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论点无非是“积累”“基础”“坚持”
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打过交道吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我精心整理的千里之行始于足下作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
娇艳的鲜花不顾春有多长，它只在乎在这个春季是否绽放了每一片花瓣；清嫩的绿草不管地有多高，它只在乎这个春季是否坚持了更向地面靠近。而真正的人生不怕前方有多远，它只在乎在这个旅途中是否竭尽全力收获每一处风景。而千里之行，更始于足下。
千里之行，始于足下是用生命作为终结。
一回眸，一曲红楼多少红尘事。曹雪芹的开始，《红楼梦》的不息。从持笔那时，他是否计较了文字的多与少，是否想了《红楼梦》应有几章。从持笔那时，他已不在乎这部书的终局，他在乎一路上抒发情感，用文字堆砌的内心世界。当对爱情与对社会的认识得以表述，曹雪芹在他的文字构成的世界寻找着真正的心灵家园。直到他生命的终结，《红楼梦》还未画上句号。《红楼梦》在延续，他的生命在延续。虽说后人为之续写，但终究不知是否是曹雪芹所要的结局。但他开始就从未放弃，不畏这作品会耗他多少年华与心血。他还是选择了开始。他开始了给《红楼梦》生命，便不顾一路的艰难。千篇著作始于笔下。
曹雪芹用他的一生撰写这部著作，他未曾想流芳百代，但他的人生却因当初的那个开始便永无止境。人生的千里便开始于脚下的那一步。
当终点离我们太遥远，是否感到遥不可及。远方的终点总折磨着那颗进取的心。不要去看远方的模糊，而要去做手边清楚的事。
他有着一个明星梦，他出生于一个农民之家。他游走于明星之间，而他曾只是一个配角。王宝强，一个为了心中的梦敢拼搏、敢奋斗的平凡而又不平凡的人。多少人有着一个明星梦，但又有多少人在那条路上坚持迈出下一步。从跑龙套开始，他不嫌弃角色的等级，他说：“每演一个角色，提高自己的表演能力，只为离心中的那个梦更进一步。”于是他坚持着一步又一步，追求他心中的梦。很多人都认为跑龙套根本不可能成为当红之星，当太多人看着远方的目标时，一个个胆怯下来，路途太遥远。
是路途真的太遥远，还是缺少迈出下一步的勇气。王宝强踏踏实实，他清楚自己手边该做的事，只为离自己的'梦想更进一步。人生的千里开始于那一步，要达到终点，则是坚持一步又一步的迈出。
一个辉煌起于一个微小的开始，一个永恒的辉煌则需开始后的坚持。有心不怕路远，有心不怕到达不了远方。
人生千里，始于足下。千里之行始于一步一步的迈出。
每个人都有自己的理想，大多数人都把实现理想当作最重要的事。可是，走在通向理想的道路上的我们总会遇到一些似乎比实现理想更为重要的事。每个人的理想都不相同，有的远大，有的现实，与其总去顾盼那些“更重要”不如专注脚下，要知道：千里之行，始于足下。
认准方向，朝着理想，从小处做起，一步步脚踏实地的走下去，矢志不移，执着地追求，这就是成功的秘诀。
提起我国青年数学家陈景润，恐怕无人不知无人不晓。人们每谈起他，就会与哥德巴赫猜想起来。成功的背后，有谁会想到那几麻袋、十几麻袋的草稿？有谁会想到在通往这座科学高峰的路上，攀登者是怎样一步步艰难的前进的呢？陈景润的稿纸就像是一颗明珠，它告诉人们，伟人之所以成为伟人，是因为他们曾为了自己的理想奋斗过、努力过、不停地追求过。
这时，我想起了荀子在《劝学》中的一句话：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。多么远大的理想，多么伟大的抱负，都必须从身边的小事做起，一天一点的努力、一点一滴的积累。东汉的陈蕃就是一个很好的例子。客人叫他扫院子，他却说：“大丈夫应以扫除天下为怀，安一室乎！”客人大答道：“一屋不扫，何以扫天下？”后来陈蕃在别人的劝导下改正了错误，成为了东汉一代名臣。
有的人只懂得树立理想，却不知该怎样去做，更有甚者，把大好的时光荒废在了空想之中。想这样永远的观望而不脚踏实地地去做，像这样只是远远的观望而不地而不脚踏实地地接近，不仅浪费时间，恐怕还会一事无成。
