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三要素，论点论据论证 1，本文的例子坚持就是胜利人们希望有一个事业或学业成功，爱迪生发明了电池，先后被授予“发明大王”的名称。 狄更斯和托马斯·爱迪生靠坚持赢得了最终的胜利。坚持狄更斯留下了很多人的优秀作品，同时也增添了不少世界文学精品;坚持，爱迪生克服了许多困难，为人类的进步作出了不可磨灭的贡献。可见，坚持是能够使事业和学业上的成功。 失败的人往往不能坚持在最后一刻放弃的努力和成功无缘。人们还记得，一位德国化学家提取海水中碘似乎找到了新的元素，但面对这个繁琐的炼油和实验，他撤退。永生其他日用化工一年，再添新成员 - “溴”，经过无数次的实验，终于为元素的家庭，谁是德国化学家只能默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦英寸的两位化学家，持有，一场胜利;并无持有另一个不成功。可见，坚持是最后一关，赢得。在最黑暗的时刻，这是光辉的时刻即将到来，越在这样的时候，越要坚持。坚持就是胜利。 （常天琦）（浸泡通入氯和错过了的溴机会科学家德国化学家李比希发现溴法国科学家巴拉尔），争议的焦点是笔者的第一个问题或某一类型的事件看法，意见，想法，它需要的是正确的，明确的，有针对性的，一般表现在文章的标题，或一个字，或在年底。如“坚持就是胜利”一文中的说法是为了实现学业或事业的成功，一个人坚持认为这是一个重要的条件。 参数，参数，这样的说法是正确的证据。为了证明，正确的说法是，首先，论据必须让人觉得真实，可信，能够充分证明论点。其次，说法是典型的接收以一当十“的效果。第三个新的参数，尽可能找到一些新鲜的，能给人新的感情和灵感参数如狄更斯，爱迪生德国化学家坚持的胜利“一文中列举的正面和负面的，用来证明论点的说法，既典型，又让人觉得真实可信。 论证过程中论点的论据来证明论点的过程，示范的目的是揭示论点和证据之间的关系的内在逻辑。 三要素 - 2 议论的三要素：论点，论据，论证。 话题写一个观点，进一步阐述，重要的是有能力劝说，三个要素缺一不可，下面是一个仔细看看将来你可以尝试写这篇文章可以成长。此外，更介意一些名言警句和著名的应用的例子，为了更好的组成。 （一）参数（1）参数的含义：文章的说法是没有说话，思想，阐述了作者表达自己的意见和想法。阅读的论据，首先是要发现，提取和理解文章的论点。 （2）参数可以是一个数：文章的论点，也可以不止一个。如果参数是不止一个，那就需要一个明确的中心论点。这些参数可绑（除了中心论点），也可以是渐进的，但要服从他们的文本的中心论点。 （3）这里的论点：文章的论点可以安排在开始时，也可以安排在中间或结束时的文章，有时标题。即可以安排在任何位置上的文章。但在文章开头，段落的说法是真实的。类似的语句的开始和结束时，在开始的论点，论据是回荡在年底。 （4）参数介绍：一些议论参数是一个明确的说法的文章中表示，只要我们能找到他们，别人不明确的语句直接表现在需要提取一般读者的。 （5）参数，并建立要注意：①正确做法是：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的点的位置上的观点，态度，方法是正确的，如果参数本身是不正确的，甚至是荒谬的，无论怎样的说法不能让人信服。因此，正确的说法是议论的最低要求。 （2）不同的：赞成，反对什么，要非常清楚，一点也不含糊，暧昧。 （3）新颖性：参数应该是尽可能深刻的创新，超越他人的见解，而不是复制别人的陈词滥调，是无关紧要的，流于一般的泛泛而谈，应该是独一无二的，因为，创新。 （二）参数（1）什么是论点：论点的说法的证明材料基础。 （2）的参数类型：（1）的事实作为论据的事实材料可以是材料。具体的例子，B。一般的事实，C统计，理论材料（2）理论材料作为参数，可以。以前的经典，智慧，B民间谚语和格言，C.科学公理，法律，等等。 （3）的参数要求：（1）是决定性的。我们必须选择确凿，典型的事实。参考作为参数成熟的理论材料，一定要注意引理论本身的确切含义。 ②典型。所举的例子应该是广泛的代表性，代表的共同特点和一般性质，这种类型的事情。 （3）统一的论点和论据。其论据是，为了证明论点，因此，两者应该紧密相连一致。 （c）本参数（1）什么是论点：论点的论据来证明论点。议论文论据是解决“证明”的说法是要解决“要证明的东西”，参数是解决问题，如何证明“示范的目的是要揭示的内在逻辑关系的论据和证据。（2）的参数的类型：议论文论据一般分为两种类型的参数和驳。①积极的证明作者的论点基于好的理由自己的论点是正确的论据;②驳有力的论据来反驳他人的推理线是错误的说法。的论据和驳是一种证明，没有什么比证明它是正确的，另一种是从对面来证明它的错误。他们可以使用本质上是相同的论点。（3）基本参数：三类五类：归纳法，例证法，演绎法，类比法，比较法。（ 1）归纳法。电感参数是由个别到一般的方法的参数。通过许多个别的案件或明星参数，然后总结出来的，他们有共同的特点，从而得出一个一般性的结论。感应的例子和结论第一个例子来证明其结论，前者即我们通常所说的归纳法，我们称之为插图插图是一个人，一个典型的具体事例证明论点②对法律的解释。是一个从一般到个别参数的演绎论证，出发从一般原则，最后得出结论，在逐案基础，前提和结论之间的联系是必须的。演绎三段论，假言推理，选择字推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论，大前提，小前提和结论。金属的前提下，可以进行电力，小前提“铁是一个金属的”结论“铁能导电。 “③比较法比较参数是从个人到个人的说法，它通常分为两类，一种是比喻，对比法，比喻的性质，特点相同或在某些方面类似于不同的东西进行比较，从而导致结论。对比度的方法是在某些方面相反或矛盾的性质，特点不同事物之间的比较的说法。（4）示范法称为实例演示对比论证，引用论证，比喻论证。（5）驳驳的三种方法（2）（1）反驳论点，反驳，（3）反驳。议论文论点争论三个部分有机组成，反驳的论点或论据，也驳回了这一论点直接反驳论点具有同样的效果。驳船文件可以是几个计数器组合使用，以加强对权力和说服力的反驳。 />（1）反驳论据，直接反驳对方的论点是片面，虚假或谬误，这是驳最常用的方法。（2）以反驳揭示其它参数的错误的参数，以达到目的推倒其他参数，错误的说法必须得出错误的说法。（3）反驳，那就是揭对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提，小前提和结论的矛盾其他方的说法，矛盾的论点和论据之间的矛盾。编辑本段议论文三要素 - 介绍3 详尽的论证三个要素：论点，论据，论证参数定义：作者举行讲座（事件，现象，人物，观念等）的意见和想法1句完整的判断为主题的形式明确的立场：。议论文一般只有一个中心论点，一些议论也围绕中心论点提出几个论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些参数的关系，可以单独主机和从机 2，如何找到中心论点。参数应该是明确的判断，一个完整的意见表，应该是完整的句子的形式，位置可分为：文章标题，年底的文章，文章中开头的文章，一些读者需要总结的通用格式（...）（...）（但在考试中，最好是明确的说法阅卷老师不会有太多的时间来阅读，它是最好的，让他们一目了然，防止不必要给自己带来的扣分制）注：不能用来作为参数反问修辞参数材料支持的论点的论据，用来证明的理由，并按照与事实论据：论据议论作用是很清楚的事实，分析事实，见过原因测试点的文章是同样的逻辑。（代表性的例子，确凿的数据，可靠的历史事实，等等）。事实论据和实例和数据。 2。事实论据：理论参数总是读者比较熟悉，被广泛承认的社会，他们是一个大数目的事实抽象，泛化的结果。理论论据包括著名的格言，谚语，格言，和作者的推理和分析。的关系使用论据来证明和方法论点和分论点：防爆议论在文中的论点和证据证明是示范组织通过展示，演示的过程和方法使用的参数来证明论点是论点和证据之间的逻辑关系中的链接。说法是，要解决需要证明“的说法是解决”是什么证明“的说法是解决如何证明。 示范的有以下几种： 1。例如证明事实的说法：上市确凿，充分代表性的例子证明该参数;（角色：具体争论有力查看（主要论点或分论点），增强文章的说服力） 2。事实的说法：马克思列宁主义，古今名人和人民公认的定理公式来证明论点的名言警句经典的见解;（角色视图（主要论点或分论点：一个有力的论据），增强文章权威性和说服力）对比演示：采取正反两方面的论点或论据，进行比较，这样的说法相反;（作用：突出的观点（主要论点或分论点的争论点），让人印象深刻） 4。比喻的说法：，称为比喻事情证明这一点。 （角色：生动地说明了这一点来看（主要论点或分论点），容易理解的文章，很容易理解和接受）驳经常“攻击分次矛，盾”的反驳方法和归谬法。 “是综合运用往往最议论。 5。参考参数：引用参数比较复杂，具体的参考材料，报价，警句，权威数据，名人的轶事，笑话轶事（角色：[具体分析，如报价，格言警句，权威数据，可以增强论点更具说服力和权威性的参考名人趣闻，奇闻趣事，可以增强的说法有趣，吸引读者阅读。）
三要素，论点论据 1，本文例子“坚持就是胜利”人要在事业或学业上的成功，托马斯·爱迪生发明了电池，先后被授予“国王的发明“的美称。靠坚持赢得了最终的胜利狄更斯和爱迪生。坚持，所以狄更斯的人留下了许多优秀的书籍，也增添了不少世界文学精品;坚持认为，爱迪生克服了许多困难，为人类的进步作出了不可磨灭的贡献。可见，坚持能够做出一番事业和学业上的成功。 那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住，放弃我们的努力和成功无缘。回忆，德国化学家提取海水中的碘，它似乎是一个新的元素，但是面对这繁琐的提炼和实验，他撤退了。另一种化学品的家庭一年的时间，经过无数次的实验，终于为元素家族增添了新成员 - “溴”不朽的名言，德国化学家，只能静静地看着其他沉浸在胜利的喜悦英寸的两位化学家，保持的胜利，另一个没有举行，而未能成功。可见，能坚持的胜利，它是最后一个障碍。在最黑暗的时刻，这是一个光辉的时刻，越是在这样的时刻，我们更需要坚持。坚持就是胜利。 （常天齐）（合格的浸出液中到CL错过溴机会的科学家，德国化学家李比希，发现了溴法国的科学家巴拉尔）的第一个问题或某一种类型的论据事件的看法，意见，主张，它需要的是正确的，明确的，有针对性的，一般表现在文章的标题，或字，或结束。如“坚持就是胜利”的说法是一个人为了实现学业或事业的成功，坚持的一个重要条件。 2，参数论据来证明论点正确的证据。为了证明论点的正确，首先，这个参数必须感到真实，可信，并能充分证明论点。其次，参数是典型的，收到一个“坑10人反对”的效果。第三，参数应该是创新，寻找一些新鲜的，给人们带来全新的感受和启示的论据尽可能。 如“坚持就是胜利”提升狄更斯，爱迪生和德国化学家，正面和负面的例子是用来证明论点的论据，均为典型值，它使人感到真实可信的。 3，论证参数的过程中，是证明论点的论据，示范的目的是为了揭示的论点和论据之间的内在逻辑关系。 三要素 - 2 议论有三个要素：论点，论据，论点。 写关于这个问题的一个点，再加上复杂的指令，最重要的是有能力劝说，三个要素缺一不可，下面是一个仔细看看你的未来可以尝试写该组合物可以生长。此外，塔基一些名言警句和名人故事，为了更好的应用文章。 （一）参数（1）参数含义的说法是，文章是倾诉，阐述了观点，作者想表达自己的观点和想法。阅读议论文，首要的就是寻找，提取和理解文章的论点。 （2）有几个参数：参数的文章，也可以有一个以上的。如果参数是不止一个，那就需要一个明确的中心论点。可以绑定几个参数（除中心论点），也可以是渐进的，但他们应该服从全文的中心论点。 （3）的参数的位置：文章的论点可以安排在一开始，也可以安排在文章的中间或结尾，有时称号。即可以布置在任何位置上的文章。但在文章开头，一段是true参数。开始与结束时的说法开始了类似的声明结束时的说法相呼应。 （4）列报的说法：一个明确的说法的论点在文章中的一些议论表达出来，只要发现你在别人不使用明确的语句直接表示，需要提取一般读者。 （5）提出的论点，并建立要注意的是：①有说服力的论据是根植于客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场的正确性：观念，态度，方法是否正确，如果论点本身是不正确的，甚至荒谬，不管如何论证不能让人信服。因此，说法正确的是议论的最低要求。 ②与众不同：赞成，反对什么，是非常明确的，而不是模糊的，模糊的。 ③新奇的说法应该是新的，深刻的洞察力，比其他人不能重复别人的陈词滥调，也不是无关紧要的，流于一般的泛泛而谈，应该是独特的和创新性。 （二）参数（1）什么是论点：论点来证明论点的物质基础。 （2）的参数类型：①事实材料的事实论据，。具体例子中，。一个事实，即在角一般。统计，②理论的材料作为论据的理论材料，可能是一个。以前的经典，智慧。民间谚语和俗语，C.科学公理，法律，等等。 （3）使用的参数要求：①定论。我们必须选择典型事实确凿。理论引用的材料证明作为参数时，必须注意引理论本身的确切含义。 ②典型。所举的例子，代表的共同特征的一般性质，这种事情应该有广泛的代表性。 （3）统一的争论，争论的焦点。的说法是，为了证明论点，因此，双方应密切连接到同一个。 （三）示范（1）什么是论点：论点是论点的论据来证明。要解决的“证明”的议论文论点的论据是要解决“要证明的东西”，和示范解决的问题，如何进行可行性研究“。示范的目的是为了揭示的内在逻辑关系之间的论据和论点。（2）论据的类型：议论文论据一般分为两种类型的参数驳。①论点的基础上充分的论据证明自己的积极参数正确的参数;②驳斥了有力的论据来反驳别人的说法，是错误的说法。的论点，反驳是一种，不超过一个从前面，证明它是正确的，从相反的证明和其他证明它的错误。他们可以基本上使用相同的参数。（3）基本参数：包括三个类别五种：感应，说明法律，对法律的解释，比喻，比较法。①感应。归纳论证是从个别到一般的方法的参数。通过许多个案或分论点，然后总结他们的共同特点，从而得出一般性的结论。感应可以举出例子，然后得出结论，结论也可以再举例证明，前者通常被称为感应，这是我们参考的例证。例证是典型的现实的个人的具体例子证明论点的论据。②对法律的解释从一般到个别的论证方法。是一个演绎论证。它由一个总的原则，并推导出个别情况的结论，前提和结论之间是必须的。演绎三段论三段论推理选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提，小前提和结论三部分组成。