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《莎菲女士的日记》以描写一个痛苦的女性为主，让人看到一个卑微，痛苦，没有自主性的女性形象，这也是当时的女性形象的真实写照．莎菲生活在痛苦和无边无际的挣扎之中，有意塑造女性的软弱，不自立，也符合当时社会给女性的定位．小说通过身患肺病的莎菲写日记的方式，细致地刻画了莎菲的心理，叙述了莎菲耳闻目睹的人和事。莎菲身上存在的问题也是“五四”后一些青年普遍存在的问题。文章以其大胆的女性意识、敏锐的文学感觉和细腻的叙述风格和毫不遮掩的笔触，细腻真实地刻划出女方角莎菲倔强的个性和反叛精神，同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。莎菲这种女性是具有代表意义的。她的不满是对着当时的社会的。反映了当时知识少女的苦闷与追求. 这部作品不仅以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵而具有特殊的文学魅力,更由于作者在小说里使用了对疾病及有病的身体的描写这一独特手法深刻揭示了小说的主题,控制小说情节的展开,并进而界定了小说女主人公莎菲的内心世界及其个人身份认同. 本文从挖掘《莎菲女士的日记》中为前人忽视而又极富暗示意义的一个关键性细节入手,剖析女主人公本我、自我与超我间激烈的较量与冲突,力图揭示这篇小说女主人公丰富而复杂的心理挣扎.
现代女性文学发展阶段论文参考文献 【参考文献】 [1] 陈橙. 中国现代女性文学发展的'三个阶段[J]. 中华文化论坛, 2007,(2). [2] 邓海燕. 中国现代女性文学的女性意识寻绎[J]. 沈阳师范大学学报, 2006,(2). [3] 丁玲. 莎菲女士的日记[M]. 北京: 京华出版社, 2005: 59.请继续阅读相关推荐： 毕业论文 应届生求职 毕业论文范文查看下载 查看的论文开题报告 查阅参考论文提纲 查 阅更多的毕业论文致谢 相关毕业论文格式
赏析：
莎菲充满矛盾的性格，在她与懦弱的苇弟、表里不一的凌吉士失败的爱情选择中得到充分揭示。莎菲从封建家庭出走，崇尚个性的真正解放，但总是求爱失爱，在无乐可寻中抱着“及时行乐”的幻想。她鄙视社会的隔膜、欺，以个人的孤独的灵魂进行倔强反抗。
不甘幻灭的内心骚动，不满世俗的放纵，反抗充满着病态，而敏感、多疑、怪癖和狷傲，则构成其性格的基本特征。丁玲以这个形象生动折射出时代剪影，即五四的个性解放随着历史的进步只剩下了凄厉的哀伤和疲惫。作家高度浓缩了一个过渡时代苦闷青年的精神面貌，并且以女性独有的细腻、率真的心理描写，深入到人物内心复杂而丰富的情感世界。
莎菲作为摩登女子，有着现代都市颓废文明的特征：享乐主义与道德虚无主义共同造成的生命意识，使她们成为“胃的奴隶”与“色的奴隶”，成为放纵自我的情欲追逐者莎菲“还不是完全资本主义化的”。她是二者的混合物，既厌恶颓废的色欲又渴望放纵它。
莎菲的“苦闷”隐喻启蒙主义与颓废主义的文明冲突，或者说，表达了启蒙主义遭到颓废文明挑战与侵袭的历史痛苦。这样，莎菲作为一个“Modern Girl”形象的审美意义，就不是反抗传统的“五四”时代意义的现代女性，也非新感觉派作家与茅盾小说中的新女性，而是一个启蒙文明向颓废文明衍变中的“历史中间物”，既时髦又守旧的行为与心理造就了她的形象特征与审美价值。
扩展资料：
写作背景：
《莎菲女士的日记》是作者于1927年写的。它是一篇日记体裁的小说，小说描写了“五四”运动后几年北京城里的几个青年的生活。以五四运动为写作背景，用大胆的毫不遮掩的笔触，细腻真实地刻画出女主角莎菲倔强的个性和反叛精神，同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。
丁玲的《莎菲女士的日记》赏析，你说的应该是一些文学鉴赏吧，不过我这边也不懂这篇文章还是日记，所以这个问题帮你解答不了，希望你谅解。
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5.《教父》 作者:马里奥·普佐 这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！ 6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 风靡全球、超级畅销的哲学奇书 全世界最易读懂的哲学书 一本关于哲学史的小说 20世纪百部经典著作之一 1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖" 《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。 