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对于初三学生来说，多看一些优秀作文，对于提升中考作文写作水平是有很大的帮助。下面为大家分享一些初三优秀议论文范文，供大家参考。
中国在历史的长河里，经历了一次抗日战争。这是一场长达八年的，全民族团结一致对外的守卫祖国战。在这场战争中，涌现出了许多令人钦佩的勇士，也体现出了中国人民的抗战精神。
抗战精神是指“在中国共产党的领导下，中国人民万众一心，团结一致，不畏强暴，不屈不挠，前仆后继，同仇敌忾，一致对外，捍卫领土，追求民族解放的精神。”对于那些英雄，我们作为新时代的青年，应当好好铭记；对于这种精神，应当好好传承。
我们现在的生活是许许多多的战士拼出来的。对他们，我们应当怀着无比的尊敬。他们敢于抛弃自己的生活不顾，换来后人的安稳。
曾经叱吒天下的英雄，如今却只剩一堆骨灰；曾经辉煌的过去，早已成了历史。如今的人们敬仰的不仅是革命英雄，还有革命的大无畏精神。一个人无法战斗，十万人也无法战斗。真正的战斗力量，来自源源不息的精神。只有抗战精神能代代相传，中国才会强大，才会独立自由。
事实证明，抗战精神是很重要的。在南京大屠杀中，日军残忍屠杀30万平民固然可恨，但我们依旧要反省自己。第一，为什么没有疏散平民？因为当时没把平民放在第一位也没有想到日军会进行屠杀。这是对敌人的松懈，从而导致了惨案的发生。第二，为什么没有抵抗？出于蒋介石的懦弱，从而弃南京城不顾，这是对战争的松懈，是南京大屠杀的根本原因。有人会认为“武器差距大，打了也白打”。飞机在1903年问世，坦克在1916年问世。而抗战时的中国普遍只有步枪，却取得了胜利，这是为什么？上甘岭战役，中国对战更强大的美国，敌人投入4万兵力，中国同样也是4万余人；敌人倾泄了190万发炮弹和5000枚航弹，志愿军发射炮弹40万发。最后中国又取得了胜利，这又是为什么？抗战精神是中国力量的源泉，是中国胜利的基础，是老一辈留给我们的重要精神。
在现在和平的时代，即使没有战争，我们不应该忘却抗战精神。我们要勤奋学习，积极获取新知识。以后为祖国做贡献。实力的均衡换来和平，在这个大国与大国相互竞争，虎视眈眈的时代。我们更不能松懈。一旦松懈，导致的就是一代人才骨干的空缺，就会让敌人趁虚而入，中国会再度沦亡。
格守中国社会主义核心价值观，共同创造更好的中国。
在美国曾经有这样一个既励志又奈人寻味的故事：一位年迈的芝加哥老妇人徒步来到了伟大的首都华盛顿，并且游览了整个城市的风土人情与各处有名的景点。当一位记者怀着崇敬的心态询问老人是如何坚持跋涉这么遥远的路程的时候，这位老人以农民纯扑的话语说到：我从家里迈出了第一步，然后又一步步地坚持走下去，最后我便来到了这里。
看了这个故事，我在敬佩这位老人的同时，同时也深思了良久。是啊，简朴的话语里却透露出深刻的哲理与人生的启迪。没有行动便不会有成功。有了理想与目标，就应当脚踏实地，一心一意，持之以恒地去落实，去实现它。既使这个目标十分的遥远与渺茫，我们也不应该灰心丧气，失去了做事的耐心与信心。因为我相信，再遥远的路程，再遥远的目标，它也是有一个恒定的距离，每一天我都坚持走一段路，做一些事，那么这个恒定的距离绝对不会去无故增加，只会一天天的减少。而希望与胜利却一天天向我们挪近，完成理想的概率则在增加，但这一切成果的前提是你具有耐心，信心，恒心。一天天在为心中的理想而努力奋斗。俗话说：一份耕耘，一份收获。所诠释的就是这样一个道理。
