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日本与中国的不同的拉面①日本的拉面是从战后，因没有其它材料。只是把酱油和辣油和开水，混一混，对肚腹有吃饱的感觉，就十分满足的时代已过半世纪，如今，日本的拉面在全国各地，含有个种味道。缅也是由细面和粗面，还有波浪面等，每个店的汤也不同。②汤味道不同的主要原因是，日本在拉面开广之前，就有独自的面，叫{うどん}面了，这种面的汤为海带（昆布）和晒干的小鱼还有熏好的鱼肉块削{鲣节}成很薄的片。这种鱼片只是在热水中，煮10秒钟，就要马上捞上来，味道清鲜，颜色如黄金。③日本人爱吃味噌酱，在日本最有人气的也是{味噌拉面}，以味噌和芝麻等，把味道陈旧了一段时间的味噌汤为地道的拉面，喜欢的人，都把最后一口味噌汤喝完，才满足。因为，日本人平时，经常也有喝味噌汤的食习惯，对于日本人来讲，属于家乡的味道了。④还有鸡汤的面，清淡，面也是用细面，煮这种汤的时候，并不用肌肉，而是用鸡的头和爪子还有骨油之类，而后为了味道不发腥味，在放大葱，姜和酱油，要用火煮6-8小时，从鸡骨和葱，姜出来的味道，吃几碗，都不感觉油涅的味道。⑤为了和其他的面店提供不同受顾客欢迎的拉面，有的店的汤，甚至门外不传，当天制作的碗数也有限。在日本，常常看到站在外面等待的客人。这样的店，也和其他的面店不同，比如，先将生面在酱油里过一回，吃的时候，汤清鲜，而面却有着很浓好的味道。当然，每个店都有自己的独创面{オリジナル面}。其中担担面就是很受欢迎的面，有的面的味道非常好，不久，你就会想起他的面，就是{馋面}，非常想吃这个面，离家有多么远，也要去，吃了才满足。 在日本，面店并不比中国少，大不分都有着独特的风味，有的面爱好家，走遍全国，对自己吃过的面作评价后，在自己的网页提供消息，很受欢迎！ 如今方便面已经成为大家的常识的食品之一，但是，要想吃面，最好去面店吃自己最喜欢的味道面。
2022年高考在今天上午结束了语文科考试，最受关注的语文 作文 题目也揭开了它的神秘面纱。以下是我精心收集整理的2022年广东 高考作文 题出炉附优秀 范文 ，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文1
作为一个“超一流钢琴家”的 教育 者，郎朗的父亲给众家长们提供了培养孩子的秘诀：让孩子成长的快一些，再快一些。
“快”字的连续使用可以看出他对这一说法的强调，但是盲目地图“快”，是否显得过于急功近利了一些呢?孩子的成长并不是一味重视速度就能达到目的的，选择的权利还是应当让孩子自己来把握。
古往今来，有很多的家长都抱有“让孩子尽可能早学、多学，才能不输在起跑线上”的想法，过早地让孩子背负了沉重的负担，什么“三岁要识千字，五岁奏出一手好音乐，七岁便要接触那些晦涩难懂的奥数题目，可是过早地接触这些真的能够像郎朗父亲所说培养出成功人士么?方仲永是一个能力超强，闻名四方的孩子，从小学习文赋，被众人称为神童。可是神童的结果和普通孩子相比时怎样令人语噎了呢?学习各种各样的技能是为了丰富孩子的精神世界，陶冶他们的情操，若是将其上升为“培养成功人士的高度”，着实会事与愿违。
学习是一个非常广义的词，并不只拘泥于课堂所学到的一些知识。徐宏祖游历山川写下了《徐霞客游记》，谁能说他不是在自然中学习的呢!成长，也并非是单纯的年龄的增长，它与学习有着紧密的联系。身处不同年龄的孩子，有着他们不同的学习内容，三个月的婴儿如果能独自翻过身子，就是一个了不起的成功。身为家长，是切不可在孩子刚出生时就胁迫他学习这一技能的——这是自然规律使然。日后教育孩子时亦是如此：孩子自有在他们每日丰富的经历中体验着学习的独特方式，家长应将这珍贵的体验成长的权利交换给孩子，予以适当的提醒，但决不提前出手揠苗助长。这是对客观规律的尊重，更是对孩子的尊重——顺其自然，顺势而为，方才是教育孩子的箴言。
当然，我并不是什么教育家，仿佛还不如郎朗的父亲有资格深谈教育孩子，但是，如今社会现象似乎反映着快节奏的生活也正一步步吞噬着孩子的童年。作为这个世界的继承者，孩子们应当踏实心态，也理应拥有成长的权利，以及健康的人生。
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文2
这里，我们想到了孔子的 名言 ：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成”。人做事眼光要远一点，不仅要看到近期的得失，还要看到长远的影响。
在大跃进中，高指标、瞎指挥、浮夸风盛行，各地纷纷提出不切实际的目标，片面追求工农业生产和建设的高速度。“大跃进”打乱了国民经济秩序，浪费了大量的人力物力，造成了工农业比例严重失调。
过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。同样的，好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。
贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗?
越王勾践为了灭吴受了多少年的凌辱，尝了多少年的胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。
居里夫人十几年寻找放射元素，含辛茹苦，潜心于一处，历经夜晚白天无数次交替，吞咽周围冷寂之苦，为的只是心中那熠熠闪耀着动人光辉的科学之灯。多少次，曾一个人孤军奋战，多少次，曾平凡无味地不断重复同一个实验。终在几十吨沥青铀矿矿渣中找到几克放射元素。
骐骥千里，非一日之功;冰冻三尺，非一日之寒。新时代的人们，请牢记——欲速则不达!请在泥泞的小路上留下你坚实的脚印，在历史的书页里留下你泛黄的足迹。坚定向前，成功就在不远方。
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文3
一位画家幼时兴趣广泛，极强的好胜心使他急于求成却已无所获;玉米数目极多，想要一次性收获，其结果只能是相互挤压，无一掉下，而一个一个放入却都可滑落。这则 故事 告诉我们：“欲速则不达”，只有踏踏实实地走好每一步，才会到达成功的彼岸。
每一成功事例的背后，都有着一次次的尝试与一次次的失败;成功，是酝酿了一次次的累积最后喷薄而出的朝阳，没有夜的暗，何来日的明?十年磨剑，那个听闻鸡叫便起床舞剑的痴狂少年，最终成长为成熟内敛的一代英雄;三十年寒窗，那个老当益壮始发奋的老者，最终成为名列唐宋八大家之一的文坛奇才。旧时杜子美提出“安得广厦千万间”的愿望，不也是时至今日才实现的梦么?由此可见，只有经过时间的累积，才能实现理想，叩开成功的大门。
还记得吗，那个埃塞俄比亚的民族英雄，曾蝉联 马拉松 冠军的赤脚小伙——贝基拉，在近十年残酷的赤脚奔跑训练中，他始终坚定执着，最终他收获了成功。这说明，成功是需要毅力的。多少人因面对无止尽的征程而心怀畏怯?多少人在漫长的旅途中自己放弃前行?人人都懂得欲速则不达，而真正能十几年如一日苦练书法的有几个王羲之，真正能熬住寂寞痛苦，沥尽心血著一曲红楼的有几个曹雪芹，真正能不辞劳苦一生讲学只为实现自己思想的有几个孔子?不要绞尽脑汁地去寻找成功的捷径，这是不现实的，只有一步一个脚印，坚定前行，才能成功。
同样的，好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。司马迁为著《史记》，用近三十年遍访古迹，广交天下豪杰，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”;李时珍一生游历山水，走遍名山大川，阅尽奇花异草，终成一本《本草纲目》;释迦牟尼修行多年，终在菩提树下修成正果，从此佛教道义传遍天下;居里夫人十几年寻找放射元素，含辛茹苦，终在几十吨煤中找到几克放射元素……如此事例，不胜枚举。
骐骥千里，非一日之功;冰冻三尺，非一日之寒。朋友，请牢记——欲速则不达!请在泥泞的小路上留下你坚实的脚印，在历史的书页里留下你泛黄的足迹。坚定向前，成功就在不远方。
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文4
雏鹰只有等待羽翼丰满才可以翱翔于天际，否则就会坠入山谷，飞身碎骨;毛毛虫只有等待挣破虫蛹才会长出健壮的翅膀，否则，将会无法在空中翩翩起舞;青蛙只有等待冬日逝去才能苏醒，才能出来活动，否则，只会被冻成僵硬的尸体。
由此可见一斑，凡事欲速则不达。
李时珍花了31年的时间，阅读了800多种书籍，游历了7省，才著成响彻中外的《本草纲目》;蒲松龄在破旧的草亭等待路人，将路人的所见所闻记录下来，几十年如一日，才写成中国文学划时代的辉煌巨著《聊斋志异》;居里夫人孤守阴暗潮湿的实验室，用了8年的时间，才发现新元素“镭”;爱因斯坦沉思了10年，才写下举世闻名的《相对论》……无数成功人士的事例告诉我们，要想有所成就就得为梦想而执著，踏踏实实地走好每一步，不要妄想一步登天，一朝成名。
吃过拉面的都知道，拉面只有越拉才越有嚼劲，口感才更美味。做人做事和做拉面的道理也是一样的，只有认真做好每一道工序，不急功近利，才能成为人才，成就一番事业。有的人总是一味地羡慕那些事业有成的人，时常幻想自己也成为那些人。这种想法无疑是荒谬可笑的，造成这种想法的主要原因是只看到别人成功的光鲜亮丽，却没有发觉别人背后一步一步的努力。成功绝非一朝一夕就能办得到的。成天想着马上功成名就，只能停留在人生之路的原地，甚至后退。
在这个物欲横流的年代，人们被各种诱惑所吸引着，总是想“一口吃成胖子”，却不明白“肉多嚼不烂”的道理。彩票行业在这种情况下应运而生。以前看过一个新闻，说的是，一个银行职员对彩票如痴如醉，经常买很多彩票，他认为买了那么多彩票肯定能中到大奖，这样一来之前买彩票花的钱就能赚回来了。然而，事与愿违，他只中过小奖，大奖从来没有中过。他的钱财也因此花光了。即使是这样，他仍然还去买彩票，没钱就悄悄地从银行“拿”点来用。他想等以后中奖了再把钱还给银行。结果，他的行为被银行管理人员发现，并将他绳之以法。这位银行职员的遭遇不禁让人叹息不已。对于我们其他人也是一样，过分追求利益，不知循序渐进，只会使我们困于“牢房”之中。
合抱之木，始于毫末;九层之台，起于垒土。想要成功完成某件事，切不可过于浮躁，要做到稳中求进，欲速则不达!