7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。 8.《万历十五年》 作者:黄仁宇 明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。... 《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。 元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页…… 9.《美的历程》 作者:李泽厚 《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。 10.《围城》 作者:钱钟书 《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—1998，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。 就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。 11.《活着》 作者:余华 这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。 12.《许三观卖血记》 作者:余华 《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:为信仰赴死如散步 他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内 既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。 14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。 15.《尘埃落定》 作者:阿来 《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。 《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。” 16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土 1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑.波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡达莱 乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。 与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。 当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。
大姊 郑定文著 林黛玉与贾宝玉 张一鸣著 阉鸡 张文环等著 团圆 张天翼著 二十一个及其他 张天翼著 张天翼短篇小说选集 张天翼著 传奇 张爱玲著 蹄下小景 越薪著 沉沦 郁达夫著 春潮 郁达夫著 飘儿和尚 郁达夫等著 春风沉醉的晚上 郁达夫著 爱的讲座 叶灵凤著 抗争 叶圣陶著 倒影集 杨绛著 送报夫 杨逵等著 薄命 杨华等著 新感觉派小说选 严家炎选编 毁弃 许钦文著 许钦文小说集 许钦文的笃戏 许杰著 萧红短篇小说集 萧红著 栗子 萧乾著 江上 萧军著 羊 萧军著 轭下集 吴岩著 豚 吴希圣等著 黄昏 王西彦著王西彦小说选 王西彦著 湖畔儿语 王统照著 死室的彗星 台静农著 地之子建塔者 台静农著 孙席珍小说选集 孙席珍著 苏曼殊小说集 苏曼殊血债 司徒宗著 一群失业的人 守愚等著 芦焚短篇小说选集 师陀著 恶夜 沈寂著 沈从文小说选 沈从文著 兰娘恨 中国现代小说 福昭创业记 儒丐著 侠凤奇缘 李涵秋著清朝全史演义 李伯通著 春阿氏 冷佛原著 热血痕 克敏著 上海春秋 包天笑著 旧京琐记 枝巢子著新华春梦 杨尘因著女兵自传：节选 谢冰莹著宝剑金钗 王度庐著 莎菲女士的日记 丁玲著 怂恿喜讯 彭家煌著 绀弩小说集 聂绀弩著 青春 郑辛雄著 蕴华集 郑振铎等著