“，因为金属可以导电的前提下，小前提”铁金属“结论”，所以铁能导电。 ③比较法，比较参数是从个人到个人的论点，一般分为两大类，一种是比喻，另一种是对比法。类比的性质，特点在某些方面相同或相似，以比较不同的东西，从而导致结论的方法。对比法是一种比较不同事物之间的性质，特点或矛盾在某些方面相反的论据来证明。（4）示范法的所谓例子演示对比论证，引用的论据，比喻论证。驳论方法（5）：驳三种方法：①反驳论点，（2）反驳论据③反驳的论点。议论的有机组成由三部分组成的论点，论据，论点，反驳的论点或论据，它否定的说法，直接反驳论点具有同样的效果。一个驳论文可以几种反驳方式结合使用，以加强力量和有说服力的反驳。①反驳论点，即直接反驳对方的论点本身是片面的，虚假的或错误的，这是最常用的方法驳。②反驳论据，揭示了对方的错误参数，以达到目的的泪下来的其他参数，必须得出错误的说法，因为错误的论点。③反驳论点，即是暴露的过程中，论证的逻辑错误，如大前提，小前提和结论的矛盾，其他参数之间的相互矛盾的论点和论据之间的矛盾。编辑本段议论三要素 - 介绍3 详细说明论证的三要素：论点，论据，论证参数 / a>的定义：问题举行的辩论（事件的现象，人，想法等）。议论的见解和想法的立场是明确的主题完整的句子法官形式：一般只有一个中心论点，一些讨论稿还提出了几点围绕中心论点论点，分论点是用来补充或证明中心论点，只要这些参数之间的关系的研究，你可以单独的主从。 2。如何找到中心论点。的参数应该是一个明确的判断，笔者的意见，完整的语句应该是完整的句子的形式。的位置可分为：文章的标题，文章开头，文章结尾，文章中间的，而有些则需要读者总结。一般格式是（...）（...）（但在考试中，最好是明确阅卷老师的说法是没有太多的时间来阅读，它是最好的，让他们清楚，以避免给自己带来不必要的扣分制）注意：不能问一句，修辞格的使用作为参数 >参数支持这样的论点的材料使用的理由来证明的论点和事实论据：论据的事实，论证的作用是很清楚的事实分析，看到了真理，和测试它在逻辑上的一致性。（代表性的例子确凿的数据，可靠的历史事实等）的文章指出，事实论据还包括实例和数据。 2。真相参数：理论争论一直读者更熟悉，或社会普遍承认的，它们是抽象的，概括的结果，大量的事实。理论论据，包括著名的格言，谚语，格言，和作者的推理和分析。参数BR />使用的论据证明论点的过程和方法的论点和分论点的关系：证明和被证明的议论文的论点和论据，在文中举办的展示，演示过程的和使用的论据证明论点的方法，是论点和论据之间的逻辑关系，关系的论点是解决“需要证明什么，说法是，证明什么”的解决方案示范解决“如何证明。 参数以下内容： 1。例如论据（事实论证）：上市确凿，充分代表性的例子来证明的论点;（角色：具体争论的观点（主要论点或分论点）加强文章说服力的） 2。真理的说法：用马克思列宁主义的经典之作，古今名人的名言警句人们公认的定理公式来证明这一论点的见解;（作用：一个很强的示范点视图（主要论点或分论点）增强文章权威性和说服力）对比演示：参数或者参数的积极和消极两方面进行比较，以证明中的参数进行比较;（作用：突出的全面论证的角度来看（主要论点或分论点），人们印象） 4。这个比喻的说法：有些东西已知的比喻来证明论点。 （作用：生动地展示出一种角度来看（主要论点或分论点），容易理解的文章，很容易理解和接受）驳也经常使用“子之矛攻子之盾”批驳的方法和“归谬法。往往综合运用议论。 5。参考参数：一个引用参数比较复杂，具体的参考材料，有引用名人名言，警句，权威数据，名人的轶事，笑话趣闻。 （作用：具体分析，如引用名人名言，警句，权威数据，可以增强说服力和权威性的参数，引用名人的趣闻，奇闻趣事，可以增强有趣的说法，吸引读者阅读。）
1.字数首先，我们要知道论文查重检测系统不同，它的检测标准、检测准侧和检测方式都会有比较大的差异。不过就算有差异，它们之间也是有相同点的。这个相同点就是，如果一篇论文当中，有连续13个字符，与使用的论文查重检测系统中的数据库里的论文内容完全相同的话，就会被认定为抄袭内容，就会被系统标红。由此看来，论文查重检测是十分严格的，大家一定要高度重视。2.段落和格式我们在岁论文进行查重检测的时候，我们需要将已经写好的内容论文上传。我们需要将论文内容全部复制到检测系统中，要么就是以电子文档的形式上传到系统里进行检测。说到这里有的同学可能会问了，我们直接复制粘贴论文内容进行检测，会不会影响到论文的查重率?因为系统进行检测的时候，只检测你的文字部分，所以复制粘贴的内容只要没问题的话，是不会影响到你的论文重复率的。
一、开头论点鲜明二、正文中间论据充分。最好举例论证和道理论证兼有。三、结尾结论顺理成章。
教育研究方法中定性研究论文参考文献 参考文献： [1]沃野.关于科学定量、定性研究的三个相关问题[J].学术研究,2005,(4):41-47. [2][3][10]付瑛,周谊.教育研究方法中定性研究与定量研究的比较[J].教育探索,2004,(2):9-11. [4]陈向明.质的研究方法与社会科学研究[M].北京:教育科学出版社,2002:22-23. [5]栗玉香,冯国有.教育科学研究不宜苛求定量分析[J].上海教育科研,1991,(2):33-35. [6]吴争程.定量方法在我国社会研究中的应用现状探析[J].湖北学院学报(人文社会科学版),2009,6(1):12-13. [7]常 蕤 .教育研究中的定量研究 刍 议[J].沧州师范专科学校学报,2003,19,(1):61-62. [8]伍红梅.定量研究与定性研究的'比较及结合[J].成都航空职业技术学院学报(综合版),2009,9(3):70-72. [9]嘎日达.论科学研究中质与量的两种取向和方法[J].北京大学学报(社会科学版),2004,41(1):54-62.请继续阅读相关推荐： 毕业论文 应届生求职 毕业论文范文查看下载 查看的论文开题报告 查阅参考论文提纲
我们也写过，是这样的：研究性学习论文书写格式及应包含的内容论文应为在左侧装证的书本形式，要求装订，剪切整齐，便于使用。论文一律使用16开的60克白纸，标题统一用小三号黑体字，正文用小四号宋体字。论文一般应包括以下内容(也应按以下顺序编写):1、论文题目:论文题目应能概括整个论文最重要的内容，简明，恰当，一般不超过20个汉字，同时在题目下方应注明课题组组长，组员的姓名及指导教师的姓名。2、内容提要:不超过300字的内容提要，应说明论文的目的、研究方法，成果和结论，并注明本文的关键词3～5个。3、序言(或引言或绪论):内容为本课题的国内(外)现状或背景，本文所要解决的问题及其现实意义(理论意义与实践价值)。4、正文:论文的主体。正文是研究者表达研究成果和研究过程的主体部分，在研究报告中占绝大部分篇幅。要求详细阐述本课题所采用的研究方法、过程，说明产生结果的条件及相关因素，对一些不容易了解的地方要给予明确的解释。正文主要包括方法、结果和讨论三部分。 ⒋⒈方法 研究方法是研究报告的主体部分之一，其主要内容包括：①对课题出现的主要概念的定义与阐述。②研究对象的条件、数量、取样方式及研究的时间安排。③各变量间的关系分析。④研究的操作设计与研究成效的比较方式。这部分内容与方案设计中的“研究方法与研究过程”基本相同，其实就是将设计方案在研究实施中的调整说明。 ⒋⒉结果 结果是总结课题研究的数据和有关的统计分析或调查结论，这是研究报告的另一个主体部分。其主要内容包括：①列举以原始资料为整理所得的统计图表等数量资料和经过归纳的定性资料。②用逻辑学和统计学等技术手段得出结果或结论。③简要说明结果或结论与研究假说的联系。在撰写这部分内容时要注意三点：一是选取数据和现象描述要实事求是。数据或取样要准确、具有代表性，事实材料要有典型性，决不能按主观意愿任意舍取数据或更改素材，更不能造假。二是图表要少而精，简捷明了。借助图表可以明确、简捷、形象地表示出主要结果，故图表要精心设计、使人一目了然，但不宜过多，一般不要超过3--4个。三是结果或结论要科学严谨。分析问题要遵循认识论规律，所得结论要经得起推敲和验证。写结论时措辞要严谨，逻辑要严密，内容要具体，不能使用“也许” 、“可能” 、“大概” 、“前茅” 等模棱两可的用语，更不能夸大其作用，如“达到国际先进水平” 、“国内领先” 等。 ⒋⒊讨论 讨论是研究者对研究结果的主观认识与分析，其作用在于从理论上加深对研究结果的认识，并对研究结果不完善之处作补充说明，对研究本身的局限性进行探讨，并指出需要进一步研究的问题。5、注释:对论文中某些名词，推论或其它问题加以说明。6、参考文献:论文中所引用文献的顺序列于文末。7、导师评语。范文：关于英语自主学习的研究性论文 按照自主学习理论之父霍勒克的定义,自主学习能力就是“管理自己学习的能力”。从外语学习的角度来讲,自主学习可以使一个学生在课堂学习时间有限的情况下提高外语能力,直至掌握这门外语。大学生拥有较多的业余时间,可利用的课外资源也比较丰富;他们拥有较强的自我意识和自我管理能力,学习目标和职业目标也更加明确,所以他们有充分的自主学习的条件。而大学英语又是一门重要课程,大学生不仅面临四、六级考试的压力,还要应对社会对他们的英语能力日益增强的要求。在这种形势下,英语自主学习不仅是必要的,也是切实可行的。根据国内外自主学习的相关理论和我国大学英语教、学现状,培养大学生英语自主学习能力可从下列几个方面做起。1 培养自知,树立自信自知包括对自己的学习愿望、目的、观念、风格等的认识。研究者本森和沃勒提出,“一项学习活动的成功在某种程度上是以学习者对世界、尤其是对该学习活动的态度,自我感觉,学习欲望为条件的”。所以,教师应首先帮助学生反思自己的学习观,鼓励他们树立正确的态度,形成主动学习的愿望。只有拥有主动的态度,学习者才有可能在他的学习过程中扮演积极的角色,产生独立的想法,并利用各种学习机会,而不是仅仅对老师的教学刺激做出反应。此外,强烈而积极的动机是对外语产生兴趣、进而要努力学会这门语言的重要条件,动机能在困难的时候使学习者产生坚韧不拔的信念,而坚持常常能克服能力和环境所带来的局限, 所以, 动机培养也很重要。教师还应帮助学生树立自尊、自信。要让他们相信自身的努力对学英语至关重要,而自己有决心付出努力;不论自己的英语基础是好是坏, 都有能力管理好自己的学习。自尊和自信可以产生责任感和独立感,促使学习者为自己的学习承担责任和后果。自尊和自信也是建立在清楚的自我认知上的,明白自己的认知特点是理性还是感性,场依赖型还是场独立型,视觉型还是听觉型等,学生就不会盲从和模仿别人,而能有针对性地选择适用于自身特点的学习材料和学习方法,取得事半功倍的效果。2 确立目标,制定计划目标在个体的学习过程中起参照点的作用,个体正是在既定学习目标的引导下,不断调控着自己的学习过程和学习策略。因此,目标被看成是自主学习的核心构成成分。但徐锦芬等人的研究发现,很多大学生虽然认为英语学习很重要,但他们除了完成老师布置的作业、预习、复习课文等之外,并无学习英语的计划,即使有,时间的安排也相当随意,往往不能达到预期目标。鉴于这种情况,教师应担当起帮助者和监督者的角色,指导学生根据自己的英语基础、能力水平、个人兴趣、专业特点和未来发展的需要制定学习目标。告诉他们不要制定诸如“我要尽量争取过四级”这样模糊的目标, 要制定多项小的、具体的短期目标,因为近期目标的实现能够使学生更快地看到自己某些能力的增长,对他们的意志控制要求也更低,而一个目标的成功实现往往会促进新目标的确定和实现。计划中的学习时间安排非常重要。根据调查结果,很多学生不是自觉地利用自习时间或业余时间安排学习活动,有70% 被调查的学生自称对这些时间抓得不紧,其他类似的调查也表明学生在学习时间的自我安排和管理上不尽如人意。毫无疑问,在使用有效策略的情况下,要获得较高的英语能力,就得在环境许可的条件下尽可能多地接触英语。自主学习研究者齐莫曼建议让学生确立有规律的学习时段,使自己在每天预定的时间内学习成为一种习惯。他认为教会学生有效地管理和安排自己的学习时间也是自主学习教学中需要确立的一个重要目标。这种教学一般包括如下步骤:与学生讨论时间的运用;让学生在某个时间段内记录下自己的时间运用,认识到自己是如何利用时间的;制定个人时间表,确定可以自主使用的时间;让学生估计完成自主学习活动所需要的时间,并相应地填入时间表;本段结束后检查计划的完成情况和学习效果。 3 学习并运用学习策略目标制定出来之后, 就要付诸实践, 采用适合自己认知特点和学习风格的方法和策略非常重要,正如研究者坎迪所说:“如何学和学什么是密切相关的——一个学习者所采取的总体方法将极大地影响他的学习结果”。那么,我们的学生策略使用情况如何呢？徐锦芬等对非英语专业大学生的英语自主学习的调查显示,许多学生不知道什么是学习策略;而根据王静等对自主学习的调查,无论对于英语学习的总策略,还是对于各单项技能如词汇学习、阅读学习等的策略使用,受试学生绝大多数在“有时使用”的范畴以下,表明我们的学生学习策略使用频率很低。这种情况与我国英语教学一贯重知识传授,轻技能培养有关,所以,对学生进行明确的策略培训是十分必要的。根据著名的策略研究者科恩的观点,“提高学习者策略意识的最有效的方法是教师把以策略为基础的教学作为外语课程的一部分传授给学生”,“明确地教给他们如何应用语言学习和使用策略”,也就是让学生学会如何学外语。研究者查莫特和卢宾提出了策略培训的做法: 发现并讨论学习者已经使用的策略;呈现新的策略;示范新策略;解释为什么、在什么时候使用这些策略;用真实的任务练习策略使用、验证其效果。因此, 我们可以引导学生对英语学习中的强项和弱项进行自我诊断;让他们对自己熟悉的策略和新习得的策略进行比较、试验; 让他们自己决定以什么策略完成一项学习任务;给他们机会尝试将以往的成功策略用于新的学习情景。这些对学生更多地控制自己的学习大有益处。策略渗透最好在英语课堂上长期进行,针对学习内容和学习活动随时给学生介绍相关策略,并指导和监督他们使用,同时对个别学生进行个别指导。需要注意的是, 策略培训的最终目标是让学生有自觉的意识使用策略,知道在何时使用何种策略, 而不是以传授具体的策略为重点, 因为它们可能难以穷尽。4 适时反思、评价和调节我们许多学生的学习过程中没有自我反思、评价这一环节,他们只是被动地跟着教师的教学程序走, 被动地接受教师的监督和检查,而从未把自己当作自己学习的观察者,监督者, 评判者和操纵者, 这就需要教师引导、帮助他们培养这种能力。反思首先涉及自我判断的过程,包括自我评价和归因分析。自我评价指对学习结果是否与预期的目标一致以及对学习结果的重要性的评判,归因分析是指对造成既定学习结果的原因进行分析,如较差的学习成绩是因为能力有限还是因为努力不够造成的,等等。评价可从学习的质量、数量、速度等几个方面进行,研究者们大都认为学生用书面形式进行反思会受益很多,比如写学习日记,阶段总结,自我报告等,教师只需帮助他们弄清楚用哪些标准来评价自己的学习。自主学习本质上是一种自我调节的学习,亦即个体主动选择、调节、控制自己的学习的过程,对英语学习而言,指“学习者不停地根据系统内外因素的变化来调整观念和方法,使各因素之间的关系处于最佳协调状态,使学习英语的潜在能力全部发挥出来”。语言学习系统是开放的,动态的,在不同的时期,学习的重点和难点是不一样的,学习策略也应随情况的变化而变化,所以,“调控”是策略系统良好运作,取得良好学习效果的关键。在学生不能做到适时、自觉进行策略调整时,教师可加以提醒、点拨,或亲自进行调控,随后逐渐放手,只对学生的自我调节进行监督, 作出鼓励性、形成性评价即可。5 结语自主学习能力的培养是现代教育的一个重要目标,也是我国当前大学英语教学改革的一个重要目标,“教学模式改革成功的一个重要标志就是学生个性化学习方法的形成和学生自主学习能力的发展”。我们的培养目标是让学生能够在未来的非教学环境中自主地学习其职业和生活所需要的外语知识和技能,大学阶段的自主能力培养很重要,应从激发学生自知、指导他们制定学习计划、进行策略培训、发展元认知调控等几个基本步骤逐步、全面地发展。