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文5
涓细的流水，能稳稳当当的装满一碗水，湍急的水流，无论你装多久，拿到眼前，看到的，永远都是不满一杯的水——欲速则不达。
老话常说：“心急吃不了热豆腐”，我们都听过这句话，也都能够明白这个道理，可是真正做到的却总是不多，经过时间沉淀的人往往能够如此。年轻人的心总是热枕而又急躁，所以一路上少不了磕磕绊绊。所谓 经验 之谈，是因为在场上历练过的人，他们知道松弛有度，知道很多东西急躁不了，只有经过时间的炉火慢慢熬制，方能散发出撩人的香味。
从前，有座山，山上住着一老一小俩个和尚。一天早上，老和尚要小和尚去打水，要求他今天上午必须打满三大缸水，否则就等不到吃午饭的时间了。小和尚诧异，站在井口边，望着这个打水的小木桶，这何时才能打满这三缸水啊!打了几次，他见用这个小木桶打水打的少不说，还慢吞吞的，一不小心洒了、泼了就不剩多少了。小和尚越想越不甘。于是，他跑去换了个大桶，他看着这个大桶的体积，觉得用不了几次就可装满缸里面的水，这样他便可以中午饱餐一顿了，越想越心里美滋滋的，可不料一桶水没有拉上来，倒是把自己给拉了下去，还得等着师傅将自己救上去，令人哭笑不得，望着师傅一副幸灾乐祸的样子，小和尚又急又气。老和尚看了看，摇摇头说：“中午我允许你吃午饭，但是下午必须打满这三缸水，且只能用这个小木桶”，小和尚高兴极了，下午再次过来时小和尚想也没想就用小木桶打了起水来，越大越快，没过多久，三缸水便被装满了，小和尚满心欢喜却又满是疑问的跑到老和尚那问：“师傅，为什么我用大木桶做不了的事情用小木桶却可以呢?”老和尚大笑，曰：“欲速则不达啊!”，说完便扬长而去，徒留小和尚一个人在佛前参悟……
人生本就是一场漫长的旅行，不管你曾经想象着自己有多快的完成生命中的某个过程，它还是会随时间慢慢积累，才能成就未来，完善自己。
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文6
暑假开始了，我的暑期计划迟迟没有出炉。妈妈看我在家里边不是看电视就是玩手机，就要带我去尖山游玩，我很爽快地答应了。
我们先到一个景区，那个景区我们来过，但这次妈妈说她们知道一条小路，走起来比较近，我们就决定走小路。小路的风景很美，往下看有一条小河，那河越往中心水越深，越往中心水越绿。最美的就是对面的山，山上有淡紫色的花、白色的花交错着。把本来朴素的只有绿色的山装点成了一幅绚丽的画。
走着走着，我们忽然发现前面没有路了。最后找了半天终于看见了一条能下去的路。但是这条路全被小石头覆盖着，也有一些大石头。我们只能从这儿下去，因为相比其他路来说这已经是一条的路了。同行的叔叔和阿姨打头阵。我紧接着下去，我的叔叔和阿姨可以照顾我。我刚开始特别兴奋，可是刚踩下去的那一刻我就突然警惕起来。因为那里的石头特别松，如果没踩稳很容易就掉下去了!我的叔叔就告诉我：先用一只脚试探一下看哪个石头是牢固的，然后再踩上去。就这样，我们都跟着叔叔一步一步往下走，有时候有的地方路又窄又滑，叔叔就告诉我们要拽住湿的草，不要拽住干的草，因为湿的草更结实。
正当我屏息凝神一步步往前挪的时候，我突然看见一只蚂蚁从布满石头的路上走过，从路这边到那边，它只用了几秒的时间，对我来说简直像飞一样神速。我就特别生气的说：这蚂蚁怎么跑那么快呀!大家听见了都哈哈大笑。有个地方我们实在走不下去了，我的叔叔就踩着一株野草，一点点挪下去了，我们也学着他的样子下午了。
我们终于下到了河边，在河边玩了一会，开始往回走，这时候我们看到了一条路，这条路又宽又平坦，和来时候的路相比简直是天壤之别。当我看到这条路的时候，我一直在生闷气，嘴里嘟囔着：“我们刚刚怎么那么傻，有好路不走偏走坏路!我的腿现在还在发软呢!”
一想到我们有好路不走，为了抄近路走了一条特别难走的路的时候，我就越想越生气。这不就是“欲速则不达”吗?以后我坚决不会再图快做这种傻事了。
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文7
在没有必要的情况下，欲速则不达，犹如一心只为了快点完成 素描 ，却忽视了周围的风景。
——题记
有时候为了提高速度完成作业，暮然回首，只见作业上龙风龙飞凤舞的字体;有时候，为了糊弄家长让读书的任务，只是极快地翻阅，一提问，只是淡然的忘却;有时候，为了完成一件事来，紧逼自己，事情完成的质量差，人也会垮了。欲速则不达。
速度，在完全不必要的情况下真有那么重要吗?还记得初二时，语文老师布置了抄课下注解的这项作业，那一天有一节自习，不少同学都在写这项作业，我当然也在写，不过写字慢早已经成为我个人在不太紧的时间内的一项风格，前桌的同桌是一个男孩儿，他无论写什么作业，都很快。因为我眼中的他一直不停的写着各科作业，也许是因为我写的实在是慢，连同桌也不由得往这边看，我对上她的视线，她有些尴尬说“同桌你写的好整齐呀!”
那个男孩儿听见了，转头瞟了一眼，又推了推眼镜说“整齐是整齐，可是太慢了。”并不是说被他人说自己写的么不开心，我也坦然自己写字慢，只是因为他写下的字体飘逸在本子上，乱糟糟的，让我有些不适应。
还记得我与第一任初中数学老师之间发生的一件事，那是临近期末的半个月，学校发了数学报纸和订本，当时据说剩的就是当时的寒假作业，我一听突然心血来潮，想用一周时间写完啦20多版报纸，于是回家吃过饭就埋头写，熬到11点，写了快一半，第二天上课检查作业，老师翻到我的作业，看到我一个劲儿的还想往后写于是当众批评了我，她是这样说的“你看看你的字，和你以前比比，成什么样子了!”等我下课翻《基训》时，看到之前那小巧精致的字体时，猛然醒悟!后来一对答案，不该错的题也几乎全军覆没……
欲速则不达，就像为了尽快画画的我一样，描写一笔接一笔，白色的素描本渐渐萌生了黑意，即便如此，还无法照谁的记忆中的风景。在速度间穿梭，忘却了质量，淡忘了本心，对于那些没有必要紧随时间走的事，我们要记住：欲速则不达!
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文8
当我们的步伐缓慢的时候，不妨停下来整理自己的行装再快速前进。
人生中难免有疲劳的时候，就如我们的高中学习生活，一开始大家都信心满满笑容迎战。可是渐渐的我们累了，本来还没完全吃透一个内容，接下来却有无数个知识点等着你，我们仿佛变成了一个病猫在面对如狼似虎习题的时候害怕，萎缩。渐渐的，越来越跟不上节奏。家人的责问，老师疑惑的目光，自己内心的焦急和无可奈何谱奏了一首杂乱无章的乐曲，天天在脑海里播放。回想着当初的自信呢，欢天喜地的进入高中，经历的是怎样的过程呢?
工人天天学着别人的样子不停地砍树，可是砍得树却越来越少。我仿佛在这个工人身上寻找到了自己的缩影。只是一味的做习题，进行题海战，自己做得越来越累，而工人砍得树越来越少。我们都犯了相同的错误：没有找到事情的本质。树砍得多主要还是斧子锋利否则你就是比别人多十倍的力气也毫无用处;题目做的再多根本就没有找到解体 方法 和技巧又何谈提高。
其实生活中有很多想我们一样“误入歧途”的羔羊。“欲速则不达”古人的戒训我们早就网在了耳边。
1941年日本政府决定突袭美军驻太平洋基地--珍珠港。12月7日日本发动的珍珠港战役获得巨大成功。美军重伤更牵连到了英国在远东地区的重要军事力量。但这一胜利，导致了日本更快走向灭亡。美、英在珍珠港事件后决心参加反法西斯战争。随后有21个国家加入。法西斯的末日终于到来了。日本以珍珠港战役的胜利换来了战略的失败。
试想如果当初日军没有头脑发热，停下那急切的脚步和贪婪的思想一切都会不一样。
如果工人不是忙着一味的砍树，而是留下一点时间磨斧子的话，他会一天不一天砍得多。
如果如果当初我没有一味的进行题海战，追求数量，或许我会学的轻松一些!
