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文化人类学用于史前研究存在的问题摘 要：本文以考古材料为基础，列举、大量事实和案例，说明文化人类学的观念、、材料用于史前，无论在物质文化还是精神文化方面都会存在明显的，同时也分析了其中的原因，而最根本的原因即是：文化人类学的观念、材料，对原始人类和原始文化的认识，均是来自或建立于现- 摘; 要：本文以考古材料为基础，列举、大量事实和案例，说明文化人类学的观念、、材料用于史前，无论在物质文化还是精神文化方面都会存在明显的，同时也分析了其中的原因，而最根本的原因即是：文化人类学的观念、材料，对原始人类和原始文化的认识，均是来自或建立于现当代地球上仍然残存的原始民族、土著居民生活和生存之状况，它们与古代、埃及、西亚、印度、印第安人文明、米诺斯文明这些人类文明的“主流”各是一回事，二者不能人为等同；文章还着重分析了中国“图腾”问题，认为图腾在中国古代文化或史前文化中难以证实，值得怀疑，同时指出文化人类学中没有“文化”这一项目或是其先天性重要缺失，故不能据此去判定和推测人类古代文明、文化之“主流”。;关键词：文化人类学;; 史前研究;; 问题和原因;; 科学文化;一方面由于记载有限或残损不全，更由于相当于史前而言，现存古代文献一般都显得非常晚近，而神话传说非史实记录，其中事象多被人们视为古人想象、幻想、虚构之情景（这由中国“古史辩”派的认识及各种相关的工具书与研究对于“神话”的定义可以看出[1]），另一方面现今的学者多相信西方人类学家、民族学家考察现当代地球上仍然存在的原始民族、土著居民所得关于原始文化的结论，相信中国上古及史前时代文化、程度与现在地球上仍然存在的那些原始民族、土著居民是处于同样的发展阶段、状况，所以学者在考察中国古代和史前时代文化时常用、多用文化人类学的一些结论、认识和方法去比对、观照。本来，这是一个正常的、有益的现象和方法，但是在当代中国、在学术界，似乎有一种滥用文化人类学、民族学资料的现象和倾向，文化人类学及有些观念、认识被抬高到了一个不恰当的地位，乃至可能存在被人用于装潢门面或用于摆脱话语困境、研究困境的情形。我们在有关中国古代历史、文化、宗教、文学、制度、神话等研究领域尤其是有关上古和史前时代考古研究及有关著述中，常常可以看到作者或帮助宣传者介绍说“运用了文化人类学”、“从文化人类学角度研究”等等用语，而这些研究和著述中又的确充斥着图腾、神灵、巫术、崇拜、祭祀、母系、父系、公有、私有等等诸如此类的语汇和相关论述。其中既有系统的著述、建构，也有零星的或简单的相互比对、参照，甚至也不乏直接将图腾、巫术、祭祀、种种“崇拜”等用于史前遗存及文化现象，所得结论、认识正确与否多半经不起检验、质问或不容易判断、无法判断。作为研究人类文化起源及进化[2]的文化人类学本身的先天性缺失及局限，文化人类学用于中国古代历史文化尤其是史前考古、史前研究存在的问题，似乎少有人谈及，所以本文主要谈一谈文化人类学用于中国史前研究所存在的问题。先例举现象和事实，后谈为什么会“存在问题”，不妥之处请专家、学者批评指正。 ;;; 一、“问题”列举和分析;无论史前时代或历史时期，我们都可以把整个人类文化划做三大块，即物质文化、精神文化（含科学技术）和社会制度。关于社会制度，涉及家庭、氏族（胞族）、部落、由母系发展到父系、由公有发展到私有等一系列概念、术语和理论，这些东西在面临中国新石器时代考古材料时的不适应笔者在《“炎黄大战”的考古学研究（10—11）》中已有一些例举和涉及，这里不再重复。这里谈物质文化和精神文化这两方面（当然事实上物质、精神、制度三者是相互关联的）。;1、关于物质文化;摩尔根将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代三个阶段，其中野蛮时代又分为低级、中级、高级三段。关于低级野蛮时代（约当新石器时代初期）之社会，摩尔根有一个著名的论断，他认为该时期或社会在东半球是指“那些流行制陶术而尚不知饲养动物的部落”，而在西半球是指从懂得制陶术到“用灌溉法种植玉蜀黍等作物以及用土坯和石头来建筑房屋”之前的阶段[3]。摩尔根的论断主要来自对美洲印第安人的考察，所以关于西半球的认识大体上是不错的，但关于东半球，摩尔根的认识却与后来的考古发掘结果不相吻合：人类文明最早的起源地西亚地区中石器时代的凯巴拉文化（约前1.6万年—前1万年），其“居民过着以狩猎采集为主的生活，有矛、镞等细石器，并以刮刀剥制兽皮蔽体。从兽骨较集中的情况看，可能已有畜牧的萌芽，如佩特拉附近的马达马格遗址，山羊骨占全部兽骨的82%；卡尔迈勒山附近的法拉赫遗址，羚羊骨已占74%。一般认为，这种现象表明可能已出现放牧，这些山羊或羚羊可能即是最早的家畜”。此时凯巴拉文化居民尚未发明陶器，即使由凯巴拉文化发展而来的呐吐夫文化，仍然是一种“无陶新石器文化”[4]。在西亚的前陶新石器时期，许多地方都已有成熟的家畜饲养：如黎凡特南部的耶利哥已种植小麦、豌豆、燕麦，出现了“确实的家畜山羊”，土耳其恰约尼遗址发现有小麦、大麦、豌豆、扁豆的种植，有绵羊、山羊、猪等家畜，安纳托利亚地区也已产生最初的农耕和畜牧，家畜有猪、绵羊、山羊，伊拉克东北部的耶莫遗址也已种植小麦、大麦，驯养家畜，它们的年代都在前6000年前，此未出现陶器[5]。东半球的另一个农业起源中心中国，畜牧的发生也不迟于制陶业，而是大体上同时：在距今约一万年前，陶器开始出现，同时可能已有鸡、猪、狗的饲养，如河北徐水南庄头遗址出土的鸡骨、猪骨、狗骨，被认为可能是家畜；尤其是同一时期广西桂林甑瓦皮岩洞穴遗址上下层都有较多猪骨出土，“据鉴定有67个个体，猪的年龄数值比较集中，以1—2岁间的成年猪最多，罕见长大粗壮的犬齿，门齿一般都较细弱，未见有磨蚀深重的第三臼齿，这些都是反映人工饲养和被宰杀的结果，饲养的时间又较偏长”。而到距今8000年左右，制陶业初步发展起来时，鸡、猪、狗等家畜的饲养也亦很普遍和成熟，牛、养的饲养可能也已开始，如裴李岗、磁山、贾湖、大地湾、跨湖桥等遗址的相关发现[6]。 ;陶器是新石器时代人类生活中使用最普遍的一类日用品，也被考古学家视为新石器时代最重要的特征和标志之一。关于陶器的起源，恩格斯有一个著名的论断常常被学者引用：“可以证明，在许多地方，也许是在一切地方，陶器的制造都是由于在编制的或木制的容器上涂上粘土使之能够耐火而产生的。在这样做时，人们不久便发现，成形的粘土不要内部的容器，也可以用于这个目的”[7]。恩格斯这个论断受到摩尔根《古代社会》的，而摩尔根《古代社会》中的说法又来自人类学家泰勒《人类远古史研究》，泰勒又是借鉴了别人的观点：戈盖“于上一个世纪最先提醒大家注意陶器发明的过程，他说，人们先将粘土涂在这样一些容易着火的容器之上以免被烧毁，以至后来他们发现单单用粘土本身即可达到这个目的，于是世界上便出现制陶术了”[8]。民族学资料中的确有这种情况，比如林惠祥先生就列举了南美洲的土人、亚里桑那的哈瓦苏派人都将纺织物敷泥，然后用于盛物在火上烧烤，用以说明有些陶器可能是这样制成的[9]，但是说陶器起源于在编织物上敷泥，经烧烤而成，迄今在考古学上并无确凿而充分的证据。;;;; 学者一般都认为陶器的发明是伴随着定居和种植农业的发生而出现的，是应谷物贮藏、炊煮以及盛水盛汤之需而产生[10]。这种认识实际上意味着陶器的起源和发明是因为人类进化历程、生活方式中某些内在的及动力因素在起作用，而不是因为敷泥于编织物烧烤或因偶然失火而导致。这种认识大体上已为考古发掘所证实，而且可以认为它就是来自于现代考古发掘和研究。现知人类各种不同的古代文明中，早期陶器出现的时间有早有晚，也不都与种植农业相伴生，但是没有发现陶器起源于编织物敷泥烧烤的证据。以人类历史上农业起源最早的西亚为例：西亚地区在陶器起源之前曾经历大约1000年的前陶新石器时期（约8000前—前7000年），而此期已有比较成熟的种植农业和家畜饲养，甚至在年代更早的中石器时代如纳吐夫文化中已有农业起源的迹象并已开始家畜饲养[11]。在已有种植农业的无陶新石器时期，应该存在能够代替陶容器的器物（能够盛装汤水，能在火上烧烤、蒸煮）。考古发掘表明，这类器物在西亚的前陶新石器时代应该是木、石类容器（木器可盛汤水）尤其是石器：贝达遗址文化堆积为前陶期及中石器时代遗存，其石制品有臼、杵、碗、盆等，哈吉拉尔遗址前陶器遗存有大理石碗碎片，基罗基蒂亚遗址前陶期遗存有类型各异、大小不一的石制容器，其器型有带流的盆、碗，也有盘、长柄勺等，耶莫遗址前陶期也发现石臼、石杵、马鞍形手磨、户枢、石球、石斧等[12]。西亚最早的陶器发现于黎凡特北部的穆赖拜特遗址，“这些陶器过于粗糙，烧得不透，气孔犹存，不能盛水，还不能代替木石制作的空器”[13]；在土耳其恰塔尔休于遗址出土的早期陶器“胎中掺有草和砂砾，颜色为奶黄色或浅灰色，表面光亮，器型常见平底的深碗、浅盆，火候较低”，考古学家认为当时“陶器数量不多，可能是由于当时的居民使用木、石制容器及篮子之故”[14]。由于人工用火的出现远远早于种植农业的发明，火能使泥土坚硬乃至不透水这种认识和知识的形成也当早于种植农业的出现，同时编织物的产生也当早于种植农业（因为采集所需），所以如果陶器因敷泥于编织物再经烧烤而发明，那么在西亚的前陶新石器时代应该已普遍使用陶器而不会是制作更为困难、更费工时的石质容器，而最早陶器的出现有可能上溯到西亚的中石器时代，因为其时种植农业已开始萌芽。显然在西亚，陶器的出现更多的是模仿和替代木、石容器尤其是石器（前陶时期制作和使用木、石容器应该是所谓“木器时代”、石器时代传统的一种延续，这导致西亚陶器的出现滞后于种植农业的发生）而非编织物，当然并不排除陶器在造型上会模仿编织物。在亚洲另一个农业起源中心中国，已有证据表明制陶业的出现正是与原始农业存在着共生关系[15]，早期的制陶方法主要是捏制、片状贴塑（泥条盘筑法应更晚一点），但是发现最早陶器有捏制而成的证据而无敷泥于筐篮烧制的证据[16]。陶器如因在编织物（或木制容器）上敷泥烧烤而起源，那么在早期陶器、陶片上必会留下证据（或者陶器、陶片里面有编织物痕迹，或者陶胎的中间层有编织物痕迹），但是迄今为止并未见有这种证据或相关报道。 ;;;; 日本的农业起源时间很晚，但它却是世界上最早出现陶器的地区：日本爱媛县上黑岩阴遗址曾出土距今约1·2万年前的陶器，后来在除北海道和冲绳以外的地区都发现了早期陶器。“最近在长野县下茂内和鹿儿岛县简仙山，都出土了经测定约为距今1·5万年前的陶片，其中鹿儿岛的陶片烧成温度只有400度——500度，质地疏松，还没有完全陶化，可谓名符其实的土器。1999年，日本青森县大平山元一号遗址出土了无纹饰陶器，其陶片附着碳化物的碳测校正年代为1·6520万年——1·4920万年，在国际考古界引起了轰动”[17]，但是没有发现这些陶器的制作和生产与编织物有关。据研究，我国和日本、俄罗斯西伯利亚南部等世界上最早出现陶器地区的早期陶器大多是圆形球体，平底器很少，其原因除了模仿陶器出现之前人类广泛使用的植物果壳形状、制作相对容易、容积又较大以外，“最初的陶器首先考虑的是满足炊事需要，然后才是盛储需要，或者说先有煮饭的锅，后有盛饭的碗。圜底器物支架在几块石头上，便能生火加热，也较为稳固，而且采热功能好” [18]。显然，早期陶器制作成圜底形，不会是模仿编织物而成，因为后者一般不会是圜底，既不实用也没有必要。可见恩格斯关于陶器起源的论断是不正确的，来自文化人类学的资料和认识是不能直接与人类新石器时代的文化现象划等号的。 ;;; 严文明先生在分析半坡、姜寨等遗址发现的仰韶文化半坡类型聚落、房屋及当时的家庭、婚姻形态时，认为那些有灶有炊具和饮食器、有1.5米宽土床而粮食储备很少的小房子应该是供过对偶婚姻生活的夫妻和他们的婴幼儿居住的地方，而老人和较大的孩子可能要住中等房子或其他小房子。与此同时，他发表了一番议论：有人说“原始社会生产技术水平那么低下，盖一座房子很不容易，哪能象我们现在住得那么宽敞？从前彝族的穷苦人披个麻袋在屋檐下一蹲就能睡一夜觉，仰韶一二十平方米的房子不是足以蹲一二十人吗？这从表面看起来也好象有些道理。如果全部都是空房子，就没有法子驳倒这些似是而非的说法”[19]。这是说不能用民族学材料去衡量和比对史前考古所发现的材料。如果放开眼界，我们会发现，严先生这里所论及的现象和情形并不是孤立的：;在西亚，距今约9000—8000年的有陶器新石器时代，具备一定规模的聚落遗址已普遍出现技术高超的原始建筑及房屋、居所：哈吉拉尔遗址的前陶新石器时期已有用泥砖建造的方形房屋，其大墙有石基，壁面及地面涂有灰泥，重要房间的地面铺小石子或卵石，门道可能设于屋顶；进入有陶新石器后期，该遗址见有9座房屋，均长10.5米、宽6米左右，方砖墙厚达1米，以石为基，每座房屋开有两门[20]。基罗基蒂亚遗址位于一座陡峭的小山上，其房屋墙壁的下半部一般用石灰石砌筑，上部和圆形屋顶用粘土、土坯等材料建造，有些房子建有双层墙；大型房屋内则有两根石柱，用来支撑半圆形的阁楼，阁楼有小梯上下，可能是睡觉之处，屋内石铺地面上设有灶等生活设施，屋外有用墙围起来的院落；有些房屋中还建有走廊、仓库、碾谷房、厨房、石桌等[21]。恰塔尔休于遗址发现的房屋“由土坯砌成，每一房屋由一面积5米×4米的起居室和一个至几个附属房间组成。房屋平顶，在两根大梁和许多小梁上铺苇草和干砖。屋顶有长方形入口以供进出，起居室与附属房间有低矮的门洞相通，门洞高仅77厘米。屋内南部有木梯和炉灶以及放燃料的柜子，另有平台和长凳以供坐卧……”[22]。索万遗址内“有砖坯结构的T形建筑3座，均由许多大小房间组成，布局规整。房屋的地面和墙壁涂抹泥灰，以外扶壁墙承托支撑屋顶的木板。其中的一座建筑似具有宗教的职能，在一房间的壁龛内发现一“母神像”[23]。1999—2000年，德国考古学家汉斯·格奥尔格·格贝尔领导的一个国际考古小组在约旦的巴亚村发现一座新石器时代早期墓室及许多壁画，同时该遗址还表明：约在9000年前人们建有一些两层的房子，显示出当时居民极高的建筑水平。考古学家说，考虑到巴亚村是建在约1000米高的岩石陡坡上，跟外界很难沟通，这一成就更显得了不起[24]。在中国，距今7000—5000年的仰韶时代，房屋建筑技术和取得的成就也非常可观：甘肃秦安县大地湾仰韶文化大型房基F901被称为“原始宫殿遗址”，其总面积达420平方米，由主殿、左右侧室、后室及前沿附属建筑构成；其主殿按后世构架原理当是十柱九间，其顶梁大柱直径达57厘米；在主室中辅助顶梁大柱的两个较大的木柱之外侧，又各增立了三个直径为10厘米左右的小木柱或木板作附衬，然后用草泥包裹为一体，组成一个外径为80厘米的大柱，再抹上白灰面；其墙体用红烧土筑成，壁面抹石灰压实，居住面用碳性料礓石铺垫，打磨得光亮照人，坚硬尤如今日的水磨石地面，而据甘肃省博物馆化验室技术鉴定，这种料礓石经火烧粉碎后的物理性能，相当于现代所使用的100号矾土水泥[25]。湖北枣阳雕龙碑遗址15号房址以及陕西扶风案板遗址的大型房址，其建筑规模、技术与大地湾F901不相上下，前者的墙壁以密集的木料栽立而成，木柱之间的间隔仅有1—10厘米，“所有的木材都经精选和细加工，形状方正，棱角分明，十分规整”[26]，后者“在主室内近四角处，对称地分布着4个直径达0.4—0.5米的大柱洞”[27]。河姆渡遗址发现距今7000年前的干栏式长屋，现存桩木和长圆木220余根，较规则地排成四列，计宽约7米，最长一列桩木为23米，所以其室内面积应在160平方米以上[28]。1999年至2001年，中国的考古学家在河南灵宝西坡遗址进行考古发掘，发现距今5500年前仰韶文化的特大型房址，其整体面积达到516平方米，四周有回廊，其柱洞直径大都在0.45米—0.7米之间，室内居住面自上而下分五层处理，各层均十分致密而坚硬，其中第三、四层近似当代混凝土，最上层为灰白色细泥。考古学家认为：依下部结构推测，该房屋可能为四面坡式建筑，由于面积大、跨度广、布局复杂，也可能为重檐结构，“仅从保存较好的下部房址便不难想象，此房屋曾经是一座多么宏伟的建筑”[29]。无论是西亚新石器文化或是中国新石器文化仰韶时代房屋建筑所取得的成就、达到的高度，都是现、当代地球上那些原始部落、土著居民所不及的，更不用说古代埃及的金字塔、方尖塔、神庙，古代印度哈拉巴文明、巴比伦和苏美尔、玛雅文明以及米诺斯文明的城市、宫殿、神庙建筑。故知文化人类学所考察的现、当代仍存之原始部落、落后民族材料与中国、西亚、埃及、印度的古代文明及其新石器时代可比性甚微。 ;我国新石器时代考古发现的大量“灰坑”历来被视为“垃圾坑”、“祭祀坑”，近年来有学者研究，“灰坑”中其实有一部分可能是“粮食窖”，另有一部分则可能是“小水田”或“水坑”、“水塘”、“水井”、“水渠”、“鱼塘”等农田水利设施。刘志一先生认为“祭祀坑”一说是值得商榷的，因为在“远古时代原始祭祀中，即使祭地神也没有挖坑祭祀的习俗。只有到了商、周时期或早一点的夏代才有挖坑祭祀的习俗出现的可能”[30]。最近四川的考古学家注意到了这个问题：茂县营盘山遗址发现120余座灰坑，其形制规格各异。他们对这些灰坑作了具体的分析和推测，认为“一些灰坑底部及四周采用卵石（有的内含大型砾石）垒砌而成，推测应是进行石器加工的场所或有其他用途。个别灰坑内还发现涂有鲜红色颜料的石块，可能具有某种宗教含义。有的坑内还发现数量较为丰富的陶器堆积，应是以理葬陶器为主、具有特殊含义的器物坑。少量口小底大的圆形袋状灰坑底部平整且较深，可能为贮存粮食等实物的窖穴[31]。曾经，在湖北天门肖家屋基遗址的发掘过程中，遗址中部发现一个面积颇大的水塘，先被断为具有宗教性质的遗迹。后来注意对水塘细部的清理和观察，通过水塘边缘、塘底及水塘附近的遗迹、遗物留存和堆积的分析、推断发现，认为该水塘应是“一处与盥洗、制作石器也许还包括汲取生活用水等活动有关的场所，而基本否定了原有的宗教性质遗迹等推测[32]。杨鸿勋先生在谈到建筑考古学时说：“将新石器时代古池塘底的木构井干挖出，而解释为‘原始崇拜建筑’的遗迹；将殷商宫殿‘土阶’的残迹误认为完整的‘祭坛’……”等等，这些错误都是缺乏专业知识所造成的[33]。将很多生产、生活性遗迹、遗存断为宗教性遗迹、祭祀场所，除了与工作细致程度不够、专业知识不够有关外，可能还有一种潜在或显在的观念和印象在起作用，即认为新石器时代的人类（亦即原始人类）很愚昧、生活中凡事皆有神灵，处处要崇拜、祭祀，这种观念和印象的存在显然与文化人类学的一些认识和观点有关。 ;距今7000年前的河姆渡文化出土了大量的“骨耜”和稻谷遗存，以前学者依据文献资料、民族学材料对河姆渡“骨耜”的形制、用途以及当时的耕作方式等作了不少研究，其说纷纭。黄渭金先生详尽地分析了各类“骨耜”的加工、使用特征和痕迹，认为河姆渡遗址出土的“骨耜”实际上包含了专门用于翻耕农田的“骨耒”、修整水田的“骨耜”和平整农田的“平田器”，“至于双齿刃、斜刃和平刃等刃部特征是由于骨料的再加工、再利用所形成”，而河姆渡遗址的耕作方式应该是“踏耕”和“耜耕”并存，“它们是一种并存关系，并不互相矛盾。‘刀耕火种’不适于河姆渡的平原沼泽型稻作农业”。他最后说：“以前学者对河姆渡骨耜的论述，大多偏重于古代文献史料的考证及民族学材料的引用，忽视了对现成考古实物资料的探索，笔者在此并非贬低和鄙视文献史料及民族学材料在考古研究中的地位，而旨在说明考古学的研究还是要以考古发掘资料为主，文献史料和民族学材料可作为我们进一步研究的必要补充和旁证，如此才会使我们的研究更客观而真实地反映事物的本来面目”[34]。著名人类学家林惠祥先生在其著作中说：“猪、羊在原始生活中居较不重要的位置”[35]，这一认识与中国新石器时代的考古发现和研究显然是相违背的，因为无论是作为食物、营养来源、物质财富或者是作为精神信仰、原始宗教方面的象征、借代物，猪在原始人类的生活中都是非常重要的[36]。林先生的认识显然不是“以考古发掘资料为主”而得出的。 2、关于精神文化;关于原始社会、史前时代的精神文化，原始人类最重要的精神信仰和崇拜对象，人们最普遍的印象可能就是“图腾”。如果将这个问题交给中学生去回答，十之八九他们都会说：图腾；电视、书刊里面如果出现某个古代文化、器物中的动、植物图像，看起来很重要的样子，有文化的人多半会脱口而出，那就是图腾。“图胖”就是这样普遍地存在于原始人类的生活和现代人的头脑之中，不仅“大多数考古学家和历史学家都认为新石器时代彩陶上的动物纹样及其象征性纹样是古代氏族部落的图腾标志”[37]，而且“目前只有触及到中国各民族古代社会的文化，不仅有考古学家和历史学家提到图腾，民族学家、宗教学家、古文字学家、家、美学家、美术史学家、神话学专家、民间文学专家和民俗学专家也几乎都要照讲图腾。然而，许多著述往往是将‘图腾’一同做简单的套用，普遍缺少应有的论证和具体的说明”[38]。研究原始文化的著名学者也不例外，如朱狄先生就有这样直接而简洁的判断：“1963年，山东日照两城镇龙山文化遗址中，在一件石器上发现的兽面纹饰和饕餮纹十分相似，而半坡彩陶上有鹿纹；江苏邳县大汶口遗址（此处似有误会：大汶口遗址在山东泰安县，而江苏邳县有大汶口文化大墩子遗址——王先胜）中发现有猪头纹；马家窑文化类型和辛店文化的彩陶上有狗纹。这样，地下发掘说明图腾之说不无根据”[39]。丁山先生说：“在氏族社会，以图腾为宗神，每个家族的闾里之口都立有图腾柱（Totompole）以保护他们的氏族。所谓图腾柱，大抵雕刻为鸟兽怪物形”[40]。陆思贤先生继续发挥说：“其为鸟兽怪物形，在中国古史的传说中，龙、凤是其中最有名的，其他虎、豹、熊、罴、龟、鳖、蛇、鱼，包括天上飞的、地上爬的、水中游的，还有住洞穴里钻的，无所不有，又有神柱圣树，奇花异木，都应是图腾形象的实录。它们被装置在图腾柱上，氏族林立，图腾柱也林立，在当时祖国的大地上，有多少图腾柱，大概是不计其数的。或可以说，氏族制时代也就是图腾时代、图腾世界，那么图腾文化、图腾，也就是原始文化的核心或纲领”[41]。也有学者将现今中国各少数民族的“图腾”作了统计、归纳，不少民族的图腾多达几十种，也有的仅有一、二种[42]。大约哪个民族经常和哪些动植物打交道、对其有所礼敬，在日常生活的器物上有所表现、在礼仪活动中需加以利用，那便成为该民族的图腾。“图腾”真是这样广泛而深刻地存在于中国史前时代和原始民族的生活及精神世界中吗？对此，我们需略加认真地考察一番。 ;权威的《辞海》解释“图腾崇拜”，说它是“原始社会一种最早的宗教信仰，约与氏族公社同时发生”，而氏族公社“产生于考古学上的旧石器时代的晚期”[43]。研究图腾文化的学者说：“世界上大多数学者认为图腾文化形成于旧石器中期或晚期，而新石器时代是图腾文化的衰退落和演变期”、“根据国外考古学资料，图腾文化发生于旧石器中期，繁荣于旧石器晚期和中石器时代。欧洲发现的众多的属于旧石器时代的洞穴壁画和雕塑等，证实当时图腾仪式、图腾歌舞是丰富多彩的”，而“新石器时代是图腾文化开始衰落的时期
文明是当今社会提倡的一种素质要求，我们讲文明，方能使我们周围的环境更加的美好。下面一起和我学习一下有关文明的 作文 吧！
文明是我们素质的前沿，拥有文明，我们就拥有世界上最为宝贵的精神财富。学校开展“传承文明，做文明的守护者”的活动，我积极地参加，还把它带进了我家呢!
