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论民间文学的本质特征和首要特征 论维吾尔民间文学及其基本特征 略谈刘勰对民间文学的评论 论民间文学艺术的法律保护 毛泽东与民间文学 贾芝与民间文学
和乡愁有关的作文题目《乡愁是村边那棵花树》、《天边的暮云唤起乡愁》。
我觉得那些特征都太大,而且没有新意,我觉得可以从一些民歌的归类研究去入手;因为民歌是流传最广、最有典型意义的民间文学！！如果从其他的什么本质特征、基本特征、结构特征都太宽泛了，也没什么意义，自己一点东西都学不到！
你可以试试写《太阳下的乡愁》，《写在乡愁边上》，《乡愁在左，快乐在右》，《靠近故乡，乡愁更愁》等等。
鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅生平 制作人:郭嘉鸿 鲁迅(1881～1936),中国文学家,思想家,革命家和教育家.原名周树人,字豫才,浙江绍兴人,1881年9月25日诞生.出身于破落封建家庭.青年时代受进化论,尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响.1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,希望用以改变国民精神.1905—1907年,参加革命党人的活动,发表了《摩罗诗力说》,《文化偏至论》等论文.期间曾回国奉母命结婚,夫人朱安.1909年,与其弟周作人一起合译《域外小说集》,介绍外国文学.同年回国,先后在杭州,绍兴任教. 辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政府教育部部员,佥事等职,兼在北京大学,女子师范大学等校授课.1918年5月,首次用"鲁迅"的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石.五四运动前后,参加《新青年》杂志工作,成为"五四"新文化运动的主将. 资料1 1927年1月,到当时的革命中心广州,在中山大学任教务主任. 1927年10月到达上海,开始与其学生许广平同居. 1929年,儿子周海婴出世. 1930年起,先后参加中国自由运动大同盟,中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟,反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害. 1936年10月19日因肺结核病逝于上海,上海民众上万名自发举行公祭,送葬,葬于虹桥万国公墓.1956年,鲁迅遗体移葬虹口公园,毛泽东为重建的鲁迅墓题字. 资料2 1918年到1926年间,陆续创作出版了小说集《呐喊》,《彷徨》,论文集《坟》, 散文诗集《野草》,散文集《朝花夕拾》,杂文集《热风》,《华盖集》,《华盖 集续编》等专集.其中,1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学 史上的不朽杰作.从1927年到1936年,创作了历史 小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文,收辑在《而已集》,《三闲集》, 《二心集》,《南腔北调集》,《伪自由书》,《准风月谈》,《花边文学》, 《且介亭杂文》,《且介亭杂文二编》,《且介亭杂文末编》,《集外集》和《集 外集拾遗》等专集中.鲁迅的一生,对中国文化事业作出了巨大的贡献:他领导, 支持了"未名社","朝花社"等文学团体;主编了《国民新报副刊》〔乙种〕, 《莽原》,《语丝》,《奔流》,《萌芽》,《译文》等文艺期刊;热忱关怀,积 极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画,木刻;搜 集,研究,整理大量的古典文学,编著《中国小说史略》,《汉文学史纲要》,整 理《嵇康集》,辑录《会稽郡故书杂录》,《古小说钩沈》,《唐宋传奇录》, 《小说旧闻钞》等等.1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕.中华人民共和国成立后, 鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕,《鲁迅译文集》〔十卷〕,《鲁迅日 记》〔二卷〕,《鲁迅书信集》,并重印鲁迅编校的古籍多种.1981年出版了《鲁 迅全集》〔十六卷〕.鲁迅的小说,散文,诗歌,杂文共数十篇〔首〕被选入中,小学语文课 本.小说《祝福》,《阿Q正传》,《药》等先后被改编成电影.
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。这些学界前辈毕路蓝缕，在曲折艰难中将社会学研究推向了发展的繁荣时期，不仅使其在中国扎下深厚的学术根基，而且形成了世界所瞩目的中国社会学派。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。 费孝通与“乡土中国”情结 读过无论哪一种费孝通传记的人，心中总是会有这么一种感觉：其实费孝通和传统社会下的乡土中国不是完全契合的。虽然出生在名家辈出，传统文化根基深厚的苏杭之地，但是费孝通所受的教育却不是传统意义上的私塾之学，而是接受了一部分西方思想的新式学校。从启蒙院开始，一直到燕京大学，清华研究院，虽然也讲求传统文化的继承，但是所有的教育也无一例外的带有西方的色彩。汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行北京手机资费下调
语言学，我想的有：
词汇学，我能想到的有：
跨文化交际，有：
还有，刚才看你回答楼下的问题说找文献资料好像挺困难的，跟你推荐几本容易找到的资料：
1、直接以家乡名称命题，如：浦口
2、也可以《家乡的小吃》、《家乡的变化》、《家乡风景独好》、《家乡的春节》等等。
写好关于“家乡的作文”的技巧：