著名音乐家冼星海20世纪20年代末来到法国学习音乐。没有学费，他就勤工俭学，一边学习，一边在一家小饭馆打工。每天一直忙到深夜，送走客人，收拾好餐厅后，还要刻苦练习拉小提琴。拉累了就在厨房的小凳子上休息一会，然后又开始新的一天的工作和学习。1935年他以优异的成绩从著名的的巴黎音乐学院毕业，回国投身抗战，在风云变幻的战争年月中，创作了《黄河大合唱》、《生产大合唱》、《游击队歌》等永垂不朽的名作。
年轻一代的我们，需要“着眼当下”然后“立足未来”。千万人的理想的实现，就是祖国的美好未来。这条路上，可能会充满坎坷、可能会布满荆棘，只要我们记住：千里之行，始于足下，一步步走下去，就一定会胜利，一定能成功。
不久前，我在空间里刷到了一个调查——关于碎片化时间管理的问卷。然后我知道了我们生活在一个信息化的时代，也遇上了碎片化生活的时代。
这是我第一次接触到这个名词，每个人每天都会有多余的时间，可以是在课间、回家的路上、又或者是在等待一顿饭的几分钟甚至半小时。我们会选择做什么？做完调查问卷，我看了一下数据，数据显示似乎人们更愿意拿出手机来消遣一下，当然我也是。这便引起了我的思考，拿出纸和笔算了一下。每天竟然能多出近3小时的碎片化时间。去网上查了发现还有碎片化阅读、购物、社交等名词。所以我们必须利用起来。
老子说过：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这不正是针对了我们的碎片化生活吗？还记得曾经在空闲之时会拿出一本书读片段。而现在人人手中都有手机，‘低头族’随处可见，纸质阅读被电子书替代，实体店的购物也变成了网购，甚至社交都不再是面对面。那么我们是否能破镜重圆、积少成多呢？
明末清初首屈一指的学问家顾炎武自小喜爱读书，没有多少年，能找到的书都被他阅览，至今还流传着昆山无书的美谈。他的著作又说：“自少读书，有所得，辄记之。记三十余年，乃成一编。”他靠着积累最终名声远扬。积累要从点滴开始，当我们把碎片化的东西积累起来，它会获得“整齐化”的意义。
但这对如今社会的确不是一件容易的事，因为你在被周围人和这个时代所拘束着。那么这就取决于你是否会在意这些碎片、又是否会利用。
周末，你不必“宅”在家中，叫上朋友约一家咖啡店，开一个阅读交流会；又或者在闲暇之余，规划一下自己的生活也可以接近一下新鲜空气和我们的自然。李时珍花了27年写成了《本草纲目》；海伦凯勒在自己的积累中“走出光明”；居里夫人在失败的积累下炼出了镭元素……每个名人都离不开积累，又何况渺小的我们？劝学中提到：“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”当你学会拾起碎片，你就能把几分钟变成几小时，以致充实生活，陶冶情操。购物也将减少风险，社交也恢复它应有的意义。
当我们被碎片化主宰的时候，我们是否能做一个完整的人，面对零散的拼图，把它重新组合成一幅完美的作品？的确，千里之行，始于足下。利用这些碎片，读一本好书，写一手好字，甚至你可以做一些事来改变这个世界。那就一起重圆一面破镜，还自己生活一段完整之旅。
1中强调实践而最后强调要持之以恒，论点到底是什么？
“千里之行,始于足下”,这是一个多么形象而贴切的比喻.我们的学习多像那千里的航程,在那遥远的彼岸,有着象征胜利与荣誉的鲜花,而要采撷到它们,是绝没有什么捷径可超取,只有靠我们的双脚,一步一步地向它们迈进.要“始于足下”,首先得有千里之行的理想作为它的原动力.一个人如若没有远大的志向,那他就会只是为了生存而存在,就会盲目地听任生活的摆布,三天打鱼,两天晒网·当一天和尚撞一天钟.这种人不仅对社会只有消费而没有创造,就连他们自己的生活也是不会有丝毫真正的乐趣的.不过,也有一些人．他们确是有美好的理想,想有朝一日成为著名的科学家,在某些方面有发明创造.但是,他们不立足本职,脚踏实地地干,一步一个脚印地走,而是见异思迁,今天千干这,明天干千那,结果一无所获,美好的理想变成了可望而不可即的幻想.我们应当既有远大的理想,又有脚踏实地地去干的行动,既有革命热情,又有求实精神,换句话说,就是要行千里而从足下起步.要做到这点,首先要有勤奋学习,坚持不懈的精神.伟大的导师马克思说得好：“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点.”是的,在学习的道路上长满了荆棘,铺满了险石．只有那些不畏艰险,披荆斩棘的勇士才能通过.