社会科学是用科学的 方法 研究和阐述人类社会现象及其发展规律，帮助人们解决对社会发展、社会管理规律的认识和运用的科学。下文是我为大家搜集整理的关于社会科学论文 范文 的内容，欢迎大家阅读参考! 社会科学论文范文篇1 浅议社会 文化 发展现状与大学生文化需求 一、综述社会文化开展现状对满足大学生文化需求的互动性 广义文化指人类在开展过程中所发明的物质财富和肉体财富的总和;狭义上文化指人的肉体生活范畴。随着经济全球化的开展,我国社会文化呈现出多元化开展的趋向,不同文化不时碰撞交融。高校校园文化作为社会文化的壹局部,既遭到社会文化的影响,又由于大学生多样的文化需求及活泼的文化发明而具有独立性。共青团第十伍次全国代表大会提出了“推进青年文化建立”的请求:“文化塑造青年,青年发明文化”,“共青团要坚持先进文化的行进方向,开展安康有益、充溢生机的青年文化”。开展社会主义先进文化要将满足青年文化作为壹个重点,青年文化建立是时期的课题。大学生是青年的壹个重要群体,从贴近大学生生活的社会文化的两个方面:思想政治开展情况和校园文化开展情况动身,盘绕大学生文化需求展开问卷及宿舍调研。共提问卷200张,并停止了屡次宿舍、支部调研。 二、调查现状剖析 (壹)思想政治开展现状 思想是行动的根底,做好大学生思想政治工作能改造大学生客观世界,是青年成材的必需条件。大学生从高中迈入大学,思想政治开展与文化需求相顺应是最需求思索的。 1.坚决正确政治立场是大学生思想政治开展的中心。坚持中国共产党的指导,坚持社会主义,是大学生思想政治的中心,认清政治立场是顺应我国社会文化开展的关键所在。在问卷调查中,绝大多数同窗坚决党团信仰,以端正的动机,正确的目的参加组织,普遍认识到党团组织的重要性。 (1)你对下列什么组织、团体最感兴味? (2)你是否参加青年意愿者组织? (3)假如你入党,那你入党动机是什么? 受调200人中,团员190人,占95%,团员思想醒悟较高,45%的团员对共产党或共青团感兴味,参与意愿者的团员亦有66%,其中有55.5%的团员以为意愿者可效劳社会,团员总体上的态度是端正的。成熟的入党动机如:希望得到锻炼的成才型动机占了41%,为别人着想的动机占了14%。但入党有利于出路的功利型动机也占了较大比重。 2.从时势加深认识、用行动加深理解是关键。坚决社会主义政治立场,对时势的理解有助于大学生将时政认识深化化,从行动动身,理论联络实践,能使大学生从实践生活中增强思想醒悟,进步思想认识。如我院展开八荣八耻讨论会,各班将八荣八耻依据实践状况细化讨论,同窗分离生活展开讨论,认识愈加深入。 3.树立正确的世界观、人生观和价值观是根底。随着社会经济的日益开展、西方文化的不时渗入,当代青年的人生观、价值观也呈现多元化开展趋向。 (4)你参与组织、团体的主要目的是什么? (5)你在什么时分感到本人团员认识最激烈? 调查发现,社会的变化对团员的认识有所影响,团员总体认识积极向上,但荣耀感变淡。局部团员身份认识冷淡,对荣誉感和崇高感淡化,只要在交纳团费、评选荣誉的时分才想到本人是团员。 (贰)校园文化开展现状 校园文化是学校肉体财富的总称。它包括物质、制度及肉体文化。 1.物质文化。物质文化是硬件,是校园文化的表层局部,包括设备、教学手腕、科研等。调研人员走访宿舍,搜集了大学生在住食存在的问题,同窗们对学校设备总体比拟称心,但水电、医疗、餐饮等都以为有缺乏。关于教学方面,问卷显现: (6)你对如今所学专业兴味如何? (7)关于讲座,你选择哪个方面? (8)您生活中最苦恼的问题是什么? 能够看到,学生在注重专业涵养和名人 教育 ,两项共占72%。而专业兴味度影响到学生的学习热情。固然有学生对办学条件和教学变革有不称心,分别占8.5%和11%,但这并不是学生的主要苦恼源。 2.制度文化。制度文化指学校成员在长期共同的活动中 总结 而成的且必需遵照的行为原则。制度文化是校园文化建立的根底,是维系学校正常次序的保证机制,如今得到了学校和社会的注重。 3.肉体文化。肉体文化是学校肉体财富的总和,是校园文化的中心及灵魂,是推进学校不时行进的主要力气,包括校风、学风等。 (9)你的 学习态度 是怎样的? “有选择地学习学问”和“依据本人的需求学习学问”的学生分别占57.5%和22.5%。阐明当前学生的学习认识大多是主动的。学校文艺活动方面,还不能完整到达学生的需求。 (10)你对学院文娱活动印象如何? (11)你以为我院学生社团活动展开状况怎样? (12)对我院社团活动有什么中央能够进步? 46%的学生以为文娱活动“丰厚,但参与度不够”,对社团活动展开有53%的学生以为“活动频繁,但质量不高”,学生请求社团活动的内容能够更联络实践、“活泼学校人文与学术气氛”,这两类观念共占61.5%。 三、满足大学生文化需求的 措施 1.立足党团,建好堡垒。认真做好党、团工作,是促进大学生文化建立的关键。要树立完善的工作形式,在学校工作中充沛发挥党委的政治中心作用,注重共青团建立,以党建工作带动共青团的建立,真正发挥青团组织的纽带和桥梁作用,树立健全学生工作的科学化标准化。 2.改造教育,贴近时期。时期的变化,对大学生的思想有重要的影响。紧跟时期,不单指教学办法上的变革创新,更要注重学生的思政教育的时期性,将先进理论融入大学生思想中。在教育形式上,教育大学生认识世界观、人生观和价值观在当前社会的缺乏,引导他们以正确的观念生长。 3.注重思政,抓好德育。科学思想观念培育和构成有赖于学科教育,而学生对道德的认知有赖于对思政教育的异化。育德与育智同步,需求教员在专业教育的同时注重思想教育,思政教育还要人性化,应分离时势政治,并举行各样的学生活动,将思想政治教育贯串于活动中,将思想教育鲜活化。 4.创新机制,培育新风。创新高校学生思想政治工作机制,构成壹个由指导注重、义务到人、积极创新、保证有力的机制运转体系,将思想政治工作标准化、详细化,真正把思想政治教育摆上工作议程,构成以党、政、工、团、学齐抓共管的新格局。 5.整治环境、根植文化。注重高校设备建立,努力建立现代化文化设备。要注重学校周边环境的整治,学校周边的治安情况和文化环境直接影响大学生的生活,要努力构建合理的学校与周边开展的良性互动。 6.严谨治学,踏实求学。浓郁的学术气氛是校园文化建立的必要保证。学校应增强学术主干的培育,发明良好的科学研讨条件,使学术主干可以充沛发挥能动性,吸收、凝聚国内外优秀学者,营造学术气氛,进而引导学生的学习态度起到良好的熏陶作用。 7.勇推特征、打造精品。校园活动是校园文化建立的重要途径,校园物质、制度和肉体文化需求经过活动载体发挥育人作用,分离社会开展的请求,与时俱进,不时创新。校园活动要注重精品培育,依据学校的优势,突出本校文化特征,塑造良好的文化肉体,引导学生培育高品位的文化学习气氛。 社会科学论文范文篇2 试论社会主义和谐社会的科学内涵 构建和谐社会，是掌握国家政权的政党和政府都十分重视并致力于达成的目标和任务。党的十六大、十七大都提出了建设和谐社会，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务。深入了解国内外关于和谐社会和社会建设的论述，正确理解社会主义和谐社会的概念和特征，准确把握社会主义和谐社会的科学内涵，对我们建设社会主义和谐社会具有重要的意义。 一、对和谐社会和社会建设的理解 (一)国内对社会主义和谐社会的理解 关于“和谐社会”，主要有两方面的讨论，其一，“和谐”究竟是指社会关系的和谐，还是也包括人与自然的和谐。有学者认为，“和谐”主要是指社会关系的和谐。根据马克思的观点，物与物的关系以及人与物的关系，归根结底反映的是人们一定的社会关系;也有的学者认为，“和谐社会”要包括社会关系的和谐和人与自然的和谐。其二，“和谐社会”究竟是指一种理想，一种治国方略还是一种社会运行机制。有学者认为，“和谐社会”是指一种期盼，一种目标或一种理想，千百年来，中外思想家都有“大同社会”、“乌托邦”的构想。也有学者认为“和谐社会”是一种治国方略，“国泰民安”、“政通人口”、“安居乐业”都是和谐社会的象征。还有的学者认为，“和谐社会”不是指结果，而是指社会本身需要具有一些能够保证和谐运行的机制，如顺畅的社会流动机制，合理的利益协调机制，安全的社会保障机制等等。 对“社会主义和谐社会”，有人认为，社会主义和资本主义有本质不同，但和谐社会有一些共同特征，一般来说，社会主义和谐社会也是一个诚信的、多元的、宽容的、有活力和有秩序的社会。也有人认为，社会主义和谐社会与资本主义社会有本质的不同，马克思提出的共产主义才是人类最理想的和谐社会。社会主义的本质特征是共同富裕和社会公正，其他原则包括效率原则都要最终服从这个原则。 (二)国外关于社会建设的主要观点 1、涂尔干“社会团结”的思想。针对19世纪欧洲剧烈的社会变迁而引发的激烈社会冲突，涂尔干提出了“社会团结”思想。[1]他继承了欧洲社会民主思想传统，认为资本主义社会危机形成的关键，是从传统社会向工业社会急剧转型的过程中，利益和价值的分化造成了社会冲突和社会失范，传统的利益协调方式和价值体系解体，社会矛盾不断加深。解决这一问题的根本出路是在新的社会基础上进行社会重组，构建新的“社会团结”，防止“社会排斥”和“社会分裂”。[2] 2、帕森斯“社会整合”思想。针对20世纪上半期美国“不受约束的自由市场”产生的各种问题，帕森斯提出了“社会整合”思想。他要回答的问题是，怎样才能在一种竞争的系统中维持秩序。其基本观点是，社会的各种政策、制度规范和价值等，是一个相互联系、相互制约的完整系统，要建立一个良性运行的社会，必须全面考虑在各种社会机制之间形成一种和谐的安排，而不能仅仅依赖市场竞争的单一机制来构建社会秩序。在政策层面，与“社会团结”思想相比较，“社会整合”思想更加强调建立社会自身的调节机制，具体做法是通过大力发展各种社团、中介组织来协调政府、市场、社会和个人的关系。 3、“社会公正”的思想。针对如何协调社会成员的利益关系、解决不平等和不公正的问题，社会学家们提出了各种社会公正思想。有的根据公民权原则，主张社会公平就是给所有人以同等的权利;也有的根据满足基本生活需求的原则，主张社会公平就是扶助弱者，给不同的人以不同待遇;还有的根据公平与效率平衡的原则，主张社会公平主要是指机会公平，应当让收益和贡献挂钩。罗尔斯在《正义论》中试图调和自由市场原则和社会公正原则，提出了“有差异的平等原则”，但也受到来自左派和右派两方面的批评。 4、关于“社会福利”的思想。这一思想是在“二战”后至1970年代中期开始盛行的。“二战”期间英国政府委托贝弗里奇主持写作的关于普及社会福利的《贝弗里奇 报告 》，对战后西方各国社会福利政策影响很大。社会福利思想主张在实行市场体制的同时，要以人的基本需求或公民权利作为核心价值，在政府和社会两方面建立社会再分配和第三次分配制度，协调社会成员的利益关系。罗斯福在1930年代实行“新政”，通过颁布一系列经济社会法律法规，运用国家干预的办法，扩大就业和社会需求，使美国走出了经济危机。随着近几十年西方一些福利国家社会保障越来越入不敷出，福利社会理论也受到了越来越多的批评。 二、社会主义和谐社会的概念和特征 (一)社会主义和谐社会的主要内容 党的十六大指出，和谐社会是一个全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处，注重激发社会活力，促进社会公平和正义，增强全社会的法律意识和诚信意识，维护社会安定团结的社会。 一般说来，和谐社会包括几方面内容：一是人与人之间的和谐。人是社会发展的主体，人的和谐是社会和谐发展的核心内容和根本前提。造就和谐的人的个体，就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观、人生观、价值观，能够合理地处理自己与他人、自己与社会的复杂关系，把自己融入自然、融入社会、融入集体。二是人与自然的和谐，自然是人类赖以生存和发展的物质基础，所以我们既要关心人类，又要关注自然，在维护人类利益的同时，又维护自然的平衡，确保社会系统和生态系统的协调发展。三是社会内部各要素之间的和谐。包括社会分工、人员的比例构成、社会效益的最大化、利益分配、社会地位的公正与平等等方面，都必须处在和谐共进的状态中。 (二)社会主义和谐社会的特征 1、发展。发展是和谐社会的本质和核心。和谐社会首先是一个发展的社会，是充满生机和活力的社会。发展是构成和谐社会的基础和前提。不发展和发展不快本身就构不成和谐。“贫穷不等于和谐”。 ““””十年动乱，运动不断，阶级斗争频繁，结果国民经济和社会发展遭到严重的破坏。改革开放以来，我国抓住“发展”这一中心，经济和社会事业处于高速、健康、稳定发展的状态，因而造成了政通人和、安定团结的和谐社会的良好局面。 2、正义。正义是一种德行，是社会正气的内在特质。在法治社会里，正义是合法性的体现。正义的社会要求人们积极向上，明辨是非，坚持真理。社会公德、职业道德、家庭美德得到充分弘扬，社会各群体、阶层、成员和利益集团之间关系融洽、相互尊重、相互信任、相互帮助，形成一种无根本利害冲突的良好氛围。正义的社会并非没有矛盾，正义即要求社会中出现的矛盾通过法治和德治的手段加以解决。 3、公平。只有社会公平，各方面的社会关系才能融洽协调。公平不是绝对的，而是指社会各方面、集团、个人之间的大体协调。