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唐是随后面的朝代，他们的建立者也有关系，李渊的母亲是杨坚独孤皇后的四姐
隋朝末期，军阀割据，民不聊生，爆发隋末农民起义。大业十三年（617年）五月，太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵，十一月占领长安，拥立隋炀帝孙子代王杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝。李渊自任大丞相，进封唐王。义宁二年（618年）五月，李渊夺位称帝，定国号为唐，隋朝灭亡。
隋唐包括隋朝和唐朝两个朝代，不过一般只是隋和唐初。隋唐，和唐宋，明清等等概念差不多，是两个相连，有渊源和纠葛颇多的朝代的合称。
隋唐和唐朝的关系关系是隋灭唐起：唐代开国帝王李渊和李世民等是隋朝时的大将。隋末天下大乱，李氏占得先机得了天下，唐朝开始。隋朝（581年—618年或619年）是中国历史上承南北朝下继唐朝的大一统王朝。唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，因皇室姓李，故又称为李唐，是公认的中国最强盛的时代之一。
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隋唐时期（581年—907年），为隋朝（581—618年）和唐朝（618—907年）两个朝代的合称，也是中国历史上最强盛的时期。是经历了五胡乱华和南北朝两个漫长时期后的两个大一统皇朝。在民族思想上比较开放。两朝在政治、军事、文化、经济、科技上达到前所未有的发展，隋唐两朝君主在治国政策上较为开明，也影响了周边诸国向中国朝贡、学习。
隋文帝开皇九年（589年）在二百八十多年的战乱之后重新统一了中国。隋末大乱严重分裂，经过九年的统一战争唐朝建立。所以史学家常把“隋唐”并称。在这三百多年间中国的封建社会得到很大的发展。
隋朝鼎盛时期北至东北辽宁一带，西至新疆的塔克拉玛干沙漠地区，东临东海，南至越南北部一带。唐朝鼎盛时期北至贝加尔湖以北和外兴安岭，西至中亚的咸海，东至库页岛，南至越南北部。
参考资料百度百科 隋唐
隋朝末年的社会形势：
隋朝杨广为了满足无穷的欲壑，到处巡游，挥霍浪费，还在对高句丽战争中动用过度庞大的军队，还遭遇了惨重的失败，给劳动人民带来了沉重的灾难。
隋炀帝进攻高句丽的战争，直接、间接参加的就有三四百万，各种频繁的徭役，更是难以计算。但可以肯定，大部分青壮年劳动者都离开了生产岗位，这是对生产力最严重的破坏。
人民在疆场倾覆败亡，因劳役而疲累致死，虽然三分之二的人死亡不归，但每年都征发役夫，家家户户平民的子弟，大多开赴边疆，骨肉分离哭泣的声音，各种各县都能听到。老弱之人耕种田地，不足以解救饥饿，妇女纺织布匹，不足以供给行旅衣装。
在生产力遭到严重破坏的情况下，劳动人民为了不被冻饿而死，只有相聚起义了。隋炀帝连年发动对高句丽，加重了人民的痛苦。于是义军蜂起。
农民起义窦建德消灭了郭绚率领的隋军，还消灭了薛世雄率领的主力隋军。（后来，窦建德还攻灭了宇文化及率领的军队。）窦建德领导的农民起义军，在推翻隋朝统治过程中，功绩卓著，发挥了非常重要的作用。
农民起义瓦岗军消灭了名将张须陀率领的隋军，这是对隋朝的沉重打击，还重创了刘长恭等多支隋军。瓦岗军在中原消灭了大量隋军，还割断了江都与洛阳的联系，迫使杨广陷入江都孤岛，不能控制全国。
杜伏威、辅公祏的农民起义军，打的宋颢率领的隋军全军覆没，还全歼了陈稜率领的精锐隋军……农民起义军的不断发展，使隋炀帝失去了控制全国的能力，长安、洛阳、江都，都成了农民起义的汪洋大海中的孤岛。
隋末农民大起义使隋朝统治崩溃、名存实亡之后，原隋朝的一些官员也开始起事。
唐朝建立的过程：
公元618年，李渊听说隋炀帝在江都被宇文化及勒死的消息后，便把杨侑赶下了台，自己做了皇帝，建立了唐朝，历史上称他为唐高祖。
隋炀帝虽然死了，但东都洛阳还在隋炀帝的孙子杨侗和大臣王世充手中。王世充拥立杨侗为皇帝，即隋越王，仍打着隋朝的旗号，继续与起义军为敌。
王世充打败了李密统帅的瓦岗军后，就把杨侗废了，自己当皇帝，国号为郑。这时，窦建德也自立为帝，国号叫夏。他们都是刚建立起来的唐朝的强大对手。
李渊派李世民等先后消灭了各支起义军和割据势力，直到公元623年，才使唐统一中国的战争基本结束。
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李渊反隋的原因
公元617年，李渊出任太原留守，被派去镇压农民起义。虽然打过几次胜仗，但农民起义队伍越来越强大，隋王朝眼看快土崩瓦解，他不得不为自己考虑起后路来。
李渊有四个儿子，其中第二个儿子李世民最有才华、胆识。当时太原北面的突厥多次来犯，李渊出兵抵抗，连吃几个败仗，正在担心让隋炀帝知道了，追究起责任来，那可怎么办。
在封建社会，反抗朝廷被视作大逆不道的首恶，会遭致灭门之灾，即使亲如父子，彼此也不敢轻易道破。只是随着形势的发展，李渊的处境越来越危险，李世民才抓住机会，劝父亲起兵反隋。
李渊听李世民一说这个建议，吓得直哆嗦，责怪道：“你怎么说出这种犯上作乱的话来?如果我向上一报告，你就要被砍头的!”