我想,大凡载于世界科学史册的科学家,没有一个不是经过艰苦努力而取得成功的.牛顿在剑桥大学工作的30年的时间里,长年是每天工作十六七小时之久,有时甚至通宵达旦.富兰克林说：“礼拜日是我的读书日.”门捷列夫每天五点半钟迸试验室,下午六点半屹午饭.深夜吃晚饭,几乎常年如此.而伟大导师马克思在伦敦图书馆里留下的两个深深的足印,又是多么具体而形象的反映出坚持不懈、持之以恒的精神啊.其次,要踏踏实实,循序渐进.这一点正如巴甫洛夫所说：“你们要想攀登到科学的顶峰,应该先通晓科学的初步知识.”学习知识总是由浅入深,由易到难的.如果不娴熟地掌握了用词造句的基本技巧,就休想写出优美的文章.{不熟练地掌握分数、整数的运算技能,也很难窥代数、几何的堂奥.所以,必须在牢固地掌握了基础知识之后,才有可能逐步掌握高深的东西.t有些人往往忽视基本功的训练,他们好高骛远,看东西浮光掠影,一目十行,结果似懂非懂,严重影响了以后的学习.{请想想吧,运动员在登上世界奖坛之前,经历过多少次重复而枯燥的体力训练.运动场上洒下他们多少辛勤的汗瓣．留下他们多少深深的、坚实的脚印啊.欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇刚开始学画的时候,不是也从各个不同的角度画了许多形状的鸡蛋吗?他们都是由于把基础打得扎实,而最后才取得很高成就的人.让我们虚心向他们学习,从基础知识开始,一步一个脚印地前进吧!总之,知识的海洋是广阔、深远的,让我们为达到那胜利的彼岸,而扎扎实实地从现在起步吧!
“千里之行,始于足下”,这是一个多么形象而贴切的比喻.我们的学习多像那千里的航程,在那遥远的彼岸,有着象征胜利与荣誉的鲜花,而要采撷到它们,是绝没有什么捷径可超取,只有靠我们的双脚,一步一步地向它们迈进.要“始于足下”,首先得有千里之行的理想作为它的原动力.一个人如若没有远大的志向,那他就会只是为了生存而存在,就会盲目地听任生活的摆布,三天打鱼,两天晒网·当一天和尚撞一天钟.这种人不仅对社会只有消费而没有创造,就连他们自己的生活也是不会有丝毫真正的乐趣的.不过,也有一些人．他们确是有美好的理想,想有朝一日成为著名的科学家,在某些方面有发明创造.但是,他们不立足本职,脚踏实地地干,一步一个脚印地走,而是见异思迁,今天千干这,明天干千那,结果一无所获,美好的理想变成了可望而不可即的幻想.我们应当既有远大的理想,又有脚踏实地地去干的行动,既有革命热情,又有求实精神,换句话说,就是要行千里而从足下起步.要做到这点,首先要有勤奋学习,坚持不懈的精神.伟大的导师马克思说得好：“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点.”是的,在学习的道路上长满了荆棘,铺满了险石．只有那些不畏艰险,披荆斩棘的勇士才能通过.我想,大凡载于世界科学史册的科学家,没有一个不是经过艰苦努力而取得成功的.牛顿在剑桥大学工作的30年的时间里,长年是每天工作十六七小时之久,有时甚至通宵达旦.富兰克林说：“礼拜日是我的读书日.”门捷列夫每天五点半钟迸试验室,下午六点半屹午饭.深夜吃晚饭,几乎常年如此.而伟大导师马克思在伦敦图书馆里留下的两个深深的足印,又是多么具体而形象的反映出坚持不懈、持之以恒的精神啊.其次,要踏踏实实,循序渐进.这一点正如巴甫洛夫所说：“你们要想攀登到科学的顶峰,应该先通晓科学的初步知识.”学习知识总是由浅入深,由易到难的.如果不娴熟地掌握了用词造句的基本技巧,就休想写出优美的文章.{不熟练地掌握分数、整数的运算技能,也很难窥代数、几何的堂奥.所以,必须在牢固地掌握了基础知识之后,才有可能逐步掌握高深的东西.t有些人往往忽视基本功的训练,他们好高骛远,看东西浮光掠影,一目十行,结果似懂非懂,严重影响了以后的学习.{请想想吧,运动员在登上世界奖坛之前,经历过多少次重复而枯燥的体力训练.运动场上洒下他们多少辛勤的汗瓣．留下他们多少深深的、坚实的脚印啊.欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇刚开始学画的时候,不是也从各个不同的角度画了许多形状的鸡蛋吗?他们都是由于把基础打得扎实,而最后才取得很高成就的人.让我们虚心向他们学习,从基础知识开始,一步一个脚印地前进吧!总之,知识的海洋是广阔、深远的,让我们为达到那胜利的彼岸,而扎扎实实地从现在起步吧!