公平的核心是处理好利益关系，达到利益和谐。随着改革开放的深入和社会的全面转型，社会公平日益成为当代中国亟待解决的重大问题。解决好这个问题，理顺社会利益关系，化解社会矛盾，构建公平、合理的社会利益格局，是我党建设和谐社会的目标和要求。 要促进社会公平，最根本的就是始终把最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。一是维护最大多数人的根本利益。二是统筹兼顾不同社会阶层之间的利益关系。三是正确处理好党和人民群众的利益关系。 4、有序。秩序的存在是人类一切活动的必备前提。有序是和谐社会的基本要素和社会活动的基本目标。马克思认为：“秩序是一定的物质的、精神的生产方式和生活方式的社会固定形式，因而它们相对摆脱了单纯偶然性和任意性的形式;建立社会秩序的目的归根到底是要创造一种安居乐业的条件。”[3]和谐社会确保人民安居乐业，就必须发挥秩序的作用。一要维护好阶级统治秩序;二要建立和维护社会生活秩序;三要维护好社会主义市场经济秩序;四要维护好权力运行秩序。 5、效率。和谐社会不仅公正、自由、有序，而且要创造最高效率。人们常把效率与公平作为一对既对立又统一的矛盾，其表现在：没有效率就没有经济的增长和社会财富的增加，不讲公平则可能导致收入悬殊、两极分化，影响社会稳定。必须实行效率优先，兼顾公平的分配政策，特别是社会主义初级阶段，效率必须具有优先性，确保效率最大化，坚持科学发展观，走可持续发展的道路。 三、准确理解社会主义和谐社会的科学内涵 如何理解社会主义和谐社会的科学内涵，可以从几方面来把握。 1、社会主义和谐社会是社会主义初级阶段为了全面建设小康社会而提出的一个发展战略构想，是立足于中国国情，以社会主义市场经济为基础，以利益格局多样化为条件的现实调控目标，它不是否定或削弱市场对资源的基础配置作用，不是追求平均主义。社会主义和谐社会与共产主义既有区别又有联系。 2、和谐社会以一定的经济发展水平和物质财富为基础，贫穷不是社会主义，贫穷的社会也不可能和谐。但富裕并不是和谐社会的充分条件，还要看财富怎样分配，利益如何协调。因此，和谐社会要能够不断协调各方面的利益关系，保证基本的公平、正义，使人们普遍分享经济增长和发展的收益。完善的社会主义制度是共同富裕和社会和谐的根本保证。 3、和谐社会不能封闭和僵化，要开放并充满活力。要能够吸收人类文明的一切精华，社会管理体制要能够根据新的现实变化不断创新和完善。和谐社会要让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。要激发最大多数人的主动性和创造性，充分调动一切积极因素，以全国人民的创造激情和辛勤劳动推进和谐社会建设。 4、和谐社会不仅是指利益层面的和谐，也包括价值层面的和谐。和谐社会要能使人们安居乐业、事业有成、心情舒畅，也要能够形成社会主义公民意识和良好的公民道德，形成有利于团结群众、凝聚人心和面向未来的社会主义价值体系和意识形态。 5、构建社会主义和谐社会是长期而伟大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求应当与经济社会发展相适应。在这个历史过程中，不平衡、不协调的现象以及各种社会矛盾会始终存在。从这个意义上说，和谐社会不可能完全消除社会矛盾，旧的矛盾解决了，又会产生新的矛盾，但和谐社会需要有一种能够不断解决矛盾和化解冲突的机制，一种在矛盾中仍能保持和谐和快速发展的机制。 参考文献： [1]涂尔干.《社会分工论》，渠东泽，北京：三联书屋，2000。 [2]涂尔干.《自杀论》，冯韵文译，北京：商务印书馆，1996。 [3]马克思、恩格斯.《马克思恩格斯选集》第2卷302页，北京：人民出版社，1971。猜你喜欢： 1. 哲学社会科学类学术论文范文 2. 社会科学主义论文范文 3. 哲学社会科学类论文范文 4. 哲学社会科学论文范文 5. 社会科学类学术论文范文 6. 哲学社会科学类论文格式范文
社会学作为一门应用性的社会科学,关注于当下社会现实与社会问题,硕博士学位论文作为学科研究成果的重要组成部分,它能够直接反映一个学科的综合研究水平与研究方向。下面是我为大家推荐的社会学学年论文，供大家参考。
社会学学年论文 范文 一：社会学专业学年论文
内容摘要
2006年，恶搞 文化 在我国盛行，它们通过戏仿、拼贴、颠覆、解构等手法对主流文化进行象征性的反叛，带有明显的亚文化特征，又因其以网络等新兴媒体进行传播和扩散，生产者多为青年一代，我们称之为网络亚文化或青年亚文化。本文试图在亚文化的背景下解读恶搞文化盛行的原因及其影响，同时从恶搞文化出发考察主流文化的生存现状：人文关怀丧失，人文科学被边缘化，新文学经典难产，知识分子缺乏文化自觉，主流媒体话语霸权引发的沟通缺失。因而，制定相宜的文化战略，重新培植中华民众的民族信仰、文化自觉，营造阅读型、思考型的社会氛围，正确发挥大众传媒的文化传承作用，构建和谐的主流文化环境，弘扬一种健康和谐的文化氛围具有一定的现实意义。
关键词: “恶搞”文化 主流文化 亚文化 文化生存 大众传媒
前 言
2006年初，胡戈戏仿电影《无极》制作的网络短片《一个馒头引发的血案》在网上流行，“恶搞”现象从此进入人们视野。随后，五花八门的恶搞作品相继出世。如恶搞视频：《春运帝国》、《开国大典》饭店版;恶搞音频：PK黄健翔、方言版《猫和老鼠》;恶搞图片：圣斗士/黑暗使者五福娃、徐静蕾半裸油画;甚至早在2006年之前就有了《Q版语文》、《水煮三国》等恶搞书籍„„其取材不拘，手法多样，创意怪诞，有意无意的大胆解构引发了观众会意的笑声，因而赢得了大批的拥趸，同时也引起了主流媒体及学界的关注。迄今为止，人们关注较多的是恶搞作为一种媒介文化现象或网络亚文化现象对社会的意义，或肯定或担忧。持肯定意见的人们认为，恶搞者(即不愿被传统信念培植的群体)通过戏仿、拼贴的方式来颠覆正统意识形态和解放思想，从而赋予文化产品一种全新的形象或内涵，具有重建人文价值的重大意义。而担忧的人们则认为，对经典的、主流的文化进行嬉皮笑脸的甚至是恶意的改写，满足的是人们一时的低级趣味，从长远看，不利于 传统文化 及价值观的传承，应该制定相关政策予以控制乃至禁止。
恶搞文化到底像肯定者认为的那般可爱(具有重建人文价值的重大意义)，还是如担忧者想象的那样可怕(满足低级趣味，不利于传统文化及价值观传承)?撇开其利弊，本文力求从这一特有的亚文化现象出发考察主流文化生存现状，并对其现行生存观及文化战略进行思考，同时包含对大众传媒这一文化推手的审思。
一、亚文化背景下的恶搞文化
(一)亚文化背景
主文化是社会中处主导地位的文化，为社会普遍认同;亚文化通常是指宏大文化中的一个亚群体，是以主文化为参照物(也即与社会代表性的主流文化相对应的)的同一共生环境中的不同文化类型，是社会中居辅助的、次要的、边缘地位的次文化。主文化和亚文化都是隶属于文化这一大系统的子系统。[1]
在20世纪40年代，社会学研究的芝加哥学派首先提出了“亚文化”(subculture)的概念。随后，伯明翰学派针对当时英国舆论媒体把工人阶级青年亚文化描绘成“民间恶魔”的做法，提出了“亚文化研究”(subculture studies)的概念。青年亚文化是伯明翰学派早期最有影响力的研究之一，它奠定了早期伯明翰学派在西方学术研究界的地位。研究者认
前 言
2006年初，胡戈戏仿电影《无极》制作的网络短片《一个馒头引发的血案》在网上流行，“恶搞”现象从此进入人们视野。随后，五花八门的恶搞作品相继出世。如恶搞视频：《春运帝国》、《开国大典》饭店版;恶搞音频：PK黄健翔、方言版《猫和老鼠》;恶搞图片：圣斗士/黑暗使者五福娃、徐静蕾半裸油画;甚至早在2006年之前就有了《Q版语文》、《水煮三国》等恶搞书籍„„其取材不拘，手法多样，创意怪诞，有意无意的大胆解构引发了观众会意的笑声，因而赢得了大批的拥趸，同时也引起了主流媒体及学界的关注。迄今为止，人们关注较多的是恶搞作为一种媒介文化现象或网络亚文化现象对社会的意义，或肯定或担忧。持肯定意见的人们认为，恶搞者(即不愿被传统信念培植的群体)通过戏仿、拼贴的方式来颠覆正统意识形态和解放思想，从而赋予文化产品一种全新的形象或内涵，具有重建人文价值的重大意义。而担忧的人们则认为，对经典的、主流的文化进行嬉皮笑脸的甚至是恶意的改写，满足的是人们一时的低级趣味，从长远看，不利于传统文化及价值观的传承，应该制定相关政策予以控制乃至禁止。
恶搞文化到底像肯定者认为的那般可爱(具有重建人文价值的重大意义)，还是如担忧者想象的那样可怕(满足低级趣味，不利于传统文化及价值观传承)?撇开其利弊，本文力求从这一特有的亚文化现象出发考察主流文化生存现状，并对其现行生存观及文化战略进行思考，同时包含对大众传媒这一文化推手的审思。
一、亚文化背景下的恶搞文化
(一)亚文化背景
主文化是社会中处主导地位的文化，为社会普遍认同;亚文化通常是指宏大文化中的一个亚群体，是以主文化为参照物(也即与社会代表性的主流文化相对应的)的同一共生环境中的不同文化类型，是社会中居辅助的、次要的、边缘地位的次文化。主文化和亚文化都是隶属于文化这一大系统的子系统。[1]
在20世纪40年代，社会学研究的芝加哥学派首先提出了“亚文化”(subculture)的概念。随后，伯明翰学派针对当时英国舆论媒体把工人阶级青年亚文化描绘成“民间恶魔”的做法，提出了“亚文化研究”(subculture studies)的概念。青年亚文化是伯明翰学派早期最有影响力的研究之一，它奠定了早期伯明翰学派在西方学术研究界的地位。研究者认
为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的一种象征形式的反抗。“亚文化是与身处的阶级语境相联系的，青年亚文化产生于社会结构和文化之间的一个特别紧张点。它们可能反对或抵制主导的价值和文化。” [2]因此，“抵抗”便成为亚文化研究的关键词之一。伯明翰学派认为，二战后英国出现的诸多青年亚文化是对支配阶级和霸权的一种抵抗。这种抵抗，是对社会解构中的矛盾和集体存在但又悬而未决的问题进行“象征性解决”的尝试，代表着边缘群体和弱势群体(对社会状况进行批判和抵抗)的特殊抵抗方式，是与他们生活状况之间的“想象性关系”。也即如亚文化研究者菲尔·科恩所说：“亚文化的潜在功能是表达和解决(尽管是想象式的)母体文化中仍潜藏着的悬而未决的矛盾„„无赖青年(teddy boys)、摩登派(mods)、朋克族(punks)、光头仔(skinheads)，所有这些亚文化都以不同的方式再现了一种尝试，旨在恢复母体文化中一些被摧毁的社会凝聚力，把它们和来自其他阶级成分的东西合并起来，象征性地形成了面临困境时的种种选择。” [3]言外之意即是：哪里有主文化的压迫，哪里就有亚文化的反抗。于是，恶搞者通过打破日常符号系统或霸权的规则，以挪用、改换和拼贴造成表意系统的失调，以此来实现“有意为之”的交流，把注意力引向自身。然后通过由此形成的风格对权威符码和占统治地位的文化形式进行间接的抵抗。
亚文化有时候可以被认为是一种反文化，直接在政治上以革命性的、激进对抗的方式对主导文化构成挑战，但这种直接对抗不会坚持很长时间。更多的时候，亚文化的抵抗是风格化的、仪式性的，它反抗主流文化并将其自身从主流文化中剥离出来，但同时也努力自觉去适应主流文化的某些特定方面，而且它不被认为是颓废和道德堕落的表现。亚文化的抵抗与反叛性主要体现在追求价值观、时尚、风格等方面。
(二)恶搞文化的亚文化特征
所谓“恶搞”，是指那些用一种平面乃至负面的心态和视角表达思想情感和情绪见解的文化行为。它的形式指向是针对某些已经被历史化了的思想文化定论，它的内在逻辑和 方法 论特征是颠覆与反叛，在审美趣味上，“恶搞”突出了戏仿、自嘲、反讽、亵渎等多种现代与后现代的风格元素。除了思想文化的层面之外，恶搞也辐射了大量日常生活的细枝末节。
恶搞文化又称Kuso文化，是一种以无厘头的方式颠覆经典、张扬个性的典型网络亚文化。最初由日本的游戏界传入台湾，成为台湾BBS网络上一种特殊的文化。Kuso文化进入内地时多被意译为“恶搞”，所指代的对象多为对游戏、照片的移植、拼凑和修改，较多表示人们用调侃、嘲笑或是游戏的心态对喜欢或不喜欢的作品进行结构另类创作的风格。恶搞文化带有很明显的娱乐性和草根性，在2006年的恶搞作品中，它们主要对中国传统英雄人物、古典名著、主旋律影片、标志性图像进行花样百出的恶搞。就其创作意图来说一般分成两大类：一类是无伤大雅、可作生活润滑剂的“恶搞”;另一类则是颠覆传统篡改历史的恶搞。综观当前的恶搞文化，它类似于这样一种亚文化或“反文化”：通过离经叛道的、“有意为之”的交流，对主流文化的权威性表达了象征性的反叛，打破了各
种形式的文化产品的常规，以期达到打破任何规律，质疑这些规律向人们提供的任何知识，颠覆这些知识所培植起来的任何信念的效果。同时还大胆表达了人们对主流传播文化的怀疑和厌恶，对强加于己身的东西之无奈，对主流文化中的虚假、恶俗感到痛恨。它们具有四个鲜明的特征：用乾坤大挪移的手法颠覆经典与权威;以完全搞笑的形式对一本正经的主题进行近乎荒.唐的解构;通过网络等新兴传媒进行传播和扩散;无厘头的个性批评大多迅速演化为参与广泛的大众娱乐活动。[4]
从以上论述可知，恶搞文化对主文化(或主流价值观)的颠覆(即所谓风格化、仪式性反抗)、复制、拼贴、解构的现代与后现代手法，娱乐至上的大众狂欢等特征，带有非常强烈的亚文化色彩。加之恶搞文化是通过网络等新兴传媒进行传播和扩散的，我们称之为网络亚文化。又因其生产者多为青年一代，故而我们也可将其界定为一种“青年亚文化”。
(三)恶搞文化盛行的原因及影响
1.恶搞文化盛行的原因
恶搞文化在2006年大行其道，归根结底有以下三个原因：
一是文化虚无主义的影响和传统 教育 的桎梏。近百年来对待传统文化的偏激态度，尤其“破四旧”等极左思潮的长期肆虐，致使传统文化几乎体无完肤。近年来，经典性传统文化在经济大潮中被推向产业化，昔日的精品走向商品化、庸俗化，文化无奈地同市场、收视率、门票、销量接轨，以无厘头的自我丑化存在。在这种情况下，我们的传统教育依然老气横秋，不能在传播优秀思想、构建并巩固良好社会意识形态方面有所作为。
二是与开放的环境和多元文化有关。外国文化的大批量引进，使一部分人数典忘祖，加之主流文化过分强调崇高，反而变成伪圣化，在浮躁中失去文化信仰的人们倾向于以嘲笑崇高为乐事。恶搞文化自娱也娱人的娱乐精神，追求个性解放、自由思考的现代意识契合了其消费需求。