如果日本没有攻打珍珠港，就不一定会有日后的悲剧。
无论是种树还是为人，强国，都不能太心急，偶尔停下来整理整理自己的行装会有新的体会，新的领悟，新的改变。不要让你的人生刘下“如果”;不要让你的人生留下遗憾。
无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。
2022年广东高考作文题出炉附优秀范文9
檀木需百年的生长才可以坚固如石，百虫不侵，毛竹在地下蛰伏数年方可破土而出，直插云霄，人生需数百年来吸取天地灵气，还可成为灵丹妙药。大自然的生存规律在人类社会上同样适用。欲速则不达，让我们放慢脚步，聆听生活的美好。
欲速则不达，我们要有摒弃浮躁的一份静气。
当面对唾手可得的成功时。不少人会被那份机器的欲望蒙住了双眼。还被脚下一颗小小石子绊倒。当急功近利的浮躁，侵蚀你的内心时。只能获得揠苗助长的一样的悲剧，那份静气是朱元璋高筑墙，缓称王的韬略，是勾践忍辱负重数十年的智慧，怎得来日的辉煌，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只有拥有一份摒弃浮躁的静气，才可放慢脚步，在风雨之中安稳如山。
欲速则不达，我们要有一份脚踏实地的稳重。生活的全部，并不只是终点。站着那一面旗帜，并不是是需要我们前进。尽快的到达，更有一路的好山好水等我们缓行欣赏。积跬步方能至千里，一步一个脚印，虽耗时稍久，但重心稳，那一份稳重足以使我们稳操胜券。如果斯大林不止追求速度，妄图用十几年来达到其他国家几十年才能达到的重工业领域的腾飞，是否现在世界格局早已改变。如果拿破仑在攻下一座城池同时能放慢脚步，安抚当地百姓，是否就不至于惨死至此。如果秦始皇能不妄图用暴力快速平定天下，而脚踏实地的从仁政做起，那么是否最繁盛的朝代便冠名盛情，只有那份脚踏实地的稳重，才可在乱世之中虽缓慢，但坚定的行走。
欲速则不达，我们要有一份目光长远的智慧。这是个快节奏的时代，为了快，我们在入口的食物上喷洒农药。就为了让他们早日成为盘中餐。为了快，我们喂动物激素，谋取更高的利益，为了快，诞生了一种名叫快餐的饮食。没有任何食物的美感，只起到了填饱肚子的作用。但从长远角度来看，它给我们带来的有多大好处呢?一个个食品安全问题，一次次敲响的警钟，使我们不得不扪心自问，会真的比健康，比安全更重要吗?答案一定是否定的欲速则不达，过快的节奏只会打破生活的平衡，只有慢下来，才能享受生活的美好，悟得人生的真谛。
欲速则不达，见小利则大不成，做一只缓慢爬行的蜗牛，虽行动缓慢，但步履坚定。不用担心，等我爬上，葡萄自然成熟。
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我本人不能说吃尽了中日的拉面，不过也有一点看法。日本拉面着重于汤，而中国面好象是着重于放在面上的配料。这根性格有关系，中国人注重门面而日本人注重内涵。日本的拉面吃完了以后汤也都会喝下去，中国的就吃面跟上面的配料。在日本，普通人都不穿特别鲜艳的衣服和鞋。一件衣服穿好多年。鞋子的鞋底进水了才换。他们只觉得干净整齐和自己喜欢就够了。中国的话怕别人笑自己是穷人，所以跟自己收入不符的衣服也舍得买。日本人买东西会问的一清二楚，他们想知道对自己用没有用。中国人觉得卖的人态度好，看上去高级就不怎么问清楚而买。这些都是性格不一样的结果。还有... 日本人见人就先打招呼，中国人很多时候自己见人就先打招呼的话怕是不是会被人你看不起？这一点挺有意思。这位仁兄写论文找资料是可以的，不过不能让别人替你写哦。到最后自己身上的能力才是真正的成为自己的帮组。
我们兰州不叫兰州拉面 叫牛肉面
布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。下面由我来给大家分享布达拉宫游玩心得，欢迎大家参阅。
布达拉宫游玩心得1
去年暑假，我同爸爸、妈妈一起去西藏旅游。我们由成都乘飞机到拉萨。一路上，飞机穿过云层，飞过高山，最后降落在拉萨的贡嘎机场。走出机舱，映入眼帘的是一幅雄浑壮美的画卷：像水洗过了一样的蓝天，碧绿的草地、棕色的耗牛……深深地吸一口气，空气是那样清新。然而，刚一走下舷梯，我的美好心情就遭遇了挫折。在海拔3600米的高原，我晕头转向，有了高原反应。这将是我经受的第一个考验。
汽车从机场出发，沿着雅鲁藏布江向拉萨市内驶去，一路上，高原的风光从我眼前掠过，那山、那水、那马路两旁种的青稞都令我赞叹!导游告诉我们怎样防止高原反应：“多喝水，小声说话，慢慢走路，张开大嘴深呼吸。”到了我们住的吉祥宝马宾馆，我的高原反应就更厉害了，头疼得像炸开一样，走起路来头重脚轻的，像踩在棉花上。我难受得不想吃饭，睡不着觉……同来的许多大人也一样，有的还吸了氧。妈妈告诉我要坚持，就这样，我终于克服了高原反应。
第二天一早，我忍着头痛跟爸爸、妈妈去大昭寺，大昭寺位于拉萨市中心八角街，藏语称“觉康”，意思是释迦牟尼佛寺， 传说 是山羊运土填湖修建的。大昭寺坐东面西，殿高4层，上覆金顶，有20多个殿堂，整座建筑具有唐代风格。大昭寺前面有个广场，广场的中央矗立着一座高大的白塔，白塔上香烟缭绕。寺庙门前跪着许多信教的藏民，他们有的趴着磕长头，有的跪在地上双手合十放在胸前，诵念着经文。进入大昭寺，里面有许多藏民排着长队，每个人手里都举着酥油灯，为佛像的长明灯添油。殿内灯火辉煌，照耀着墙壁上色彩鲜艳的藏族民画，整个寺庙充满着神秘的色彩。大昭寺门前的八角街，是一个专卖藏族工艺品的地方，街道的两旁摆满了各式各样的新鲜玩艺：有耗牛角、有藏香、有五光十色的项链，有镶嵌着宝石的转经筒，还有洁白的哈达……非常吸引人，我们买了一些回去做纪念。
返回的路上，每当汽车从路边驶过，热情的藏民便停下手里的活，朝你招手、微笑。他们对远方来的客人总是那么友好。
临走那一天晚上，导游安排我们吃一次真正的藏餐并观看藏族舞蹈。我们来到一家叫“疯牛”的藏餐馆，一进入口处，两只巨大的耗牛头骨，装饰在大门上。进到里面，四周挂满了色彩鲜艳的藏族挂毯，今晚，在远离京城的雪域高原，我们品尝了真正的藏餐，味道鲜美、风格独特。不一会儿，表演开始了，戴着鬼脸的演员，伴随着强劲的鼓乐起舞，还有身穿藏族服装的姑娘们 唱歌 。最精彩的登场了，两只黑色的牦牛窜到台上，随着急促的鼓声边舞边跳，突然，那两只牦牛跳到台下，人们发出一声尖叫，吓得我们小孩都不敢睁开眼。原来，牦牛是四名藏族小伙子扮演的。
汽车载着我们向机场飞驶，就要告别拉萨了，我是那么依依不舍，西藏的美丽风光将会永远留在我记忆中。
布达拉宫游玩心得2
我的爸爸是西藏军区的一名军人。前几天，爸爸和一些军人叔叔在峨眉山、广安、成都去接车，组成了一个车队，准备走川藏线(南线)返回西藏昌都地区。车队由17辆各式各样的军车组成，远远望去，像一条绿色的长龙，多么雄伟、多么壮观!那些士兵也显得雄赳赳、气昂昂!
我们从成都出发了，走了四个小时，穿过了二郎山隧道，到了甘孜州境内。火辣辣的太阳高高地挂在空中，汗水湿透了我们的衣裳。这里的的天很蓝，有点像西藏的天空了。
我们到了泸定桥，我想起看过的电影《飞夺泸定桥》，战士们是多么的勇敢。
高尔寺山上，牦牛正吃着香甜的草，一朵朵美丽的、五颜六色的野花开遍了辽阔的草原。牧民的房屋和我们的不一样，可漂亮了!
剪子弯山连绵起伏，牦牛成群结队在“比武”(斗牛)，鸟儿唧唧喳喳，唱着动听的歌，老鹰在空中盘旋，好象在给我们表演精彩的节目。
到了金沙江，只见江水很平静，好象在欢迎我们的到来。看似很平静的江水，走近一瞧，江水其实起了很多旋涡。太阳照着金沙江，像铺了一层金子;同时又照着右边的湖水，是绿色的，一会儿又变成了白色的了，好象在给我们变 魔术 。
过了金沙江大桥，我们到了西藏界。这里的天变得更蓝，蓝得像蔚蓝的海洋;白云更白，白得像香甜的棉花糖。
我们正在翻脚巴山，脚巴山山势险峻，山高路陡，非常难走。短短几十公里的路程我们花了好几个小时。这时天公也不作美，下雨了!本来难走的路现在更是寸步难行。一群山羊也忙着到一块大大的岩石下躲雨，他们互相让位，我觉得它们真是太聪明、太懂礼貌了。
来到东达山，只见白茫茫的一片，什么也看不见，原来下雪了!白雪覆盖着大地， 大雪 纷飞。雪虽然让我感到寒冷，可我非常喜欢它。一片片洁白的雪花飘落下来，像一个个可爱的小精灵，真好看!西藏的天真是太奇妙了，刚才山下还是艳阳高照的六月天，怎么一到山顶就突然变成了冰雪的世界?我太兴奋了，忍不住要拍下这奇妙的景色!
来到邦达机场，爸爸告诉我：“这里是世界上海拔最高，跑道最长的机场”一路上，我看到好多可爱的土拔鼠在钻地洞。翻过浪拉山、连拉山，沿着澜沧江水，终于到了昌都。
这次旅行翻山越岭，跋山涉水，渡过了春夏秋冬，饱览了祖国的大好风光，真是一次愉快的旅行。
布达拉宫游玩心得3
布达拉宫是世界著名遗产名录。到西藏的游客几乎都是向往布达拉宫而来。
星期天，我们一家人也加入了游览的人群。去年，布达拉宫的`票价炒到800元一张，现在票价按正常出售，大人100元，小孩80元。可是安检可严了啦，连化妆品也不能带，这就是“”带来的麻烦。
我们站在布达拉宫脚下，抬头仰望，巍峨的布达拉宫矗立在红山上，似乎一个壮丽的皇宫。布达拉宫两边是白宫，中间是红宫。
到了红宫我们向四周一看整个拉萨市尽收眼底，四面八方全是重重叠叠的小山，向拉萨市走来。这个城市可真不小啊。进入红宫，听导游说：“布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。因战火纷飞，布达拉宫被烧了几次。十七世纪五世--喇嘛时期重建后，成为历代--喇嘛的住息地和政教和一的中心。”
我们先参观--喇嘛的寝宫，每世--喇嘛寝宫都不一样，床上有他们穿的衣服，桌上有他们的经书。
随着蠕动的人群，来到长廊，长廊的墙上有壁画，画有佛、人、山等等……栩栩如生。
然后，来到佛殿，这些佛像真是壮丽无比、千姿百态、神采各异，中间有个像金字塔的雕像，金光闪闪、灿烂辉煌，导游介绍：“这佛像用了三吨多的黄金，还有许多名贵的珍珠、宝石。”众人听了赞叹不已，也令我大吃一惊。我想：过去西藏很穷，哪来这么多黄金白银，珍珠宝贝啊。正在这时，我爷爷问导游：“哪来这么多金费啊?”导游说：“都是清朝政府赠的。”
我们还看了护法殿和经书殿……我们在经书殿看见一块金扁上，用藏、汉、蒙、满文写着：当今皇上万岁万岁万万岁。也就是赞扬清朝的皇帝。
在七世纪时，松赞干布向唐朝求婚，于是唐朝让文成公主出嫁给松赞干布，文成公主还从内地还带来了许多宝贵的东西，连西藏的柳树也是文成公主带来的。在修建布达拉宫时，唐朝出资修建，经过战争的磨砺，布达拉宫年久失修，在清朝又重修过。现在的西藏更美好人民过着幸福的生活，--喇嘛，你有什么理由要分裂祖国呢?
布达拉宫游玩心得4
“铛”木板磕在石板上锵然有声，清脆、却又不失虔诚。随着这股敬意，我们来到了布达拉宫。
远远地，路上便看到一座白墙，下车时发现是藏族人民去朝圣。通向山顶的路是许多未打磨的大理石砌成，千疮百孔，却异常干净。
藏民们都被一面较重略长的木板捆往手腕，着一身白衣、白裤，和麻布白鞋。他们行进得极慢，一步、一跪、一磕头，走大半天才不过百米，但他们那被长年直射晒得黝黑的脸庞上却无一丝不耐烦，干裂的嘴唇在每次磕头时都不停地念着藏语的佛经。
伴着朝圣者的脚步,聆听着那仿佛传敲开心门的一声叩响，我们己到布达拉宫的脚下。
朝天半仰，黄白色的漆墙毫不迟缓地反射从万里晴空中下来的日光。毫无保留地普照它四周这一片土地和它的人民。
屋檐与墙沿的凸起连接一根根极细的棉线，线上系着无数小彩旗。泛黄的、崭新的、玄白的、完整的、残砍不堪的、日晒雨淋的，无一不写满了细如蚊腿的藏传佛经，不禁对藏民的虔诚
肃然起敬。
我踱步绕布达拉宫一周，手指轻抵粉刷过不知多少次的黄墙，它依然光滑。明黄的躯体，溶入暖黄的阳光，浴于金黄其中，只觉温暖，给人以振奋。仿佛先论遇到何事，只需感受一下那温暖的阳光，聆听佛的诉说，仿佛天地之悠悠，世事变迁纷扰，人生琐碎劳神，皆不足忧伤，不足牵挂起世俗与名利之心......