千里之行，始于足下。 —— 《老子》 《为学》里的那位贫僧，他仅仅靠一只钵，徒步走完了上千里的路程，到了南海。而那位物质条件充裕的富和尚却一直没有成行，去实现自己的愿望。 横渡英吉利海峡的张健。很多的人都想挑战自我，张健以他自己的方式实现了人生的梦想，在异域的海中，张健以他的双臂，历经十一个小时，搏风击浪，终于横渡成功，向世人展示了人——作为一种生物所拥有的强大生命力。 桑特拉奇用这句中国古训翻开了泰山队队史上灿烂的一页。2000赛季球队的战绩较99年有所下滑，桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退场。可是，谁都不能否认，泰山队已经由过去的劲旅跃升到强队的行列，而且成为冠军的强有力竞争者，这是桑特拉奇带给我们的。 《老子》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。1,李贺虽只活到27岁,但留下了许多优秀诗篇.他的成功在于积累.他随身携带锦囊,一有灵感便记在纸上,放入囊中,晚上再将纸片拿出来整理.这样就积累了许多创作素材,最终成为一位著名诗人. 事例 2,马克思为写《资本论》,阅读了1500多种书,留下了100多本读书笔记.他几乎掌握欧洲一切国家的语言,他在头脑里积累储存了取之不尽,用之不竭的信息和资料.
1、切题，理解题意：做很伟大的事情，要从实际行动开始。2、开篇，举例，古今中外，都是从小做起。刘邦做亭长、刘备贩卖草鞋、孔明耕作于南阳、共产党一大才13个代表……3、举例差不多了，就归纳，实践去做，才是成功的必须条件，4、补充，并不是去做了，就能成功，还需要在朝向目标奋斗的途中付出艰辛巨大的努力。如此，一篇完整的文章跃然纸上。不得高分都难呀！
每当秋风开始横扫金黄的大地，松鼠们欣赏美丽秋景之时总不忘抓紧贮存过冬的食物；丹麦人在钓鱼时总不忘带上一把尺子，只钓走大鱼，把小鱼留给明天。立足当下的同时，我们更需要踮起脚尖，明智地放眼未来。井底之蛙，所拥者一汪井水，所见者方寸天空，故目光短浅，唯知井底不知远方；而深海之龟，遨游于浩瀚大洋，见识过天苍苍、野茫茫，它的目光能投向未知的远方。井底之蛙是可悲的，它的可悲，在于它不能放眼未来，仅仅死守当下的一汪井水。当然，守好眼前的井水也是必要的，如果只是一昧的想要放高眼界，那就只是好高骛远、空谈误国。但是，要是仅仅知道眼前事物而不知将来，那就如同低头行路盲人摸象，撞墙与妄论不可避免。没用正确的价值观，一切都是空谈。区区斥鷃，决起而飞，腾跃而上，不过数仞而下，枪榆枋，翱翔蓬蒿之间，并不知晓抟扶摇而上者九万里是何情形，这，就是生活影响价值观。所谓心有多大，世界就有多大，你的价值观，直接决定你对世界的看法，而你的生活经历，也会影响你的价值观，即人文素质。而它又决定着科学的发展。想当初，欧洲人是先进行了思想解放，然后才有了科学的进步。同时，科学也深刻改变着生活，生活中离不开人文精神，也离不开科学精神。会决定科学，科学会反哺人文精神。二者互惠互利，缺一不可。这其中，人文精神起着决定性的作用，没有良好的人文精神，就没有优秀的科学精神，生活也就不会进步。这就是为什么晚清洋务运动轰轰烈烈却最终破产的缘故。因此，培养人文精神，拓展你的视野，才能放眼未来。因此，当有人质疑该不该停止太空探索转而先救助贫困的人们时，我们就应该清楚地想到，什么是科学的作用。莫言说：“文学最大的作用，就是它的没有作用。”而对于科学，它的最大作用，在于推动人类社会发展。我们研究太空，虽然没有直接帮助人类走出贫困，但它能改变人类的现状，走向美好的明天。正如法拉第评价电磁感应是一个婴儿所言，科学研究能带来人类的未来。放眼未来，是科学的要求，是人类对未来美好的憧憬。未来，是多么诱人的词汇！它寄托着人类的期望，昭示着明天的美好。走向未来，需要我们的共同努力。让我们立足当下，放眼未来，明天更美好！
蓦然回首，自己已经生活了十七个春秋，经历了生活中的酸甜苦辣，使自己的能力得以提高。在我们生活中，困难难免的，但我们却要用心，用尽自己的精力去跨越它，以此来迎接我们的光明平坦的道路，有人说：“用尽自己的精力去跨越它，往往会牺牲我们很多，这样做值得吗？”其实，在我们用心去面对一件事情时，不知不觉中我们的自身素质等各个方面都会有很大的提高，为我们去创造美好未来提供了很大的帮助。俗话说：我的未来不是梦。美好的未来，掌握在我们自己的手中，要靠我们自己的努力来实现它。有的人天天幻想自己对美好未来的憧憬，幻想自己的未来是多么丰富多彩，多彩多姿，然而自己却不为它去拼搏奋斗，成天沉浸在幻想的阴影里，时光流逝，最终导致自己毫无本领，美好的未来使之成为泡影。未来的道路坎坎坷坷，崎岖险阻，要实现憧憬的未来，不是一朝一夕的努力就能实现的，而是要我们经过长时间坚持不懈的努力拼搏来赢得的，去跨越过未来道路的坎坎坷坷，让我们美好的梦，美好的未来，在我们的努力下成为现实。未来对于我们来说并不很遥远的，我们现在要利用大好的时光为美好的未来打造兼顾的基础，当我们遇到困难时，我们应感到高兴，因为这毕竟是在锻炼我们的意志，给我们创造了一个良好的机会，只要我们用心去对待任何一件事，考虑到事情对我们的好处，使我们用积极的态度去面对，只有这样，我们的未来将会是一个真实存在的梦。同学们，让我们充分利用打好时光，来完善自己，使我们拥有的更加充实，路在我们脚下，未来在自己的掌控之中，让我们一起展望未来，展望世界。