理想人人都拥有，但成功的人却寥寥可数。这是什幺原因导致的呢？关键|则在于行动与付出。有句话叫做：空谈误国，实干兴邦。历史上战国时期纸上谈兵的赵括就是前车之鉴。理想与目标对于成功来讲固然是重要因素，但行动与付出则是决定因素。由此可见，付出比理想重要的多，因为人的想法与欲望拥有千万种，但实理心中的理想却只有一种途径，只有你勇敢地迈出第一步，才会有后来的无数步，以至最后成功的终点
所以总的来讲，人生存在的意义就是取得辉煌的成就，而实现它的决定因素则是实践与付出，你的付出有的少，收获就会有多少。这个理论来源于爱因斯坦的相对论。生活是如此，做事是如此，成功更是如此。只有你勇敢地走出第一步，才会有勇气与信心继续走下去。千里之行，则取于足下。
言而有信，是做人的关键。只有诚信的人，才会踏实进步；只有诚信的人，才会事业有成。诚信是黑暗中的一支烛，照亮你前行的路。诚信是人生航船的楫桨，控制着人生的航线。我们也许不能成为一个圣人，但可以成为一个讲诚信的人。
古人有云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”小小的诚信就是一种爱的衍射，是一个人内心世界的反映。一次守诺，一声问候，一份无欺，一个践约，举手投足之间，诚信不断得到积累沉淀。这种积淀不是简单的重复，而是对心灵的净化，对灵魂的洗涤。把诚信融入到生活的每一个细节中，才能对我们的思想产生潜移默化的作用。
心存诚信，让爱心传递。菜店老板刘同利始终把顾客的需求放在第一位，诚信加上新鲜、质量上乘的菜品，让菜店的生意越来越好。将平凡人的道德，从传统人格信任转换成城市生活的处世信任，感染了身边人。诚信待人，从不见利忘义，乃为人处世之要。由打工仔到“包工头”的马虎感慨，支撑他走到今天的，就是12个字：本分做人，诚信做事，奉献社会。创业道路充满辛酸，但是，待人与做事的实在成就马虎的事业。诚信做人不忘本，前程似锦。他们把信化作火种，让爱之火燎原。
“打工皇帝”唐骏因“造假门”而遭遇诚信危机，他的成功到底是可以复制的，还是可以购买的呢？作为公众人物，完全没有必要用虚假的东西赢得人们的认可。人们还是将真实、守信、诚实视为做人的基础吧。做人如果失去了道德底线，那他的人生注定暗淡无光。
心存诚信，施诚于人，方为积善。刘美松携诚信出发，赢得222张“白条子”；韩信把曾有助于自己的老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”让我们像海子那样，用一颗善良的心去祝愿：陌生人，我也为你祝福。愿你有一个灿烂的前程，愿你在尘世间获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
积诚而德。让我们一起捍卫诚信，做一个有诚信的人！
参考文献一般是写在论文的最后面，例如：
参考文献：
〔1〕陈孝彬.教育管理学.北京师范大学出版社.1990-6
〔2〕潘菽.教育心理学.人民教育出版社.1996-3
〔3〕潘懋元.新编高等教育学.北京师范大学出版社.1994-1