1、从小学开始就会有介绍自己的家乡的作文，这样的习作题目很多见，也很平常。多是以“我的家乡”为题目，这样的作文都有一个共同点就是在写自己的家乡名字的时候要么放在前一段，要么就谜语式的写法把家乡的名字放在最后写出。小学的习作手法多半会上去就说出自己家乡的名字，这样写是比较有条理性的，往下写的话思路会很清晰。
2、要介绍自己家乡的习作，那么可以写的内容也就很多很多，可以写家乡你自己认为值得写的地方，也可以写写你家乡里好看的植物，有代表性的花草树木等等，还可以写写自己家乡的土特产和名胜古迹，当然你也可以写自己家乡的发展历史等等。总之家乡一切有代表性的有家乡特色的都可以在你的笔下生辉。选择什么材料来写，要根据表达中心的需要。如果表达中心需要全面介绍它的情况，那就把它的情况分成几类，每类都要选出有关的材料。如果表达中心只需写一两个方面就行，那就选择跟这一两方面有关的材料。如果抓住一景一事一物就能把中心表达出来，那就选择这一景一事一物的有关材料。
3、在写这类文章的顺序方面，我们可以按照方位的变换安排写作顺序。可以选择一个观察点，随着视角的转移，或从远到近，或从近到远，或按东南西北的变换逐层写出。也可以按照时间的变化顺序写作，一天可以按从早到晚的顺序，一年的话可以按春夏秋冬的顺序来写。还可以把材料的性质归纳成几类，按照类别逐一写出。
我的家乡位于四川省，可以算是一颗璀璨的明珠吧！ 在这里，美食多的数不胜数，风光、景色也不得不赞叹。 咱们先说说美食吧！这里的回锅肉，麻婆豆腐都是数一数二的了。回锅肉半瘦半肥才好吃，加一点辣椒，那味道简直无与伦比啊！麻婆豆腐也不甘示弱。加一点豆瓣儿和调味料，最主要的一点，一定要放花椒哦！ 咱们再来说说风景吧！这里的青城山、 都江堰景区，在别人眼中，虽然感觉不伦不类，但在我眼中，却觉得它是阳光照射最耀眼的地方了。我们这的水、山都不比别的地方差，当然，这的景区还有很多很多，如果看四川的导游地图的话，还会把你的眼睛看得眼花缭乱呢！ 你们觉得——四川怎么样呢？想不想来四川看看呢？那我又想问你们，你们那儿，又有哪些美食，哪些风景，哪些令人羡慕不已的地方呢？
在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地会接触到 作文 吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。这里给大家分享一些关于写家乡的作文题目，方便大家学习。
写家乡的作文题目1
我的家乡郁南是一个山清水秀、人杰地灵、古风纯朴的地方，亦是中国无核黄皮、沙糖桔之乡。
黄皮是家乡最受欢迎的水果之一。
每年七八月之间是无核黄皮成熟的季节。满山的黄皮，一眼望去，真是数不胜数。熟透的无核黄皮就拿去吃拿去卖，而较差的黄皮，那当然用来晒黄皮干了!首先把黄皮洗干净，再放入盐腌制，然后放在太阳底下曝晒，当黄皮晒得七八成干的时候，我们就可以将黄皮放入煲好的糖和甘草水中，再晒到黄皮不再粘手时，那就大功造成了。
黄皮干是我们的开胃小食，黄皮干也是送人佳品。因为黄皮干不但化痰止咳，而且健脾开胃，悠闲的时候吃上一个自制黄皮干，就像走上了黄皮之城一般，特别舒服，特别自在。口干的时候，吃上一个熟得透黑的黄皮，咬上一口，甜得入心入肺。家乡的无核黄皮不仅又大又圆，而且特别得鲜特别得甜，所以它特别受欢迎，特别多人购买。有时，一些外地旅客来黄皮之乡旅行，不禁赞叹道“黄皮，好一位女皇”
黄皮在外，沙糖桔也是家乡的名果。
家乡的水果，最多最旺盛的当然就是沙糖桔啦!每年农历十月就是沙糖桔丰收的季节，勤劳的农民欢声笑语地把沙糖桔从树上摘下来，一箩筐一箩筐地摆在一起，漫山遍野都是金黄金黄的桔子，让农民们笑得合不上嘴。看着这些满山遍野的沙糖桔，真想吃上一个。不说那么多了，摘下一个沙糖桔，瞧了瞧，圆圆的，而且大小适中，一身金黄剔透。把皮剥开，一股桔子特有的清香迎面扑来。瓣开一块，放进嘴巴里，嚼上一口，味道又甜又多汁，真让人吃不厌。沙糖桔不但像一个圆球，而且特别得金，特别鲜甜。所以它是最佳最美味的水果之一。
十年前，我们住的还是破破烂烂的瓦房屋，由于我们的黄皮和沙糖桔大量走上国际市场做买卖，从而使我们的经济变得更加繁荣，因此我们现在住上了高楼大厦。村子也是因黄皮和沙糖桔丰收而变得更加繁荣富贵。所以黄皮和沙糖桔成了我们经济繁荣的重点，也成了我们最受欢迎的水果。
我爱我的家乡!它赋予我们美满的生活，盛产了健脾开胃的无核黄皮和鲜甜多汁的沙糖桔，带给我们繁荣的经济。
我爱我的家乡——郁南。
写家乡的作文题目2
我的家乡，在云南省中部，有一片波光缥缈的湖水，犹如高原上镶嵌的一颗璀璨的明珠，这就是我们熟悉的“五百里滇池”，坐落在这美丽高原湖畔的城市就是我的家乡春城-昆明。昆明是云南省的省会城市，国家历史 文化 名城，国家级优秀旅游城市，地处云贵高原中部，南邻滇池，三面环山，年平均气温15度左右，夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，常年鲜花盛开，瓜果飘香。是极负盛名的“春城”。
春城“天天是春天”不分季节，不分地点，放眼望去，到处都是鲜花烂漫，四季常青。到处充满着生机和温馨。最让人陶醉的是二三月间的圆通山公园，蔚蓝的天空飘荡着几朵白云，暖暖的阳光，盛开的樱花和海棠花挂满枝头，到处散发着浓浓的春意，赏花的人如潮水般涌动，欢声笑语在花间流淌，孔雀悠闲地在草地上散步，时不时开打开美丽的羽毛，做一个漂亮的“开屏”动作，引得游人纷纷驻足观望。蓝天、白云、花草、动物、游人组成了一幅和谐美丽快乐的画面。
每年12月到来年3月，当北国白雪皑皑之时，一群群红嘴鸥经过跋山涉水，经历千辛万苦，从遥远的西贝利亚来到了昆明，这个时候，在春城的翠湖公园、滇池湖畔便出现了一道亮丽的风景线。翘首期待这白色的精灵的人们，纷纷走出户外，来到翠湖公园，海埂公园，与他们的“老朋友”相聚。红嘴鸥们似乎也知道昆明人的友善，纷纷近距离与人们嘻嘻互闹，或一个俯冲来吃游客手里的食物，或摆出各种姿势让人们拍照。形成了一幅人与自然和谐相处的温馨画面。
春城还是自然景观和人文景观荟萃之地，悠久的历史，独特的地质结构，为春城留下了众多的文物古迹和风景名胜。云南陆军讲武堂、大观楼长联、黑龙潭的梅花，万溪冲的万亩梨花、金殿的茶花，以及环绕滇池的众多湿地公园……，
春城，美丽的城市，我可爱的家乡!
