以魏永康为例的论文参考文献

亲情之乐浙江考生星期天，我突然心血来潮，想帮母亲洗脚。母亲用奇怪的眼神看了看我，说是要中考了给她洗脚浪费时间，但在我的再三要求下母亲还是答应了。我将椅子搬到院子中央，打了一脸盆水放在椅子前，月亮刚好映在了水中。母亲在椅子上坐定。我小心翼翼地为母亲脱去袜子，便触到了母亲粗糙坚硬的脚底，我的心猛一颤，这是我小时候母亲背着我上街留下的吧，过了这么多年竟还没有褪去。母亲顺从地将脚放入水中，动作那么轻，水面泛起几圈涟漪。我低下头，水中的月儿被母亲的脚弄碎了，就像金色的精灵在水面跳动。我仔细地为母亲洗脚，母亲有些微胖，脚很厚实，就像母亲一样，厚道，不懂得狡猾。 “你小的时候很调皮，晚上回家总是把脚弄得很脏，每晚我都坐在院子里给你洗脚呢。”母亲突然说话了。我抬起头，母亲似乎沉浸在回忆里了，我的记忆也回到了从前。我坐在小竹椅上，不安分地把竹椅摇得吱呀呀的响，母亲一边为我洗脚，一边给我讲故事：广寒宫里的嫦娥，砍树的吴刚，射日的后羿……我总是抬起头，望着月亮，静谧的月光洒在我的小脸蛋上，洒在母亲乌黑的短发上，洒在那盆水上…… “你发什么愣呀？”眼前是那个被岁月侵蚀的母亲。我忙低下头，继续为她洗脚。突然间，我感到儿时的月光似乎又照着我和母亲，照着母亲的脸，照着母亲的脚。这是多么美的意境啊！我笑了，母亲也笑了。我感到很快乐，这亲情之乐，被我遗忘了良久，却被我无意间拾起，但没有变味，反而随时间的推移愈加浓厚。呀！这亲情之乐。 “凡情之至者，其文未有不至者也。”通观全文，亮点有三：其一，景物描写，用笔虽淡，却作用不凡。文中有关月亮的描写，既点明了事件发生的时间，又烘托了静谧、幸福的气氛，和人物的活动一起构筑美好的意境，表现题旨。其二，细节描写自然、真切、生动、传神。“母亲顺从地将脚放入水中，动作那么轻，水面泛起几圈涟漪”，“水中的月儿被母亲的脚弄碎了，就像金色的精灵在水面跳动”，“母亲有些微胖，脚很厚实”……都真实再现了当时的画面！其三，行文前后照应，不露声色。文章开头呼：“我突然心血来潮，想帮母亲洗脚。”结尾就这样应：“这亲情之乐，被我遗忘了良久，却被我无意间拾起……”(糜建虢刘国军) 教师之友编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼ 设置置顶推荐日志转到私密记事本快快乐乐发表于2009年06月12日 21:57 阅读(0) 评论(0) 分类：个人日记来源：QQ工具栏权限: 公开 05年陕西中考满分作文（五篇）发表日期：2007年8月12日已经有1075位读者读过此文上帝也困惑作者：日期：2006-6-28 21:41:07在争取获得诺贝尔奖的特殊的冲刺比赛中，上帝看到有那么多国家的科学家均有所斩获，而唯独缺少中国科学家席位的时候。上帝想，也许是中国人在这方面的潜质太差了，于是，他把曾经获得过诺贝尔文学奖的泰戈尔、物理学奖的爱因斯坦、化学奖和物理学奖的居里夫人等三人降生中国，并希望他们三人能够帮助中国实现获得诺贝尔奖的梦想。泰戈尔出生在一个很是富裕的家庭，他的父亲是一家有名私营企业的老总。他们家正式只有五个人，却拥有三座豪华别墅、七辆高级轿车。泰戈尔从小即受到家人特别的宠爱，他想要的东西没有得不到的，就是天上的星星他的家人也会想法给他摘下来。却没想他小小年纪就有了太多的坏习惯，整天就知道个不务正业地吃喝玩乐乱花钱，终于成为一个十足的花花公子。爱因斯坦就没有泰戈尔那么幸运了，他的家庭很是贫困，但他却对学习有着极大的兴趣。在他憨厚老实的父母省吃俭用地支持下，他的学习成绩异常优秀，小学三年级时即掌握了全部高中的知识，初中毕业时更是具备了博士后才有的知识。后来发生的事情却让爱因斯坦有点料想不到了，他所讲的理论全国没有一个人能懂，而血气方刚的他在一次学术性会议上因为指责了某知名教授的愚蠢，从此被整个学术界称为疯子，最后还被强行关进了精神病医院。居里夫人的家庭虽然没有泰戈尔的家庭富有，但却比爱因斯坦的家庭强多了。居里夫人同样在孩提时期就表现出了很好的学习天赋，只是她的父母总觉得女孩就应该呆在家中干干家务，没有必要学什么知识，因而，居里夫人到头来连小学都没毕业就回到了家中。了解到以上三人在中国的离奇遭遇，上帝感到莫大的困惑。他对所有的天神说：“唉！我给中国派去了那么多能获得诺贝尔奖的人才，本希望他们为中国实现梦想，没想到，他们当中却没有一个人能幸运地拥有让他们在这特殊的冲刺比赛中展示超人才华的足够长的助跑线，还怎么指望他们去获得此奖呢？” 〔评析〕这篇作文通过“上帝”让“泰戈尔”、“爱因斯坦”、“居里夫人”等三人降生中国，以帮助中国实现获得“诺贝尔奖”梦想却遭失败的看似荒诞的故事，真实地反映了我国当代教育中存在的诸如家庭溺爱、扼杀天才、鄙视女孩等不给人才展示超人才华提供足够长的助跑线的严重问题，有极强现实意义。全文构思新奇巧妙，主旨鲜明深刻，堪称2005年陕西中考难得的一篇美文佳作。窗外的风沙作者：日期：2006-6-28 21:42:27风，在窗外怒吼着如锋利的宝剑刺穿城镇和乡间沙，在窗外狂啸着如放肆的癌变侵蚀白天与夜晚饥渴的土地张开皲裂的嘴唇沉闷的天空泛出失血的脸面燥热的地球脱去绿色的外衣可爱的动物失却美丽的家园我躲在豪华的屋舍静听窗外的风沙那个样子真像大禹面对水患〔评析〕这首诗歌在切合题意的前提下，多用比喻、拟人、对偶等修辞手法，前四节形象生动地描绘了生态坏境被破坏后的恶劣景象，最后一节含蓄地表露出“我”将为生态环境的良性发展做出自己应有贡献的决心。全诗意象丰富，意境深远，语言凝炼，节奏明快，有音乐美（总体上押“an”韵），艺术感染力极强。窗外的藤叶作者：日期：2006-6-28 21:43:20安娜从小就失去了母亲，是父亲一把屎一把尿把她拉扯大的。更让人痛心的是，这个漂亮的小女孩，却因为患有先天性心脏病而18年来有一多半的时间都是在病床上度过的。安娜这次住院已经有9个多月的时间了，只是她的病情仍未有些许的好转。18岁生日的那天，她和父亲本该要快快乐乐地度过的，谁知，她的病情突然恶化。在又一次进手术室之前，窗外刮起了狂风，进而又下起了暴雨。安娜终于忍不住内心的伤痛，她诚恳地对父亲说：“父亲，别在我身上浪费太多的时间和金钱了，18年来，您难道为我付出的还少吗？我感激您，但我恐怕真的不能给您回报什么了。您就让我尽快结束不幸的一生，结束我给您带来的不尽的痛苦吧！或许，上天可怜我，让我下辈子还当您的女儿，我一定会好好地报答您的厚恩！” 听了安娜的这番话，父亲早已泣不成声了。在劝说无效之后，父亲终于默许了安娜的请求，只是，父亲希望安娜再给他一点时间，具体来说，父亲希望安娜不要在病房窗外的藤叶落光之前走开。安娜看了看病房的窗外，处于狂风暴雨中的藤叶已是稀疏可数。而安娜也实在没有理由不答应她的父亲。于是，她又一次被推进了手术室。尽管，这次手术过程中的痛苦让她差点就要死去，但她还是强咬着牙坚持了下来——她是不能违背诺言提前离去的哟！手术进行得非常顺利，医生说，折磨她整整18年的病魔有很大的可能就要被征服了。 12个小时后，当安娜重新清醒过来的时侯，夕阳正斜照在病房的窗上。她没有看到父亲，却真真切切地看到病房窗外郁郁葱葱的藤叶在快乐地向她招手祝福。安娜不知道，在她进入手术室后，她年迈的父亲，担心窗外的藤叶凋零，买来了数条缀满仿真藤叶的人造藤蔓，然后一个人，在狂风暴雨的深夜，一条条一条条地缠在原有的藤条上面。而她也不知道，她的父亲在缠最后一条人造藤蔓的时候，被狂风暴雨从梯子上猛击下来而早早地离开了人世。〔评析〕这篇优秀考场作文主要是因其独特的构思和感人的情节打动我们评卷老师的，但在给这篇作文打满分的时候，我们还是下了一定的决心的。之所以这样，是因为有评卷老师认为这篇作文有模仿欧•亨利著名短篇小说《最后一片藤叶》的痕迹。经我们评卷小组商议后认定，这篇作文虽有模仿痕迹，但在人物的塑造、情节的安排、主题的揭示等方面都和原著有较大的区别，绝对不是抄袭，充其量只能算是对原著进行了巧妙借鉴。借鉴能力的强弱也能反映一个考生实际作文水平的高低，因而，我们最终还是给该文打了满分。别人为缩短你的助跑线作者：日期：2006-6-28 今年五一节放假期间，我们全家游览了位于市郊外的动物园。在天鹅馆，我发现了一个奇怪的现象，那就是，几只天鹅在没有栅栏和护网的并不很大的池塘里，竟能非常安闲地生活而不飞走。问爸妈，爸妈也不明白这是为什么。不得已，我们找到管理员叔叔向他问个究竟。就听管理员叔叔说，天鹅在展翅高飞之前，必须有一段足够长的水面供其滑翔，如果滑翔的助跑线的长度过短，天鹅就难以施展它拥抱蓝天的理想，久而久之，天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至丧失飞翔的本领。而这几只天鹅，就是因为没有了飞翔时所必需的足够长的助跑线，才会在没有栅栏和护网的并不很大的池塘里，非常安闲地生活而不飞走。听了管理员叔叔的解说，我很为那几只天鹅惋惜。同时我想，生活中何尝没有人为缩短实现理想的助跑线而落得个一事无成可悲下场的人啊！北宋著名文学家王安石就曾写过一篇《伤仲永》的名文。文中说，金溪县有个叫方仲永的小孩，他家世世代代以种田为业。方仲永五岁时，便能做诗，并且诗的文采和寓意都很好。全县的人对此感到很惊讶，慢慢地都把他的父亲当作上宾看待，有的还拿钱给他们。他的父亲认为这样有利可图，便每天拉着方仲永四处拜见县里有名望的人，表演作诗。最后，方仲永的聪明才智却完全消失了。分析方仲永聪明才智完全消失的根本原因，无非是方仲永的父亲未能重视对他进行必要的后天教育，人为缩短了方仲永真正成才所必需的足够长的助跑线的缘故啊。近日，中央电视台《新闻调查》栏目讲述了这样一个故事：1983年出生的魏永康，两岁就认识了1000多汉字，四岁就掌握了初中知识，八岁就上了重点高中，十三岁就以高分考取了重点大学，十七岁就考上了中国科学院的硕博连读，但却在十九岁的时侯因生活自理能力太差被中国科学院退学。这个故事中的魏永康，只有超乎常人的知识巩固能力，却缺少做人一定要有的生活自理能力。这也是他和他的家人，人为缩短了他成才所必需的足够长的助跑线而造成的恶果啊。同学们，难道你不想让自己成才吗？那么，就请千万别人为缩短你的助跑线！〔评析〕这是一篇写得相当不错的议论文。文章标题提出了中心论点“别人为缩短你的助跑线”后，正文先用天鹅缩短助跑线就不能飞翔的事例证明了论点，接着，作者聪明地罗列一古一今现实生活中类似于天鹅缩短助跑线而使人不能很好成才的两个典型论据对中心论点进行了充分地论证，使文章有了极为积极的现实意义，而结尾以提出号召，照应标题，强化论点的方式巧妙作结，也体现出作者较强的作文水平。窗外的美好生活作者：日期：2006-6-28 你，就是那个瞧不起我，在报纸上对我进行大肆指责的穷记者？呵呵，让我猜对了吧？——噢，你今天来，是不是想从我这里挖些猛料，再写篇攻击我的小稿挣个饭钱？肯定是了！只是，我太憎恨你们这些害红眼病的人，自己没本事，别人比自己好就看不惯了。所以今天，尽管我身陷囹圄，但我偏偏要气气你！你想听的我偏不讲，我偏偏要对你讲讲我曾经在铁窗之外的你八辈子都不可能有的美好生活。小样儿，你就等着来嫉妒吧！那个时侯，我是多么的有权有势。诺大的一个XX市，有谁敢对我说个“不”字？我说东他们不敢说西，我说南他们不敢说北，XX市大大小小的人们，我全将他们玩弄于手掌之中。阿谀奉承我的人即使没有德才兼备，我也能给他们委以重任；反对抵制我的人即使天才转世，我也能将他们打入冷宫。我想提拔谁就提拔谁，我想谪贬谁就谪贬谁。总之，我在窗外时的赫赫权势是你们这些人绝对想象不到的。那个时侯，我拥有太多太多的金钱。唉，也不知我哪一辈子积了什么阴德，金钱就像长了腿，全都自觉地向我奔跑，我不要都不行啊！比如说，XX市前几年大搞基建，哪一个包工头能不送我十万八千的？而想将职位升得更高的官员，又有哪一个不对我大进其贡呢？因为有钱，我吃过一桌50万元人民币的人乳宴；因为有钱，全世界好玩的地方我都转遍。也因为有钱，那个时侯，我竟有12位常任专职“女秘书”，零时性雇佣的“女秘书”那就多得像天上的星星，数都数不清了。“女秘书”是什么人你知道吧？——我不提醒你，怕你小子白痴，还以为真就是坐在办公室帮老板处理零碎事务的女职员！过去的皇帝有“三宫六院七十二嫔妃”，仔细算算，我的“女秘书”在数量上早超过皇帝的“三宫六院七十二嫔妃”了。所以，你能想象到我那时的生活是多么的惬意舒坦！说了这么多，我都有点口干舌燥了。快给我端点水去，让我润润嗓子，然后我接着给你讲我在窗外的美好生活。小样儿，我就不信你不嫉妒！哼哼！…… 〔评析〕本文紧扣“窗外的美好生活”的文题，以“某在押贪官自夸”的创新构思进行写作，以独白的形式、有趣的内容、深刻的主旨、凝炼的语言、完整紧凑的结构和炉火纯青的讽刺艺术征服了所有评卷老师，让我们不得不给其打了满分。转载自：05年陕西中考满分作文（五篇）__教师之友