那天晚饭后，我叫来爸爸妈妈和妹妹，让他们都坐着。我站在前面，一本正经地说：“从现在开始，进行普通话比赛。比赛规则是这样的：从现在到下周一为止，只要有人发现我们其中一个人在说夹江话，就记录在一个本子上。到了星期一，谁被发现的次数最少，谁就是‘普通话大王’。”大家都赞同我的提议。
比赛刚开始，爸爸说话了，我们仨个都监听着。“呵呵，你说夹江话。”妈妈忽然叫
了起来。爸爸这才回过神来，不停地摇着头嘀咕着。“妈妈，我要喝牛奶。”这时，妹妹开口了。“吆，幼儿园没白读。”‘嗯?!”我们三个不约而同地指向说夹江话的妈妈。妈妈后悔地笑了笑……
日子一天天地过去了，我发现全家人讲土话的次数渐渐地减少了。到了星期一晚饭后，我们又聚在一起，我拿着本子，把记录的情况报了出来：爸爸6次，妈妈5次，妹妹7次，我2次。，冠军是我!我十分高兴，我不仅为自己是冠军而高兴，更为爸爸妈妈在一星期里只说了几次土话而高兴。
在我内心深处，有那么一件使我自豪的事：
有一天，我去新华书店借好书后，就坐着1路公交车回家去了。因为那时正是下班的高峰，公交车上已经座无虚席。中途，一位老奶奶上了车，那位老奶奶手把着扶手，颤颤巍巍，让人感觉十分危险。我想：老师说过主动给老人、残疾人和需要帮助的人让座就是文明的表现。于是，我立即起来，小心翼翼地扶那位老奶奶到我原来坐着的座位。那位老奶奶坐下后，微笑地看着我，连声说：“谢谢!谢谢!你真是一个懂事的孩子”我听了，不好意思地说：“没关系，这是我应该做的。”那一刻，我的心情十分畅快。
由此我想到，要做到文明其实并不难。它是你不小心撞坏了别人的东西时一句简短的“对不起”，它是你想请教别人问题时的一句“请问一下”，它是别人帮助了你以后发自内心的“谢谢”……让我们行动起来吧，做一个文明的人!
和谐是我国 传统 文化 中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态;也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素从自身做起，努力构建和谐文明的校园也将是一个永远的主题。
首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么?也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊!其实不然，很简单!文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。
作为新世界的中学生，大家在讲文明，创和谐上该如何做呢?
我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”着称於世。文明礼貌，重在表现。主要包括三点：一、谈吐文明;二、谦虚礼让;三、举止端庄。同学们，大家若能做到以上三点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。
日常生活中的谈吐最能体现你的文明，与人交谈应注意四要：态度要诚恳，表情要自然，用语要文明，表达要得体。态度若不诚恳，你是无法与人真诚的交流的;表情若不自然，别人就会以为你不耐烦，令人尴尬;用语若不文明，别人就会认为你俗不可耐，不想和你交谈;表现若忸扭捏捏，别人就会不耐烦。这就是谈吐的文明，相信同学们能轻易的做到，给人的感觉良好，体现中学生的文明。我们是国家的小主人，我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。好的文明行为习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知。因此，同学们让我们携起手来，还我们一个文明、美丽的校园，从现在起，从我做起，从每一件小事做起，我们应该坚决摈弃我们身上种种不文明的行为，养成良好的行为习惯。做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生，做一个勤奋学习、积极向上的学生。让文明之花开遍校园，让文明行为永伴我行。
传播人们都说好习惯应该从小培养，所以，我的父母亲从小就 教育 我要讲文明、懂礼貌，还让我读了许多关于讲文明的 故事 ，其中有一段话令我印象非常深刻：“今天没了，没关系，因为明天会再来。钱没了，没关系，因为还可以再赚。但是文明没了，你就失去了人类最基础的道德。”
现在，公共汽车上，学校里，到处都贴着文明标示语，呼吁大家注重 文明礼仪 ，尽管这样，还是有个别人做出乱扔垃圾，随口吐痰，随意践踏草坪这样不文明的行为。
我个人是注重文明的小学生，就拿昨天来说，妈妈带我去超市，在购物的时侯，我们有一样商品不想要了，我并没有随手放在一边，因为我想到这样可能会给其他顾客带来一些不必要的麻烦，所以我还是坚持不嫌麻烦的找到了它的位置，并把它放在了原来的地方。促销员阿姨看见了，夸我是个懂事的女孩!我喜欢做一些文明的行为，同时也讨厌那些没有素质，没有修养的人。
有一次，我与妈妈坐班车回家时，我看到前面一位大婶在啃着刚买来的青苹果，一边啃还一边往座位旁吐着皮，看她那吃得津津有味的模样，还不知道旁边人正以厌恶、嫌弃的目光盯着她呢!
这两个例子，形成了鲜明的对比。讲文明，懂礼貌的人，人人夸奖;没素质，没修养的人，人人唾骂!我相信，大部分人都是讲文明的好市民，我只想让那些少数不讲文明的人明白这个道理后，也能做到讲文明懂礼仪!
我还在书上看到过这样一个真实的事情：在某国一个着名的旅游景点里每天都有来自世界各地的人来游玩。同中国一样，那里也有着许多的环境 标语 ，但那儿的所有的告示牌都写着醒目的中国字!毫无疑问，他们对我们中国人的素质表现出了不相信，他们把中国人的尊严放在哪里?难道中国就是像他们所想的那样没素养，不讲文明的国家吗?不!不是的，每个作为中国的子孙都爱这个素有“礼仪之邦”之称的祖国!所以，我们要从自身做起，从一点一滴做起，向世界展示我们中国是最讲文明的国家，光说不算，我们一起行动起来吧，做文明的传播者，与文明同行!
文化人类学给人的概念太复杂，让人类文化基础认知完全让西方学者牵着走，论文写作强调的是创新、是深入浅出的思想理论，不是你抄我和我抄你的文字拼接。我有三点基本的认知:一是人类学本身就是研究文化的，人之所以是一种高级动物就是因为有文化，文化是人类的一种高级认知行为，是源于自然又超越自然的一种创新，而动物不可能有超越自然的行为文化，因此，讲人类学就是讲区别于动物的文化学；二是人类文化创新的本源是“耕种”，这种源于自然又超越自然的行为充分展现了人类对自然高级认知的行为过程，是实践、认识，再实践再认识的人类创新结果；三是文化创新是人类区别于动物的界面，不要再用石器时代的工具区分人类，因为纯天然的石头什么样的都有，但基于文化创新的飞机坦克除了人类谁也造不出来。因此，人类文化学就应该是组织文化管理学，它是人类自我超越的创新行为。写这些创新题材的论文才有意义。
导语：一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大。下面是关于高二优秀议论文：以视野为话题，欢迎参考。
海滩上，海浪袭来，小麻雀总能迅速起飞。而海鸥总显得那么笨拙。然而，能飞越大洋的，却只能是海鸥。因为小麻雀的视野，就只有这片海滩。而海鸥的视野，却在大洋彼岸。不同的视野，自然决定了他们不同的境界。
孔子曾说：“登泰山而小天下。”视野开阔的人，总会得益于自己站的更高，而站得高无疑更提升了自己的境界。
巍巍高山，无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登，于是乎，山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。
试读两首诗：《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”另一为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。
李白与杜甫，盛唐诗坛上的两座高峰，如此开阔的视野，如此大开大阖的胸襟，无怪乎有如此的境界，作为后人的我们也就只能对其仰视了。
且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁!他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。
伊利，中国乳制品企业的龙头;奥运，举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而，伊利人的视野是开阔的，他们抓住了北京奥运的.契机，先人一步地成为了奥运赞助商，从而打开了中国企业迈向世界的大门，提升了自己的境界，增加了自己的竞争力。历史上，因奥运而走向世界的品牌不在少数，如“可口可乐”和“三星”等。如今，奥运到了中国，伊利的这种开阔的视野，值得其他中国企业学习。
如今，我们的社会发展到了一个关键的关口，如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为，首先要做的是开阔自己的视野。理由很简单：站得高才能站得远。
视野决定境界。
简析：本文观点明确，能引用多项事例论述视野和境界的关系，得出“视野决定境界”的道理，层次清晰，论据得当，视野开阔，有现实针对性。本文引用名人名言较多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是在论证思路上没有拓展开，使观点没有得到更透彻的阐发。
雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空;蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛。
视野，狭义地说，是我们睁开眼后才能看到的一切;而广义地说，视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼看世界的第一人”，他的视野无疑是广阔和长远的，他的目光在国外的大舞台，当西方列强敌坚船利炮打开中国大门的那刻起，林则徐已知道，只有向国外的先进国家学习，才能富国强兵。
一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大。飞鸟的视野在苍穹，因而它的舞台就是蓝天;而井底之蛙的视野只有狭窄的一小块，它的舞台也就只有阴暗的井府。前苏联著名宇航员加加林自小立志长大后要当一名飞行员，像鸟儿一样自由自在地飞翔，此时他的视野在蓝天。后来他如愿以偿当上了一名飞行员。在每次飞行时，他都想：如果能到宇宙外看看地球是什么样子该多么令人激动，而此时他的视野竟是茫茫宇宙。最终，机会来了。经过层层选拔，它成为全世界第一名宇航员，他的名字也因此传遍了全世界，甚至是宇宙，因为加加林的视野就在宇宙之中。
视野开阔的人胸中必有雄才大略;视野长远的人心中定有一个长远的目标。“飞人”刘翔的视野在田径场上，他的目标是战胜各路豪杰，赢得冠军;全国劳动模范钟南山的视野在那三尺手术台上，他的目标是为更多的人解除痛苦，重新找回健康;感动中国人物徐本禹的视野在他的讲台上，他的目标是让山区的孩子接受更好的教育。
电影《蝙蝠侠》中有一句著名的台词：“能力多大，责任就有多大。”的确，一个人的能力大小往往也决定了他的视野。也就是说：如果你是雄鹰，那你的蓝天就应该在蓝天;如果是蛟龙，那你的视野就应该在大海。
不要让你狭窄的视野禁锢自己，让你广阔的视野变成促进你进步的动力。所以，开阔你的视野，并为之努力奋斗，只有这样，你的人生才会如你的视野一样开阔和多姿多彩。
开阔你的视野，寻找自己的努力方向，那么人生的壮美画卷将会一一为你打开。
简评：整篇文章非常切合题意，“心有多大，舞台就有多大”。而且在行文中始终都紧扣论点，使文章中心明确。议论文结构完整，是什么、为什么和怎么办的问题层层深入，又能恰当地运用正反对比，做到了条分缕析，论证得很深入，说理也较透彻。论证的使用，做到了由古到今，由外到中，多今多中，而且又做到了例而析，每个完整的议论段连缀而成整篇文章，浑然天成。文章语言整散结合，很有文采。
行走在美丽人间，没人希望自己矮化成只晓得直立行进的动物;徜徉于茫茫人海，没有人希望自己的视野只浓缩为一个平凡的背影。对于人的生命来讲，意义就在于视野的延伸。
如果一个人一生的路都是俯首来完成的，那么你可以将其定义为平庸，因为即使在坦荡无涯的大路上，他收获的只有寂寞和平凡而已。无数人间景色都被他抛于天外，所以突破生命的瓶颈，在于扩展你的广角。
将更多的精力倾注于自己的世界，也许是人本性的使然，纵使你幸福如生云端，但你生命的意义早已被压缩成一线天。而有的人将生命的始终贯穿于对全人类无尽的爱，他们令人折服的生命视野，令吾等小辈自叹弗如!
