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自己好好想想吧
一个有人格尊严人，必定的尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
尊严
自尊、尊严，早已不是我们所陌生的。可是，当今社会，维护自己尊严的人很多，践踏别人自尊的也不少。
不知何时起，小吃街来了一位不速之客——一个几乎未着半褛的脏乞丐。无论是谁走过，都会向他投以一记嫌恶的目光。我也不例外
一次闲聊时，璇谈起了他，我不屑地说道：“有手有脚却想着不劳而获。这种人活该如此!”洛无奈地望了我一眼，说：“有谁会请一个傻子呢?被精神病院流放出来，现在还活着流浪都不错了。”听此，我愣住了，只知道他是被流放到这里，却不曾得知他是……
从此，每每看见他，目光里少了轻视、不屑，唯有同情与一丝钦佩夹杂。可惜，就是缺乏给予他帮助的众多因素。
对这位不速之客，我同情;与这些卖艺者，我敬重。
在家的时候，经常会看见上门乞讨的人，我是讨厌他们破坏小乡村独有的宁静的。拿着个二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的响叮当。村民视他们为瘟疫，远远地看见他们，就马上关门制造没人在家的景象。
一天，在阳台上坐着发呆时，看见阿爸领了一对拉二胡的乞讨者进来，好奇心大发，跑下楼梯，一阵熟悉的“噪音”传来，让我不禁蹙眉，有点埋怨地看向他们，却意外地看见他们笑了，不是平时乞讨时那种卑躬躯颜的假笑，仿佛发自内心，还伴随着激动……我正出神纳闷，一阵恭维声把我拉回了现实。此时，他们正接过阿爸给的钱。可是，似乎又有什么不同……是因为那原本弯曲的腰杆挺直了么?
送他们离开后，我看向阿爸，可他却只噙着一抹意味不明的微笑，拍拍我的脑袋说：“尊严不仅无价，而且平等。”就徒留我一人在院子里若有所思……忽然，灵光一闪，我明白了。
没有人想当不劳而获、看别人脸色的乞讨者，那样，相当于舍弃了作为人最重要的尊严。可是，因为生活的逼迫，他们却不得不放下自尊。但还是抱着侥幸的心理，希望能通过劳动而获得他们所需要的钱财，因为这样得到的，不叫施舍，而叫酬劳!他们手里的二胡，就是最好的证明。在此，我向他们道歉，因为我的愚昧无知、傲慢无礼，不仅一次鄙视、嫌恶、讨厌他们。如果我还不懂得反省，那么，还有什么资格作为一个人类呢?
尊严
一个有人格尊严人，必定的尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
曾数次击败反法同盟，建立了不可一世的功业的拿破仑，在征服一个小国家后，在这个国家的君主面前趾搞气昂地说：“臣服于我，就能得到这世界上任何你想要的东西。”岂料那君主说道：“我只想得到你脚下的那一寸土地。”这个故事告诉我们，再小的人或事都是有尊严的，任何想践踏他人尊严的人不过是自取难堪。
再举一个大家比较喜闻乐见的例子。在球场上，假如一方球员为改变局势而对对方球员大放厥词，丝毫不顾及对方的尊严。那么被袭击球员可能会有两种回应，一是热血涌上脑门，直接用拳头告诉对方他的行为有多愚蠢。二是依然尊重对手，用自己的实力赢得比赛，从而让对方闭嘴。第一种行为的结果无需多想：被禁赛，遭罚款，以及赛后媒体的狂轰乱炸，这不但没使自己的尊严受到维护，反而使自己损失的更多。而第二种方法就不同了，不但能赢得比赛，更能获得他人的尊重。
也许有人会问：一个人的尊严真的是如此高贵以至于不能受损?
其实我们每一个人，在某个方面有缺陷时，例如权利，财产，知识，相貌等。处于弱势状态时，常常会产生自卑的心理，但是你的尊严就会站出来，帮助你克服这方面的自卑，从而坦荡的站立在这个社会中。
因此，当你损害了对方的尊严时，实际上就是打中了他最薄弱的部位，这怎能让人忍受。
所以说，为人处事最重要的就是尊重对方，维护对方的尊严。
但这世上就是有这么一种人，他们毫无尊严感，毫不讲道理，一旦遇上他们，我就不知道怎么办好了。因为我认为交往的唯一基础是尊严感，与人斗争唯一武器是讲道理，我不得不相信，这种人与我们之间隔着无限遥远的距离。对于这种人，我们不应保持沉默，要从实际行动告诉他们做人的真谛。
尊严是做人的下限，只有维护自己及保全他人尊严的人，才会得到他人的尊重，但同时，尊严又是上限，它是人精神领域最高贵的部分，不容许人轻易触碰，因此拿捏尊严的程度，尺度对我们来说至关重要。尊严，有时就像个顽皮的孩子，既不可过于溺爱，又不能过于严厉。当你对他微笑时，他也会给你一个更甜美的回应。
活得好不如活得尊严
俗话说“士可杀而不可辱”，这也就是说宁愿丢掉性命，也“不可自暴自弃自屈”，我们要活的有尊严。丢失了尊严，丢失了自尊，也就是丢掉了做人的根本，没有尊严就等于没有了骨气。
美国有位作家写过这样一篇他的亲身经历：有一次他走在大街上，一位乞丐向他讨钱，然而他套遍了所有的口袋，竟没有找到一分钱，于是他无可奈何的开口说：“兄弟，对不起，实在是没有钱了。”正当他感到很无奈的时候，那位乞丐说：“先生，您叫我‘兄弟’，您让我和您站在了一条线上，这比给我金钱还叫我荣幸一万倍呢。”
这位美国作家在无意中给了乞丐尊严，让乞丐也有了做人的尊严，让乞丐具有了骨气。让乞丐也感觉到自己并不是卑微低下的。
好歹你也是喜欢看书的人，怎么连作文还要假手于人呢？投机取巧不好哦~~所以你在百度知道提这样的问题，就已经失去了自尊和你多年受教育的学生的尊严~~自己可以拿来做参考~~~
就像大浪击打礁石的澎湃之声，自尊是心灵之音的回响;就像壮歌响彻四方荡气回肠，自尊是人格的最强音。 织梦内容管理系统自尊审视过去，启迪未来;自尊需要情感涌动，又要以理性为闸。自尊成就个人，塑造灵魂;自尊捍卫国家，抒写独立。一个国家需要尊严，这是亘古不变的道理，我们不妨暂称为“国尊”。从古至今，是一代代的中华儿女撑起了中华的“国尊”之天。郑成功收复台湾，让宝岛不再受外族践踏;鲁迅弃医从文，以笔代枪，打响了与反动势力的文字战役;金晶捍卫圣火，把不屈的尊严写进奥运历史;奥运会开幕式导演团让五千年文明跃然呈现，那一刻，中国惊艳世界。 织梦内容管理系统一个人需要自尊，这也是从未改变过的。红梅傲雪，鹰击长空，一个个不屈的灵魂绘出一道道绚丽的风景。曾记否，他归去来兮，采菊东篱下，荷锄垅亩，不为五斗米折腰，他——陶潜，潇洒地告别官场，捍卫着自己的尊严;曾记否，越王勾践卧薪尝胆，仰视苍天而自问：你忘记了曾经的耻辱了吗?终以三千越甲吞吴，以恢弘的胜利诠释了自己的尊严。他们就像芦苇林中飞翔的白鹭，以不屈而得自由;就像失去光辉的宝剑，以不屈而得以重放光彩。自尊是内心情感的涌动，它需行动来升华，又要用理性作引导。韩信虽胯下受辱，却终成一代名将;司马迁虽惨遭宫刑，但终著千古史书。他们把自尊的火种深深埋在心中，以不屈的奋斗精神，永不言败的志气重新将它点燃，让生命发出更耀眼的光芒。所以自尊要适时、适度，不要为了一次小小的伤害而耿耿于怀，不要为了一次无情的回绝而让自尊受伤，从而失去再次尝试的勇气。自尊不是自我封闭、过度自我保护的挡箭牌。 内容来自dedecms在生命的天平上，自尊体现着人格的重量，把握内心的自尊，会让生命流光溢彩。点评:本文结构严谨，首先提出，国家有尊严，个人有自尊。紧接着，文章主体部分分别从国家和个人两个角度展开论述。接下来，作者并未就此罢笔，而是继续深入，论述了如何把握自尊。纵观全文，文章遵循了“提出问题—分析问题—解决问题”的思路，条理清晰，层次井然。
尊重，是脸上一抹真诚的微笑;尊重，是在他人发表不同意见时的倾听。下面给大家分享一些关于，希望对大家有所帮助。下面给大家分享一些关于尊重的 议论文 高三 范文 800字，希望对大家有所帮助。
尊重的议论文高三范文1
在人的成长路途中，一个最重要的课题是要学会尊重学会爱。
由于现在的孩子都是独生子女，是父母手中的宝贝。长期在父母的宠爱下变得自私，他们根本就不能理解“学会尊重学会爱”的含义，更别说去亲身体验了。其实，尊重别人，爱别人，一件很容易的事。可以说是顺便就能做的事。首先，你要正确的认识自己，去尊重自己，放下心志，其实自己和他们是一样的，不要把自己看的太高贵——人人生而平等。
尊重自己，同时也是尊重他人，只是你会感到快乐，他们也会感到快乐。从而以后他们也会更尊重你。在平时，多与自己的亲人或朋友交流沟通一下，多去了解别人内心的想法。其实，可能连你自己都不知道，你与她们交流沟通时，他们会是多么的快乐。你也许会觉得他们碎碎念，会不耐烦，这时，你无论多么的不耐烦都不要表现出来，你要想着要尊重他们，听他们念完。实际上，只要你听下去，在不知不觉中，你不仅尊重了父母或朋友，去关爱他们时，你还与他们增进了感情。一举两得，何乐而不为?学会尊重学会爱就这么简单。
当自己不再父母身边时，你要记得定时打电话回去关心他们一下，也许他们会想你问着问那，你都要耐心的回答，并且时不时也问父母一两句，他们会感到高兴、欣慰的。记得有一次，我看到一位母亲因为接电话哭了，我当时挺想不通的，接电话有什么好苦的呢?后来才知道这位母亲是接儿子打来的电话哭了，原来这位儿子以前从不打电话回去，父母打过去他有时会不接，接起来也是匆匆挂掉，儿子主动打电话回来关心父母，要母亲保重身体，不要担心他，母亲听到后不禁流下泪来。可怜天下父母心呐!孝顺自己的父母!
