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他是朦胧派诗人的代表，与顾城齐名……
他的诗歌广为流传，入选高中、大学教材
他的代表作成为纪念改革开放流传最广的诗歌
《人民日报》发表纪念改革开放40周年的重磅文章
开篇即引用他的诗句
“那一切丢失了的，我都在认真思考。”
他就是著名诗人
梁小斌
让我们一起走进他的诗歌世界……
1
梁小斌《中国，我的钥匙丢了》
成为纪念改革开放引用流传最广的诗歌
近日，《人民日报》发表了署名任仲平（人民日报重要评论的谐音缩写）的重磅文章《创造历史的伟大变革——纪念改革开放40周年》。
文章开头引用了著名诗人、朦胧诗派代表人物梁小斌的诗歌《中国，我的钥匙丢了》。这首诗是梁小斌的代表作，表达了在解放思想、弃旧图新的社会急剧转型时期一代青年特殊的思想历程。
正如《人民日报》文章中所说“一首名为《中国，我的钥匙丢了》的诗曾风靡一时，道出了全国上下热切的渴望：‘那一切丢失了的，我都在认真思考。’中国，需要找到那把钥匙，重新启动历史前进的时间，打开融入时代潮流的大门。”
从改革开放开始，中国上下都是苦苦求索着答案，失落的如何找寻？富强、民主、文明应该如何铸就？大病初愈的泱泱大国将往何处去？梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》因其诗歌强烈的艺术感染力，能够反映一代人的思想情感，成为纪念改革开放引用流传最广的诗歌之一。
梁小斌的诗歌创作贯穿了改革开放的四十年，也深刻反映了中国当代诗歌的变化过程。谈到中国的改变，梁小斌说，他体会最深的还是合肥的现状，尤其是合肥的诗歌现状。合肥涌现的诗人，秉承着家乡的信念，有着合肥人的执着、淳朴，他们的诗歌作品几乎都染上了鲜明的合肥气息。梁小斌称他们的诗歌“就像酒一样，越品越香”。
著名诗人梁小斌在国际诗酒文化大会·雅歌诗书酒会上签到
2
生动大于深刻
把平凡的日子写成诗
“我是活在我们民族母语中的一个象形文字，\我活着，\我写诗”——2017年6月10日，在合肥举办的国际诗酒文化大会·雅歌诗书酒会上，著名诗人、朦胧诗代表人物梁小斌朗诵了他的代表作《母语》，并接受国际诗酒文化大会专访，畅谈诗歌、追忆往昔。
作为已在诗歌领域取得巨大成就的前辈，梁小斌用自己的创作经历与年轻的诗歌写作者共勉，希望他们用诗作展现“母语”精华，用发自心底的真诚的声音去感动读者。年轻人刚开始涉足诗歌创作领域时，很容易陷入“为赋新词强说愁”的怪圈里。梁小斌表示，诗歌作为供很多读者阅读的精致的文字，仅仅发源于逆反心理显然是不够的。真正好的诗歌不但离不开生活，而且往往真正能打动人的，就是那些来源于朴素生活的作品。
“我刚开始写诗的时候，还是一个下放到合肥郊区的知识青年。我在想，每天干农活的景象，怎么跟像我这样想学习写诗的人有紧密的联系呢？我产生了一种深深的困顿。后来我就想，我就是一个知青，我不应该写那些高高在上、慷慨激昂的诗歌，我应该写我们知青生活本身。”梁小斌说。
但诗人笔下的生活又该是什么样的呢？所谓的“把日子过成诗”，不是用不着边际的想象来修饰平淡的生活，更不是在对生活细节的描述中堆砌大量形容词。梁小斌也曾写过这样的诗——公社开完欢迎会\一颗心飞到生产队\肩并肩手挽着手\社主任领我们一道走。但他马上意识到，这样写是显然不行的。要想把日子变成诗，首先要有一双在生活中发现诗意的眼睛。
梁小斌讲述了一件发生在自己身上的“糗事”。“在农村做知青时，有一天，我们把院子里的鸡抓来，放在床底下的煤油炉子上慢慢地炖着。香味弥漫的时候，老乡们伸过头来看，我们所有知青全都睡着了。后来一阵大风刮来，我闻到了鸡的香味，吓得从床上一跃而起，想挡住那风，不要让香味飘出去，被老乡发现。”梁小斌说，“就是这么一个过程，我们知青的渺小和老乡心知肚明的宽容，形成了巨大反差，给我上了比较生动的一课。”
这个故事被梁小斌写进了诗里——鸡的芬芳在大步疾走,\犹如戴着红色羽冠的翩翩少年，\骑着骏马，\在天亮之前，\将它被扼杀的消息通知千家万户。这样的写作教会梁小斌一个重要的道理，影响了他一生的创作，那就是“生动大于深刻”。
梁小斌画像（马莉）
3
成为诗人
不只是写作好就可以
1917年，胡适发表在《新青年》杂志上的《白话诗八首》拉开了中国新诗的序幕。一百年前，中国文坛的主要声音还来自于传统的饱学鸿儒，而年轻的胡适敢于擎起新诗的大旗，说出“我手写我口”的主张，这比他的诗歌本身更加伟大，影响了一百年来中国的很多诗人，包括梁小斌。
“胡适老先生的‘我手写我口’不是说诗歌要写的像口语一样这么简单，而是指诗歌要发出像口语一样、让人能听得懂的心声。”梁小斌说，“据我的体会，诗歌想既让人听得懂又能在心里扎下根来，这是非常困难的。我一直认为，对儿童说话用的语言，是所有语言中最困难的。所以，诗人要想写出能影响别人的诗，就要把整个世界当成自己的孩子。成年人一定要在脑子里想一下，才能对孩子发出一些指令性的语言。诗人也是一样，诗歌的任务就是要让诗人发出的一些指令性的语言，能够发人深省，如果诗人把世界看成孩子，就知道应该去表达些什么了。”
梁小斌表示，家长在对孩子说话时，开口前会先过一下脑子，这是责任感的体现，诗人在写作时，也需要这样的责任感，要用自己的声音影响众人、让众人倾听。“通往诗人的道路是一条坦途，因为过于平坦，很多人都认为成为诗人是容易的，认为只要写作好就可以。但是诗人被人倾听却是非常困难的。我有一个想法跟诗人们共勉：一定要立志让自己的声音能够被大家倾听，这对于诗人的成长和成熟是很重要的。”他说。
著名诗人梁小斌接受国际诗酒文化大会专访
4
诗人要爱护母语
写作像写作文那样认真
梁小斌说，诗歌对于人生的意义，他是慢慢体会到的。在过去几十年间，他经历过曲折、困顿，最难的时候，甚至连第二天的午饭都没有着落，即便在那样的境遇下，他也没有放弃写作。相反，在最穷困的时候，他用写诗支撑着自己的精神世界，为了节省稿纸，他在写诗时不分行，“我当时想，等有机会我再把这些不分行的诗歌变成分行的。但后来我对于这种诗歌不分行的写作体会越来越深，我慢慢知道，用不分行的形式写诗，恰恰是一种很好的办法，对表达内在的心声，具有不可替代的作用，它消弥了诗与我们的生活、与高雅的生活之间的界限。”他说。
“在青年的诗歌作者那里，有一个值得注意的倾向，仿佛诗文越是拗口，越是具有逆反心理，越是好诗。”梁小斌说，年轻人可以在诗歌中表达逆反心理，但这不应该成为评判诗歌好坏的标准。诗人要做的，是爱护母语、正确使用母语。这次在雅歌诗书酒会上，梁小斌朗诵了自己的作品《母语》。对于他和在场所有诗人来说，母语是他们最熟悉不过的东西，是他们创作的第一工具。也正是这些诗人们，对母语有着最虔诚的敬畏。《母语》一诗就是梁小斌对自己的激励和提醒，“写作要像写作文那样认真。我们的写作首先要写给自己看，让自己能够细读、能够回味。”他说。