还记得当年特蕾莎修女接受诺贝尔奖时那令人回味的一幕。这位年迈的修女没有想到自己在一夜之间成为富翁，他用行动践行着来自天主的诺言，她设立临终关怀院，为全世界处于生死边缘的人们洗礼。她为临死的乞讨者那双长满蛆虫的双手做处理时，她那认真而仔细样子和乞讨者的微笑，构成了全人类最动情的一幕，她才是圣女的肉身。
特蕾莎的视野没有国界，在她眼里，天下所有的苦难者都是她照亮的对象。她的视野是广博而宏大的，她的生命由此而延伸，她的价值在全人类得到共享。
因为拥有广阔的视野，孙中山不会置处于水深火热的大众于不顾;因为拥有广阔的视野，马丁路德金不会让自己的黑人兄弟受到各种歧视。因为有了广阔的视野，才有了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的壮言，才有了范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。
是的，生命的意义不应该被定义为平凡，生命的视野不应该被缩集于狭隘的私人空间，生命不应该俯首，更多的是需要我们去仰望。无际的天空，崇高的品质，人类的良心，总会引导我们去延伸我们的生命。
站于礁石，纵横四海，收尽天下兴亡多少事，品察多少人间疾苦，体味多少深明大义，仰望过多少道德丰碑!我们的视野由此展开。
视野的广度，决定你行动的力度;视野的广度，决定你仰望的高度;视野的广度，决定你生命的深度!扩展你的视野，延伸你的生命，世界由此美丽!
简评：本文是一片典型的议论文。在材料的运用语言的表达方面都达到了一定的高度。行文灵动活泼、富有个性。材料没有套用陈滥的论据，而是灵活恰切的运用了充足的新颖事例;同时很注重论证的技巧：或铺排，或叙议结合，或繁例简例交叉运用。语言富有哲理，多用排偶，逻辑严密。
广义地说，视野是一个人的志向.雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空；蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛.视野.一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大.
视野决定你仰望的高度.古人云：操千曲而后晓声，观千剑而后识器.只有打开眼界，视野开阔了，才会阅历多多，见识多多，收获多多.司马迁读万卷书，行万里路，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；徐霞客游遍神州大地，写出丰富多彩的《徐霞客游记》；李时珍走遍三山五岳，遍尝百草，写成流芳百世的《本草纲目》；钱钟书博览群书，学贯中西，学术视野开阔，才写成令人惊叹的《管锥编》.
视野决定胸襟的广度.特蕾莎的视野没有国界，在她眼里，天下所有的苦难者都是她照亮的对象.特蕾莎修女用行动践行着来自天主的诺言，她设立临终关怀院，为全世界处于生死边缘的人们洗礼.她为临死的乞讨者那双长满蛆虫的双手做处理时，她那认真而仔细样子和乞讨者的微笑，构成了全人类最动情的一幕，她才是圣女的肉身.她的视野是广博而宏大的，她的生命由此而延伸，她的价值在全人类得到共享.高中作文
视野决定你生命的深度！视野开阔了，你会站得更高，看得更远.你会领略到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的快意，你会体悟到“欲穷千里目，更上一层楼”的真谛，你会感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈.因为有了广阔的视野，才有了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的壮言，才有了范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱.
把生命的痕迹纳入人生的视野，我们就会发现原来一枚生锈的铁钉也负荷着我们生命的信息，生命无处不在.生命的视野不应该被缩集于狭隘的私人空间.崇高的品质，人类的良心，总会引导我们去延伸我们的生命.不要让你狭窄的视野禁锢自己，让你广阔的视野变成促进你进步的动力.所以，开阔你的视野，并为之努力奋斗，只有这样，你的人生才会如你的视野一样开阔和多姿多彩.
开阔你的视野，寻找自己的努力方向，那么人生的壮美画卷将会一一为你打开.
苏轼在千年以前就曾经说过：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
面对同样的事物，同一个现象，每个人可能有不同的看法。但是能否抓住事物的本质，对我们来说才是最关键的。在生物界，动物的视野不同，会影响其行走、飞行的空间和速度。作为人类，我们也是一样，视野不同，会影响我们的“空间”和“速度”。
当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。
这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从他们身上感知了人格的伟大和卑微。面对同样的现象，人们的思想理念不同，对待事物的看法就不一样。不同的视野决定了我们的不同。
心有多高，就能飞翔多远。雄鹰展翅高飞，看到的是辽远的天际，于是就在高远的天空中飞翔；老虎迈步奔跃，看到的是无边的森林，于是就在富饶的田野中奔跑；鲤鱼欢快游动，看到的是跃龙门的壮观，于是就在大海中努力游动。他们看到的是高远、远大的梦想，于是就在自己的舞台上演绎最美的舞蹈。相反的，小鸡看到的是柴边的热闹，于是在那里咕咕的叫；鸭子看到的是池塘的欢愉，于是在小湖边游来游去。
心灵视野
春暖花开之际，人们的视野里满是五彩缤纷，香飘万里；秋风瑟瑟之际，人们的视野里尽是衰草枯枝，黄叶遍地。因此而引发了许多美妙的诗行，而用眼睛看到的微乎其微，实际出于心灵视野的不计其数。
富于想象的人，他的心灵能看到、感受到的，远远超过他的眼睛所能看到的范围。人们说：心灵是一扇窗、一盏灯，它打开了，一切豁然开朗；它点亮了，前途一片光明。
在生命长戏的某一个折子里，每个人所处的背景不同、性格不同，心态就不同，所看到的视野范围也就不同。时间在视野的领域里是隐去身形的，岁月的流逝与光明的变迁也几乎无迹可寻。原因只有一个，心灵是一块净土，无论历史怎样，每个人都有属于自己的净土。
视野，表面上用眼睛去观察，而内在用心去感悟。一朵花该凋谢它就会凋谢，一片叶该飘落它就会飘落。这些看似平常的东西带给人们的却是什么呢？画家眼中，它是美丽的画卷；作家眼中，它是生动的故事；诗人眼中，它是瑰丽的诗句。而凡人眼中，这就是一种自然现象。
生活中许多细节，不是每个人都能感悟到的，不是走能走入人的视野中的。正如有些人心中有故事却不能讲故事一样。孰不知，我们就是生活在故事中的人。那些晶莹剔透的片段，那些回味无穷的瞬息，都在我心灵里留下了一席之地。
从高处看到的风景 会让你联想到什么？将自己所生活的世界一览无遗的冲动 即使本人拒绝 这种认识也会像一种暴力而袭来 由俯瞰而带来的感情 那就是。。。【遥远】 高处俯瞰的风景让人舒畅 人们会感到身旁空无一物的优越感 但是 过于广阔的视野 反而会将人和这个世界阻隔开来 本来比起自己所直感到的狭窄空间 将自己眼前广阔的空间作为世界认识才是正确的 可是 透过这个无际的空间 实在无法有自己活在这个世界的实在感 在这里 作为知识的理性和实感的现实产生摩擦碰撞 最后两者同归于尽 意识开始产生混乱 于是。
所谓的视野并非取决于眼球捕捉到的映像 而是大脑所理解的映像 我们的视野被我们的常识所保护着 人无法跳出自己的认识理解下去 本该是如此
视野决定人生的方向郭兵一个成功的人，他从不会目光短浅，鼠目寸光；一个辉煌的人，他的目光总会凝视远方，高瞻远瞩；一个成大事的人，他的视野总会超出人们的想象，高屋建瓴。
朋友，你目光短浅吗？你在日常生活中只会顾及眼前的快乐吗？你在日常生活中只会看到眼前利益吗？这是，错误的观点和意识。那就请你多向古人和外国朋友学习学习吧，听了他们的故事相信你一定会把视野开阔。
视野决定人生的方向。司马迁，一个视野万丈的人，他为了完成自己的著作，跋山涉水，不畏严寒酷暑，为的只是完成一部能让后人了解史料的著作。
可是，当他收集资料时，并没有被困难所吓到，他的理想也未曾动摇，那是因为他的目光在远方，他不在乎眼前的挫折与困难。他的目光落了未来的成功上，于是他对身边的困难不屑一顾，最终成就了辉煌的人生。
视野决定人生的方向。爱迪生，一个目光深远的人，他在千万次失败之后，对自己的发明仍是不曾厌倦，那是因为他不曾鼠目寸光，因为他的目光落在造福于人类之上，他用千万次的失败，换来的是人们千万次的方便与幸福。
他那深远的目光，击碎眼前一切绊脚石，最终使他登上了成功的殿堂，也使人们的生活更加美好。视野决定人生的方向。
由于视野宽阔，进而影响一生的人还有很多。如孔子，他目光远大，能够认识到只有知识才能改变人类的命运；曹雪芹，他视野宽广，能够克服困难完成了《红楼梦》的著作；居里夫人，她视野宽广，并没有被苦难吓倒，于是发现了镭和钋两种天然放射性元素。
这些人都是视野宽广的楷模，由于视野不同，他们的人生也各不相同。视野决定人生的方向。
朋友，你还是那只目光短浅的老鼠吗，你还是那坐井观天的青蛙吗，倘若你是，那只会缩小你的生活空间和前行的速度。经验告诉我们应当睁大自己的眼睛，跳出那禁锢视野的环境去拥抱广阔的天空，只有这样才能站得高望得远，也只有这样才会加快前进的脚步，最终走向成功的彼岸。
面对同样的事物，同一个现象，每个人可能有不同的看法。
但是能否抓住事物的本质，对我们来说才是最关键的。在生物界，动物的视野不同，会影响其行走、飞行的空间和速度。
作为人类，我们也是一样，视野不同，会影响我们的“空间”和“速度”。 当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。
这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从他们身上感知了人格的伟大和卑微。
面对同样的现象，人们的思想理念不同，对待事物的看法就不一样。不同的视野决定了我们的不同。
心有多高，就能飞翔多远。雄鹰展翅高飞，看到的是辽远的天际，于是就在高远的天空中飞翔；老虎迈步奔跃，看到的是无边的森林，于是就在富饶的田野中奔跑；鲤鱼欢快游动，看到的是跃龙门的壮观，于是就在大海中努力游动。
他们看到的是高远、远大的梦想，于是就在自己的舞台上演绎最美的舞蹈。相反的，小鸡看到的是柴边的热闹，于是在那里咕咕的叫；鸭子看到的是池塘的欢愉，于是在小湖边游来游去。
当苹果掉在地上，牛顿“看”万有引力；当被尘埃接触的细菌不能正常生长，弗莱明发现了青霉素；镭的发现者居里夫人------这些都为我们一次又一次的阐明了视野的关键作用。看到了，并且能发现它的真理才是最珍贵的。
当一个新的问题，新的现象展现在我们面前时，应该扩大我们的视野，能看得更高、更远。只有这样才会取得成功。
扩大我们的视野，你学会了吗？。
面对同样的事物，同一个现象，每个人可能有不同的看法。但是能否抓住事物的本质，对我们来说才是最关键的。在生物界，动物的视野不同，会影响其行走、飞行的空间和速度。作为人类，我们也是一样，视野不同，会影响我们的“空间”和“速度”。
当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。
这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从他们身上感知了人格的伟大和卑微。面对同样的现象，人们的思想理念不同，对待事物的看法就不一样。不同的视野决定了我们的不同。