写到这里，我不禁想起了一段话：父母想念孩子就像流水一样，一直在流;而儿子想念父母就像风吹树叶，风吹一下，树就动一下;风不吹，就不动。现在，我们也应该向父母一样，像流水一样想念他们，关心他们，爱他们。
只有自己学会尊重，学会了关爱别人，他人才会尊重、关爱你。
尊重的议论文高三范文2
在茂密的森林里，有一只小老虎，他特别喜欢欺负弱小的小动物。一天他正在呼呼大睡，他的贴身文具——钢笔跑出小老虎臭烘烘的文具盒，开起音响的声音，忘乎所以地跳起了迪斯科。震耳欲聋的声音吵醒了小老虎。他火冒三丈，长吼了几声，二话没说扑向钢笔，把钢笔打晕了。伤痕累累的钢笔伤心欲绝。
在黑夜，悄悄的地逃出小老虎的房子，独自走到了小白兔的家。钢笔轻轻的敲了敲门，门打开了，小白兔睡意朦胧地走出屋外，惊讶的说道：“钢笔弟弟，你怎么来了呀?”“哎，小老虎又欺负我了，我实在受不了了。小白兔姐姐，希望你能收留我。”钢笔流下了豆大的泪水。小白兔听了，愤怒的说：“这个小老虎，总是欺人太甚。钢笔弟弟，快进来吧。”“谢谢小白兔姐姐。”“哇!”钢笔一进入小白兔的文具盒，就赞叹不已。小白兔的文具盒干净、舒适，比起小老虎乱糟糟的文具盒，那可是天壤之别呀!钢笔安心的住下了，渐渐的，和周围的文具结成了好朋友，逐渐淡忘了这段伤心的事情。可小老虎那边呢，情况就糟了，没有了钢笔怎么写作业啊。
第二天早晨，白猫老师来收大家的作业，全班只有小老虎没交。白猫老师把小老虎叫到了办公室，语气柔和的问道：“小老虎，你怎么不交作业呢?”“我——我”“说清楚一点。”于是，小老虎只好硬着头皮一五一十的把经过告诉了白猫老师。听完之后，白猫老师轻轻拍了拍小老虎的头，语重心长的教导他：“小老虎，你是我们森林未来的啊，怎么可以欺负弱小呢，你的树立一个好榜样啊。去给钢笔道歉吧。”“可我现在不知道他在什么地方。”“那你就挨家挨户地去找，只要你努力去找，相信你就会找到钢笔的。”小老虎恍然大悟，回想起自己曾经对待自己朋友的画面，不禁流下了悔恨的泪水。
就这样，一天又一天的过去了，钢笔还是杳无音讯，但是只要有一丝的希望，小老虎就不会放弃。不久，小老虎累病了，虎爸爸、虎妈妈心疼的劝小老虎别去了，可小老虎坚持的说：“没关系，我一定要找到钢笔。”终于，金诚所致，金石为开，小老虎找到了小白兔的家。“有人吗?”小老虎轻轻的问。小白兔一见是小老虎，白了他一眼，说：“哟，什么风把尊贵的您给吹来了?”小老虎听出这里面的讽刺，但毫不在意。他温和的说：“小白兔，请问钢笔在你家吗?”“怎么，又想找钢笔的麻烦吗?”“不是的，今天我是专门来道歉的，希望你让我见见他。”小老虎慌忙辩解。小白兔心软了，把钢笔叫了出来，钢笔一见是小老虎，急忙往回跑。小老虎见了，说：“钢笔，是我错了，我不该这么对你，希望你跟我回家，我会改正的。”经过一番谈话之后，钢笔回到了小老虎家，果然，从此以后小老虎再也没有欺负过钢笔。
小老虎得到了大家的一致认可，当上了一位合格的森林大家都很尊敬他。小老虎也明白了一个道理：要想别人尊重你，首先你要学会尊重别人。
尊重的议论文高三范文3
每个人都有 故事 ，每个人都需要尊严，请在有所行之前有所思……
——题记
我们上班的地方有位阿姨，她是专门负责打扫车间卫生的。比如楼梯走廊、车间大道、餐厅卫生等。而每到交接班时，我们也需要清扫自己的工作区域，于是拖把成了我们疯抢的对象。当我们抢不到拖把时，便把目光落到了大姨的手中，但她不给，于是有人开始抱怨了。吃完饭，大家都走了，剩下满桌的垃圾饭屑，大姨有时候提醒一下，于是有人说，开着工资不就是让她干活的吗?话虽这么说，但我们的确可以做的更好。
我之前曾有过和大姨沟通，对她的家庭情况大体了解了一下。她有两个女儿在上大学，自己出来挣点。有时候我常常自己在想，如果我的母亲在外做清洁工，会不会也受别人的冷眼?而我们现在正面对一位孩子的母亲，我们又何不怀着恭敬之心尊重与关爱她呢?临近下班的时候，我经常跟她搭话：“快下班了，又可以回家了”，她便露出憨厚的笑脸回应我。她跟我提起过：下班之前这段时间是最忙的，需要把整个车间全都拖完，为了按时回家，她必须快点干，回家还得做饭。所以有时候她不把手中的拖把给别人。
说到我们的班中餐，这的确是我们的不对。因为班长一再强调，吃完饭把饭盒放回筐里，却很少有人照做，不但把饭盒乱放，还把餐桌上弄得菜汤饭粒到处是。等到打扫餐厅的时候谁都不愿意干，更何况是没在那里吃饭的大姨呢?
《礼运大同篇》里有句“老吾老，以及人之老”，自己的父母我们都知道疼惜，为什么在我们身边的这些老人却连最起码的尊重都得不到呢?
这也是一个真实的事例，这件事可能不登大雅之堂，但我只想证明：有时候，你的一句话，对别人都是莫大的欣慰。
某天，我去厕所。看到有位大姨刚在里面清扫，于是，我不大好意思的问道，我进哪个?仅仅因为这一句话，大姨跟我唠了半天。“这闺女真尊重人!”，尊重二字，说的我有些汗颜，那么大岁数的人，估计都没上过几天学，她也知道“尊重”!是啊，每个人都是有故事的，而每个人也是有感情的，需要问候，关心和最最起码的尊重!接着她又跟我讲起了别人是怎么怎么不礼貌，多么多么不懂事。我基本没听进去，我只是不断的在想，仅仅因为我今天这无心之举，让一位老妇得到了她眼中的尊严。那我们每天可以做多少个这样的“无心之举”，又可以让多少人感受到他所带给我们的价值呢!
一直都在倡导文明，学习礼仪，而 文明礼仪 究竟在哪里呢?