“实际上中国的诗人，包括我在内，对待母语的汪洋大海是陌生的。”梁小斌说，“母语，就是我们《新华字典》里面的很多字，我创作《母语》，并不是说我多么精通中国的文字，相反，就像我在诗里写的‘有些字令我感动，但我却读不出声’。对诗人来讲，母语就是一把双刃剑。母语就像土地一样，永远先于我们存在，诗人在母语河流的包裹和滋养下长大，是活在母语中的象形文字。”
著名诗人梁小斌在国际诗酒文化大会·雅歌诗书酒会朗诵自己的作品
5
梁小斌诗选
▲中国，我的钥匙丢了
那是十多年前，
我沿着红色大街疯狂地奔跑，
我跑到了郊外的荒野上欢叫，
后来，我的钥匙丢了。
心灵，苦难的心灵，
不愿再流浪了，
我想回家，
打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，
还看一看那夹在书页里的
翠绿的三叶草。
而且，
我还想打开书橱，
取出一本《海涅歌谣》，
我要去约会，
我向她举起这本书，
做为我向蓝天发出的
爱情的信号。
这一切，
这美好的一切都无法办到，
中国，我的钥匙丢了。
天，又开始下雨，
我的钥匙啊，
你躺在哪里？
我想风雨腐蚀了你，
你已经锈迹斑斑了。
不，我不那样认为，
我要顽强地寻找，
希望能把你重新找到。
太阳啊，
你看见了我的钥匙了吗？
愿你的光芒，
为它热烈地照耀。
我在这广大的田野上行走，
我沿着心灵的足迹寻找，
那一切丢失了的，
我都在认真思考。
▲雪白的墙
妈妈，
我看见了雪白的墙。
早晨，
我上街去买蜡笔，
看见一位工人
费了很大的力气，
在为长长的围墙粉刷。
他回头向我微笑，
他叫我
去告诉所有的小朋友：
以后不要在这墙上乱画。
妈妈，
我看见了雪白的墙。
这上面曾经那么肮脏，
写有很多粗暴的字。
妈妈，你也哭过，
就为那些辱骂的缘故，
爸爸不在了，
永远地不在了。
比我喝的牛奶还要洁白，
还要洁白的墙，
一直闪现在我的梦中，
它还站在地平线上，
在白天里闪烁着迷人的光芒，
我爱洁白的墙。
永远地不会在这墙上乱画，
不会的，
像妈妈一样温和的晴空啊，
你听到了吗？
妈妈，
我看见了雪白的墙。
▲母语
我用我们民族的母语写诗
母语中出现土地森林
和最简单的火
有些字令我感动
但我读不出声
我是一个见过两块大陆
和两种文字相互碰撞的诗人
为了找水
我曾经忘却了我留在沙滩上的
那些图案
母语河流中的扬子鳄
不会拖走它岸边的孩子
如今，我重新指向那些象形文字
我还在沙滩上画出水在潺潺流动
的模样
我不用到另一块大陆去寻找点滴
还有太阳
我是活在我们民族母语中的
一个象形文字
我活着
我写诗
▲你让我一个人走进少女的内心
你让我一个人走进少女的内心
害羞的人们，请在外面等我一会
让我大胆地走进去
去感受她那烫人的体温
和使我迷醉的喁喁私语
我还要沿着血液的河流
在她苗条的身体上旅行
我要和她拥抱得更紧
让女孩子也散发出男性气息
说吧，请告诉我
那在黑暗中孤独地徘徊的是谁
那由于痴情想奔向美丽星光的是谁
让我们一起走进少女的内心
并且别忘记带上两把火炬
让我们勇敢地走进去
去发现外面的世界还没有的珍奇
在这发源心脏的河畔
我一定会拾到一本书
这上面没有腐朽的教义
它启发我怎样和未来去亲吻
但愿我也有一颗女孩子的心
让整整一代人走进少女的内心吧
当我们再走出来
一定会感到青春充满着活力
繁星春水全文——繁星（1）作者·冰心一繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见他们对语沉默中微光里他们深深的互相颂赞了二童年呵!是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑三万顷的颤动——深黑的岛边月儿上来了生之源死之所!四小弟第呵!我灵魂中三颗光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵!五黑暗怎样幽深的描画呢心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处六镜子对面照着反面觉得不自然不如翻转过去好七醒着的只有孤愤的人罢!听声声算命的锣儿敲破世人的命运八残花缀在繁枝上鸟儿飞去了撒得落红满地——生命也是这般的一瞥么九梦儿是最瞒不过的呵!清清楚楚的诚诚实实的告诉了你自己灵魂里的密意和隐忧十嫩绿的芽儿和青年说"发展你自己!"谈白的花儿和青年说"贡献你自己!"深红的果儿和青年说"牺牲你自己!"一一无限的神秘何处寻他微笑之后言语之前便是无限的神秘了一二人类呵!相爱罢我们都是长行的旅客甸着同一的归宿一三一角的城墙蔚蓝的天极目的苍茫无际——即此便是天上一人间一四我们都是自然的婴儿卧在宇宙的摇篮里一五小孩子!你可以进我的园你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿刺伤了你的手一六青年人呵!为着后来的回亿小心着意的描你现在的图画一七我的朋友!为什么说我"默默"呢世间原有些作为超乎语言文字以外一八文学家呵!着意的撒下你的种子去随时随地要发现你的果实一九我的心孤舟似的穿过了起伏不定的时间的海二十幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人二一窗外的琴弦拨动了我的心呵!怎只深深的绕在余音里是无限的树声是无限的月明二二生离——是朦胧的月日死别——是憔悴的落花二三心灵的灯在寂静中光明在热闹中熄灭二四向日葵对那些未见过白莲的人承认他们是最好的朋友白莲出水了向日葵低下头了她亭亭的傲骨分别了自己二五死呵!起来颂扬他是沉默的终归是永远的安息二六高峻的山巅深阔的海上——是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵!二七诗人是世界幻想上最大的快乐也是事实中最深的失望二八故乡的海波呵!你那飞溅的浪花从前怎样一滴一滴的敲我的盘石现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦二九我的朋友对不住你我所能付与的慰安只是严冷的微笑三十光阴难道就这般的过去么除却缥缈的思想之外一事无成!三一家是最不情的——人们的泪珠便是他的收成三二玫瑰花的剌是攀摘的人的嗔恨是她自己的慰乐三三母亲呵!撇开你的忧愁容我沉酣在你的怀里只有你是我灵魂的安顿三四创造新陆地的不是那滚滚的波浪却是他底下细小的泥沙三五万千的天使要起来歌颂小孩子小孩子!他细小的身躯里含着伟大的灵魂三六阳光穿进石隙里和极小的刺果说"借我的力量伸出头来罢解放了你幽囚的自己!"树干儿穿出来了坚固的盘石裂成两半了繁星（2）作者·冰心三七艺术家呵!体和世人难道终久的隔着一重光明之雾三八井栏上听潺潺山下的河流——料峭的天风吹着头发天边——地上一回头又添了几颗光明是星儿还是灯儿三九梦初醒处山下几叠的云衾里瞥见了光明的她朝阳呵!临别的你已是堪怜怎似如今重见!四十我的朋友!你不要轻信我2 繁星春水全文——繁星（1）贻你以无限的烦恼我只是受思潮驱使的弱者阿!