《莎菲女士的日记》是丁玲的成名之作。这一篇短篇小说，一经发表，“便好似在这死寂的文坛上，抛下一颗炸弹”，“震惊了一代的文艺界”。不仅如此，直到现在，笔者见到这样一篇细腻而又大胆的意识流、日记体小说，仍不免惊喜，顿生研究女人的兴趣。如果人性真如狗性，那么莎菲这位被时人看做是Modern Girl的年轻女人，在今天还具有相当的意义，至少代表了某一时代、某一阶层或者某一生理期的女人的特性。我们常说，作品是作者的孩子，但从不追究作者隐喻意义上的性别。严格地说来，这句话换成“作者是作品的母亲”才算是十分的真理，因为正如笑话里所讽笑的，只有母亲才能保证孩子是自己的，父亲要准确无误地将孩子“视如己出”，恐怕还要做亲子鉴定。但随着时代的进步，现在连有身者，也没办法保证孩子是自己的啦！如果在研究莎菲女士之前，把目光投向丁玲，我们又不免犯疑：丁玲究竟是莎菲的亲妈还是代孕母亲啊？这种怀疑是有根据的。丁玲说自己“不象莎菲女士那样多愁善感......我写的并不是我自己”。可是她后来写的散文《不是情书》分明又透露着“莎菲那样多愁善感”，并且这位情书的对象、作者的“德娃利斯”（俄语同志的意思）冯雪峰却说她“和莎菲十分同感而且非常浓重地把自己的影子投入其中去”。又比如丁玲断言“莎菲没有什么性要求嘛”，只是单纯得像茅盾所说的是“心灵上负着时代苦闷创伤的青年女性的绝叫者”。可是茅盾在说出原话之后，马上总结道：“莎菲女士是‘五四’以后解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者！”如果我们稍微了解史实，就会明白这种性心理的描写在小说上是一时风潮。作者的反复否定，仿佛是在效法“欲盖弥彰”的古训，而且这种矛盾的否定，压根就与莎菲女士一鼻子出气——当然也可以说是女人的通性。在作者的笔下，莎菲最后的南下决定，又回到了当初想要搬家的心理状态，只是述而不作，而且没过多久，就又根本否定了。这使得笔者有足够的勇气径直把《莎菲女士的日记》当做是一位确实存在、叫莎菲的女士的个人日记，也不论其文笔好坏、艺术高低，更不必去辨别其作者说法的对错、生平的举手投足，而只关注这位女士到底是什么样的女人。至于作者的说法，或者其他评论者的说法，在本篇论文里，顶多是验算的旁证、目击者的供词，附会来附会去，最终还是由本大法官一锤定音、下一言堂，这也算是无悖于我国对待外来文化所采取的“以我为主、为我所用”的基本原则。翻开莎菲女士的日记，我们首先看到的，是一位正在养病的知识女青年。她无聊、焦躁、敏感，有浓重的自我意识，并且颇有极强的个性。她不能忍受“一个人能呆呆的坐着，等时间的过去”，反感医生的医嘱，但是又不得不在刮风天“关在屋子里”（北京的冬天正是多风的时候），反复地煨爱吃不吃的牛奶（因为太无聊，“所以上星期整整的有七天没玩它”），机械地看说新不新的报纸，对旅店的环境不满地发气了又气的牢骚，而且晚上还要想“一些奇奇怪怪”的事情或者情事，只为了“我要使我快乐”。但这又搞得她“夜晚总得到两三点才能睡着，天不亮又醒了”，落入“我烦恼透了”的恶性循环的泥潭之中。莎菲女士并没有“因病得闲殊不恶”的泰然自若，也没有安心这一独一无二的药方。对于自我意识浓重、个性极强的她来说，这一病下来，反倒更加剧了她本身的无聊、焦躁与敏感，而这三个特点，在她的全部日记里一以贯之。要不是她本身有那么无聊、焦躁、敏感、自我意识强烈、个性极强，可以说，她后来的为情所困、矛盾的性心理，也是不可能发生的；就算发生，也不可能愈演愈烈，终至不可缓和。情感的崩溃只好比大水坝的决堤，往往祸起于不易觉察的以毫厘计的裂缝之中，而至于裂缝的本身，在没有先知先觉的补救弥合的前提下，其张口除了有增无减，是不会遽然消失的。
们很容易爱一个人，却很难理解一个人。一百多年前《玩偶之家》的娜拉，通过出走来宣示对无爱情感的反抗，被称为新时代女性的典范。鲁迅先生在《娜拉走后怎样》中对此进行了更犀利的解读：不是堕落，就是回来。而丁玲的《莎菲女士的日记》中的主人公莎菲，则有着比娜拉更为强烈的反抗意识，对于内心的追求有着“飞蛾扑火，不死不休”的反抗精神。郭冰茹在评价《莎菲女士的日记》时，认为它体现了年轻人寻找自我认同留下了一个非常生动的记录。丁玲文笔细腻，擅长通过透视人物性格的多重性与复杂性，来体现复杂多变的情感历程。《莎菲女士的日记》采用独特的日记体形式，巧妙的将“人物声音”作为第一表达者，将人物内心的变化细致展现。通过日记的形式，赘述了莎菲从被理解的渴望到对欲望的追寻，最终归于绝