心有多高，就能飞翔多远。雄鹰展翅高飞，看到的是辽远的天际，于是就在高远的天空中飞翔；老虎迈步奔跃，看到籂处焚肺莳镀锋僧福吉的是无边的森林，于是就在富饶的田野中奔跑；鲤鱼欢快游动，看到的是跃龙门的壮观，于是就在大海中努力游动。他们看到的是高远、远大的梦想，于是就在自己的舞台上演绎最美的舞蹈。相反的，小鸡看到的是柴边的热闹，于是在那里咕咕的叫；鸭子看到的是池塘的欢愉，于是在小湖边游来游去。
当苹果掉在地上，牛顿“看”万有引力；当被尘埃接触的细菌不能正常生长，弗莱明发现了青霉素；镭的发现者居里夫人------这些都为我们一次又一次的阐明了视野的关键作用。看到了，并且能发现它的真理才是最珍贵的。当一个新的问题，新的现象展现在我们面前时，应该扩大我们的视野，能看得更高、更远。只有这样才会取得成功。
扩大我们的视野，你学会了吗？
我现在看到了什么？--密密麻麻的数学公式和歪歪扭扭的英文单词。
睁了睁已经快二合一的双眼，视线从黑板上转移，单手撑着头看向了窗外。
我现在又看到了什么？--树杈上绿叶繁花，那含羞的花苞绽放着她的美丽，并不刺眼的阳光撒落下来，渲染了整个大地。我看到的窗外世界一片生机。
同一个时间，同在一片蓝天下的人们又看到了什么呢？我想啊，可能有人和我一样，坐在这四方格状的教室里，前面是写满了白字和画满了重点符号的黑板，面前的投影仪教学把我们的脸映的一片惨白，移开视线，看到的不是冰凉的墙壁就是紧拉的深色窗帘。
而在那写字楼里的办公室白领，则是整日坐在电脑面前，四周围绕着的，是苍白的墙壁，偶尔有点浪漫情怀的人，四周也就是放点红花绿草点缀一下罢了。打开窗子看向窗外，想呼吸一下新鲜的空气，可一抬头看到的就是比写字楼还高的摩天大楼，低头看到的便是摩肩接踵的人群亦或是车马喧闹的繁华街道。无果，就连放松的心情都没有了，如果恰巧这时电脑上传来邮件的'滴滴'声，你只得揉揉发胀的额头，继续坐在电脑前接受辐射。
这是城市里最无奈的两种人。
或许，充满着生活气息的乡村不一样吧。
面朝黄土，背向蓝天的耕种者有着更加强健的身形，手心手背上粗茧横生，不算精致的草帽挡住了刺眼的阳光。直起腰向远处看去，那是土地与蓝天的结合，光与彩的照耀，麦子映着蓝天的感动。热浪滚滚，他们蹲下身子，眯着双眼看向那一片片饱满金黄的庄稼。如此沧桑，却又饱含着深情。
远处的土瓦房里面可能住着一个女人，她坐在房檐下，身着粗衣粗布，手中拿着一件还没有织好的小毛衫。一旁的摇篮里安稳地睡着一个小婴儿，她柔情地看着孩子，嘴里哼唱着不知名的曲调，优美而又动听。抬头看向远处，她看到了那个辛勤劳作的耕种者。黝黑的双眼里充斥着满足。她的视野里只有两个人，一个是顶天立地的丈夫，一个是满怀希望的婴孩。
你呢，你现在呢？你现在的视野又有多宽阔？
我呀 我现在只不过是重复着最简单的动作罢了，只是拥有着最简单的视野罢了。我无论抬头亦或者低头，看到的都是一尘不变的歪曲的字符。周而复始，我没有避开它们的理由。所以便只能睁着酸的已经红了眼眶的双眼去盯着它们。
你永远也摆脱不了我们！
--我看见黑板上的文字符号高傲地昂起头，讥笑着。
看后采纳一下啊 1 春暖花开之际，人们的视野里满是五彩缤纷，香飘万里；秋风瑟瑟之际，人们的视野里尽是衰草枯枝，黄叶遍地。
因此而引发了许多美妙的诗行，而用眼睛看到的微乎其微，实际出于心灵视野的不计其数。 富于想象的人，他的心灵能看到、感受到的，远远超过他的眼睛所能看到的范围。
人们说：心灵是一扇窗、一盏灯，它打开了，一切豁然开朗；它点亮了，前途一片光明。 在生命长戏的某一个折子里，每个人所处的背景不同、性格不同，心态就不同，所看到的视野范围也就不同。
时间在视野的领域里是隐去身形的，岁月的流逝与光明的变迁也几乎无迹可寻。原因只有一个，心灵是一块净土，无论历史怎样，每个人都有属于自己的净土。
视野，表面上用眼睛去观察，而内在用心去感悟。一朵花该凋谢它就会凋谢，一片叶该飘落它就会飘落。
这些看似平常的东西带给人们的却是什么呢？画家眼中，它是美丽的画卷；作家眼中，它是生动的故事；诗人眼中，它是瑰丽的诗句。而凡人眼中，这就是一种自然现象。
生活中许多细节，不是每个人都能感悟到的，不是走能走入人的视野中的。正如有些人心中有故事却不能讲故事一样。
孰不知，我们就是生活在故事中的人。那些晶莹剔透的片段，那些回味无穷的瞬息，都在我心灵里留下了一席之地。
议论文：视野 时下，在青少年之中很流行一个叫做“臭屁”的词，有些上了年纪的妈妈桑可能不理解，其实这是一种偏义词组活用作形容词的词类活用现象，大约都来形容狂妄与自大。我们现在经常会听到某些天才少年口出狂言，“某某某算老几，克林顿都夸我长得帅”或是“全世界最有文采的帅哥就是我！”，凡是种种，不胜枚举。
当这些话如同泼出去的水般洒在地上之后，那个名曰“臭屁”的词就开始连绵不绝了。 你可别发笑啊，这世界上如此之人也还真是有的，尤其是在青少年之中，那些十七八岁的毛头小子，乳臭还未干透嘴巴就开始老三老四，口气经常大得像要吞下一头牛，仿佛别人都是垃圾，就他一人是人才，是国宝，是帅到想毁容的超级大帅哥。
多数时候，当我遇到这些“大腕”，听到那些气势磅礴的话语时，我都会颔首微笑，然后内里毫不客气地腹诽。 说到这里，话题可能是扯远了，但是如果我们仔细的来分析分析那些“天才少年”如何天才起来的原因，我们就不难发现，这正是“视野与胸襟”的问题。
当一个孩子长到十七八岁的年纪，他的头脑中就会逐渐形成自我意识，看待一件事，也会慢慢的拥有自己的想法，而不是仅仅满足于他人为他所作的决定。他会尖锐地反驳他认为错误的事物，并且肆无忌惮，不顾场合地阐述自己的观点。
人的这一时期由于具有这种特点，于是被心理学家称做叛逆期，而叛逆的附庸产物，也就是狂妄自大。 为什么我这么说呢？因为孩子在这年纪，就好比是刚刚看见世界的小孩子。
他们不懂得太多的东西（虽然他们以为自己懂得很多），他们的世界比较主观，于是他们对一些事情的想法也比较单纯，比较喜欢以自我为中心。这是一个狭小的视野，它里面包含太多不正确的主观想法，所以显得苍白无力。
我们常常说：“越学，就越觉得自己不足。”孩子刚拨开混沌的天空，才看见第一缕阳光洒在自己身上，自然是骄傲而自负的。
他们所有的视野还太狭隘了，所以他们的胸襟也是狭小的，他们以为自己最出色，他们不能容忍别人超越他们，他们不允许他们认为不正确的事物存在，那就是所谓的“看不惯”与“不顺眼”。其实，彼时的“看不惯”与“不顺眼”，待得时间的推移，会成为将来的“很自然”。
不错，我认为时间是决定一切的关键因素。你永远不可能要求一个18岁的孩子拥有80岁老人的视野与胸襟——毕竟，他所经历的事情还太少，他真的不了解什么是“应该”，什么是“不应该”，所以他根本不可能有虚怀若谷的胸襟。
视野的广度，决定胸襟的广度。因为一个人的视野，一个人的知识回缩着时间的推移慢慢沉淀积累，而一个人的学问经历越多，他就越是谦虚谨慎，这是一条永恒不变的至理名言，被无数的名家学者论证过。
于是孩子说自己天下第一，他的天下大到他所了解的每一个人，老人说自己很渺小，他的渺小基于“一粒砂中看世界”。 尽管有的时候我们真的看不懂孩子们在得意什么，尽管我们曾为此教导他们要内敛一些，但是他们却没有听，他们甚至骂我们，藐视我们，对我们不屑一顾，但我们无需为此恼怒担心，因为终有一天，他们回来感谢我们。
不过孩子终是孩子，单纯些总归是好，这个年纪就应该最有个性，最特立独行，如果那一天在孩子的脸上都找不到夸张的表情，那无疑是一种悲哀。 总之，视野与胸襟的关系，就好像孩子般的单纯与成年人的老练一样，是会随着时间，而质变。
我觉得你可以提出一些相关的解决问题的方法，这样来方便大家进行解决都是比较好的
纵观历史,科学发展是社会的主色调,和谐社会是科学发展的主题曲.汉代丝绸之路的开拓与繁荣,使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的交流,促进了人类文明的发展进程,使整个社会繁荣和谐；唐代统治者虚怀纳谏、轻徭薄赋、科学发展,使政治清明、经济繁荣,以开放的胸怀大开国门,与日本等国密切来往,使人们感受到他族文化的魅力,极高地促进了民族繁荣与民族和谐.而到了现代,在运载火箭呼啸升空的发射场,在雪域高原的青藏线,在三峡工程的截流现场,在边远地区的贫困山村,在戈壁深处的油田钻井…我国不断加深的改革开放,不断深入的制度改革,十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐发展,显示出我们党和国家力求实现可持续发展,促进社会和谐进步的决心.和谐社会犹如一幅画,好似一首歌.科学发展犹如一笔一划,好似音调音符.然而近一百年来,和谐之画逐渐凸现出几笔浓重的色彩,和谐之音开始夹杂着几声刺耳的音调.我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象,生态环境的破坏制约着经济社会的发展,也影响了人民生活水平和质量的提高.当蒸汽机代替了手工作业,当电能、核能代替了煤炭石油时,人们逐渐破坏了自然的和谐.不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空,不知多少农药灰尘在大地飞舞.而一次性餐具、电池等不可再生物也不可避免地破坏了生态的和谐,破坏起了整个人类赖以生存的家园的和谐.或许几十年、几百年后我们将没有了淡水,也许石油等一次性能源也将很快被用尽,届时我们又该何去何从?为了发展,我们盲目无序,为了发展,我们淡忘和谐.好在和谐没有丢下我们跑掉,她一直停留在被我们遗忘的角落等待我们重拾起她拈花微笑.近年来,人们也不断尝试着对更加美好未来的探索.可持续发展战略的实施,“既要金山银山,更要绿水青山”已成为一种眼光和境界,“但存方寸地,留与子孙耕”已成为一种理念和追求,也让大地重新自然修复,让生活的环境日趋完美,让人与自然真正得到融洽相处.发展是和谐的笔画,发展是和谐的音符,走人与自然和谐发展之路,改善生态环境,提高资源利用效率,这是我们作出科学发展的理性抉择.和谐是发展的前提,和谐是发展的翅膀,面对现有的矛盾与问题,我们更需要实实在在的努力,以及开阔的胸襟和视野.雄关漫道真如铁,而今迈步从头越.科学发展,给生活带来温馨,为社会创造和谐；社会和谐,给生活注入活力,为社会谋得发展.在我们和谐社会的构建中,我们应坚持发展与生态的科学统一,尊重自然,亲近自然,养护自然,走出一条无愧于前人、也不负于后人的科学发展之路,才是我们社会最和谐的音符.美哉!我少年中国,与天不老.壮哉!我和谐中国,与日同晖.在发展的快行道上,让我们为和谐插上发展的翅膀,为发展谱写和谐的曲调,共创美好的“久久”艳阳天!答案补充科学发展观就是我们党构建和谐社会的一个策略,所以在作文里面,科学发展观如果一味的强调概念就不是作文了,那是政府工作报告,呵呵,这篇作文我们老师给了我92分的.还有很多相关的资料,我选了一下,给你粘贴点有用的吧, 科学发展观就是统筹人与自然的和谐发展,彰显人与自然的和谐.这让我想到了古人孟尝君的“合浦还珠”的典故,其实这就是讲的“天人合一”的和谐观.身为青年,我们还要以自己实际行动,无论在工作岗位上,还是日常生活中,要尊重自然,亲近自然,养护自然,不让一滴清水浪费,走出一条无愧于前人、也不负于后人的人与自然的和谐发展的石油企业发展之路,为我们和我们的下一代创造着美好的生活图景.中国要真正强大,走构建和谐社会是当务之急,也是必由之路.面对新的世纪,面对新的挑战,创建和谐社会,这不仅仅是青年的一种责任,更是青年一种肩负的使命,而且任重道远,是青年必须不懈追求的目标,让我们共同努力,描绘出和谐共存的美好愿景.
