁迅是想在阿Q身上画出整个民族的精神病态，他实际上就是把阿Q当作了一个象征。因此，象征的形式就势必会成为贯穿整部《阿Q正传》的一个基本的因素。事实上，不但阿Q这个人物是象征，小说中的其他人物，像假洋鬼子、赵太爷，尤其是那个小D，以及小说结尾那些叹惜自已“白跟一趟”的看客，都带有很大的象征意味。就是未庄本身，不也是中国农村的一个极其真实的缩影吗？既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点。这在小说对阿Q那种种精神胜利法的表现的刻画当中，就可以看得很清楚。无论是“儿子打老子”，还是自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。倘说它们真实地表现了中国人的精神病态，那是指在概括和象征的意义上，而不是就这细节本身来说的。再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画化的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。可以说，象征意味越是浓厚的人物和情节，小说在描写的时候，就越是频繁地使用夸张的手法，阿Q和假洋鬼子是这样，小D和阿Q的那一场“龙虎斗”也是如此。在以前和此后的许多作品中，鲁迅都是用写实的白描的手法来刻画人物，可在《阿Q正传》中，他却大量使用了这种大幅度的夸张的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿Q和未庄当作愚昧的中国人和封建农村的象征来描写的。（此文原载于王晓明随笔集）作品简述《阿Q正传》是一篇中篇小说。鲁迅著。1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自
狗,是人类忠实的朋友,帮助人们打猎、看家护院,自古以来就与人类共同生存。 如今我们的生活里,打仗、缉毒、抓犯人等处处都有它们的身影。它对人一直是忠心耿 耿。有这样两则事实可以说明:某一个电视台, 曾有一条新闻————藏獒救主。那是一个明媚的早晨,一个 30多岁的青年男子带着心爱的藏獒去钓鱼。藏獒,大家公认的最忠诚、最勇猛的狗。当年 成吉思汗打仗都靠它呢。那个青年男子真有福气,弄到了这么一条好狗。也许因他沾沾 自喜,得意忘形,他钓鱼时一不小心掉进了湖中,他的狗见如此,“汪”了两声就窜进 了湖中,它硬是用嘴把主人拖上了岸,但是人已经不省人事了,救护车来时,狗还在主 人身边转,边转边吼,可能是来看的人太多,它误以为是伤害它主人的坏人,不让任何 人靠近,连医护人员也不没法靠近。眼见受难人不赶快抢救快不行了,又没有麻醉枪, 警察不得不动枪了。几天后,人活过来了,当事情的前后经过告诉他时,他涕泪横流。 他厚葬了这只狗。狗不仅忠于人,还忠于它的同类。那是几只流浪狗,它们为食物而四处奔波。那几只狗总是一道而行,各自的嘴里都 叼着食物,就在过马路时,其中一只小狗不幸被来往的车辆轧死,另几只前前后后正待 横穿马路的流浪狗便停了下来,当然它们嘴中的食物落在了地上。它们都迅速聚拢来, 围在了这只死去的同胞身边,蹲下身子,俯伏地面,眼睛默默地注视着那已经离去的朋 友,一动不动。此时,无论身边多少车辆来去,无论自己身处怎样的危险境地,它们视 而不见,泰然自若。慢慢地,车流减缓,司机、行人都围了过来,一起为它们祈祷。生活中,狗的如此忠诚处处可见,作为高级动物的我们人类不会不如吧。这个世界 需要和平,这个世界更需要人与人之间心灵爱的相处与忠诚。