莎菲具有强烈的反叛性、矛盾性和孤独性，她既否定过去又否定现在，既否定自己又否定别人。 1.莎菲对朋友。莎菲渴望朋友的关心和爱护，“没有人来理我，看我，我是会想念人家，或恼恨人家”。但是有人来后，她又不自觉地给人一些难堪。莎菲想改善与朋友的关系，“常常话到口边便咽住”，包括面对曾经让她遭受“不可忍耐的待遇”的剑如，莎菲都“忍下心去同她们玩”。然后，同乡的小姐们朝她微笑，她认为是“惯做的笑靥”，不理她们，并且迁怒到那许多去看电影的人，一个人“悄悄回来了”。莎菲对他人对社会焦躁不安的心态导致她虽然“时时在讨人好，讨人喜欢”，但终究还是让她“离人们却更远了”。 2.莎菲对苇弟。莎菲坚信苇弟对她的爱，而且她明白“如若一个女人只要能找到一个忠实的男伴，作一生的归宿，我想谁也没有我苇弟可靠”。因此，当苇弟不来看她的时候，她感到寂寞，需要苇弟的来访和陪伴。可是，莎菲又认为苇弟不是那个能把她了解得清清楚楚的人，因此当苇弟一旦到达她的寓处，坐在她的床前的时候，她又感到厌烦了，她对于自己的判断有一种偏执，她通过自己的直觉来确定苇弟是不了解她的。因此她从不给机会苇弟，让他了解自己，甚至连日常的情况都懒得跟他讲，虽然她有许多话要向人倾诉，但她即使在只有苇弟一个人肯听她讲的情况下，都不会跟他交流，她坚信那是对牛弹琴，虽然她给他看了除了蕴姊不愿给任何人看的日记，但是她的目的是“让他知道他之在我的心里是怎样的无希望，并知道我是如何凉薄的反反复复的不足爱的女人”。 3.莎菲对凌吉士。莎菲第一次见到凌吉士，便被他的外貌吸引，她感叹到“那高个儿可真漂亮”。为了接近凌吉士，她不惜向朋友撒谎，搬家到凌吉士的附近。但她天天都见着凌吉士的时候，却“从没同他多说过几句话”，甚至摆出严厉端庄的面孔。莎菲怀着“一种小儿要糖果”的心情希望得到凌吉士的吻，但当她了解凌吉士的内心追求后，“想起那落在我发际的吻来，真又使我悔恨到想哭了”。莎菲在凌吉士到来时的心情也很矛盾：“我恨不得用脚尖踢他出去，不过我又为了另一种情绪所支配，我向他摇了头，表示是不厌烦他的来到。”凌吉士谈论他的浅短人生追求时，莎菲看不起他，暗骂他，嘲笑他，但凌吉士扬扬的要离开时，莎菲“受逼得又想哭了”，因为自己“未曾请求他多留一会儿”。 4.莎菲对自己。莎菲具有强烈的自我剖析能力，她的内心常常在自我辩护和反辩护。一方面，莎菲对自己非常宽容，她说“除了我自己，是没有人会原谅我的”；她认为是因为别人不了解她的苦衷，才说她怪僻；苇弟对她的情感落空，她说：“自然，我是不能负一点责，一个女人是应该这样。其实，我算够忠厚了……还在确确实实的可怜他……”；她认为自己够大量，“没太报复人了”。另一方面，莎菲非常的否定自己，她常常反省到自己的行为，会惭愧，会懊悔自己的所作所为，有时都会诅咒自己，甚至说自己“死了也活该”。莎菲本来认为自己是有着“不近情理的倨傲”的，她能以高高在上的姿势操纵着苇弟的表情，能轻而易举让苇弟“镶着泪珠又笑了”，然而，她面对凌吉士“不敢把眼光抬平”，并且生气自己，认为“今天才知道自己是还只能显得又呆，又丑，又傻气，不会打扮、不会应酬、不会治理家事”，又有肺病又没钱，凌吉士不会爱上自己。
谁是何莎菲？？表示没听说过，这年头冠以【时代的×××】太多了。别太在意。希望能帮到您。
现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下﹐广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代科学民主思想﹐而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新﹐建立了话剧﹑新诗﹑现代小说﹑杂文﹑散文诗﹑报告文学等新的文学体裁﹐在叙述角度﹑抒情方式﹑描写手段及结构组成上﹐都有新的创造﹐具有现代化的特点﹐从而与世界文学潮流相一致﹐成为真正现代意义上的文学。下面学术堂整理了十五个论文题目供大家参考：1. 阿Q“精神胜利法”的心理学分析2. 《阿Q正传》中的丑陋人性3. 《伤逝》和《寒夜》爱情悲剧比较研究4.鲁迅《狂人日记》与果戈理的同名小说比较论5. 《狂人日记》的解构主义特征6. 《狂人日记》的反讽叙事7.在过去、现在、将来之间穿越——鲁迅《狂人日记》的叙述学解读8. 社会学场域中的悲剧之痛一一鲁迅《祝福》之还原性解读9. 论鲁迅小说的叙事伦理10.鲁迅小说中女性人物的主体意识11.鲁迅小说创作中的疯癫意象透视12.鲁迅小说中人物“死亡”现象初探13.鲁迅小说中的看客形象分析14. 论鲁迅《野草》的原罪意识15.郁达夫作品中的忏悔意识
【关键词】 象征主义日记体意识流
【摘要】 鲁迅作为“五四”时期的大家，其《狂人日记》作为中国文坛史上第一篇白话小说，其地位是不可撼动的。《狂人日记》不仅仅在思想内容上是对当时时代的一种启迪，在很大程度上，它的创作形式也开启了文坛新的一种创作方法——日记体与意识流的运用、象征主义和现实主义的交融都体现鲁迅在文学上的颇高造诣。
《狂人日记》作为“五四”运动以来的第一篇白话文小说，无疑在整个中国文坛上都起到了重要的，划时代的作用。