从明天开始，我们不妨这样过：对与你擦肩而过的人，请记得给他一个微笑;对你的同事朋友们，请保持最温柔的姿态;对你的领导长辈，请恭敬谦逊的问候;对你认为最不起眼的那些人，不妨过去，真诚的跟他说，你很重要!你可以看看此时的他是怎样的反应。
无论何时、何地，请学会尊重。因为尊重他人，更是尊重我们自己。
尊重的议论文高三范文4
子非鱼，焉知鱼之乐。燕雀安知鸿鹄之志哉。
我们总说，你不是我，你又怎会懂我，既然不懂我又怎么有资格来评论我呢。这种对话，往往时常会与家长说。，而这个时候父母总会十分无奈地说，我们懂你，同时我们也尊重你，大概处于青春期吧，与父母的争吵总是越来越多，三天一吵，似乎已经成了一个习惯了，吵到最后，两败俱伤，大家都疲倦了。直到后来看到一个帖子：子女永远不会理解尊重父母所说的一言一行，因为那时的他们，并没有做父母;而其实父母是尊重子女的，因为这样的青春他们也曾经历过。没有什么事情是比亲身经历更有体会了的。短短几句话，却像一颗种子埋藏在我心中，等待着一个时机……
一日，受任去照顾小侄女，6岁的小孩子大抵都懂事了吧。可惜我错了，6岁的侄女简直就是一个混世大魔王，上蹿下跳，把家搞得一团糟，而我就像一个保姆一样跟在他的后面收拾，气急了想说他几句，却又被一句“你别管我”给堵回去了。可是，这句话怎么听得这么熟悉呢，好像自己也常说这句话，那时的自己总觉得家长不够尊重自己，什么事情都要干预，那么我现在是不是也应该尊重侄女的乐趣呢。此后竟无言，一天下来自己被气得半死，而他呀还笑嘻嘻的和你卖萌。
回到家里，一脸无奈和姐姐的说起这件事，姐姐却笑道，说我比侄女还要会闹，而妈妈彻夜彻夜照顾我，心感觉酸酸的，自此，开始留心他们的一举一动，发现原来他们做的好像都有那么点道理，说着他们不尊重我，管束我，可是他们只是将我超出规矩之外的东西进行批评，一切只是为了让我自己变得更好，父母是没有理由回去害孩子的。这句话是的真的，父母所做的一切永远都是在替孩子铺未来的路。
渐渐地，也学会尊重父母，站在他们的角度去思考，也不像从前一样大吵大闹，发现他们做的一切都有据可循，只是那时以为的认为父母批评我，心里不开心，现在想来他们又怎么没有尊重我，凡事有商量，这便是的尊重。一切的一切只是因为自己的偏激。
也许我对你一无所知，你做的任何事我都不甚清楚，但是我不会妄加批判，因为我不是你，我只会尊重你所做的一切。同样，我所做的一切，你或许知晓，或许不知，但是无论你究竟是知还是不知，我只希望你尊重我所做的一切。学会尊重，世界会少许多纷争，多了那些善与爱，这便是的。
尊重的议论文高三范文5
曾看过一个《尊重》的故事：一个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，不假思索地将10元塞进卖铅笔人的手中，当做施舍。走了没几步，他觉得这样做不妥，连忙返回来，抱歉地向卖铅笔人解释自己忘了取笔。最后郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”没想到的是，在一年后，在一个热烈隆重的社交场合上，一位西装革履的推销商迎上这位商人，感激地说：“您可能早已忘记我，但我永远也不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。”
尊重，其实并不难，而在于学会怎样去尊重别人。如果这位商人只是施舍10元后便离开，那个卖铅笔人也许到今天还认为自己是一个乞丐，也就不会有今天的成就。而这位商人意识到了那样做是把卖铅笔人看做乞丐，是不尊重他的行为。所以他立即返回，抱歉地取回铅笔，把卖铅笔人看做和自己一样是商人，应当得到平等的待遇，受到尊重。这虽然只是一句普通的话，但给予了卖铅笔人的，又岂只是10元，更重要的是自尊和自信，使得他对自己改变了看法，重塑自尊心，使一个一贫如洗的人看到了自己的优势和价值，凭艰苦奋斗和自强不息的努力获得了事业的成功，这就是尊重的力量。
尊重他人比施予他人更重要。尊重，这是爱最本质的表现，是一种无上的美德，而受人尊重也是一种幸福。但在生活中，真正学会尊重别人的人却不是很多。在人来人往的大道旁，时常会看到一些身患残疾的人坐在那里向人乞讨。好心人就会拿一点钱给他们，当做施舍。但有些人不但不施舍，还不尊重他们，在一边幸灾乐祸，取笑残疾人，真是可恶。你设身处地去想一想，假如你是那个残疾人，被别人这样耻笑，你的心里又会多难过，你又会多渴望别人的尊重!我们都要学会换位思考，才能与人为善。
在日常生活中，邻里之间、朋友之间、同学之间，都应该懂得互相尊重，特别是我们同学之间更应互相尊重，只要互相尊重，才能体现同学之间的团结友爱。成绩差的同学如果能够得到尊重，他们或许会重新有了自尊和自信，会因为你的尊重而努力学习，成为有用之才，而不再是破罐子破摔。那么，你的尊重不就起了很大的作用了吗?
有道是：让礼一寸，得礼一尺。只要你尊重别人一分，别人就会尊重你十分。希望更多的人读了这篇 文章 后，都能学会真正地尊重别人。只要人人都互相尊重，营造良好的人际关系，就能构筑和谐社会，推进全社会的文明进步，成就名副其实的礼仪之邦。
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一个不尊重他人的人，也绝不会得到别人的尊重。就如一个人对着空旷的大山大声呼喊，你对它友好，它友好回应。下面我给大家分享一些 学会尊重 议论文 高一 范文 ，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
学会尊重议论文高一1
在这个世界上，在每一个角落都存在着一样最宝贵的东西，那就是“尊重”，尊重在这个世界上是不能缺少的，如果没有的尊重，这个世界将会变的更加的不和谐、不幸福，尊重比什么都要重要。有时，某个人对别人不尊重，别人就会觉得他一点儿素质都没有，很不礼貌，常常会起冲突，甚至打起来、骂起来。
尊重是一朵花，一朵开在心间的花;尊重是一条路，一条通往美好的路;尊重是一团火，一团温暖你我的火。 当你跋涉在崎岖的山路，朋友鼓励的目光推动着你，那是尊重;当你遭遇到人生的挫折，老师温暖的双手紧握着你，那是尊重;当你拾起马路上的垃圾，路人赞许的微笑感染着你，那是尊重;当你懊悔曾经的过失，父母的宽厚与理解包容着你，那是尊重! 尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心针。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞赏、善良、友爱相得益彰，与虚伪、狂妄、苛刻、嘲讽、凶恶、势利水火不容。给成功的人以尊重，表明自己对别人成功的敬佩、赞美与追求;给失败的人以尊重，表明自己对别人失败后的东山再起充满信心。 尊重是一种修养，一种品格，一种对人不卑不亢、不俯不仰的平等相待，对他人人格与价值的充分肯定。任何人不可能尽善尽美，完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去嘲笑他人。假如别人某些方面不如自己，我们不要用傲慢和不敬的话去伤害别人的自尊;假如自己某些方面不如别人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替应有的尊重。一个真心懂得尊重别人的人，一定能赢得别人的尊重。
从上面这些 名言 警句中，我们可以了解到尊重是很重要的，是我们不能没有的，因为尊重是在这个世界上最重要的东西。
曾经有一次，先生在家中宴客，儿子海婴同席。在吃鱼圆时，客人均说新鲜可口。唯海婴说：“妈妈，鱼圆是酸的!”以为孩子胡说乱闹的妈妈便责备了几句，孩子老大不高兴。鲁迅听后，便把海婴咬过的那只鱼圆尝了尝，果然不怎么新鲜，便颇有感慨地说：“孩子说不新鲜，我们不加以查看，就抹杀是不对的，看来我们也得尊重孩子的说的话啊!” 有这样一个 故事 ：某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说："你跟我都是商人，你有东西要卖。"几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，"你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。" 从以上两个故事中我了解到了我们要对别人尊重一点，不能没有礼貌。
学会尊重议论文高一2
所有生命都是神圣的，因此每一个活的存有者都有天生的价值，我们必须尊重生命。
记得前不久看过冰心的一篇 文章 ，是冰心写给小读者们的。内容大概是这样的：
一次春夜，冰心倚靠在椅背上看书，突然发现桌下爬出来了一只小老鼠。不知当时是怎么了，冰心俯下身把书盖在了小老鼠的身上。吃惊的是，小老鼠居然不跑。看着书下不断挣扎的小老鼠，冰心的手仿佛有千斤重，迟迟揭不开书。透着书页，小老鼠卷缩在书下。事情还没完，当虎儿来的时候，冰心竟又将书拿了起来。可怜的小老鼠被虎儿叼走了，此时此刻的冰心深感坠落，愧疚。
在文章中，冰心真诚的反省着自己的错误。她在讲给一个成人朋友听的时候，她的那个朋友却笑话她太幼稚，认为这只是针尖大的事。许多人都认为，老鼠是有害的，人类应该把它们赶尽杀绝。但是，我要说：老鼠是一条生命，一个活生生的生命。
其实，世界上的每一种生物的生命都是宝贵的，不管是不是什么有害的。因为那是人类为了一己私欲强加在它们身上的，它们本身是无辜的，它们的生命也值得尊重!