追溯布达拉宫的出身，是否在很久以前，人民需要一种信仰，来坚定他们在高藏上艰苦的活着。去慰藉，濡养他们的精神。
佛的博爱，以他的替身——布达拉宫的宏伟身躯，和普照众生的温暖怀抱感化了我，使我仿佛有一种敬意，油然心生。
布达拉宫游玩心得5
三年前的一个暑假，我有机会和父母一起 自驾游 。我们去了中国西部堪称天堂的地方“西藏”。虽然已经是三年前的事了，可现在回想起来，那沿途的雪山，那每一处景点，都完完整整的呈现在我的眼前，仿佛只是昨天才发生的一样。
经过了一个星期的计划和准备，终于踏上了路途。
穿过兰州，吃了最正宗的拉面，走了最宽阔的黄河大桥，路过青海吃了，最耐嚼的牦牛肉，望了最清澈的青海湖，绕过唐古拉山，越过昆仑山，溯黄河以西，顺雅鲁藏布江以东。伫立于金黄色的大昭寺的屋顶，止步于可以看到布达拉宫全景的眺望台，稀薄的空气中弥漫着酥油茶的清香，一切的一切都让我不愿回到我原本的家乡，这片土地可能就是我心之所属的地方。
曾听闻布达拉宫的美，布达拉宫的壮观，却从未亲眼见到，直到我们的车驾驶到了拉萨的市中心。
拉萨市以布达拉宫为市中心，呈放射状，向四面八方发展经济，保留了布达拉宫与隔壁大昭寺最原始的模样。无论是外来的还是当地人，都称布达拉宫为“布宫”。
布宫建立在一座不高的山峰上，也建立在西藏人民对文成公主的爱上。以着整个山峰俯视这座城市，在布宫脚下或布宫的内部，无法感受它的美，只有在对面广场的看台上，才能一睹它的容颜。站在看台上，可以看到整个布宫与布宫下面这座山。
高原特有的湛蓝的天空，为整副画面创造了一个美好的背景，给人以神清气爽的感觉，周围新建起的高楼作为衬景，为富有民族感的布宫，又蒙上了一层神秘的面纱。山上葱绿的植被与后面公园中高挺的树木，点缀在布宫的左右，凸显出不布宫黑色的边框，以及那充满年代感的米色的墙。而布宫便是这幅画的中心，庄重而又神秘。
米白色却并不刺眼的墙壁，经历了多少年的风风雨雨，又经历了多少次的修修补补，满是岁月的痕迹。多层房屋依次从高到低排列，完全的倚靠在它脚下的这座山上。他像一个历史的承载者，更像一个严肃的统治者，站在最高峰乃至世界的屋脊，观察着万物的变化。
我们在拉萨只停留了两天，爸爸妈妈去购物，而我却总爱在布宫附近跑。看着路边有磕长头的藏民，看着不布宫这副美景和路边比我年长十多岁的背包客，和他们一同盘腿而坐，静静的，心如止水。
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中国 拉萨布达拉宫 1994年被认定为世界遗产，西藏自治区拉萨市区分布有许多佛教寺庙、宫殿。从7世纪起，历代活佛都居住在此。拉萨成为西藏的宗教、政治中心。 拉萨西北部的红山上耸立有闻名世界的布达拉宫。宫殿依山而立，直至山顶。这座雄伟的宫殿初建于7世纪，是西藏吐蕃王为迎接唐朝文成公主所建造的9层共1000个房间的宫殿，命名为布达拉宫。 克里姆林宫和红场 不提及克里姆林宫，无从谈论俄罗斯的历史。克里姆林宫是历代俄罗斯的皇宫，追溯克里姆林宫的历史，最初是1156年在莫斯科河左岸修建的木结构城堡。1367年为了防御蒙古人的袭击，又建造起石壁石塔的城塞。 15世纪后期，被称为雷帝的伊万四世招集了意大利、俄罗斯最有名的建筑家增修和扩建，使皇宫逐渐形成了今日可见的、显示权力的豪华和壮观。 杰内古城 被世人美喻为“尼日尔河谷的宝石”的杰内古城，坐落在尼日尔河与巴尼河交汇处，在14～16世纪末被摩洛哥军征服前，这里是西非最为美丽的商业城。尤其值得夸耀的是古城中央的那座高11米、周长56米，用椰树木为骨架，用粘土建造造型奇特的清真寺。该清真寺向外突出的房架巧妙地起到了装饰效果，这是1907m1909年按15世纪苏丹建筑风格重建的。 重建的清真寺被视为非洲建筑史上的一大杰作，也是西非伊斯兰教的象征，不过只有伊斯兰教徒才能入内。壮美的清真寺建筑，每周一的大集市以及女人鲜艳夺目的服饰是杰内古城的魅力所在。 拉利贝拉岩石教堂 传说12世纪埃塞俄比亚第七代国王拉利贝拉梦中得神谕：“在埃塞俄比亚造一座新的耶路撒冷城，并要求用一整块岩石建造教堂”。于是拉利贝拉按照神谕在埃塞俄比亚北部海拔2600米的岩石高原上，动用2万人工，花了24年的时间凿出了11座岩石教堂，人们将这里称为拉利贝拉。 从此，拉利贝拉成为埃塞俄比亚人的圣地。至今，每年1月7日埃塞俄比亚圣诞节，信徒们都将汇集于此。 贝宁阿波美王宫 贝宁南部的阿波美城曾是西非海岸以贩卖奴隶而繁荣一时的达荷美王国的首都。这个地区在历史上与“象牙海岸”、“黄金海岸”相并列被称为“奴隶海岸”。阿波美王宫的历史可以追溯到17世纪。 圣米歇尔山及其海湾 1979年被认定为世界遗产，位于诺曼底地区一个小岛上的教堂，高出海面150米。退潮时小岛则变成与陆地相连的山丘。教堂的诞生有段神奇的传说。8世纪初主教欧勃尔按照梦中大天使米歇尔的授意在山丘上修建了这所教堂。 奇特的是完工后不久山丘被海水淹没从而形成了今日可见的海中浮岛。11世纪起对教堂进行扩建，足见逐渐新添了罗马式、哥德式、文艺复兴式等风格各异的建筑。 挪威卑尔根 卑尔根市位于挪威西海岸，那里不仅是著名的古建筑集中地，也是汉萨同盟海外行商的惟一例证，还是城市发展初始阶段和北欧木建筑的宝贵遗迹。卑尔根市是挪威第二大港湾城市。1070年挪威王在此建都。 斯凯利格－迈克尔岛 1996年认定为世界遗产，斯凯利格．迈克尔修道院在爱尔兰西南部12海里外的一座仅平方公里的远海孤岛上。建于公元7世纪，为欧洲现存最古老的修道院之一。是反映基督教初期时代的建筑风格的重要史迹。房屋形如蜂窝，沿凸凹不平的岩地而建，没有丝毫的修饰痕迹，惟有十字架显示着这是基督教建筑。 从出土文物和菜地遗迹略可了解当时修道士们在这绝海岛上艰辛的生活状况。由于孤岛与陆地隔绝的缘故，修道院鲜有人造访，故而至今保存着原始状态。此外，岛上又是野鸟栖生的乐园。 埃夫伯里巨石遗址 英格兰南部索尔滋伯里平原上的这座环形排列的巨石遗址直径约为100米。据考证是新石器时代的建造物，有5000年的历史。四层同心圆的石圈中央的祭奠石和旁边被称为脚跟(Hee1-stone)石的玄武石，在每年夏至这一天，两个石头与地平线彼岸升起的太阳连成一线这个建造物的目的是什么还存有众多的猜测：亦或是崇拜太阳的神殿、亦或是天文台、亦或是与宇宙联系的通信点等等，至今仍是个千古之谜。 多瑙河及布达城堡区 1987年认定为世界遗产，匈牙利首都布达佩斯被多瑙河分为东西两岸。13世纪起匈牙利帝国在西岸布达建造王宫，西岸从此而辉煌起来。布达市内哥德式建筑与巴洛克式建筑点缀在窄道两旁。东岸佩斯则逐渐形成商业、学术与市民文化的中心地。 也门希巴姆老城 1982年被认定为世界遗产，在阿拉伯半岛的沙漠中央拔地而起的一片高层建筑群给人一种海市蜃楼般不可思议的感觉。那简练的外观，雷同的造型不由让人联想到纽约的摩天大楼。这些用土坯为建材的建筑群高达30米，在中世纪来说的确堪称高层建筑。 但是，我市的文物现状不容乐观，古关帝庙、城隍庙等很多文物年久失修、面貌破旧；有的被工厂、学校、民居占用，保护工作不落实，重点保护不突出；基本建设对地上和地下文物破坏严重；有的开山造田等对文物也有一定的危害；有部分古建筑与周围建筑环境不协调，对传统文化构成了损害，影响到城市的地方特色；文物保护与开发没有很好结合，有的文物被拆除，有的文物保护点孤立地存在，失去了其传统的风采和内涵。 失去这些历史遗存，2500年历史的古城也就难符其实了。消失的，无法挽回，树立和加强文物保护意识，做到建设和保护和谐发展，为历史、为后代保留一份宝贵的遗产，是我们每一个人的责任所在。
布达拉宫为了迎娶尺尊公主和文成公主，松赞干布在红山之上修建了一千间宫殿的三座九层楼宇，取名布达拉宫。吐蕃王朝灭亡后，很多宫堡也大部分毁于战火，布达拉宫的规模日益缩小。
布达拉宫（藏文：པོ་ཏ་ལ），坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，是藏式古建筑的杰出代表（据说源于桑珠孜宗堡），中华民族古建筑的精华之作，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案 。主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。
扩展资料：
主要景观
1、宫殿
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。
2、灵塔
五世达赖喇嘛的灵塔，坐落在灵塔殿中。塔高米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。
3、德央厦
在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖和高级官员观赏歌舞的场所，名为“德央厦”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。
参考资料来源：百度百科-布达拉宫
朗嘎拉姆声音里面还有青涩与不成熟，但是恰恰说明她的可贵，因为她并不是在模仿邓丽君，也不是在讨好，而我听的出，她是真心的灵魂里面的声音 是对于邓丽君歌声的共鸣，共鸣而不是简单的模拟。
搜索词条朗嘎拉姆更多图片(2张)朗嘎拉姆，泰国华裔，今年16岁，中国音乐学院附中高一学生。中国好声音第四季学员，演唱《千言万语》落选，是邓丽君忠实粉丝。据中国邓丽君歌友会透露，朗嘎拉姆是我们今年出品的大型公益MV《我只在乎你》的演唱者之一。中文名：朗嘎拉姆国籍：泰国民族：泰族出生日期：2000年职业：学生分享人物简介中国好声音第四季学员。北京纪实频道《纪实天下》制作了一集15岁泰国女孩朗嘎拉姆的纪录片。7岁时不会说中文的她竟然就能演唱《甜蜜蜜》等20几首歌曲，甚至能说出关于邓丽君的故事，冥冥之中她与邓丽君有某种奇妙的联系。15岁时她到中国留学，从中国到泰国四处找寻邓丽君留下的记忆。朗嘎拉姆讲述关于邓丽君的千言万语来自泰国的朗嘎拉姆今年只有15岁，独自一人在中国留学的她，除了正常的上课学习外，每个周六晚上都会到北京石景山区台湾街的邓丽君音乐主题餐厅去唱歌。在这个小小舞台上、在所有模仿邓丽君的歌者中，她是唯一的外国人，也是年龄最小的一个。这样一个15岁的泰国小姑娘，和一代歌后邓丽君有怎样的关系呢？7岁那年，她第一次听到邓丽君的歌，这个不会说一句中文的小姑娘拉姆，竟很快就能完整地演唱《甜蜜蜜》等20几首歌曲，甚至能说出一些关于邓丽君的故事，惊呆了父母和身边人。从那时起她就觉得，自己在冥冥之中和这位远在中国的一代歌后邓丽君，有某种微妙的联系。为了探寻这究竟，她告诉爸爸妈妈，她想学中文，想去中国，想找寻邓丽君留下的记忆，想知道自己在唱什么。不幸，爸爸的过世，家庭的变故，一度让她的梦想搁浅，直到14岁的那一年，她终于如愿以偿。踏上追梦旅途的第一步，是从零开始的艰苦学习和生活，这个才15岁的小姑娘该如何适应中国的生活？寒假，朗嘎拉姆来到邓丽君曾经最喜欢的泰国小城清迈，在邓丽君过世的酒店房间，她伤感落泪。当她见到久别的外婆，当她回到幼时的学校，她用歌声诉说衷肠。从中国到泰国，她四处找寻邓丽君留下的记忆，从泰国到中国，她的歌者梦真的能实现吗？朗嘎拉姆生日与邓丽君忌日同一天她演唱的《千言万语》与原唱邓丽君的超高相似度，还让她得到了“邓丽君转世”的名号。事实上，她和邓丽君之间的确有着奇妙的缘分，她的生日和邓丽君的忌日是同一天，7岁时还不会说中文的她竟然就能演唱《甜蜜蜜》(张曼玉版孙俪版)等20几首歌曲，这惊呆了父母和身边人。演唱歌曲《千言万语》，大型公益MV《我只在乎你》的演唱者之一。