四—夜已深了我的心门要开着——一个浮踪的旅客思想的神在不意中要临到了四二云彩在天空中人在地面上思想被事实禁锢住便是一切苦痛的根源四三真理在婴儿的沉默中不在聪明人的辩论里四四自然呵!请你容我只问一句话一句郑重的话我不曾错解了你么四五言论的花儿开的愈大行为的果子结得愈小四六做饭上的蜡烛依旧照着罢!反复的调儿弹再一阕罢!等候着远别的弟弟从夜色里要到门前了四七儿时的朋友海波呵山影呵灿烂的晚霞呵悲壮的喇叭呵我们如今是疏远了么四八弱小的草呵!骄傲些罢只有你普遍的装点了世界四九零碎的诗句是学海中的一点浪花罢然而他们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里五十不恒的情绪要迎接他么他能涌出意外的思潮要创造神奇的文字五—常人的批评和断定好像一群瞎子在云外推测着月明五二轨道旁的花儿和石子!只这一秒的时间里我和你是无限之生中的偶遇也是无限之生中的永别再来时万千同类中何处更寻你五三我的心呵!警醒着不要卷在虚无的旋涡里!五四我的朋友!起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂五五成功的花人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨五六夜中的雨丝丝的织就了诗人的情绪五七冷静的心在任何环境里都能建立了更深徽的世界五八不要羡慕小孩子他们的知识都在后头呢烦闷也已经隐隐的来了五九谁信一个小"心"的呜咽颤动了世界然而他是灵魂海中的一滴六十轻云淡月的影里风吹树梢——你要在那时创造你的人格六一风呵!不要吹灭我手中的蜡烛我的家远在这黑暗长途的尽处六二最沉默的一刹那顷是提笔之后下笔之前六三指点我罢我的朋友!我是横海的燕子要寻觅隔水的窝巢六四聪明人!要提防的是忧郁时的文字愉快时的言语六五造物者呵!谁能追综你的笔意呢百千万幅图画每晚窗外的落日六六深林里的黄昏是第一次么又好似是几时经历过六七渔娃!可知道人羡慕你终身的生涯是在万顷柔波之上六八诗人呵!缄默罢写不出来的是绝对的美六九春天的早晨怎样的可爱呢!融洽的风强扬的衣袖静悄的心情七十空中的鸟!何必和笼里的同伴争噪呢你自有你的天地七一这些事——是永不漫灭的回忆月明的园中藤萝的叶下母亲的膝上七二西山呵!别了!我不忍离开你但我苦亿我的母亲七三无聊的文字抛在炉里也化作无聊的火光七四婴几是伟大的诗人在不完全的言语中吐出最完全的诗句七五父亲呵!出来坐在月明里我要听你说你的海七六月明之夜的梦呵!远呢近呢但我们只这般不言语听——听这微击心弦的声!眼前光雾万重柔波如醉呵!沉——沉七七小盘石呵!坚固些罢准备着前后相催的波浪!七八真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期间七九早晨的波浪已经过去了晚来的潮水又是一般的声音八十母亲呵!我的头发披在你的膝上这就是你付与我的万缕柔丝八一深夜!请你容疲乏的我放下笔来和你有少时寂静的接触八二这问题很难回答呵我的朋友!什么可以点缀了你的生活八三小弟弟!你恼我么灯影下我只管以无稽的故事来取你绯红的笑颊凝注的双眸八四寂寞呵!多少心灵的舟3 繁星春水全文——繁星（1）在你软光中浮泛八五父亲呵!我愿意我的心像你的佩刀这般的寒生秋水!八六月儿越近影儿越浓生命也是这般的真实么八七初识的海中神秘的礁石上处处闪烁着怀疑的灯光呢感谢你指示我生命的舟难行的路!八八冠冕是暂时的光辉是永久的束缚八九花儿低低的对看花的人说"少顾念我罢我的朋友!让我自己安静着开放着你们的爱是我的烦扰九十坐久了推窗看海罢!将无边感慨都付与天际微波九一命运!难道聪明也抵抗不了你生——死都挟带着你的权威九二朝露还串珠般呢!去也——风冷衣单何曾人到烦乱的心朦胧里数着晓星怪驴儿太慢山道太长——梦儿欺枉了我母亲何曾病了归来也——辔儿缓了阳光正好野花如笑看朦陇晓色隐着山门九三我的心呵!是你驱使我呢还是我驱使你九四我知道了时间呵!你正一分一分的消磨我青年的光阴!九五人从枝上折下花儿来供在瓶里——到结果的时候却对着空枝叹息九六影儿落在水里句儿落在心里都一般无痕迹九七是真的么人的心只是一个琴匣不住的唱着反复的音调!九八青年人!信你自己罢!只有你自己是真实的也只有你能创造你自己九九我们是生在海舟上的婴儿不知道先从何处来要向何处去一00夜半——宇宙的睡梦正浓呢!独醒的我可是梦中的人物一0一弟弟呵!似乎我不应勉强着憨嬉的你来平分我孤寂的时间一0二小小的花也想抬起头来感谢春光的爱——然而深厚的恩慈反使他终于沉默母亲呵!你是那春光么一0三时间!现在的我太对不住你么然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的一0四窗外人说桂花开了总引起清绝的回忆一年一度中秋节的前三日一0五灯呵!感谢你忽然灭了在不思索的挥写里替我匀出了思索的时间一0六老年人对小孩子说"流泪罢叹息罢世界多么无味呵!"小孩子笑着说"饶恕我先生!我不会设想我所未经过的事"小孩子对老年人说"笑罢跳罢世界多么有趣呵!"老年人叹着说"原谅我孩子!我不忍回忆我所已经过的事"一0七我的朋友!珍重些罢不要把心灵中的珠儿抛在难起波澜的大海里一0八心是冷的泪是热的心——凝固了世界泪——温柔了世界一0九漫天的思想收合了来罢!你的中心点你的结晶要作我的南针一一0青年人呵!你要和老年人比起来就知道你的烦闷是温柔的一一一太单调了么琴儿我原谅你!你的弦本弹不出笛几的声音一一二古人呵!你已经欺哄了我不要引导我再欺哄后人一一三父亲呵!我怎样的爱你也怎样爱你的海一一四"家'么我不知道但烦闷一一忧愁都在此中融化消灭一一五笔在手里句在心里只是百无安顿处——远远地却引起钟声!一一六海波不住的问着岩石岩石永久沉默着不曾回答然而他这沉默已经过百千万回的思索一一七小茅棚菊花的顶子——在那里要感出宇宙的独立!一一八故乡!何堪遥望何时归去呢白发的祖父不在我们的园里了!一一九谢谢你我的琴儿!月明人静中为我颂赞了自然一二0母亲呵!这零碎的篇儿你能看一看么这些字在没有我以前已隐藏在你的心怀里一二一露珠宁可在深夜中和寒花作伴——却不容那灿烂的朝阳给她丝毫暖意一二二我的朋友!真理是什么感谢你指示我然而我的问题不容人来解答一二三天上的玫瑰红到梦魂里