写家乡的作文题目3
我的家乡——陈村，位于珠三角的中心地带，在这南粤大地上，她是一颗璀璨的珍珠，放射出耀眼的光芒。而家乡的骄儿——花卉世界，更以她迷人的魅力，吸引着四方来客，为这历史悠久的小镇更添勃勃的生机。
在闻名全国的碧桂花城的附近，有一个大大的牌坊——欢乐蝴蝶。它张开大大的翅膀，迎接着南来北往的游客，这就是花卉世界的大门口。假如没有了花卉世界，佛山市肯定会丢失八分之一的美。
花卉世界太美了。假如你走进这美丽的地方，便仿佛走进了花的世界、花的海洋。在花卉世界里，你一年四季都会看到百花盛开，争奇斗艳，那里的花儿开得是那样的热闹、那样的争先恐后。这里一片红，那里一片白，远远地望去，就像在绿丛中镶了一颗颗的红宝石，飘着一朵朵的白云片，多像一幅无边无际的 水彩画 啊!不信，你看：月季花开得多么鲜艳，红中带白，就像小姑娘的脸蛋那么的可爱;天竺葵喜欢太阳，红彤彤的花，在阳光的照耀下，在绿叶的映衬下，红得像火，显得那么有光彩，那么的夺目;那兰花在一脉脉的绿茎中伸出了一个个的花骨朵，鲜嫩嫩、油亮亮的，在阳光的照耀下闪烁着银白色的光芒;看，多美的芍药花啊!大树旁、小路边，一丛丛、一球球，丹红的、绛紫的、米黄的、粉红的，都在笑颜迎人……
花卉世界里不但花多，盆景也多。它们形态各异：有的像小狮子滚球;有的像蝴蝶起舞;有的像威龙盘旋……还有的盆景更有趣呢，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞……
我们继续漫步前走，过了一座白玉石桥，就来到了位于花卉世界的大观园。大观园里有亭台楼阁、小桥流水。但更吸引的就要数那已经有一亿六千多年历史的两根硅化木。从远处就已经望到两根高高的、犹如海定神针似的硅化木高耸云霄。很多游客都在这里拍照留念。
花卉世界，你是家乡的骄傲，愿你在陈村这片热土上，放射出更多、更大的光芒!
写家乡的作文题目4
我的家乡是一个美丽的地方，它就是南县，我从小一直生活在这片土地上，也由一个爱玩耍的小女孩变成了现在一个拥有自己的理想的人，在这个过程中，我也感受到了家乡的变化，随着时代的发展，家乡的经济也在迅速发展，许多方面都发生了翻天覆地的变化，也使得人们的生活越来越充实，也越来越方便。
当然，随着时代的发展，家乡的经济建设也在随之发展，家乡也加强了绿化建设，这不仅仅保护了环境和家乡人们的身体健康，还以那变化的美丽形态给人们带来了视觉上的享受，也同时增添了一道亮丽的风景线，使原本就美丽的家乡变得更加美丽，这种 方法 是十分地受人们的欢迎的。
今天我们的家乡成就都是家乡的人们用自己的汗水来造就的，中华民族永远不会过时的精神就是要坚苦奋斗，正因为这一点，我们的家乡也由原来的小平房变成了一栋栋的高楼大厦，由原来的小街道变成了一道热闹非凡的大道，每到夜晚，从高楼向下眺望整座城市，那是最美的，到处都是五彩缤纷的，到处都是热热闹闹的。
在家乡里生活的每一个人，都充实地安排着自己一天的生活，为自己的目标而努力着，也以自己的方式为自己的生活而奋斗着。
在我的心目中，家乡是世界上最美的地方，没有什么地方能比它更好，我对我的家乡充满了情感，那是一种美妙的情感，我想每一个人都会有一样的感觉，但并不想以言语去表达。
家乡变得越来越美丽，家乡的人们生活得也越来越好，正是我们每一个都期望的，而家乡也在朝着新方向和新的目标努力，努力建设小康社会，开发出新的科技和技术。
我们家每一个都相信家乡迎接的是一个崭新的时代，家乡的建设会越来越发达，并不会比那些大城市要差，当然，这离不开家乡人民的时刻配合和坚持的决心，大家一起努力将家乡带入一个新的未来。
为此，我们一定要做到“爱美丽家乡，创平安南县”，这是重要的一点。
写家乡的作文题目5
我的家乡在一个小村庄上，白云村。大家听见这个名字是不是觉得我的家乡特美，属于那种蓝天白云世外桃源的那种!
其实，说实话吧，我的家乡虽然谈不上世外桃源，蓝天白云，山青水秀还是有的。 小的时候，妈妈教给我乡谣，滴滴伢，哪里雷，嘎婆家看牛来，就这样一路唱着，妈妈挑着将洗的衣服带着我来到了离家不远的池塘边，我会在池塘边看着水里的鱼儿，虾儿，有时陪它们 说说 悄悄话，会扎起裤脚，赤脚在池塘的浅哇处搬起石头，找小蚯蚓，小螃蟹玩，直到妈妈洗完衣服带我走我还依依不舍。回到家中，我又有一群玩伴，那就是我的鸡鹅兄弟姐妹，不知怎么的，我特喜欢它们的叫声，觉得它们的叫声好听极了，它们的叫声是这个世界上配合默契最佳的乐曲之一。傍晚了，我的爸爸会带着我一起去牵牛来家，这条黄牛可是我们家的大功臣，我们全家都很敬仰它的。 春去夏来，秋去冬来，家乡又是一副不一样的景象。春天是个播种的的季节，农民伯伯们向地里撒下种子用勤劳播种他们的一份希望。此时春暖花开，万物生机光辉，这一切都在象征着丰收的好兆头。夏季到来，荷塘里的芙蓉犹如一个个少女宛然盛开，在菏叶的衬托下更加美丽，当然还有粒粒饱满，味道甘甜的莲蓬。在夏中的时候，花生，西瓜都成熟了，这时我和弟弟姐姐会帮着我的父亲母亲一起摘花生，摘西瓜。我家背后有一棵银杏树，每当它的叶子开始变成金黄色，我就知道秋姑娘来了。不管走到哪里，放眼望去，映入眼帘是一片片无际的油菜花，仿佛徜徉在金色的海洋中。冬天，是我最喜欢的一个季节，每当下雪时，我可以看一整天雪花。家乡的大地被雪覆盖住，犹如披上了一层白白的厚厚被子，进行保暖，修养生息，积蓄肥力。 家乡的一年四季，是美丽的，难忘的!