勤能补拙，既勤奋又有天赋的反面事例还没有出现过，有天赋，但最终江郎才尽的事例如下：

1、方仲永，方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。声名鹊起，城里人为了一睹“神童作家”的风采，有人甚至愿意为此支付好几吊铜板的价钱。与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，方仲永的大名对他来说早已如雷贯耳。

王安石请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么厉害，公元1040年（北宋康定元年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。

2、江淹，南朝的江淹，年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇，而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来。

3、魏永康，13岁考上重点大学——湘潭大学读本科，成为当时湖南省年龄最小的大学生；17岁考上中科院的硕博连读研究生；20岁时，因生活自理能力太差，知识结构不适应中科院的研究模式被退学。

经历挫折以后，魏永康在亲朋好友的帮助下逐渐适应了生活，已经结婚生子，还考上了北京工业大学的研究生。

4、布兰登·布雷默，蹒跚学步的时候，就开始认字，3岁学钢琴，10岁高中毕业，他作曲、灌唱片、赢得钢琴比赛，在自己所学的大学课程中游刃有余。但是14岁时在家中以手枪射击头部自杀。

5、王思涵，2001年以14岁的年龄，以572分超出分数线60分的高考成绩，考入沈阳工业大学自动化专业。然而，他在大学4年的各门功课却陆续亮起了“红灯”。

大一结束时，由于3门以上课程不及格，他被所在学院要求留级一年，需要他在大二的时候重修大一课程。但是，在毕业考试中，除英语外，其他学科因为学得不好他选择了弃考，最终，面对仅有一科英语及格的毕业成绩，王思涵被学校“责令退学”。