就写全国在屠杀流浪狗和禁养犬还可以和国外做个对比国外关于狗狗的法律很健全的当然狗主也比中国人负责的多所以没有太多的流浪狗
我居住的xx小区，有千户业主，养狗的家庭几十户，什么狗都有，不知什么时侯来了一条流浪狗。 这是条成年的京巴狗，大家喊它“叫花子”。其实我早就发现了它的存在，我住的地方，是由竖四横三，十一栋楼组合的呈U型的小花园，这条京巴狗就成了这里的“山大王”。它凭借两点，一是凶悍。某次一陌生人经过小花园甬道，它追着人家一阵狂吠，硬是把此人逼走。二是它的亲和力。它身边常常纠合了两、三条狗。它外形腰粗臀圆，根本不象半饥不饱的流浪狗，唯一的区别是，它的白“毛衣”，己穿成灰黑褂。我第一眼看见它，就感到惊讶，谁家的宠物，这么脏兮兮的？后来才知道了它的身份。 我纳闷：这里是封闭式小区，生活垃圾都是袋装扔出，根本没有随地倾倒的残羹剩饭，“叫花子”怎么会长这么好？几天后，谜底被我揭穿，中午时分，我从外面回耒，邻楼的张大娘，手里拎着塑料袋，来到垃圾桶旁，弯下腰用手摊开，亲切地呼唤“叫花，快来吃，饿了吧”？爱怜的目光看着狼吞虎咽的它，见我停住脚步，直起腰对我说，怪可怜的，这也是一条命啊！我偷眼一瞧，塑料袋内的狗食，象一份高级盒饭，肉、菜、饭混合，营养又可口。张大娘住底楼，是她收养了这条流浪狗，还特地在住处阳台下，用破布为其铺了个狗窝。平时，还有几户人家，对“叫花子”施以爱心，勤于喂食。看它实在太脏，有人抱回家，替它洗澡，夏天至，怕它难耐酷热，有人出钱请美容师，替它“褪去”那身厚厚的“裘衣”。这个时候的“叫花”，裸露出白里透着嫩红的身子，胖乎乎的，活象个匍匐在地的婴儿，样子十分可爱。但它却表现羞怯和自卑，见了人，没了“山大王”的气势，活象个犯了奸情，被剥去衣服游街示众的“裸男”，羞答答直往路边回避。 狗通人性，一点不假，你对它好，它就特别“黏”你。你上街，它就远远地在后面跟着你。小区有个胡先生，自己喂了条狗，常常备下两份狗食，一份喂自家的狗，另一份就给“叫化”。久之，“叫化”对他生出感情，一次，他上街去邮局办事，完全没留意“叫化”也跟来了，待他办完事从邮局出来，在马路对面闲逛的“叫化”，突然看到出来的胡先生，急忙想穿过马路，无奈此时正是车流高峰，它只好缩了回去，急的团团转，倏地它发现附近有座人行天桥，转身便冲了上去一一胡先生看到汗涔涔跑到面前的“叫化”，心里有种说不出来的感动。张大娘的阳台改做小卖部，都说狗添财喜，可是，“叫化”却是条蚀财的狗，陌生人不敢靠近，尤其一早一晚叫的利害，我书房窗口斜对小卖部，饱受犬吠之苦，心里生出对“叫化”的几分厌恶。 孟子曰，食色性也。本是指人，这里也适用于狗。青春期的“叫化”，雄性勃发，按说，没法律约束的狗比人自由，但事实恰恰相反。想繁衍后代吗，主人出钱，“嘿咻”一次，那是种狗的特权，一般的狗，终其一身，也许还是光棍。好在“叫化”属于边缘狗，有一定的自由度。而家养的宠物狗出门溜跶时，主人都不准“叫化”靠近，有一次，“叫化”实在控制不住，想来个“霸王硬上弓”，被受欺负狗的主人，一脚踢肿了眼窝。大约是“祸兮福所倚”吧，眼肿未消的“叫化”，终于盼来个机会。