现在的我远离家乡，来到一个陌生的城市读书，我依然会想起家乡的点点滴滴，家乡的美景，家乡的美食，家乡的人们。
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我和故乡一起成长
建议不要搞那些都写烂了的，什么余华的《兄弟》呀，鲁迅呀，张爱玲啊啥啥啥的。可以写写路遥啊，什么其他的。以下找了一点做例子，但是看了一下都不是很有新意，你可能还得靠自己找，选择自己熟悉的作家，最好找那种作品少一点的，不然你全部看下来要看累死了，尽管你可以选择只写他的一部作品，但是里面肯定是有对照研究的，你就不得不去把他的东西都看完……累死……还是和你的导师商量一下吧，不过你最好有自己的兴趣点，这样才好给你建议。 郁达夫小说的欲望主题 闻一多诗歌的唯美主义特征 《骆驼祥子》中的个人主义观念 论曹禺戏剧中的伦理冲突 穆旦诗歌的悖论特征 新时期以来的女性写作(可以自己选择女作家作品) 九十年代的个人化叙事 九十年代的文化现象研究 十七年小说的叙事研究 朱自清散文的艺术特色 有关《围城》的研究 有关白先勇的研究 论萧红《呼兰河传》的内容和艺术形象 九十年代的女性写作――以某位女作家为例 论丁玲三,四十年代小说中的女性形象 王小波小说,杂文研究
是 追问： 脑子里一片空白，不知道写什么题目才好啊，帮忙哦，拜托了
在确定主题词时，要对论文进行主题分析摘要 摘要是文章主要内容的摘录，重点是结论、研究方法和最终结论等，多不超过三百字为宜[3]，以供读者检索。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语，另起一行，可以引用。 关键词 关键词是从论文的题名、完整，要求短，便于信息系统汇集、推广。 主题词是经过规范化的词、提要和正文中选取出来的。 摘要的规范 摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述。字数少可几十字，要求扼要地说明研究工作的目的。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)、精。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，排在“提要”的左下方，是一篇具有独立性和完整性的短文，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇
《十月》、《人民文学》、《星火·中短篇小说》、《文学评论》、《文史精华》、《青年文摘》《北京文学·中篇小说月报》、《小说月报》
论《家》与《红楼梦》的思想倾向 论《家》中的妇女形象 觉新论 论《寒夜》的悲剧艺术 老舍的幽默与“黑色幽默” 老舍作品与京者文化
没有花个几千块没人帮你写的，晚上有专门收费帮人写论文的，找找！写好一篇论文不容易的
1、可以报考教育类的学科教学（语文）或者课程与教学论专业。都是培养师资，学科教学是专硕，课程与教学论是学硕。 2、一般都是师范大学招生，建议先选学校，然后去学校官网查看专业目录。当然报考文学类的专业也一样可以做高中语文老师。
题目：《现代小说中的乡土民间世界 ------以许钦文、沈从文、赵树理为中心》 提纲：一、乡土民间：审视现代小说的新视角 1、概念阐述 2、乡土民间的特征 3、现代小说中的乡土民间因素 二、乡土民间：在现代小说中的表现形态 这部分拟从许、沈、赵小说中表现出的乡土民间的共性与个性来阐述。 1、同质（民风民俗、乡土语言、原始生存欲等,还需进一步扩展） 2、异质 a.以许钦文为例—批判的对象、启蒙的对象 b.以赵树理为例—立足民间，从民间内部表现民间，主流意识形态忽视了民间自身的审美价值，一味以行政命令干扰作家 的创作，后导致作家创作的萎缩。 c.以沈从文为例—自觉的审美意识形态（虽然是记忆中的、浪漫的乡土民间，有着作家个人浓郁的情感想象的因素，与现实的自在民间文化空间并不完全相同，但却透露着民间文化形态的某种情韵。） 三、知识分子介入乡土民间的方式（或者改为作家的写作姿态）这部分主要承接第2章回答了为什么乡土民间在不同的时期表现形态不一样） 1、民间叙述（主要是立足民间，从民间内部自发的去表现民间世界的审美意识）如沈从文、赵树理 2、知识分子叙述（知识分子叙事，往往是以居高临下的启蒙姿态或外在“民间”的立场去审视民间，对民间的批判或者歌颂都与知识分子已有的一种意识形态观念密切相关。）如许钦文 四、乡土民间在现代小说中的价值
文学类的学得不好就可有可无，所以你在学校最重要的提高自己的能力，至于那所学校好，当然的越有名的越好，就这社会现实。
姐我自己的都没写好。。。真不好意思了，，，这个东东还是你自己写比较好啊！毕竟是你毕业不是别人。。。。。。用心写了，就一定会有人欣赏！
都是文学，就看它有什么和对谁有什么价值．干吗非要分开～！～！～！～！～！
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一、故土之恋 、 迟子建不知疲倦地引导读者一次又一次地留连于她的故乡的山川草木、花鸟鱼虫之中。从80年代中期步入文坛至今，迟子建一直执著地书写着她的故乡的山水风物。其中她的早期作品如《北极村童话》、《沉睡的大固其固》、《北国一片苍茫》等较后期作品更Dll亥ti意描写东北边陲的自然景致和乡村生活，读者都会被她作品中那一派旖旎的自然风光所吸引。 在迟子建眼里，故乡北国到处都是美丽的景致，从密密的森林到皑皑的白雪，从极地之光到金钟般的土豆花……即便是无处不有的景致，在迟子建笔下，故乡之美也是别于它处。春天和月光无处不有，但故乡这里的春天不同于南方的春光明媚、鸟语花香，它绿得更自然彻底。月光也与别处不同，它美得令人伤心，宁静得使人忧郁。它们喜欢选择夏目的森林或者冬天的水面来展示它们的美丽……。而这美丽月光的载体森林和冰面同样是大兴安岭地区的特殊景致。同样这里的秋天也不同于南方的秋天，秋天的山被霜染成了五花山。山是五颜六色的，仿佛满山都是在开花，然而金黄深红的颜色没有灿烂多久，雪便从天而降。