在小学四年级时，我曾经学过刘侠写的《生命生命》，其中，一株小芽在磐石中顽强的生命令我惊叹，飞蛾极强的生的欲望令我震撼。每一种生物都有其顽强的生命力，它们的生命一样精彩，它们的生命一样有价值，它们的生命一样值得我们尊重。
我们每个人都是经过母亲十月怀胎所诞下的，是母亲经过十个月辛苦的孕育，才拥有我们这鲜活，美丽的生命。因此，我们的生命不是个人的，而是父母和自己共同拥有的。我们绝不能辜负生命，因为那是汗水的凝聚，心血的汇聚。我们要善待自己的生命，尊重自己的生命!
所有生命都是神圣的，因此每一个活的存有者都有天生的价值，我们必须尊重生命。
尊重生命，让生命之花的蓓蕾绽放清香;
尊重生命，让生命之酒的酵母酿出醇香;
尊重生命，让我们生命的价值大放光彩;
尊重生命，让世界永远年轻，永远美丽!
学会尊重议论文高一3
相信大家都看过这样一个故事：一个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，不假思索地将10元塞进卖铅笔人的手中，当做施舍。走了没几步，他觉得这样做不妥，连忙返回来，抱歉地向卖铅笔人解释自己忘了取笔。最后郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”没想到的是，在一年后，在一个热烈隆重的社交场合上，一位西装革履的推销商迎上这位商人，感激地说：“您可能早已忘记我，但我永远也不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。”
故事中的这位商人一开始把衣衫褴褛铅的笔推销员当成了乞丐，结果后来他发现自己错了，因为这个推销员和自己一样，同是商人，但他没有把最基本的尊重给别人。我想，如果当时商人只是给了10元钱而匆匆走过的话，卖笔人可能至今还依然会认为自己的乞丐没有什么两样。但是，商人的一句话“您和我一样，都是商人”，给了他信心和无限的动力，因为，商人使他知道，他并不是一个乞丐，而是一个商人，和他一样的商人!
其实，尊重是一卷润滑剂，它可以在人们“摩擦”时，“摩擦”人与人的心灵，润滑人与人之间的关系。但是，“尊重”二字，虽说起来很容易，但如果要用实际行动去面对，它也不是好对付的。有不少人认为，尊重自己无非就是抬起自己的头，对自己的实力给予认肯，让自己充满自信，昂首挺胸地过好每一天。其实这种理解是大错特错的，尊重自己首先要学会尊重别人。古人云“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”其实“尊重”也是这个道理人与人之间的交流，都应建立在真诚与尊重的基础上。人唯有尊重他人，才能尊重自己，才能赢得他人对自己的尊重。
小冲是做家电维修保养的个体户。一次，他冒着火辣辣的太阳，去开发区内的一家日资企业，为总经理办公室 修理 空调。日本总经理见他手脚麻利，很快就让一台别人修了几次的空调正常运转了，忍不住夸奖了几句。小冲笑笑，用日语对答。总经理十分惊讶他能说一口流利的日语。“我以前常常读一些翻译过来的小说，可有些不过瘾，就想读日文的杂志和报纸，所以去学了日语。”小冲说。他们用日语交谈了一会儿，与许是为了表示对小冲的赞许，总经理请他在公司吃饭。吃完饭，小冲把不锈钢盘子送回餐厅窗口，同时按照午餐的价格，每人付了五元饭钱。他的帮手有些纳闷，不是总经理请客吗，为什么还要付钱呢?小冲笑道：“他请我吃饭，是他对我的尊重。我付五元饭钱，是我对自己的尊重。”
其实，尊重他人就是尊重我们自己，只要人人都互相尊重，营造良好的人际关系，就能构筑和谐社会，推进全社会的文明进步，成就名副其实的礼仪之邦。
学会尊重议论文高一4
白雪皑皑的珠穆朗玛峰，它高，它威严，但也有人曾留下足迹;雄鹰搏击长风，铸造了它有力的翅翼。对手无处不在，有时他是前进的动力，有时却是碍眼的绊脚石。
对对手的定位是决定成败的关键因素。因此，尊重对手吧，这样才能使你的人生与众不同!
尊重对手是智者的举措。在尊重对手的同时，你也拓展了生命的宽度。每个人都会有对手，或崇高或卑微，他总在你心中让你魂牵梦萦，时时挂念。有的人会丧失自信因为对手太强了，此时他的心中必定充满妒嫉与不甘，心里的矛盾越来越明显，结果可想而知。其实，他只要换一种角度思考，对对手怀一种尊重的态度，以之为奋斗的目标，在敬仰中超越，并驾齐驱又何尝不是件乐事呢?
“上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。”在如今这个高手乌集的时代，我想没有人会做到不争吧!生命因拼搏而跌岩起伏，人生的激情因拼搏而喷发，要想生命有棱有角，必须竞争。
此时，尊重对手是一个有德行的人的必修课。试想，一个野蛮人又怎懂得竞争之道呢，更别提“尊重”二字了。当直面对手时，要像苏辙一样有“使其中坦然，将何往而非快”的旷达，也要有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的胸襟。以包容的心态去面对对手，这既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。
尊重对手其实很简单，然而这道心坎却曾经挡住了太多太多人。在古代，许多人甚至至今依然流传的悍将又有几个心怀坦荡?曹丕嫉妒其弟曹植的多才，竟“煮豆燃豆萁”，逼其作《七步诗》。如果一个人有了对手之后，就不择手段地去击跨之，那么其本身的意义便也荡然无存。将对手当作自己的合作伙伴吧!这样你的心中就会多几分宽容，少几分愁绪，自己的潜能也将在竞争中不断摇曳璀璨。
在物欲横流的现代，在这个经济社会，尊重对手显得至关重要。不像古代袅雄们为争权浮夸的虚名尔虞我诈，刀光剑影那样，也不像列强瓜分世界那样猖狂。为了建设和平的世界，战争已落入后人伍，共进才是共同的宗旨。所以尊重对手诗先进文明的体现，拥有这种气度的国家才能永世长存。
对手，既是竞敌，又是好朋友。尊重对手也是对自我的尊重，拥有“望天空云卷云舒”的气度，竞争必会成为天际最亮丽的风景线。
当对手来临时，你准备好了吗?
学会尊重议论文高一5
使鹿健壮的不是青草，而是饥饿的狼;使狼顽强的不是母狼的乳汁，而是敏捷的壮鹿。对手，是弱者的梦魇，是强者的福音。
对手一词，让我想起了《猫和老鼠》中的那一对欢喜冤家。猫---汤姆是那个时候孩子们熟知的卡通形象。然而使汤姆出名的不是汤姆，而是他的宿敌--老鼠杰瑞。如果没有杰瑞，整个片中只是汤姆的独角戏，那么这部卡通片很可能就没有那么卖座了，因为吸引观众眼球的不是一只橡皮似的猫，而是一只猫和一只老鼠斗志斗勇的过程。因为有了这个过程，猫象橡皮一样能一挤就变形，才变的生动有趣。对于汤姆来说，使它生活充实的不是嘴边的一碗牛奶，而是去赶走偷喝他牛奶的杰瑞老弟，难道不是吗?