〔4〕郑日昌.心理学.北京师范大学出版社.2003-3
〔5〕傅道春.教育学.高等教育出版社.1999-3
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参考资料：文后参考文献著录规则_百度百科
冬夜很静，很静，静得让你仿佛听得到遥远的故乡小山村里的犬吠之声。那声音是那么熟悉，那么亲切。此刻，我的眼前已经浮现出了小脚奶奶和妈妈在窑洞里、院落里忙碌的身影；大伯门前的葡萄树总是郁郁葱葱的，那小叶子就像婴孩的手掌，总是在风里不停地摇啊，摇啊；那棵结满了桑葚，仿佛要高过土崖的桑树,每次都让人爬几次，才能爬上，而且手里总要啐上几口唾沫；还有那条总也闲不住的小溪，溪水边举着棒槌敲打衣服的大婶和邻居家的姐姐，你一句、我一句地说笑；赶着牛，扛着锄头、䦆头的大爷、大叔们，恨不得多长出几只手来，好多带些农具到地里干活，而牛儿总是不紧不慢地迈着步子，像个彬彬有礼的绅士一样，向田野和坡上走去；下了一场小雨，崖畔上的柏树更绿了，两只松鼠在柏树枝上跳来窜去，一会儿又用两只前爪捧起一枚柏壳（柏树的种子），仔仔细细地吃着，当看到举着弹弓的伙伴和我时，它们就小跳着于转瞬之间消失在崖下的树丛里，再也找不到了┈这就是我的童年，我的故乡；写满我快乐的童年，永远留着我足迹的故乡。今夜，不知是我闯入了童年，还是童年闯入了我的梦乡。梦醒的那一瞬间，我发现我的眼眶里满是泪水┈
时间如白驹过隙，转眼又是四年了！虽然，故乡的身影让我魂牵梦绕，总在眼前浮现，但是，为了生存和发展，只能违心地暂时放下对亲人，对故乡的思念，回到故乡小住几日，成了遥远的梦。客居异乡，时间久了，无形中，异乡便成了难以取代的“家”。故乡的温暖、依恋，随着时间推移，早已淡化在记忆深处，只留下朦胧的轮廓，飘动的浮萍，还记得根在水里。 让我心中不能忘却的三位亲人是姑姑、姑父、舅舅，都已经是杖朝之年。这三位亲人，是我现在年纪最大的亲人。四年前，我回家伺候病重的父亲时见过他们（她们），那么匆匆一别，转瞬就是四年。山高隔不断思念的`心情，路远挡不住回乡的欲望，已经四年了，这条故乡的路太遥远了。 我的父母已经走远了，只能靠回忆梳理他们的身影。这一代亲人，都是我小时候倚重的亲人，就像参天大树，挡拒狂风暴雨，使我快乐成长，没有他们（她们）呵护，就没有我今天傲然站立，养育恩情，如同皇天后土，更是无法割舍的血肉相连。在我生命最脆弱的时候，这一双双巨手，驱赶了危难、恐惧，我在他们（她们）的手心里感到安全、温暖。他们（她们）的慷慨付出，从来没有索取任何回报，我至今没有能力做出微不足道的报答。 姑姑一家人很早就移居县城工作，结束了那种面朝黄土背朝天的艰辛日子，无论生活环境，还是生活质量，已经远远超过披星戴月的农村人。舅舅一直生活的偏远的农村，保持着沐雨节风的勤劳习惯，也是我最牵挂的亲人。 舅舅是农历五月初五生日，我去年就定下了这次回乡的计划，一个月前向老板请假说：“老板，我今年的端午节回湖南过，这天是我舅舅的生日。” 老板没有迟疑，很干脆地答应：“好啊好啊！你已经好几年没有回去了，这次陪你舅舅多住几天。” 没有情就没有思念，没有思念就没有故事。人生一路，不管故事是否精彩，都有思念的价值。当太阳一直挂在天空时，人就会讨厌它太热，忘了它洒下的光亮；当亲人都快乐地活在世间，人就会忘记他们曾经给予的温暖。 