北极村少雨，但它多雾，迟子建非常喜欢那属于北方特有的飘逸、灵动的雾，经常将她喜爱的人和物置于这种如梦如幻的生活场景之中，迟子建小说中干冷、坚硬的北国的边塞小镇在雾的笼罩之下，具有了江南水乡的灵秀与润滋，但洗去了江南阴雨天所散发出的潮湿、氤氲之气，却有清朗的北国所独有的清新与凉爽。 文学作品中的地域文化特色与作家本人的地域文化心理素质密切相关。而“作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生地，来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗人情、历史遗迹、文化传统等，从他刚刚能够理解这个世界的时候开始，便感染他，日积月累，遂形成他最初的、也是基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为乡土依恋，表现为悠悠的乡情、乡思，它甚至可以伴人终生。”。迟子建出生于我国最北部的漠河，她的童年时代在黑龙江畔度过。故乡的自然环境民俗风情、文化传统等，从迟子建童年时期便开始感染她、熏陶她，日积月累便形成了她特定地域的文化心理素质。纵观她的作品，浓郁的乡土情结使她的眼光和笔墨时时难以离开故土，她的创作事业几近固执的热切留连在熟知的家园，尤其是她早期的作品更注重描绘自然风景，可以看到她对一些自然意象的描写还都带着对童年记忆的影子。嫩绿的青葱、醉人的都市、散着香气的土豆花……她对故乡景物的描写还是带着童年的印象。北极村是迟子建的故乡，这里留下了她太多的童年记忆，而童年的记忆总是深深地缠绕着她：“我走上文学道路以后，脑海里还时常浮现出童年时家乡的山峦、河流、草滩的自然画面，似乎还能闻到花草的香气，闻到河流的气息：也常常不由自主地想起童年故乡的生活场景，乡亲们言谈举止的方式和表情，他们高兴时是什么样子，发怒时是什么样子，说话时是什么样子……种种情态，在我脑海里特别深刻，一下笔故乡的人、事、景、惰就扑面而来。’7‘” 迟子建的小说常以优美的东北自然意象充斥叙述，使那些东北风情充满着朴实的质感，无论山、树，还是动物、人，都以童年的视角获得了遐思翩翩的意境，让人们在联想中感受着迟子建作为一个才情型作家的牺脱姿态，。也享受着菜种诗意的延伸a‘遮子建的小说让我们领略她的故园自然之美的同时，也感受到了黑土地所生成的文化其特有的魅力。黑土地深邃的自然力量与人物的生命互为补充与共生，自然成为人物精神内涵的一种填补。在迟子建的文学世界里，青草会唱歌，牛马会思想，鱼儿会流泪。自然万物不仅是多民们赖以生存具体可见的内容，更是他们生命的一部分。她相信动物与植物之间也有语言交流，只不过人类从诞生之日生就的“指挥与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，”“3在迟予建心里，人与自然是亲近与共存的，正是这种物我同一的自然观凭添了迟子建对自然景色描写厚重的生命感，也使得她对故乡山水景物浓墨重彩的描写，溶入了她对故乡人民深切的爱恋。 在她的作品中，我们既能领略北国边地独特的自然之美，还能看到在迟子建笔下常常出现的酸菜缸、大马哈鱼、土豆花、木刻楞房子、棉乌拉、火炕、雪爬犁、冰灯等北国特有的人文景观，也能感受到繁碌的忙年、热闹的婚丧仪式、扭秧歌、开江捕鱼等浓郁的地域风俗。作者把奇异的地域风情、民风习俗以显性的风景画形式表现出来，但在这些画面中，意象的展现不是一个个汉字的次第呈现，两是作家用心灵浸润的记忆序列，以饱蘸深情的文字构建的一个蕴含丰富现实生活内容、带有浓郁地域文化色彩的世界，独特的东北自然景观与浸透作者独特审美倾向的人文景观达到了完美的融合。 二、风俗民情 读迟子建的作品，我们不但能领略到大兴安岭黑龙江畔的青山白雪、绿水森林，还能感受到朴实而奇异的民俗风情，凝聚着百姓智慧的神话与民间传说。“风俗不论是自然形成的，还是包含一定的人为的成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对活着所感到的欢悦……风俗中保留一个民族的常绿的童心，并对这种童心加以圣化。风俗使～个民族永不衰老。”“1迟子建和她的故乡人一起沉醉于各种神秘而动人的传说之中，一代代口耳相传地传递、倾听着奇诡的故事，兴味盎然地制作着各种节日的物品，肃穆虔诚地祭拜天地、祖先。在迟子建的文学世界里表现出了对各种神话传说和民间风俗的迷恋，灵魂出游、狐仙出没等传说以及观花灯、看秧歌、观庙会、放河灯等民俗频频出现在她的小说中。迟子建后期的创作更加强化风物习俗的描写，加强了神话传说的意味，以至于中篇小说《秧歌》、《香坊》、《旧时代的磨房》、《东窗》，短篇小说《逝川》、《鱼骨》、 《腊月宰猪》等等作品都以风物习俗或神话传说作为叙述框架与重心，其故事的发展，冲突的开合，人物的命运，皆与之密切相关，一方面凸显了作品的地域风貌，渲染了生活氛围和民间文化色彩；另一方面也从中展开了人生的世相百态，表现了人物的人性本真与生命意识。俗话说，千里不同风，百里不同俗。黑龙江幅原辽阔，历史悠久，民俗事象也因之纷繁复杂，形态多样。本章从四个方面分别对迟子建作品中的北国民俗进行梳理。 （一）物质生活民俗 。 通过迟子建作荫可以看到大量的物质生活民俗的描写。物质生淆民俗包括饮食、服饰、居住、建筑等方面的民俗。 其中对具有北方特色的服饰做了许多描绘。北方特殊的地理环境使得北方人穿衣多厚重，而早些时候的游猎民族穿衣基本上是就地取材。如《北极村童话》中“我”脚上穿的棉乌拉、手上带的棉巴掌、《秧歌》中女萝小时候穿的虎头鞋、王二刀头上戴的新毡帽、小梳妆穿的蓝棉袄、黑棉裤；《旧时代的磨房》中三太太围的长绒毛围巾、四太太当掉的裘皮衣服；《树下》中栾水玉老太太身上的紫花缎子袄和张怀穿的笨重而暖和的皮袄；《逝川》中渔妇们喜欢包着头的藏青色或银灰色的头巾和无论长幼都梳着的发髻；《伪满洲国》里紫环的皮靴子和用狍皮缝制的苏因（棉袍）等等。 俗话说“民以食为天”，食是人类生存的头等大事，但食什么，怎么食，则在很大程度上取决于人类栖息地的自然地理环境。
小学教育类的论文有很多可以选择的方向，我们 可以把相关主题分为几个类别，例如：
一、关于教育内容的论文题目
1、外语应该成为学校的必修课吗?