不愤不启，不懈不发。而造成我们愤懈的，除了对手又能是谁呢?对手就像游人面前的一座高山，如果游人能不畏艰险地爬上山顶，那边他将会看到在地面永远也看不到的壮景。高山只会阻挡怯于登山的游人的视线，所以请尊重对手，因为他们是欲穷千里目时必须要登上的那一层楼。
尊重对手并不代表在竞争时向对手示弱。如果只是为了狭义的公平，向对手做出无原则的让步，那么结果不仅达不到真正的公平，也使对手失去了做为对手的意义，这样的竞争无疑是蹩脚的。有多么强大的对手，就会有多么强大的自己。使对手强大，不在于有意使自己弱小，而在于有意帮助对手强大。对于和自己的关系，就象太极中的双鱼图，黑白两界你中有我，我中有你，既相对独立，又和谐统一。正是黑白两方势均力敌，才使整个双鱼图充满动感，无懈可击。
尊重对手吧，哪怕他会带给你一时的痛楚，但那只是彩虹出现前必经的风雨，请不要忘记，在刺手的荆棘枝上，是一朵玫瑰在散发沁芳。
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礼仪是人们在社会交往中,共同遵守的行为准则和规范,是构成整个社会文明和社会秩序的重要基础之一。下面是我为大家整理的大学生礼仪论文，供大家参考。
大学生礼仪论文 范文 一：大学生礼仪素养强化路径分析
尊师重教是中华民族的传统美德“，天地君亲师”“、一日为师，终身为父”等古言，表达了社会对老师的职业与无悔付出的劳动的尊重。然而世事变迁，在我们工作的高职校园中，尊师重教礼仪严重弱化：学生遇到老师不主动问好，视同遇上陌生人;老师上课写满字的黑板，学生不会主动去擦，认为老师自己擦黑板是理所当然;教师还没有宣布下课，有些学生已经开始收拾书包了;校园行走，听见学生骂粗话，即使有老师在场，他们仍面无愧色，毫不收敛等等。同学之间朝夕相处，情同手足，这份情义是我们一生中最宝贵的财富。然而，高职院校大学生中一些非礼行为随处可见，缺乏一些基本的交往礼仪，情义礼仪淡薄;一些同学追求时尚的生活理念和方式，把与大学生身份不符的一些行为和理念看成自己的个性，与学校的校纪校规背道而驰;在宿舍里不遵守作息时间，无视宿舍其他同学感受，不按时熄灯就寝，大声说话，通宵上网，肆无忌惮地打扰其他同学的休息;没有保持宿舍清洁卫生的自觉意识，既不注重个人卫生，更缺乏主动搞好宿舍卫生的热情，喜欢对同学的体态相貌仪表穿着等品头论足，甚至给同学起一些带有人身攻击的绰号等。
当前时尚化风气日趋严重，学生与道德礼仪渐行渐远，逐渐迷失自我。高职院校校园内男学生脚踏拖鞋横行、进出教室还自认为惬意潇洒;女学生的一些独特发型发色让人瞠目结舌，一些个性化开放化服装如吊带装、超短裙等充斥课堂，逐渐远离学生应有的内敛和朴实。校园内男女学生搂搂抱抱，卿卿我我，公开调情场景屡见不鲜;教室里，学生吃东西、睡觉、玩手机的大有人在;在课桌椅上乱写乱画等屡屡可见。高职院校大学生通过手机短信、纸条、枪手、课桌上涂鸦等行为进行作弊的屡见不鲜，且考试作弊方式日新月异，让老师防不胜防。
礼仪素养缺失原因分析
(一)个人成长环境的影响
当前，我国的公民素质，社会道德修养整体还处于一个较低的水平，作为个体的个人，在社会化的过程中，部分学生没有得到社会的关怀、良好指导及示范，这其中一方面由于家庭对其的影响力不够，特别是对于一些双亲都远赴外地打工，他们的孩子缺失家庭温暖和 家庭 教育 ;另一方面，在孩子礼仪修养形成的重要中小学阶段，由于我国过份重视应试教育，对礼仪教育缺乏足够的重视，部分学校甚至缺失基本的礼仪教育课程。童蒙养正时期的礼仪素养教育缺失使得其进入高职院校学习时按固有的思维模式和言行习惯我行我素。
(二)社会不良风气的影响冲击
当前，社会 文化 中存在一些不良的风气，一些人道德观念淡薄，缺乏基本的道德意识，尤其在礼文化中有些畸形发展，礼自身的精神价值逐渐被弱化，其物质价值、商业价值被迅速膨胀，礼品的往来成为我们不堪重负的人情债，严重败坏了社会风气，亵渎了中华民族传统的礼文化。高职院校大学生受到社会一些不良风气的影响，竟出现为了评奖学金，评先进，竞选学生干部等而请客送礼，严重亵渎了高校的校园文化，为了有效地抑制丑恶社会风气对学生的影响，高校礼仪素养教育任重道远。
(三)实用化价值取向与多面性的礼仪规范矛盾
当代高职大学生为在激烈竞争中求生存，找到合适的工作，过于注重专业知识的学习;礼仪素养文化随社会风气的腐蚀也日趋功利化，一定程度上阻碍了礼仪素养系统教育在高职院校的全面推进。过于重视对专业知识的索求及一些以功利为目的基本技能的学习，学生实用化价值理念的过分追求，影响着当代大学生的价值取向，导致学生的价值取向及人格发展过于单面化及片面化，这势必造成部分高职大学生基本道德修养、礼仪素养教育弱化，出现有才无德、书呆子等难以融入社会的现象，单方面实用化价值取向与礼仪素养的多面性矛盾，不利于高职院校大学生礼仪 基本素养 的培育。
强化高职院校大学生礼仪素养的途径
(一)把礼仪教育纳入课程教学体系，提高高职院校大学生的礼仪素养意识
大学时期是学生人生观、世界观形成的关键时期，进一步强化高职院校大学生礼仪素养教育，是培养德才兼备的高素质应用型人才的关键，将礼仪素养教育纳入高职院校的常规课堂教学体系，与其专业教学体系紧密结合，配备专业礼仪素养教学师资，使学生从理论上对礼仪素养文化进行理解，并结合思想道德修养系统教育，掌握礼仪文化的一些基本知识，丰富学生们的思想道德内涵。实践表明，接受过礼仪素养系统教育的同学，其为人处事， 言行举止 ，内在散发出的涵养素质、人格魅力等都有明显的优势。
(二)强化教师的身教作用
人们都说“学高为师，身正为范”，教师不仅是授人于鱼，更应授人于渔，在教授学生专业知识与技能的同时，还要教会学生的学习能力，为人处事的能力，及教给学生做人的道理。教师自身的礼仪素养、言谈举止等常常对学生有着潜移默化的影响，尤其是讲授礼仪素养系列课程的教师，其良好的个人素质和修养，散发出的人格魅力等对学生的影响，远超过礼仪书本及课程本身的影响，因此我们广大高职教师一定要注重自身礼仪素质和礼仪形象，保持良好的师德师风及高尚情操，为高职学生们树立榜样。
(三)于实践中强化礼仪素养教育
礼仪素养教育是一门实践性很强的学科，学之就是为了更好地用之，以提高自身道德水准和人格修养。在实施礼仪素养教育过程中应密切联系实际，实施礼仪素养教育的教师要敢于创新 教学 方法 ，开拓教学思路，在教学过程中，要别于一般的专业知识教学手段，要将礼仪素养理论讲活，将一些知识点融入到日常生活中，融入到现实社会中，更可在课程上尝试让学生主动参与实践模拟，变枯燥生硬的知识讲解为活跃的学生主动参与，提升学生的求知能动性，使礼仪素养文化深入学生心中，进一步升华学生们的礼仪意识。
结语
礼仪素养是高职院校大学生综合素质的一个重要组成部分，以大学生礼仪素养行为培养为核心，可进一步提升高职院校大学生的道德情操，提高高职院校大学生的整体职业素质，为培养和造就高素质的人才做出积极的贡献。
大学生礼仪论文范文二：大学生素质教育中礼仪课的重要性
摘要：中国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优秀传统，“礼仪”很早就作为典章制度和道德教化的方法来使用。在多元化思想并行的今天，部分大学生礼仪修养严重缺失：如上课睡觉、看手机现象屡禁不止，在教室吃饭、吃零食现象普遍，在校园穿着暴露或随意，甚至在课堂辱骂老师现象频现，等等。这些现象的出现与建设和谐优美校园的理念大相径庭，因此利用现代礼仪的规范塑造大学生思想，影响大学生行为，提高大学生素质是有效的教育途径。