李世民不慌不忙地说：“父亲尽管去邀功请赏告发我，儿子才不怕呢!”
李渊无可奈何地摇摇手，叮嘱儿子以后再也不要说这种话了。
可是第二天，李世民又来和父亲谈这个话题：“您受命来当太原留守，现在又要讨伐造反的人马，又要抵挡突厥的进攻，实在是力不从心。即使您再有功劳，当今皇上猜忌心重，您的处境就更危险了。儿子觉得您现在只有一条路，就是赶紧起兵反隋。”
李渊叹了一口气，犹豫地说：“你的话也有道理，我就是拿不定主意。一旦失败，那可是要家破人亡的啊!”
李世民见父亲松了口，便继续说道：“现在天下大乱，群雄并起，官军力量分散，不难对付。我有个朋友叫刘文静，现在关在晋阳(今山西太原)牢里，他是个人才，还可以帮我们招兵买马。”
参考资料来源：百度百科-李渊唐朝建立
参考资料来源：百度百科-隋末唐初割据政权
本章时间范围由581年至907年，历经320余年，是我国封建社会的繁荣时期，也是我国第二次“大一统”时期。隋朝在三国两晋南北朝300多年分裂的基础上又一次完成统一，是我国历史上一个重要朝代。经“开皇之治”，出现了经济繁荣景象，大运河的开凿，对南北经济文化交流起了很大作用。隋炀帝暴政激化了阶级矛盾，在农民起义打击下，隋迅速灭亡。唐继隋而起，初期接受隋亡教训，采取发展经济的政策，“贞观之治”奠定了唐朝强盛的基础，中经武则天的承上启下，至唐玄宗前期“开元盛世”，中国封建社会呈现前所未有的繁荣景象。唐玄宗后期政治腐败，引发安史之乱，唐由盛转衰。此后，在地方形成藩镇割据，在中央出现宦官专权和朋党之争，政局更加黑暗。后经唐末农民起义的打击，唐朝走向瓦解。在政治上，隋唐时期开创和完善了三省六部制和科举制。隋文帝时在中央确立了三省六部制度，到唐太宗时进一步得到完善。三省六部制度的确立和完善，是中国官制史上的重大变化。隋炀帝时科举制形成，经唐朝几代皇帝继承和发展得到了完善。科举制的创立是封建选官制度的一大进步。在军事上，隋沿袭了前代的府兵制并加以改革，也成为唐朝的基本兵制。至唐玄宗改行募兵制，导致唐后期军阀的形成。在经济上，沿用北魏以来的均田制和租调制，唐在隋的基础上以轻徭薄赋的思想改革赋役制度，实行租庸调制度，保证了农民的土地和生产时间，封建经济繁荣起来。农业、手工业、商业和城市都有突出成就，对江南土地资源的进一步开发、曲辕犁、筒车、绫锦、唐三彩、造船业等是重要标志。隋唐两朝的长安和洛阳城是全国政治、文化中心，也是全国商业和国际大都会。唐时还出现了最繁华和占重要地位的工商业城市扬州、成都。唐后期，土地买卖和兼并盛行，均田制遭到破坏，租庸调制无法维持，代之以两税法，成为我国赋税制度的一大变革。隋唐制度的革新对后世都产生了深远的影响。隋唐是我国统一多民族国家的重要发展阶段。尤其是唐朝前期的统治者，推行较为开明的民族政策。突厥、回纥、南诏、靺鞨、吐蕃等边地各族发展很快，各族之间联系和经济文化交流大大加强。各族人民对边疆开发、祖国发展都做出重大贡献。隋唐时期，我国经济、文化处于世界领先地位，对外交通发达，特别是唐实行较为开放的对外政策，与朝鲜、日本、东南亚、印度半岛各国、中亚、西亚、欧非等一些国家的往来盛况空前。唐朝不仅成为周边国家经济文化交流的中心，对世界文明的发展也做出重大贡献。隋唐时期，在国家统一、经济繁荣的基础上，尤其唐朝统治者推行开明、兼容的文化政策，为文化的发展创造了有利的氛围，出现了全面辉煌的景象。科学技术处于世界领先地位；宗教、哲学、教育兴盛；中国古典诗歌进入黄金时代；出现了以敦煌莫高窟为代表的世界艺术宝库；书法、绘画名家辈出；乐舞以《秦王破阵舞》和《霓裳羽衣舞曲》为代表反映了盛世景象。多彩多姿的中华文化不仅继承和发扬了中华传统文化，对世界文明史的发展都产生了重大影响。这一时期的基本特征是：全国统一，政局相对稳定；封建经济发展；呈现繁荣景象；各民族联系加强，统一的多民族国家进一步发展；对外开放，中外经济文化交流频繁；科技文化世界领先，全面辉煌
科举制 第一，隋唐科举制的创立和完善。<1>隋朝兴起：隋文帝废除九品中正制，开始使用分科考试的方法选拔官吏；隋炀帝时开始设立进誓愫闷，科举制形成。<2>唐朝完善：唐太宗时，增加了考试科目，以进士、明经两科为主；武则天时，大量增加科举取士人数，还首创了武举和殿试；唐玄宗时任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。 科举制与九品中正制的明显区别是选拔官吏不再以家族名望而是以考试成绩为依据，选官的权力不在地方而是收归中央。科举制的创立是封建选官制的一大进步：它抑制了门阀世族势力，扩大了官吏来源，实质上反映了隋唐时期阶级关系的变化；提高了官员的文化素质，有利于政治的清明；大大加强了中央集权，有利于政局的稳定。需要指出的是，科举制虽然扩大了官吏的来源，但它仍然是地主阶级的选官制度，是为地主阶级服务的。 第二，宋朝科举制的发展。宋代科举制比唐代有了进一步发展，而且具有自己的特色，这主要表现在殿试成为定制和“糊名法”的实行，采取的名额也比唐朝大大增加了。科举制的发展为地主阶级各阶层进入仕途开辟了道路，也进一步扩大了北宋的统治基础，还起到了加强中央集权的作用。 第三，明清时期科举制度的变化。