2、应该教学生打字而不是写字吗?
3、教师是否应该对民族英雄的负面性格、行为或习惯保持沉默?
二、关于国家教育政策的论文题目
1、家庭教育应该由国家控制吗?
2、是否应该定期测试教师的水平?
3、学校应该为学生的不良行为负责吗?
三、关于学校法律和政策的论文题目
1、是否应该对网络欺凌进行监管?
2、教师或保安人员应该带武器吗?
3、学校应该禁止公开祈祷或讨论宗教吗?
小学教育主要涵盖语文、数学、英语、社会、政治、体育、艺术等各方面的基础教育，对儿童后期成长具有重要作用，基础打得好不好，直接关系到孩子的成才。下面跟着小编一起看看小学教育论文题目有哪些？1、自媒体背景下小学媒介素养教育的目标定位和内容体系研究2、小学英语教育理论与移动学习资源设计和应用的有效结合3、基于增强现实技术的教育软件在小学英语教学中的应用实践4、小学科学教学中现代教育技术资源的利用现状分析--以湖北省黄冈市为例5、大、中、小学心理健康教育模式的衔接与贯通研究6、技术支持下的小学协同教育需求分析7、多媒体信息技术与小学音乐素养教育8、小学心理健康教育存在的问题及对策研究9、小学数学教育与信息技术的整合研究10、拉萨市中小学教育信息化建设现状及对策研究11、试论小学心理健康教育与儿童心理发展12、整合网络教育资源 优化农村小学语文教学13、临沂市中小学教师心理健康教育的现状分析14、教育公平视角下流动儿童受教育质量的性别差异研究--以上海市小学为例15、互联网对小学数学教育影响研究16、小学阶段学生心理健康教育的思考17、加强小学心理健康教育的有效措施初探18、地方高校小学教育专业学生心理素质团体干预研究19、现代教育信息技术与农村小学语文教学的有机融合效应20、民汉合校小学教师教育信息化专业发展的现实路径21、小学心理健康教育课堂提高实效性的尝试22、谈现代教育技术与小学数学教学23、小学心理健康教育的原则与策略24、教育信息化环境下小学语文教学新模式探索25、浅谈农村小学留守儿童心理健康教育26、信息技术对小学教育的影响27、关于现代教育技术的小学语文教学有效性研究28、基于积极心理学取向的小学心理健康教育模式研究29、小学低年级在新课改中开设健康教育课程的必要性探讨30、家庭系统治疗对小学行为问题学生教育的启示31、小学教学过程中健康教育的重要意义32、小学常规教学中的心理健康教育33、小学积极心理健康教育模式研究--以广州市桂花岗小学为例34、应用现代教育技术优化小学数学教学35、如何做好农村小学留守儿童的教育和管理36、积极心理学取向下的小学心理健康教育模式探讨37、小学学科教学中有效渗透心理健康教育的若干思考38、小学班主任实施渗透式心理健康教育初探39、信息技术教育在小学相关中国传统文化课程中的作用40、远程教育模式下小学语文教师的角色转变41、新常态下小学心理健康教育途径优化研究42、探索留守儿童德育教育新思路43、探讨小学心理健康教育中的家校合作44、运用现代教育技术优化小学数学课堂教学45、在小学教育中开展心理健康教育的体会46、探研现代教育信息技术 整合小学思想品德课堂47、网络环境下的小学教育发展方向探讨48、小学低年级音乐教育技术优化探寻49、信息化背景下小学美术教育革新50、教育信息化背景下有效开展小学科学教育的策略研究51、运用现代教育技术优化小学语文课堂教学52、现代教育技术辅助下的小学音乐教学53、小学心理健康教育内容与实施途径54、浅谈农村小学“学困生”的心理健康教育55、小学国学经典教育翻转课堂实践研究56、新课改中开设小学心理健康教育课的必要性57、美国心理健康教育对我国农村小学心理辅导的启示58、我省纠正学前教育“小学化”倾向59、建寄宿制小学促教育均衡发展60、探索微课在小学数学教育中的作用61、信息技术在农村小学语文教育中的作用62、认知神经科学青春期研究理论对小学高学段教育的启示63、浅谈小学心理健康教育与德育工作的整合64、小学心理健康教育课程设计研究65、小学思想品德课中Flash教育动画的开发与教学应用66、基于学生发展的心理健康教育体系构建--以山东省牡丹区第五小学为例67、小学心理健康教育方法谈68、少数民族地区农村留守儿童教育问题及对策--以贵州省安龙县毛草坪小学为例69、对改善农民工子女义务教育现状的思考--基于北京市A小学的调研70、中小学校心理健康教育的思考--以江西省南昌市小学为例71、本土化视角下的教师专业发展学校教育功能发挥探索72、省内财政分权与“新机制”对城乡义务教育经费差距的影响73、小学高年级学生自我调节学习行为在父母教育卷入及学习成绩的中介作用74、宿迁市留守儿童心理健康教育研究--以江苏省宿迁市南蔡中心小学为例75、关于小学心理健康教育的一些探讨76、小学特殊教育教师的职业倦怠与职业压力应对策略77、朋辈心理辅导在小学心理健康教育中的应用78、浅谈小学留守儿童的教育79、漫谈现代教育技术与小学数学教学80、用多媒体技术助飞农村小学语文教育81、浅谈小学课堂中心理健康教育的渗透82、正确应用现代教育设备于小学语文教学中83、信息网络环境对小学科学教育方法的影响研究84、运用现代教育技术优化小学数学教学探究85、小学教育教学中互联网资源的应用与完善86、媒体技术在小学教育中应用的研究现状与趋势分析87、农村小学心理健康教育浅谈88、现代教育技术视域下的小学音乐教学探索89、基于信息化环境的淮安市中小学家校协同教育研究90、广西农村小学英语教育资源信息化建设的新思考91、从教育技术视角探讨克服小学高年级学生厌学情绪的对策92、教育质量“资本化”对住房价格的影响93、教育均衡发展背景下农村小学“现代教育技术”应用与发展新探94、信息技术“同步共享” 