在日常生活或是工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我收集整理的高一作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
濛濛烟雨在风中洇染诗意;潇潇湖水在眼间倒映迷离;渺渺弦音在耳畔清唱传说。匍匐着青藤的泛黄的墙壁，氤氲出古老沧桑的暗香，夕阳拉长模糊的身影，贪恋着那醇厚的香，迟迟不肯离去。——题记
今日难得出来游玩，却碰上了烟雨天，虽说朦胧中的老街别有一番滋味，却也不似晴天般洒脱了。收了伞，到长廊上躲雨，抬眼，发现人都聚在长廊尽头，便抱着凑热闹的心态走上前。淡淡的，却又如此醇厚浓郁，带着几分暖意，无形中牵引着我向前走去。橙色的火苗上行下蹿着，上面一块不知什么材质的长方体，承载着用瓷器装着的......正疑惑这装着什么，只看坐在长椅上的老人站起，“黄酒好喽。”话音落，老人拿起右边的布，隔着布小心翼翼端起器皿，放在鼻间闻了闻，“不错，温度刚刚好。”原来是黄酒，但只闻便知酒的温度，难道世上真有如此神奇之事?不解间，老人已将黄酒悉数倒进杯中。围观的人垂涎这黄酒已久，老人一倒好黄酒，便纷纷迫不及待地拿起细细品尝，我竟也鬼使神差地取了一杯，从来滴酒不沾的我凑近一闻这醇厚的酒香就有些踉跄，倒是爸爸尝了一口直叫好，得到妈妈允许后，我带着惊奇尝了一小口，只觉一道甘爽的暖流流过喉咙，唇齿间残留的醇厚，仿佛让人回到了那个“煮酒论英雄”的时代。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。”闭了眼，游船从前路过，江南女子婉转的音色缓缓流入耳中，宛若一片羽毛拂过心底，柔柔的，清冽的，如雾里探花，可望而不可及。
老人坐在长椅上，浅尝一口黄酒，合上眼，一副陶醉的模样。“再煮一壶吧!”人们抵不住舌尖的诱惑，只得让老人再煮一壶。“醉了，不煮了。”老人说着，拿着酒似醉了般摇摇晃晃地向长廊外走去，“雨停喽，该回家了!”身影消失在转角，只留下那似有似无的酒香，飘渺着，在时间里回荡。
不自觉地，饮完了杯中的酒，想要，真正醉一次，醉在这如画般的美景中，醉在这似诗般的生活中。
读了《一只蜘蛛和三个启示》，我深有感触。那三个人雨后看到蜘蛛爬墙而产生了不同的想法，得到的启示也是是与众不同的。
我会想：蜘蛛爬了很多次都失败了，可它仍然毫不气馁。我也要像蜘蛛那样，要有信心、耐心，不能灰心，所谓“有志者，事竟成”。不能遇到挫折就退缩，要勇敢地面对一切。
去年，我们学过一篇课文《滴水穿石的启示》，太极洞里的小水滴，就一滴那么微不足道，可几百年甚至几千年，它就能把石头滴穿。我相信，只要坚持，只要付出，终究会有回报的。
桑兰姐姐，她是体操运动员。可是在一次运动会上竟不幸把腿摔坏了，造成了骨折。这对又桑兰姐姐是多大一个惨剧。可她并不像有些人遇到挫折，就意志消沉，整天不务正业。她虽然残疾了，可是她的精神并不残疾。所谓“身残志不残”，她仍然坚强地面对一切。即使遇到多大困难，只要你耐心地坚强地去做，就一定能“凯旋而且归”。挫折，虽然困难，但是可以锻炼自已，锻炼自已的意志力。
我以后也应该向张海迪、桑兰姐姐、太极洞内的小水滴，还有古今中外所有名人学习。他们身上不是有一种锲而不舍、水滴石穿的精神吗?在他们成功的道路上，还不是有一块挡在他们前面的石头吗?每个名人的成功，都必须付出艰辛的劳动。说到这里，在我耳边响起《真心英雄》的旋律：不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功……
我们要铭记古今中外的名人怎样克服困难的事例，时刻提醒自己不要气馁。
20xx年的冬至，我出生在老家滚满烟尘的黄土地上。朔风凛冽，卷起黄沙满天。外婆抱着襁褓中的我，坐在炕上，絮絮地哼着眠歌：“欣儿长大了一定是个脚掌啪啪可以跑得飞快的女娃啊！”外婆摸了摸我扑腾不止的脚丫，一脸骄傲地对邻里们说道。
黄土地下的神仙的确赋予了我一双好脚，让我可以追赶疾风，一路直驱向南北。但幼年的我肯定是跑不远的，纵使我可以撵得门前的土狗嗷嗷叫，外婆也不恼什么。
我就像是她年轻时种下的枣树上的那窝雏鸟，再怎么喜欢扑腾，也总是害怕飞得离家太远。
夯土墙后面是广阔的原野，是孩童富足的天地。待我长大了些，便撒开了脚向旷野的那一头奔跑，跑到最深处的小土堆上，望着南面的村庄，可以瞧见老家红瓦的屋檐上在傍晚时分袅袅而升的炊烟。
当鲜红的落日淹没在山峦中，我便等着，等着祖母在南方传来叫唤的声音。她喊：“欣儿——”我便跑，像奔向谷堆的鸡一样迈着强劲的两条小腿，将风都远远地甩在身后。
“欣儿，跑啊！”我跑着，磨坏了双双外婆为我缝的布鞋。但外婆依旧喜欢在窗口向着原野叫着我的名字。而我也日日等在夕阳染透的土堆上，等着那个唤我回家的声音响起，将土地上随风翻滚的草踏在足下，任风挟着沙尘刮进眼眶，吹得生疼。
但当家在地平线那一头升起，当炊烟像一个沉默寡言的老者，徘徊着等待子女归来，在落日倾覆大地的万丈光芒中，我便看见了祖母那倚在窗口的衰老枯瘦的身影，听见了她急急等待后欣喜的呼唤。
“欣儿，跑啊！”那声音嘹亮、慈悲，回荡在整片山峦之中，一点一点积存渗进了泥土里。
那是我生命最初习以为常的却年年如一日不曾停止的盼望与守候。
我曾以为自己强劲有力的双腿可以追上一切，可我却跑不过外婆日趋老去的时间。
那一天的山头殷红似火，我直挺地站在风中，像一位即将出征的勇士，以落霞为幕，以夕阳为旌，等着，等着。
却再无半分声响。
多年以后，我再次来到那片黄土之上，眺望着再也没有老家炊烟升起的红瓦屋檐的天际。村庄荒芜，人迹不再，但草原依旧是天地的，不曾割舍去半分。
落日滚滚，夕阳如钟罄砸入山谷的缝隙中，荡出一片轰鸣回音。我站在只属于我的土堆上，等待着一个声音的响起。我闭上眼睛，这时，所有的山都开始轰鸣，黄沙飞扬，夕阳染透了半边天，从那遥远幽深的山谷中，荡出一片回声：“欣儿！跑啊——”
我感受到了风，看到了炊烟扬起的家，看到了门前咯咯叫的母鸡，看到了院里的大枣树，看见橱窗，看见了等候我的——外婆……
欣儿，跑啊！跑啊！
光阴似箭，时光如梭，不知不觉中已经过了20年了，此时我是一名宇航员，我们世界的科技特别发达，而我需要执行一个任务——在月球上生活一天。我接到任务后，快马加鞭的来到了基地，进行身体检查，不到几分钟，我就检查合格了，我做好了一切准备，走进航天飞船，等待发射。
“3、2、1，发射！”随着指令员的一声令响，航天飞船带着我和另一名同伴驶向无边的宇宙。我感到耳边很刺耳的声音在不断的刺激着我的耳膜，耳朵突然就像聋了一样，原来是大气压搞的鬼。随着一、二级火箭脱落，我们的飞船越来越快，当我再向窗外看去时，四周已是漆黑一片，我们到了茫茫的宇宙当中。我才发现，原来我们是这么渺小，我们离地球越来越远了，我们的家园真是太漂亮了！我一直沉浸在这无边的宇宙当中，转眼间我就看到了一颗发着银光的星球，我们到了！（因为科技的发达，我们不到一会儿就到达了目的地）我背好氧气瓶，带上所需的东西，开始我在月球上的一天。登月舱载着我抵达了月球，月球上一片荒凉，虽然早已知道没有嫦娥、玉兔，但我依然幻想着。我开始了工作，采集月球样品并进行记录，因为时间很充裕，我做得很详细。我边走边观察，突然发现了一行足迹，我沿着模糊的足迹走着，发现了美国国旗，我顿时欣喜万分，我终于找到了人类的“第一步”的证据，正在高兴时，感觉有些饿，便拿出我的“食物”，从一个特殊的小口津津有味的吃起来，然后接着工作，别看只有那么一小点，但它却给了我无限的能量，我认真地观察着，竟然忘记了时间，同伴传来信息，通知我该回去了。
我恋恋不舍的看了这个星球一眼，才登上登月舱，返回航天飞船，我永远不会忘记，我在月球上的一天！
有阳光的地方，必定有阴影一面。
影子从来不曾你的身边缺席，从出生到死亡，它随处可见，但是对于你来说，它确实你独一无二的存在。
它很简单，从不哭泣，从不欣喜，只会听你诉说一天的故事，听你无聊的自言自语，它一言不发，默默的跟在你的身后。
阳光所到之处，才有它的存在，而阳光消失之后，它也悄无声息的失踪了，人们未曾察觉它的存在或者消失，只是重复着平常的事。
昏暗的路灯下，带着耳机，慢吞吞的走在人群稀少的大街上，影子越拉越长，漫不经心的刷着手机里的一条条微博，时而生气，时而感伤，而它随着你的动作，没有人懂得它们是怎样的情绪。
小时候，朋友们聚在一起，总喜欢踩别人的影子，据说踩到会长不高的，但是这只是父母给孩子开的一个玩笑，影子的玩笑，随着一天一天的长大长高，影子也变了。
每天平平淡淡的生活早已经习惯了它的存在，所到阳光之处，必定有它的存在之处，黑色的外表，黑色的动作，如果它有表情，是不是和自己一样…
影子也是孤独的，而它也是个孤独的存在，每天每夜，都是独自，你可以和别人说话，但是它不能说，它跟随着你，伴随着你，当你独自一人时，你还有它。
简简单单的世界里，它是每一个人独一无二的存在，我们没有想过，如果没有它们的世界，将会是怎么样的？
影子的世界，是你彩色的生活，是它孤独的存在，也是你独一无二的存在。
阿尔法围棋人工智能程序以5:0完胜欧洲围棋冠军职业二段手，且在第2年对战李世石世界冠军时获胜。这一事件引起了我们的注意，显然这是人类科技进步后的一个缩影。
人工智能的高速发展必然会带给人类社会发展提供契机，人们可以通过人工智能这一科技进步提高自身的发展情况，然而纵观中国的科技，市场发现科技创新的后果令人堪忧。我们应该抓住的科普契机，创造出新的中国创造，而非中国制造。
中国是一个人口数量庞大的国家，然而我们的人口素质却普遍比日本的素质更低，古代中国制造发明在事物在世界上可以说是独居一霸的，然而近些年来中国创造却演变为中国制造，因而我们要改变现状，突破创新这一瓶颈来迎接世界的挑战。
抓住这一科普契机，思考中国创造需要国家和人民的共同认识，这关乎我们每一个人为实现中华民族伟大的复兴梦想，中国创造显然是一个必经之路时代的变迁，改革的开放必然会带来机遇和风险，而机遇和风险是并存的，但我们不能因噎废食，为此我们应当理性思考，但是中国创造是一条好路，这是不可置疑的。
为什么中国创造沦为了思考要不要的问题，而不是直截了当的问为什么不去实现中国创造呢，这显然与国人的思想有关，因为我们的国家有太多复制粘贴的模式的企业和抄袭成风的现象存在，处于知识产权法律意识淡薄的社会风气和麻木感知的快节奏生活中，人们对创新事物的保护和创新意识的形成是毫无感觉的，这是一个国家衰败的社会风气。
中国创造难不难，这是当然难的，因为我们有很多制度需要改革，我们的国家的创新人才需要培养，但这并不能成为我们国家前进路上的阻碍，所以中国制造必将是一条必经之路。
科技是社会发展的推动的力量，一个国家的综合国力的强弱，归根结底是科技技术的强弱。所以我们青少年应当好好学习科学知识报效祖国。毛主席曾经说过一句话，落后就要挨打，我们要成为一个强大的国家，就需要有更强大的科学技术，科技力量，总之我们有必要抓住这一科普契机，思考探索中国创造有无止境的学习，因为知识是无边无际的。
对于科技强大之国，我们的祖国离这目标还有些距离，未来掌握在我们这些青年手中，为了不被强国垄断、挨打，奋力学习吧。
进入高中，生活越来越紧张，每天过着两点一线的生活，起早贪黑，一心只想着在学校名列前茅。同学们也丝毫不苟的学习着，谁也不愿让谁看轻。
我不必去羡慕别人的成就和金财，更不能鄙视孤独穷困潦倒的人。我只需要每天做好自己的本分，认认真真完成，尽自己最大的努力在人生道路上拼搏，创造出属于我自己的灿烂人生。因为我坚信努力过就不会后悔。
王安石在《游褒禅山记》中写了一段很有哲理的话：然立足以至焉，于人可为讥，而在已未有悔！尽吾志也而不能至者可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽自己最大的努力，则就无悔矣。
或者说，每天问问自己：“有没有尽最大的努力了？”这让我想起了一则故事：从前有一个猎人带着猎狗去打猎，i猎人看到一只兔子，打了一枪但并没有把兔子打死，兔子跑了。于是猎人叫猎狗去追，没过多久，猎狗空手而归。猎人斥骂：“真没用，连只受了伤的兔子都追不到。”猎狗答道：“兔子受了伤，它在尽最大力在的跑，如果它被我追到，它面临的是，而我只是在努力的跑，就算我没有追到它，也只不过被你骂而已，当然追不上。”所以我需要的不是每一天努力，而是每一天都要尽自己最大的力。
等到若干年后，暮然回首我的人生路上撒满了汗水，我也知足了。尽自己最大的努力去实现梦想，就是最美丽的最高境界。
天空没有留下我的痕迹，但我飞过！
一、以“快乐”为话题自拟文题写一篇作文，文体不限，字数500字以上。
1.立意：吹着口哨欣赏自己刚刚完成的作品的艺术家
命题：享受成功最为快乐×?乐在创造à
2.立意：给婴儿洗澡的母亲最为快乐
命题：有爱才有快乐
3.立意：正在沙滩上堆城堡的孩子最快乐
命题：心无杂念是快乐
4.立意：劳动了几个小时终于救治了一位病人的外科医生
命题：奉献是快乐最快乐是助人为乐
二、以“幸福”为话题自拟文题写一篇作文。1.立意：我们的生活中时时处处充溢着幸福，母亲一个亲切的抚摸，老师一个鼓励的眼神，同学一次无私的帮助都是一种幸福。