明清时期实行八股取士，以四书五经的文句命题，解释以朱熹的集注为依据，文章格式为八股文，不能随意发挥。八股取士的实质是一种文化专制制度，它禁锢了人们的思想，严重地阻碍了文化科学的发展，是造成近代中国科学技术落后于西方的重要原因。清末戊戌变法曾改革科举制，废八股，改试策论。科举制在中国古代选官史上存在了近 一千三百年，直到1905年才被废除。 在官僚系统中，地方官员，无论是临民之官，还是封疆大吏，如何选用，事关统治根基的稳固与否，受到历代统治者重视。纵观中国古代政治制度史之演进，地方官的选用，大致经历了两个阶段。 第一个阶段，从秦汉至隋唐以前，地方官选任以察举和荐举为主，以“贤能”为标准，地方权力较大。从选拔上看：在先秦时，实行乡里举荐的制度，在血缘与地缘政治相结合的情况下，基层举荐实际上跳不出“荐人唯亲”的框框。汉代实行察举制度，规定由地方主要长官每年推荐一定数量的人为官，推选的标准以德行、经学、乡闾清议为主。察举实行荐举者与被荐举者连坐的制度，制度之初还是比较严慎的，但由于察举的标准笼统，主观评价的成分多，容易出现请托舞弊，弄虚作假的现象，被举荐者多为“门生故吏”，无真才实学，随着吏治的败坏，到东汉末年此制也败坏不堪了。魏晋以后实行九品中正制，选拔推荐的权力不再交由地方官，而是由朝廷统一任命“中正”官，专门负责举士选才。这些中正官担任本籍州郡的大小“中正”，由他们把地方人才划分为九个等级，上报给中央，由中央任用。中正官评价人才的标准包括了察举制度所规定的内容，还增加了“家世”和“才实”等条目，注重品德与能力相结合，比汉代较为完善，一时间“儒雅并进”，起到一定积极的效果。但此制度也存在缺陷：一是选官的人，即“中正”官，多为本地的豪族大家所把持；二是选拔标准多以家世出身为重，造成“上品无寒门，下品无世族”的选才结果，阻塞了寒素人才入仕。 从任用上看：从秦代起地方上长史一级的官员就要由中央任命，以后历代一直延续，秦汉地方层级分郡、县两级制，地方主官，都由中央下派，郡守如此，县令也如此。但同时也规定，地方长官有自辟僚属的权力，郡守、县令都可以在自己所管辖的区域内选择任用官员。 第二阶段从隋唐至明清，选任方式以科举为主，以“考试”为标准，用人权完全收归中央。从选拔上看：隋唐实行开科取士，隋炀帝以科举制取代了九品中正制，成为选拔各级官员的主要方式。全国各地的士子不用通过荐举，直接报名考试，经过公开的逐级考试，由官府择优录取。士子在通过逐级政府和中央的笔试之后，要由吏部再进行面试，内容是考察“身、言、书、判”即身体容貌、言语应对、书法笔迹和判词书写。科举考试的内容以儒学为主，兼及见识才能。大致说来，科举考试由礼部考才学，吏部考能力。明朝中期出现八股文，这是一种严格的排偶分股的应考文体，考生易于掌握格式，评卷标准也较为客观。科举制度在发展的过程中，也有过立废之争，朱元璋就曾一度下诏停止科举，但始终未能找到一种超过科举的有效选官方式，所以，不得不在停科举九年后再次恢复。科举制度以相对公正、公平、公开的形式选拔和收揽人才，为整个政治机体输送新鲜血液，在政治发展中起到了巨大的作用。 从任用上看：地方主官仍然由中央统一任用，这一点一直未变。变化的是，取消了地方主官自辟僚属的权力，地方官不能再自行任命属下官员，所有进入流品的地方官员都由中央政府任用，《文献通考》中记载，隋朝时“海内一命之官并出于朝廷，州郡无复辟署之事”。从隋朝起，地方主官的用人权被中央收回。 古代地方官员选任制度对政治的影响 地方官的选任，不仅仅是一项文官管理制度，它关涉到
隋唐五代时期是我国古代文明史上一个发展的高峰时期，我国的封建社会在这一时期达到了鼎盛。政治经济文化的高度发达、民族大融合的深入发展以及国际交流的广泛开展使社会文化生活极大地丰富起来，乐舞文化在当时成为盛极一时的主要社会娱乐形式，这种文化不仅在宫廷极度奢华繁复，而且在民间也是遍地开花，雅俗共赏，成就了中华文化艺术发展史上不可磨灭的璀璨奇葩。 隋唐五代时期的乐舞文化最显著的特色就是她的多样性，据《新唐书》卷二十二载，周、隋以来，“歌舞杂有四方之乐。至唐，东夷乐有高丽、百济；北狄有、鲜卑、吐谷浑、部稽；南蛮有扶南；天竺、南诏、骠国；西戎有高昌、龟兹、疏勒、康国、安国。凡十四国之乐，而八国之伎列于十部乐”/。可见，正是四方之乐的大规模传入和她们与中原乐舞的融合才形成了唐代乐舞的繁荣景象。 隋唐五代时期的乐舞文化的特色还表现在他的普遍性，虽然这些乐舞形式多来自于少数民族和民间艺人，但是，如果没有统治者的极力推动和精心研究，她是不可能达到如此之高的艺术境界的。据史料记载，一代暴君隋炀帝虽然治国无方，但在乐舞文化上却是颇有造诣，精通音律，擅长歌舞。一代圣祖唐太宗也在融会各民族乐舞文化的基础上编创了宏大的唐代大型乐舞《秦王破阵曲》，而名曲《霓裳羽衣》也是唐代宫廷统治者编创的传世佳作，在唐代的宫廷舞台上，无论是唐明皇、武则天还是扬贵妃都是精通乐舞的高手，在当时的王室和贵族阶层，乐舞文化已经成了必修课。在统治者的极力推崇下，隋唐五代的乐舞文化蓬勃的发展起来，这种乐舞文化萌生于少数民族地区和中原的民间，又经过宫廷乐舞艺术家的提炼发展，重新传入民间，形成了博大的乐舞文化宝库。 