没关系，是泰国人，只是之前听见邓丽君的歌曲很熟悉很喜欢，就一直模仿，现在网上很多新闻在炒转世什么的，只是想说声音举止很像
论文格式一般都是那几步骤1：题目2：作者3：摘要4：关键字5：正文6：结语7：参考文献。如果你还是不太清楚，那你可以在电脑上找找看，有很多这样的范文。有些还真不错，还可以免费帮你修改论文，可以帮你发表论文，省去自己给出版社投稿的很多环节，不过，也有些人的，千万不要上当，我们那会评职称的时候是别人介绍的，是通过欣启 论文 发表的，各方面大家都挺满意的。你先找找看，你行你也去那边看看。反正上面范文很多，而且你要是不想自己写，还可以帮你写文章呢 ！
姑固估咕……（省略800字）…固固！
1．标题：一般不超过20个汉字（副标题除外）。 2．作者姓名、单位：按“作者姓名（单位全称，所在省城市邮政编码）”格式。 3．摘要：用第三人称写法（尽量避免“本文”、“作者”等用语），一般不超过200字。 4．关键词：3-8个，中间用分号相隔。 5．基金项目：获得基金赞助的论文应注明基金项目名称，并在圆括号内注明项目编号。 6．作者简介：作者姓名（出生年月—）、性别、民族（汉族可省略），籍贯（省、市或县）、现供职单位全称及职称、学位、研究方向。[本项自选，建议选择] 7．正文：2000～8000字为宜，结构要严谨，表达要简明，语义要确切，论点要鲜明，论据要充分，引用要规范，数据要准确。 8．文内标题：要简洁、明确，层次不宜过多，层次序号为：一、（一）、1、（1）、1）。 9．数字用法： 凡是公历世纪、年代、年、月、日、时刻、各种记数、计量均用阿拉伯数字；夏历和清代以前的历史纪年用汉字，并以圆括号加注公元纪年；邻近的两个数字并列连用以表示的概数，采用汉字。 10．表格：采用三线表，表内序号一律为阿拉伯数字，表序与表题居中置于表格上方。 11．参考文献：对引文作者、出处、版本等详细情况的注明。格式与示例： （1）专著格式：主要责任者．题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年． 示例：[1]陈朝阳，王克忠．组织行为学[M]．上海：上海财经大学出版社，2001． （2）论文集格式：作者．题名[文献类型标识]．编者．文集名．出版地：出版者，出版年． 示例：〔2〕刘守胜．中国历史分期之研究[A]．关鸿，魏凭．人生问题发端——斯年学术散论[C]．北京：中国发展出版社，2001． （3）期刊文章格式：主要责任者．题名[文献类型标识]．刊名，年，卷（期）． 示例：[3]吕文良．产业结构变动与产业政策选择[J]．社科纵横，2003，（5）． （4）报纸文章格式：主要责任者．题名[文献类型标识]．报纸名，出版日期（版次）． 示例：[4]丁士修．建筑工程管理[N]．建设日报，2005-12-24（11）． ◆同一专著、论文集、期刊、报纸文章，都一律只用一个序号，而且要把页码统一标注在文章中相应序号之后。 ◆参考文献的不同类型用不同的大写字母标注，如专著：[M]；论文集：[C]；报纸文章：[N]；期刊文章：[J]；学位论文：[D]；报告：[R]；标准：[S]；专刊：[P]。 12．注释：用于对文内某一特定内容的解释或说明，其序号为：①②③……，注释置于页脚。 13．联系方式：包括作者的通信地址、邮编、电话、电子邮箱等，便于联系与沟通
格式 当我们对一个问题研究之后，如何将其展现于众人面前是一个重要的工作。在这里我们结合具体的事例，给大家介绍科研的一个重要部分论文的一般格式及其注意事项。当然，要写出一篇好的论文，绝不是单单这么一个简要的介绍就够了，还需自己多写、多练。 随着科学技术的发展，越来越多的学者涉及到学术论文的写作领域，那么怎样写学术论文、学术论文写作是怎样要求的、格式如何，下面就介绍一下学术论文的写作，希望能对您论文写作有所帮助。 (一)题名（Title,Topic）1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。 论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。 论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：论文题目是文章的一半。 对论文题目的要求是：准确得体；简短精炼；外延和内涵恰如其分；醒目。（二）作者姓名和单位这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作者的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索（作者索引）。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。（三）摘要（Abstract）论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文（多用英文）摘要。它对是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其作用是使读者不用阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性；②研究的主要内容，指明完成了哪些工作；③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解；④结论或结果的意义。论文摘要虽然要反映以上内容，但文字必须十分简炼，内容亦需充分概括，篇幅大小一般限制其字数不超过论文字数的5%。例如，对于6000字的一篇论文，其摘要一般不超出300字。论文摘要不需要列举例证，不讲研究过程，不用图表，不给化学结构式，也不要作自我评价。 撰写论文摘要的常见毛病，一是照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字；二是内容不浓缩、不概括，文字篇幅过长。为了方便国际交流，很多论文都要求有英文摘要，尤其是在高校里。英文摘要的内容要求与中文摘要一样，包括目的、方法、结果和结论四部分。但是，英文有其自身特点，最主要的是中译英时往往造成所占篇幅较长，同样内容的一段文字，若用英文来描述，其占用的版面可能比中文多一倍。因此，撰写英文摘要更应注意简洁明了，力争用最短的篇幅提供最主要的信息。第一，对所掌握的资料进行精心筛选，不属于上述“四部分”的内容不必写入摘要。第二，对属于“四部分”的内容，也应适当取舍，做到简明扼要，不能包罗万象。比如“目的”，在多数标题中就已初步阐明，若无更深一层的目的，摘要完全不必重复叙述；再如“方法”，有些在国外可能早已成为常规的方法，在撰写英文摘要时就可仅写出方法名称，而不必一一描述其操作步骤。 中英文摘要的一致性主要是指内容方面的一致性，目前对这个问题的认识存在两个误区，一是认为两个摘要的内容”差不多就行”，因此在英文摘要中随意删去中文摘要的重点内容，或随意增补中文摘要所未提及的内容，这样很容易造成文摘重心转移，甚至偏离主题；二是认为英文摘要是中文摘要的硬性对译，对中文摘要中的每一个字都不敢遗漏，这往往使英文摘要用词累赘、重复，显得拖沓、冗长。英文摘要应严格、全面的表达中文摘要的内容，不能随意增删，但这并不意味着一个字也不能改动，具体撰写方式应遵循英文语法修辞规则，符合英文专业术语规范，并照顾到英文的表达习惯。选择适当的时态和语态，是使摘要符合英文语法修辞规则的前提。通常情况下，摘要中谓语动词的时态和语态都不是通篇一律的，而应根据具体内容而有所变化，否则容易造成理解上的混乱。但这种变化又并非无章可循，其中存在着如下一些规律： 1、时态：大体可概括为以下几点。 1）叙述研究过程，多采用一般过去时。 2）在采用一般过去时叙述研究过程当中提及在此过程之前发生的事，宜采用过去完成时。 3）说明某课题现已取得的成果，宜采用现在完成时。 4）摘要开头表示本文所“报告”或“描述”的内容，以及摘要结尾表示作者所"认为"的观点和"建议"的做法时，可采用一般现在时。 2、语态：在多数情况下可采用被动语态。但在某些情况下，特别是表达作者或有关专家的观点时，又常用主动语态，其优点是鲜明有力。（四）关键词（Key words）关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化（计算机检索）成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。关键词是标示文献关建主题内容，但未经规范处理的主题词。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3~8个词作为关键词。关键词或主题词的一般选择方法是：由作者在完成论文写作后，纵观全文，先找出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些住处或词汇，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。关键词与主题词的运用，主要是为了适应计算机检索的需要，以及适应国际计算机联机检索的需要。一个刊物增加关键词这一项，就为该刊物提高引用率、增加知名度开辟了一个新的途径。（五）引言（Introduction）引言又称前言，属于整篇论文的引论部分。其写作内容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知识空白，理论依据和实验基础，预期的结果及其在相关领域里的地位、作用和意义。