小区有个妇人，怀里常抱条小狗，“一一么儿，一一么儿”的亲昵，人称“狗妈妈”的，这天进了麻将馆，“么儿”便悄然溜出屋外，这“么儿”，却是个“怀春少女”，此时正在“泛草”，一出来便被游弋的“叫化”盯上，瞅准时机爬上她的后背，有个多事小孩，用竹棍猛抽，加之“么儿”不配合，这次“叫化”没有得逞。第二天，它又去麻将馆，两条狗隔着塑条门帘，互相摇动尾巴，己俨然一对情侣。不多一会，有人进屋冲“狗妈妈”喊叫：“你‘么儿’被‘叫化’靠了，还不快去”，狗妈妈急匆匆赶到时，“叫化”己经完事，这“么儿”也是条遗弃狗，与“叫化”门当户对。做了爸爸的“叫化”，多了一点父性，对陌生人温和了许多。 小区因了“叫化”分为两派，以张大娘，胡先生为首的是“保派”，对立面则是“撵派”。我属后者，理由是，“叫化”太脏，非典之后，对生活环境的卫生尤为注重，猫狗等宠物身上可能携带诸多传染病，有主人的宠物，定期注射疫苗，尚且存在隐患，生存条件恶劣的流浪狗，对人岂不是一个威胁？再说，一个品牌小区，那容流浪狗藏身。于是，在十里之外给它找了个新家，那知数天之后，小区又出现了“叫化”的身影，刚刚清静的小区，一早一晚，甬道上又有了吠声。好在一孤寡老妪看其可怜，收养了它，从此，“叫化”的身影，从业主的视线中消失。 后来听说，老妪犯病，扑倒在地，无力起来，是“叫化”找来邻居，把老妪救起，一时传为佳话。但愿天下的流浪狗不再流浪，成为人类最好的朋友。
流浪狗的自述唉！说起我自己，还真是惭愧，我堂堂一个狗家族的成员，竟然流落到流浪的地步。我便是一只流浪狗，黑白花色的毛，卷起的尾巴，特别的我那尖锐的暴牙，整整齐齐地在嘴外露着，不怒自威，让人看了不免有些胆怯。听人们说，我叫做“哈巴狗”，好像也不是什么珍贵的狗种，因此才被人们撇在一边，沦落到如此悲惨地步。我四海为家，没亲人，只有几只“同是天涯沦落人”的狗友；吃的是路边的杂食剩饭，你肯定不知道，那可难吃死了，头几次吃得我直拉稀，不过为了生计，慢慢地也就习惯了。便因此，我的毛都脱了一半了！实在丑陋之极，许多母狗见了我都不理不睬，我的完美形象就此泡汤了，我好伤心，好失败哦！我难过的时候，常常会想起我幼年的美好时光。那时候，我依偎在狗妈妈的怀抱里，很是温暖，当真舒服啊！然而，就在我长到两个月的一天，一个人类将我抱了起来，带走了。我拼命挣扎，却也脱不开人类的魔掌。当时，我依稀看见狗妈妈的模糊的双眼，而清楚地听见她清亮、悠长而凄苦的叫声，那是狗妈妈在呼唤我呀！她需要我，我也需要她啊！虽如此，人类还是无情地把我们分散了。说到人类，我还真是义愤填膺。由始至终，我一日日的生活，一次次的悲剧，到头来，罪魁祸首还是人类，我的一切，都任由着人类摆布。那次我被抱走后，来到了一个陌生的所在，我被一条铁链给套住了，咬也咬不断，甩也甩不开，我气得发疯似的乱摇乱晃，但始终无济于事。我睡觉的地方是一块破布，天气冷时常冻得我直哆嗦。我的进食方面虽有骨有肉，可那主人却懒得管我，有时干脆不给我吃的。就这样艰苦地生活着，我又长了几岁，主人突然嫌我不中用了，将我一脚踢出了门外。从此，我又孤苦伶仃了。独自走在街上，无情的风迎面刮着我的脸，很是刺痛。偶尔还有一些小人类拿树枝或是石子捉弄我，把我当玩具耍。而大多数人类却远离我，他们说与我接触会得什么“狂犬病”，真是莫名其妙！天地良心啊，我们狗家族究竟犯了什么罪，要遭受这等悲惨命运！……唉！天要我亡，我不能不亡啊！好了吧，就说到这了，我的肚子又“咕咕”叫了，我要到垃圾堆里去拣东西吃了，拜了……