雨夜，寂静的家里只我一人，听着外面雷声轰隆雨声淅沥，有些走神，手里的书是看不进去了。长夜漫漫，总要找些事情来虚度，突然想要看部电影，且是部老电影才好。想到了《德伯家的苔丝》，大学毕业论文的话题，就搜来看，98版的已找不见，只好找来08版的来看。竟是拍得很好，似乎跟着把原著又看了一遍。乡下风景的优美和人们的质朴相得益彰，融为一体。整个故事像是一幅幅串接的油画，又像是一条缓缓流淌的小河，又像一首朦胧的诗或一曲空灵的歌。 角色把握很到位，尤其Tess，倔强的眼神，微微翘起的嘴唇，脱俗的气质，满足了书中对她所有的幻想。一看到Alex，就想到书中描绘他那阴险，浪荡的模样。Angel略显单薄了些，但或许那文弱的形象就是他性格中懦弱最好表现吧。 只是在人群中多看了你一眼 故事开始于英格兰南部的乡村，风景如画，绿草如茵，一群身着白裙的女孩正跳着欢快的舞蹈，这热闹的声音吸引了路经此地的三个青年，其中一个青年提议和这些姑娘们一起跳舞，其他两个却不屑于这些乡下姑娘。青年独身前往，这个男子的出现引起这群女孩的兴趣，争相邀请，青年似乎缭乱了眼，就拉了就近姑娘跳起来，然后匆匆告别。离别之际，他才注意到一个气质脱俗的女孩一直望向他，俩人的目光相遇了。 这女孩便是Tess，男孩的出现对她来说就像是一场梦，很快就被家里的琐碎给忘却。苔丝的酒鬼爸爸听牧师说他曾经是贵族的后裔，便要她去城里攀亲，苔丝并不情愿，但某晚她代醉酒的爸爸进城送蜂蜜，路上打瞌睡导致车翻马死，家里顿时陷入困境。不得已，苔丝去了一姓德伯维尔家求一份工作，Alex是这家儿子，他看上苔丝的美貌便留她下来，然后对她百般骚扰诱惑，苔丝不为所动，并大胆斥责他的别有用心。但在Alex多次解囊相助中苔丝放松警惕，而后在一次集会路上被Alex至森林诱奸。 经历了这场噩梦之后苔丝断然回家，在家产下一子不久后夭折。带着悲伤苔丝去了远处一家奶牛场做了一名挤奶工，在那里遇到了女孩们都深深爱慕的Angel，苔丝惊讶发现他就是那次跳舞中和他对视的那个男孩。所有的情愫都被扯回，同时Angel也被苔丝的美貌和才学所倾慕，俩人很快坠入爱河，苔丝沉浸于甜蜜爱情中的同时却有着隐隐的担心。终于Angel提出结婚，苔丝百般纠结之后决定隐瞒不堪往事来追求自己的幸福，但心里总觉痛苦。新婚之夜，当Angel坦白了他曾经与一女人的失足之事后，苔丝几乎是很放松很兴奋地说出了自己的过往。 她天真地以为他会像她一样原谅她，Angel听完一言不发就走了，然后一人去了巴西。苔丝失魂落魄回到自己家中，生活所迫她不得不再次外出打工，受尽折磨，虽然Angel走时交代有困难可以找他父母，但苔丝宁愿吃苦也不愿意去。鬼使神差，苔丝再次遇到已是传教士的Alex，一见到苔丝他便脱去教袍对她百般纠缠，苔丝痛斥他曾经的恶劣行径。随后，苔丝爸爸去世，一家人孤苦伶仃流落街头，这时Alex倾囊相助趁虚而入再次占有苔丝。 Angel在巴西一年，发觉自己仍然爱着苔丝，没有苔丝他痛不欲生，于是回家找她。当苔丝看到来找她的憔悴的Angel，她心痛不已，但一切为时已晚。苔丝将她所有的不幸都归咎于Alex，和他剧烈争吵之后拿刀杀死了他。然后跑去车站找Angel，两人立马逃亡，在逃亡路上俩人度过了最幸福的最后时光，临终把妹妹托付给Angel，然后平静向警察走去。 爱是这世间最温柔的刀 苔丝走向死亡的时候，定是平静且满足的吧？她终于和她最心爱的人共度了最幸福的两天时光，这对她来说已是奢求已是足够。她拿起刀子那一刻就早想到这个结局了吧？所以她无悔无怨。她生命中的最后两天该是最幸福的两天吧？她一直那么小心翼翼忐忑不安地爱着这个男人，他们终于在一起了！ 一直心疼着这个倔强又大胆，隐忍又坚韧，自尊又自爱的女孩。 苔丝的一生一开始就注定是悲剧，家庭的贫困潦倒，做为长女的责任，注定她要付出非小的代价。 可是，到底是谁导致了苔丝的悲剧？是她的酒鬼爸爸？是可恶的道貌岸然的Alex？抑或是那个她深爱的Angel？又或者是他们所有人？到底谁才是最大的凶手？ 是Alex吧，那个十恶不赦的大恶棍！没有他对无知少女的诱奸，怎会有这样的结果？他对苔丝的伤害就像在身上插了一把刀，永远都带着屈辱带着伤。一想起他苔丝便是恨，无休无止的恨。 那么，Angel呢？安琪儿，天使，他就是苔丝眼中的天使。有了他，便有了爱有了幸福，为了他，她宁愿付出生命的代价。可是，他呢？听到苔丝的不幸经历他没有一句安慰反而一去不返，他真的爱她吗？这么优秀的女孩就因为一次不幸就应该失去幸福的权利吗？她不值得珍惜吗？ 如果说Alex对苔丝的伤害就像插在身上一把刀，那么Angel对苔丝的伤害便是插在心里的一把刀，温柔却致命。 苔丝这个女孩，可真是个傻姑娘，可是她却傻得那么大胆，那么义无反顾，让人好心疼。安琪儿不过也就依仗着苔丝对他的爱吧？爱情中的女人果然都是傻瓜！ 淡淡百合香 如果要用一朵花来形容苔丝，我宁愿选百合花。不管她在世俗的眼中有多么的肮脏，失身，未婚生子，杀人犯。而她在我眼中就是一朵百合花，散发着淡淡的香味，永远纯洁，永远美丽。 我想起《边城》中的翠翠，《西厢记》中的崔莺莺，《白蛇传》中的白素贞，《胭脂扣》中的如花，《红字》中的海斯特，这些勇敢无畏的女人，都是一朵朵怒放的花朵，世俗的偏见挡不住她们的馥郁，悲惨的命运也遮不住她们的芬芳，她们的灵魂永远散发着迷人的香。
爱米丽和苔丝爱米丽和苔丝分别是美国作家威廉·福克纳的《献给爱米丽的玫瑰》和托马斯·哈代的《德伯家的苔丝》的女主人公。《爱米丽》取材于美国南北战争新旧制度交替期间约克纳帕塌法县的爱情悲剧；《苔丝》则取材于英国维多利亚时期威塞克斯乡村的一幕人间悲剧。可以从功能语言学的情景语境入手,对爱米丽和苔丝这两位女主人公的悲剧成因进行比较研究。从语场和语旨入手探讨两位女主人公的悲剧命运。从语场来看,造成爱米丽和苔丝悲剧的间接原因是:1.她们所处的社会文化语境美国南北战争后南北新旧制度交替。英国维多利亚时期新兴资产阶级工业崛起，小农经济解体的时代大背景,造成了她们的悲剧。2.她们所处的经济条件经济贫困是最先导致她们不幸命运的首要原因"爱米丽和苔丝在家世背景上极为相似：爱米丽出身于南方贵族家庭,但家道中落,家境贫寒，苔丝其祖先曾是显赫一时的爵士世家,但名门世家早已败落，她的两度失身均由于经济贫困。从语旨看,造成她们悲剧的直接原因是:1.她们的父母亲代表南方旧势力的爱米丽的父亲生前死后都死死地束缚着爱米丽;苔丝的父亲也是陶醉于那没用的古老贵族头衔,而终日游手好闲,贪酒而误工。2.人言可畏势力强大无比的乡邻乡亲代表了传统习俗和道德,像一张巨大的罗网将她们无情地扼杀。3.她们的恋人对爱情不忠的荷马·巴伦直接导致了爱米丽的悲剧结果；亚雷从肉体上造成了苔丝的悲剧，克莱则从精神上残酷地摧残了苔丝，苔丝因他而杀人,他是参与和酿制苔丝悲剧的帮凶。《爱米丽》和《苔丝》两部作品国别不同,时代各异,在题材和风格上也各有差异"但是,通过从情景语境的角度对这两个小说语篇进行对比研究,可以发现两位女主人公的悲剧原因存在相似性。建议比较2：哈代的 “性格与环境小说” 《德伯家的苔丝》与 《卡斯特桥市长》以幻灭为主题，讲述了悲惨的故事。本文通过分析两部小说中的主人公苔丝与亨察尔鲜活的人物形象，充分揭示了西方文化的悲剧精神。西方文化的悲剧精神弘扬的是人的价值。虽然人被打败了，但是并没有被征服。抗争的过程已经尽现了人的伟大价值。苔丝这样一个鲜活的悲剧形象对死亡的坦然面对，正是人类对命运之神的最大的抗争，从而尽现了人的伟大价值。而 《卡斯特桥市长》中亨察尔从一名酒徒，后来竟然成为市长。他的这一段奋斗历程，同样展示了人的伟大价值：奋斗可以改变处境，生活总会有希望。最后，他破产了，所有的恨，都转化为对女儿的爱，虽然知道女儿不是自己的。