关键词：现代礼仪;素质教育
1.礼仪的内涵和作用
礼仪的内涵。礼仪是在 人际交往 过程中约定俗成的、共同遵守的行为规范，是内化于个人修养、道德规范、交际艺术、沟通技巧、民俗习惯等方面的外在表现形式。礼仪的作用。从人际交往角度看，礼仪是建立、巩固和改善各种关系的基本要素之一，是人际交往的通行证;从公众形象角度看，礼仪是建立良好公众形象的前提;从职业发展角度看，礼仪是事业成功的条件;从对外交往角度看，礼仪是组织形象的保证、国家文明程度的体现。
2.大学生素质教育的内涵和意义
素质教育的内容。素质教育是指，依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。大学生素质教育包括培养道德素质、智力素质、身体素质、审美素质、劳动技能等素质。具有时代性、全体性、综合性、主体性和长效性。素质教育的意义：实施素质教育是我国经济发展、社会发展和现代化建设事业的需要。它体现了教育的性质、宗旨与任务。首先，在经济全球化的条件下，社会需要德才兼备的综合型人才，要求其具备宽大的胸怀、谦虚的态度和良好的心态，应对各种挑战;其次，在当今社会，时代主题是以人为本，所以我们要重视人的全面发展，深入落实科学发展观和构建和谐社会;第三，提倡素质教育，有利于遏制目前教育中存在的“应试教育”，有助于把全面发展教育落到实处;最后，实现大学生素质教育是实现民族振兴的基础，是实现中国梦的前提。这是时代的需要，教育发展的必然。
3.开设现代礼仪课对于素质教育的意义
礼仪的过程实际上就是一种规范和教化的过程。通过学习礼仪的起源与历史演变的学习，可以使学生了解礼仪到底是什么，涵盖哪些方面，了解学习礼仪的历史文化精髓;通过学习礼仪概念、原则、表现形式等，可以使学生了解礼仪的内涵和外延，了解学习目的与意义;通过日常礼仪规范和专项礼仪规范的学习，可以使学生知礼貌，懂礼节，将礼仪规范贯彻于自己的一举一动，一言一行。这些对于学生自身修养提高、和谐优美校园建设、顺利地与社会接轨都具有重要的意义。
现代礼仪与德育育人
德育教育的重要内容：行为规范教育、爱国主义教育、法制教育、传统美德教育。而礼仪教育正是上述四项基本任务的交织点。因为礼仪教育,是行为规范的主要内容,是中华传统美德的精华部分。所以，只有以礼仪教育为契机，才能带动四项德育工作的开展。学习现代礼仪有助于中华传统美德的继承与发扬。传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓，包括忠心报国，公而忘私，勤劳俭朴，艰苦奋斗等等，现代我国提倡的“爱国诚信敬业友善”等都是对民族传统美德的继承与发扬。这些内容在礼仪的基本原则中都有体现，要利用礼仪课教育和引导学生自觉遵守奉行社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的要求，在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作奉献的过程中领悟文明、践行礼仪。
现代礼仪与文化育人
礼仪是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。中国现代礼仪是在继承中国传统礼仪的文化精髓的基础上，又结合国际礼仪惯例而形成的个性与共性相融合的一种新时代的礼仪规范。学习现代礼仪暨要学习中国传统的礼仪文化，又要学习西方礼仪文化。比如宴会礼仪方面中西方的差别就很大，中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在中国人心目中的地位，因此中国人将吃饭看作头等大事，中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受……通过这些文化差异使学生产生学习兴趣，主动探索，有助于学生了解并热爱中西方优秀历史文化。
现代礼仪与审美育人
良好的审美素质决定着正确的价值取向，决定着为人处事的基本态度。现代礼仪中的礼仪美不同于自然美，也不同于艺术美，而是注重修饰美，而且是恰到好处的修饰美。现代礼仪中的 个人礼仪 不但包涵整洁的仪容、优雅的仪表，还涉及端庄得体的仪态，礼貌的言语和沟通技巧。礼仪贯穿于一举一动，一言一行，学习这些礼仪规范的过程实际就是教化学生行为的过程，通过言谈举止等礼仪的学习，可以使学生改善个人形象，自觉规范行为，塑造良好的气质，交往中有助于加深认识、增进了解，赢得公众的好感和尊重。对于培养具有形象美、姿态美、言语美、心灵美等外在与内在美相统一的当代大学生具有重要作用。人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须从礼仪教育开始。中国今天面临前所未有的挑战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急迫的需要一套完整而合理的价值观进行统一，而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，因此在现代礼仪课作为基础课程，对于塑造学生的行动与思想，提高当代大学生素质具有重要作用。
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尊重，是脸上一抹真诚的微笑;尊重，是在他人发表不同意见时的倾听。下面给大家分享一些关于，希望对大家有所帮助。下面给大家分享一些关于尊重的 议论文 高三 范文 800字，希望对大家有所帮助。
尊重的议论文高三范文1
在人的成长路途中，一个最重要的课题是要学会尊重学会爱。
由于现在的孩子都是独生子女，是父母手中的宝贝。长期在父母的宠爱下变得自私，他们根本就不能理解“学会尊重学会爱”的含义，更别说去亲身体验了。其实，尊重别人，爱别人，一件很容易的事。可以说是顺便就能做的事。首先，你要正确的认识自己，去尊重自己，放下心志，其实自己和他们是一样的，不要把自己看的太高贵——人人生而平等。
尊重自己，同时也是尊重他人，只是你会感到快乐，他们也会感到快乐。从而以后他们也会更尊重你。在平时，多与自己的亲人或朋友交流沟通一下，多去了解别人内心的想法。其实，可能连你自己都不知道，你与她们交流沟通时，他们会是多么的快乐。你也许会觉得他们碎碎念，会不耐烦，这时，你无论多么的不耐烦都不要表现出来，你要想着要尊重他们，听他们念完。实际上，只要你听下去，在不知不觉中，你不仅尊重了父母或朋友，去关爱他们时，你还与他们增进了感情。一举两得，何乐而不为?学会尊重学会爱就这么简单。
当自己不再父母身边时，你要记得定时打电话回去关心他们一下，也许他们会想你问着问那，你都要耐心的回答，并且时不时也问父母一两句，他们会感到高兴、欣慰的。记得有一次，我看到一位母亲因为接电话哭了，我当时挺想不通的，接电话有什么好苦的呢?后来才知道这位母亲是接儿子打来的电话哭了，原来这位儿子以前从不打电话回去，父母打过去他有时会不接，接起来也是匆匆挂掉，儿子主动打电话回来关心父母，要母亲保重身体，不要担心他，母亲听到后不禁流下泪来。可怜天下父母心呐!孝顺自己的父母!