六月十五日，我放下忙碌的工作，坐上返乡的大巴回湖南。此刻，沿途的风景再美，也只是一闪而过，回家那种激动心情，早就伴随汽车颠簸的节奏，带着疾风飞进故乡的青山绿水之中。夜里23点就到了熟悉却有陌生的县城，“一个美得让人心痛的地方”，华灯闪烁，行人如织，车流如潮，一种特别的亲切和兴奋，洗涤了我长途颠簸的疲劳，终于安全到家了！ 第二天，妹妹领着我去看望姑姑和姑父。他们已经从以前的房子里搬出来，我找不到他们新家。妹妹离他们不远，经常来看望姑姑，知道姑姑姑父常玩的地方，她在老人堆里找到正打着扑克姑姑姑父。知道我回来了，立即放下手里的牌，带着笑容步履维艰地慢慢走回来。很远的距离，两位老态龙钟而慈祥的面容，映入我眼帘的是和四年前判若两人。姑姑风湿关节炎，走路明显地一瘸一瘸的，两位老人，脸上失去了光泽，皱纹粗得能摁下筷子。胖而臃肿的姑姑成了微胖型，姑父骨瘦如柴。 我们随着姑姑姑父走进家门。姑父忙着泡茶，姑姑急着询问我的情况。交谈中，才知道，姑父搬家的原因：姑父老年心梗，随时都发病，为了方便应急，搬到离儿孙近的地方住。每天早晚，坚持静走，打门球，白天闲得发慌，就和小区里的其他老人一起打牌，打发枯燥的日子，也算是一种娱乐。我见到他们时，突然感到一股心酸痛楚：岁月真无情，带走了我很多长辈亲人。现在只剩下三位长辈了，舅舅、姑姑、姑父，都已是风烛残年。 姑姑没有埋怨我四年回来一次，还在不断鼓励我努力奋斗！这条回乡路太遥远了，遥远的不是距离，而是时间！
家是一扇门，有了门就不再害怕坏人到我们家来;家是一个温馨的港湾，旅途疲乏了，可以好好休息，再起航;家是一只船，它带给人们的感受是“温馨。下面是我给大家带来的，供大家欣赏。 ：远方的家 过年时节，心里都突然有故乡了。 近期，常看中央电视台的《远方的家》，远方崇拜，让人们对远方充满好奇。远方的山山水水一草一木是那样的美丽，远方人家的生活是那样的有滋有味。 故乡，是自己远方的家。故乡对于我，诗情画意、田园牧歌，甚至并没有真实存在过，它来自想象建构，来自对以往凋敝贫瘠记忆的主动遮蔽。不喜那些繁文缛节只有至亲的亲人是留恋，如有条件，便想去到他们身边。 春节，驱车数百公里，回去看故乡，那是我出生并短暂生活过的家。有父母的地方，才是家，有亲情的地方，才是故乡。家和故乡，总能让人回味幸福，让人心生暖意;不在乎路途有多遥远、多坎坷，心之向往的是在这温馨和睦的节日里，与家人开怀畅谈;哪怕只是停留一两天，再出发之时，心也不再空虚。 五年前去过故乡，五年后的故乡有不小的变化。 故乡近了。以前，回故乡，要乘火车、汽车、渡轮，还有煤矿的小火车，舟车劳顿好几天。这次，我自驾车沿高速公路5个小时，再走一段乡村水泥公路就到了。 故乡特有的年味吸引在外游子归来。有钱无钱，回家过年。在外谋生的回来了，各色人等回来了。我在故乡感受中国式过节。在乡村里，听鞭炮声声炸响，惊天动地震耳欲聋;在家里、餐馆、坝坝宴，大鱼大肉，杯盏交错，与亲戚们聚在一起，或吃“转转饭”***轮流坐庄***，或“打平火”***AA制***，相互拜年;去亲人的坟头祭扫，烧香、化纸;在小戏台、寿宴上，看小戏班子唱古老的戏及流行的歌;在长江边，与清澈的江水亲密接触，摆长江style拍照。 故乡不再宁静。