参考资料来源：百度百科-方仲永（北宋王安石作品《伤仲永》主人公）

参考资料来源：百度百科-王思涵（学生）

参考资料来源：百度百科-布兰登·布雷默

参考资料来源：百度百科-魏永康（“天才少年”新闻人物）

参考资料来源：百度百科-江郎才尽

参考资料来源：百度百科-勤能补拙

都考完了，给我吧，都是初三的嘛

亲情是一首永恒的歌。送别的时候这首歌便格外凄婉、动人。我的脑海中永远定格着这样一幅画面：夜幕低垂。南下的火车伴着凉风呼啸而来，分别的时候终于到了。母亲紧握者我的手，把叮咛的话说了一遍又一遍：“要注意身体，到学校千万别委屈了自己……”说着说者，他哽咽了。父亲低着头，静静地吐着烟圈，夜灯把他的背影拉得好长，好长 ……“走吧，女儿，好好干吧！”一句“好好干”，多么简单，却包含了父亲多少如山般的期许和盼望！我的眼眶湿了。火车终于缓缓开动了，我离父母越来越远，却离梦想中的学府越来越近了。远离了爱，让我懂得了爱；远离了亲情，让我更加珍惜亲情。在这里，我想把孟郊的《游子吟》送给我的父母，也送给全天下的父亲母亲：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。亲情让我永远感动。友情是一首淡淡的茶。哲人说：真正的友谊是心与心的互通互联，是设身处地的理解，是两厢情愿的分享。从小在外地读书，友请对于我便有了更深刻的含义。还记得十八岁生日那天同学为我举行的那个生日宴会，那真是一个惊喜啊1当十八根明晃晃的蜡烛照亮了十几张青春的面庞，当我被祝福的话语包围着，我的心好像沐浴在友情的柔波里，是那样坦然，那样澄澈。我悄悄地许下心愿：愿我们都幸福吧，友情让我们幸福吧！而我对友情的感悟是在伯牙和子期的故事中升华的。俞伯牙善鼓，钟子期善听，伯牙为子期摔碎了七弦琴，只为酬知己。其实人的一生不是就要找到一个值得为他摔碎七弦琴的人吗？否则真的是虚度了！一句话，一辈子，一生情，一杯酒，朋友一生一起走。友情是我永远的依恋。同学们，在这个世界上，在成功者的队伍里面，很多人并不见得很聪明，在失败者的队伍里面很多人并不见得愚笨。其实，有一样东西比聪明的脑袋更重要，那就是人的心灵和意志，一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷，一个人的成功很大程度是意志的成功！一个婴儿生下来，没有人会问是生下一个国家主席还是一个部长；是生下一个老板还是一个打工仔；是生下一个教授还是一个流浪汉，人们只会问：是个男孩还是个女孩？是个少爷还是个千金？对一个刚生下来的孩子来说，将来的一切都是未知数，没有谁知道也不可能知道他将来会成为一个什么样的人。由此说来，人刚生下都是一样的，要有差别那大体上就只有男女之别。然而，随着时间的推移，环境的改变，学习的艰难，世道的艰辛，人情的冷暖，人们的心灵和意志就会慢慢地发生改变，这样的改变将会导致人与人之间的差距，于是，有些人很成功，有些人很失败；有些人很出色，有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦。你想在这个激烈竞争的社会成为一个很成功、出色、幸福的人，关键在于你有没有一颗永远不冷不死的心！有没有一股不管是主观因素还是客观因素都打不垮的意志！在这个美好的下午，让我们听着音乐好好地享受，让我们打开心门，进入我们的心灵世界，与自己的心灵对话。让我们从幼儿园开始回忆，把我们丢失的东西找回来…… 人活在世上，谁不希望能有用于社会，回报于家庭，慰藉于自己？可是，岁月的风霜，世事的艰辛，人情的冷暖，使许许多多的人变得麻木世故，心无爱恨，漠然无情，不思进取，怯于奋争...... 这些年来，在你最需要帮助的时候，是谁向你伸出援助之手？在茫茫的人海中，是哪几个人最关心你最疼爱你？你出门在外，是谁总在牵挂你惦记着你？是谁总是盼着你回家等着你吃饭？在你生病的时候是谁最紧张最着急？在你最高兴的时候是谁比你更高兴？在你最痛苦的时候又是谁比你更痛苦？在你最失落无助的时候，是谁来安慰你鼓励你？在你最孤独寂寞的时候又是谁来陪伴你？是谁对你的生命影响最大？在你的心目中谁占的位置最多？你或许在乡村长大，你们家世世代代都是农民，为了生存、为了你也能象别人的孩子一样体体面面地生活读书成长，你的爸爸妈妈艰难度日终年劳作，但只要自己的孩子能有书读肯上进，再苦再累他们都心甘情愿无怨无悔。夜幕降临，每当你回教室上晚自习的时候，你爸爸妈妈或许都还没回到家吃晚饭，要是他们离家在外漂泊在外做生意打工捡破烂，也许因为拿不到工钱、身无分文而常常不知道晚饭在哪里；当你进入梦乡的时候，你的爸爸妈妈还常常为照顾一家老小的生活和你的学费、生活费发愁，常常是整夜整夜睡不着觉......他们知道现在的社会要靠本事吃饭，你虽然读了书，可是社会上竞争的人很多、饭碗很少，竞争很激烈，孩子能生存能够照顾自己已经是很不容易了，所以他们的后半辈子也不敢对你抱有太大的指望，他们晚年生活也许还得靠他们自己。其实你的爸爸妈妈累死累活无非就是希望自己的孩子能够成人，成为对社会有用的人、受人尊敬让人看得起的人，不白费他们的一番心血！那么,请想想你自己，都做到了吗？作为农民或作为民工的爸爸妈妈，到他们真正老了实在走不动的时候，他们的生活将没有任何依托，在很大的程度上将要依靠他们的孩子才能度过他们生命中最凄凉的岁月，而倾注了他们一辈子心血又是他们生命中唯一可以依靠的你，能给他们带来什么呢？你一天天长大，可是你的父母却一天天变老了。你平时有没有看过他们的模样？你有没有仔细打量过他们？他们的模样已经老到什么程度了呢？你知道不知道？他们或许已经变得很老了，由于新陈代谢的缘故，人总会自然变老的，但如果老得太快衰老得太早那就不正常了。这些年来，他们为生活奔奔波波，为工作劳劳碌碌，为孩子忧心忡忡。你或许还常常跟他们顶嘴、吵架，惹他们生气伤心，你的学习又不怎么理想，你的行为总让他们很不放心，他们常常为你将来的前途和出路担忧发愁，他们还能年轻到哪里去？况且他们身上可能还有很多病痛，他们又舍不得上医院看医生，怕检查怕住院，老这么硬撑着，他们的生命有没有危险？他们能活多久？无论如何你都要抽点时间，给自己一个机会好好看一看你的爸爸妈妈！是时候了！如果你没有了父母，你的学习和生活将会发生什么样的变化呢？父母是以什么样的方式挣钱供你读书的？他们过得好不好？他们对你好不好？你常惦记他们吗？你常问候他们吗？你还时常跟他们有说有笑吗？你还常常牵着他们的手上街吗？你很乐意让他们来学校看你吗？在同学面前你能很自豪地介绍他们吗？你知道他们的生日吗？你记住他们的生日了吗？你现在还是个学生，是个未成年人，是个消费者，还不需要为父母承担什么责任，如果你的父母生病住院，你去看一下他们，他们就很高兴了，甚至别人还夸你是个很懂事的孩子。可是，在你长大成人，自立成家，你也有自己的孩子的时候，你的父母生病住院，你去看一下就行了吗？如果需要开刀，需要几万几十万才能治好他们的病，甚至才能保证他们的生命的时候，你将怎么办？你能拿得出多少？你肯不肯去借别人？为了他们的健康和生命，你能不能全力以赴？就象当年他们对你一样？万一有一天，你的父母突然撒手离开了你，你哭一下，流几滴眼泪，别人或许也会夸你是个孝顺的孩子。可是，在很多年后的将来，你回想起来，回想起父母的疼爱父母的恩情父母的容颜，你仅仅哭哭就行了吗？就够了吗？我也是在农村里面长大的。我现在还记得，我小的时候吃的不是三餐，而是两餐，早餐和午餐一起吃，晚餐是白油拌饭。那时候的冬天很冷，而我穿的衣服都是亲戚穿过的，不合身了，不要了的，甚至有些是亲戚打工时在工厂里穿的工作服…… 那时候，能读上中学的人并不多，能出来罗定读书的人则更加少，我总算考出来了，到了廷中去读中学。那时候，我的父母高兴得不得了。然而，我出来读书的时候以后就变了，变得玩世不恭，变得无心向学，变得以颓废为荣，变得跟父母吵架，甚至离家出走。那时候完全没有顾及到父母的感受，一切只是以自己为中心，不理会别人。直到有一天，疼我爱我的叔叔突然离开了我们，用光了所有的钱也治不好他的病，就这样走了，我连他的最后一面都见不着。刹时间，我明白，很多人因为生病离开人世都是因为没钱治病，特别是我们乡村的农民。我们要成功，没有第二条路可走，只有读书！前不久听说,在广东沿海，那里的教师说以前他们中学有个男孩子，他的爸爸在政府当高官，他的妈妈也在某一部门手握大权。这个男孩子总以为能靠着老爸老妈，整天养尊处优，有习懒散，生活放荡，仗着万贯家财，出手大方，挥金如土。他的爸爸妈妈各自都忙于官事和应酬，也没有时间管他，他变本加厉。原本就是个纨绔子弟，老爸又是市里的头号人物，他根本不把老师放在眼里，本来基础就差，又无心向学，又目空无人，学习自然越来越差劲了。很多高官纷纷送孩子出国留学，这个男孩子的爸爸也把他送了出去。在国内的学校上学，本来心就不放在学习上，英语更是学不下去了，一下子到了欧美的英语国家读书，怎么能读得下，虽然也先上了语言学校，但终究无济于事。远离家乡，远离同学，书又读不懂也不想读，加上语言的障碍，与人交流甚至上街购物都困难，在孤独苦闷百无聊赖两年后的一天，他回了国。可是到了家，一切都改变了。家门已被公安法院贴上封条了，好心的邻居告诉他，你的爸爸妈妈出大事了！被关起来了，看情况性命都难保了。一向不知苦难是何物的他，突然心里空落，脑子一片空白，瘫坐在地。清醒过来之后，他去了看守所。先前红光满面、精神焕发的爸爸，已变得十分憔悴。问他爸爸，他说：爸，你怎么会变成这样？你不是叫我放心吗？他的爸爸说：“孩子，爸爸做错事了，原本想给你铺好路，但没想到害了你，也害了自己。爸爸估计活不了多久了，你的妈妈少说也要被关上十几年，家里的财产全被没收，我们这个家全完了，爸爸妈妈不能找人帮忙了，树倒藤枯，我们的处境如此，你也别指望会有哪个亲戚或哪个朋友帮你了，往后要全靠你自己了，好好努力，好好活着，路有多远你就走多远吧！” 为了生活，几天后，这个男孩子在菜市场的一个角落里摆摊卖着冻鱼，以前每天花上百块钱，现在一斤冻鱼赚的就几毛钱，一天干下来净赚的最多不过二三十元，在这些钱里面，还要交房租，还要吃饭，所剩无几。以前花父母贪来的不义之财，花多少都不心疼，现在靠自己赚来的钱，每开支一块钱都要思来想去。过去路过菜市场看见卖鱼的人，视同蚂蚁，连看都不看他们一眼，甚至被阻路的时候还大骂他们。如今，跟他们在一起说话得又小心又客气，总怕得罪人家...... 所以，同学们呀，你或许常常为爸爸妈妈当大官做大生意而沾沾自喜引以为荣，认为这辈子可以稳靠地过上好日子，于是高枕无忧有恃无恐，学习松松垮垮，生活随随便便，行为放放荡荡，整天逍遥自在得过且过，大把大把花钱，整夜整夜不归......当你养尊处优挥金如土的时候，你有没有想过，以你爸爸妈妈现在的职位和工资收入或者他们的生意状况，他们正当所得到底能有多少？他们的钱来得很容易吗？当你尽情地挥霍和享受的时候，你有没有问问和掂量这些钱的来路？他们为你准备了大把钞票，铺好的前程安全不安全？有没有危险？他们为了你是否会断送自己的政治前途和身家性命？你的爸爸妈妈准备把一切都给了你，可你有没有设身处地为他们想过？在这个世界上几乎没有什么是永恒的，你把自己的将来全部仰靠和托付都放在你父母的身上，你认为能有多大的胜算和把握呢？你为什么就不努力学会和设法依靠你自己呢？同学们，不管你的父母是在城市还是在乡村，是贫穷还是富有，是处在社会的上层还是处在社会的最底层，但他们日夜都渴望他们的孩子——你，将来能有出息，能体体面面堂堂正正地活在这个世界上，成为对社会有用的人！不管你情不情愿来学校读书，学得好还是不好，也不管你将来从事什么工作以什么方式谋生，在你的内心深处在你的骨子里面你都一直渴望着将来做一个在别人面前能让别人看得起的人！做一个父母永远为你感到骄傲和自豪的人！可是呀，同学们，这些年来你一直在追求什么？在期待什么？是什么力量在支持着你，让你显得那坚强，那么自信，那么发奋？又是什么原因，是什么东西在迷惑和诱惑着你总让你显得身不由己，心神不定，坐立不安？有时候，你在游戏室、在网吧里一坐就是几个小时；有时候，你莫名其妙地想打人骂人；有时候，你又无端地折腾、伤害和糟蹋你自己，你为什么会变成这样？到底是什么原因造成的？在夜深人静的时候，你有没有勇气面对你自己？在光天化日之下，你敢不敢正视别人？是什么最让你的良心感到有愧？又是什么最让你的良心感到不安？你还能发自内心的微笑吗？你还会感动得落泪吗？你还属于你自己吗？你还是你吗？这些年来，你都是怎么走过来的？你的每一步都留下什么脚印？你有没有努力过？你有没有成功过？你做过哪几件事情最让你感到骄傲和自豪？你小时候那些美好的梦想现在还剩下多少？你对自己还有多少信心？你对将来还抱多大的希望？每一天都在充实都在进步中度过吗？在做人、读书和做事上，你都尽力了吗？你还敢说自己很想说的话吗？你还敢做自己喜欢做的事吗？你的父母还能为你感到骄傲吗？你是否能扪心自问理直气壮地说：爸爸妈妈，你的儿子很用功！你的女儿很优秀！你的独生子不会让你们白生白养的！你的女儿不会给你们丢脸的！你的儿子不会让你们失望的！你的女儿一定会让你们幸福的！每天，天刚朦朦亮，你就很不耐烦地睁开双眼，一脚踏进这个世界，又以一脸的茫然无奈走进学校跨进教室，然后木然地坐在座位上，呆呆地望着黑板，对你来说一切都是那样的枯燥乏味，一切都象那机关报无可奈何没有法子。你常常听不进一句话，看不进一个字，心里不知道都想些什么，也不知道自己要做什么要怎么做，课时一节节下来，日子一天天过去，内心没有什么收获也没有什么感受，心里依然是空空的，可是又不知道拿什么来充实。你就常常在这样空虚迷惘无所事事中耗费时日虚度年华，任由环境的左右命运的摆布，让生命的小船漫无目的地漂流摇晃。这就是青春年少风华正茂的你吗？这就是小时候充满幻想充满希望的你吗？这就是满怀亲人希望肩负父母重托的你吗？这就是拿家人省吃俭用、靠花费父母的血汗钱来读书上大学奔前程的你吗？处在社会的底层、人生的低谷，特别是在理想和前途都很渺茫的时候，往往有两种力量能从人的骨子里面把人激起，催人奋进让人走向成功走向发达。第一种力量就是：亲情的力量，即父母和亲人的关爱和为了报答父母亲人的恩情；第二种力量就是：无情的力量，即别人的冷眼、漠视、看低、看扁，为了做出来给别人看、证明自己并不比别人差的雄心壮志！何必为自己的欠缺自己的失败而沮丧呢，何必为别人的嘲笑别人的讽剌而痛苦呢，这些其实是上天赐给你的福分。我们应该把人生一切不幸的遭遇照单全收，我们要感谢上苍对我们所做的一切不合理的安排！感谢社会的残酷！感谢世态的炎凉！感谢人生的痛苦！人的大彻大悟多半来自大灾大难。由此看来，让自己走投无路一回又何妨？！建设家乡报效祖国，话说得很响亮很堂皇，但是绝不是每个人都有这个机会和资格的。生活在社会最边缘最底层的人，很多都想为建设家乡报效祖国出一份力，可是家乡和祖国却不给他们机会，因为他们或许没有这个能力和资格，他们可能没有什么文化没有什么本事没有什么技能......你如果有心要为家乡为国家出力，你就必须全心全意先为你自己出力，全力以赴为你自己奋斗，如果你连自己都不爱不理，那么家乡和祖国就会懒得爱你懒得理你，你就将永远被社会所遗忘和抛弃！也许你订的计划和目标总是坚持不了几天；你连一个人独处一个人走路都不自在，总是很违心地跟在别人的屁股后面转，白白消磨了大好时光；困一点，累一点，你就把今天该做的事推到了明天——所有这些，你能说努力了吗？全力以赴了吗？虽然付出未必就有回报，努力和成功不能划等号，但是，不付出就绝不会有回报！不努力就绝不会成功！同学们，不要担心努力后的结果如何，得不得到回报，请你记住一句话：尽心就是优秀，尽力就是成功！人生在世，什么都可以没有，但就是不能没有勇气。英雄和伟人最富有的就是勇气，一般人内心有时也会充满激情，但是骨子里却常常缺乏勇气，常常在最关键的时候，在最需要勇气的时候，犹犹豫豫畏畏缩缩，以致错过了有利时机耽误了大好前程。其实，勇气这个东西，不需要花钱买，很多时候，你想有它就有。同学们，今天的这个下午是个特殊的下午，希望你拿出勇气，来到台上来，讲述你的故事，表达你此刻的心情，抒发你今后的打算。同学们，拿出勇气，来吧，到台上来表达吧，这是一个新的开始，这是你走向自新走向奋发走向未来的最果敢最能显示你对今后态度的第一步，很重要很关键的一步。同学们，俗话说得好：“哀莫大于心死，穷莫大于志穷。”坚定的信念和坚强的意志历来是人们顽强生存、建功立业、战胜一切的精神支柱和力量源泉。一时的感动容易做到，把激情留住几天也不难，但是，你要把感动和激情植入你的心田烙进你的骨头，化成你一生向上的信念，变成你永远源源不断追求成功的动力！让我们把握生命中的每一分钟每一次感动，全力以赴我们心中的梦！在不久的将来，在一个让我们感到骄傲感到自豪的地方相逢！

神童魏永康议论文素材

神童屡被退学命运坎坷演绎现代“伤仲永”关键词：命运神童记者于振华9月5日北京报道日前，两起“神童退学事件”相继被媒体曝光之后，引起了社会舆论风波：有人据此认为培养神童的少年班应该停，也有人批评媒体和神童母亲，还有人深表同情。此时，宁铂、谢彦波、干政这些昔日神童不幸的命运，再度让人质疑：“神童教育”到底怎么了？神童屡屡被退学日前，两起“神童退学事件”相继被媒体曝光：17岁考上中国科学院高能物理所硕博连读魏永康，19岁时，因生活自理能力太差，知识结构不适应中科院的研究模式被退学；而14岁考入沈阳工业大学的王思涵，却因为多门成绩零分，也被学校“责令退学”。1983年出生的魏永康2岁就掌握了1000多个字。在小学只上了二年级和六年级，1991年10月，8岁的魏永康就跳到了县属重点中学。从此，在魏永康的生活中，除了学习，还是学习，没有伙伴，也没有玩具。13岁时，魏永康又以高分考进湖南湘潭大学物理系，成为当地公认的“神童”。（魏永康退学在家）在大学4年里，魏永康的妈妈曾学梅一直都在学校陪他。魏妈妈说，为了让孩子专心读书，所有的家务事情她都自己做了，包括给魏永康洗衣服、端饭、洗澡、洗脸，为了不耽误永康吃饭的时候看书，他读高中的时候，魏妈妈还亲自给他喂饭。2000年，17岁的魏永康考上了中科院高能物理研究所的研究生，这一次魏妈妈不能跟在他身边，魏永康离开妈妈，无法安排自己的学习和生活。他想去天安门玩，大冬天都不知道换衣服，穿着单衣、趿着拖鞋去天安门逛了一圈。这样的事情发生多了，魏永康感到实在不能适应没有妈妈照顾的生活。2003年8月，已经上了3年研究生的魏永康从中科院肄业回到了老家。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。曾被誉为“神童”的东北男孩王思涵，当年以14岁的年龄、高考成绩572分的超高分数，考入沈阳工业大学自动化专业，入学后成绩每况愈下，今年本应从大学毕业，却因为多门成绩零分，而被学校“责令退学”。王思涵从小聪明好学，小学三年级时就以优异的成绩考进东北育才中学少年班。2001年8月，只有14岁的王思涵以572分超出分数线60分的优异高考成绩，考进沈阳工业大学自动化专业。（王思涵在家里继续看书）然而，王思涵入学后的成绩却一直处于末流，大一时三门以上课程不合格，学校要求他在大二的时候重修大一课程，此后的大学四年各门功课也陆续亮起红灯。在今年的毕业考试中，除英语外，其他学科他选择了弃考，由于仅有一科英语合格的毕业成绩，王思涵被学校“责令退学”。王思涵的父母都只是普通工人，家庭经济并不好，为了让王思涵能够顺利完成大学教育，父亲每天打两份工。而王思涵考上大学的时候，他的父亲却因积劳成疾去世了。王思涵说，自父亲过世后，他就学不进去了。目前，王思涵每天都在刻苦复习大学的课程，希望学校能给他一次机会。神童退学惹争议神童退学的报道一出，立即引起社会广泛关注，一时间，社会舆论纷纷：有的人认为，这是神童教育的反面教材，培养神童的少年班应该停；也有的人把矛头对准了媒体和神童的母亲；还有的人在深表同情之余，认为神童教育只是忽略了某些方面的培养，趁年轻还可以补救。“我并不觉得魏永康、王思涵这两位神童退学是一件很意外的事情。”9月1日，在得知神童退学的消息后，作为魏永康的同龄人，中国传媒大学国际新闻专业04级硕士研究生董逸纯在接受千龙网记者采访时说，神童往往是说他们的智商比一般人要高，但是，一个人与人共处的能力——情商比智商更重要。“这些被责令退学的神童也不是人才。”董逸纯认为，一个人如果就连最基本的生存

