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1、《赵威后问齐使》原文内容：齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” 2、《赵威后问齐使》原文翻译：齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 3、《赵威后问齐使》的创作背景：公元前266年．惠文王卒，孝成王立，其年幼，故赵威后执政。赵威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚贤是非，是一位优秀的女政治家。这篇文章就是记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话，通过双方的问答，委婉的批评了齐国政治失当，赞扬了“以民为本”的治国思想。
《赵威后问齐使》阅读答案
赵威后问齐使
齐王使使者问赵威后，书未发①，威后问使者曰："岁亦无恙②耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？"使者不说③，曰："臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？"威后曰："不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本④而问末者耶？"
导读：本篇运用了排比和反问的修辞手法，使赵威后对齐使的反驳更具声势和说服力，言简意赅。
注释：①发：启封。②恙：灾害，忧患。③说：通"悦"，高兴。④本：根本的，重要的。
一、解释加点的词
1.齐王使使者问赵威后（）
2.不然（）
3.苟无岁（）
二、文中使用了哪些修辞手法，试举例说明。
_________________________________
三、赵威后的言论体现了____思想，历史上还有哪些哲学家、思想家有类似的思想？___________________________________
四、"故有舍本而问末者耶？"中包含有成语________，意义是_______________，形容_________________。
【译文及参考答案】
66.赵威后问齐使
齐王派使者问候赵威后，送给她的信还没有启封，威后问使者："你们国家今年收成怎么样？百姓怎么样？国君怎么样？"齐国使者很不高兴，说："我奉命问候威后，可您现在不问候我们齐王，先问收成和百姓的情况，难道有先卑贱而后尊贵的道理吗？"威后回答道："不是这样的。如果没有每年的收成，哪有百姓？没有百姓，哪有君王啊？怎么能舍弃根本的而询问次要的呢？"
一、l.问候2.这样3.如果
二、排比：岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？反问：苟无岁，何以有民？
三、民本孟子，主张民为贵，社稷次之，君为轻；民事不可缓也；救民于水火之中……
四、舍本逐末舍弃事物根本的、主要的部分，而去追求细枝末节轻重倒置
【原文】
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”
威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环？，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？”
【译文】
齐建派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”
她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？”
赵威后的言论体现了“以民为本” 的思想
历史上哲学家孟子有类似的思想。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
小题1：岁：收成，年成 苟：倘若，如果 乐：以……为了 以：因为
小题2:A
小题3:(1)得不到（不能够）就非议（指责）他们的统治者（君王），这是不对的；作为百姓的统治者（君王）却不与民同乐，也是不对的。（2）湍急的水流比箭还要快，猛烈的浪涛像奔马。（3）谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！
小题4：民本（以民为本） 与民同乐
小题1:
试题分析：解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。比较本题中“岁”意义有变化，“乐”做动词，要注意辨析。
小题2:
试题分析：首先要了解文言特殊句式，再判断例句句式，与各项一一比较。例句中“未之有也”是倒装句，A“吾谁与归”也是倒装句，故选A。
小题3:
试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“非”“上”“湍”“奔”“乐”“生”“毒”“甚”“是”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
小题4:
试题分析：抓住题干中“欧阳修《醉翁亭记》”提示内容，根据“民”“乐”两字概括即可。
小题1:C
小题1:D
小题1:C
小题1:C
小题1:(1)难道把低贱的放在前面而把尊贵的放在后面吗？
(2)依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的。
小题1：略
小题1：略
小题1：略
小题1：略
小题1:(1)关键词：先、后，贱、尊贵。
(2)关键词：因，敝，所与。
附译文：
齐王派使者来问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说：“齐国的年成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗？”（齐国）使者（听了）不高兴，说：“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，难道把低贱的放在前面而把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢？”
于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧？（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶阳子还好吧？这个人的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢？这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢？於陵的子仲还在吗？这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢？”
卫人迎新妇转 【原文】 卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”御曰：“借之。”
新妇谓仆曰：“拊①骖，无笞服！”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火。”入室，见臼，曰：“徙之牖②下，妨往来者。”
主人笑之。 此三言者，皆要言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。
【注释】 ①拊：鞭打。 ②牖：窗。
【译文】 卫国有人迎娶新娘，新娘上车后，就问：“两边拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。 ”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。”