永川、江津虽然由市变为重庆市的区，但城区依然繁华，高楼鳞次栉比，大街上车水马龙;场镇化中的乡村渐渐融入城市，以前在亲戚们纷纷搬到城里居住生活，有些外出打工的已经在当地生根开花，成为新深圳人、新xx人，留在农村的也是楼上楼下电灯电话。 故乡让我回忆与怀念，怀念印象中的小桥流水、青山茶园;怀念早已远去的蒸汽机小火车的隆隆声。 故乡让我既熟悉又陌生。熟悉的亲戚越来越少，见到的亲戚，往往不知如何称呼，不知姓名。“六亲不认”是独生子女们遇到的难题，什么“七大姑八大姨”、堂哥表妹，用叔叔阿姨、***的称谓代替了。世界在变大，让我们与故乡的心理距离在增大，世界同时也在变小，说不定那天与你在某个地方打架的人就是你不认识的故乡的亲戚。 对于故乡，我不是归人，是个过客。它好也罢，不好也罢。对我都不那么重要。 故乡在中国从来更多只是个文化上、想象中的存在，远行人与故乡，偶有物理性的交集，但一辈子中，有多少次、多少天?我和它，各自在途，有各自的前程。 回故乡过年，是一次亲情的回归，是对故乡的一次朝拜，是一种心灵的归依，是感情上的一次充电，是一次心灵的抚慰与涤荡。 故乡或会失去，但远方永不消失，不离不弃，一直在等你。 轻轻地我走了，正如我轻轻的来。去了一趟远方的家，走时挥挥衣袖，带走几张照片和几样特产。 远方的家，常回家看看。 ：蔚蓝的国土，远方的家 你去过南海吗?你准备去南海吗?是去旅游，还是捕鱼?是去守岛，还是为祖国开钻采油?抑或你就是南海的本地人，祖祖辈辈在那里居住生活，正在给我们娓娓讲述那曲折绵长的海的故事…… 我的南海啊，你北接福建、台湾、广东、广西和海南诸省区，南至曾母暗沙，与加里曼岛和苏门答腊岛相连;东濒菲律宾群岛，西邻中南半岛和马来半岛。面积多达356万多平方公里，相当于我国渤海、黄海和东海面积总和的3倍或16个广东省，仅次于南太平洋的珊瑚海和印度洋的 *** 海，位居世界第三大陆缘海。 我的南海啊，你不仅幅员辽阔，而且物产丰富。平均水深1212米、最深处达5567米的南海，像是一个盛满宝藏的聚宝盆。这里不仅是丰饶的大鱼场，盛产海参、牡蛎、金枪鱼、红鱼、大龙虾、大小黄鱼、鲐鱼、带鱼、鱿鱼和海龟等众多的热带名贵水产，还有珍稀的金丝燕窝和有机宝石砗磲等，而且埋藏着储量丰富的优质石油、天然气和磷等稀有矿产资源。 南海地处热带，海中分布著许许多多的珊瑚碓和珊瑚岛。南海诸岛分别由东沙、中沙、西沙、南沙群岛和曾母暗沙及黄巖岛构成。这些岛礁像一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在祖国蔚蓝色的海面上，让这片四季如夏的浩渺海域，更加美丽如画、更显妩媚妖娆。 南海，是海上航运的重要通道，每年大约有4万多艘船只经过这片海域。日本、韩国和我国台湾省，90%以上的石油输入要依赖南海航道;经过南海航道运输的液化天然气，占世界总贸易额的三分之二。而在中国通往国外的近40条航线中，超过一半以上的航线要经过南海海域。南海，是经济发展的重要命脉，也是具有战略意义的国门军事要冲。 远在古代，中国就有了南海的概念。1973年在长沙马王堆三号汉墓出土的防区地形图，就已经标绘了南海，使我国的南海地图至少可以追溯到近2200年前的西汉初期。对这片海域，汉代和南北朝时将其称为涨海和沸海，至唐代以后逐渐改称为南海。