引言的文字不可冗长，内容选择不必过于分散、琐碎，措词要精炼，要吸引读者读下去。引言的篇幅大小，并无硬性的统一规定，需视整篇论文篇幅的大小及论文内容的需要来确定，长的可达700~800字或1000字左右，短的可不到100字。（六）正文（Main body）正文是一篇论文的本论，属于论文的主体，它占据论文的最大篇幅。论文所体现的创造性成果或新的研究结果，都将在这一部分得到充分的反映。因此，要求这一部分内容充实，论据充分、可靠，论证有力，主题明确。为了满足这一系列要求，同时也为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分分成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个自然段。每一逻辑段落可冠以适当标题（分标题或小标题）。段落和划分，应视论文性质与内容而定。（七）参考文献[序号]. 编著者. 书名[M]，出版地：出版社，年代，起止页码 [序号]. 作者. 论文名称[J]，期刊名称，年度，卷（期），起止页码（八）电子文献的载体类型及其标识随着我国信息化进程的加快，电子文献的采用量逐渐加大，其标注方式的规范化已经提到议事日程上来了。现根据国家新闻出版署印发的《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》的有关规定，对来稿提出如下要求：一、对于数据库、计算机程序及电子公告等电子文献类型的参考文献，以下列双字母作为标示：电子文献类型 数据库 计算机程序 电子公告 电子文献类型标识 DB CP EB 二、电子文献的载体类型及其标识对于非纸张类型载体的电子文献，当被引用为参考文献时需在参考文献类型中同时标明其载体类型。《规范》采用双字母表示电子文献载体类型：磁带(magnetic tape)MT，磁盘(disk)DK，光盘(CD-ROM) CD，联机网络(online)OL，并以下列格式表示包括了文献载体类型的参考文献类型标识：[文献类型标识/载体类型标识] 如：[DB/OL]——联机网上数据库（database online）[ DB/MT]——磁带数据库（database on magnetic tape）[M/CD]——光盘图书（monograph on CD-ROM）[CP/DK]——磁盘软件（computer program on disk）[J/OL]——网上期刊（serial online）[EB/OL]——网上电子公告（electronic pulletin board online）如：[1]王明亮．关于中国学术期刊标准数据库系统工程的进展[DB/OL]．文献网址, 1998-08-16/1998-10-04． 以纸张为载体的传统文献在引作参考文献时不必注明其载体类型。九）内容的格式要求1、毕业论文格式的写作顺序是：标题、作者班级、作者姓名、指导教师姓名、中文摘要及关键词、英文摘要及英文关键词、正文、参考文献。2、毕业论文中附表的表头应写在表的上面，居中；论文附图的图题应写在图的下面，居中。按表、图、公式在论文中出现的先后顺序分别编号。3、毕业论文中参考文献的书写格式严格按以下顺序：序号、作者姓名、书名（或文章名）、出版社（或期刊名）、出版或发表时间。4、论文格式的字体：各类标题（包括“参考文献”标题）用粗宋体；作者姓名、指导教师姓名、摘要、关键词、图表名、参考文献内容用楷体；正文、图表、页眉、页脚中的文字用宋体；英文用Times New Roman字体。5、论文格式的字号：论文题目用三号字体，居中；一级标题用四号字体；二级标题、三级标题用小四号字体；页眉、页脚用小五号字体；其它用五号字体；图、表名居中。6、格式正文打印页码，下面居中。7、论文打印纸张规格：A4 210×297毫米。8、在文件选项下的页面设置选项中，“字符数/行数”选使用默认字符数；页边距设为 上：3厘米；下：厘米；左：厘米；右：厘米；装订线：厘米；装订线位置：左侧；页眉：厘米；页脚厘米。9、在格式选项下的段落设置选项中，“缩进”选0厘米，“间距”选0磅，“行距”选倍，“特殊格式”选（无），“调整右缩进”选项为空，“根据页面设置确定行高格线”选项为空。10、 页眉：页眉从摘要页开始到论文最后一页，均需设置。页眉内容：浙江广播电视大学汉语言文学类本科毕业论文，居中，打印字号为5号宋体，页眉之下有一条下划线。 页脚：从论文主体部分（引言或绪论）开始，用阿拉伯数字连续编页，页码编写方法为：第×页共×页，居中，打印字号为小五号宋体。 前置部分从中文题名页起单独编页。 字体与间距：毕业论文字体为小四号宋体，字间距设置为标准字间距，行间距设置为固定值20磅。范文 1). 谈诚信 在日常生活中，诚信，无非是讲信用!但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方; 古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？ 请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。 刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子！”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。 由此看来，不讲信义的后果是很严重的， 况且，中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死，民无信不立”的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？ 如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从“小时小事”做起，如:小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴!而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。 为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信! 2). 失败是成功之母 当今世界，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。在这种情况下，创新能力如何、创新成果多少，成为决定一个国家和民族能否赢得竞争的重要因素；鼓励创新、推进创新，成为实现发展进步的迫切需要。 然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失败，创新作为探索性实践更是如此。对于创新者而言，成功是一种考验，失败更是一种考验。沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐；走不出失败的阴影，容易导致错过成功的机遇。当年，发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝，进行了很多次实验都没能成功。当许多人为他的失败而叹息时，爱迪生却说：我没有失败，我只是又找到了一种不符合要求的东西罢了。经过不懈的努力，爱迪生终于发明了电灯，用科技为人类带来了光明。这个故事启示我们：永不言败，是实现创新的一个重要条件。 创新不言败，不是说所有的创新活动都能够百发百中、大获全胜。创新是艰难的，不可能一蹴而就，也不会一帆风顺。创新不言败，更多的是指一种精神、一种品质、一种追求。 创新不言败是一种精神。这种精神就是不怕失败、敢于胜利。失败与成功，失去与得到，总是相对的、辩证的。有大付出，才有大收获；有大境界，才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法，懂得“失败是成功之母”的深刻道理。在创新的过程中，一时一事的失败是常有的。面对失败，既不应退缩，更不能失志。因为一着走错，只要稍作调整，即可以柳暗花明；屡遭挫折，只要不屈不挠，总能够走向胜利。真正的失败往往是败而失志、一蹶不振，而所有的成功都来自从失败中奋起、在开拓中前进。 创新不言败是一种品质。这种品质就是迎难而上、永不退缩。创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。正如王安石所说：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在艰难险阻面前，“退”是没有出路的，“怯”是难尝胜果的。创新者应有“所当者破，所击者服”的豪气，愈挫愈勇、知难而上。在创新上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。 创新不言败是一种追求。这种追求就是奋发图强、开拓进取。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业，实现中华民族的伟大复兴，需要创新，呼唤创新。创新是干事创业者的追求，永不言败、自信自强是创新者的选择。自信，才能鼓起从头再来的勇气；自强，才能激发上下求索的潜能。自信不是自负，自信者有自知之明，懂得扬长避短，不会一味蛮干；自强不是逞强，自强者有清醒头脑，善于审时度势，不达目的不罢休。 创新实不易，胜败乃平常。因此，对于致力创新者，我们应该多一些理解和宽容，努力营造一种有利于创新的社会环境和氛围。对于成功者，应该献上美丽的鲜花、给予真诚的赞美；对于失败者，也应该表达充分的体谅、提供必要的帮助。只有这样，才能使创新的活力竞相迸发，创新的成果不断涌现。