通读完全篇以后，内容并没有想象的如此震撼，更多的像是在听一个有“迫害妄想症”的人喃喃自语，但是这样絮絮叨叨的话又会让你觉得略微心酸。
从创作手法上分析，一直不觉得鲁迅是靠“大手笔”起家的作家，也就是说鲁迅的文章往往不是营造一种恢弘大气的氛围，他总是小笔调的写着平民百姓的故事，《狂人日记》如此，《阿Q正传》亦如此。
《狂人日记》的创作风格最明显的地方就从标题上表现出来了——日记体。
日记体小说，是小说体裁的一种独特形式，它是以日记形式作为小说基本结构的小说类型。在国外最出名的代表即是意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，在中国文坛史上，茅盾的《腐蚀》也是其杰出代表之一。
日记体形式的出现在“五四”是一种“人性回归”的体现，表现了“五四”期间的作家对人性的一种关怀。以第一人称的手法，日记的形式说出主人公的心理的感受，这样的方法让我在阅读过程中感受到是一种直接性的与主人公的思想交流，对于“狂人”的整个想法更加生动的呈现在了我面前，起到了一种人和文本的积极互动。从接受美学的角度来说，日记体的文章更便于达到一种文本与读者的直接交流，从而达到文学创作的目的，引起读者的内心共鸣。
在查找资料的过程中，还发现前几年日记体小说的走红现象，杨红樱写的《女生日记》是当代日记体的代表，在调查中很多学生表示这种文体形式更容易俘获读者的心，回望历史，鲁迅的创作手法在那时是十分超前，当代十分流行的做法。
谈到了日记体，不免会说到意识流。
因为日记体的表现形式，更为直观的反映主人公的内心情怀，整个作品的笔调不免就跟着主人公的心思向下发展，也就会或多或少的呈现一种意识流的情怀。
意识流在国内并非一种大众性的表现手法，文学的“意识流”思潮，产生于19世纪的欧美，在我国，直到上世纪70年代才真正引起作家、学者的普遍关注。其最杰出的代表是《等待戈多》，鲁迅创造性的引进了西方现代主义的表现手法，在当时又是一个创造性的突破。当然这和他的“日记体”是分不开的。
资料显示：“意识流”表现手法的主要特点是：淡化故事情节，轻视环境描写，强调人物非理性的潜意识活动，且常常带着隐喻、暗示、象征等色彩。
而鲁迅对于封建礼教的.批判和控诉并非通过呐喊性笔调来凸显，而是鲁透过“狂人”流动的意识倾泻出来的。小说完全没有曲折的故事，只有主人公自己臆想性的猜测，时间也变得错乱无序，过去与现在交织，已往与后来颠倒。
行文穿插了主人公本身的很多回忆，几千年的历史都写着“吃人”，孩提时听大哥讲故事，赵家的狗又叫了??时间切换有些让人措手不及，但是并不影响整个阅读，反而不仅能感受到“狂人”的“狂”，更能体会到一种封建礼教在各个方面对人的摧残，整个世界观在书中是倾颓，错杂地摆开，像毕加索后现代主义的画风，杂乱而荒凉。
谈到意识流的表现，肯定少不了象征、双关的手法运用。
双关，言有此而意在彼，这样的手法，我们一看就明白虽然在说“吃人”，但是指向的是封建礼教。如“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，相法子遮掩，不敢直捷下手”这一段话，实际上是对于整个反动势力的卑劣杀人手法的揭露。另外“狂人”尽管发狂，我们却有着清醒的头脑，在这种情况下，双关的语言象征的手法，便成了沟通狂言和真理之间的桥梁，作为读者本省的思维活动，在阅读作品的过程中被充分调动了起来，作品就显得韵味无穷。
而象征手法的运用则是《狂人日记》涵义的彰显。我们很容易看到，在《狂人日记》中鲁迅运用了现实主义的手法，正确入微地表现了狂人的精神状态，甚至描写得经得起精神病理学者的推敲；另一方面，作者又运用象征主义的手法，使得狂人不仅仅是精神病患者，更有“战士说”的倾向，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。在当时起到了启蒙的作用，让五四运动中的青年觉醒，“带着孩子，跟着疯子，向光明走去”。可以说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。
最后至于最显著的白话文特征，我个人觉得不算全新的创作方法。首先从序言上来说，鲁迅采用了半白话半文言的方式，全篇的描写只能说勉强趋于白话文。当然，不能完全用现代白话文的标准来要求“五四”运动时期文人的白话文。“文白之争”一直是“五四”运动的焦点，鲁迅这样的文章出现不得不说在当时文坛上确实引起了轰动，但因为层出不穷的“白话运动”削弱了这点特色。所以整体上谈起《狂人日记》的创作方法时，我更多的趋向于鲁迅对于当时西方文坛创作手法的借鉴和运用，让我觉得是“五四”期间对于西方文化吸收很好的表现，更大程度上体现了一种聪明的“中体西用”的特点。