反面1．叶公好龙。2．“你不应在那里”英逊王爱德华八世，即温莎公爵，在二战前夕访问纳粹德国，与希特勒并排坐，被记者拍摄到他高举右手行礼。事后，他亦觉不妥，向公众解释，他并没有行纳粹礼，那只是拍摄角度的问题。英国人痛心地说： 无论是否做过，问题是，你不该在那里出现。 真的，那种地方是可以随便去的吗？阁下在那里，有何所图，意欲何为？逊王或许期盼与希特勒合作，进而复辟，而一般人身犯奇险又是为什么？3．《廉颇蔺相如列传》中秦王答应给赵国十五城换和氏璧，但其实只是借口。正面1．千金一诺，又称一诺千金，出自《史记·季布栾布列传》。以前有个叫做季布的人，为人非常守信用，答应别人的事情就一定会做到，因此在当时就有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的说法。该说法流传至今，人们便用千金一诺来形容一个人说话做事非常守信用。千金一诺可谓是我们中华民族自古以来一直推崇的传统美德。有一个不太有关的，“时位移人”，出自周容的《芋老人传》。然后算是出处吧。来自百度。《谷梁传·僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”《逸周书·官人》：“言行不类，始终相悖。”汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”
素材一：见海尔企业的成就，很难会想到这个家喻户晓的企业，是由一个濒临近破产的小厂成就的，那么又是什么使它走向财富？“不是别的，是诚信创写的历史佳纪”。厂长张瑞敏自豪的讲到，“记得那时的工程濒临倒闭，而且在用户反应我们的产品有质量问题时，我毫无顾虑地当着全厂职工的面，用大锤将76台不合格冰箱全部砸毁！其实我也知道，这是“海尔”最后的挣扎，前进是成功，后退是倒闭，但我有勇气的是与诚信并肩闯困难！”如今，“海尔”成为了我国唯一入选世界最具影响力的100强品牌，这便是一个诚信取富的范例。素材二：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。"先生，请您买一包火柴吧"，小男孩儿说道。"我不买"。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，"先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢"小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说："可是我没有零钱呀"，"先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱"。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。"先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了""你的哥哥呢?"绅士道。"我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢"，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。"走!我们去看你的哥哥!"去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说："对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了!"绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。素材三：早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多素材四：诚信是一个人安身立命的基础(季布一诺千金)季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人。他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。季布言而有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。后来他的名声更加远扬，连北方的许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”为政应取信于民(商鞅立木取信)商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。诚信的本质是不违心(季札挂剑墓树)季札子是春秋时吴国贵族，吴王诸樊的弟弟。公元前544年间，他奉命出使徐、鲁、齐、郑、卫、晋等国。他首先经过徐国时，徐君十分欣赏季札子身上佩戴的宝剑，却说不出口。季札子明白徐君的意思，不过，他还要出使其他的国家，宝剑暂时不能送给徐君，他打算等他出使各国后，再送给徐君。不料，待季札子出使完各国，再途经徐国回国时，徐君已经死了。季札子感到非常遗憾，想到自己曾打算把宝剑送给徐君，便解下身上的宝剑，挂在徐君墓前的树上。季札子对于除了自己之外没有人知道的许诺赠剑的事，也毫不马虎，不做违背己心的事，可见他守信的思想境界更纯更高!
曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺他，这是教孩子人啊！母亲欺儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
本文中，我整理了高中语文议论文素材摘抄，来看看吧！希望对你有用！
1、人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。
梁启超曾说"夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。"希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、"陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？"亚历山大答道、"我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！"亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐……太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执着信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。(《论希望》)
2、你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受"风萧萧兮易水寒"的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下"斜风细雨不须归"的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。
3、古往今来，"诚信"便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。"诚信"，"诚"总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名着，感动着千百万读书人。
诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上"诚信"，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。"诚信"是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。(《难舍诚信》)
在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我精心整理的以道德为主题的议论文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
言语类
（一）名人名言
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠
2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
4、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
7、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
8、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼？罗兰
9、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
10、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
12、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
13、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 ——贝多芬
14、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭
15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的`成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
18、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
19、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 ——德谟克利特
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
21、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特
22、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基
23、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ——列夫托尔斯泰
（二）妙语集锦
24、严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。
——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
事例类
﹡学子风采﹡
学海扬帆终不悔，为报祖国殷切情
5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。
在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国！祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！
[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢？
[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。
﹡历史亮点﹡
千年独舞
1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年（明永乐三年）至1433年（宣德八年），历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。
讲道德永不过时，社会无论何时都需要道德的力量去维持，下面给大家带来一些关于以道德为话题高三 议论文 范文 ，希望对大家有所帮助。
以道德为话题高三议论文范文1