隋唐五代时期的乐舞文化对周边地区其他文化形式的发展产生了深远的影响。在隋唐五代时期，乐舞文化不仅作为宫廷和民间的娱乐活动，还广泛深入地参与了各民族各国之间的文化交流，日本韩国派遣的谴唐使都曾专门学习过中国的乐舞文化，并在本国传播发展。而乐舞文化对其他艺术形式的影响主要表现在他为雕刻绘画艺术提供了新的鲜活的文艺素材，使当时的绘画、雕刻艺术也变得更加的生动多彩，至今，我们还可以看到这些乐舞艺术被隋唐五代的各族艺术家以传神的笔触描绘勾勒在宣纸上、岩壁中、墓穴里，甚至轻薄柔软的绢纱上。可以说乐舞文化带动了整个隋唐五代时期文化艺术的大发展，为我国封建社会文化艺术的发展带来了一个前所未有的新高潮。 总而言之：“盛唐之音的美名，其强大的推动力，离不开各民族文化艺术的汇入和演绎。在多民族文化兼收并蓄和多元发展的唐代，乐舞文化的形成离不开“胡夷乐舞”的艺术营养的浇灌。可以说唐代乐舞的兴盛，是在一种互融互补、共生共荣的社会背景下形成的，如果没有隋唐统治者的推崇与染指，没有从宫廷到民间众多乐舞艺人的继承与创新，没有“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐…….胡音胡骑与胡装，五十年来竟纷泊”①的审美时尚，没有宏大的民族胸怀以及积极的学习精神和创新态度，不但没有“盛唐之音”传天下的美名，恐怕“胡戎之伎”也不会走入中原百姓家，为人们带来新鲜的美感，推动社会艺术文化的新发展。
一、通过与拜占庭帝国早期封建经济的对比看战国时期商品经济突出发展的历史必然性
奴隶社会的商品经济本来就比较发达。马克思在《资本论》第3卷中早就指出：“在古罗马，还在共和制的后期，商人资本已发展到古代世界前所未有的水平。”但是，西欧繁荣的奴隶制社会经济随着蛮族对西罗马帝国的征服而被摧毁，这时“生产力遭到了极大的破坏······商业停顿或被迫中断了，城乡居民减少了。”马克思说：“中世纪的起点则是乡村”,充分表明西欧的封建经济并不是商品货币经济高度发展的罗马奴隶制经济的直接转化。
与西罗马帝国不同，拜占庭帝国东罗马帝国则未遭受蛮族的扫荡、破坏而罹复灭之祸，罗马帝国的繁荣经济、昌盛文化被保留下来，正如恩格斯在论述西罗马崩溃后的衰敝状况时所说：“残存的东西，仅在帝国东部的希腊才有。”拜占庭的奴隶制经济于公元四五世纪在原来繁荣的基础上直接向封建制经济转化，六世纪已形成早期封建经济。拜占庭早期封建经济发展状况也就与西欧封建早期经济迥然不同；商品货币经济在原来奴隶社会已奠定的基础上继续发展，达到很高的水平，这在整个世界历史上是极为突出的。拜占庭五、六世纪的早期封建经济，对我们考查认识战国时期商品经济的发展，给予了很大的启发性。
第一，商业和手工业的发展。拜占庭地跨欧、亚、非三洲，是东西贸易的集散地，特别是首都君士坦丁堡更是东西方贸易的交叉点。东方的高级丝织品、精制皮革、各种香料、珠宝、象牙通过拜占庭输进全欧。欧洲和拜占庭的土特产如葡萄酒、小麦、矿产品、武器、金属器具也通过拜占庭运往东方。战国时期的商业也与拜占庭一样主要是四方土特产的交流。《尚书禹贡》所举的各州贡品就是四方土特产交流的反映；《荀子·王制》对此也有很好的概括：“北海则有走马吠犬·······南海则有羽翮齿曾青丹干·····东海则有紫纭鱼盐······西海则有皮革文旄......然而中国得而用之”。
拜占庭的手工业商品生产也很发达，采矿业、金属加工业、金属品制造业、珠宝象牙加工业、首饰业、琉璃制造业等都著名于世，产品销售西欧、北欧以及东方。拜占庭的手工业商品生产也很发达，采矿业、金属加工业、金属品制造业、珠宝象牙加工业、首饰业、琉璃制造业等都著名于世，产品销售西欧、北欧以及东方。·节用中》所概括：“凡天下群百工，轻车鞍匏，陶冶梓匠······曰凡足以奉献给民用。”尤其要指出的是，拜占庭在商业特别是手工业方面还有一点与战国时期一样，就是国家对商市的控制和大量国家手工业工场的存在。第二，城市经济的繁荣。西罗马奴隶社会的城市在蛮族的摧毁下，除残破不堪的伦敦、巴黎等少数几个外，几乎消失殆尽，封建社会的起点是在乡村，直到十一世纪城市才兴起和发展。中国与拜占庭则不然，奴隶社会的城市全部保留下来，进入封建社会城市即在原有基础上迅速发展，出现城市经济异常繁荣的局面。
战国时“万家之邑相望”，燕国的涿、蓟，赵国的邯郸，魏国的温，齐国的临淄，楚国的宛，宋国的定陶，越国的吴等都是著名的大城市，而且很繁华。齐国临淄人口约21万人，“甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴斗鸡走狗，六博临者。临淄之途车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”。拜占庭在五、六世纪时约有城市600个，除首都君士坦丁堡外，依弗所、帖隆利亚、底比斯、科林斯、亚力山大利亚都是著名的繁荣城市。君士坦丁堡的繁荣，在当时世界上也是少见的，六世纪中叶人口约60万人，建筑辉煌，工商辐辏，有宏伟富丽的大宫殿十四座，市区高楼有七层到九层的。各国商人如意大利商人、法兰克商人、俄罗斯商人、西班牙商人、阿拉伯商人、波斯商人均云集于此。