因此，在悲剧故事里，真爱依然存在。人间毕竟还有真情，社会总会有希望。建议比较3：嘉莉与苔丝是世界文学作品中两个较突出的女性,前者是美国自然主义作家德莱塞的《嘉莉妹妹》中的女主人公,后者则是哈代笔下的悲剧女性。她们最终的结局截然不同：嘉莉成了走红演员,拥有了所梦想的一切:地位、金钱和名誉；而苔丝在一怒之下杀死了仇敌亚雷之后,走上了绞刑架。比较可以发现,同为女人,她们之间有许多共同点，但也存在着本质的区别。建议比较4：《德伯家的苔丝》与《红字》分别出自19 世纪美国浪漫主义作家霍桑和英国的现实主义作家哈代之手。《红字》取材于1642 —1649 年间在北美殖民地新英格兰发生的一个爱情悲剧; 《德伯家的苔丝》则取材于英国维多利亚时期发生在“威塞克斯”乡村的一幕人间悲剧。两部作品国别不同,时代各异,在题材和风格上也各有差异。但是通过比较,可以发现两部小说的艺术写作手法却存在异曲同工之妙。两部小说从整体上都带有强烈的神秘色彩,使普普通通的人与事物在特定的环境中发出非常奇妙的光彩,充满了深刻的象征意义。两位大师在小说中所体现的象征主义冲破了现实主义常用的陈述事物的手法,把人们的视线从只注重描写外部物质世界引向着重通过象征的物象,来挖掘人物微妙的内心世界,从人的本质的角度表现人与人之间的关系及人与社会的矛盾,表现了外在表象的底下所隐蔽着的思想感情、情绪和激情以及无意识的精神活动。可以从两部小说中的三个主要人物来对比分析两个作者使用象征手法的同样绝妙之处。建议比较5:苔丝与翠翠形象之比较《德伯家的苔丝》中的苔丝和《边城》中的翠翠,生命里都凸显出鲜明的自然之美、爱情之美和悲剧之美,其共通之处折射出哈代和沈从文两位作家独特的审理想和审美追求,表现了个体生命超越了纯粹的自我,真正实现了生命本质的充盈。英国现实主义作家哈代和我国现代作家沈从文的作品有着诸多相似之处,他们都是长于写爱情悲剧的作家,并且创作题材都以乡土小说为主。尽管两人国籍、年代、生活环境不同,但他们的作品中都弥散着一种淡淡的朦胧而忧伤的味道,都寄寓着作者对女性和人类命运的执著关注和思索。以他们作品中具有代表性的两位人物苔丝与翠翠进行比较,尝试对两位作家所塑造的女性形象做一对比分析,探寻他们蕴藏在作品中的审美理想和审美追求。建议比较6：以许地山的《缀网劳蛛》与哈代的《德伯家的苔丝》为例，探讨两位作家作品中所体现的人道主义追求与社会现实的邪恶、圣女与“贞女” 以及世俗化的人生观照与宗教化的人生归宿的矛盾。
《边城》情节：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”翠翠的人物形象分析：翠翠：“在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”翠翠乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴活泼，天真善良而不娇嫩，具有大自然赋予的活力。她是一个生动透明的“美”的形象，“美”的化身。 1、情窦初开、渴望爱情。十五岁的翠翠朦胧中渴望着爱情。“在成熟的生命中，觉得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它”；渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思乱想：下桃源县，过洞庭湖”。听父母的故事，神往倾心。幻想着能像母亲一样出走争取自己的幸福，善良的心地又使她难以付诸行动。对傩送一见倾心，但又含蓄而不善表白。她从小失去了父母，与外祖孙相依为命，最担心爷爷会离她而去。如当她想像自己为爱情私奔就设想到爷爷要搭下水船去杀了她的时候，就吓怕起来。所以对相依为命的外祖父的无限深沉的依恋使她不能只顾自己的幸福而弃之于不顾。于是，她只能在对美好爱情的期盼与对美好亲情的依恋中“无故寻愁觅恨”。2、内心孤寂 文中写道“她看天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉。”因为没有人能够理解这位思春少女的情怀，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无可奈何而痛苦。尽管爷爷对她关爱备至，但并不能真正理解这个青春少女的内心世界。天宝和傩送为她而决斗，她却毫不知情，只能在梦中暂时得到爱情的实现。天宝闯滩而死，傩送远走他方，爷爷为她的婚事而忧虑，她却并不能了解这一切前因后果，只能苦苦等待心上人的归来，而她要等的人，“也许永远回不来了，也许明天回来。”3、命运自主者 在沈从文小说中，翠翠是为数不多的能为自己命运做主的乡下女孩。是命运自主的歌者。爷爷为翠翠指定的丈夫是大老，这也是通过媒人提亲的“车路”，但翠翠心里爱的是二老，翠翠没有接受爷爷的安排，争取自己的爱情，并为自己的爱情努力过，当她听说团总的小姐与二老联姻，就唱了一首歌：“白鸡关，出老虎，不要别人，团总的小姐排第一”，这在巫风盛行的湘西，这是翠翠通过巫语捍卫爱情的手段。4、聪明伶俐、善解人意、乖巧甚至有点狡黠。她正当婚姻，面对爷爷不失时机的委婉引导，她“不能忘记”；面对爷爷旁敲侧击地询问，她会闪烁其辞的表明态度。当爷爷提及到傩送向她攀交情的时候，先是“吃了一惊”，然后借故走开。 她会把夜晚听到的为她而唱的爱情，当作梦境讲给爷爷；她会把自己未来幸福的担忧融合在对爷爷的依恋中讲给他听……总之，翠翠是一个聪慧温婉、腼腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她过着自由的生活，关心爷爷，也被爷爷宠爱关心；但她已经到了情窦初开的年龄，祖父并不能真正理解她，她的内心是清纯的，同时又是孤寂的。在她身上，对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼，外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧，异乎寻常地融合为一体。她是小说为我们塑造的一个光辉的极富审美意义的少女形象。爷爷的人物形象分析：爷爷： 是忠厚善良、勤劳坚强的一个老船工。他经受了女儿女婿双双徇情的悲惨人生，但依然怀着强烈的责任心在溪上摆渡。性格特征：1、忠于职守 克尽本分 五十年如一日撑船摆渡，不管白天黑夜，刮风下雨。即使是令人神往的端阳龙舟，他都寂寞地守着渡船。“他从不思索自己职务对于本人的意义，只静静地忠实地在那里活下去。” 他是溪边渡口的摆渡人，“在职务上毫不儿戏”。2、古道热肠 重义轻利 每到“十四中寨逢场”，“因为明白过渡人是要赶回城中吃晚饭的，人来一个就渡一个，不便要人站在那岸边呆等”，因此，即使外孙女几次三番地唤他回去，即使看到她情绪异常，他也会坚持渡完最后一个人才收工。过渡的人感激老人的热诚尽责，馈赠他，他却甘守清贫，“俨然吵嘴时的认真神气：‘我有口粮，三斗米七百钱，够了’”。3、善良朴实 深爱至亲 虽然他忠于职守，但他是一个深爱着至亲的、心细如发的老人。因为女儿女婿的悲剧，在他心里留下了永远不可磨灭的伤痕。他对孙女关心备至，关心她的生活，也关心她的婚姻。为了把翠翠托付给一个实在的人，他亲自上街打探消息，并启发翠翠去恋爱去响应傩送的爱慕。翠翠爱听傩送的情歌，他就天天夜里等候；当傩送在爱神面前犹豫时，他就焦急、盼望，甚至会为外孙女连唱十首歌曲。他既爱孙女，希望她有一个好的归宿，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。最后他对于翠翠的婚事无能为力。只能带着孤单和遗憾撒手而去。小说以简练而生动的笔墨，传神的勾画出外祖父的性格特征。显现出老船工平凡的生活中与众不同的 “美”。老船夫的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身，从他身上我们看到了中华民族原始而又纯朴的人性之美。