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的'设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。
一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国 传统 文化 中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。
《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信 教育 中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
以道德为话题高三议论文范文2
在人生的旅途中，我们会无数次遇到诱惑。今天，我们就学了一篇课文《钓鱼的启示》，主要内容是讲一位爸爸带着儿子去钓鱼，儿子钓上来了一条非常大的鲈鱼，儿子很得意，可实际上离钓鱼开放日还有两个小时。爸爸让儿子把鱼放回湖中，儿子乞求父亲不要把鱼放回去，父亲没有任何商量余地，硬是把鲈鱼放了回去。因此，儿子从这件事中懂得要放弃贪欲，三四十年过去了，他成为了一位建筑设计师。
儿子虽然不想把鱼放回湖中，可是，他听了爸爸的教诲，放弃了大鲈鱼。他的成功是因为他有一个道德感非常强的爸爸，时时教育和引导他成为一个正直、诚实、有道德的人。在儿子成为设计师的道路上，他遇到了许多与那条鲈鱼相似的诱惑，可每一次，都会想起父亲的教诲，每一次都能抵制住那个诱惑。
我也有过面临着道德抉择的时候，有一次单元考试，我考了98分，我大喜过望，可是翻到背面一看，不对啊!怎么减了分，应该是才对。哦!我知道了，一定是赵老师给我算错了分数。这是，我的心里出现了一个魔鬼，他在对我说:“你不去告诉老师，她也不会知道的，你还可以在考核上多加1分。”我觉得这个理由很充分，甚至心里就准备这么做了，可是，我的心里又像是飞出一个天使，她也对我说:“你应该去告诉老师，虽然少加一分，可你却是个道德高尚的人。”
于是，天使战胜了魔鬼。我选择了听天使的话，去找赵老师把分改过来，可让我没有想到的是，赵老师竟然说:“孩子，这分送给你，算作你诚实的奖励。”我听了真是太高兴了，这时，我仿佛把一块重千斤的石头放了下来，感觉身上一下子轻松了很多。这只是我学习生活中的一件小事，可给我留下了深刻的启示。
道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难，感谢赵老师能在我抉择的时候给予我鼓励和鞭策。讲不讲道德就是一瞬间的选择，我们每一个人都要成为有道德的人，不要被荣誉、金钱等等一系列诱惑人的东西所打倒，让道德常驻我们心中。
以道德为话题高三议论文范文3
“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远?”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。
真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”我的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。
我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的 方法 ，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。
我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”
道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。
正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。
以道德为话题高三议论文范文4
道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。我曾经读过这样的一个 故事 ：有两个小男孩在沙漠旅行，有一次他们为了一件小事打了起来，小光打了小明一记耳光。被打的小明，跑到沙地上写了一行字：今天，我的好朋友打了我一记耳光。第二天，他们走在沙漠上，发现了沙漠绿洲，他们兴奋地跑到水边喝水，小明一不小心掉到了水里，小光看见了，奋不顾身地救了他，小明在石头上刻了一行字：我的好朋友救了我一命。小光看见小明的两次举动截然不同，十分不解，便问道：“为什么我打了你，你在沙地上写，而我救了你，你却要在石头上刻?”“当我被伤害时，我会让它快点遗忘。消失，比如风把沙子的痕迹抹掉，相反，如果朋友帮助了我，我是不会让任何东西磨毁它，比如把字刻在石头上，让它天长地久，永远铭记!”说完，两个小男孩紧紧地抱在一起了。
道德有时也是一种爱心。2008年5月12日是一个让人永远无可忘怀的日子。恶运是在2点28分向四川袭来，8级大地震让大地震动起来，眨眼之间，一栋栋高楼大厦以变成废墟，那一个个幸福的家庭被这无情的地震给拆散了，到处都传来孩子们那痛苦的哭声，同时，一个个叔叔阿姨躺在地上，闭上眼睛长久地睡着了……看到这个情景，我恨不得立马插上翅膀，飞到四川，和那些无助的小朋友说：“你们并不是没有了亲人，我们都是你们的亲人朋友，让我们手牵手，肩并肩，共同面对困难!”大家知道这个消息后，纷纷捐款，当然，我也不例外，我捐了10元，虽然很少，但这也是我的一片心意。
因为我知道要学会有“德”，懂得给别人机会就是给自己机会，赠人玫瑰手有余香，今天拉人一把，明天当你陷入困境时也会有人拉你一把。生活是一面镜子，学会道德，对生活时时保持微笑，生活也会还你微笑。
以道德为话题高三议论文范文5
什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历………严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。
比如这个船主和漆工的`故事，船主交代给漆工的任务是刷漆，所以漆工只要能认真完成刷漆任务即可，但职业道德告诉这个漆工，这个洞可能会让这艘船沉没，所以道德的力量让他但这个漆工却在刷完漆之后补上这个漏洞。而正是这个不经意举动使漆工不仅赢得了船主大量的额外奖励，而且还赢得了大家的尊重。
德国哲学家康德这样一句话：“世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”灿烂的星空就是我们的理想，而实现理想的途径就是要具备崇高的道德。
西汉名相张良在椎击亲王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中，决胜千里之外的一代名相。而在张良的成功其实就是道德力量的再现。而当今社会，因何18路人会面对受伤的2岁小依依而见死不救生，因何号称世界一流的动车故障频出，因何会有那么多曾经风光无限的贪官落马，根本原因在于道德缺失。因为道德缺失，所以缺少了同情心，因为道德缺失，所以忘却了自己的职责和使命，因为道德缺失，所以忘却了为人民服务的宗旨。正所谓道之不存，德将焉附?