自公元7世纪上半叶起，半岛的阿拉伯人开始进行伊斯兰征服与扩张运动，在很短的一个时期内，他们占领了大片的土地，建立了一个庞大的阿拉伯伊斯兰帝国。随着这个新兴国家的诞生以及它在政治、经济、军事等方面的巩固和发展，出现了一种崭新的文化，即阿拉伯伊斯兰文化。 阿拉伯伊斯兰文化是阿拉伯传统文化在受外族文化影响的基础上，吸收了古代东西方文化的精华，逐渐融合、发展而成的，是阿拉伯帝国境内各族人民共同创造的财富，是阿拉伯人民为世界文化的发展做出的卓越贡献。需要说明的是，这里使用的“文化”概念，是以现代文化理论为基础的。 阿拉伯伊斯兰文化以阿拉伯社会价值标准作定向，是阿拉伯穆斯林思想行为和社会活动的积极反映，同阿拉伯社会的发展存在着一定的内在联系。因此，研究阿拉伯伊斯兰文化的起因、内容、形式及其社会价值，对于深入了解阿拉伯社会发展的内在原因和外部特征，十分有益。 中世纪的阿拉伯帝国是个多民族国家，包括埃及、叙利亚、美索不达米亚、伊朗等具有悠久文化的地区。阿拉伯伊斯兰文化是阿拉伯帝国境内各族人民共同创造的，阿拉伯征服者（纯阿拉伯人）对于阿拉伯伊斯兰新文化的贡献，主要在语言与宗教的范围内，而叙利亚人、埃及人、波斯人等，或作为新皈依的穆斯林，或作为其他宗教的信徒，对发展阿拉伯伊斯兰文化的贡献更大，他们同纯阿拉伯人的关系，虽然是征服者与被征服者的关系，但他们是创造、发展阿拉伯伊斯兰文化的主体。 阿拉伯伊斯兰文化由以下三种文化汇合而成： 1.阿拉伯传统文化，主要包括语言、诗歌、散文、谚语、故事、传说等； 2.伊斯兰文化，主要包括《古兰经》、古兰经注、圣训、伊斯兰教义教法等； 3.波斯、印度、希腊等外族文化，主要包括波斯的语言、文学、传说、故事、艺术、音乐、历史、哲学、，印度的哲学、数学、医学、天文学，希腊的哲学、自然科学、政治、法律…… 从文化构成看，阿拉伯伊斯兰文化基本上是由希腊化的近东文化和波斯文化两股主流汇合而成，它既是新月沃地古代闪族文化逻辑发展的继续，也是西亚地中海文化统一性的集中表现。（古代闪族文化是亚述人、巴比伦人、腓古尼基人、阿拉马人以及希伯来人等共同创造并发展起来的。） 阿拉伯传统文化、伊斯兰文化同波斯、印度、希腊等外族文化的汇合，有一个漫长的发展过程。从时间上说，阿拉伯人并没有一开始就直接从希腊罗马汲取知识，他们需要通过一个中间媒介才能间接地获取第二手资料。这个中间媒介就是叙利亚。 叙利亚原先属于罗马帝国的一部分，叙利亚人被阿拉伯人征服后，逐渐接受了阿拉伯语，并逐渐将希腊文著述译成阿拉伯文，由此产生的一个积极成果是，他们在基督教和伊斯兰教之间架起了一座灿烂的文化桥梁，有力地促进了两者的联系和交流。 早在亚历山大大帝时期，曾经受近东文明和印度文明影响的希腊文化开始“倒流”，亚历山大大帝下令让三万名波斯男童学习希腊语文和马其顿兵法。亚历山大大帝和他的一万名士兵都娶了亚洲女子。此外，在希腊城市中，成为希腊艺术、文学、戏剧和哲学中心的，可以列出4个最卓越的城市，即尼罗河口的亚历山大、小亚细亚的珀加蒙、叙利亚的安提俄克和罗得岛上的罗得。这次文化交流的结果，出现了东方式的希腊罗马文化。 从公元4世纪起，希腊哲学家（特别是新柏拉图派的注释家）、希腊天文学家、医学家以及其他自然科学家的著述先后被转译成古叙利亚文，并在叙利亚和美索不达米亚的学院中加以研究。在埃及，亚历山大里亚学派的哲学、医学及天文学，虽然日趋衰微，但对穆斯林学者的学术活动依然有影响。 阿拉伯帝国建立后，特别是到了阿拔斯朝的黄金时期，阿拉伯人建立了许多翻译机构，其首要任务就是把大量希腊罗马文献（如亚里斯多德、格林、欧几里得、托勒密等著名学者的著述）的古叙利亚文译著翻译成阿拉伯文。需要指出的是，阿拉伯人决不是简单地翻译和继承东方式的希腊罗马文化，而是根据被征服地人民的思想加以修改，使其适合于伊斯兰精神。比如，在阿拉伯人看来，希腊哲学是关于研究万物真相的一种人类所能探知的知识，他们相信《古兰经》和伊斯兰教教义学是宗教法律和经验的总结，它们的地位是相等的，因此，他们努力调和这两者，从而在人类思想史上初次成功地使伊斯兰教和希腊哲学互相融合起来。前者是古代闪族世界最伟大的贡献，后者是古代印度、欧罗巴世界最伟大的贡献，这就使得阿拉伯伊斯兰文化的重要性显得格外突出，它把古代独立发展起来的两大文化潮流联结在一起，使闪族宗教和希腊哲学有机地结合了起来。 和希腊罗马文化一样，波斯文化对阿拉伯伊斯兰文化的影响亦很大。波斯历史上曾发生过一场旨在恢复、发扬波斯古老文化的民族主义运动，这场运动的发动者极力抹煞纯阿拉伯人和其他兄弟民族在创造、发展阿拉伯伊斯兰文化中的作用和成就，称阿拉伯伊斯兰文化中凡有价值的都源于波斯。这显然有失偏颇，实际上，世界上的文化都是互相渗透的，各民族在发展自己文化的过程中互相学习，互相充实，互相继承，是世界文化发展的规律，所以不能简单地谈论文化的纯粹性，因为就是波斯文化自身的来源也是多样性的，比如，由于波斯长期接触巴克利亚和苏地亚的佛教，因而在波斯文化中明显带有印度文化的印记，但是，这并不妨碍波斯文化对阿拉伯伊斯兰文化产生影响，它在文学、历史等社会文化方面，对阿拉伯伊斯兰文化的影响都是其他外族文化所不可比拟的。
阿拉伯的语言和文学 阿拉伯文像汉文一样一脉相传,从未中断.阿拉伯文有丰富的词汇和严密的 句法,并且有多种多样的修辞形式.阿拉伯文不仅是诗歌的文字,而且是科学的 文字.自八世纪中叶到十一世纪末叶,阿拉伯文曾经是国际性的科学语文,在那 个时代,凡是要想受高等教育的西方人都必须学习阿拉伯语文.阿拉伯语文在政 治、商业和宗教上用途更广.现在,波斯文、阿富汗文、乌尔杜文、维吾尔文（ 我国人民币背面左边的文字）都是用阿拉伯字母拼写,而且包含大量阿拉伯词汇 的土耳其文和马来文在过去也是这样的.由于伊斯兰教的经典是阿拉伯文的,所 以凡有伊斯兰教的地方就有人懂得阿拉伯文.自伊拉克到摩洛哥,所有阿拉伯国 家的人民,无论他们信不信仰伊斯兰教,都在使用阿拉伯语文. 世界上许多国家每天都在用阿拉伯语进行广播.在联合国各种国际会议中都 使用阿拉伯语文.世界各国的综合性大学里都有阿拉伯语文专业.总之,阿拉伯 语文在中古时期曾经是最重要的国际语文,到现在仍旧是一种重要的国际语文, 这种语文的重要性,将随着阿拉伯各国的国际地位而逐渐提高,这是显而易见的. 阿拉伯文学是丰富多采的,文学家们给后代遗留下来宝贵的文学遗产,我们 从那些著作里可以窥见当时的社会情况.阿拉伯文学传布最广的是“一千零一夜” 的故事,这部伟大的故事已译成世界各国的文字,汉文节译本叫做“天方夜谭”. 阿拉伯的诗歌和传奇对于欧洲文学曾发生过重大的影响.自薄伽丘的“十日 谈”,莎士比亚的戏剧“看效果”和勒新的剧诗“哲人拿坦”,乔叟的“坎特布 里故事”到郎斐罗的“路边旅店的故事”,但丁的神曲,塞万提斯的堂·吉呵德 等名著在取材、写法和风格上,多多少少都与阿拉伯文学有直接的或者间接的关 系. 阿拉伯的数学 阿拉伯人对于数学的最大贡献是传播阿拉伯数字和用“0”字记号.欧洲文 字里零号的名称cipher,cypher,zero等,都是阿拉伯字si fr（空虚）一音之转.阿拉伯人在八世纪中叶已开始运用零号,欧洲人到十二 世纪时候才跟阿拉伯人学到阿拉伯数字和以零号补空位的方法,他们把这种方法 叫做十进位记数法.欧洲人用阿拉伯数字代替罗马数字,是数学上的一大进步. 阿拉伯人在数学上的第二功绩是发明代数学.印度和希腊的数学里只有代数 学的初步知识,花剌子密（780—850）把那些知识发展成一门独立的科学. 代数学的名称algebra是阿拉伯字al一gabr的变形,也是一个铁证. 花剌子密的著作对于中世纪数学家思想上的影响是任何数学家都比不上的. 他的代数学在十二世纪时译成拉丁文后,被采用做欧洲各大学主要的数学教本, 沿用到十六世纪.阿拉伯的代数学和代数学的名称就是由这本名著传入欧洲的. 艾卜勒·外发（939—998）曾发明一种计算正弦表的方法,能使半度 的正弦有九位小数的正确.他曾应用正切,并且计算出一个正切表来.他为研究 日圭的阴影三角而发明正割和余割.他为角的增加而发明这个公式： SinaCosb＋SinbCosa Sin（a＋b）＝——————————————————— R 这个公式虽然早已发明,但是,欧洲人并不知道,哥白尼似乎也不知道.哥 白尼的学生费了很大劲才发明这个定理.但是他所列的公式还不如这个公式简单 明了.艾卜勒·外发曾研究抛物线和抛物线体的求法.他曾用几何法解＠①＝ a和＠①＋a＠②＝b,以圆锥曲线的交割解三次方程式.这是阿拉伯人在 代数学上最大的功绩. 埃及的科学家伊本·优努斯（950—1008）对于三角学的贡献也很有 价值.他曾借正射影而解决了球面天文学上的许多难题.奈绥伦丁（1201— 1274）首先惨淡经营三角学,使其脱离天文学,而成为一门独立的科学.他 的创作是“四边论”.这是一本第一流的、十分完善的球面三角学.假若这本书 早为世人所认识,那末,十五世纪的欧洲学者在三角学中就没有研究的余地,也 可以节省很多劳力了（参看Bibliotheca Mathematica （2）,7,1893,p．6）. 阿拉伯人对于数学曾有过许多重大的贡献.他们曾用几何作图解三次方程式, 曾使代数学成为一种精密的科学,而且加以重要的发展.他们曾奠定解析几何的 基础.他们发明平面三角学和球面三角学.这是无可争论的事实,因为严格地说 起来,古代希腊人并不知道这两门科学. 一切重要的希腊数学书都是从阿拉伯文译成欧洲文字的.格里摩拿地方的机 拉得自1175年起译多禄某天文集和其他名著七十多种.布拉瓦典和英国人引 以自豪的、欧洲最古的几位三角学著作家,没有一个不是用阿拉伯人的三角学做 蓝本的.印度人输入欧洲的是正弦、正矢和余弦,阿拉伯人输入欧洲的却是正切、 余切、正割和余割. 阿拉伯的天文学 阿拉伯人首先学习印度天文学家婆罗门笈多的婆罗门正宗（Brahma— Sphuta—Sidhānta）和希腊天文学家多禄某的天文集（Alma gest）.经过好几百年的观测和研究,他们在天文学上作出了伟大的贡献. 阿拉伯人曾经在巴格达、大马士革、开罗、法斯、托勒多、哥尔多巴、塞维 勒等城市建立天文台,他们曾创造了中世纪最新的精密的仪器,为欧洲天文学家 所采用,直到第谷时代（1546—1601）. 阿拉伯的天文学家不重推算而重实测,昼夜测候已成日常工作,除实测重要 的天象外,还注意日月食亏复前后各恒星的位置,事后加以详细的记录,以便推 算将来复见的日期. 阿拉伯的天文学家从事实测,测得子午线一度之长为662/3米里, 这是非常精密的结果,比真实的距度相差很少.他们从此创立了一种极微妙的测 地法,就是假定大地为球形,然后实测子午线一度之长,据此而推算地球的体积 及其圆周.这是当时的欧洲人从来没有听见过的新鲜事,因为他们相信天圆地方 之说. 巴格达的天文台曾继续测候七百年（750—1450）,这座天文台的天 文学家根据实测而正确地算出二均差和二分差.约当公元870年,巴格达人穆 萨的三个儿子：穆罕默德和艾哈迈德和哈桑,曾有许多新奇的发现,如太阳和其 他天体的平均运动.他们还测定地球的体积、黄道斜角、岁差、太阴纵距的变迁. 十世纪的天文学家以白塔尼（929年死）为最早,他是一位勤劳精明的观 测家,经过四十一年的观测,获得了辉煌的成就,著成恒星表.