参考文献：
《新潮》杂志
《世界诗学大辞典》
《民国文人性情档案：那些远去的坚实身影》
论文如何定题目 首先看是什么专业的题目其次根据专业和教授的口味来定题目尽可能不要大众化 （一）选题毕业论文（设计）题目应符合本专业的培养目标和教学要求，具有综合性和创新性。本科生要根据自己的实际情况和专业特长，选择适当的论文题目，但所写论文要与本专业所学课程有关。（二）查阅资料、列出论文提纲题目选定后，要在指导教师指导下开展调研和进行实验，搜集、查阅有关资料，进行加工、提炼，然后列出详细的写作提纲。（三）完成初稿根据所列提纲，按指导教师的意见认真完成初稿。（四）定稿初稿须经指导教师审阅，并按其意见和要求进行修改，然后定稿。 您的现代文学方面的具体是什么题目呢有什么要求呢论文是需要多少字呢开题报告 任务书 都搞定了不你可以告诉我具体的排版格式要求，希望可以帮到你，祝写作过程顺利1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
这篇文章是我的现当代文学经典课程的随笔论文，课堂中老师曾说《狂人日记》与《孤独者》有密切的联系，希望我们由此进行比较。 我读了多遍鲁迅先生的《狂人日记》和《孤独者》，才敢将自己一些浅薄的评析写在纸上。鲁迅先生是我非常崇拜敬仰的学者，且不说在以往在接受教育时对他文章的学习，自我研读过《阿Q正传》后，便更加“疯狂”的喜欢上了这位学者。欣赏他超越文字本身含义的表达，惊叹能将汉字的组合之美发挥到极致的表达；欣赏他本人的气节与风度，那股学者的肆意与傲然，那常人不可寻的潇洒。所以也感谢有此次作业的机会，可以研读鲁迅先生的文章，并且写下自己的一点感受与认识。 为什么将这两篇文章的评析取题名为“‘失败’的孤独者”呢？因为在我看来，狂人和连殳都是孤独者，都是那独头茧，而“失败”是想言说他们的孤独，不是反抗的真正的失败，在那样的社会中只要反抗了都是一种胜利，他们都是单独的孤独者，在我看来所谓“失败”就在于他们通过痛苦的努力后，没有发现或者叫醒其他的孤独者一起反抗。当然，我知道这很难。 我认同老师所说的“《孤独者》可以说是《狂人日记》的延伸和具体化”这个观点，也是带着这个观点再次研读了这两篇文章，发现了一些相同之处和一些不同之处。 1. 两篇文章中的主人公都是在反抗的“异类” 一个狂人，一个孤独者，说到底都是两位都是造了独头茧的人，都是世人眼中的 “异类”。他们成为“异类”的原因都在于他们与世人的不同，这种不同可以说是一种反抗，一种对当前麻木黑暗文化的反抗，他们是清醒过的人。狂人反抗的情绪表达因其自身的特殊身份而显得格外极端与夸张，一直都是非常高昂的情绪表达，也有点让人感觉不真实，有点不确定这个狂人的存在。但是连殳给人感觉更加真实，他的情感表达也更加的含蓄细腻，也能让人感受到他情感的变化。同样反抗情绪的表达，连殳是狂人的具体化，更加的真实化。从这种情感中也可以看出，两篇文章的主题都是一种反抗。 2. 同样对亲人的失望 狂人的失望，是在不断“清醒”中重新认识了自己这个吃人的哥哥。连殳的失望，在一开始就有表露“常说家庭应该破坏”，认为自己的堂兄和他的儿子不是人。我觉得这种失望都源于一种利益，对生的利益渴望，让我们一直所温存的亲情也如此脆弱。吃人在荒年，在于撞破了佃户减租的隐情，这是利益；堂兄带着儿子的造访和关怀是为了继承家中那件屋子，这也是利益。这样的社会有些残忍，每个人都只为自己的生、生存做着最为精致的打算，这样的亲情确实失望。 3. 对孩子这个希望仍存幻想 哪怕狂人在害怕孩子，觉得孩子也要吃他，都是在最后还有所希冀“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人对孩子的幻想。连殳对于孩子的期望是有一个变化过程的，由一开始的极其依赖的希望，对孩子充满欢喜，看得比自己的性命还宝贵；到后来孩子不理他，他的失落与失望；到最后孩子祖母口中的表述（我不确定那是不是真的连殳），能感受到无论如何他对孩子的幻想。他们或许都清楚地知道，在这种黑暗的社会中，这种文化的环境中，孩子是不可被幸免的，环境会教坏这些孩子，可是他们也清楚地知道孩子是新生的生命力量，尚有改变的可能“我认为中国可以希望，只在这一点。”所以他们都不约而同的在痛苦的希望着孩子。我想这可能也是鲁迅先生的一种希冀。 4. 都塑造了一些“兽化”的人 文章有许多拟人化的表达，与其说是像人一样的恶兽，不如说是向恶兽一样的人。人吃人，这种茹毛饮血的行为好似一场回归原始社会的梦，四千年来吃人的传统，连父母都觉得吃自己子女的肉是应该的，是子女孝顺的一种表现。人吃人，且不评论文明，就从这行为，人终有一天被人所吃光。