每当在老师点我们回答问题，大家都回答不出来时，老师总会点一个聪明的小女生来回答，那就是我们班的“小神童”--------唐WT.唐WT长着乌黑的头发，一双炯炯有神的眼睛里面闪烁着智慧的光芒，红红的小嘴巴，说起话来慢条斯理的，非常有逻辑性.唐WT最大的爱好就是看书，每次课间，我们全班都出去玩了，就只有唐文婷一个人在教室里面看书，不管谁去打扰她，唐WT也不会受丝毫影响.唐WT看的书的种类非常的多，有一次，我在书店里面遇到了唐WT，发现她坐在一个凳子上，拿着一本书正聚精会神地看着，我悄悄地走近一看，天呀！她居然看的居然是一本数学课外书！.所以唐WT“小神童”的称号可不是浪得虚名的.虽然我也爱看书，但是我却少了她的那份专注.以后，我也要向“小神童”学习，做一个博览群书，做事专注的人。

有个小孩叫方仲永，出生在一个农人家庭。他家里祖祖辈辈都是种田人，没有一个文化人。他长到5岁了，还从未见过纸墨笔砚是个什么模样。

可是有一天，方仲永突然哭着向家里人要纸墨笔砚，说想写诗。他父亲感到十分惊讶，马上从邻居那里借来笔墨纸砚，方仲永拿起笔便写了4句诗，而且还给诗写了个题目。同乡的几个读书人知道了这件事，都跑到方仲永家来看，一致认为他写得不错。于是这件事很快传开了，知道的人不免个个称奇。

从此，方仲永家热闹起来，经常有人来家玩，有的当场出题要小仲永作诗。小仲永不论什么题目，他都能立刻成诗，而且内容深刻雅致，文采绚丽多姿，得到众人赞赏。

不久，方仲永的天生奇才传到了县里，引起了很大震动，人们都认为他是个神童。县里那些名流、富人，十分欣赏方仲永，连他父亲的地位也随着提高了不少。那些人对方仲永的父亲另眼相看，还经常拿钱帮助他。这样一来，方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情，于是放弃了让方仲永上学读书的念头，而是每天带着方仲永轮流拜访县里的那些名流、富人，找机会表现方仲永的作诗天才，以博得那些人的夸赞和奖励。

这样一来，神童渐渐才思不济，久而久之，由于只一味凭着一点“天才”而没有后天的再学习，方仲永终至每况愈下。到十二三岁时，作的诗比以前大为逊色，前来与他谈诗的人感到很是失望。到了二十岁时，他的才华已全部消失，跟一般人并无什么不同，人们都遗憾地摇着头，可惜一个天资聪颖的少年终于变成了一个平庸的人。

可见，一个人光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的，不注意接受新知识，到头来只会落在别人后面。

10岁的大学生张炘炀，是从2005年全国统一高考中冒出来的新闻人物。他用了4年的时间，学完了从小学到高中的课程，轻松考上天津工程师范学院。入学半年多，张炘炀的自理及与人沟通能力得到提高，数、英功课排名前列，但那些需要生活阅历、知识积淀的科目的成绩尚不尽如人意。

事实上，小炘炀刚出生时并没有显露出多少“天才”的迹象。学说话比一般孩子都要晚，直到上了托儿所说话都不太利落。从22个月时开始，小炘炀学说话进步神速。不仅如此，他对文字的敏感也大大超出同龄人。一次，父亲随手拿过报纸教小炘炀读了几个字，没想到他居然就记住了。此后，不论是家里的报纸、图书，还是外面的广告、路牌，只要看过一次，小炘炀就能记住上面的文字。到两岁时，他已经认识了1000多个字。

张炘炀的学习天赋是从上学时开始的。5岁那年，父亲找了熟人让他上小学。没想到炘炀学习能力非常强，一年级的知识一个月就掌握了。二三年级共上了五个月，四年级没上，五年级上了两个月，六年级上了完整的一年。到了上初中时，张会祥夫妇本想不再让孩子跳级了，慢慢来，把基础打牢了再说。没想到，炘炀接受知识非常快，老师在课堂里讲新知识，回家他再学习高年级的课本，就这样，初一上了半年、初二上了半年，初三上了一年。

两年时间学完了初中三年的课程。在中考结束以后，炘炀开始学习高中的主要知识。开学后，高一、高二没有上，直接上了高三，一个月后回家复习，成了全国年龄最小的高考生。

从小学到高中，小炘炀在学校学习的时间全加起来也只有4年零1个月，其余时间他都是在父亲的辅导下在家里学习。与其他在学校接受常规教育的孩子不同，小炘炀的学习时间弹性很大。晚上九点多睡，早上六点半起。其间何时学什么科目，都是根据小炘炀的兴趣而安排，如果学得累了，那就休息一会儿，吃些东西，打打游戏。即使在高考冲刺的最后阶段，小炘炀只要想歇就歇，一边学着一边玩着直到走上了考场。

培养出10岁上大学的炘炀，张会祥的成功经验让众多家长羡慕。所以，他也跟着儿子一起出了名，不仅走在路上老是被人认出来，还有出版商找上门来帮他出书。

更有甚者，还有些大款开出高价，请他前去把自己的孩子“点石成金”，再指导几个小小大学生出来。对于这些找上门来的热闹和发财机会，张会祥全都拒绝了。因为他想把自己的全部精力都放在炘炀身上，儿子能顺顺利利地大学毕业，是他现在最大的心愿。

当然，对于教育炘炀的过程中出现的一些缺憾或者说是外人看来的教训，张会祥也未否认。从炘炀迄今大半年的大学经历来看，频繁跳级对他还是有影响的。比如，第一学期炘炀的大部分科目成绩相当不错，自己拿手的两门数学课程的成绩在全班乃至全系都数得着。之所以没能拿到奖学金，主要是只考了61分的计算机课拉了后腿。

对现在的绝大多数大学新生来讲，上网、QQ聊天、网游、BBS等网上冲浪早在中学时就是生活中不可缺少的娱乐了。大学的计算机课，自然难不倒他们。而对10岁的炘炀来说，上学这四年多来，主要精力都在忙着学习新知识不断跳级，闲暇时还要多看书以求博闻，当然就没有那么多的时间投入在电脑上了。同样的原因，语文、政治等需要生活阅历、知识积淀、思维深度尤其是创造力和想象力的科目，对他来说就远没有数学、外语那么得心应手。高考时，炘炀的语文得分只有74分，作文尤其成为他得高分的“瓶颈”。

其实，这种情况在很多跳级频繁的小大学生身上都曾经出现过。毕竟，不同的学科需要不同的智力类型，人为缩短学习和成长的年限，“神童”们虽然不缺少课堂上老师传授的显性知识，却缺少了课余时间积累出来的隐性知识。

见过张炘炀的人，都能感受到这个小大学生的快乐。应该说，张炘炀的大学生涯才刚刚开始，众人担心的那么多问题还没有在这个无忧无虑的小大学生身上出现。

当然，这并不意味着他不会遇到这些困惑。毕竟，他不可能一直无忧无虑下去，总会要经风雨，受挫折。其实，被称为“神童”的孩子，之所以屡屡出现“伤仲永”的悲剧，压垮他们的压力大多来自于成人世界。正是来自这些神童的家长和周围人的过度关心和期盼，让这些智力超常的孩子一直生活在光环下，难以承受失败，难以承受平庸。

中央电视台《新闻调查》播放的《“神童”的成长》节目中，讲述一位湖南神童魏永康的成长故事。

这个“神童”四岁开始读小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，他进入中学学习，13岁开始读国家重点大学-湘潭大学，17岁就考上了中科院的硕、博连读。可是尽管他智力超群，但是各方面的机能却非常短缺，他的自理能力也特别差。

上大学时母亲陪读，魏永康从未自己洗过衣服和袜子，陪读的母亲从来也没有要求他洗过，洗头都是母亲给他洗的。在“万般皆下品惟有读书高”的母亲眼里，只有学习才是最重要的。

他的母亲经常跟他讲：这些事不会做不要紧，将来读博士毕业，当上科学家后，可以请保姆帮忙，只要专心搞他的事业就行了。在魏永康的成长过程中，由于母亲的陪读和严格的监督下，他缺乏了自己的空间，没有时间和同学们进行接触，所以一天天长大成人的他，却不懂得如何跟周围的人交往和交流。

由于长期生活不能自理，并且知识结构不适应中国科学院高能物理所的研究模式，已经上了三年研究生的魏永康，最后被中科院退学回家了。魏永康中止学业回家一事，在全国引起了轩然 *** 。

对于今日的魏永康来说，完全归咎于他妈妈的教育方式，与其说是孩子的“神童”路，倒不如说是母亲的“神童”梦，成与败都是他妈妈一手造成的。魏永康的人生历程，是一幕现代版的《伤仲永》，让人深思，令人伤感神童小作家一个六年级学生，竟然完成了《中国的哈利、波特》这部25万字的童话书。

神童啊！人们投来赞扬、羡慕的目光。小作者的家长说：“他是一个普通孩子，接受的是普通教育，我们只是注意精心呵护童真而已。”

一天，不满两岁的儿子问当幼儿园老师的妈妈：“妈妈，你肚子里哪来那么多的故事？”妈妈取出一本厚厚的童话书，对儿子说：“那些故事都写在这书里。”儿子又问：“这书是你写的吗？”妈妈摇摇头：“不是，书是作家们写的，妈妈写不好。”

幼稚的儿子此时并不懂得关于“作家”的任何概念，也不知道写书是怎么回事，便问：“我能写书吗？”妈妈毫不犹豫地回答：“可以啊！不过，你现在还得妈妈帮忙——因为你不会写字，可是你能用嘴说故事，妈妈帮你记下来。” “我讲什么呢？”儿子犹豫起来，“可以讲你和爸爸抢气球，也可以讲爷爷的胡子好扎人……”妈妈告诉儿子。

小家伙结结巴巴地讲起来：“妈妈……买气球了……我玩，爸爸……也想玩，跟我……抢，一个都没有……抢到”儿子一边说，妈妈一边写，写完了，从头念给儿子听，儿子好高兴。妈妈说；“一本书里要有好多个故事，所以写一本书需要好长时间，以后我们天天坚持，好吗？”儿子使劲点头。

就这样，娘儿俩一个讲一个记。一年后，妈妈把儿子讲的几百个“故事”打印出来，加上插图，装订成册，又制作了精美的封面，署上儿子的大名和“出版”时间。

妈妈庄重地把“书”交给儿子，说：“宝宝，这是你写的书！现在你还小，只能写简单的书，等你长大了，就能写更好的书了！”儿子接过自己的“著作”，马上送给爷爷奶奶欣赏。那段时间，家里一来客人，小家伙就把这本“书”拿给客人看。

大家的赞扬使他“写书”的兴趣更浓了。后来，在妈妈的帮助下，他又完成了两本这样的“书”。

上学后，儿子各方面都表现挺棒，尤其爱好写作。从三年级开始，他就在一些报刊上发表作品，六年级时完成了《中国的哈利、波特》这部25万字的童话书。

“呵护童真是什么？”一位教育家说：“要想培养孩子的自信心，最好的途径是，引导孩子完成适合自己年龄特点和身心发展规律的事情。”现在，早期教育得到了空前的重视，值得思考的是：什么是对孩子长期发展有意义的？什么是误区？。

最近，上语文课时，老师教了一篇《神童的秘诀》的文章，对我启发很大。

《神童的秘诀》讲的是陈毅五岁半，就在一家私塾读书。有一次，老师到陈毅家作访，看到他正在灶前一边烧火，一边埋头看书。因为他看书入了迷，火又烧得太旺了，从锅里透出了糊味儿。老师对陈毅说：“以后要多留心！”陈毅点点头。老师从他手里拿过书一看，原来是一篇还没有教过的课文，他已经用笔在上面画了许多圈圈点点。

老师觉得很奇怪地问：“这些符号是什么意思？”陈毅羞嗒嗒地回答：“打圈圈的是懂得的，打半圈是不太明白，打黑点的是生字。”老师十分高兴地称赞到：“真是一个好的学习方法。”

陈毅长大后，缉场光渡叱盗癸醛含互成为了我国现代着名的能文能武的人才。

这篇文章让我懂得：世上没有“神童”，也没有秘诀；只有笨鸟先飞，勤奋努力，才能成功。

“神童”没有秘诀

《伤仲永》是王安石的一篇文章，它讲述了一个天才儿童因为不去学习，而沦落成一个凡人的故事.我认为这篇文章非常引人深思，特别是对于学生和家长而言.