元代史料则将“千里长沙”***即南沙群岛***划归海南岛隶属管辖。抗战胜利后，中国 *** 依据传统疆域线即“九段线”从入侵者手中接收了南海诸岛。1947年国民 *** 完成了“九段线”的划界，曾母暗沙和黄巖岛均在其中。1898年美西战争结束时，也曾以东经118°划界，以东为菲律宾领海，黄巖岛的位置约为117°48’，在法理上也在菲律宾国土以外，属于中国固有国土。 在1947年划界之后的四分之一个世纪，周边国家一直没有提出异议。这就在国际法意义上产生了历史性 *** 。然而最近几十年，随着上世纪六、七十年代中国南海油气田资源的被发现，某些临界的国家，纷纷对南海提出了 *** 要求，引发了本不该有的南海争端。一些国家张开虎狼之口，占岛屿、毁证据、侵海疆、开油井、夺资源，不断蚕食和瓜分我们的蓝色国土。一向以和为贵的中国，在南沙群岛已被开发的1200多口油气井中，竟然没有一口属于自己，甚至没有一口属于和中国合作开发。 “搁置争议，共同开发”的过渡办法和友善态度并没有阻止住他国的无限贪欲，中国渔民在自己领海捕鱼作业都遭到了邻国的野蛮干涉和抓捕。中国人是珍惜和平和友谊的，但从不惧怕战争。中国人是忠诚爱国的，必要时可以用鲜血保卫自己的每一寸疆土。中国是个礼仪之邦，历来主张与邻国和睦相处;中国也是一个正义的民族，从来不惧怕大国、强国威胁，当然也更不会在小国无理取闹前胆怯。 中国正在日益强大，这种强大不仅是经济上的持续高速发展，也是国防军事上与国力相对称的不断发展和现代化建设，更是民心的凝聚、不可辱的意志和团结如钢的精神提升与展现。一个现代化的中国不称霸、不可欺;一个复兴中的中国，有能力处理好任何复杂的局面和解决好来自各方面的干扰与争端，任何外部势力都无权干预、无法动摇。 最艳莫过中国红。我们看到鲜艳的五星红旗正在三沙市猎猎飘扬，我们将会听到祖国的深海钻机在南海处处隆隆作响，我们更会看到中国的航母舰群在蓝色的国土上保驾巡航，守卫我们美丽富饶的浩瀚海疆。 是的南海，你是我们远方的家园。据说生活在那里的鱼儿至死都不肯离开那片领海，不肯游到外国的水域。连鱼儿都能如此热爱和眷恋自己的家园，更何况我们中华堂堂正正的人乎? 神九的飞天，蛟龙的深潜，让我们中国人充满了自豪，充满了自信。一个日益繁荣昌盛、民富国强的中国，必将以崭新的姿态屹立于世界东方。一个薪火相传、继往开来的新时代正在世介面前隆重开启。中国有希望，南海就有希望;中国有未来，南海也一定会有美好的未来! ：远方和家 在回家的路上 我心里挂念著远方 而在去远方的路上 我又舍不得故乡 只是我一直 在流浪 远方是家 家也是远方
在深受中国传统文化影响的东亚文化圈里，鬼神文化在构成本民族身份与想象方面曾起到重要作用。众所周知，源于祖先崇拜的鬼神文化以严密的系统、逻辑，不仅给原始初民们打上了明晰的地域性烙印，更以缺席而在场的方式为深陷困境的人们许下了一个因果善报的伦理诺言，有效地约束了社会人群的道德规范。法国学者格罗特说：“在中国人那里……似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触……当然，在活人与死人之间是划着分界线的，但这个分界线非常模糊……鬼魂实际上支配着活人的命运。”