命题：爱·被爱·幸福
三、以“朋友”为话题写一篇作文°
1在最困难的时侯帮助你的人，在最失意的时侯鼓励你的人，朋友在你最得意的时侯泼你冷水的人
忘不了你的人是我
2与你朝夕相伴，给你启迪，给你教育的事物如：书、闹钟、镜子……
四、以“风”为话题写工篇作文
1.立意：在风中我曾许下庄严的诺言，这是我一生无悔的追求。
命题：让风作证
2.立意：在风中我有一个凄恻哀怨的故事
命题：风为媒往事如风
3.立意：在风中我放飞了我的风筝，引出一段不该有的朦胧之情
4.立意：风，社会的不正之风；时尚风；流行风；改革风。
五、以“错误”为话题写一篇作文。
1.立意：我曾犯过一个不可饶恕的错误，这是我一生的痛，多少年来我一直在努力，想挽回，想走出它的阴影。
命题：错，无法挽回走出错误
2.立意：那是一次错误，但正是这次错误错出了一个美丽的故事。
命题：美丽的错误
3.立意：当我意识到那是一个错误的时侯，我灵机一动，没有及时去更正，竟然收到了意想不到的效果
命题：将错就错歪打正着
4.立意：若没有错误出世，就没有真理降生。
命题：畏惧错误就是毁灭进步
六、以“关爱”为话题写一篇作文。
1.立意：谁都不会忘记南斯拉夫的纷飞炮火，伊拉克的滚滚硝烟，阿富汗的难民营，印巴之间的眈眈相向。
命题：关爱和平o关爱生命
2.立意：20xx年的中国：20xx年的北京，成了全世界瞩目的地方：申奥，入世，足球走向世界，我们没有理由不去关爱我们的祖国。
命题：关爱中国
3.立意：韩曰世界杯正如火如荼地举行，你为中国足球助威呐喊了吗？
命题：关爱足球
4.立意：地球，人类赖以生存的载体，曾几何时，昔日的蓝天白云、青山绿水、花鸟虫鱼对现代人来说简直是一种奢侈。
命题：关爱地球μ?关爱环境
七、以“挫折”为话题写一篇作文。
1.立意：一次挫折一次考验，一次挫折一次成熟，一次挫折一次收获，一次挫折一次教训。
命题：挫折亦美
2.立意：懦夫惧怕挫折，勇士笑对挫折，在挫折面前我们应该……
命题：越挫越勇
3.立意：一次意外的车祸或疾病“我”从此成了残疾人。人生最大的挫折莫过于此，我悲伤，我消沉，我甚至想到了死，但最后我，又奇迹般地从挫折中振作起来。
命题：挫而不折
八、以“生活”为话题写一篇作文°
1.立意：生活应有酸甜苦辣。五味俱全才是人生，生活中应有赤橙黄绿青篮紫，七彩齐备才是人生的色彩
命题：品味生活
2.立意：我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
命题：热爱生活
3.立意：
生活无悔
我不去想身后会袭来闲言冷语，
目标既然是地平线，
留给世界的便只能是背影。
……
.我不去管前路是否泥泞，
只要热爱生活，
一切都在意料中
命题：生活·奋斗·乐趣
九、以“发现”为话题写一篇作文
1.立意：罗曼罗兰曾说：“生活中并不是缺少了美，而是缺少了发现美的眼睛”
命题：有心就会发现美
2.立意：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
命题：人才需要发现
3.立意：一个偶然的机会，我发现了一个天大的秘密……
命题：发现
十、以“收获”为话题写一篇作文。
1.立意：三年的初中生涯既将结束，回头望时，你收获了什么？
命题：收获
2.立意：一事一物，一言一人都可给人以启迪，使人受益匪浅，这也是收获。
命题：海边偶得
3.立意：一份耕耘，一份收获。收获属于勤劳的人，收获属于勇敢的人，收获属于聪明的人。守株待兔只会一无所获。
4.立意：人生一世，有人收获了财富，有人收获了友谊，有人收获了爱情，有人收获了知识，有人收获了失败。
十一以财富为“话题”写一篇作文。
1.立意：青春是财富，珍惜青春就是珍惜财富；
友谊是财富，拥有友谊就是拥有财富；
知识是财富，具有知识就是具有财富；
朋友是财富，拥有朋友就是拥有财富。
2.立意：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，曾益其所不能。”挫折是财富磨难是财富
十二、以“责任”为话题写一篇作文。
1.立意：医生要对自己的'病人负责，教师要对自己的学生负责，初三毕业班的我们也必须学会对自己未来的人生负责。人生在世，不能不承担起属于自己的那一部分责任。
命题：责任
2.立意：我永不能忘那一次错误，因为那全是我的责任。
早上收到姐的一条信息，那是一张照片。照片里是一张获奖证书，是我一个小侄子刚刚得到的一个全国级别的学习奖项。
有点小小的惊讶，但更多是惊喜。
这位小侄子我接触不多，不过因为家庭环境的原因，父母没能对他的学业有所帮助，只是尽可能地在生活上以及学费上尽最大的努力。所以从小他就没有像其他小朋友一样有机会可以去学报很多的培训班，去学习更多的技能，学习成绩也只能算中等。
后来有一次机会他来我们家玩，让我意想不到的是这孩子不认生，有着积极向上的性格，很有自己的想法，且很有主见的人。不过在学习方面我一直没有太了解，以为他有点贪玩，成绩能中等也算不错了，不曾想只是刚刚进入一个新的学校才两个多月的时间，他居然就捧得了一项大奖。
看来他真的很明白自己需要什么，知道自己应该朝什么方向去努力。
有人说，人的一生当中都会有一个觉醒期，而这个觉醒期的早晚很大程度的决定了一个人的命运。
随着年龄的增长，我对这句话有了更深的感触。觉醒期的出现，有时也是一个契机吧，不过，不论其出现早晚，至少在真正地觉醒的那一刻，要更懂得把握机会，过好自己的人生。
我的斗争，是渺小的，但是是我必须要的，似乎我这一生都在等待着它。最终仿佛如古书中写到的，我们来到了周王势力的边界，那是一片很美的地方，白色的芦苇一片一片，从中穿过一条潺潺的河，河对岸是一望无际的沼泽，沼泽中盛开着她的花——出水芙蓉。
没有一支箭飞来，因为怕伤到她。但军队的脚步声却越来越近，这本身就是一支利箭让人胆寒，而她却笑了，笑的那么美，如对岸的芙蓉。
两人都逃离的机会很渺茫，我必须做出抉择。为了她的生——我甘心去死的。我松开她的手，最后看了她一次，把那绝美的画面刻在我即将停止跳动的心里。然后低声道：“走吧，走吧。”她怔住不动，泪水即将流出，而我却微笑，说：“不要让我做无谓的事。”说完，我迎着那支军队的先锋冲去，不再回头。
我拔出青铜短剑，这是来自于主人的馈赠，现在，与短见相配的匕首还插在主人腐烂的肚子上，成了他唯一的陪葬品。我所受的严厉的训练能使我成为杀人的利刃。“快走！渡过河水就是你的自由！”我高声喊道，没有回头。
“不！”身后传来了她歇斯底里的喊叫。而我却管不了那么多了，我已经冲到了第一个人身前。
我冲向前去，反手一剑，剑锋将他的剑挡开，又顺势剖开了他的肚皮，巨大的冲力将他从下而上的击上了空中。不等他落地，我已经近身到第二个人身旁，抬手转身划破了他的喉咙。这是那支军队的先锋部队，人数不会多于三十人，我有胜算，但是不大，不过现在，来说，胜算又什么重要的呢？
漂亮的格挡，后退，佯攻，在是杀招，我击倒了第五个，第六个，第七个......青铜短剑划出优美的弧线斜着劈出，斩了一个人高举着剑的手臂切下了他的头，巨大的血压将头射向空中后猛烈的喷出，制造出一阵血雨。我大吼一声，我身后等待时机偷袭我的人愣了一下，我便要了他的命。我满身是血，有我自己的，大部分是别人的。
我的短剑上下翻飞像精准的飞镖一般划开了一个又一个人的喉咙，切下了一段又一段的肢体。最终，我被包围了。一个人划伤了我的左小腿，我反手持剑插入了他的肩膀，然后......另一吧剑插如了我的肩膀。疼痛，我可以自主的忽视它，但是肢体的损伤我没办法弥补。我的动作越来越慢，被刺中数剑，我抬头仰天大笑，笑声中透着苍凉。然后，我持剑的右手被斩断了，剑同手一起飞了出去，我眨眨眼，没有血流出，随后，血喷涌出来。
我倒下了，等待着致命的那一剑。我在一瞬间重新审视了自己的一生，我在该反抗的时候反抗了，斗争了，我绝不后悔，但是——她！
那一剑迟迟没有劈下来，我带着胜利者嘲讽的微笑挣扎着昂起头，却发现她挡在我前面，这是真正的力量的伟大之处。
我两耳轰鸣，眼前事物渐渐模糊，我昏了过去。
“伊人”的形象:“伊人”是他日夜思念的意中人，清雅高洁，可亲可爱，然而由于种种阻力，变得遥不可及。主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’嘟飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么这首诗就表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
世界因多彩而精彩鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。在这个多元又多极的世界中，每一天都有新鲜事物产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。 何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往是答案无奈不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举。何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子烽起百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一及明清的肃穆庄严。无一不美，无一不留下千古的传奇。 所以我说：历史因多彩而精彩。 “轻轻地我走了，正如我轻轻地来。“吟哦着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪回会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“凭得残荷听雨声”的低沉，柳永“杨柳岸，晓风残月”的婉约，各有千秋。 所以我说：文学因多彩而精彩。 你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头咏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西城到东海，从朔北到江南，绚丽的风光给世界增添一抹耀眼的亮光。 所以我说：自然因多彩而精彩。 何必再去争论《红楼梦》中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄贤淑，黛玉的多愁善感，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的柔和，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？ 所以我说：人类因多彩而精彩。 …… 是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就得借我一双慧眼吧！用它，去领略春化秋实、夏炎冬寒：用它，去笑对阴晴圆缺、云来月往。我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？因为世界因多彩而精彩！
植物春化和光照阶段理论，以前基本上是建立在前苏联李森科对小麦以及美国加纳尔和阿拉尔对烟草的实验基础之上的。中国芸薹属蔬菜的阶段发育很少有人研究。李曙轩在50和60年代，开始深入研究春化和光周期对大白菜、小白菜、芥菜以及大蒜的产品器官形成、花芽分化和抽薹的影响。他的研究结果证明，二年生蔬菜存在阶段发育现象，并有其自身的特点，它们对春化和光周期处理表现为质的反应和量的反应，完成阶段发育所需的温度和日照长度按种类品种而异；白菜和芥菜的先期抽薹或抽薹不完全，大蒜鳞茎的畸型发育或蒜薹的败育均与春化和光周期有关。由此从理论上解答了许多生产问题。他发表了《春化与光照对大蒜鳞茎形成与蒜薹发育的影响》、《春化与光照对于白菜发育的影响》、《白菜的花芽分化与叶球形成》等论文。李曙轩的研究结果丰富了植物春化和光周期的理论。李曙轩还对蔬菜产品器官的形成及生理生化变化进行了大量深入的研究。他认为农业生产的最终目的是要获得产品器官，对产品器官的研究是最基本的，也是最重要的。很多蔬菜的产品器官属于变态的营养器官，无论其形态发生与演变、解剖结构、营养成份都有许多值得研究之处。他对各类蔬菜的产品器官进行了细致的观察和分析，研究对象包括萝卜的肉质直根、大蒜的鳞茎、甜瓜和葫芦的果实、生姜的根状茎、荸荠的球茎、大白菜的叶球等。他发表了10多篇有关器官形成的论文，具有较高的学术水平和参考价值。1987年，李曙轩由于在大白菜叶球形成生理方面所取得的成绩，荣获国家教委颁发的科技进步一等奖。
网上查一下就有好多的~~~
人性的美丽无处不在。人性美就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，以下是描写人性的 议论文 ，希望能帮到大家！
问：“何为善，何为恶?”