连殳的所谓的亲人恨不得联合起来要对付他这个异类，这何尝不是吃人的一种表现呢？鲁迅先生塑造了这些比“异类”还要异样的人们，我觉得有嘲讽自爱，有无奈在，更有心痛在。 我觉得在这两篇文章中也有些不同之处。一是“我”这个第一人格陈述的角度不同。狂人是“我”，所描述的是亲历者的所思所感；而《孤独者》中的“我”是好奇连殳后与他成为朋友的人，所描述的是旁观者理性客观的所思所感。我觉得没有好坏之分，而这种角度的不同，会使我们更加全面的看到这一类孤独者。二是狂人与连殳的清醒有所不同。狂人和连殳都遭遇了人生中巨大的危机，狂人是面临要被人吃的危机，连殳是面临生存艰难的危机。但是危机时间节点后，狂人是更加的清醒，认识到了自己哥哥的真面目，而连殳是躬行他先前所憎恶的，所反对的一切，像是放弃了清醒。 研读完这两篇文章后，我的心中不是舒畅，我很难过，或许这种感受的表达有点泛泛，但是我心中那种不安，心痛的感受，我有点无法描述。 我只是知道无论是狂人还是连殳都是心怀希望与光明的坚强反抗的孤独者，那或许很痛苦，又或许很幸福，或许我也想成为那样的孤独者。
毕业论文的撰写及答辩考核是顺利毕业的重要环节之一，也是衡量毕业生是否达到要求重要依据之一。但是，由于许多应考者缺少系统的课堂授课和平时训练，往往对毕业论文的独立写作感到压力很大，心中无数，难以下笔。因此，就毕业论文的撰写进行必要指导，具有重要的意义。（一）、毕业论文是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有一定意义的论说文。完成毕业论文的撰写可以分两个步骤，即选择课题和研究课题。（二）、选好课题后，接下来的工作就是研究课题，研究课题一般程序是：搜集资料、研究资料，明确论点和选定材料，最后是执笔撰写、修改定稿。第一、研究课题的基础工作——搜集资料。考生可以从查阅图书馆、资料室的资料，做实地调查研究、实验与观察等三个方面来搜集资料。搜集资料越具体、细致越好，最好把想要搜集资料的文献目录、详细计划都列出来。首先，查阅资料时要熟悉、掌握图书分类法，要善于利用书目、索引，要熟练地使用其他工具书，如年鉴、文摘、表册、数字等。其次，做实地调查研究，调查研究能获得最真实可靠、最丰富的第一手资料，调查研究时要做到目的明确、对象明确、内容明确。调查的方法有：普遍调查、重点调查、典型调查、抽样调查。调查的方式有：开会、访问、问卷。最后，关于实验与观察。实验与观察是搜集科学资料数据、获得感性知识的基本途径，是形成、产生、发展和检验科学理论的实践基础，本方法在理工科、医类等专业研究中较为常用，运用本方法时要认真全面记录。第二、研究课题的重点工作——研究资料。考生要对所搜集到手的资料进行全面浏览，并对不同资料采用不同的阅读方法，如阅读、选读、研读。第三、研究课题的核心工作――明确论点和选定材料。在研究资料的基础上，考生提出自己的观点和见解，根据选题，确立基本论点和分论点。提出自己的观点要突出新创见，创新是灵魂，不能只是重复前人或人云亦云。同时，还要防止贪大求全的倾向，生怕不完整，大段地复述已有的知识，那就体现不出自己研究的特色和成果了。第四、研究课题的关键工作――执笔撰写。下笔时要对以下两个方面加以注意：拟定提纲和基本格式。第五、研究课题的保障工作――修改定稿。通过这一环节，可以看出写作意图是否表达清楚，基本论点和分论点是否准确、明确，材料用得是否恰当、有说服力，材料的安排与论证是否有逻辑效果，大小段落的结构是否完整、衔接自然，句子词语是否正确妥当，文章是否合乎规范。
关于西游记中女妖精形象的分析
《西游记》是我们自小便熟知的作品，然而，不同年龄时间的我们对于《西游记》又有着不同的见解。由最初的看热闹，也开始分析故事情节，了解人物形象。其中吴承恩在创作中刻画正面形象的同时，还向读者展示出许多女性反面形象，接下来笔者将对于女妖精形象做出系统而简要的分析。
一、女妖的美貌
《西游记》中的女妖魔，虽为取经人的对立面，均非善类，但与那书中的男性妖魔相比，却几乎是清一色的美人。个个有沉鱼落燕之容，闭月羞花之貌。
吴承恩在《西游记》中共写到十一个(群)女妖，她们大都美比天仙。作者在第二十七回对白骨精的描写“那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。”这是白骨精为迷惑唐僧师徒而变做个“月貌花容的女儿”，怪不得八戒动了凡心。 第六十回中写玉面狐狸精“娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王始,颜如楚女。如花解语，似玉生香。”难怪玉面狐狸精又叫玉面公主，原来她有倾国之色，也怪不得牛魔王会抛弃自己的结发前妻罗刹女。