拜占庭封建早期的城市性质与中国战国时期相同，而不同于西欧。西欧城市是不受封建主控制而与其相对立的一个经济中心，而战国和拜占庭城市则是中央集权专制主义的封建君主所控制的政治中心和经济中心。此外，战国和拜占庭的城市一直存在着主要由消费性经济所造成的繁荣，也始终是“王公的营垒”，不同于西欧中世纪后期的城市繁荣，不意味着社会经济将会有什么质的变化。第三，货币经济的高度发展。不同于西欧中世纪初期，战国时期与拜占庭一样，随着商品经济的巨大发展货币经济的发展水平也是相当高的。
中国铸币正式出现，或许在春秋晚期。战国时期铜铸币迅速发展，种类众多，流通量巨大。特别要指出的是，黄金也进入货币领域。战国时黄金有两种单位，一种是“斤”，合十六两；另一种是“镒”，合二十两。楚国盛产黄金，黄金最先使用于楚国，其后逐渐进入中原地区。楚国可以说已有了黄金铸币，在形式上有两种：一种是圆形的金饼；另一种是板状的金钣。金钣一块分十六个小格，也有分十九个小格的，使用时切开，一个金钣合十六两，正好一斤。当时珍贵的奢侈品如千里马、珠宝、象牙、狐裘等大都以黄金作价值尺度和流通手段。统治阶级赏赐、贿赂的支付手段也是黄金。
拜占庭货币经济发展水平那就比战国更高。在五、六世纪之交，拜占庭一度把实物土地税也改为征收货币，其他捐税一律征收货币则更不用说了。国库积累黄金甚丰，518年国库储库黄金达320,000磅。拜占庭具有远比中国战国时期更为完整的货币制度。拜占庭有金、银、铜三种铸币，一个金币折合十二个银币，一个银币折合二十四个铜币。拜占庭的金铸币－金诺米斯玛长期存在，在欧洲和部分亚非地区也被认为是标准货币。
通过以上三个方面的对比论述，我们似乎可以作出这样的结论：封建早期商品货币经济的突出发展并不奇特可异，而是必然的、合乎规律的现象，关键在于是否利用了作为旧社会的奴隶社会所创造和积累的“财富”。马克思、恩格斯说：“历史不外是个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”如果说，西欧法兰克等封建国家没有得到和利用罗马奴隶社会遗留下来的“繁荣”和“财富”，那中国和拜占庭在这一点上相对地说就比较幸运了，因而在封建社会一开始就出现社会经济欣欣向荣的局面，商品货币经济的突出发展也就成为理所当然的现象了。
美国历史学家汤普逊说：“东欧和西亚方面，没曾感受到那个长期的晦暗状态，即象西欧所知道的那个倒退的状态。我们在东罗马或拜占庭帝国历史上所看到的历史继续性，是一个最动人的伟大历史事实。”其实，在中国也同样存在着这一“历史继续性”，战国时期继承了殷周以来奴隶制社会的丰硕遗产，社会经济未经过西欧的“那个倒退的状态”而继续发展，商品货币经济波澜壮阔的发展场面也就构成当时中国“最动人的伟大历史事实”的一个重要组成部分。
二、战国时期商品经济的突出发展与西欧十四、十五世纪商品经济的突出发展不存在可比性
有的学者在论述战国时期商品经济的突出发展这一现象时，认为“在欧洲，这个现象是到十四、十五世纪时，首先是在地中海沿岸的某些城市稀疏地出现的。”这看法是值得商讨的，因为公元前三、四世纪的战国时期与十四、十五世纪地中海沿岸某些城市所处的历史时期是不同的，两者不存在可比性。为什么公元前三、四世纪的战国和公元十四、十五世纪的西欧在“历史发展时期”方面不可以互相比较呢？
首先，西欧在十四、十五世纪封建农奴制已经瓦解，而意大利部分地区则瓦解更早，约在十三世纪就几乎消失了。随着农奴以货币折缴劳役租，领主就纷纷出租自营地，这在社会经济上引起了重大的变化。因为农奴的“折算是联系着货币经济的发展的，通过折算，庄园“自然经济”的基础从内部遭受破坏了”.十四、十五世纪，无论就地中海沿岸某些城市说，或就整个西欧说，商品经济都走上迅速发展的新阶段，它的历史条件就是封建自然经济的解体。
如果说组成西欧社会自然经济的经济单位是封建庄园，那组成中国社会自然经济的经济单位就是单家独户的农民家庭。战国时期，井田制瓦解，一家一户的自耕农或佃耕农都过着“男耕女织”的自给自足的生活。所谓农家“种谷必杂五种·······还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏，殖于疆易，鸡豚狗彘毋失其时，女修蚕织”，就是先秦时期社会自然经济状况的绝好写照。公元前356年商鞅变法时还规定“戮力本业，耕织致粟帛多者复其身”，这表明战国时期“男耕女织”的自然经济不但普遍存在，而且在国家的鼓励下还会日趋巩固。我们不能只看见战国时期商品经济繁荣的这一面，而完全忽视这时期自然经济原封不动乃至日益巩固的那一面。
其次，由于历史时期的不同，商品经济的具体内容也就不同。我们不能把封建自然经济解体阶段商品经济的突出发展与封建自然经济日趋巩固阶段商品经济的突出发展等量齐观，一视同仁。因为自然经济并不完全排斥商品经济，在不影响自然经济存在的条件下，商品经济也未尝不可以出现一时突出发展的现象。
根本没可比性啊 建筑结构人家是帆拱 布局是集中式 风格是拜占庭风格 宗教是 天正教 材料是混凝土 和石材 咱们是砖木结构