首先是对于学生来说.从文中可以看出，方仲永的确是个极有天赋的儿童.他五岁时就可以指物立诗，并且这些诗都很有文理，令人称奇.可是拥有天赋并不表示拥有永远的优秀与成功.方仲永虽然有非凡天资，但他没有去学习，去提高，所以最后成为了普通人.如此聪明的人不努力会沦为普通人，那么没有很高天赋的人不努力，结果会怎样呢？这是一个非常可怕的结果.所以说，我们更应该加倍地努力进取.

如果我们把这个故事改一下：设想方仲永是一个天赋不高的孩子，但他十分要求上进，日夜都在刻苦地学习.那么这个故事的结局会怎样呢？我估计这个后天不断努力的方仲永一定能成为国家的栋梁！许多人都认为后天的努力比先天的天赋更重要.没错，因为“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的血汗”，所以现实与想象中的两个方仲永有着不同的天赋，不同的努力程度，同时也有不同的结果.这正如大文学家茅盾所说：“天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人.”因此得到，后天自身的努力是相当重要的.

其次该深思的是家长.方仲永那么聪颖的孩子，最终竟会沦为普通人，主要的责任是在他父亲身上.方仲永的父亲发觉了儿子的天赋，很是高兴.但他没有及时把孩子送去读书，让孩子进一步提高，而是每天带着孩子到处拜访，以孩子的天赋换取别人对他的宾客礼节和钱财.方仲永的父亲就这样，贪图自己所得的一点蝇头小利，而毁了孩子的一生的美好前程.这不仅仅是方家的损失，更是社会人才的损失！所以作为家长，应该对孩子负起责任，不可为了自己，而摧毁充满希望的明天.

方仲永的教训告诉人们：家长必须给孩子创造条件，而孩子应该努力学习，不断进步，不能辜负了自己、家长和社会。

首先理解词义——我想大家都知道的。

从“神童”想到——世界上这类孩子并不多，算是人类中的稀有。

从“陪读”想到的——家长声称“为了孩子的前途、未来，不惜一切代价我也要让孩子高智商，高学历，高能力”，所以就陪着孩子一起“辅助学习”，最后达到的效果并不喜人，有了高智商却没了高能力，真正从根本上让孩子高智商的没几个。

从人才想到的——当今世上人多的是，人才却稀少，这类人才关乎着祖国的花朵，也就是现在的孩子们，大家都把重担压在孩子上了，希望长大能成为一名真真正正的人才。

三者联系起来可以想到，如今，家长为了孩子们能有个好出路，培养“神童”，便陪着孩子读书学习，生活上的小事都不让孩子自己处理，让孩子“专心致志地读书”，到头来，培养出了小神童，却没什么独立生活的能力，只有好成绩而没有真能力，压迫孩子的生活，没能成为真正的“人才”。可见，家长对孩子的教育一片黑暗，不能让孩子真真正正地成为人才神童，而培育了一代代“神童人才”，这类“神童人才”甚至称不上“人才”。

作文我实在不能给你，既然是创新，我觉得由你来写比较好，每个人的作品都可以成为精品，主要靠真实性与机会，毕竟是你自己写的，我看好你的，你一定能写好自己的作品，而不去采用别人的。

天才出于勤奋一些成就的人，大都是勤奋者，勤奋是成才必要条件。

天才其实就是包括几点，一、要有卓越的创造力；二、要有想象力；三、还要有一个突出的聪明智慧。具有这些物质的人大部分都是天才。

勤奋就是要不懈的努力，和后天形成的习惯与培养，与自己一如既往的追求。理想有着密相关的。

高尔基说：“天才源于勤奋”。卡基尔说：“天才就是无止境刻苦勤奋的努力。”

我国著名数学家华罗庚也说过：“只有不畏攀登的采药者，只有不畏巨流的弄潮儿，才能登上高峰采得仙药，深入水底觅到骊珠。”这些都说明，人们要想取得成功，就不离开勤奋。

马克思说过：“在科学的到路上没有平坦的大到可走，只有不谓劳苦在崎岖小路上攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”他本人为了写《资本论》，就曾经花费了四十多年的时间，勤奋收集资料。

坚持不懈的劳动，自然是“苦”事，但他们功的必由之路。高尔基说过：“天才就是劳动，人的天赋就像火花，它即可以熄灭，也可以旺盛的燃烧起来，而是它门成为熊熊烈火的方法，那就是劳动。”

劳动在劳动就是勤奋，勤奋是产生天才的根本原因。勤奋总是与刻苦形影不离，正如爱迪生所言：“天才是百分之一的灵感，再加上百分之九十九的汗水。”

汉代司马迁正是由于勤奋，不怕困难，云游名山大川，足迹遍及黄河、长江流域，从中取得了大量材料，才写成震古烁今的文学巨著《史记》。出身寒门的苏秦，立志苦学，常常读书至深夜。

有时实在太累了，眼睛睁不开，他就用锥刺自己的大腿，痛醒了就继续读书。最后，终于学有所成，成为战国时期著名的政治活动家。

苏联著名作家高尔基曾经说过：“天才出自勤奋。”一个人只有不断努力，刻苦学习，才能取得成绩。

据《青年博览》刊载，少年大学生钱某，12岁就会微积分，被认为神童。进了安徽科技大学，他不参加学校统一安排的高中文化补习班，却只身到图书馆看他的微积分，一个月就声称已学完。

平时，学生们去上课，他却在校园里野逛，成绩很快一落千丈。无奈，老师只得让他休学。

休学一年，上学后一个时期故态复萌，他狂妄的认为在大学里学不到什么，经常拿气枪在校园里“巡猎”。最后学校只得让他退学。

退学后当上了油漆工，从此钱某结束了“神童”的生涯。俗话说：“笨鸟先飞”。

意思是要不落后，就要比别人勤奋，就要比别人先行动，现实生活中，有些人自恃天资聪颖，不肯“先飞”不肯勤奋学习，而又藐视“笨鸟”，这种思想和行为是极端错误的。“笨鸟先飞”是一种不甘落后，勇于争先的表现。

爱迪生就是发扬了“笨鸟先飞”的勤奋精神，才从一个智力平常的孩子成为大发明家的。但是，天赋好的“灵鸟”也要先飞，否则就有变成“笨鸟”的危险。

然而，现在有很多同学都认为自己很聪明，没有必要去努力勤奋，其实不然，如果你颇有天赋，勤奋会使其更加完善；如果你能力平平，勤奋会补之不足。这个世上很少有十全十美的人，但是勤能补拙。

学习讲求天分，但是后天的努力比天分更加重要。勤奋能帮助人们不知疲倦地在学海里遨游，找到学习中的不足，成就个人的事业。

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”勤奋是一种美好的品德。

；勤奋是一种努力自强的精神，勤奋是一种勇往直前的精神。一勤天下无难事，勤奋，更是变理想为现实的行动，是由量变到质的过程，是走向成功的阶梯，是成为天才必不可少的条件。

勤奋与天才勤奋和天才是相辅相成，有的人自认为很聪明，很自大，但却不如一个笨拙的人，这是为什么呢？原因很简单，那就是因为一个笨拙的人比他人付出了成倍的努力与勤奋。正所谓笨鸟先飞，勤能补拙，就是这个道理。

因此，我认为：勤能补拙，天才出于勤奋。梅兰芳是我国著名的戏曲家。

幼时，梅兰芳去拜师学艺，师傅说他的眼睛没有神，不是唱戏的料子。之后，梅兰芳常常盯着飞翔的鸟，和水底的鱼儿。

日子一长，他的眼睛渐渐灵活起来，人们都说梅兰芳的眼睛会说话了。经过勤学苦练，笨鸟先飞，梅兰芳终于成为远近闻名的京剧大师。

正所谓勤能补拙是良训，一分辛苦一分才啊！许海峰是奥运会金牌得主的第一中国人。在这背后，许海峰付出了多少汗水。

每天刻苦训练做的最好今天打10环，明天就要打环，达不到环就不休息。正是他的勤奋，才铸就了今天的辉煌。

由此可见，这些“天才”成功的背后都有一个“苦”字。是的，他们超越常人，但那绝不仅仅是因为天赋。

天才的背后是苦学、苦练，是辛勤的汗水、是攀登的足迹。一分辛劳一分才。

他们的成功不是天定的，而是用勤奋换来的，所以天才出于勤奋。你也能当天才天才，可能是普通人触摸不到的一个高峰.但是往往经过后期努力的人会超过天才.你只要付出比常人多几倍的努力，我相信，你也是一个天才.天才就是装着平水的精美杯子，天才就是智慧与勤奋的混血儿，天才就是敢破成规的开拓者，天才就是上帝的宠儿，天才就是劳动的汗水 --这是一般的人对天才的见解，其实真正的天才拥有知识是因为他懂得努力，会不断的求取知识，想知道了解不同的学问，能从失败中求取经验和教训，他不会害怕失败，正因为他知道的。