区域内教育均衡发展95、积极心理学对开展小学生涯教育的启发96、教育信息化背景下教师信息技术校本培训策略探究97、情感教育现状评析--基于云南XX小学调查98、普通小学特殊儿童心理教育初探99、浅谈小学离异家庭学生的心理健康教育100、中加小学教育专业教育学类课程教学比较研究101、浅谈现代教育技术对小学语文教学的影响102、“微翻转”学习方式对小学信息技术教育的促进103、小学教育信息化现状与相关方法104、探小学德育中心理健康教育的重要意义105、现代教育技术在小学数学教学中的积极作用106、薄议远程教育资源与小学语文教学107、从农村留守儿童心理问题看教育公平108、浅谈基于现代信息技术与小学美术教育整合的校本课程开发109、浅谈心理咨询在小学留守儿童教育中的价值110、基于多元智能理论的数字化教育游戏影响因素分析及设计策略探析111、教育公平视野下城乡小学体育教育的均衡发展112、新课改背景下对小学心理健康教育的探析113、义务制教育阶段的留守儿童现状分析--四川省12所农村小学实地调查报告114、例谈农村小学“后进生”心理健康教育的有效探求115、浅谈多媒体在小学美术教育中的优越性116、现代教育技术在小学数学教学价值体现117、农村小学有效运用教育技术装备的探索118、活用远程教育资源优化小学数学课堂教学119、农村寄宿制小学心理健康教育不可少小学教育是整个教育事业的基础，要提高整个教育事业的质量，必须从小学教育做起。小学教育这个专业致力于研究学习儿童心理、儿童教育方面。主要是心理学、教育学；并侧重于儿童心理，儿童教育。以上小学教育论文题目只是给大家作一个参考。希望大家顺利写出满意的小学教育论文。
公正，伦理学的基本范畴，意为公平正直，没有偏私。请你就公正写一篇 议论文 吧。下面我给大家带来关于公正的议论文，供你参阅。
或许有人一生下来就有良好的家庭环境，从小就受着非凡的待遇;或许有人，由睁开眼睛的瞬间就注定吃苦，挨饿……不论如何都不比怨恨，因为上帝是公平的。
出生在繁荣的都市当然能受到优越的 教育 ，但是出生在山村的你不要哭泣。因为你能保存一颗完美的，纯洁的心，这不是每个城市人能够拥有的。你知道什么叫做满足，不需千吨黄金，只要有一支新的笔、一本新的书就能让你露出笑容，这是我们所做不到的。
上帝是公平的，繁华的市中心人来人往，车水马龙，好不热闹。它多了高耸着的建筑，但却没有了原来的成阴绿树，清澈小溪。学生们低头认真做作业、复习的情景到处可见却不见了孩子们与鱼儿、虾儿嬉戏的身影。添了各种式样的新车子，却被废气掩盖了清爽的空气……
有时候你总说你躲在村里不会有所成，当不上上市公司总裁。上帝是公平的。他不给予你总裁的位置，要你从低级职员做起，不是他吝啬，是因为他要锻炼你，要你用自己的实力坐上这位置，他不想你想一些子承父业却一事无成的纨弟子，只有真正经过风雨花儿才能结成甘甜、硕大的果实。
生在都市的你，抑或落在山村的你，都不必埋怨任何东西，因为“上帝永远是公平的。
近日读史，感触颇深。东汉冀州刺史苏章“今天请友饮酒畅叙旧情，明朝开堂审案秉公执法”，将贪赃枉法之好友，在家宴中飘飘然“人家头上只有一顶青天，而我却得天独厚有两顶青天”的清河太守绳之以法，在公正无私中撑起了“一顶青天”。
历史在延续，时代在发展。翻越历史长空，穿越时光隧道，我们更要深刻体味“一顶青天”，大力提倡公正无私，使其历经岁月的磨砺而愈加灿烂辉煌，经受时空的洗礼而愈加晴空万里。
公正无私是一种崇高的思想境界。它是人类永远仰慕的美德，是一种可于天地共存、与日月争辉的高尚德性。一个人具备了公正无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。“公生明，偏生暗”和“有公心必有公道”等古训，讲的就是这个道理。对中国历史 文化 有着重大影响的儒家，一贯提倡公正无私。从古至今，“天下为公”、“公正无私”始终是先进人士追求的理想，公正无私者总会青史留名，为当时和后世永远铭记，以权谋私、徇私枉法者始终受到谴责、鄙视。 “天下为公”、“公私之交，存亡之本”、秉公执法、不徇私情的精神，是我们民族的优秀传统，也是今天我们进行思想建设和政治建设的宝贵财富。
公正无私是一种基本的道德素质。尧舜让位、祁奚举贤、腹暾诛子阐明了公正无私、公私分明的道德品质。从本质上说，公正无私是处理人际关系时公平与正义的伦理原则，是调制好一切家庭、社团、国家及全人类关系的最基本智慧，也是共产党人应该追求和具备的价值取向;而腐败，则是对公正无私的根本否定和最大践踏。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，全心全意为人民服务就是要公正无私。公正无私、公私分明历来都是党的思想建设的重要内容，在新的社会主义荣辱观中同样处于重要位置。腐败分子之所以腐败，就是因为私心贪欲膨胀，不能时刻警钟长鸣，最终成为害群之马，为世人所不齿。因此，我们要不断加强政治理论学习，严肃纪律，加强修养，始终做到公正无私、公私分明，为党始终保持旺盛的生命力贡献力量。
公正无私是从政的道德根本。古人从不同角度申论官德之内涵，首先强调的就是“公正无私”。《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”;《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐”。所谓“王子犯法，与庶民同罪”等，都体现着为公不为私，秉公不徇私的精神。历史上众多秉公执法，不徇私情的廉吏如包拯、海瑞等千百年来始终被奉为官员的楷模。公正无私是政德的根本要求，因此，我们要大力提倡公正无私，在实际工作中始终坚持公正无私，不凭私意，不徇私情。只有这样，才能心底无私天地宽，理直气壮，挡住各种压力，顶住各种诱惑;才能肝胆可鉴，无坚不摧、无往不胜，真正承担起社会和时代赋予我们的历史使命。
前段时间看了哈佛大学哲学系教授的课堂实录，内容为公正，课很长我也仅仅只看了一点皮毛。这所课引发了很多的思考，通常在生活也会遇到类似的道德问题，在不同的情境下我们会有不同的选择，从而构造了复杂的哲学问题。例如，一列火车飞速行驶，前方有五名工人正在施工，另外一条道上有一人，可以选择撞向一人。还有一种，你的身旁有一个超级大胖子你可以选择将他推下可以挡住列车，你会如何选择?在第一题时很多人毫不犹豫地选择了“牺牲一人拯救五人”，而在第二题时这个说话却又不成立。这道问题的本质并没有改变，但是不同的思考方式和情境却让我们有了不同的判断，因此我们的公正、道德哲学是否也可以相对而论?