跟唐朝比起来还是弱点。因为倭马亚王朝的扩张期，周边没有强大的帝国。拜占庭帝国、波斯帝国在争斗中衰弱，被阿拉伯人捡了便宜，波斯帝国甚至为此亡国。
中国唐朝早期，历史上称为盛唐，现在世界各地的华人居住区，称为唐人街，可见一斑。当时，唐帝国称雄东亚，并西向中亚扩张，设立安西都护府统治西域。
以及数不清的从阿拔斯王朝独立出去的地方政权，如塔希尔王朝、萨法尔王朝、萨曼王朝、布韦希王朝等波斯政权，伽色尼王朝、塞尔柱帝国、花剌子模等突厥蛮政权，比如这个中国古代的秦朝、汉朝、唐朝等等；广义上的帝国就不限于君主制的国家了，而是指那些通过对外扩张形成的强大国家。比如安茹帝国、葡萄牙帝国、西班牙帝国等等。
拜占庭帝国本该是叫做东罗马帝国，帝国运行有条不紊，皇帝世袭相承，帝国的管理体制依然延续，军队建制仍在，拜占庭始终是同一个帝国。唐朝疆域辽阔，极盛时东起日本海，南据安南，西抵咸海，北逾贝加尔湖。国土面积达1237万平方公黑。四方朝贡之国多达三百余个。是一个空前强大的帝国，正因如此，土耳其人一直不敢小视它，必欲一举攻克君士坦丁堡。可是它的首都在拜占庭城（君士坦丁堡），这里也就是今天的土耳其城市伊斯坦布尔，所以才被称之为拜占庭帝国。
在唐朝时期，中国各方面都极其发达，不管是经济还是生活水平，都是世界第一位，也就是综合国力排在第一，有点总分第一的意思。东罗马帝国的皇帝与人民将自己视为真正的罗马人，其实东罗马帝国的文化和语言大多都是希腊的。不要看帝国末期的拜占庭帝国只占有居士坦丁堡一小片领土，但是人家也曾经牛过啊！
战国和拜占庭的城市一直存在着主要由消费性经济所造成的繁荣，也始终是“王公的营垒”，不同于西欧中世纪后期的城市繁荣，不意味着社会经济将会有什么质的变化
我们传统收到的教育，总是笼统地被告知，中国的历史很悠久，非常伟大。其实，这事比较复杂，值得研究，拿出文物证据，厘清事实，这很有意义的。西亚的古代文明主要包括：古代两河流域文明（巴比伦文明/美索不达米亚文明）、地中海沿岸地区（包括现代以色列、巴勒斯坦和叙利亚）的古代文明、现代伊朗西南部地区的古代文明（埃兰、米底、古波斯）以及小亚细亚地区的古代文明（赫梯文明）。Sumer 苏美尔文明为例，非常有意思，季羡林老先生做过研究的。我给你建议的题目：《亚洲文明源头的比较研究》
其实你可以根据自己的专业去确定一个方向，然后再具体的去找下资料和范文，先不着急去写，然后再定题目，最好要根据题目去找找资料和文献，再然后列个大纲给你们老师看，跟你们老师请教一下。汉武帝“独尊儒术”对中国古代学术文化发展的影响 北朝时期北方民族大融合的历史条件及表现士族门阀制度形成的历史条件及其衰落原因隋唐时期的政治体制的内容及其意义科举制对中国古代学校教育的影响科举制的公平性及现代思考科举制的废除与清末绅士的命运魏晋时期中央行政体制的发展演变汉代监察制度的特点宦官之祸的根源及社会影响论汉初统治思想变化汉武帝时期的经济政策述评论董仲舒的“大一统”思想
写关于南北朝时期的文化发展，比如文学昭明文选，还有玄学，史学的造诣，还有经济发展。政治的运作，改朝换代，派系宗室之争。还有北方孝文帝改革和北方太武帝的统一战争，以及北魏的分裂，北齐和北周的建立，北周的军事制度对隋唐的影响，内容选择性不少，我是这方面专家，希望可以帮你
原创的，独一无二，包查重。
一部人类服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。 原始社会服饰(公元前21世纪之前) 战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。从出土文物方面考察，服饰演化史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。在北京周口店山顶洞人(距今万年左右)遗址中，发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发端。 商周服饰(约公元前16世纪～前771年) 商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子，衣料用色厚重。 西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。 从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。 春秋战国服饰(公元前770～前221) 春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。 春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已成为趋势。 深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣剪彩独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，用途最为广泛，隆重程度仅次于朝祭之服。 公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行“胡服骑射”。胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。 秦汉服饰(公元前221～公元220) 这一时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。 西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞[qiān]奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。 秦代服制与战国时无大差别，保持中国服饰深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。秦代服制，服色尚黑。 汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。主要表现在:冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识;佩绶制度确立为区分官阶的标识。 公元前202年，刘邦战胜项羽，建立汉朝，定都长安， 汉初统治者汲取秦亡的教训，对农民采取轻徭薄赋的休养生息政策。一般制度多无太大改变，冠服制度，也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。 汉初，由于统治者采取了休养生息政策，经济得到恢复发展，出现了“文景之治”这样的太平盛世。农业和手工业得到了长足提高。当时民间手工业最普遍的就是纺织业。这一时期丝绸锦绣产量极多。汉代的纺织工艺也达到很高的水平。 汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的单衣］、襦［短衣］、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。 ［相传汉朝赵飞燕被立为皇后以后，十分喜爱穿裙子。有一次，她穿了条云英紫裙，与汉成帝游太液池。鼓乐声中，飞燕翩翩起舞，裙裾飘飘。恰在这时大风突起，她像轻盈的燕子似的被风吹了起来。成帝忙命侍从将她拉住，没想到惊慌之中却拽住了裙子。皇后得救了，而裙子上却被弄出了不少褶皱。可是说来也怪，起了皱的裙子却比先前没有褶皱的更好看了。从此，宫女们竞相效仿，这便是当时的“留仙裙”。］
唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中，充分体现出来。 时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统，。 唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。 慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。 唐代女服的领子，有圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。 “罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。 也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。 “慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。 在一定经济基础上形成的社会意识形态。是影响社会风尚、衣冠服饰的一个重要因素。服装是社会政治气候的晴雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨钟、草堂烟雾、灞柳风雪、骊山晚照、华岳仙掌、碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个。灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。外国的友好使者云集长安，也把他们的文化的种子，播撒在八百里秦川。唐朝的绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格。对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目。 由于唐朝采取开放政策，对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄，因而“浑脱帽”、“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是，这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。