写到这里，我不禁想起了一段话：父母想念孩子就像流水一样，一直在流;而儿子想念父母就像风吹树叶，风吹一下，树就动一下;风不吹，就不动。现在，我们也应该向父母一样，像流水一样想念他们，关心他们，爱他们。
只有自己学会尊重，学会了关爱别人，他人才会尊重、关爱你。
尊重的议论文高三范文2
在茂密的森林里，有一只小老虎，他特别喜欢欺负弱小的小动物。一天他正在呼呼大睡，他的贴身文具——钢笔跑出小老虎臭烘烘的文具盒，开起音响的声音，忘乎所以地跳起了迪斯科。震耳欲聋的声音吵醒了小老虎。他火冒三丈，长吼了几声，二话没说扑向钢笔，把钢笔打晕了。伤痕累累的钢笔伤心欲绝。
在黑夜，悄悄的地逃出小老虎的房子，独自走到了小白兔的家。钢笔轻轻的敲了敲门，门打开了，小白兔睡意朦胧地走出屋外，惊讶的说道：“钢笔弟弟，你怎么来了呀?”“哎，小老虎又欺负我了，我实在受不了了。小白兔姐姐，希望你能收留我。”钢笔流下了豆大的泪水。小白兔听了，愤怒的说：“这个小老虎，总是欺人太甚。钢笔弟弟，快进来吧。”“谢谢小白兔姐姐。”“哇!”钢笔一进入小白兔的文具盒，就赞叹不已。小白兔的文具盒干净、舒适，比起小老虎乱糟糟的文具盒，那可是天壤之别呀!钢笔安心的住下了，渐渐的，和周围的文具结成了好朋友，逐渐淡忘了这段伤心的事情。可小老虎那边呢，情况就糟了，没有了钢笔怎么写作业啊。
第二天早晨，白猫老师来收大家的作业，全班只有小老虎没交。白猫老师把小老虎叫到了办公室，语气柔和的问道：“小老虎，你怎么不交作业呢?”“我——我”“说清楚一点。”于是，小老虎只好硬着头皮一五一十的把经过告诉了白猫老师。听完之后，白猫老师轻轻拍了拍小老虎的头，语重心长的教导他：“小老虎，你是我们森林未来的啊，怎么可以欺负弱小呢，你的树立一个好榜样啊。去给钢笔道歉吧。”“可我现在不知道他在什么地方。”“那你就挨家挨户地去找，只要你努力去找，相信你就会找到钢笔的。”小老虎恍然大悟，回想起自己曾经对待自己朋友的画面，不禁流下了悔恨的泪水。
就这样，一天又一天的过去了，钢笔还是杳无音讯，但是只要有一丝的希望，小老虎就不会放弃。不久，小老虎累病了，虎爸爸、虎妈妈心疼的劝小老虎别去了，可小老虎坚持的说：“没关系，我一定要找到钢笔。”终于，金诚所致，金石为开，小老虎找到了小白兔的家。“有人吗?”小老虎轻轻的问。小白兔一见是小老虎，白了他一眼，说：“哟，什么风把尊贵的您给吹来了?”小老虎听出这里面的讽刺，但毫不在意。他温和的说：“小白兔，请问钢笔在你家吗?”“怎么，又想找钢笔的麻烦吗?”“不是的，今天我是专门来道歉的，希望你让我见见他。”小老虎慌忙辩解。小白兔心软了，把钢笔叫了出来，钢笔一见是小老虎，急忙往回跑。小老虎见了，说：“钢笔，是我错了，我不该这么对你，希望你跟我回家，我会改正的。”经过一番谈话之后，钢笔回到了小老虎家，果然，从此以后小老虎再也没有欺负过钢笔。
小老虎得到了大家的一致认可，当上了一位合格的森林大家都很尊敬他。小老虎也明白了一个道理：要想别人尊重你，首先你要学会尊重别人。
尊重的议论文高三范文3
每个人都有 故事 ，每个人都需要尊严，请在有所行之前有所思……
——题记
我们上班的地方有位阿姨，她是专门负责打扫车间卫生的。比如楼梯走廊、车间大道、餐厅卫生等。而每到交接班时，我们也需要清扫自己的工作区域，于是拖把成了我们疯抢的对象。当我们抢不到拖把时，便把目光落到了大姨的手中，但她不给，于是有人开始抱怨了。吃完饭，大家都走了，剩下满桌的垃圾饭屑，大姨有时候提醒一下，于是有人说，开着工资不就是让她干活的吗?话虽这么说，但我们的确可以做的更好。
我之前曾有过和大姨沟通，对她的家庭情况大体了解了一下。她有两个女儿在上大学，自己出来挣点。有时候我常常自己在想，如果我的母亲在外做清洁工，会不会也受别人的冷眼?而我们现在正面对一位孩子的母亲，我们又何不怀着恭敬之心尊重与关爱她呢?临近下班的时候，我经常跟她搭话：“快下班了，又可以回家了”，她便露出憨厚的笑脸回应我。她跟我提起过：下班之前这段时间是最忙的，需要把整个车间全都拖完，为了按时回家，她必须快点干，回家还得做饭。所以有时候她不把手中的拖把给别人。
说到我们的班中餐，这的确是我们的不对。因为班长一再强调，吃完饭把饭盒放回筐里，却很少有人照做，不但把饭盒乱放，还把餐桌上弄得菜汤饭粒到处是。等到打扫餐厅的时候谁都不愿意干，更何况是没在那里吃饭的大姨呢?
《礼运大同篇》里有句“老吾老，以及人之老”，自己的父母我们都知道疼惜，为什么在我们身边的这些老人却连最起码的尊重都得不到呢?
这也是一个真实的事例，这件事可能不登大雅之堂，但我只想证明：有时候，你的一句话，对别人都是莫大的欣慰。
某天，我去厕所。看到有位大姨刚在里面清扫，于是，我不大好意思的问道，我进哪个?仅仅因为这一句话，大姨跟我唠了半天。“这闺女真尊重人!”，尊重二字，说的我有些汗颜，那么大岁数的人，估计都没上过几天学，她也知道“尊重”!是啊，每个人都是有故事的，而每个人也是有感情的，需要问候，关心和最最起码的尊重!接着她又跟我讲起了别人是怎么怎么不礼貌，多么多么不懂事。我基本没听进去，我只是不断的在想，仅仅因为我今天这无心之举，让一位老妇得到了她眼中的尊严。那我们每天可以做多少个这样的“无心之举”，又可以让多少人感受到他所带给我们的价值呢!
一直都在倡导文明，学习礼仪，而 文明礼仪 究竟在哪里呢?
从明天开始，我们不妨这样过：对与你擦肩而过的人，请记得给他一个微笑;对你的同事朋友们，请保持最温柔的姿态;对你的领导长辈，请恭敬谦逊的问候;对你认为最不起眼的那些人，不妨过去，真诚的跟他说，你很重要!你可以看看此时的他是怎样的反应。
无论何时、何地，请学会尊重。因为尊重他人，更是尊重我们自己。
尊重的议论文高三范文4
子非鱼，焉知鱼之乐。燕雀安知鸿鹄之志哉。
我们总说，你不是我，你又怎会懂我，既然不懂我又怎么有资格来评论我呢。这种对话，往往时常会与家长说。，而这个时候父母总会十分无奈地说，我们懂你，同时我们也尊重你，大概处于青春期吧，与父母的争吵总是越来越多，三天一吵，似乎已经成了一个习惯了，吵到最后，两败俱伤，大家都疲倦了。直到后来看到一个帖子：子女永远不会理解尊重父母所说的一言一行，因为那时的他们，并没有做父母;而其实父母是尊重子女的，因为这样的青春他们也曾经历过。没有什么事情是比亲身经历更有体会了的。短短几句话，却像一颗种子埋藏在我心中，等待着一个时机……
一日，受任去照顾小侄女，6岁的小孩子大抵都懂事了吧。可惜我错了，6岁的侄女简直就是一个混世大魔王，上蹿下跳，把家搞得一团糟，而我就像一个保姆一样跟在他的后面收拾，气急了想说他几句，却又被一句“你别管我”给堵回去了。可是，这句话怎么听得这么熟悉呢，好像自己也常说这句话，那时的自己总觉得家长不够尊重自己，什么事情都要干预，那么我现在是不是也应该尊重侄女的乐趣呢。此后竟无言，一天下来自己被气得半死，而他呀还笑嘻嘻的和你卖萌。
回到家里，一脸无奈和姐姐的说起这件事，姐姐却笑道，说我比侄女还要会闹，而妈妈彻夜彻夜照顾我，心感觉酸酸的，自此，开始留心他们的一举一动，发现原来他们做的好像都有那么点道理，说着他们不尊重我，管束我，可是他们只是将我超出规矩之外的东西进行批评，一切只是为了让我自己变得更好，父母是没有理由回去害孩子的。这句话是的真的，父母所做的一切永远都是在替孩子铺未来的路。
渐渐地，也学会尊重父母，站在他们的角度去思考，也不像从前一样大吵大闹，发现他们做的一切都有据可循，只是那时以为的认为父母批评我，心里不开心，现在想来他们又怎么没有尊重我，凡事有商量，这便是的尊重。一切的一切只是因为自己的偏激。
也许我对你一无所知，你做的任何事我都不甚清楚，但是我不会妄加批判，因为我不是你，我只会尊重你所做的一切。同样，我所做的一切，你或许知晓，或许不知，但是无论你究竟是知还是不知，我只希望你尊重我所做的一切。学会尊重，世界会少许多纷争，多了那些善与爱，这便是的。
尊重的议论文高三范文5
曾看过一个《尊重》的故事：一个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，不假思索地将10元塞进卖铅笔人的手中，当做施舍。走了没几步，他觉得这样做不妥，连忙返回来，抱歉地向卖铅笔人解释自己忘了取笔。最后郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”没想到的是，在一年后，在一个热烈隆重的社交场合上，一位西装革履的推销商迎上这位商人，感激地说：“您可能早已忘记我，但我永远也不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。”
尊重，其实并不难，而在于学会怎样去尊重别人。如果这位商人只是施舍10元后便离开，那个卖铅笔人也许到今天还认为自己是一个乞丐，也就不会有今天的成就。而这位商人意识到了那样做是把卖铅笔人看做乞丐，是不尊重他的行为。所以他立即返回，抱歉地取回铅笔，把卖铅笔人看做和自己一样是商人，应当得到平等的待遇，受到尊重。这虽然只是一句普通的话，但给予了卖铅笔人的，又岂只是10元，更重要的是自尊和自信，使得他对自己改变了看法，重塑自尊心，使一个一贫如洗的人看到了自己的优势和价值，凭艰苦奋斗和自强不息的努力获得了事业的成功，这就是尊重的力量。
尊重他人比施予他人更重要。尊重，这是爱最本质的表现，是一种无上的美德，而受人尊重也是一种幸福。但在生活中，真正学会尊重别人的人却不是很多。在人来人往的大道旁，时常会看到一些身患残疾的人坐在那里向人乞讨。好心人就会拿一点钱给他们，当做施舍。但有些人不但不施舍，还不尊重他们，在一边幸灾乐祸，取笑残疾人，真是可恶。你设身处地去想一想，假如你是那个残疾人，被别人这样耻笑，你的心里又会多难过，你又会多渴望别人的尊重!我们都要学会换位思考，才能与人为善。
在日常生活中，邻里之间、朋友之间、同学之间，都应该懂得互相尊重，特别是我们同学之间更应互相尊重，只要互相尊重，才能体现同学之间的团结友爱。成绩差的同学如果能够得到尊重，他们或许会重新有了自尊和自信，会因为你的尊重而努力学习，成为有用之才，而不再是破罐子破摔。那么，你的尊重不就起了很大的作用了吗?