吴斌，一个最普通的客车司机，驾驶客车行驶在高速公路途中，意外遭受金属片袭击，在生命垂危的情况下，吴斌用尽最后力气，换挡、停车、拉手刹、打开双闪灯，拯救全车乘客，而这一系列动作完成之后，吴斌倒下了。吴玉兰，一个普通的老师，面对无耻的劫匪，虽头破血流依然，保护659张考生准考证。从这些人身，我似乎看到道德的力量在中华这块大地上茁壮生长。
吴斌走了，但省委书记为他留下了眼泪，数万群众自愿去为护送他的灵车，整个中国为吴斌而感动，中国最美的司机的称号将是我们这个民族最大的财富。吴玉兰老师受伤了，但她面对凶残劫匪依然想着自己的职责和使命，她的行为让我们明白什么是真正的职业道德。
高尚的道德就是最大的财富，我们这个社会需要高尚的道德去支撑，建设民主、文明、和谐的未来中国需要高尚的道德，让我们一起呼唤，期待高尚的道德能占据每一个的心灵，高尚的道德能够在中华大地上茁壮成长。
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行高于人，众必仰之的意思，就是说一个人的行动他有特别高尚的地方，那么这个时候人们就会特别仰望他，比如说鲁迅就是一个非常典型的例子。
各位同学、各位评委、各位辩友：
大家好，我是反方一辩，我方认为：行高于人，众必仰之。
我方认为，“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”是人之常情。
人们看到有德行的人就像看到自然的美景，欣赏美景是正常的心态，绝对不会想这景物如此美，我要毁坏它。高铁女司机金婉鑫读大学时，看到日本新干线上女司机穿着制服开车的视频，想到的是羡慕。所以她专业用功，最后得了第一名，此外她还努力学跳爵士舞、到特教学院做公益。金婉鑫以一种平常心态看到日本新干线上女司机的优雅，并视其为自己的榜样，从而成就自我。不仅金婉鑫如此，其他人看到也是羡慕，而绝不会想着怎么诽谤她。所以说，“行高于人，众必仰之”是人之常情。
我方认为，“行高于人，众必仰之”是公民优良品质的重要体现。
常言道：思想决定行为，行为养成习惯，习惯成就性格，性格决定命运，所以自己的命运最终是由当初一个思想决定的。而“行高于人，众必仰之”正是积极向上的思想，它指引着人的行动，影响了人的命运。就像吴孟超的弟子王红阳所说的那样，在他们的眼里，吴老的高贵品质、渊博学问、大家风范和可贵精神，是一本厚重的书，一生也读不完。特别是吴老呕心沥血培养他们的师道与情怀，让他们一生受益、终身难忘。“高山仰止，景行行止。”王红阳敬仰导师，始终向导师学习，走好了人生之路。不只是吴孟超的弟子向他学习，更有接受过他治疗的患者及普通群众尊重他爱戴他。
我方认为，“行高于人，众必仰之”是自古以来的优良传统。
孔子有言，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孔子告诫弟子也告诫后人，见有德行或才干的人要向之学习，与之看齐，见德行有亏或做事有误之人要反省检视自身是否存在这样的问题，而不是嫉妒和诽谤。司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。孔子、司马迁只是众多仰慕效仿有德者的个例。翻看中国历史，我们看到无数人以德行高尚之人为榜样，效仿他们，成就了自己，影响了后人。“行高于人，众必仰之”也成为优良传统。
我方一致认为，行高于人，众必仰之。
行高于人，众必仰之，是人的正常思维，是人们优良品质的重要体现，是自古以来的优良传统。而今，正是一个英雄辈出的时代，我们每个人都应努力使自己“行高于人”，而见到“行高于人”者也一定要见贤思齐。
木秀于林，风必摧之。这句话大家应该都听过，意思是树木如果处于林子中最高的位置，必然会受到大风的摧残。其实这句话还有后文，它的下半句，真正道尽了人性的真谛。
行高于人，众必非之。这句话的意思就是，如果你的德行高于众人，那么必然会受到其他人的非议。孔子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”但这毕竟是圣人的标准。对于大多数人，看到比自己优秀的人，想到的不是见贤思齐，学习对方的优点，而是诽谤他，背后给他穿小鞋。一块美玉，如果自己得不到，宁愿将它毁坏，这就是人性的丑陋心理。
对于人性，我们无力改变，唯一能做的就是保全自己。如何能避免出现这种局面，我个人认为有两种方法，各位看看有道理吗。
第一种，学会隐藏自己的实力。在一个团队中，往往是最出风头的人容易受到非议。除非你有绝对的实力，可以不理会他人的看法。否则在此之前，最好先学会隐藏自己的实力，暗中积蓄自己的力量，厚积薄发。
三国时期的贾诩，堪称谋士智慧的典范。在投靠曹操之后，贾诩始终低调，不争名夺利，不结交权贵。最终位列三公，在乱世中得以善终。反面例子就是杨修，恃才放旷锋芒毕露，最终聪明反被聪明误，把小命都丢了。
第二种，离开当前的环境，寻找更广阔的天地。如果你在一个团队中，一直都是最顶尖的人才，那么你要反思，是不是团队实力太差。如果周围的人实力都不如你，你在这个环境中很难取得长足的进步。长此以往，在其他人的影响下，你的层次也会被拉低。
尝试跳出当前的环境，和优秀的人共处，耳濡目染，学习他们的优点，才能让自己不断成长。同时，当队伍中有比你更优秀的人，你也能免于被众人打压的局面。
行高于人，众必非之。仔细斟酌，古人的智慧，确实有值得我们深思和借鉴的地方。