一 唐装的起源有人说唐装“缘”于唐朝，不然！偏襟式旗袍称作“唐装”话可以从唐代说起。唐代十分注重与国内外各民族文化的交流，为此唐人的服饰也出现了自西汉“丝绸之路”以来空前的丰富多彩、瑰丽多姿：袍、襕、襦、衫、贯头衣、裙、披帛……，应有尽有，可谓是百花齐放、色彩纷呈。充分显示出了唐王朝是我国封建社会国家统一、经济繁荣、文化高涨的鼎盛时期，对以后各朝代及今人的服饰文化之影响非同小可，且源远流长。在唐代的军臣百姓皆穿袍，也就是现代人所说的长衫、长袍。当时根据穿着者的身份、地位在款式、色彩、图案上有着严格的区别。一般平民用素色的麻布缝制的狭小袖口的袍子与用考究的绸、丝段缝制的文官绣飞禽、武官绣走兽的肥大袖子的官袍形成强烈的反差对比。皇帝的龙袍，又称黄袍。用色不可冒犯，用赤、玄、缥、绛、白、黄六色配置。下属的臣将及大小官吏选用紫、绛、绯、白、蓝等色制成朝服。这些表现出不同官衔等级、阶层地位的服装一直延续到明、清时代的蟒袍，胸前和背后的正方形图案就有沿袭唐代官服的传统。在唐代的军臣百姓皆穿袍，也就是现代人所说的长衫、长袍。当时根据穿着者的身份、地位在款式、色彩、图案上有着严格的区别。一般平民用素色的麻布缝制的狭小袖口的袍子与用考究的绸、丝段缝制的文官绣飞禽、武官绣走兽的肥大袖子的官袍形成强烈的反差对比。皇帝的龙袍，又称黄袍。用色不可冒犯，用赤、玄、缥、绛、白、黄六色配置。下属的臣将及大小官吏选用紫、绛、绯、白、蓝等色制成朝服。这些表现出不同官衔等级、阶层地位的服装一直延续到明、清时代的蟒袍，胸前和背后的正方形图案就有沿袭唐代官服的传统。多彩、瑰丽多姿：袍、襕、襦、衫、贯头衣、裙、披帛……，应有尽有，可谓是百花齐放、色彩纷呈。充分显示出了唐王朝是我国封建社会国家统一、经济繁荣、文化高涨的鼎盛时期，对以后各朝代及今人的服饰文化之影响非同小可，且源远流长。在如今唐装遍地都是的情况下，到底哪种服装才能称得上是唐装呢?其实，唐装是由清代的马褂演变而来的，其款式结构有四大特点:一是立领，上衣前中心开口，立式领型:二是连袖，即袖子和衣服整体没有接缝，以平面裁剪为主;三是对襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盘扣，扣子由纽结和纽袢两部份组成。另外从面料来说，则主要使用织锦缎面料到了民国以后，清代满族左右开叉、行动方便的被“汉化”了的旗袍——男子穿的长跑马褂，代表了中华民族的礼服。二十年代的新文化运动以后，在中西方文化碰撞后，刹那间，穿西服、剪辫子、留分发、剪平头、拎文明棍的打扮蔚然成风。直到五六十年代在我国民主党派高级领导人张澜、沈钧儒及港澳台等地的男士种仍作为传统保留的文化服装在社交场合出现。不过这时期早已摒弃了三十年代以前罩在外面的马褂。而突出人体线条美的女性旗袍，也是在新文化运动以后，从直线或跳跃到曲线式，与日趋发展的流线型工业产品相吻合而走向世界——这变演化成今天的唐装。二 唐装的发展苏格兰男人可以穿裙子，日本人可以穿和服，朝鲜人也可以穿他们的服装。我们不禁要问那我们呢？我们中国人呢？中国有五十六个民族5000多年的渊源历史。尽在华夏出现的衣服样式就足以让历史学家花费LONG LONG的时间细数。当然每个民族都有自己的特色服饰是肯定的，朝鲜半岛基本都是朝鲜族，日本则是大和民族，也只有苏格兰的农村地区才会穿裙子。中国则是一个多民族的国家，各个少数民族都还是有自己的服饰，而且日常一些重大场合都会穿，只是汉族的没有自己的服饰。至于其中泛泛，我们只需知道先祖们服饰的式样就以足够，而无需再去亲历亲为。这样既不忘祖，也跟的上时代发展的潮流。唐装其实也是国人的特色服饰。虽然它不曾在中国古代史上名垂千古可不可低估其在中国的影响力。每到过年或喜庆的时候，很多人都会穿上各色的唐装，甚至网球大师赛的时候来自世界各国的大师们也穿着唐装出现在上海。而且，相比而言，唐装的风格更符合当代服饰发展的需求，举手投足不会像汉服那样出现诸多不便，还充分体现出中华民族的特色。我们现在所称的民族服装，主要是农耕经济或渔猎经济中形成的。但这不等于说这种服装形态工业社会中就没有其生存的价值。从国际讲，中式服装独特的剪裁方式和韵味，在相当一段时间里，屡屡激发起西方人的兴趣。尤其是20世纪后叶，冷战结束后，世界上东西方文化的认同也成为一股潮流。一批东方的服装设计师，主要是日本的，用东方的服装元素创造了现代服装，在西方引起很大震动。所以一些西方著名的服装设计师也屡屡用东方的服装元素作为他们创作的资源。比如用中国的旗袍，以致中国红军的服装等等，包括用中国的革命歌曲作为他们的时装表演背景音乐。而从中国来讲，改革开放以后，随着我们的经济从短缺逐步进入小康，服装业也逐步由弱到强，由幼稚到成熟。同时中国的消费者也逐渐成熟。从改革开放初期，只要是西方的，就都是好多，都“拿来”；到逐步意识到要追求自己的个性，其中一点就是追求自己的民族个性。首先是演义界和知识界重新选取了具有个性的中国传统服装，包括旗袍和中山装作为一些特殊场合的着装。在上海APEC会议之前，国内以有一批企业在生产中式服装，因为有了这样一个消费群体。而且这几年这种趋势一直在加大。所以，今天的中式服装，不仅是上海APEC会议带来的，也是历史潮流发展的一种必然。世界开始认识到：拥有非常丰厚服饰文化底蕴的中国。中国政治的强大和经济上的发展，使得整个国民对重新认识我们的传统服装有了一个强烈的愿望，上海APEC会议触发了这个愿望。参考：