三是社会具备传播该文化的传播技术和传播 渠道 。当前流行的权威解构、草根至上和个性张扬的后现代文化是恶搞产生的生态环境;现代社会的人们追求轻松的个性化消费是恶搞产生的社会心理;恶搞凸显了网络传播的“娱乐”功能和“经济”功能，从而得到了消费者和媒介的双重肯定，具备了恶搞文化所需要的消费需求。而网络时代，数字化技术的廉价易得和网络平台的畅通无阻恰好给“恶搞”文化的制作、发布、传播提供了前所未有的现实可能性，使一直稀缺的话语权开始泛民主化。
2.恶搞文化的影响
有人认为，“恶搞”不是洪水猛兽，在一定程度上，它能与时俱进地给传统文化注入富有时代感或现代性的血液，以群众喜闻乐见的通俗形式进行文化启蒙。但是，我们却不得不警惕恶搞文化所造成的负面影响。
第一，恶搞严重折损民族、文化脊梁。泛滥成灾的恶搞文化，把英雄人物变成小混混甚至变成反面人物，已不是一般意义上的数典忘祖，它严重影响到人们对经典、历史及民族核心价值观的情感认同，使我们的民族失去了理想与信仰、失去了诚信与精神，而这将
是对民族脊梁和文化脊梁的严重折损。
第二，恶搞导致文化肤浅化乃至消亡。进化论的杰出代表赫婿黎在百年前就曾预言：如果文化沦为“恶搞”，那么文化迟早消亡。主流文化界将恶搞视为洪水猛兽不难理解，因为超越法律和道德底线的恶搞不仅在颠覆主流文化历经多年建构起来的理想信念和价值观念，更在愚蠢地拔我们中华文化的根。
第三，恶搞导致文化原创力萎缩。倘若恶搞短片所出现的模糊随意、不暇思索的品格向低层次发展，就会使文化变成媚俗甚至恶俗的复制品，形成思想懒惰，人心浮躁的不良社会风气，导致个人乃至整个社会的文化原创力的萎缩。这对主流文化将是最致命的冲击。
二、从恶搞文化出发考察中国文化的生存状况
客观地说，恶搞文化虽无厘头，但未洞穿中国传统文化道德底线的善意恶搞还是颇具创意的。恶搞文化受到欢迎证明了其魅力所在，与此同时也折射了主流文化本身存在的桎梏及不足。
(一)主流文化的桎梏
主流文化处于中心的、统治的地位，却经常忽视了“沉默的大多数”的呼声，使学术沦为镜花水月的精英游戏，使主流文化的思想沦为没有良知的思考，严重缺乏对民生疾苦的深切关照。这群被忽略了的“沉默的大多数”倾诉的愿望在恶搞文化兴起的时刻膨胀了。《春运帝国》以“搞笑地对待认真的事，严肃地对待搞笑的事”这样一种叙事方式，剪切了《黑客帝国》的片断，配以严肃的台词，向人们讲述了农民工 春节 回家买票难的这样一个社会事实。有传媒人士称，我们平时看到的资讯并不是事实的全部，而是经主流媒体加工过滤过了的消息。所以，当面对诸如农民工春节买票难这样一种现实时，主流媒体是绝不会以《春运帝国》那样轻松调侃的方式对底层民众的深沉苦痛进行如此酣畅淋漓的讲述的。
北京奥运会吉祥物福娃主创者、美术家韩美林在2006年年初的第三届“文化讲坛”上曾精辟地指出：“一个国家、一个民族不仅要有实力，更重要的是要有魅力，这个魅力就是文化，就是艺术„„谁有权，谁钱多，谁就说了算。这就是没有文化的文化。” [5]然而不幸的是，我们的文化在市场经济的指挥棒下，从来是“钱权说了算”，总是徘徊在“制造”与自我复制层面，因而我们的文化思想领域在改革开放多年后还是局限于一个狭小的笼子里，闭门造着没思想没精神没内涵没人文的文化，也即韩美林所说的“没文化的文化”。
有学者更进一步指出，中国经济的崛起没有带来文化的复兴，也没有造就一种新的文化。相反，经历着工业化和城市化洗礼的中国越来越难以见到传统的痕迹，传统文化正在加速度地消失，被商业文化、快餐文化所取代。在一定程度上，中国正在变成一个失去文
化传统的文明。[6]而且，改革开放后20多年来的中西交流使中国的传统文化、传统价值在西方文化与价值的冲击下被逐步解构，中国人原有的文化自豪感、民族自信心日渐式微;代之而起的是两个极端：在一部分人中国家认同感严重淡漠了，而在另一部分人中国家认同感却病态地强化了。[7]这两种夹杂着过度的文化自卑或文化自负心理的中国人暴露了中国传统文化的危机：不叫人自信的文化必然存在这样或那样的桎梏。
(二)主流文化的不足
1.人文关怀在商业化大潮中逐渐丧失
诸如《边城》、《芙蓉镇》、《白鹿原》等充满人文关怀的文学作品在当今文学界已门可罗雀。现代人处于竞争激烈的经济浪潮中，寻找精神慰藉和心灵憩息地的愿望几乎成为一种奢望。任何文化一旦离开其存在的社会历史背景而言其真伪、对错都是扯谈。人文精神的缺失，使文学如失去了肥力的土壤，抵抗力变得脆弱。而文学作品里的人文精神正是文化的营养，一旦文学变得营养不良，包装诱人的“洋快餐”、创意怪诞的恶搞文化一出现就会激起人们强烈的欲望。而狂吃“洋快餐”、滥喝“洋墨水”、尊崇追捧“恶搞”文化(这里的恶搞是指那些颠覆传统、篡改历史的“恶搞”)的结果是，中国民众将成为精神贫血的对象，自身文化造血功能渐趋紊乱。中国文化的精髓也势必在一定程度上处于无人问津的尴尬境遇里。在此境遇下，作为中国知识分子，如果在面对公共领域的人文失范、人文瘠荒还无动于衷的话，中国文化就只能不断衰竭下去，因为人文失范、人文瘠荒带来的弊端已然影响着整个社会态度与表述空间了，而不单单限于文化领域的冲击了。
2.知识分子缺乏承担阐释公共精神和人文精神的自觉
从一般意义上说，人文知识分子乃是人文精神的提炼者、言说者、解释者和承担者。但是，2006年12月，由德国汉学家顾彬引发的“中国当代文学是垃圾”的事件大讨论，拷问了中国知识分子的公共精神(Public Spirit，不怕自身受到损害而坚持正义的社会责任感)和人文精神言说者、承担者的责任失职。“德国有属于自己的声音，属于中国的声音在哪里?”各大媒体风传顾彬这样质问中国知识分子。后来证实这是中国媒体对顾彬言论的过度阐释和扭曲。但有趣的是，媒体却误打误撞，借顾彬的口一针见血地指出了中国当代文学的解释者——知识分子的窘境：知其不可为而为之，在其位不谋其政，只能临渊羡鱼不能退而结网，这恰恰是当代知识分子的真实命运和文化的悲剧。
作家、评论家们昧着良心成为经济的依附和帮凶，使仅有的文化警醒意识沦落为谄媚与吹捧的媚俗。冯骥才在谈到如何延续传统文化时这样说：“务必注意两个问题：一是传统文化建设一定不能依靠市场，在尚无足够的文化自觉之前，传统文化建设要靠外力推动，要靠制度保障;二是一定要坚持向子孙传播原汁原味的传统文化，而不是改良文化，”[8]但是，我们非但没有完善的文化制度保障和传播原汁原味的传统文化的文化自觉，还无奈
地到了作家李锐所说的：“我们有了先锋，有了新潮，有了大师，有了一切一流的理论，三流的作品，就是没有了自己的痛苦，自己的仇恨，自己的幸福，自己的希望，自己的厌烦，自己的幽默”[9]时刻，中国文化的原创力伴随着可怕的速度不断萎缩，作家、评论家等站在文化最前沿的中国知识分子失掉了自己感知幸福和痛的能力，失掉了承担公共精神和人文精神的果敢与自觉。我们的民族文化血性及个性愈显单薄苍白，抵御外来文化糟粕的免疫能力越来越弱，主流文化生存亦面临严峻挑战。
随着高新技术的迅猛发展和在军事上的广泛应用，不仅对军队的武器装备作战理论，编制体制产生巨大的影响，而且对军事人才提出了新的要求。作为构成战争基本要素的人，武器装备及人与武器的组合方式，都与科学技术密切相关。高技术战争，实质上是高科技的较量与对抗。作为战争主体的人，谁掌握了先进的科学技术并把其科学有效地运用于战场上，谁就可以获得战场上的主动与优势。一、正确认识高技术条件下人与武器的关系人与武器的关系问题，是确立正确的高技术战争认识观的首要问题。在这个问题上，毛泽东早就明确指出：“武器是战争的重要因素，但不是决定因素。决定因素的是人不是物”这一科学论证，正确揭示了人和武器在战争中表现出来的辩证 统一关系。在现代条件下，武器装备的发展不仅没有而且也不可能削弱人的决定作用，相反却显得更加重要，更加突出了，这是因为，人永远是战争的主体，这也是我们建立正确的技术战争认识军事人才的关键。 （一）高素质的人是高技术战争中决定性因素的关键要素。在高技术广泛运用于军事领域的今天，高素质的人与低素质的人不是简单的能力差，而是战斗力的质量差，而以不同的二者形成的人的群体，军队，部队或战斗团体，在战争胜负的决定性作用上，具有本质的差别。因为高技术战争所涉及的技术与科学知识十分广阔，人的体力与体能在战争中的作用大幅度下降，而人的智能作用居于绝对优势的地位。在科学技术还十分发达的情况下人与武器的结合是件很容易的事，稍加训练就会提高技能，可以形成和提高战斗力。武器装备也要靠人去掌握和使用。同样的武器，在不同人的手中将发挥不同的效能。两伊战争，伊拉克和伊郎 各自得到了苏联和美国的一些新式武器装备，但由于双方军队的素质不高，结果是用先进的武器打了一场落后的战争。智能化的武器需要智能化的士兵来掌握。海湾战争中，多国部队的全胜与伊拉克的惨败，二者在科技素质上的悬殊差别是一个重要原因，而霍克导弹现象足以证明这一点。霍无导弹是美国雷锡恩公司1954年研制，60年代初装备部队的一种全天侯中低空的地对空导弹。经过近些年的高技术改造，在90年代初仍是比较先进的高技术兵器，它是美陆军、海军、陆战队标准的野战防空的中程防空导弹，可以用来拦截飞机，巡航导弹和地对空导弹。海湾战争前夕，美军卖给科威特140枚导弹及发射控制系统，当科威特陷落后，这140枚霍无导弹自然成为伊军的战利品，但由于霍克导弹采用了先进的制导方式，操作与发射过程十分复杂，由于伊军缺乏技术人才，尽管在90年8月份占缴获到手，但一直到1991年1月17日战争爆发，还没有掌握操纵，控制与发射的本领。尽管战场十分需要防空兵器，但由于缺乏高素质的人才，只能让其在库中睡大觉，造成了巨大的浪费。霍克导弹现象则进一步说明高素质的人在战争中的决定性作用。相反，低素质的人尽管再多，但它的作用很小，有时甚至是没有作用。 有的同志说战争就要投入大量的兵力，其实不然，下面我给大家讲一讲第二个问题：（二）人的数量优势不再是战争胜负的决定性优势，战斗力不仅来自人质量，也来自人的结合体－武器的质量。 在武器装备水平较低的时代，兵力兵器的数量是军力大小强弱的主要标志数量优势可以弥补质量上的劣势，成为制约战争胜负决定性因素。“多兵之旅必胜”几乎成为战争制胜的名言，而现代高技术的今天，是用数量无法弥补的。海湾战争中，占尽兵优势的伊军，由于军力，经济和政治组织力方面的质量差，不仅一次象样的抵抗都没有，简直成为战场上的聋子，瞎子和靶子，只是被动挨打，丝毫没有还手的余地，因此人的决定性因素－不在数量优势。高素质的人与武器结合，才能生长和提高战斗力。 （三）人心向背在决定战争胜负的决定性作用更为突出。毛泽东同志历来把人心向背作为决定战争胜负的重要因素来看待，这也是他建立无产阶级战争观的基本出发点。在高技术战争的今天，人心向背，战争的正义性问题仍在战争胜负中起着重要作用。海湾战争更为深刻的说明这一点。（1）从战争的起源上，是由于伊拉克侵略科威特，因而遭到全世界人民的反对。特别是伊拉克置联合国十项决议而不顾，一意孤行，形成了100多个国家参加反伊的联盟和30多个国家组成多国部队；（2）从战争力量的形成上，由于伊拉克的侵略行径，在全世界空前孤立，几乎全世界都反对伊拉克，伊拉克真正成了孤家寡人。而多国部队似乎具有了战争的“正义性”以美国为首的多国部队要人有人要钱有钱，再不像美军侵略越南，奇袭利比亚那样遭到世界及国内的反对与遣责，原因不正是伊拉克的人心向背问题吗？就连生活中也是这样，如一个需要积极向上的整体，某名同志不顾制度及要求，自行行事，犯了于集体“摸黑”的错误，必然招来全体的反对。坚持“人民是历史的创造者”这一思想切不可有丝毫的动摇。二、人的因素在现代高技术出现的几种新的特点（1）人的因素将更多地通过“物化”形式表现出来。现代军事科技的发展，使人的作用在更加广阔的领域内和更高层次上得到充分发挥。如人借助“外脑”和其他先进的技术装备，成倍地提高大脑的功能；电子技术，计算机技术广泛运用，把人的“智力”开发推向一个新领域；“机器人”参战也由幻想变为现实等等。这些都足以说明，人的因素的作用，将更多“物化”形式表现出来。（2）人的因素在“寂静战场的的对抗中更加突出”以往的战争，众人们习惯考虑双方打起来之后如何战胜对方。而在科学技术发达的今天，则要求把和平时期各个领域的广泛较量，即在“寂静战场”上的较量，视为“热战场”较量砂可分割的重要部分，作为战胜对方的新手段。当今世界，威慑理论的广泛研究和运用。凭借高精尖技术兵器，力图给对方构成一种威慑，达到“不战而屈人之兵”的目的。在这一过程中，人的素质，观念及军事理论现代化，具有重要的决定作用。（3）人的因素将更多地在间接对抗中发挥作用。新的技术兵器大量运用于战场几乎是强制性地改变着传统作战方法。打赢现代化战争不仅要靠直接操纵者，而且要靠保障者和组织者。人的因素将更多地表现为斗智斗谋。 军事科学技术的发展，战争方式和作战方法的改变，作战理论的更新，归根到底是人创造活动的结果。就连技术发展的美国1986年《作战纲要》指出：“战争是由人而不是由机器去进行并取胜的。一如既往，人的因素将在未来的战役战斗中起决定作用”。三、现代军事人才产生的途径1、在严格训练中成才。军事人才要经过系统严格的科学文化知识和军事知识的教育，更要经过直接或间接的军事实践的锻炼。战争条件靠战争实践学习战争，在和平时期则要靠训练，靠苦练，邓小平指出：“在没有战争的条件下，要把军队的教育训练提高到战略地位”。提高军队的；军事素质和部队整体作战能力，做到“政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力”。 2、努力提高科学文化知识。在新的历史时期，我军肩负着抵御外来侵略，维护国家稳定和统一任务。现代战争出现了许多新情况、新特点，需要更要有较高的科学文化素质，毛泽东说过：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”。熟练掌握和运用现代军事技术，努力探索未来高技术条件下克敌制胜的战法。 3、坚持多形式多渠道自学成才道路。培养现代高素质军事人才，除上述主要途径外，随着科学技术的发展，从实际出发，不断解放思想，实事求是，开辟军事人才的新途径，谋求21世纪战略主动，在军队建设上，实现收数量规模型向质量效能型，由人力密集型向科技密集型的转变，实现质量建军，科技强军的战略思想。你再整理一下，减少些字。