第七十二回中写七个美人儿，“比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远灿，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪降裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。”使得那一心向佛、六根清净的唐三藏都“看得时辰久了”。而八戒那贪色之徒就可想而知了，怪不得吴承恩大师会将七十二回取名为“盘丝洞七情迷本，垢泉八戒忘形。”
第八十二回“妮女求阳，元神护道”中写白毛老鼠精的美貌更是传神，“发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。”连嫦娥都惊喜她的美色，而孙行者则担心师父为美色所惑，“只怕一时动心”。
作者从外貌、肌肤、身材这几个方面来描写女妖，把女妖写得很美，中国古代对美女的描写也不过是从这几个方面来写。《西游记》中女妖外表的美是无可比拟的，作者在塑造这众多女妖的美貌时显然是别有用心，同样也应合了曹植《美女篇》中“美女妖且闲，采桑歧路间”描写女人美丽即为妖艳的说法。既为女妖，那也就少不了妖艳了。
二、女妖的魔性
美虽是女妖们的外表，但妖是一种反常的事物，因此狠毒、邪恶、怪异、纵欲等就不失为女妖的内在魔性。美也罢、毒也罢，都成了女妖最基本的含义。女妖也就成为中国自古以来那种不符合现实社会普遍要求和封建伦理道德的代名词。
她们作恶害人，阻碍取经大业。她们接近唐僧，大多是为了吃其肉、采其元阳，以成太乙金仙。白骨精是《西游记》第一个想吃唐僧肉的妖怪。为此，她三次变化，几番戏弄，花言巧语，挑拨是非，虽然逃不脱孙悟空的火眼金睛，最后命丧金箍棒下，却也使得师徒反目，悟空被逐。也许是唐僧命该步步逢灾、处处有难，第五十五回，刚刚摆脱了西梁女王的柔情羁绊，又落入蝎子精的琵琶洞府。那妖怪虽然貌美如花，甚至在与悟空交战之前也不忘“烧汤洗面梳妆”，但却心狠手辣。孙悟空那颗修炼过的头，大闹天宫时“那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损。”可蝎子精使出倒马毒桩，
只把他扎了一下，就使行者叫声“苦啊!”忍耐不得，负痛败阵而走，抱着头，只叫“疼!疼!疼!”蝎子精的毒不仅使悟空吃了亏，八戒着了道，观音不敢近前，连如来佛祖都惧怕她。
就连心存善良的罗刹女也不例外。孙行者第一次借扇中，念及罗刹女是结拜兄弟牛魔王的结发妻子，以嫂子之礼相待。无论孙行者如何的诚恳，罗刹女都是在大骂之后举剑便砍。后来，她被孙悟空降服以后借出的扇子却是假的，可见她有多狠毒，多狡猾。
星官，方能降伏。”盘丝洞的蜘蛛精，肚脐里能放出无数软粘丝缕，把人和蜻蜓、蜜蜂粘住，想占便宜的八戒就吃足了她们的苦头。陷空山的老鼠精，居住在无底深涧，洞内周围有三百余里，一重又一重，一处又一处，巢穴甚多，其刁钻狡诈、诡计多端，堪称女妖之最。
吴承恩在描写女妖法力强大之外，还描写了女妖的善变。我们知道，神魔皆会变，以变来欺诈对方达到目的。孙行者会七十二变，女妖也不例外。在牺游记肿，唐僧取经，没有孙悟空的炼魔降怪，单凭八戒沙僧是不会成功的;而孙行者在危难之时没有神仙启示帮助，也难成正果。这其中与女妖的善变分不开。在第二十七回中，白骨精三变三戏唐三藏，使得唐僧师徒关系紧张，最后是唐僧的一怒之下撵走了悟空，弄得行者好不凄惨。
三、女妖的爱与情
中国传统的妇女观主张婚姻之事要听“父母之命，媒灼之言”，女妖精却毫无此禁忌。唐僧是取经路上所有妖魔的共同目标，妖怪们都希望通过占有他这条捷径，免去修行之苦，直接成仙得道。但男怪女妖，目的相同，方式有别。在与取经人的冲突中，男妖怪大多以力相较，女妖精则常常以色迷人;男妖怪抓到唐僧，只要刷洗干净，蒸熟了便吃，女妖精得到唐僧，则多数要逼其成亲，“耍子去来”，既能采其元阳，又享天伦之乐，可谓一举两得。所以，女妖精总是主动追求，全无别的顾忌。玉兔精假扮天竺公主，结彩楼、抛绣球，“欲配唐僧了宿缘”，被悟空识破后，大骂弼马温“破人亲事，如杀父母之仇”。蝎子精摄得唐僧，回到洞府，弄出十分娇媚之态，携定唐僧道:“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”无奈落花有意，流水无情，“那女怪拉拉扯扯的不放，这师父只是老老成成的不肯，直缠到有半夜时候。”女妖对情欲的渴求表现了晚明社会“以情反理”的社会思潮，这在《金瓶梅》、《三言二拍》小说中表现得最为突出。女子自媒自证、自主婚姻，本是明代启蒙思潮影响下通俗文学创作的一个主题，话本小说与明清传奇，所涉颇多。