① 所谓“最密切的接触”、“支配”，透露出在敬畏基础上的人鬼相亲。 从现代的人性观来说，以鬼怪片为代表的非理性类型电影，在用超越现实的艺术想象映照现实人性缺陷这一方面上有着显著的优点。对此，胡克归结得好：“如果没有非现实电影类型的开拓，至少还会造成几方面的不足。首先是对于人性的理解会造成偏差，难以充分展示人性恶的方面。其次难以表现人的深层欲望，反文化因素也就缺少更多的表现机会。再有就是在艺术形式方面难以更大地冲破视觉禁忌，造成视觉冲击力，使观众在精神上和艺术上更多地获得解放。”② 在目前国内电影创作中，这三方面都是匮乏的。确切地说，由于鬼神文化与现代文明存在着严重的矛盾，传统鬼神因广泛的崇拜基础而具备较为完整的文化知识体系，到了今天却只能龟缩在藏污纳垢的民间，这在相当程度上致使鬼神类型电影的发挥空间日益狭窄；以批判迷信弘扬文明为己任的启蒙思潮彻底解构了鬼神的精神意义，同时也导致传统文化的面目日益模糊。这种情形在当下大陆的鬼神片中比比皆是。 一、中国鬼怪的尴尬：何处是家园 在过去很长的一段时间里，大陆鬼怪类型片是缺席的。个中原因在于，鬼怪文化在中国现代社会中难以获得存在的合法性。即便在目前的接受情境中，唯物论也仍成了鬼怪电影的创作障碍。鬼怪在失去了传统文化所造就的精神家园后，只能是一种无处告白的尴尬；国内鬼怪片摇摆于诸多类型，在凶杀、吸毒、枪战、情色等等类型元素中，鬼怪总是退居次席，仅是刺激感官的视听元素，而与深层次的文化传统无关。如上所说，鬼怪类型片之所以如此，关键在于在当代社会中分崩离析的鬼怪文化已经失去了精神崇拜的意义。从五四新文化运动到文化大革命，中国传统文化，尤其是被斥之封建迷信的鬼神文化遭受了多次打击。如果说五四新文化运动播撒了民主与科学，在知识分子群体广泛驱除了作为文化存在的鬼神阴影(在以科学破迷信的启蒙中，国民性批判与鬼神批判始终联系在一起)，从知识产生与传播的层面上，截断了鬼神文化承续扩散的可能；那么，文化大革命极端粗暴的非学理形式则在观念形态画上了一条巨大的伤痕，严重亵渎了具有精神崇拜意味的鬼神文化，继而影响到当下社会的集体心理。当人们每每赞美高扬西方式的民主与科学的五四新文化运动，或者沉痛控诉给民族带来巨大灾难的文化大革命，往往疏漏了标志民族身份的文化传统被迫散落到民间角落的事实。然而很快，鬼怪们寄身的民间这一文化空间又遭致商业文化的鲸吞蚕食。伴随着90年代市场经济迅猛兴起，西方快餐式的大众文化进一步争夺瓜分文化市场，这导致本已独木难支的民间文化空间雪上加霜，毋庸讳言，同质化的全球想象严重威胁到传统鬼怪本已日渐窘迫的存身之地。 在这种情况下，大陆鬼怪类型片呈现的文化症候是复杂的。国内鬼怪类型片处于幼稚不成熟状态，这不能简单归因于电影审查的体制问题。近年出现的如《闪灵凶猛》、《凶宅幽灵》、《七夜》、《午夜惊魂》等鬼怪片在恐怖气氛、血腥场面的营造上，并不逊色于亚洲其他国家的鬼怪片，但是难以叙述一个具备文化意义的鬼故事，这就不得不令人深思。鬼怪类型片作为一种文化工业产品，所面对标准化的观众群体(the mass)，在性别意识、知识结构、道德观念等等，与鬼神文化所寄身的民间俗众(the folk)已有较大的区别。与热衷传统鬼怪的香港恐怖片相比，大陆的鬼怪片显然有所不同。