中国的军事战略和理论"……坚决履行好捍卫国家主权,统一,领土完整和安全的神圣职责……"———胡锦涛概 述中国的军事理论家制订了一项实施理论推动下的改革框架,以建立一支能够打赢"信息化条件下的局部战争"的军队.这一理念强调现代信息技术作为力量乘数的作用,从而使解放军能够在中国边境以外更远的距离上实施精确打击的军事行动.通过汲取外国战争,尤其是包括"持久自由行动"在内的,美国领导的战役的教训,苏联和俄罗斯的军事理论,以及解放军自己尽管很有限的作战历史经验,中国的军事计划人员正在寻求改造整个中国军队.这些改革的速度和规模给人留下深刻印象.然而,解放军仍未在现代战争方面经受检验.这种作战经验的匮乏使外界对解放军在实现其军事理论抱负方面进展的评估复杂化.中国的高级文职领导人当中的内部评估和决策的情况也是如此.他们基本上缺乏直接的军事经验,因而在发生危机时更可能会做出错误的估计.这种失算同样会带来灾难,不论其所依据的是毫无作战经验的指挥官的建议,还是脱离现代战场现实情况的"科学"作战模型.军事战略指针中国并不发表与美国的《国家军事战略》相当的文件.因此,外部观察家对领导层有关动武的思考或影响到解放军兵力结构和理论的应急情况,都缺乏直接的洞察.对权威性的讲话和文件的分析结果表明,中国依靠一系列总原则和称为"军事战略指针"的指导来计划和管理军队的发展和动用.解放军并没有提供这些"指针"的内容供外界研究.学术研究表明,目前的"指针"很可能可以追溯到1993年."指针"反映出1991年的波斯湾战争和苏联解体对中国军事战略思维的影响,为10年来解放军的很大一部分改造奠定了基础.然而,一次次讲话,权威评论和新的军事训练指导方法都表明,1993年的"指针"的一些内容最近可能经过了修改.这些修正看来反映出中国对其所处的安全环境和现代战争(即"信息化条件下的局部战争")性质的看法,中国军事现代化方面的进展和从中汲取的教训,从"建设"用于信息时代的现代战争的军队向为了"打赢"这种战争而训练的转变,以及中国领导人的意识形态底色."指针"的作战或"积极防御"成分看来保持完好.按照"积极防御"所主张的防御性军事战略,中国并不发动战争,或者进行侵略战争,而是仅仅为了捍卫国家主权和领土完整而战.然而,北京有关对其主权或领土攻击的定义模糊不清.在中国现代战争的历史所充斥的实例中,中国领导人都声称,军事上的先发制人是战略防御行动.例如,中国将其对朝鲜战争(1950年—1953年)的干预称之为"抗美援朝战争".类似地,权威说法还把与印度之间的(1962年),与苏联(1969年)和与越南(1979年)的边境冲突称为"自卫反击".这种逻辑表明,如果动武能够维护或推进其核心利益,包括其领土要求(例如解决台湾问题和尚未解决的边界或海上的领土要求等),中国就可能会发动军事上先发制人的打击,也许是在远离其边境的地方.中国正在制订一项先发制人的战略吗 10年来,随着解放军从一支以步兵为主和力量投射能力有限的军队转变成拥有远程精确打击资源的比较现代的军队,中国获得了武器系统,采纳了使之能够在周边地区发动先发制人的军事攻击(包括突然袭击)的作战理念.·截止到2006年10月,解放军第二炮兵的武库中有大约900枚短程弹道导弹.由于获取了苏—30攻击机和F—10战斗机———两者都装备着各种精确制导武器———中国的进攻性空中力量得到了改进.解放军还正在加强信息战,电脑网络作战和电子战能力.而这些能力都可以用于先发制人的攻击.·解放军的作者们说,当遇到更加强大的敌人时,先发制人是必要和合乎逻辑的.中国的军事理论材料强调,静态的防御不足以在现代军队的高速和破坏力基础上保卫领土.其结果是,解放军的作战理念寻求阻止敌军集结和利用进攻性打击来掌握主动权,从而使敌人不知所措.解放军的理论家们认为,有效的防御包括在敌人领土上,赶在其能够动用之前摧毁敌人的实力.中国获得了力量投射资源,包括远距离的军事通信系统,空中指挥,控制和通信用飞机,耐久力很强的潜艇,无人战斗机(UCAVs),以及新的精确制导空对地导弹.这些都表明,解放军正在形成采取先发制人军事行动的更强实力.解放军的训练注重"出其不意的"远程打击训练或针对敌人海军舰只群的协调一致的空中/海军打击.这也可能显示出,它打算赶在本地区爆发危机之前采取先发制人的军事选择.根据解放军的《战役学》文件(2000年),一旦敌对行动开始,"'积极防御'的要旨就是主动歼灭敌人.……虽然从战略上讲,要以积极防御为指针,但'在军事战役中'重点要放在掌握主动和积极进攻上面.只有这样,才能实现积极防御的战略目标".除了开发歼灭敌军的实力之外,解放军还正在探索动用有限武力的选择方案.中国的战役理论把这种选择定义为武力的"非战争"用途———政治胁迫的延伸,而不是全面的战争行为.1995年和1996年在台湾海峡进行的两栖演习和导弹发射就是武力的"非战争"用途的实例.然而,这一概念还包括空中和导弹打击,暗杀和破坏等.这种文章突出显示了中国做出错误估计的可能性,因为任何这种行动的打击对象,即使不是范围更加广泛的国际社会,都会视之为战争行为.有关战争的一项全面观点20年来,中国的文职与军事战略家一直就现代战争的性质问题进行辩论.这些辩论汲取中国战略传统及其历史经验内部的来源,以提供对"军事革命","非对称战争"和"信息化战争"的看法.这种辩论突出表明了中国对战争的非动能手段的兴趣,以及经济,金融,信息,法律和心理工具在中国的战争计划工作中的作用的增强.解放军军事科学院文件《军事战略科学》(2000年)突出表明了中国军方全面和多方面的战争观点.文件说:"战争不仅是军事斗争,而且还是政治,经济,外交和法律战线上的全面竞争."最近,中国的军事战略家对国际法越来越感兴趣,把它当作在战斗前对敌手产生威慑的一项工具.在台海背景下,中国可能会利用一场信息战,把第三方的干预描绘成按照国际法属于非法.中国还试图影响国际舆论,使之有利于对《联合国海洋法公约》的曲解,通过在学术意见和国家观点中放弃长期公认的航行自由规范,而接受有关在200海里专属经济区,其上空,可能还有外层空间享有更大主权的解释.非对称战争确认和利用非对称性是中国战略和军事思维的一个根本方面,尤其是作为一支较弱的军队打败比较强大的军队的手段.自从1991年的波斯湾战争和"联军行动"以来,中国的军事战略家一直注重采取非对称对策来利用技术上占优势的对手的弱点.1999年《解放军报》的一篇社论明确阐述了这一点:"占绝对优势的强大敌人当然并非没有较弱的一方可以利用的弱点.……我们的军事准备的直接宗旨必须是找到利用强敌弱点的策略."中国对非对称战争选择的探索可以在其大量投资于弹道和巡航导弹系统方面看到.这些系统包括先进的反舰巡航导弹,水下作战系统(包括潜艇和先进的水雷),太空对抗系统,电脑网络作战和特别行动部队.中国军事战略中保密性和诡计的作用中国军事战略中对在冲突中掌握主动权和使敌手不知所措的注重,带来了对在战略,作战和战术层次上采用诡计的重视.中国的军事理论材料把战略诡计定义为"引诱对方形成错觉……并在造成人力和物资方面的最小代价情况下,以一种有组织和有计划的方式产生各种假象,从而使自己获得战略上的优势地位."除了信息战和常规的掩护,隐蔽和诡计之外,解放军还汲取中国的历史经验,并从战略和诡计在中国的治国之道方面所起的一贯作用中汲取智慧.最近几十年,解放军内部重新掀起研究孙子,孙膑,吴起和商鞅等中国经典军事人物及其著作的热潮.这些著作全都包含有关运用诡计的戒律.中国共产党对保密性的严重依赖与军事上的诡计共同作用,限制了国家安全决策,军事实力和战略意图方面的透明度.然而,过度的信心可能是由于军事领导人迷恋于战略和诡计所带来的捉摸不定的好处.此外,指挥官用来对付敌手的技能也可以用于掩盖解放军系统内部的坏消息的传播.而这种传播是中国长期存在的一个问题.因此,保密性和诡计可能是一把双刃剑,它不仅给中国的敌手,而且给中国领导人造成迷惑
这个最好的就是他了！！著名的法兰西共和国将军和皇帝拿破仑一世于1769年出生在科西嘉的阿雅克修，他的原名叫拿破仑．比欧拿巴特。法国只是在他出生前15个月左右才获取科西嘉。年青时拿破仑是一位民族主义者，认为法国人是压迫者。但是拿破仑却被父亲送到法国军事院校学习。1785年毕业时，他年仅十六岁，就开始在军队当少尉。Napoleon I 四年后，法国革命爆发了，刚成立不久的法兰西共和国政府几年之内就卷入了同几个外国列强战争的急流之中。老天头一回赐给了拿破仑出人头地的机会，他指挥炮队在1793年土伦包围战中，从法军和英军手中收复了土伦。此时他已经放弃了他的科西嘉民族主义思想，把自己看作是法兰西共和国人。他在土伦包围战中立下了战功；被提升为旅长，1796年又被提升为驻意大利法军司令。从1796年到1797年，拿破仑在意大利赢得了一系列辉煌的胜利，随后以英雄的身份返回巴黎。 1798年拿破仑率领法军入侵埃及，这次出征惨遭失败。虽然拿破仑的军队在陆地上取得了全盘胜利，但是纳尔逊统率的大不列颠及爱尔兰联合王国海军摧毁了法兰西共和国舰队。1799年拿破仑放弃了他在阿拉伯阿拉伯埃及共和国共和国的军队，返回法兰西共和国。 拿破仑回到法兰西共和国发现人们记忆犹新的是他指挥意大利之战的成功而不是出征的溃败。拿破仑利用这一优势，一个月后就与阿贝?西叶雨及其他人一起发动了一次政变，宣告成立一个新政府——执政府，他任政府的第一执政。虽然拿破仑主持制定出一部完备的宪法，并为民众投票通过，但那只不过是他实行军事独裁的一付假面具，他很快就战胜了政变中的其他同谋者。 因此拿破仑飞黄腾达的速度令人吃惊。1793年8月在土伦包围战之前他只不过是个无名鼠辈，一个24岁的非完全法兰西共和国血统的小军官；不到六年以后，年仅30岁的他就成为法兰西共和国无庸争辩的君主，他在君主的宝座上一坐就是14年多。 拿破仑在执政期间，对法兰西共和国的行政和法律体制进行了重大的改革。他改革了法兰西共和国的金融结构和司法制度；创办了法兰西银行和法兰西大学；实行了法兰西共和国行政的中央集权制。虽然其中的每项改革对法兰西共和国本身产生了重要的而且在某些方面是持久的影响，但是对世界上的其他国家没有什么影响。 但是拿破仑所进行的改革中有一项肯定远远地超过了法兰西共和国国界，这就是创编了法兰西共和国公民法典，著名的《拿破仑法典》。这部法典在很多方面体现了法兰西共和国革命的理想。例如，在法典面前人人无血统特权，在法典面前人人平等。与此同时法典还与过去的法兰西共和国法律和风俗相近到足以使法兰西共和国大众和法律界接受得了的程度。总之，法典稳健适度，条理清晰，简洁明了，令人夸口称颂。因而法典不仅在法兰西共和国一直得到实施（今日法兰西共和国的民法与原版的《拿破仑法典》明显相似），而且经过局部的修正也为许多其他国家所采用。拿破仑一贯主张的方针就是做革命的保卫者。但是1804年拿破仑却正式宣布自己为法兰西帝国皇帝，而且还让他的三个兄弟在欧洲的其他国家登极。他的这些行为无疑引起了一些法兰西共和国共和党人的忿恨——他们认为这样的行为是对法兰西共和国革命理想的彻底背叛——但是拿破仑所面临的唯一严重的困难却是来自对外战争。 1802年拿破仑在亚眠与英国签订了一项和平条约，目的是使法国在历经十多年连绵的战争后有个喘息之机。但是翌年和平条约就被撕毁，法兰西帝国与大不列颠及爱尔兰联合王国及其同盟国之间发生了一系列长期的战争。虽然拿破仑的军队在陆地上不断地赢得胜利，但是不打败大不列颠及爱尔兰联合王国的海军就无法征服大不列颠及爱尔兰联合王国。1805年拿破仑时运不济，在特法拉加海角上一场决定性的战役中，大不列颠及爱尔兰联合王国海军势如破竹，取得了彻底胜利，此后大不列颠及爱尔兰联合王国基本上取得了海上的控制。虽然拿破仑仅在特拉法加海角战六周后大破奥俄联军，取得了极其辉煌的胜利，但是也未能真正补偿他那海军的重大惨败。 1808年拿破仑使法兰西帝国卷入了在伊比利亚半岛上的一场长期而无目的的战争，使法军多年陷入困境。但是拿破仑铸成的致命大错是他的征俄之战。1807年拿破仑会见俄国沙皇，签订了提尔西特协议，发誓要建立永久性的友谊。但是亚历山大一世拒绝接受大陆政策使这种联盟却逐渐出现了恶性分裂，1812年拿破仑率大军入侵俄国。 战争的结局为人所共知。俄国部队在一般情况下避免与拿破仑进行对阵战。于是他得以迅速出击，到九月份就已经占领了莫斯科。但是俄国人点然起漫天大火，几乎使全城化为灰烬。拿破仑在莫斯科等待五个星期，求和的希望也化为泡影，于是终于决定撤军，然而为时已晚。俄国的军队以逸待劳，俄国的冬天残酷无情，法军供给短缺，这一切立刻使法兰西帝国士兵心惊胆颤，乱作一团，相互践踏，结果能活着逃命者还不足百分之十，面对如此情况，拿破仑又一次离开了自己的军队，只身返回法国本土，即刻组建军队准备迎击那些随时有可能背叛法国的人。 不出所料，奥地利和普鲁士都认识到现在是他们摆脱法兰西帝国的妙时良机。他们共同会师攻打拿破仑。1813年拿破仑在莱比锡战役中又遭到了一次毁灭性的失败。翌年他宣告辞职，被放逐到意大利沿海的一个小岛——厄尔巴岛上，这里不应该是他人生的终点，作为一个影响了整个欧洲半个世纪的领袖，这样的离开自己的舞台并不光彩。他要与命运抗争，要与他的人民在一起。 1815年他从厄尔巴岛奇迹般的逃回法国，在法国他不费一枪一弹夺回了帝位，欧洲的列强们惊奇了，恐慌了，害怕了。面对这样的威胁，欧洲列强再次对他宣战。1815年6月18日，滑铁卢成了拿破仑最终谢幕的舞台。滑铁卢之战后拿破仑被大不列颠及爱尔兰联合王国人囚禁在南大西洋的一个小岛——圣赫勒拿岛上，于1821年因患癌症在那里死去。 拿破仑的戎马生涯矛盾重重，变化莫测。他在战术上的指挥天才令人拍手叫绝，如果仅从这方面来判断，也许可以把他看作是超乎时空的最伟大的将军。但是从重大的战略上来看，他却犯下令人瞠目的错误，如对阿拉伯阿拉伯埃及共和国和俄国的入侵。拿破仑的战略错误非常严重，因而他算不上第一流的将军。这一评价有失公允吗？我认为不是的。毫无疑问，评价一位将军是否伟大的一个标准要看他是否有能力避免造成重大伤亡。因此评价像亚历山大大帝、成吉思汗和帖木儿这样最伟大的将军就不会引起争论，因为他们的军队从未打过败仗。拿破仑最终被打败了，因而他在国外征服的领土也如漫天浮云，随风飘散。1815年他最终失败后，法兰西共和国占据的领土比1789年革命爆发时还要少些。 毫无疑问，拿破仑是个极端利己主义者。人们常常把他同希特勒相提并论，但是两者之间有着极其重要的区别。希特勒是用幻想构建社会并用最简单的方法将其实现，而拿破仑则是一个野心勃勃的机会主义者，他对耸人听闻的大屠杀没有特别的兴趣，他宁愿用时间看看地图考虑下一个进攻目标，是自己戴上战神的桂冠。拿破仑的统治无论从哪一个方面来看都不能和纳粹集中营相比。 而随着军事冒险的不断成功，拿破仑对权利与胜利的崇拜已到了玩世不恭的程度，他说：“要主宰世界只有一个诀窍，那就是要强大，因为力量强大就无所谓错误，也没有幻想可言；这是赤裸裸的真理。”在这种思想的驱使下，拿破仑对自己的驻俄大使、力劝他不去征讨俄国的科古兰不屑一顾的说：“一场漂亮仗会使亚历山大（俄皇）清醒过来。”即使是在他从俄罗斯铩羽而归之时，还是拒绝了奥地利首相梅特涅的调停建议。我们回顾拿破仑帝国的历史，不难发现，在1812年以前，法国与欧洲国家签定的《亚眠和约》与《提尔西特和约》，都承认了法国在欧陆的特权和优势，如果他在那时收手，作一个“仁慈的霸主”，就有可能保持住这种地位。但他欲壑难填，要做与中世纪查理曼大帝相当的皇帝，最终把几乎欧洲所有的国家都推到了自己的对立面，失败也就不难理解了。 拿破仑[1]名声显赫，人们容易过高地估计他的影响。他在短期内的影响确实很大，比亚历山大大帝也许还要大，虽然远不如希特勒（据估计在拿破仑战争中死亡的法国士兵将近50万名，而在第二次世界大战中死亡的德国人有800万名）。无论如何，拿破仑的活动在数目上和对其同代人生活的影响都远不如希特勒。 从长期影响来看，拿破仑似乎比希特勒更重要，但不及亚历山大。拿破仑在法兰西帝国进行了广泛的政治改革，但是法兰西帝国人口还不到世界的七十分之一，因此一定要如实地看待这样的政治改革。从对法兰西帝国个人生活的影响来看，他的改革远远不如在过去的两个世纪中发生的规模空前的政治改革。 据说拿破仑时代为巩固法国革命时期的成果和确保法国资产阶级的既得利益提供了时机。因此在1815年法国君主制度最终复辟时，这些变化已经如此深入人心，恢复旧制度的社会秩序是根本不可能的。但是最重要的变化是发生在拿破仑之前，1799年拿破仑开始执政时要回到原来状态看来就已经为时过晚了。尽管拿破仑自己有建立君主制的野心，他还是为在全欧洲传播法国革命的理想起了作用。 拿破仑对拉丁美洲的历史也有巨大的间接影响。他对西班牙的入侵削弱了西班牙政府的实力，使它在几年的时间里不能控制它在拉丁美洲的殖民地。就是在这个实际上的自治时期，拉丁美洲的独立运动开始了。 拿破仑做了一笔交易，这件事看来和他的主要意图无关，然而却成为他一生中产生最持久最重大的影响的一件事。那就是1803年拿破仑向美国出售了一片辽阔的土地。他认识到要保卫法兰西共和国在北美占据的土地不受大不列颠及爱尔兰联合王国掠夺，想必是非常困难，此外他资金缺乏。路易斯安那契约也许是整个历史上一次规模最大的土地转让，使美国成为一个接近占有一个洲的面积的国家。如果没有路易斯安那契约，就很难预料美国将会是个什么样子，肯定会与今日的美国迥然不同。的确没有路易斯安那契约美国能否成为一个大列强国都很难说。 当然拿破仑并不是促成签订路易斯安那契约的唯一因素，美国政府显然也起了一定的作用。但是法兰西共和国要价非常低廉，似乎无论哪届美国政府都有可能愿意做这笔生意，而法兰西共和国政府出售路易斯安那领土的决定却只是通过拿破仑一个人做出的。