神童屡被退学命运坎坷演绎现代“伤仲永” 关键词：命运神童记者于振华9月5日北京报道日前，两起“神童退学事件”相继被媒体曝光之后，引起了社会舆论风波：有人据此认为培养神童的少年班应该停办，也有人批评媒体和神童母亲，还有人深表同情。此时，宁铂、谢彦波、干政这些昔日神童不幸的命运，再度让人质疑：“神童教育”到底怎么了？神童屡屡被退学日前，两起“神童退学事件”相继被媒体曝光：17岁考上中国科学院高能物理所硕博连读魏永康，19岁时，因生活自理能力太差，知识结构不适应中科院的研究模式被退学；而14岁考入沈阳工业大学的王思涵，却因为多门成绩零分，也被学校“责令退学”。1983年出生的魏永康2岁就掌握了1000多个字。在小学只上了二年级和六年级，1991年10月，8岁的魏永康就跳到了县属重点中学。从此，在魏永康的生活中，除了学习，还是学习，没有伙伴，也没有玩具。13岁时，魏永康又以高分考进湖南湘潭大学物理系，成为当地公认的“神童”。（魏永康退学在家）在大学4年里，魏永康的妈妈曾学梅一直都在学校陪他。魏妈妈说，为了让孩子专心读书，所有的家务事情她都自己做了，包括给魏永康洗衣服、端饭、洗澡、洗脸，为了不耽误永康吃饭的时候看书，他读高中的时候，魏妈妈还亲自给他喂饭。2000年，17岁的魏永康考上了中科院高能物理研究所的研究生，这一次魏妈妈不能跟在他身边，魏永康离开妈妈，无法安排自己的学习和生活。他想去天安门玩，大冬天都不知道换衣服，穿着单衣、趿着拖鞋去天安门逛了一圈。这样的事情发生多了，魏永康感到实在不能适应没有妈妈照顾的生活。2003年8月，已经上了3年研究生的魏永康从中科院肄业回到了老家。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。曾被誉为“神童”的东北男孩王思涵，当年以14岁的年龄、高考成绩572分的超高分数，考入沈阳工业大学自动化专业，入学后成绩每况愈下，今年本应从大学毕业，却因为多门成绩零分，而被学校“责令退学”。王思涵从小聪明好学，小学三年级时就以优异的成绩考进东北育才中学少年班。2001年8月，只有14岁的王思涵以572分超出分数线60分的优异高考成绩，考进沈阳工业大学自动化专业。（王思涵在家里继续看书）然而，王思涵入学后的成绩却一直处于末流，大一时三门以上课程不合格，学校要求他在大二的时候重修大一课程，此后的大学四年各门功课也陆续亮起红灯。在今年的毕业考试中，除英语外，其他学科他选择了弃考，由于仅有一科英语合格的毕业成绩，王思涵被学校“责令退学”。王思涵的父母都只是普通工人，家庭经济并不好，为了让王思涵能够顺利完成大学教育，父亲每天打两份工。而王思涵考上大学的时候，他的父亲却因积劳成疾去世了。王思涵说，自父亲过世后，他就学不进去了。目前，王思涵每天都在刻苦复习大学的课程，希望学校能给他一次机会。神童退学惹争议神童退学的报道一出，立即引起社会广泛关注，一时间，社会舆论纷纷：有的人认为，这是神童教育的反面教材，培养神童的少年班应该停办；也有的人把矛头对准了媒体和神童的母亲；还有的人在深表同情之余，认为神童教育只是忽略了某些方面的培养，趁年轻还可以补救。“我并不觉得魏永康、王思涵这两位神童退学是一件很意外的事情。”9月1日，在得知神童退学的消息后，作为魏永康的同龄人，中国传媒大学国际新闻专业04级硕士研究生董逸纯在接受千龙网记者采访时说，神童往往是说他们的智商比一般人要高，但是，一个人与人共处的能力——情商比智商更重要。“这些被责令退学的神童也不是人才。”董逸纯认为，一个人如果就连最基本的生存

魏晋南北朝论文参考文献例子

这种知网一搜就出来的，就不要拿出来问了，唉……【同被引文献】中国期刊全文数据库前10条1 徐正考;古汉语同义词研究的历史与现状述评[J];北华大学学报(社会科学版);2002年02期2 魏达纯;《颜氏家训》中反义语素并列双音词研究[J];东北师大学报(哲学社会科学版);1998年01期3 史光辉;20世纪80年代以来中古汉语词汇研究的回顾与反思[J];福州大学学报(哲学社会科学版);2004年03期4 梁晓虹;《六度集经》语词札记[J];古汉语研究;1990年03期5 郭春环;《尔雅》与同义复合词研究[J];古汉语研究;2000年04期6 鲁国尧;论“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合——兼议汉语研究中的“犬马鬼魅法则”[J];古汉语研究;2003年01期7 董志翘;中古汉语中的“快”及与其相关的词语[J];古汉语研究;2003年01期8 王云路;中古汉语词汇研究综述[J];古汉语研究;2003年02期9 汪维辉;试论《齐民要术》的语料价值[J];古汉语研究;2004年04期10 王立军;谈碑刻文献的语言文字学价值[J];古汉语研究;2004年04期中国重要会议论文全文数据库前1条1 刘屹;;中古道教的“中国”观念[A];唐史论丛（第九辑）[C];2006年中国博士学位论文全文数据库前5条1 化振红;《洛阳伽蓝记》词汇研究[D];四川大学;2001年2 廖扬敏;《老子》专书反义词研究[D];四川大学;2003年3 丁喜霞;中古常用并列双音词的成词和演变研究[D];浙江大学;2005年4 杨会永;《佛本行集经》词汇研究[D];浙江大学;2005年5 呼叙利;《魏书》复音同义词研究[D];浙江大学;2006年中国硕士学位论文全文数据库前2条1 王冰;《论衡》单音节反义词研究[D];吉林大学;2005年2 徐盛芳;《六度集经》同义词研究[D];吉林大学;2006年