答：“善是天使的代言，恶是魔鬼的化身!”
上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?
古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。
三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。
早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：“人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。
很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想 教育 看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢?
我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。因为先天的恶并不能阻止你后天的善的发展，不是吗?
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。
赛场上不顾一切，挥汗如雨的运动员，为实现自己的梦想而拼搏，是一种人性的激情。
爱斯基摩人在白茫茫的极地行走，捕食，生存，那是一种人性的纯洁。
人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。
记得曾经看《安徒生童话》，那是一部阐述人性的巨着，于是，我懂了，原来连街头的妓女曾经也是渴望抱着可爱的布娃娃;那个半夜被父亲从鸟笼里揪出来泣不成声的孩子，其目的只是想亲亲鸡妈妈;还有那个小姑娘，在得到自己梦寐以求的新衣服时说的第一句话竟然是，“要是邻居家的小狗狗能看到我穿得这么漂亮就好了!”一切，无不在体现着纯真的人性。
人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而毛泽东更是“数风流人物还看今朝!”
人性之美，是对生命的本质理解与自如进退。
每次回家，小区的管理员都会对我微笑，我感觉很温暖;公交车上，和孤独的老人随便寒暄几句，他会感到快乐;朋友的孩子穿了新衣服，就别吝啬你的几句夸赞;火车站里，看到别人大包小包，就别让人先过;中午排队买菜，学会静静地等待，给别人留一份安静;下雨了，即使和陌生人同撑一把伞，有何妨?
人性的美，是能处处为别人着想，带给旁人快乐，让人“舒服”，就让人性的光辉在我们身边闪耀，让我们将自己的心放开，勇敢地去接受别人，也勇敢地接受别人的爱。
用心地去生活，用心一点，再用心一点……
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
人之初，性本善
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
爱美之心，人皆有之
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人非圣贤，孰能无过
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
人性是一个虚构的东西，没有实体，有的仅仅是一个人外在的展现罢了，不是吗?故人性这种东西不是我等凡夫俗子能轻易界定的，是需要我们在生活中慢慢摸索、探求的。下面给大家分享一些有关人性 作文 600字，希望对大家有帮助。
有关人性作文600字1
我是住校生。
清晨，舍友们大部分醒了，都在忙活着捯饬自己，发了一会呆，便起身洗漱。
不一会儿，一个舍友发现地上有一块钱，惊呼道：“咦，谁的一块钱?”说完，大概觉得如果自己捡了会落人话柄，就这么走过去了。
直到我洗漱完后，才看见地上的一块钱，心想：既然看见了也不知道捡起来?
当时没想那么多，弯腰就把那钱给捡起来了，可是，在捡起来的那一瞬间，我看到了那个室友的眼神，由惊讶、不屑、鄙夷，到平静。
她大概会觉得我会捡起来据为己有吧?但是我没有，因为毕竟快上早自习了，如果谁都因为害怕而不捡，宿舍说不定会扣分。
我随手捡起来放在了旁边的柜子上，就去上早自习了。
这件事，一直在我的脑海里，挥之不去。
让我不禁想：人性就是这样吗?这难道就是所谓的人性?
这让我联想到在马路边摔倒的老人们，尽管用尽全力却还是没办法让自己站起来，可是围观的路人却没一个人施以援手，把老人家扶起来，都害怕被牵扯。
这两件事不是很相似吗?一个是捡钱，捡起来别人会认为你想据为己有;一个是帮助老人，帮助了就害怕被牵扯?
这，到底是人性?还是其他什么呢?
有关人性作文600字2
人性之美，美在为社会公共事业献爱心;人性之美，美在对浙江工作的执着追求;人性之美，美在对浙江愿望的实现的不断探索，让我们一同为这些人高歌喝彩，为对于他们的行为而感到骄傲吧!
社会上有许许多多的好人，他们默默无闻地在为这个社会做出自己的一份爱心，让这个社会焕发光彩。
一个家庭贫困的小女孩，她的学习成绩非常好，但由于家庭的困难，她不得不退学，去寻找工作，为父母减少负担，当她不得不退学，当她听到自己的生活而感到悲伤，而是更加地努力，每天节省五毛钱，捐给了比她更平困的山区 儿童 ，但她依然认为，自己的生活还不错，也读书过，但山区的孩子不一样，他们根本不识字，因此献出了自己的一点点爱心。
中国的水稻之父——袁隆平，为了让人民的生活过的更好，农民的粮食收获得更多，她不断的努力，不断的探索，在他的梦里，他时常梦到自己培育了许多杂交水稻，农民的收获也越来越多，为了实现自己的梦想，他寻求了很多的书籍，付出了很多的辛苦，最终培育出了杂交水稻，完成了自己的梦想。
一个普通的外地教师，不顾艰辛，长途跋涉，来到了一个贫困山区任教，为了让更多的孩子识字，读到更多的知识，由于学堂很小，他每天带领一大班的学生去上山学习，用树枝当笔，如果饿了，就啃干面包，尽管生活很艰辛，当他还是坚持不懈着，凭自己的能力给更多的孩子制造学习的空间，他的付出，让很多的家长都很感动，家长们都拿出了自己最为宝贵的食物送给他，但他仍然说：“我能为你们的孩子送去知识，这是我的荣幸，而这些食物，是你们最宝贵的东西，还是留给孩子们吃吧。”他的话感动了很多的人。
他们的执着，追求很奉献精神，都是值得我们骄傲，我们敬佩的。正因为有这些人的存在，做一社会处处充满爱心，才会焕发生机，使我们的生活越来越充实。
有关人性作文600字3
“人之初，性本善”每个人自出生的那一刻起，对整个世界都是充满憧憬与向往的。在那洁净的小小心田中绘满了梦想的鸿途，此刻的我没将单纯、美好作为标签，播种下希望送去远方。
然而，世界上没有什么是一成不变的，在社会的风暴磨砺之下，幼时透彻、纯净的内心逐渐被侵蚀，显露出的则是人性最深处的腐朽。这类人在黑暗的世界中迷失了自我，盲目的追名逐利，因此将他人感受弃之事外。那么，这类人已失去了本性。
本性，是做人的根本。在大千世界中，有人被世人唾弃，有人被高捧在上，被千万人加以排挤的人，无疑是失去了本性，所谓失去的人的本性正是人类的思维逻辑被机械化，从而遗失最基础的价值观和同情心。盲目跟风、盲目追求，一味地为了迎合而隐藏自我，这些人所面对的不仅是本性的缺失，更将跌入黑暗世界的无尽深渊之中。
获得本性，是释放自我。排除外界的干扰，在纷纷扰扰的世界中开拓出属于自己的独特道路。在此基础上，不忘保持最初的那颗温暖的心。在保护好自己的同时对他人的感受加以呵护。不因自己利益而被遮住双眼，以致忽视了价值观与同情心。真正的人性不是简单明确的利弊之分，应加以关怀，酌情考虑的大度胸怀。这种大而无畏的精神，是人性的最好诠释。
机械化的思考，是冷酷的，不带一丝温度的，它只有严苟的执行方式，一味的接受命令，不苟的完成任务，将温情弃之于外。人性本身是包含温度的，它没有死板的明文规定，只有心中的衡定标准。它不为去迎合，只为内心的那份安定。在为他人送去希望的同时，也在自己心田上种下一颗灿烂的种子。
心中有爱，保含热心，这是人性。冷酷无情，终而复始，这是机械。人生漫漫长路，为了那抹多彩的印迹，请保持本性，传播爱心。
有关人性作文600字4
人性的温暖无处不在，有时也许是一个动作，一句话语，一个表情，一个眼神，都会使自己心灵上得到安慰，受到关心。
……
又是一个早晨锻炼体育的日子，昨天夜里下了雨，再加上降温带来的凉风，整个人感觉没有一点儿精气神儿，头蒙蒙的，感冒前的征兆，想着下楼吹吹风就好了，便收拾了收拾就下楼了。
风吹来了雨后青草和泥土的气息，也吹来了阵阵凉意，吸吸鼻子，头还是有点不舒服，索性只跑了3圈就不跑了，可还是不舒服。
“你没事吧?”一道声音从侧旁传来。
哦，是住在3楼的姐姐。
“没事，好像有点儿感冒，不舒服的。”我看着她说道。她长得瘦瘦的，个子适中，健康的小麦色皮肤，眼睛不大，再戴上一副黑边眼镜，普通得不能再普通的面容，也是网上说的“大众脸”。
“啊?你没和你妈说?不舒服的话，你就回家休息吧……”明明是再平常不过的话语，却像一把火，温暖了我的心——大冷天的不舒服，有一个人为你送上这样的一句话，多么感动啊!就那么一句话，就她说哦完那句话的一瞬间，我觉得分外温暖，分外感人。
这时，空气依旧是冷冷的，都冻得起鸡皮疙瘩了，但心里是暖的。抬头在看她，那张所谓的“大众脸”也不再普通，她嘴角含着的笑就像三月的春风一样和煦，温暖……
人性的光辉，说大不大，说小不小，若真的用善心做“投资”，其实，只是一瞬，一瞬间而已……
有关人性作文600字5
都说“人”是一个感性的动物，是一个高智商的生物，比起那些低等的动物来说确实要高等一些，有人说，能区分人与动物的唯一区别就是，人会造假、会撒谎，而动物不会。
有句话这样说：“世界上最刺眼的两件东西，一个是太阳，另一个就是人心”。这句话说的一点都不假，都说人心隔肚皮，画皮画虎难画骨，知人知面不知心，等等，类似的话有许多。这都表明了，人事一个复杂的动物，外边这一副皮囊下包裹着是怎样的狰狞内心，谁也不知道，只有当你交往之后，才知道，是朋友、是敌人;是君子、是小人……
关于人性来说，许多人自始至终都在思考，却怎么也没有一个准确的答案，三字经说“人之初，性本善”，可是为什么会有坏人，是后天的社会造就的吗?可是，第一个变坏的人又是谁来改变的呢?围绕人性的思考有许多的说法。长辈总是告诉我们，你付出的是什么，你收获的就是什么，当我长大后，才发现，说的也不是那么准确，当我付出过后，得到的却不是我想要的，反而，收到的会是一场遗憾。都说将心比心，可是，现如今的社会，确实，你拿出来红彤彤的心放到你所谓的朋友面前，她会做的就是用刀子在你的心上划伤几道口子，然后撒上盐给你送回去……
每个人都学会了伪装，没有一个人愿意把真心送给你，只有利益摆在面前，在“情”的这杆天平上靠近你一点，你会觉得这就是所谓的朋友，可是，你想想，当你走投无路的时候，他还会帮你吗?
相比于人来讲，我更愿意与小动物接触，最起码的是，你给他一点关心，一点爱，它就会像你摇尾巴、对你叫。而人则不然。
所以，我觉得人并不是最高等生物，相反，人在有些时候还不如小动物。
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