军事理论的论文两千字的这个主要是看你。想要。军事论文古今中外,世界上没有哪一个国家没有国防,而能够安然无虞地存在下去,国防即使国家的防务,也是全民族的防务.在我国各大高校开展国防教育是我国教育的一个重要而特殊的组成部分.《国防教育法》指出：“学校的国防教育是全民国防教育的基础,是实施素质教育的重要内容”.同时国防教育让我们每一个高校生懂得了在将来国防事业当中的角色,同时能够维护国家的安全、保卫国家的领土完整.从清朝时期开始,我们中国就开始签署了许许多多的不平等条约,这一切的一切就是我国的军事力量落后,国防动员工作没有做到位,而恰恰国防动员是夺取战争主动权的可靠保障,所以在过去的中国,我们往往失去的是战争的主动权.国防是国家的防务,国防随着国家的产生而产生,所以说,国家的安危与国防教育有着密切的联系.国家兴亡匹夫有责,我觉得大学生要自觉接受国防教育,认真参加军训,树立爱国主义信念,并切对国家军事有一定的熟悉,了解对国家与邻国,在国际上的军事关系,以便能积极的响应国防动员.同时要认真学习现代科技文化知识,掌握过硬本领,强身健体,为国防和军队现代化贡献力量.再者,大学生正是科技方面的高素质人才,所以生应是国防事业中的第一担当者；同时国防教育可以启发大学生们的忧患意识,使之有动力学好专业课程,让其有对国家无私奉献精神.战争伟力之最深厚的根源存在于民众之中,人民群众在战争中起着决定性作用.所以为了国防事业,我们要坚持把国防动员和后备力量建设深深扎根于人民群众的土壤之中,把国防动员各个方面的工作统筹起来,把各方面的力量协调起来,把各方面的积极性调动起来,打牢人民战争的基础,积蓄人民战争的强大力量；创新发展人民战争的战略战术,紧跟时代变化、技术进步和军事发展步伐,不断研究人民战争的新内涵、新要求,积极探索信息化条件下人民战争的新特点、新规律,不断积极创造参战支前和动员保障的新途径、新方法,使人民战争思想在信息化条件下焕发出新的生机与活力.而大学生是祖国未来的栋梁,对他们更要加强国防教育.我学了《军事理论》后,对国家的国防动员有了深刻的了解,我明白了没有任何国家即使是经济发达国家都无法为了对付敌人的突然袭击和侵略,而保持一支满足战争需要的庞大军队,所以在平时里,保持一定数量的常备军是必要的,而战时动员的准备工作则是重中之重,人民群众是建设强大国防的力量源泉. 美国作为世界超级大国,历来非常重视动员准备,所
尚氏的起源尚（Shàng）姓源出有四：1、出自姜姓，是姜太公的后裔，以祖名为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。2、源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书六个带尚之官职。有管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。3、出自姒姓，以祖名为氏。夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。 4、出自他族改姓及小数民族有尚姓。 ① 据《姓氏考略》所载，唐时尚书右仆射、冯翊郡王尚可孤，为东部鲜卑宇文之别种。 ② 据《唐书》所载，唐时吐蕃有尚姓，即宣宗时降唐的酋长尚延心一族。 ③ 清满洲人姓，世居沈阳。 ④ 景颇族木染氏汉姓为尚。 ⑤ 今满、蒙古、保安、东乡、土家、朝鲜等民族均有此姓。 ⑥ 出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族尚氏。尚姓迁徙分布：尚姓源起周代的齐国。公元前三八六年，周安王被迫承认田和为齐侯。至此，齐国姜姓的江山被田氏取代，史称田氏代齐。因田氏代齐并未发生大规模的流血冲突，属于一种和平演变，故尚姓大多仍留居齐国。尽管尚姓得姓很早，但在以后的发展中一直云山雾罩，所以其早期历史一直很难让人知其详。先秦两汉是如此，魏晋南北朝也是如此，尚姓散见于史册，而且鲜少，很难让人窥探其庐山真面目。 唐时，尚姓名人有官任礼部尚书兼侍御史的濮阳人尚衡，以及卫州汲（今河南汲县）人尚献甫，还有唐末的农民起义首领尚君长、尚让兄弟（从其二人经历来看，应为河南或山东两省间人）。此际，尚姓一方面表现优异，另一方面加入了由宇文氏改尚姓的生力军，使得整个尚姓家族自此庞大茁壮不少。《元和姓纂》和《姓氏考略》讲尚姓望出京兆、清河、上党、汲郡。望即郡望或地望，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望。这说明在唐代及其以前，尚姓家族曾昌盛于今陕西西安、河北清河、山西长治、河南汲县一带。 五代闽国王王曦有宠爱尚妃，说明此际已有尚姓入迁福建。南宋以后，南方各地渐有尚姓家族。 元代，尚文由祁州深泽（今属湖南）徙居河北保定，尚野由保定迁居河北满城。 元末明初，农民起义军四起，既为推翻元人统治，又为争夺皇权互相攻杀，导致中原、华东、中南各地人口锐减，朱元璋统一天下后，因山西表里山河的特殊位置，所受波及不大，于是从山西移民，尚姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、山东、河南、江苏等地。明清之际，尚姓开始在南方各地发展起来，并有渡海赴台，远播海外者。 如今，尚姓在全国分布较广，尤以河北、河南、青海等省多此姓，上述三省之尚姓约占全国汉族尚姓人口的百分之六十三。尚姓是当今中国姓氏排行第一百三十五位的姓氏尚氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百三十七位，在台湾省则名列第二百三十一位，在宋版《百家姓》中排序为第三百一十九位门阀，人口约一百二十五万五千余，占全国人口总数的0.075％左右，族人多以京兆、清河、上党、汲郡、琉球为郡望。尚氏最早得姓于夏王朝时期的贵族尚黑，后源起周王朝时期的齐国。尽管尚氏得姓很早，但在以后的发展中一直史载不详，所以其早期的历史一直很难让人知其详。先秦两汉是如此，魏晋南北朝也是如此，尚氏族人散见于史册，而且鲜少。到了唐朝时期，尚氏名人有官任礼部尚书兼侍御史的濮阳人尚衡，以及卫州汲人(今河南汲县)尚献甫，还有唐朝末年的农民起义首领尚君长、尚让兄弟，从其二人经历来看，应为河南或山东两省间人。此际，尚氏族人一方面表现优异，另一方面加入了由宇文氏改尚氏的生力军，使得整个尚氏家族自此堂皇地出现在历史舞台上。据史籍《元和姓纂》和《姓氏考略》上记载，尚氏望出京兆、清河、上党、汲郡，还有典型的琉球国。望即郡望或地望，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望。这说明在唐朝及其以前，尚氏家族曾昌盛于今陕西西安、河北清河、山西长治、河南汲县一带。五代闽国王王曦有宠爱尚妃，说明此际已有尚氏入迁福建。宋朝后期，江南各地渐有尚氏家族出现。元朝时期，尚文由祁州深泽(今湖南祁州)徙居河北保定，尚野由保定迁居河北满城。元末明初，农民起义军四起，既为推翻元人统治，又为争夺皇权互相攻杀，导致中原、华东、中南各地人口锐减。明太祖朱元璋统一天下后，因山西的特殊位置，所受战争波及不大，于是从山西移民，尚氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、山东、河南、江苏等地。明、清之际，尚氏族人开始在南方各地发展起来，并有渡海赴台，远播海外者。尚氏是典型的北方姓氏。其源于北，而盛于北。据史籍《明清进士题名碑录索引》中记载，明、清两朝，尚氏族人进士及第者共三十七名，除湖广、浙江(均两名)外，还有安徽、四川(各一名)，南方人士不过六名。北方诸省中以河南为最多，共十名，其中六人为罗山人。其次为陕西(八名)和山东(五名)。需要提一下的还有奉天(今辽宁省)，有三人入围。如今，尚氏族人在全国分布较广，尤以河北、河南、青海等省为多，这三省尚氏约占全国尚氏人口的60％以上。今甘肃省的兰州市、白银市、庆阳市宁县、陇南市武都县、武威市、平凉市泾县，辽宁省的沈阳市新民县、抚顺市新宾县、鞍山市海城市、铁岭市、锦州市、辽阳市、大连市、葫芦岛市、本溪市，黑龙江省的大庆市肇源县，吉林省的吉林市龙潭区、长春市磐石县、松原市，山西省的太原市、吕梁市汾阳市、晋城市沁水县、大同市浑源县、运城市永济县、芮城县、原平县、万荣县、长治市，河北省的石家庄市、唐山市、保定市定州市、高碑店市、安新县、邯郸市磁县、衡水市深县、武强县、廊坊市固安县，陕西省的西安市、宝鸡市陈仓区、咸阳市长武县、汉中市、渭南市，山东省的德洲市、临沂市、烟台市龙口市、泰安市、东营市利津县、淄博市、枣庄市滕州市、菏泽市成武县、郓城县、兖州市、青岛市胶南县、平度市、日照市五莲县、新泰市、泰安市肥城县、莱芜市、济宁市汶上县、嘉祥县、金乡县、潍坊市青州市、高密市、德州市禹城县，河南省的郑州市、洛阳市孟津县、伊川县、宜阳县、开封市杞县、安阳市、新乡市长垣县、周口市太康县、商水县南阳市淅川县、商丘市宁陵县、濮阳市、鹤壁市、平顶山市鲁山县、汝州市，安徽省的合肥市、阜阳市、滁州市凤阳县、六安市、蚌埠市，江苏省的南京市、连云港市赣榆县、宿迁市沭阳县、徐州市培县、丰县、盐城市，浙江省的杭州市、湖州市，湖北省的襄阳市襄州区、枣阳县、保康县、十堰市房县、随州市广水市、黄冈市红安县，湖南省的长沙市、岳阳市、益阳市、张家界市，江西省的南昌市、吉安市、宜春市樟树市，四川省的成都市郫县、宜宾市、绵阳市江油县，云南省的昆明市、保山市腾冲县、昭通市镇雄县，贵州省的安顺市西秀区、毕节市、六盘水市水城县、黔西南布依族苗族自治州黄平县，内蒙古自治区的包头市固阳县，宁夏回族自治区的银川市，广西壮族自治区的桂平市，新疆维吾尔自治区的喀什市，重庆市涪陵区、垫江县、酉阳县，北京市，上海市，天津市静海县，香港特别行政区，台湾省，琉球群岛，日本国，新加坡，泰国，缅甸，柬埔寨，马来西亚，印度尼西亚，文莱，韩国，朝鲜，美国，巴西，英国，法国，澳大利亚，俄罗斯等地，均有尚氏族人分布。 尚健民：(公元1923～今)，安徽太和人。著名医务工作者。副主任医师。毕业于安徽省阜阳私立民乐医院。曾任安徽省阜阳市人民医院(原阜阳地区医院)外科主任。原安徽省中华医学会外科学会委员，阜阳地区医学分会外科学会名誉主任委员。从事医学五十多年，1951年参加了阜阳地区中心卫生院搞外科工作。几十年来，兢兢业业，忘我工作，取得了显著的成绩；采取请进来、派出去的方式，提高外科的医疗和手术水平，培养出大批外科人才充实基层。1986年安徽省外科年会在阜阳召开，主导撰写的《本院外科1789例肠梗阻总结分析》在大会宣读，得到与会同道好评。二十世纪六十～八十年代该科即可做心脏二尖瓣交界扩张术、缩窄性心包炎包制脱术、甲状腺癌颈大块切除清扫术；胸、腰交感神经节切除和肾上腺大部切除大网膜包裹术治疗上、下肢血栓闭塞性脉管炎、乏特氏壶腹癌的胰头十二根治切除术加消化道重建术、肝叶切除等较大手术，所做的五例婴儿脑脊膜膨出修补均获成功。在校期间，还开展了食管癌、胃、脾、胆囊切除等手术。撰写论文二十一篇《一家两例高雪氏病》、《针刺治疗急性阑尾炎和阑尾脓肿、盆腔脓肿》、《缩窄性心包炎五例临床治疗与研讨》、《联体畸形治疗成功一例》、十二指肠胰腺肌瘤性错构瘤，误诊一例，在阜阳地区卫校新医病房主导撰写的《中西医结合治疗九例胃、十二指肠溃汤急性穿孔的初步体会》等文，分别登载于中华内、外科杂志、安徽卫生医院院刊、武汉医学杂志小儿外科附刊和阜阳医药情况等杂志上。1963～1965年两次当选阜阳县城关镇和阜城外地镇人人民代表大会代表；1956、1963年先后两次被评为安徽省社会主义建设积极分子代表、安徽社会主义建设先进单位和劳动模范代表，出席在合肥召开的大会；1986年和1988年，两次被评为阜阳行署卫生局先进工作者，授予奖状；一次被阜阳地区人民医院评为先进工作者并颁发奖状。尚培基：(公元1936～今)，河南商丘人。著名防疫医学专家。毕业于内蒙古大学生物系。曾任中华医学会内蒙古分会地方病学会委员，现任内蒙古伊克昭盟卫生处地方病办公室副主任医师。1969年3月以鼠疫细菌学手段发现并证实鄂尔多斯长爪砂鼠自然疫源地。曾发表论文多篇。代表著作有《鄂尔多斯沙鼠鼠疫疫源地的某些特点》、《沙狐感染鼠疫1例》、《鄂尔多斯荒漠草原鼠类群落的演替及疫源地宿主的多样性》。尚光立：(公元1936～今)，山东成武人。著名财会专家。石河子绿洲会计师事务所顾问、审计部主任。高级会计师，中国注册会计师，中国注册税务师。1957年毕业于中央轻工部南京工业会计统计专科学校工业会计专业。