一、《边城》中翠翠人物形象分析：
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。 第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。
二、作品简介：
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和她爷爷老船夫。茶峒城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子，老大叫天保，老二叫傩送。
端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩（nuó）送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同时，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。天保告诉傩送一年前他就爱上了翠翠，而傩送告诉天保他两年前就爱上了翠翠，天保听了后也吃了一惊。然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。
兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。
碧溪边只听过一夜傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是老大唱的，却得知：唱歌人是傩送，老大讲出实情后便去做生意。几天后老船夫听说老大坐水船出了事，淹死了……
码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡。船总顺顺不愿意翠翠再做傩送的媳妇。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。
三、创作背景：
《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
翠翠是个天真无邪、自然善良、情窦初开的少女。翠翠，是沈从文中篇小说《边城》中的女主人公，是作者理想人生形式与理想爱情形式的寄托。是作者倾注着“爱”与“美”的理想的艺术形象。对翠翠人物形象性格的分析：1. 天真善良，聪明可爱。翠翠因为自小在秀美的边城长大，接触的是民风淳朴的群体，因此，翠翠没有被世俗所染，性格天真烂漫，在傩送逗她时信以为真。在爷爷试探她对傩送的心意时，很聪明地掩饰着自己对傩送的爱慕之情。2. 孝顺体贴。平日里，翠翠帮衬着爷爷渡船；在节日时，明明想要去集市，但却不舍得爷爷孤身一人，而且她与 爷爷相依为命，照料爷爷起居，因而是个孝顺的孩子。3. 内心孤独。翠翠虽然和爷爷的感情深厚，但似乎翠翠没有可以真正倾诉心声的对象。因为爷爷年纪与翠翠相差甚多，无法真正了解翠翠的少女情怀。且在爷爷去世后，翠翠的生活变得更加孤单，爱情无果，而亲人皆已离去，所以翠翠内心很孤独。4. 渴望爱情，开放真诚。在初次见过傩送后，翠翠的内心就已经对傩送产生好感，虽然很害羞，但是翠翠实际上内心对于爱情非常敢于面对。从文章的细节描写就可看出翠翠是个敢于追求爱情，对爱情坚贞不移的人。5. 命运坎坷。在出生时就失去了父母，在唯一的亲人爷爷照料下长大，遇到了喜欢的男子，而男子却离她而去，爷爷也去世了，最终只剩下自己孤身一人，等待心上人的归来，在当时的封建社会中，翠翠是个勇敢追求爱情的人，然而她的结局却让人叹息。
边城主要内容：
生活在湘西古城茶峒的翠翠和爷爷摆渡为生，当地船总顺顺的两个儿子天保和傩送同时喜欢上了翠翠。但翠翠却钟情于两年前龙舟赛上看到的老二傩送。
兄弟两个以唱山歌来向翠翠表白，让翠翠自己决定。天保不敌傩送，愤而独自驾船远行做生意，却不幸出事身亡，傩送为此深深自责，便只身去了桃源不再回来。
船总顺顺因为两个儿子的事情不再与翠翠爷爷交好，在一个雷雨交加的夜晚，翠翠爷爷安静地离开人世，自此，翠翠独自在江边摆渡，等待傩送的归来。
人物形象分析：
1、翠翠
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。
她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。
2、爷爷
爷爷保有着中国传统的美德，他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病。
扩展资料：
创作背景：
《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质。
沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
赏析：
翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。
我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”。
因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。
而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。
然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。
翠翠和这些上层人物相比，是这般的清纯与美丽，天真与善良。她烛照着上流社会的腐朽生活，反衬着城里人的“庸俗小气自私市侩”。
沈从文也借此揭露都市“现代文明”培育的虚伪、自私、怯懦……总之，翠翠是一位清纯可爱的乡村女孩，是美的化身。她的爱情故事是一首凄美的歌。