他最著名的功绩 是测定地球远日点的运动,后代称为最高行,约七十年行一度.他曾测定岁实. 他所考定的岁差是五十五秒.他曾把正弦和正切应用到天文学上的计算.阿拉伯 天文学中重要的条目,大半是白塔尼的创作.欧洲人在好几百年内曾以他的著作 为天文学的基础.拉普拉斯曾赞扬白塔尼的星学,而且在自己的著作“世界体系” 一书中引白塔尼的实测以证实地球轨道偏心差的减少.哥白尼著“天体运行”一 书,常常引证白塔尼的实测.著名的天文学家拉朗德说：“白塔尼是全世界著名 的二十位天文学家之一.” 艾卜勒·外发是十世纪后半期最著名的天文家,他在三角学和天文观测中应 用正割和正切.他曾发现太阴的中心差和出差不仅在朔望和上下弦,即在弦望之 间也有盈缩之行,称为二均差.这个辉煌的发现往往被人误认为六百年后第谷的 功绩,这是一件憾事.埃及的天文学家伊本·优努斯（950—1008）的声 望仅次于白塔尼.他在开罗天文台继续观测三十一年,然后根据实测的结果而制 定哈克慕历表,沿用二百多年,奉为典范.他在977年和978年实测日食, 而首次加以科学的记载,从此决定太阴的加速度. 阿拉伯的天文学家曾记录他们的天空的一切星宿,而以阿拉伯名称加于等级 较高的星体,星宿的专有名词,在欧洲文字中有三百多个,除少数希腊的和拉丁 的名称外,大部分是阿拉伯名称.黄道十二宫的名称,在现代的欧洲文字中,仍 沿用阿拉伯文的名称. 阿拉伯的地理学 阿拉伯人对于地理学的贡献,远远超过了多禄某.多禄某所测定的许多城市 的经纬度,并不完全正确,往往有几度乃至十几度的差错.阿拉伯人尽管没有航 海时计和天文年历,但他们所测定的经纬度只有几分的差错. 阿拉伯商人在亚、非、欧三洲上的商务旅行,增加了阿拉伯人的地理知识. 唐宋时代,阿拉伯商人的足迹已到交州、广州、泉州、杭州、扬州,北方沿伏尔 加河到达波罗的海,南方到非洲赤道以南地区.在中世纪时期,地中海、印度洋、 中国海是阿拉伯人经常航行的地方.在那个时代,东方和西方的贸易完全操纵在 阿拉伯人的手里.我国历史书中关于大食商人的记载也充分说明了阿拉伯人在中 国的商业活动.阿拉伯地理学家那时已经知道中国的东面有朝鲜和日本,阿拉伯 人所谓的“西拉诸岛”（Sila）就是唐朝时候的“新罗”（朝鲜）,他们所 谓“外克瓦克”（al—Wakwāk）就是“倭国”（日本）. 阿拉伯地理学家和旅行家为了调查研究而远游四方,细心观察,而且作出了 比较正确的报告.许多著名的数学家和天文学家促进了天文学和地理学的联系, 加强了地理学的科学研究.九世纪时候,阿拉伯商人苏莱曼从波斯湾的西拉夫港 航海到中国.归国后写中国纪行.880年,艾卜·宰德曾补充材料完成了这本 游记.“马可波罗行纪”出世以前,“苏莱曼东游记”是关于远东的最重要的著 作. 麦斯欧迭是一个杰出的历史学家和地理学家,生于巴格达,曾游历印度、锡 兰、马来亚、中国、波斯、中央亚细亚、东非、叙利亚、埃及,他所著的“黄金 草原”,包罗宏富,除阿拉伯古代史外,还涉及亚洲各国和希腊、罗马的历史、 地理、风俗习惯、典章制度,关于中国的记载是别的著作所没有的.白鲁尼（9 73—1048）精通史学、数学、医学、天文学,1031年写成“印度志” 一书,对于印度的风俗、习惯、科学、哲学记载得非常明确.他使地理学与天文 学和数学密切联系起来,而且大大地改善了地理测绘的精密度.他是在中世纪时 期首先作出关于地球经纬度的精确测量的人.易德里西（1099—1154） 是中世纪最优秀的地理学家,曾为西西里国王罗吉尔第二用白银制成一个地球仪, 在球面上刻出主要的气候地带,并且著有世界地理志.十三世纪时候,摩洛哥的 天文学家兼地理学家艾卜勒·哈桑确定了北非四十一个城市的经纬度,据此而修 正多禄某地图上的错误.雅古特在公元1227年著成地名大辞典四大册,每提 及一个地方,就讲到那个地方的历史沿革和历代名人,因此成为一部历史、地理、 科学、文学的重要文库.摩洛哥的旅行家伊本·白图泰（1304—1377） 的足迹曾到北京,二十五年中在亚、欧、非三洲上游历了一万二千公里,比马可 波罗到过的地方还要多些. 阿拉伯人关于地理学的著作是极其重要的,在好几百年内,欧洲人把某些阿 拉伯地理学书当做研究地理学的主要资料.例如易德里西的著作译成拉丁文后成 为欧洲各大学的地理教材,欧洲人在三百年中以此书为地理学的权威.这部伟大 的著作总结了前人的记载,加上著者亲身的见闻和调查研究者的报告,书中附有 精密的地图,这些地图包括尼罗河的发源地和赤道地区的湖泊,那是欧洲人在近 百年内才发现的.由此可见,阿拉伯人的地理知识是正确而且丰富的. 葡萄牙人伽马由于阿拉伯领航员和阿拉伯航海地图的帮助,才航行到马拉巴 海岸.阿拉伯的天文学家和地理学家都认为大地是球形的,地球在宇宙间正如蛋 黄在蛋的中央一样.哥伦布受到这种学说的影响,因而相信向西航行可以绕地球 一周,而达到富庶的中国和印度.由此可见,阿拉伯地理学对于现代地理学的贡 献是多末伟大! 阿拉伯的医学 阿拉伯人在医学上的成就虽然不如地理学,但他们在中古时期和现代初期是 特别有名的.他们的医学知识主要是导源于希腊人的著作.他们也注意吸取波斯 人和印度人的医学.但阿拉伯的医生曾有许多新发明,增加了古代所缺乏的纯正 科学的倾向.他们的治疗法比古人更丰富.外科医生已知道消毒,知道用麻醉药 使病人安眠,以免痛苦.在好几百年前,他们差不多就能用现代的方法治疗伤寒、 霍乱、瘟疫、白内障、出血等症候. 阿拉伯的医学家对于药性的贡献很大,他们曾介绍酒精、樟脑、硇精、大黄 等药品的用法.他们擅长化学,故能配制新的化学药方,且能依方配制许多化合 品,以供应用.药局方的名称和制法都是他们传授的.我们现在的制药学大纲, 除由新化学所增补者外,实在是他们所创作的.欧洲的药剂师到现在还使用着阿 拉伯制药学上的许多术语,如Elixir（甘芳醇）、Julep（甜药水）、 Syrup（糖浆）、sugar（糖）、Camphor（樟脑）、Soda （苏打）都是阿拉伯字. 拉齐（932年死）是整个中世纪最伟大的临床医师.他曾发明外科上的串 线法,对于某些内科病的精神疗法,天花病的第一个重要的治疗法,他对于妇产 科有很多新的贡献,并且讨论眼科手术,建议化学为医学服务.他所著的“医学 集成”及其他著作译成拉丁文后,直到十九世纪还被采用作各大学的教本. 伊本·西那（阿维森纳）曾著万言的医学百科全书,称为“医典”,包罗宏 富,集古代医药之大成.他首先正确地记述天花,而区别麻疹和天花.他曾区别 纵膈炎和肋膜炎,承认肺结核的传染性,并且承认水和土壤是传染病的媒介.他 特别注重皮肤病、性病、想思病和神经病的研究.十二世纪时这部经典著作译成 拉丁文,成为最重要的文献,欧洲各大学采用做教本,直到十七世纪后半期还在 各地出版,到处受人欢迎. 中世纪时代,阿拉伯国家的首都和各大城市共有医院三十四所.各大学差不 多都有附设医院,供教职员工和学生免费治疗.疯人医院的设立也很普遍.当时 全世界的人都不知道公共卫生,而阿拉伯人已有这样周密的制度了.十世纪初叶, 仅仅巴格达已有八百六十个医生考试及格,领到营业执照.此外,还有许多御医 和名医是免考的,故巴格达的医生在同一时候不下千人.阿拉伯人在意大利萨勒 诺城创办的医院是欧洲的第一所医院. 阿拉伯的物理学和化学 阿拉伯人对于物理学最有贡献的是伊本·海赛姆（965—1039）.欧 几里得发明“投射角与反射角相等”的定律,伊本·海赛姆的补充是：“投射角 与反射角常在同一平面上”.他研究过球面镜、抛物性曲面镜、三棱镜,更进而 研究晨昏蒙影.他首先解释人眼的构造,并说明物体上的光线反射入人目而生视 觉,他纠正了希腊科学家的错误,他们认为光线是从眼睛中发出的. 他的著作有光学书、夕照论、物影论、火镜论、测量原理.第一、二种早已 译成拉丁文,后面三种在1907年译成德文.我们所用的网膜、角膜、玻璃液 等术语都是由他的光学书译来的.他的著作曾帮助罗哲·培根和维特罗在西方建 立了科学的光学.现代光学是以他的学说为基础的,所以他是光学的鼻祖. 阿拉伯人曾发明求固体和液体比重的定理,并且制出极精密的比重表. 伍麦耶王朝的亲王哈立德（704年死）首先翻译希腊和埃及的炼金术,而 亲自研究.埃及是西方炼金术的策源地,故阿拉伯人取得埃及的炼金术后,在埃 及国名上加阿拉伯文的冠词al,而称炼金术为al—kimiya,后来变成 拉丁的alchimia,再变成英文的alchemy.又英文称炼金术家为 alchemist,后来把阿拉伯文的冠词去掉,就变成化学家的名称che mist,从此又变出化学的名称chemistry.有许多化学术语是沿用 阿拉伯文的,如alcohol（酒精）,alizarin（茜草精）、al kali（碱）等.由此可见,古代的炼金术发展成为现代的工业化学,当归功 于阿拉伯人. 八世纪时在化学上最负盛名的查比尔（公元702—765）,是燃素说的 创始者.他的威权统治欧洲化学界几达千年之久.十三世纪时英国科学家罗哲· 培根称他为“灵悟哲人”. 我们从查比尔的著作可以看出阿拉伯的化学是由实验而进步的,他们曾制明 矾、绿矾、硇砂、硼砂、朱砂、珠灰、酒精、酒石精、升汞、硫酸、硝酸、硝酸 银、王水、炭酸钠,他们从酒糟中得苛性钾,从海藻中得苛性钠,从水银中得氯 化汞.蒸溜、清滤、结晶、升华、煅烧等化学方法都是他们所熟知而且常用的. 著名的医学家兼化学家拉齐曾将化学知识运用到医学实际上去.他的著作“秘典” 译成拉丁文后被当做化学知识的宝库,沿用到十四世纪. 结语 阿拉伯人对于人类文化的贡献有下列三点： （1）保全了古代希腊的文化,而且根据自己辛勤的长期劳动,加以补充修 正,发扬光大.阿拉伯人是好学深思的,他们愿意学习一切有用的东西,而且善 于组织,用逻辑的方法,把各种学问组织得有条有理.他们最擅长的是分门别类, 列举条目.他们对于学术的发扬和贡献,仅此一端已足以说明,何况他们对于世 界的科学有继往开来,承先启后的伟大劳绩呢. （2）阿拉伯的科学家具有实事求是的精神,他们以经验阅历为知识的基础, 各科的理论,必须以经验作根据,他们才肯接受.他们治学的方法是：试验观察, 获得知识；欧洲人的方法,直到十世纪时候还是：熟读书本,紧记师言,造就学 问.罗哲·培根受到阿拉伯人的影响之后,以试验观察为治学的方法,以代替严 守师承,固执书本,欧洲的学术才获得了解放. （3）把中国的造纸术、印刷术、指南针、火药等重大发明和印度的糖、稻 米、棉花等传入欧洲,促进了世界文化的发展,丰富了欧洲各国人民的生活. 现在阿拉伯各国人民已经觉醒了,他们在争取掌握自己的命运,继承他们祖 先光荣的文化传统,以对于人类文化作出伟大的贡献.＊