将这个话题与哲学扯上关系是永远也理不清的，那么就让我们抛开哲学，就简单地来论一下公正。
公正这个话题是我们时刻会思考的，每个人多多少少会想过这样一个问题“我为什么在这里?”。甚至经常能听到很多人的抱怨：我如果是xxx就好了，上天真不公平。我们每一个自出生起便有了不同的命运，不同命运的人会互相交织在一起，每个人都处于不同的水平线上，由此便有了对比，也有了公正这个话题。
上天对于我们是否公正?有时候我也在想这个问题。有些人从小生在富足的家庭里享受着奢侈的生活，而有些人却摆脱不了贫困从小就要担起家庭给予的重任。有些人成绩一般却可以凭借着家庭背景上一所优秀的学校，有些人成绩明明够了却被那些有背景的人挤下来。有些人一出生就拥有非凡的天赋，有些人注定只能平庸一生。上天所给予每个人的性格也都是不同的，还有外表。从一开始似乎命运都已经注定，再多的努力也难以扭转。那些一开始就生活在富足家庭里的人不费吹灰之力就可以谋得安逸的职业，而那些穷困潦倒的人即使花尽努力考上一所名牌大学还是要拿着 毕业 证书奔波于各个招聘会。这样的场景不免会让我们感叹上天是否公正，但是如果我们换一个角度来思考，这个问题似乎又有不同的答案。
那些富足的人永远活在安逸之中，直到死的那天让他回顾所走过的人生，他应该会后悔自己居然没有奋斗过没有轰轰烈烈过。而那些穷困潦倒的人即使他在死的时候并没有获得一份好的生活，但他回望奋斗过的过去一定是了无遗憾的，无论结局如何至少奋斗过也不枉来人间走一遭。
看见一个朋友将自己忙碌的生活写在微博上，然后说“这才是年轻该有的姿态。”生活十分的充实，每天行走于忙碌之中，尽管最后会觉得很累也会落得一身后遗症，但是至少为了梦想而努力过。有梦的人是最可爱的，就该乘着年轻的时候奋斗，以免未来的自己后悔。
其实每个人多多少少都会感慨不公正的，因为本来就没有公正可言。但是请你拍着胸脯问自己：你觉得现在幸福吗?你是否拥有一个虽然不富裕但是完整温馨的家庭?你是否拥有一群一直陪伴着你的朋友?你是否有那么几个慈祥的长辈?你是否拥有过那么几件让你开心的事?如果你全都回答你拥有，那么你无资格感慨不公平，因为你拥有的已经够多，你完全没有理由去抱怨任何的人或事。因为要知道，在世界的很多角落，甚至有连这些也不曾拥有的人。什么都不应该抱怨，只能思考自己是否还能努力一下，使事情变得更好。
因为人和人之间是不同的，所以便有了对比，也产生了公正一说。相同的事情放在不同人的面前是有不同的看法的，公正也是相对而论的。所以无需感慨公正这个问题，上天给予每个人的都是一样的，只是不同的心态会有不同的看法。
因此最重要的还是要拥有一颗良好的心态，不在世俗中泯灭。
【公平】“命运对我太不公平。”时常听到人们这么说。这让我有些反感。把自己的不快乐归罪于命运，摆明了是在给自己寻找冠冕堂皇的借口。怯弱。命运，其实很公平。只要我们用心地走好生命的每一步。有时命运坎坷，只不过是走错了一步，但回头就难了。上帝给了我们同样的沙漏，以及同样质地的沙子。这些沙子以同样的速度流动，发出同样的声响。命运，对我们一视同仁。人活着，总能为自己的欲望找到借口。我们不断地追求，追逐一些很遥远的东西，哪怕是遥不可及，追寻着一些根本不属于自己却想为自己拥有的东西。而这样的追求，本身是件痛苦的事。于是，我们开始无奈，无助，直到无能为力。接着便是抱怨，抱怨上天的不公，连一点机会也不给；抱怨命运的不公，让我们的梦想像美丽的泡沫，一次又一次地破灭。生活中，哪能事事如意？如果现在的生活不令我们满意，那也并不是命运不公正，而是我们又有了更高的追求目标!不得以的时候，我们必须放弃那些自己想要守护一世的东西。不要奢望你的每个幻想都能实现，也不要指望自己完美的没有一点缺陷。如果真能这样，命运才是真正的不公平。你多了一份美貌，就会少了一份智慧；多了份智慧，就会多经历磨难；多了一份财富，就可能让你享受不到真正的幸福与快乐。命运，是公平的。它不会让每个人都得到相同的事物。那样，生命没什么意义。不要羡慕别人的生活。在你的眼中，他们踩着的是地平线，那么，在他们眼中，你踩着的同样是地平线。命运不会特别偏袒谁，因为，那没有必要。你可以不屈服于生命，你也可以不甘愿认输，但你不能说命运不公平。它赐于人的生命都有着酸甜苦辣，只是看你怎么面对。人生是一串念珠，苦乐各一半，我们该学会怎样笑着数完它。命运其实很公平，生活的过程，就是得与失的过程。人生就是得与失之间的平衡。命运在赋予你一些东西的同时也会夺走一些东西。给了你才华，就拿走了你与普通人平视的机会；给了你自尊，又拿走你用以示人的自信与风采；给了你自由，就拿走了你期望已久的关爱。在我们拥有不同的生活理念，去追求不同的目标的同时，生活也很公平的给了我们应该得到的。虽然说有些事情看起来很不好，那只是别人有能力罢了。跟命运无关。我们要学会不患得患失，学会感谢，越拥有，越要感谢。静下心来好好想想，希望能听到你说，“命运是公平的。”