据中国人民大学报刊复印资料索引粗略统计，1996——1997年发表的有关魏晋南北朝文学研究的论文大约有670篇左右，涉及了诗赋、散文、小说、文论等各个方面。兹择要予以概述。一、总论这两年发表从宏观角度研究该时期文学的论文约35篇。钱志熙《论中古文学生命主题的盛衰之变及其社会意识背景》论述了中古各时期社会意识中生命观念的交替变化对文学中生命主题的影响，认为中古汉魏六朝时代经历了三种文化类型，即两汉型、魏晋型和南朝型。由两汉社会的以非理性生命观为主流倾向转为魏晋社会的以理性生命观为主流的倾向，促使了个体生命意识的自觉，引发体验自身生命境界的矛盾和激情，使魏晋成为“浓于生命色彩的一个时代”。南朝时，佛教的非理性生命思想全面地被释放出来，并被文人群体普遍接受之后，魏晋式的生命情结被解开，文学中的生命情调因而淡化，甚至消失。〔1〕傅刚《论汉魏六朝文体辨析观念的产生与发展》梳理了从汉到南朝文体辨析的历史发展，认为文体辨析的学术渊源出自《七略》、《汉志》，汉人已有文体辨析的意识，魏晋时期文体辨析更为明晰而自觉了，南朝时期对纯文学文体辨析的认识更加深刻，更接受了文学的本质。〔2〕何新文《从〈诗赋略〉到〈文集录〉——论两汉魏晋南北朝目录的发展》，论述此期古代文学目录形成、发展状况，指出文学目录形式多样，成就突出，是综合性图书目录中的主要形式〔3〕“文学的自觉”是魏晋南北朝文学研究中长期讨论的一个话题，此期围绕该论题发表了一组文章。张少康《论文学的独立和自觉非自魏晋始》不同意鲁迅的看法，认为从文学观念的发展演进、专业文人创作的出现和专业文人队伍的形成，多种文学体裁在汉代的发展和成熟，汉代文学理论批评发展的特点等方面看，文学的独立和自觉有一个较长的发展过程，它从战国后期开始初露端倪，到西汉中期已经相当明确。〔4〕刘晟、〔韩〕金良美也撰文对“魏初文学自觉”说提出质疑，认为鲁迅的论说不足为据，张少康的看法也不确切，争论文学的自觉始于何时亦大可不必，“对中国文学史、文学批评史的描述应回到体的范畴上进行”。〔5〕李文初则连续撰文认为中国“文学的自觉”始于魏晋，鲁迅的论述并未过时。〔6〕此外，孙明君的《建安时代“文的自觉”说再审视》对这一问题的滥觞和嬗变作了简略的回溯和描述，并认为建安时代士人心态与文学创作之情势异常复杂，它固然有与魏晋大系统的一致之处，但更有其属于自己的独特内涵与价值。〔7〕二、魏晋诗歌研究这两年关于魏晋诗歌研究的论文有250篇以上，主要集中在建安诗歌研究和陶渊明研究两个热点上。宏观研究方面，李建中《魏晋文学的人格生成》用人格心理学的方法解读魏晋文学，试图展示魏晋文学的心路历程。〔8〕王力坚《西晋文学与建安文学承传关系论》认为这两个时期的文学有一脉相承关系，“不仅是相似的时代特征与社会风尚等因素对文人的影响，更重要的是西晋文人继承并发展了建安以来的文学观念与审美意识。”〔9〕钱志熙《魏晋“杂诗”》对魏晋时期的“杂诗”一类做了较为全面系统的探讨，认为“杂诗”在魏晋时期是一个独立的诗歌种类，它是魏晋文人抒情诗的代表性作品，比较充分地实现了自觉的抒情，虽名为“杂”，却体现了纯诗的精神。〔10〕关于建安文学，刘刚《论建安诗风的时代性转换》从时代、政局及文化环境对诗歌创作的影响方面论述了建安前后期诗风的转变情况〔11〕；汪春泓《颍川区域风习与建安文学》则从地域风习的角度探讨了建安文学形成的原因，认为颍川之士荀或、锺繇等代表的新思维对于建安文学有很大的影响。〔12〕孙明君《论曹操对原始儒学精神的诗化》认为曹操的诗歌第一次把原始儒学的天下意识与忧患意识注入诗的创作，开创了悲壮雄健的诗风和阔大雄奇的意境，从而使标志着中华民族理性觉醒的原始儒学精神转化为具有动天地、感鬼神之艺术魅力的诗篇，为中国诗史开一坦途。〔13〕缪军《走向心灵——曹植〈杂诗〉小议》指出，由于曹植生活环境、思想及感情变化，其诗表达方式由外向表现走向内心展示，由群体走向孤独，其作品充溢着内在的热情，富有生气和力度；曹植的悲剧是门阀制度严重的魏晋南北朝时期居于社会下层知识分子的普遍悲剧，因此杂诗所表现的，不仅是他个人的心声，也成为后代诗人的共同主题。〔14〕这两年对于正始名士的研究，重在从思想、文化和人格的角度进行论述，没有大的突破。西晋文学也是研究的薄弱环节，但曹道衡《陆机的思想及其诗歌》对陆机的思想品格和在诗歌史上的地位作了较为细致的分析和论述，认为陆机在入晋之后，心理上与晋室的隔阂是次要的，在维护国家统一和政局的稳定面前，他能够放弃成见，顾全大局，为晋朝效忠；陆机为司马颖尽力虽有过失，但不能说他是“倾仄”或“犯顺”。陆机的诗歌对后世产生了多方面的影响，他在文学史上的成就，大抵自晋迄隋，多数人持赞扬态度，但宋以后，批评意见占了上风，这有其时代原因，不能因而忽视陆机诗歌在文学史上的重要地位。〔15〕柏松《潘岳：在超越与沉沦之间》对潘岳的人生轨迹作了描述，认为他在超脱与沉沦中的挣扎带有一种毁灭性的意味，而他的所作所为却被烙上了深深的时代的印痕。〔16〕张晓林《由自卑到超越的心灵历程——论左思的创作》认为仅从社会学去分析左思，难以真正理解他的创作，更难以探出其杰出艺术成就的原因，文章试图从生理和心理的角度去探明形成左思的性格和对世界的感受方式，他的审美趣味和文学成就，以及他对生活意义和生命价值独特领悟的直接原因。〔17〕对于东晋文学的研究，(陶渊明之外)有三篇文章较为突出，一是曹道衡《试论东晋文学的几个问题》，作者在文章中不无感慨地说：“如果我们不想割断历史而是从发展的观点来看待文学的演化过程，那么，对于东晋这样一个历史阶级的文学，也应该适当予以注意。”文章征引大量的材料，说明“东晋不仅是一个民族大迁徙和南北分裂的时代，也是一个各民族和南北文化大交流、大融合的时代”，“南北士族之间由矛盾而日趋溶合”，深深影响了文学的发展；东晋文学的变迁“不光表现在形式方面，更主要的应该说是在内容方面。文学内容的这种变化，主要是由于思想界的变化。”文中还指出，东晋一代的山水散文已很盛行，而东晋的道教诗“和玄言诗一样，都是山水诗出现的先河”。〔18〕二是胡大雷《玄言诗的魅力及魅力的失落》，文章认为，“玄理与论辩玄理而产生的玄远超迈和面对美好自然心中的感发，此二者的相互融合构成了玄言诗的魅力”，玄言诗作者为了从诗中概括出哲理来，就不能让自然景物有太多的特殊性和具体性，“如何在不违背普遍性的同时而突出某方面的特殊性，就成为玄言诗实现魅力的关键”。但是，“在玄言诗中，主人公摆脱了‘情’的束缚而进入‘理’的领域翱翔”，“把人生各种各样的情感全以淡泊中和、逍遥自在的玄理内容来矫正”，这种“消失了人生道路的各种各样的情感而达到淡泊中和境地的诗”，就必然地流于“淡乎寡味”，失落其魅力了。〔19〕三是王力坚《山水以形媚道——论东晋诗中的山水描写》，文章认为“东晋人玄览山水以悟道，虽然有理性思辨的意义，却要通过‘流目四瞩’的感性直观手段才能实现”，“诗人对山水之形’的直观描摹以及‘媚’的感性表现，确实使清新秀丽的景物描写，构成了诗中独立自足的美感意象。”东晋诗坛对山水声色描写的倾向日益显著，而个人情感的抒发，则相对地较为淡薄， “在这个意义上说，刘宋山水诗的‘性情渐隐’在东晋诗中已表现得相当突出；东晋诗重山水之形与景物之色的描写，则肇始了文贵形似、声色大开的南朝山水诗创作；而谢灵运的山水诗，更是在对‘山水以形媚道’传统的直接继承与革新中，得到发展与繁盛。”〔20〕这三篇文章都从宏观把握的角度对东晋诗的特色和文学史地位作了深刻阐述。陶渊明研究历来是魏晋南北朝文学研究的重头戏，这两年发表的有关陶渊明研究的文章在125篇以上，涉及到渊明其人其文及陶学研究的各个方面。以下几篇文章尤为突出。袁行霈《陶渊明享年考辨》对长期以来聚讼纷纭的陶渊明享年问题进行了详细的考辨，文章首先指出，对于这一问题应有严谨的方法，主要包括对于相关的资料作通盘考察，不以偏盖全；并进行分级，不以次易主；对于陶渊明的作品以各宋本为主，并以准确理解为基础。文章由这一思想方法入手，对于内外资料详按细察，结论曰：“从现有的文献资料出发，对其重要性加以区别，结合版本校勘，进行通盘考察，所得出的最为圆满通达的结论就是陶渊明享年76岁，生于晋穆帝永和八年壬子(352)，卒子宋文帝元嘉四年丁卯(427)。”〔21〕张可礼《陶渊明的文艺思想》论述了陶渊明文艺思想的特色及其文学史地位。文章认为，陶渊明文艺思想的主要倾向属于“非功利说”，他强调文艺以示志抒情，重视文艺的娱乐作用，把自然作为文艺理想；他“对外在的景物，往往是持有一种既留心又无心的超然态度。在陶渊明那里，作为主观的情志和作为客观的景物，不是简单的单向流动，而是双向感触，互相交融”；“陶渊明在认识上对言志抒情的重视和在创作实践上的表现，突出的是‘示己志’，是抒个人之情，表现的是他自己的鲜明的个性”；他“在思想上对文艺的娱乐作用的重视，特别是他的文艺实践，第一次打破了以悲慷伤感为基调的格局，使文艺的娱乐作用第一次比较完美地得到了显现，也使娱乐的主题，在文坛艺苑上开始占有一席之地”。〔22〕李建中《试论陶渊明的人格精神》认为，陶渊明的独特的魅力，是他对人生意义的终极追问，以及在此追问中所建构的新的人格范型；而正是南山的自然、真率与冲淡、虚静，铸成陶潜诗歌永远的神韵。陶渊明的人格精神表现在三个方面：一是“采菊东篱，躬耕南山”的生存方式，与“质性自然，任真自得”的人格理想，在诗性与神美的层面，达到了完满的契合；二是借“形、影、神”之间的人格对话消释人格主体“营营以惜生”之苦，将大钧之力、大化之功融入南山人格；三是兼用儒道之生死观，建构“乘化以归尽”的生命意识，使人格在生死之思中得到升华。〔23〕顾农《前期陶渊明的双重人格》则从陶渊明的诗文和生活经历出发。指出陶渊明有他“真”和“拙”的一面，“但他同时还有不真不拙的一面，是一个充满矛盾的人”，“陶渊明自正式归隐后思想上进入了新的境界，人格趋于成熟单一，虽有若干内在的矛盾，但与他先前那种相当典型的双重人格相比，已经不可同日而语”。〔24〕这几篇文章或以考辨精细见长，或发人之未发，是此间陶渊明研究的有力文章。三、南北朝诗歌研究这两年发表有关南北朝诗歌的文章约85篇，以论述山水诗和宫体诗者为多。关于山水诗，木公《山水诗兴起原因新探》从道教对山水诗影响的角度，探讨了山水诗兴起的原因，文章指出道教徒最早自觉进入山林并赋予山水以新的意义，道士的山林活动引起了文人对山水的重视；文章考察了当时许多著名文人与道教的密切关系及其各种各样的山林生活经历，认为这引起了山水文学的产生，而山水诗中养生游仙的“道味”也反证了山7k诗兴起与道教的关系。〔25〕李炳海《庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画》和《慧远的净土信仰与谢灵运的山水诗》则从谢灵运与慧远关系入手，把南朝的山水诗和庐山净土法门联系起来加以考察，揭示二者之间的亲缘关系。前文认为，从东晋后期，影响名士们游览山水的思潮已经发生变化，玄学不再居于支配地位，它被正在兴起的中土佛教所取代，谢灵运不仅是以名士的身份写山水诗，而且还用庐山净土法门的观念、理想及思维模式来审视自己的观照对象，并用诗歌加以表现。其文章还指出，“东晋刘宋之际主要有四类诗值得注意，它们是玄言诗、田园诗、佛理诗、山水诗”，“从思想倾向上看，玄言诗、田园诗是同类，属于道家；佛理诗、山水诗归入另一类，属于佛家。从作品风格看，玄言诗和佛理诗相近，都是大谈玄理，淡乎寡味；田园诗和山水诗类似，多写自然风光，饶有情趣。”后文具体考察了谢灵运的山水诗与慧远的净土信仰的关系，认为谢灵运山水诗中表现的“赏心感受”、“大顿悟境界”和“定慧观”等都受了慧远净土信仰的影响。〔26〕朱起予《论谢(左月右兆)的山水诗》将谢(左月右兆)的山水诗放在六朝田园山水诗发展的大背景中进行考察，通过与陶渊明、谢灵运、鲍照等人诗作的对比，揭示谢(左月右兆)山水诗的意蕴特色，认为谢(左月右兆)山水诗的风格是“萧散清新”，这表现在其山水诗闲雅旷远的风致上。谢(左月右兆)多写“望”里的山水，从静止的一点摄入山水风景，在写景时也将思乡念友的柔情注入其中，忧郁的感情与清亮的山水相融合，构成一种欣悲交加的温润意境。〔27〕关于宫体诗，傅刚《永明文学至宫体文学的嬗变与梁代前期文学状态》详细考察了永明文学和宫体文学的诗人诗作状况，论述了它们之间的嬗变规律，认为二者具有不同的特征，但又有必然的发展联系，后者是前者逻辑顺序的演绎结果。〔28〕许云和《欲色异相与梁代宫体诗》抓住萧梁君臣父子对荒淫社会风气表示强烈批判态度并有切实整齐措施和行动与其时宫体诗中看似荒淫的追情逐声的描写之间的矛盾，逐层分析了宫体诗内容对佛教内容的模仿，认为宫体诗极写女色与男女性爱乃是实施教化的一种手段，“宫体诗在内容上总的特征就应该是极写女性的淫欲姿态和妒性”，“为了充分展示女性的丑恶，就得要不遗余力地体味女性的客观美。所以，宫体诗的大肆铺写欲色从根上来说是承袭了佛经的这种极写之、力破之的写法。”该文为观察宫体诗内容特色及其产生的背景提供另一视角。〔29〕此外，詹福瑞《梁代宫体诗人略考》〔30〕和樊荣《梁陈宫体诗的发展和界说》〔31〕分别对梁代宫体诗人和梁陈宫体诗题材予以考证和清理。山水诗和宫体诗之外，另有两篇文章值得注意，一是李宗长《江淹诗歌的题材选择及其文化意义》，文章认为江淹的拟古、游历和赠和之作均有丰厚的文化意义：其拟古诗发扬光大了拟古这一特殊题材，形象阐明了五言古诗的流变，并奠定了江淹在中国古代诗歌史上的地位；游历之作在反映其个人部分生活经历、感情变化的同时，也从侧面展现了那个时代的政治风貌；赠和之什则反映了由元嘉诗风向永明诗风过渡的倾向，具体表现为抒情的清婉和语言的清丽。〔32〕二是许云和《梵呗、转读、伎乐供养与南朝诗歌关系试论》，该文认为，梵呗对南朝诗歌最重要的影响是其声音的哀亮特征，二者因共同追求哀怨境界而互为推助；用汉语转读汉译佛经这一模式所分别之三声为中国声韵中固有的平上去三声，永明说的发明是依据及摹拟中国当日转读佛经之三声而来；伎乐供养作为佛所特许的通向天国最为方便的途径，供养者趋之若鹜是显然的，供养既多，遂也就演化成了佛门礼佛的仪式之一，南朝文学声色大开不能说与释子的“行方便”毫无关系。〔33〕四、魏晋南北朝辞赋、散文、小说研究此间发表关于辞赋的文章30多篇，关于散文的文章10多篇，关于小说的文章30多篇，计80多篇。辞赋方面，亦多就单篇作品进行阐释、赏析和考辨，如王粲《登楼赋》、曹植《洛神赋》、陶渊明《闲情赋》、鲍照《芜城赋》和庾信的赋作均被纷纷论及。其中傅正谷《〈洛神赋〉的梦幻辞赋史地位及当代论辩》将曹植《洛神赋》作为梦幻辞赋名作进行考察，并据以评述了论者对《洛神赋》本意的三种看法。文章认为《洛神赋》的创作方法是梦幻主义，其艺术结构依据梦幻主义作品一般具有的梦前、梦中、梦后的结构形式，也可分为入梦、告梦、思梦三部分；《洛神赋》本意的三种说法，即“感甄”说、“君臣大义”说和“赞美女神”说各有一定道理，但都不够圆满，《洛神赋》作为一篇梦幻主义的爱情名作，其“艺术结构与描写，是不应等同于一般现实主义作品的，更不同于结构严密的论著，而是具有忽然性、跳跃性、不确定性、不规则性、主观随意性、不能自控性和非理性、非逻辑性的特点”。〔34〕此外，还有一些从宏观角度立论的文章，如许结《声律与情境——中古辞赋诗化论》将中古辞赋的诗化归结为四个阶段和五大重要特性〔35〕；郭建勋则发表了一系列文章对魏晋南北朝骚体诗赋进行系统的探讨，是这方面用力最勤者。〔36〕散文亦是此期文学研究的薄弱环节。莫砺锋《南朝山水文初探》对南朝的山水文从兴起过程、繁盛原因和演变轨迹等三个方面作了较全面的探讨。文章认为，南朝山水文不逊于山水诗，足以在古代山水文学中占一席之地；以其篇幅上从冗长夸饰向短小精悍演变、字句上从密丽新巧向清新疏朗演变、意境上从单纯写景向情景交融演变而论，南朝山水文的艺术成就远远超过北朝。〔37〕范子烨《〈洛阳伽蓝记〉的体例渊源及其与名僧“格义”的关系》认为，杨街之《洛阳伽蓝记》由正文与注文合体构成的撰写体例，虽说直接受到六朝时“合本子注”佛书体例的影响，其实，它更是那个时代流行“合本子注”体式风气的产物，进一步追溯，渊源所自，乃中国传统文化中的史官文化和经学训诂。六朝时名僧盛行“格义”之风，使中国传统文化中的“合本子注”现象步入佛学廊庑，并在其中不断升华，进而为如杨街之等杰出作家和学者提供了一个良好的参照模式。〔38〕小说方面，关于志怪小说的文章不多，其中欧阳健《东晋的志怪小说家群考论》对曹毗、祖台之、孔约等东晋几位志怪作家进行了考证，并且指出志怪小说的独特价值在于它反映了人与自然相互依存的东方式思想，而且它在描绘人与自然的融合之美上取得了辉煌的成就，并非毫无文采与波澜可言。〔39〕钟林赋《论魏晋六朝志怪中的人鬼之恋小说》对六朝志怪中的人鬼之恋作了专题研究，认为这类小说大体可分为四类，其产生与古老的灵魂不灭观念有密切关系，佛教的影响甚微；魏晋六朝特殊的历史环境是其滋生的沃土；它的怪诞之美，独具魅力，对后来的小说戏曲创作影响至深。〔40〕关于志人小说的文章，全部围绕《世说新语》进行讨论。《世说新语》的文体特征是讨论的一个热点，张海明《〈世说新语〉的文体特征及与清谈的关系》用一般小说应具有的基本要素进行比照分析，认为《世说新语》在人物、情节、结构上均不类小说，又不能归于历史，“从小说文体的形成过程看，《世说新语》处于中国古典小说的萌芽阶段，只能说具有一些小说因子，而不得与成熟后的小说等量齐观；从史传文学向小说文体的过渡来看，《世说新语》处于历史与小说之间，它兼有两种文体的部分特征，因此很难说究竟属于哪一种。”《世说新语》的文体意义即在于此，它从中呈现的独自个性有：(一)内容的纪实性；(二)篇幅短小；(三)清通简要、空灵玄远的文体风格。文章进一步探讨了《世说新语》文体特征形成的深层原因，即与玄学思潮、清谈风气相伴而来的名士意识，指出名士意识之于《世说新语》文体特征的作用主要有二：一是对人的关注，对个体的关注，从而突出了人的个性；二是著述动机、旨趣的转变，从先前的记事明理以资劝戒，变为叙写刻画人之才情风致以资赏鉴。〔41〕此外，李雁《〈世说新语〉叙事艺术个案分析》〔42〕、美国学者Richard B·Mather(马瑞志)《〈世说新语〉的世界》〔43〕也都讨论了类似的问题。刘仁树《论〈世说新语〉的艺术成就》论述了《世说新语》的艺术风格、表现手法和语言成就。作者认为该书的艺术风格是“玄远冷峻，高简瑰奇”，其形成源于魏晋时代的社会生活，与它记写的对象密不可分；在塑造人物形象时成功地运用了多种文学表现手法；它的语言简约含蓄，隽永传神，富于表现力；同时，它又将口语熔铸成具有生命活力的文学语言，从而增加了表现力和概括力。〔44〕