有道是：让礼一寸，得礼一尺。只要你尊重别人一分，别人就会尊重你十分。希望更多的人读了这篇 文章 后，都能学会真正地尊重别人。只要人人都互相尊重，营造良好的人际关系，就能构筑和谐社会，推进全社会的文明进步，成就名副其实的礼仪之邦。
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学堂乐歌是中国人最早用西洋音阶谱写的歌曲，成为近代音乐史的发端。上海的务这些外籍教师对国立音乐院教学的贡献是巨大的。比如，扎哈罗夫直到1943年去世
作为一种歌唱的音乐形式，艺术歌曲是绽放在19世纪欧州所兴起的浪漫主义运动之中的一棵奇葩。以舒伯特、舒曼为代表的德奥作曲家们最先赋予了这一音乐形式以崭新的艺术特征和风貌，后经过欧洲众多作曲家的不断繁衍，使得艺术歌曲以其严肃、深刻的作品主题，抒情、浪漫的艺术风格，丰富、完美的结构与技巧，成为涵盖欧洲一百多年浪漫主义时期乃至今天音乐文化的重要代表之一。受西方音乐艺术思潮的影响，在20世纪20、30年代的中国也相继出现了艺术歌曲这一音乐形式。他一方面积极吸收了德奥艺术歌曲的优秀成就，同时，对中国传统的音乐文化给予了具有建设性的发展，进而使其成为在中国近代史上较早出现的具有东、西音乐文化交融和中国特色的艺术形式。20世纪20年代初至30年代末是中国艺术歌曲从形成、发展，到成熟的重要时期。 黄自，是中国近代音乐史上这一时期的重要代表人物之一，他以34个春秋的短暂一生，尤其是在回国后仅约十年的音乐活动中，为我国专业音乐的发展作出了不可磨灭的贡献。黄自先生的作品主要是声乐，他的抒情歌曲是他全部创作中特别有艺术价值的部分。正如钱仁康先生在《黄自的生活与创作》一文中称道：“他在我国初垦的音乐园地里辛勤耕耘，催发出一朵朵艺术歌曲的鲜花……”。黄自先生善于用精练的音乐语言表现诗的境界，音乐语言在形式上和内容上都和诗歌结合得非常妥帖，《思乡》、《春思曲》、《玫瑰三愿》都是他艺术歌曲的代表作。黄自既受到过正规西方音乐教育，也接受过中国传统音乐的熏陶，留学归国后更是致力于民族音乐的发展。这使他的艺术歌曲的创作既具有欧洲艺术歌曲的技巧高度，又具有鲜明的民族风格和中国特色。黄自先生的艺术歌曲，不仅在我们今天的音乐生活中起着重要的作用，而且对于我国艺术歌曲今后的发展也有其不可忽视的作用。 本文是对黄自艺术歌曲的音乐本体研究和对其艺术特征及演唱风格的分析。本文分为四个章节：第一章，影响黄自艺术歌曲创作的因素。本章主要通过对黄自生平、黄自美学思想的介绍，以找到黄自进行创作的社会历史背景和思想依据。第二章，黄自艺术歌曲分析，本部分是论文的核心所在，拟将黄自的艺术歌曲从内容上的角度划分为抒情性艺术歌曲、古诗词艺术歌曲和现实性艺术歌曲三个基本类型，并进行曲式结构、调式调性、词曲结合、美学特征、演唱技巧等方面的分析。第三章，黄自艺术歌曲的写作特点。黄自自幼就受到良好的中国传统文化的教育，具备了深厚的传统文化底蕴。于1924年赴美学习，在国外系统学习和掌握了西方先进的音乐理论和作曲技术，回国后带回了西方音乐文化中的优秀成果，并将其有机地运用到中国艺术歌曲的创作实践之中。因此，在本章中，将对黄自艺术歌曲的写作特点作以下梳理分析：欧洲艺术歌曲作者的写作技法对黄自艺术歌曲写作的影响；黄自艺术歌曲创作在中国音乐民族化发展道路上的探索与努力；与同时期艺术歌曲作曲家(如青主、赵元任)的作品进行比较，分析其异同。第四章，黄自艺术歌曲演唱风格的研究。结合笔者的研究方向——声乐演唱与教学理论研究，理论联系实际，从演唱中二度创作的审美原则、演唱风格的把握、演唱中的要求等几个方面诠释黄自艺术歌曲的演唱风格。
黄自艺术歌曲的创作特点是看重歌词和音乐的结合，善于用精炼的音乐语言表现诗的意境，歌词富有诗意和较高的艺术性。
黄自推动中国音乐发展，不遗余力。在其作品中最有影响力的，当属艺术歌曲。黄自是1930年代艺术歌曲创作繁荣时期，最有创作价值也最有影响力的作曲家。
艺术歌曲的特质，就是运用“音乐、诗歌、钢琴伴奏三位一体”的创作技法，是艺术性极高的歌曲形式。 中国20世纪上半叶艺术歌曲的创作，是将德国、奥地利等西方国家艺术歌曲的创作技法，融入中国音乐传统中所形成的既有民族色彩的歌曲形式。
舒伯特是西方艺术歌曲的代表人物和典范，而黄自则是在舒伯特的基础上又经过了自己的深入研究，是中国作曲家在艺术歌曲界的一个高峰。
扩展资料：
进步作品
黄自回国后所作的 74 首声乐作品中，中小学教材选曲几占 4/5 。其中《本事》《卡农歌》《西风的话》等表现了少年儿童纯真无邪的天性和热爱生活的情趣。而《花非花》《燕语》《踏雪寻梅》以及《卜算子·黄州定慧院寓居作》等，在传唱过程中因脍炙人口而被视为艺术歌曲，常在音乐会上演出。
艺术歌曲在他的声乐作品中所占比重极小，但是却都写得极为细致考究和富于细腻的感情表现力。其中《春思曲》《思乡》《玫瑰三愿》以及《点绛唇·赋登楼》等，不仅一经问世就不胫而走，而且具有久唱不衰的生命力，至今仍是为许多歌唱家的保留曲目。
作为少年时代就受到新文化运动和“五四运动”双重洗礼，并始终拥有爱国民主情怀的作曲家，他的《抗敌歌》《旗正飘飘》《九一八》《热血》等反映了 30 年代中国人民日益觉醒的民族意识和无比高涨的爱国热情，《养蚕》《牛》《谁养我》《淮南民谣》等则唱出了为劳动人民疾苦鸣不平和渴望停止内战团结御侮的心声。
参考资料来源：百度百科—黄自
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论从日语构造和日语运用看日本文化
摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。
关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化
牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。
一、日语构造里的文化
(一)词汇与日本文化
作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。
1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错
日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。
2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)
金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。
(二)语法里的文化
1.语序
日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：
彼女は日本语教师になりました。
彼女は日本语教师になりませんでした。
彼女は日本语教师になりたかったんです。
彼女は日本语教师になりましたか。
句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。
2.自动词和他动词的使用选择
(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”
お茶が入りましたよ。(自动词句)
お茶を入れましたよ。(他动词句)
这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。
(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”
部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)
部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)
前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。
使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：
自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;
自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。
二、日语运用中的文化——言语
意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂
所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。
说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。
日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。
(二)支配敬语行为的心理
谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。
一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。
三、结语
日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。
参考文献
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浅析日本文化对日语成语的影响
摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。
关键词： 日本文化 日语成语 意义
“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。
民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。
一、自然环境
“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。
日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。
日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。
自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。
二、风俗习惯
“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。
日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。
「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。
某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。
「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。
三、宗教信仰
宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。
日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。
综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。
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日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈日本语言文化
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
日本语言中的称呼禁忌
日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。
日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
委婉表达产生的社会文化环境
日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。
参考文献：
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论茶道文化对日本社会的影响
1.日本茶道的历史
日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。
茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
茶道丰富了日本人的饮食文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。