她是作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象，作者也通过翠翠这一艺术形象表现出了对“现代文明”的无情批判。
参考资料来源：百度百科-边城
翠翠的形象分析(边城)中的主人公翠翠，是沈从文向往的优美人性与人生的化身与极致。这个湘西少女，是渡船老人的外孙女，祖孙俩相依为命，长期生活在山水间、渡船上，青山绿水与古朴的环境造就了翠翠清澈透明的性格，她美丽、热情、纯真，从不发愁，从不动气，又从小常看着老人向那些困惫的旅人赠饮一杯凉茶，甚至不收过渡者的赏钱，过着勤俭、宁静的生活。随着岁月的更替，翠翠的情感发生了变化，作者细腻地展示了这个少女情窦初开时充满爱的心灵，她喜欢看迎送新娘的喜轿，爱在头发上插朵野花，乐于听人唱歌，因为在一次龙舟竞渡时邂逅船总的儿子傩送，从此暗暗倾心。至此，作者向读者展现了翠翠的青春的觉醒和萌动，朦胧的憧憬和少女羞涩的美妙心态，表现人类感情中极为美好的一面。而在傩送远走，渡船老人又溘然长逝后，翠翠怀着对老祖父的伤悼之情和对恋人的思念，守着渡口，虽有失落，但依然抱着期待，尽管傩送“这个人也许永远不回来了，也许明天回采”，翠翠仍一如既往，因循着传统的方式，平和地生活着、等待着。作者通过这一形象，特别是通过这一人物在爱情生活中的态度，描绘出人世间一种纯洁美好的感情、讴歌了象征着爱与美的人性与人生，“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。
在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：
第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。
第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。
第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。
《边城》是沈从文的代表作，入选20世纪中文小说100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。
创作背景
《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。
1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。
作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
参考资料：边城-百度百科
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。
她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡。
爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。
扩展资料：
翠翠自幼父母双亡，内心无比孤独。虽然有外公无微不至地照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。她“看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉”。没有人能体会一个思春少女的感情，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。
她为这无奈的生活而痛哭，外公不能明白她内心的哀痛，只能哄劝她说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上!”对于一个花季少女，这样的话太不切实际了。
天保和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实好像和她毫无相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她却并不能了解这一切的前因后果，只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来。
“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。
外公因为女儿和那个军人的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲她母亲的故事，更让孙女感动不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。
他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。可以说他是在孤独中死去的。
沈从文（1902年—1988年），原名沈岳焕，湘西凤凰县人。1930年后赴青岛大学执教，创作作品多了起来。沈从文读过两年私塾，正规教育仅是小学，他的知识和智慧更多是自然和人生这部大书给他的。
沈从文，撰写出版了《边城》《长河》等小说，以及《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》《中国古代服饰研究》等学术专著[2]。他活了86岁，文学水平十分高，即使在讲课也体现出坦言和直率品质。
参考资料来源：百度百科-边城
一、《边城》中翠翠人物形象分析：
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。 第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。
二、作品简介：
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和她爷爷老船夫。茶峒城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子，老大叫天保，老二叫傩送。
端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩（nuó）送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同时，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。天保告诉傩送一年前他就爱上了翠翠，而傩送告诉天保他两年前就爱上了翠翠，天保听了后也吃了一惊。然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。
兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。