正确答案：魏曹丕《典论.论文》、晋陆机《文赋》、梁锺嵘《诗品》、梁刘勰《文心雕龙》此外还有晋执虞的《文章流别论》、梁萧子显《南齐书.文学传论》等。魏曹丕《典论.论文》、晋陆机《文赋》、梁锺嵘《诗品》、梁刘勰《文心雕龙》,此外还有晋执虞的《文章流别论》、梁萧子显《南齐书.文学传论》等。

参考答案：主要有魏曹丕《典论•论文》、晋陆机《文赋》、梁钟嵘《诗品》、梁刘勰《文心雕龙》。此外，还有晋挚虞《文章流别论》、梁萧子显《南齐书•文学传论》、沈约《宋书•谢灵运传论》、萧纲《与湘东王书》等等。

写柳永的论文参考文献

柳永常与乐工、***女相往来，因此直接受到民间词的影响，其最大的特色，就是大量创作慢词。慢词篇幅体制的扩大，相应地扩充了词的内容涵量，也提高了词的表现能力。与慢词创作相对应，柳永还创造性地运用了铺叙和白描的手法。他的词通俗流利，极富音乐性。这一切，都开拓了宋词的表现领域，为苏轼豪放词的出现作出了铺垫。

柳永（约971-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。北宋著名词人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、妓女和市民阶层相当熟悉。都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行股的感受，都是其词的重要内容。此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。大大开拓了词的题材内容。他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒情色彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”著有《乐章集》，其词中名篇有《雨霖铃》、《凤栖梧》、《八声甘州》、《望海潮》等。柳永生平散见张宗橚《词林纪事》和丁传靖《宋人轶事汇编》等。生卒年不详，原名三变，字耆卿，崇安（今福建崇安县）人，世称柳屯田，因排行第七，亦称柳七。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他还描绘了都市的繁华景象及四时节物风光，另有游仙、咏史、咏物等题材。柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前所未见的、以旧腔改造或自制的新调，又十之七八为长调慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。他上承敦煌曲，用民间口语写作大量“俚词”，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨，他是北宋前期最有成就的词家，有《乐章集》。名篇欣赏：雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。望海潮东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠岳清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。长期的不第，羁旅，困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦。对于歌妓，柳永颇有些“同是天涯沦落人”之感。于是，开始真心真意地和歌妓交朋友，开始设身处地地了解歌妓的悲苦和她们的反抗精神。这时，歌妓已经不仅仅是其玩物，而是成为了柳永的知己、朋友。柳永词歌妓形象特征歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象，《乐章集》中歌妓词大约占一半左右。除了歌妓词以外，柳永创作较多的羁旅行役词，歌妓形象也是频繁出现。一、柳永词作大量出现歌妓形象缘由探讨首先，柳永出生于一个奉儒守官的封建士大夫家庭，柳永天生浪漫多情的本性被儒家礼法长期压制，久留于内，必求发之于外。柳永在北宋真宗咸平年间进京参加其第一次进士考试，就成了一个发泄的契机。其次，从当时的社会风气看，汴京是十分繁华和艳冶的：宋人孟元老《东京梦华录》卷二，记北宋首都汴京(今河南开封)酒楼盛况云：“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子……浓妆妓女数百，聚于主廊上……望之宛若神仙。”而当时的士大夫们在这种情况之下，也是纷纷冶游成风。在这种内因外因之下，柳永难免留恋花街柳巷，结识了大批的歌妓，这就成了柳永词作中，歌妓素材的主要来源。随着柳永人生悲苦愈甚，柳永和歌妓们的交往程度的不断深入，歌妓对柳永的影响也逐渐加大，歌妓形象也就自然而然地大量出现在了柳永的词作中。二、柳词歌妓形象人格特征之一――欲望柳永不少词作中的歌妓形象，鲜明地透漏着人性自然欲望。比如，《昼夜乐》（洞房饮散�帏静）：洞房饮散�帏静。拥香衾，欢心称。金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。无限狂心乘酒兴。这欢愉，渐入嘉景。再如，《菊花新》：须臾放了残针线。脱罗裳，恣情无限。柳永将歌妓这一形象，放在一副充满暧昧，诱惑，激发人类原始欲望的场景中，比较直接地描写了男女欢爱场景：从文学上看，这些词句比较粗俗，浅薄，低级，基本看不到什么文学技巧和意境。从内涵上看，这些词句粗俗却直白，鲜明表现出了歌妓这一古代特殊的女性群体的欲望，这就打破了很多人只是将歌妓看做玩物，和花、酒没什么区别的物化的陈腐思想，赋予了歌妓生命感，这种生命感虽然很初级，很原始，但是较之将歌妓物化的观点，毫无疑问也是一种进步。而且，像柳永这么浅露，大量地表现女性的原始欲望，在中国古代文学诗词作家中还是比较鲜见的。柳永词作中之所以会出现这种歌妓形象的原因：首先，歌妓形象以充满人原始欲望的形象出场，基本出现在柳永在北宋真宗咸平或景德年间第一次进士科举之前的歌妓词中。在这一个时期，柳永还是年轻气盛，充满着壮志豪情，通过柳永第一次进士科考落榜之后的《鹤冲天》（黄金榜上）就可以看出来：“黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。”落榜之后依然自负无比，可见落榜之前！在这种情况之下，柳永是很难将自己和低贱的歌妓放在一个水平线上的，柳永无法真正关心和了解歌妓的内心和苦难，仅仅是较多的关注了她们的欲望罢了！其次，这一时期，柳永初涉社会，磨难未深，受中国传统文化中，士大夫多将歌妓物化的观点影响较重，虽然略有进步（注意了歌妓的欲望），但进步不大，基本观点没变，对于歌妓的关注还是倾向于感观化。三、柳永词歌妓形象的人格特征之二――苦难和反抗歌妓多是破产农民的女儿，因家庭生计艰难而被迫卖给妓院为妓。也有其他良家女子，因各种偶然的原因被坏人拐入籍。她们的遭遇是非常悲惨的，柳永不少词作都有着深刻的揭露，如“自觉当初草草，细追想，恨从前容易，致的恩爱成烦恼”《法曲第二・青翼传情》；表现了其轻易将身托人，事后又后悔不已的痛苦和烦恼。如“一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤……争忍便相忘。王孙动是经年去……万种千般，把伊情分，颠倒尽猜量（《少年游・一生赢得是凄凉》）。”表现其被抛弃后追想前事、后悔不已的内心痛苦！柳永笔下的很多歌妓由于充满了悲剧色彩，已经被词人当做了和自己一样的人，关注其内心，也就关注到了歌妓作为人的高级层面，这无疑是一种巨大的进步！歌妓们的遭遇是悲惨的，面对悲惨，歌妓们并非一味逆来顺受，柳永歌妓词不少作品中表现出了歌妓们的反抗思想：如“万里丹宵，何妨携手同归去。永弃却，烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”《迷仙引・才过笄年》。这是一种鲜明的对于现实的清醒认识和反抗，在这些词句中，我们可以充分看到歌妓摆脱现实悲惨境遇，追求完美爱情和美好生活的愿望和呼喊！四、柳永词歌妓形象人格特征之三――爱情柳永笔下的歌妓形象，很多作品中都流露着鲜明的爱情色彩。柳永在第一次科举考试失败之后，开始渐渐与歌妓真心相交，相恋，相爱，相互思念，感人至深！他笔下的歌妓形象也往往透露着感人的爱情色彩。如“薄情漫有归消息，鸳鸯被，半香消。试问伊家，禁得愁无谬”《少年游?帘垂深院冷萧萧》。这是通过刻画歌妓在恋人离去后，不知结果的苦苦等待，幽怨无限中表现出歌妓内心真挚的爱情。五、柳永羁旅词中的歌妓形象而在柳永的不少羁旅词中，歌妓也是频繁出现，只不过这时候，歌妓已经成为了柳永在羁旅行役过程中的一种精神寄托而已！表面上回忆歌妓，实际上，是柳永对于羁旅行役生活的厌倦，对于过去自由自在生活、美貌多情，善解人意的歌妓的向往和怀念。比如，“陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久……杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？阻追游……永日无言，却下层楼（曲玉管・陇首云飞）。在这里，歌妓在某种意义上讲，已经超脱了某个单独的人，转变成了柳永的一种精神寄托，一种思念，一种表达对于现状厌倦和不满的方式。六、柳永词歌妓形象出现苦难、反抗，最终成为词人精神寄托的原因柳永在第一次进士科考失败之后，其极高的抱负遭受沉重打击，写下了《鹤冲天》词，触怒了当权者，一直到30多年后，北宋仁宗景�元年方才进士及第，而在及第为官之后，柳永的仕途也是极为不顺利的，长期困于选调。长期的不第、羁旅、困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦，对于歌妓柳永颇有些“同时天涯沦落人”之感，于是开始真心真意地和歌妓交朋友，开始设身处地地了解歌妓的悲苦和她们的反抗精神。这时，歌妓已经不仅仅是其玩物，而是成为了柳永的知己、朋友。所以，柳永在他第一次科考落榜后，其词作中的歌妓形象开始关注歌妓的内心苦楚，希望，反抗，而当柳永及第之后，长期在南方困于羁旅时，与红颜知己天各一方，这些美丽多情，善解人意的歌妓形象，自然而然也就升华为词人的一种精神寄托和怀念了。参考文献： [1]薛瑞生.乐章集校注[M].北京：中华书局，2002. [2]袁行霈，莫砺锋.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2003. [3][宋]孟元老著.邓之诚注.东京梦华录（现代善本）[M].北京：中华书局，1982. [4]马可波罗著.陈开俊译.马可波罗游记[M].福建：福建科学技术出版社，1981.

建议你别在这里找，不可能有人给你太多详细的资料。还有一个，网上的资料鱼龙混杂，写毕业论文最好还是去你们学校的图书馆或者是期刊查询都可以，网上的资料可用的不多。一个过来人的忠告，呵呵。

以为例的论文文献综述

论文的文献综述怎么写

在平平淡淡的日常中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是我为大家整理的论文的文献综述怎么写，仅供参考，大家一起来看看吧。

文献综述是在确定了选题后，在对选题所涉及的研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上，对该研究领域的研究现状(包括主要学术观点、前人研究成果和研究水平、争论焦点、存在的问题及可能的原因等)、新水平、新动态、新技术和新发现、发展前景等内容进行综合分析、归纳整理和评论，并提出自己的见解和研究思路而写成的一种不同于毕业论文的文体。它要求作者既要对所查阅资料的主要观点进行综合整理、陈述，还要根据自己的理解和认识，对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的论述和相应的评价，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。

文献综述是研究者在其提前阅读过某一主题的文献后，经过理解、整理、融会贯通，综合分析和评价而组成的一种不同于研究论文的文体。

检索和阅读文献是撰写综述的重要前提工作。一篇综述的质量如何，很大程度上取决于作者对本题相关的最新文献的掌握程度。如果没有做好文献检索和阅读工作，就去撰写综述，是决不会写出高水平的综述的。

好的文献综述，不但可以为下一步的学位论文写作奠定一个坚实的理论基础和提供某种延伸的契机，而且能表明写本综述的作者对既有研究文献的归纳分析和梳理整合的综合能力，从而有助于提高对学位论文水平的总体评价。

在《怎样做文献综述——六步走向成功》中，劳伦斯·马奇和布伦达·麦克伊沃提出了文献综述的六步模型，将文献综述的过程分为六步：选择主题、文献搜索、展开论证、文献研究、文献批评和综述撰写。

文献综述根据研究的目的不同，可分为基本文献综述和高级文献综述两种。基本文献综述是对有关研究课题的现有知识进行总结和评价，以陈述现有知识的状况;高级文献综述则是在选择研究兴趣和主题之后，对相关文献进行回顾，确立研究论题，再提出进一步的研究，从而建立一个研究项目。

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