车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。” 进了新房，看见舂米的左臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。
”主人觉得她可笑。 新娘这几次说的话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，这是因为新娘刚过门，就说这些，失之过早了。
【评析】 新媳妇话虽要紧，但她只是一个正在过门的新人，根本没有对他人指手画脚、处处逞能的资格，也没有指点他人的话语权。 所以她说的话不仅别人不听，而且会遭到人们的耻笑。
话不择时、不合时宜，就会显得肤浅、幼稚和不稳重。话从口出，但口是由大脑来控制的。
话不择时的根本原因是个性中的逞能、虚荣和对人情的无知造成的。所以我们切忌说话脱口而出，在说话之前一定要仔细考量一番，免得引起他人的反感。
南辕北辙【原文】 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰："今者臣来，见人行于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。
'臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。
'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。
'此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，欲举信於天下。
恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。
"[编辑本段]【译 文】 国君魏安厘王想出兵攻伐赵国。 谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。
季梁对安厘王说：“今天我在太行道上，遇见一个人坐车朝北而行，但他告诉我要到楚国去。楚国在南方，我问他为什么去南方反而朝北走？那人说：‘不要紧，我的马好，跑得快。
’我提醒他，马好也不顶用，朝北不是到楚国该走的方向。那人指着车上的大口袋说：‘不要紧，我的路费多着呢。
’我又给他指明，路费多也不济事，这样到不了楚国。那人还是说：‘不要紧，我的马夫最会赶车。
’这人真是糊涂到家了，他的方向不对，即使马跑得特别快，路费带得特别多，马夫特别会赶车，这些条件再好，也只能使他离开目的地越远。 ” 说到这儿，季梁把话头引上本题：“而今，大王要成就霸业，一举一动都要取信于天下，方能树立权威，众望所归；如果仗着自已国家大、兵力强，动不动进攻人家，这就不能建立威信，恰恰就像那个要去南方的人反而朝北走一样，只能离成就霸业的目标越来越远！”[编辑本段]【字词解释】 1。
驾：车 2。 善：技术好，善于 御：车夫 3。
中道： 半路 反：反通“返”返回。 4。
去：弹下身上的尘土 5。 数：几个，几样 6。
用：路费 7。 为：为什么 8。
举：举动 信：信用 9。 广：扩大 尊：提高 10。
王：指建立王业 11。 恃：依仗 12。
方：正在 13。之：到 14。
奚：为何 15。焦：打皱 申：通“伸”，理平 16。
大行：大路，宽阔的道路 17。“离王愈远耳” “王” wàng称霸[编辑本段]【寓 意】 寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。 “南辕北辙”这则成语的“辕”是车杠；“辙”是车轮在路上留下的痕迹。
辕向南，辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。 寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
南辕北辙说明了做事不能背道而驰，要切和实际情况。 赵威后问齐使【提要】 赵威后即赵太后，惠文王之妻。
她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出了齐王治国政策弊端，虽然简单但却很有道理。 【原文】 齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。 苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。
是助王养其民也，何以至今不业也？ 叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。 是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环？，至老不嫁，以养父。
古代的“士”，是品德好、有学识、有技艺的人，这些人可能是门客，也可能是隐士.所以《白虎通·爵》说：“通古今，辩然不，谓之士.”《后汉书·仲长统传》也认为：“以才智用者谓之士.”“养士”，指收罗、供养贤才.例如，孟尝君就是靠养士出名的.说明当时有眼光、有智慧的人看到了贤才的重大作用.这些被养的士可能一时无用（比如冯谖），但一有大事、难事，这些人就会拿得起、放得下.它给现代社会的启示是：各级在任何时候都要重视人才的发现、培养和储备.没有一批品德好、有学识、有技艺的人，国就不会强、民就不会富.。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。 齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。 接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。 全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！ 综观全文，虽以问构篇，却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化，二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用，增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生，气韵又在前后几组问句中层层推进，一浪高过一浪。在这种整齐之中，又穿插以参差错落的零散问句，点染以灵动变幻的一般陈述句；同时排比句式本身又不拘一格，时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错，力量与韵致并生，为文增色不少。 清金圣叹《天下才子必读书》卷四：章法越整齐、越参差；越参差，越整齐；真可谓奇绝之文！ 清林云铭《古文析义》卷五：篇中直问到底，意庄而词甚婉，读之，惟见威后灵心慧舌满纸飞动而已。 清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四：通篇以民为主，直问到底，而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热。末一问，胆识尤自过人。 清余诚《重订古文释义新编》卷三：益民为邦本，必得休养生息，趋于善而勿流为无用。王万可以无恙，然则威后之重民，非不以重王耶！至行文之妙，纯是一片灵机缭绕，飞舞团结而成，故笔调之参差，局阵之严整，气韵之萧疏，丰神之超逸，迥异寻常，其殆入化境矣。 清高嵣《国策钞》卷上：民为治本，岁关民，君恃民。此前三问意也。后四问，皆有关于民事者，故连及之，晋人假清疏以长傲。其弊中于伪儒，於陵一问，其识尤远。通篇俱叙问词，共七问，凡三法。错落疏古，自成局段。俞桐川云：亦英雄，亦道学，亦风流。 清唐德宜《古文翼》卷三：前一问深得民惟邦本意，后一问深得为政在人意。不料战国时母后有如许大学问。
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