曾任新疆石河子八一糖厂主管会计，行政上历任八一糖厂厂办室主任，副总会计师，总会计师，曾任石河子会计学会副会长，石河子税务学会常务理事，新疆农垦会计学会常务理事，新疆轻工会计学会常务理事，新疆生产建设兵团高级会计师评审委员会委员等职；现任石河子绿洲会计师事务所顾问、审计部主任。在企业工作期间，组织实施了三级核算，建立健全了各项财务管理制度办法，全面推行经济责任制，建立和完善了各项核算基础工作，比较先进的定额、真实的原始记录，健全准确的计量检测手段，标准化和统计台帐等，提高了企业的经济效益，对新疆制糖行业财会工作规范化起了示范作用，受到了大家的好评。在几十年的财会工作中，培养、培训了一批财会人员，撰写了《积极推进税务代理制的必要性》等多篇论文，有的在省市杂志上发表。尚仲鸣：(生卒年待考)，陕西西安人。副主任医师、美容整形外科专家。中华医学会医学美学与美容学会成员，兼任陕西省美容协会顾问，陕西省美容业公会常务理事，陕西省国际医学交流促进会理事，陕西东方美学专修学院尚氏美容专业教学部主任等职。他从医三十五年，积累了丰富的临床经验，从事美容整形专业十五年来，为上万名求美者成功地进行了手术，取得了良好的效果。经他亲自手术改变了形象和命运的顾客不仅来自全国各地，还有日本、美国慕名前来的海外顾客。先后有中央和地方二十家新闻媒体前往采访报道。他发明的尚氏文饰美容法，美容效果确切、良好、逼真、自然。纹眉、纹眼线、纹全唇红均在无痛状态一次完成，不结痂，不脱色，不变色，效果保持终生。该方法的首篇学术论文曾于1990年在“中华医学会医学美学与美容学会”成立暨首次学术会议上发表，得到全国美容界专家们的好评。尚氏法使文饰美容走向医学科学化，系统规范化，国际一流化，由中华医学会医学美学与美容学会组织编写的美容教材的文饰美容部分己以尚氏法为蓝本。他参加了《美容医师手册》、《现代眼部整形美容学》等专著的编写，并在国际及全国医学美容学会议及专业杂志上发表了十五篇学术论文。为了促进美容事业的发展，陕西东方美学专修学院专门设立了尚氏美容专业，关键技术要领由尚仲鸣亲自面授，他还研究出在无痛状态一次性消除纹坏的眉、眼线，愈后不留疤痕的方法。为纹刺失败者提供了一种补救措施。他在眼鼻整形，小眼睛放大，消除眼袋及美容手术失败后的再修复等方面有其独特的方法。尚金锁：(公元1947～今)，河北清河人。著名中国人民解放军空军专业技术少将，现代军事理论专家。1970年毕业于河北大学数学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学硕士学位。现任大学教授、硕士生导师。终身享受国家特殊津贴，被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”荣誉称号，被评为“全军优秀教师”和“空军先进科技工作者”。多年来，尚金锁被推选并一直担任国家级学会中国毛泽东军事思想学会理事兼副秘书长、中国军事辩证法学会常务理事兼副秘书长，被聘为中国国际战略学会特邀研究员、北京教授讲学团客座教授、全军政治理论教材编辑委员会委员、中国军事科学学会理论、毛泽东军事思想专业的硕士研究生多届多名，独著、主编或合著出版了《毛泽东与人民军队》、《毛泽东军事思想研究》、《马恩列斯军事思想简论》、《略论以劣胜优》、《现代高科技战争丛书》、《邓小平国防理论研究》等学术专著三十余本，其中有四部独著具有理论体体系上的开拓性和创新性，系填补空白之力作。尚金锁还在军内外二十多家报刊杂志上发表文章一百三十多篇，有两篇收入《中国军事文库》。所有这些著作和论文，仅个人执笔部分累计三百六十多万字。在这些成果中，获全国第八届优秀图书“金钥匙”一等奖及国家级和军队级优秀科研成果一、二、三等奖二十多项和优秀论文奖多项。尚金锁学术活动频繁，多年以来一直活跃在军事理论研究的前沿，主持国家、全军和空军科研规划项目多个，多次应邀参加国防大学、军事科学院、北京大学等单位的国家级和军队级科研项目的鉴定评审以及研究生讲课和学位论文答辩会，应邀参加《中国军事百科全书》有关学科框架的论证、条目的分审和统审数十次，应邀参加全国、全军和空军学术研讨会及学术成果评奖活动数十次，在军内外有一事实上的影响和知名度，是公认的学科的带头人之一。尚金锁目前正在主持国家级三个立项重点课题的攻关研究。尚金锁曾入编《当代中国社会科学学者大辞典》、《中国高级技术专业人才辞典》、《中国教育专家名典》、《中国当代著作家大辞典》、《世界名人录》和《全军院校名师大典》等书。2001年7月19日，空军指挥学院军事理论教研室教授、博士生导师尚金锁被晋升专业技术少将军衔，成为空军院校教员队伍中的首位将军。尚金锁执教二十余年，获得国家和军队级科技成果二十多项，被评为“全军优秀教师”、荣立二等功一次。.家训：古人以耕读为本，诗书传家。富贵兴旺之家族，向来重视教育，族人少不了学有所成并善用智慧之杰出人物。尚姓家族必须重视教育，勤劳致富，为子孙创造或提供学习条件，设法让其接受良好教育，使其求知学技，掌握文化，知晓科学，掌握生存发展本领，运用先进技术创造财富。家长要言传身教，使子女明事理，知礼节，尊老爱幼，与人和睦相处，善等所有平等待我之人，独立自主而又团结他人，互惠互利而共赢。要知法守法并善用法律保护自己及其亲戚朋友，进而维护世间正义公平。无论务农、做工、经商、教书、行医、理政、从军，都应尽心尽责尽力，做出成果，力争成为杰出人才，对人类有所贡献。要积极参与各项有益的社会事务或者活动，了解社情民意，智晓社会形势，识别社会发展方向，与时俱进，适应环境，抢抓机遇，争取挤进并且有多人进入社会组织决策圈，发挥影响力，引领社会发展，左右形势，保护本族人的利益或让本族人多有发展空间。全族人要团结一致，以“你有我有全都有，你好我好大家好”的襟怀互相帮助，共谋发展良策，同做互利之事；先富者多作贡献，引导并提供条件帮助落后者，带动族人共同富裕、整体发展。待人要诚，做事求实。以保护家族利益为光荣，视侵害家族利益为羞耻。以卑鄙手段在内部争利益的是小人，凭本领到外面谋发展的算好汉。家族意见分歧是正常的，协商解决就行，切忌祸起萧墙。凡事都是从小到大，推而广之，先把自家事做好，再做好包括兄弟姐妹、堂兄弟姐妹家的事，直至做好包括本支、本房、本族、本姓的事。每一位尚姓人都要以开放的胸襟融入社会，以善良的心态对待他人，睦邻友好，相互尊重，互帮互助互学，取长补短益人利己，常行善举，多做好事，做事齐心，一人有事众人帮，救济困难家庭。每一位尚姓人都应自己争气，为家族增光。尚氏子孙每年应为先辈坟墓添土修茸，清除浸蚀坟墓的杂物，铲除墓园内荆棘杂草，使坟地整洁；堪察墓地是否遭遇侵占，如有垮踏，必须及时砌石培土加以修补，或者栽上界石，保护坟地完整；富裕家庭应率先自愿出资为先逝者立碑作记；清明必须到祖坟去祭祀先辈。严禁迁葬旧坟到祖坟墓地，新葬坟不得侵损原有老坟。年轻人去上坟时，顺便带上劳动工具，在祭祀的同时，尽义务修缮坟墓及其坟地。行善积德者，祖宗保佑；谁尽心尽力，祖宗保佑谁。七.字辈排行：山东德洲尚氏字辈：“文其明玉祥”。山东菏泽尚氏字辈：“德衍士传庆”。山东五莲尚氏字辈：“洪明兆善庆”。山东禹城尚氏字辈：“长玉先恒成明士富”。山东兖州尚氏字辈：“殿传延汝士明哲仁义广”。山东胶南尚氏字辈：“景运文明启荣华肇锡昌”。山东龙口尚氏字辈：“大德玉福振(宗)作书香世守乃祖”。山东泰安尚氏字辈：“其思永继元希荣绪廷先大德传宗广延庆佰世芳”。山东利津尚氏字辈：“育蕃应攸叙宪祖自熙淳世传忠孝德尊训久茂祥”。山东嘉祥尚氏字辈：“继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃建庆隆昌”。山东淄博尚氏字辈：“曰大维宏家声振宗善敬启广丕作保方良承佩贻肇锡庆长”。山东郓城尚氏字辈：“盛德伯作昭诗书可景习理成大宗兴志先文怀继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃延庆隆昌”。辽宁新民尚氏字辈：“世德尔祖……”辽宁辽阳尚氏字辈：“增明永德利富贵”。辽宁大连尚氏字辈：“文云思德肇志忠厚传家远诗”。辽宁新宾尚氏字辈：“传绪振恒衍庆修阳培源思茂承宗宜凝”。辽宁铁岭尚氏字辈：花耳山支派：“云起邦国永成明君发洪贵殿志文俊兴”。李千户支派：“宏玉新成庆尊崇国运昌德荣思守法宝善致发祥”。辽宁海城尚氏字辈：“继学可之崇玉维政宗昌其久世德尔祖承效克适伟佩绍宪本大乃永纪惠汝述”。安徽尚氏一支字辈：“业来昌广……”安徽滁州尚氏字辈：“来昌广承宣德”。安徽阜阳尚氏字辈：“恒凤继成文殿志”。河北保定尚氏字辈：“昌其久世德尔祖”。河北固安尚氏字辈：“耀殿宝玉焕君景明祥兆瑞”。河北磁县尚氏字辈：“西古祖而显勤春林有清福禄禛祥庆大中正常生阳照苗盛旺万物广多兴”。河南淅川尚氏字辈：“德光宗士宏兴良善花荣胜店家占坤明”。河南孟津尚氏字辈：“汝师恒弘景全修德乃成廷怀连去际芳远照永清从玉金作宝如宗广来明道长世法有守存本建兴”。湖北广水尚氏字辈：“忠贞世济……”重庆涪陵尚氏字辈：“光明在朝廷”。云南镇雄尚氏字辈：“琏文启思正”。江苏连云港尚氏字辈：“永保德太平”。陕西陈仓尚氏字辈：“有登玉天九电德永明春”。黑龙江肇源尚氏字辈：“之国登永崇守泄廷万书广大教育群英圣为人瑞德乃家声”。吉林市郊尚氏字辈：“崇登士永国廷有中希文起瑞云殿昌荣名芳德峻才大声鸿百祥连汉万载丰恒”。尚氏一支字辈：“正金大光明富丰先永祥”。
河南叶县任店镇柳营村，尚氏排辈为：道，书，廷，克，松，其后待续。据传为山西洪洞大槐树移民。
尚姓字辈排行如下：
湖北省襄阳市襄州区朱集镇尚寨村字辈：正大光明富丰先思善书。
湖北襄阳市南漳县东巩、肖堰一带尚姓字辈：正世开德盛，万仕广明经，有志仁贤义，才柏之秀云。
湖北十堰郧县五峰乡尚家河尚氏字辈：应化克广，文志从选；继立学政，大启荣显；勋建天朝，恩垂邦典；世德振兴，全修万善；永发承祥，尊祖业传；远影康乐，道宏瑞满；维敬群雄，英明佑贤；谦益俭良，代忠存延。
湖北襄阳歇马河尚家壪尚氏字辈：川（廷春），乾（遇友）应（金锡），建其士瑞，玉麟发祥，宗功永秀，世代荣昌，承奉圣贤，书礼弘扬，文武全才，治国安邦，顺之道正，仁义昭彰，祖德遗辉，明久兴旺。
湖北襄阳谷城县城关镇尚家埠口尚氏排行：正大光明，安邦治世。
山东郓城尚氏字辈：盛德伯作昭诗书可景习理成大宗兴志先文怀继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃延庆嘉隆昌。
山东德州尚氏字辈：文其明玉祥。
山东淄博尚氏字辈：曰大维宏家声振宗善敬启广丕作保方良承佩贻肇锡庆长。
山东淄博王村尚氏字辈：仁义力志慎修克贞（zheng)可。
山东龙口尚氏字辈：大德玉福振(宗)作书香世守乃祖。
山东泰安尚氏字辈：其思永继元希荣绪廷先大德传宗广延庆佰世芳。
山东莱芜故事村尚氏字辈：宪绪念传永，蕙兰胜馨香，祖佑师叔第，富庶诏华堂。
山东滨州大尚村尚氏字辈：仁义礼智信，俊哲文明贵，忠厚传家远。
山东利津尚氏字辈：育蕃应攸叙宪祖自熙淳世传忠孝德尊训久茂祥。
辽宁大连尚氏字辈：文云思德肇志忠厚传家远诗。
辽宁沈阳尚氏字辈：世德尔祖。
辽宁海城尚氏字辈：继学可之崇玉维政宗昌其久世德尔祖承效克适伟佩绍宪本大乃永纪惠汝述。
辽宁铁岭花耳山尚氏字辈：云起邦国永成明君发洪贵殿志文俊兴。
辽宁铁岭李千户尚氏字辈：宏玉新成庆尊崇国运昌德荣思守法宝善致发祥。
辽宁新宾尚氏字辈：传绪振恒衍庆修阳培源思茂承宗宜凝。
辽宁新宾这一支应来自江苏赣榆或山东日照，字辈：传绪永德，衍庆修明，积善之家，济世运昌，培源思茂，承宗贻荣。
吉林市郊尚氏字辈：崇登士永国廷有中希文起瑞云殿昌荣名芳德峻才大声鸿百祥连汉万载丰恒。
河南孟津尚氏字辈：汝师恒弘景全修德乃成廷怀连去际芳远照永清从玉金作宝如宗广来明道长世法有守存本建兴。
河南淅川尚氏字辈：德光宗士宏兴良善花荣胜店家占坤明。
河南南召尚氏字辈：从春兴广泰久士相恒昌吉照迎增水仁义和友邦。
河南新乡东曲里村尚氏字辈： 文、彦、春、家、祥、福、德、广。
河南叶县常村乡尚氏字辈：应进宗明，克清凤永。学书耀祖，振德家生。文行忠信，延年增荣。正新诚意，太和春景。尧邦舜国，浩志可兴。平安久远，同望盛隆。智丰惠沛，均建奇功。润珍贵宝，泽善顺祯。
湖南桑植县一支：大启正龙世、文华遗泽长。
二支：光大开文运、昌明启后良、英贤先自立、家道永垂芳。
三支：本立道生、源远流长、昭穆顺序、孝友滋彰、名高三楚、声振一堂。
河北磁县尚氏字辈：西古祖而显勤春林有清福禄禛祥庆大中正常生阳照苗盛旺万物广多兴。
河北保定、辽宁辽阳尚氏字辈：增(昌)明(其)永(久)德(世)利(德)富(尔)贵(祖)。
河北省宁津县，现居辽宁黑山：云顺文鸿志，百世永吉昌。
河北廊坊尚氏字辈：国、存、近、在、德、景、文、俊、振、海、宏。
现居北京市昌平区百善镇半壁街村：如、德、志、红。
黑龙江肇源尚氏字辈：之国登永崇守泄廷万书广大教育群英圣为人瑞德乃家声。
山东泰安夏家庄、肥城安家庄、大尚庄、小尚庄是一支。其中字辈有：绪、乾、节、立、太、玉、随、林、富、生。
山东泰安肥城老城镇辛屯村（胡庄组）亦尚存一支。其中字辈有：成、永（金）、仁、义、礼。
安徽太和赵集乡尚寨，马营村一带。其中字辈有：孔，学，凤，守（照），成。
安徽怀远后尚，前尚，西尚，尚庙，尚庄是一支。其中字辈有：成，登，守（佩），林（殿），元，国登。
安徽当涂县黄池镇，其中字辈有：师、玉、文、世、定、启、贤、坤。
安徽霍邱县花园镇迎龙村尚大台子，其中字辈有：习、显、伟、德、发、传、应、由、申、嘉。
山西运城永济平壕村尚家字辈：修善积德广前玉后。
四川成都尚氏字辈：作开宏俊。
尚氏一支字辈：正金大光明富丰先永祥。
扩展资料：
尚氏家谱文献现状
辽宁海城尚氏续修宗谱六卷，(清)尚玉德、尚维慎修，清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。
尚氏宗谱四卷，首一卷，(民国)尚渊涛等纂修，民国七年(公元1918年)飞熊堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。
辽宁海城尚氏宗谱十一卷，末一卷，(民国)尚其宪纂修，民国二十八年(公元1939年)石印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省海城市档案馆。
尚茂公三房草稿，著者待考，民国年间世德堂稿本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
辽宁海城尚氏六修宗谱不分卷，(现代)尚久蕴、尚世海编修，1994年计算机排印本。
辽宁、吉林尚氏六修宗谱补遗一卷，(现代)，尚久蕴等修，1997年铅印本。
河南许昌尚集尚氏族谱三卷，(现代)，尚德河等编，1999年计算机排印本。
参考资料：百度百科-尚姓