碧溪边只听过一夜傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是老大唱的，却得知：唱歌人是傩送，老大讲出实情后便去做生意。几天后老船夫听说老大坐水船出了事，淹死了……
码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡。船总顺顺不愿意翠翠再做傩送的媳妇。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了…… 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。
三、创作背景：
《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
翡翠珠宝行业发展迅速。值得投资
翡翠自一开始就以其优越的品质被人们加工成各种饰品，翡翠首饰形式美丽典雅，深深符合中国传统文化的精华。随着时代的发展、文化的交融，翡翠文化在今天已成为中国玉文化的一个新的发展阶段。现代的翡翠首饰设计是在传承翡翠文化的基础上与现代首饰设计相结合，在古典与现代中找到结合点。 本文首先从翡翠的物质组成、矿物内部组合特征及其与种类的关系入手，通过对翡翠颜色、质地、光泽、透明度与物质组成特征及其在文化方面的表现分析，探讨了对应特征在玉石文化方面的表现形式。并结合传统中国玉石文化特征，进一步分析了翡翠玉石文化图案中的具体文化体现。 通过探讨从白玉文化到翠玉文化的发展特征，认为翡翠文化产生和兴起的原因与翡翠自身优越的物化性质、颜色的丰富多彩、翠玉观代替白玉观、随着国民经济的快速发展,中国目前已成为全球最大的翡翠玉石消费市场。云南省作为中国翡翠玉石文化的发源地,对中国翡翠玉石市场的发展具有重要的推动作用。现阶段云南省翡翠玉石市场进入调整期,出现这种情况不但与国内外及云南省宏观环境及市场微观环境有关,也与该市场中众多翡翠玉石企业自身经营所存在的问题有关。因此,对该市场中零售企业经营现状及问题进行系统分析和研究具有实际的研究意义。本文以市场营销学4PS理论为基础,运用市场营销学原理、波特5力竞争模型、抽样调查方法、SPSS统计分析软件以及SWOT分析方法,分别对云南省翡翠玉石市场的宏观环境及行业微观环境进行分析；对该省珠宝玉石消费者进行问卷调查和有效数据的定量分析；对该省Y珠宝玉石公司进行定性分析,并运用4PS理论,给出具体的营销策略组合供企业参考。经过笔者对云南省翡翠玉石卖方与买方市场,以及翡翠玉石零售企业的调查研究及分析,得出以下研究结论：(1)云南省翡翠玉石市场短期会良好稳步的发展；翡翠玉石的进货成本持续上涨；买方市场综合能力提升；翡翠玉石零售企业之间竞争加剧。(2)针对云南省翡翠玉石零售企业存在的特有且突出的问题,应从以下几个方面着重解决：进行企业改制,加强管理理论学习；注重企业形象,建立企业识别系统(CIS)；对产品进行差异化定位；科学设计产品定价策略；注重广告宣传；提升从业人员综合素质；完善企业网络平台营销；合作共赢与后向整合,保障企业顺利发展。(3)云南省珠宝玉石消费者以往来云南省旅游的团体及个人为主体；不同性别、年龄和收入均会对其购买行为产生影响；消费能力与其年龄、学历和个人月收入之间具有显著的相关关系。(4)Y珠宝玉石公司作为云南省众多翡翠玉石零售企业之一,企业自身应采取以SO战略为主,兼顾ST战略的总体营销战略定位。在产品策略方面选用产品组合品牌策略,产品类似包装策略等；在价格策略中选用标价定价策略,折扣、补贴定价策略和捆绑定价策略相结合的定价方法；采用直营店模式,电子商务模式及加盟店模式的渠道策略；运用广告,人员促销,销售促进,公共关系等促销策略。
珠宝首饰行业主要上市公司：周大福()、老凤祥(600612)、明牌珠宝(002574)、莱绅通灵(603900)、潮宏基(002345)等
本文核心数据：中国珠宝首饰零售结构、翡翠产品零售渠道分布、翡翠线上市场总成交额、翡翠消费群体年龄结构、短视频及直播用户年龄结构等
翡翠在中国被称为玉中之王，是最珍贵的玉石品种之一。随着国民经济的发展以及中化文化自信的增强，翡翠在我国越来越受消费者欢迎，尤其是线上交易市场近年来发展尤为迅速。
翡翠首饰市场占比仅次于黄金
根据中国珠宝玉石首饰行业协会数据统计，翡翠是我国珠宝首饰市场第二受欢迎的种类，2020年零售额占我国珠宝首饰市场总零售额的，仅次于黄金。
线上交易爆发式增长
互联网技术的不断革新为我国翡翠行业带来了新的变革。根据中宝协数据，2020年中国翡翠产品零售额中，线上渠道占比达六成。
2018-2020年我国翡翠线上交易爆发式增长，2020年线上成交额达2300亿元，较2018年增长77%。2021年翡翠线上市场逐渐回归理性，增速虽有所放缓，但整体仍保持增长趋势，预计2021年翡翠线上市场总成交额约为2500亿元。
短视频和直播成主要线上销售渠道
线上交易中，又以近年来爆火的短视频和直播渠道交易规模最大。根据《2021中国翡翠行业消费白皮书》数据，2021年翡翠短视频/直播渠道总成交额预计约达1400亿元，占翡翠线上市场总成交额的56%，呈现出后来者居上的态势。
年轻群体成为主要消费人群
从2021年翡翠消费数据来看，25-34岁的年轻人已成为主要消费群体，占比达到44%，与翡翠首饰更得中年人喜爱的大众主观印象有所不符，究其原因是由于主流消费市场的转变进一步影响了我国翡翠行业消费人群结构。
根据艾媒咨询数据，2021年一季度中国在线直播用户中25-35岁用户占比达;Mob研究院数据则显示，2020年我国短视频用户中25-34岁用户占比达到，年轻人群均为主要群体，中老年用户占比较少。翡翠线上消费群体结构与短视频及直播用户年龄结构相吻合，再次表明短视频及直播渠道的迅速崛起对我国翡翠行业的消费环境产生了不容小觑的影响，主流消费人群逐渐向年轻群体转变。
综上所述，翡翠作为我国第二受欢迎首饰种类的原材料，近年来在我国需求越来越旺盛。短视频及直播平台的迅速崛起更是为我国翡翠线上成交额带来爆发式增长，短视频及直播目前已是我国翡翠行业主流销售渠道之一，翡翠消费人群也因此受到影响，逐渐向年轻人群转变。
以上数据参考前瞻产业研究院《中国珠宝首饰行业消费需求与市场竞争投资预测分析报告》
根据《2021中国翡翠行业消费白皮书》数据，2021年翡翠短视频/直播渠道总成交额预计约达1400亿元，占翡翠线上市场总成交额的56%，呈现出后来者居上的态势。但是从2021年翡翠消费数据来看，25-34岁的年轻人已成为主要消费群体，占比达到44%，与翡翠首饰更得中年人喜爱的大众主观印象有所不符，究其原因是由于主流消费市场的转变进一步影响了我国翡翠行业消费人群结构。关于更多翡翠饰品的市场分析和发展前景的资讯，有兴趣可以到昆明石博会的展会现场了解一下，今年7月7-11日在滇池国际会展中心开展，现在还可以到官网进行预登记获取免费入场资格哦。