专门研究恐怖片的阿甘曾这样说：“我是一个神秘主义者，相信有不可以科学解释的事，但我不喜欢缺乏根据的幻想，比如转世投胎的事，这太玄了，超出了广大观众的生活范围和理解范围。”③ 而事实上，鬼怪、幽灵、凶杀、报应甚至情色等内容恰恰是鬼怪文化的必要构成因素。正如此，困惑于怎样运用传统文化(甚至有些是糟粕的部分)参与现代的文化消费，当下的鬼怪电影难以建立起富有传统文化气质的鬼神叙事逻辑，出现了文化身份的混乱，具体表现为： 1、目前国内的鬼怪片一大难题就是寻找一个鬼怪出没的合理性空间。实际上，这是传统基于血缘相承的家庭向现代横向小家庭转换的结果。在传统观念中，“家是我们的生处，也是我们的死所”(鲁迅语)，神秘的血缘关系在生死的衔接、容纳鬼怪上存在着广阔空间；而基于现代文明建立起的非血缘关系的小家庭从根本上缺少容纳鬼神的余地。因此，大多鬼怪片或者简单地设置一个偏离现代的边缘的自然空间，以时间停止流动保存了传统文化中鬼怪出没的合理性，如《闪灵凶猛》中探险者盘桓的古寨；或者以“现代人闯入旧家庭”的叙事模式，如《七夜》新婚回来的古宅，但如此绝缘于日常生活经验的假想空间难以引起观众的切身感触。 2、国内鬼怪片始终立足于阐释现代文明与传统迷信的启蒙主题，这导致影片内部存在着呈现鬼怪却又否定鬼怪的矛盾。现代性启蒙是五四新文化运动以来不断出现的社会意识，否定鬼怪存在的观念已成为一个最基本的常识，加之主流意识对鬼怪存在的否认，也使得鬼怪难以真正地扎根于当代社会。因此，国内鬼怪片主体部分虽然充斥着令人惊悚的鬼怪形象与声响，结尾却又回归到现代社会的现实逻辑上来，从根本上消解了整部影片重点渲染的鬼怪，如《闪灵凶猛》最后归结到保护自然生态的问题，而《七夜》中的鬼怪，既不是古代上吊的三姨太太，也不是源自现代冤死的妹妹云袖，这些只不过是虚张声势的装神弄鬼，影片所归结的制毒、贩毒、凶杀等现实社会问题严重羁绊了鬼怪片超现实的想象力，与《午夜惊魂》非常类似。这种否认鬼怪的存在，在一部鬼怪片中可能会用惊悚的视听效果遮掩了负面影响，但很不利于整个鬼怪类型电影形成特有的叙事逻辑。 3、笃信启蒙理性的当下中国以科学为发展大旗，一定程度上削弱了人类终极关怀的兴趣。如果说提炼、契合当下社会心理的热点、难题是类型电影叙事的根本，那么，我们不能不说，科学促使物质财富剧增的同时，也加剧了迷恋现世的享乐主义以及对死亡的恐惧，由此导致肤浅地理解鬼怪。鬼怪与死亡的联系，古已有之，《礼记·祭法》云：“人死曰鬼。”这也是当下国内鬼怪类型最直接也是最主要的方式，鬼怪把死亡、恐怖勾连起来，但又由于鬼怪存在遭到根本否认，死亡与恐怖也失去了表达的力度。更值得注意的是，以鬼怪表达恐怖绝非传统文化的特征，人鬼相通、相亲同样可能形成最富魅力的文化亮点。《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”郭璞注引《尸子》云：“古者谓死人为归人。”可见鬼怪绝非现代人想象得那么可怖。正如应锦囊先生所说：“中国早期关于鬼怪的叙述文体，虽是以志怪为主，但简单朴质，没有产生令人毛骨悚然的恐怖。当它们沿着唐代传奇发展成为很完美的小说时，更不以恐怖为审美感情……恐怖必然会破坏那含情脉脉的使人深思的愉悦与哀伤的境界。”④ 鬼怪理解的狭隘化把鬼怪与性爱相连的传统元素也割舍掉了。《七夜》在表现新婚夫妻亲热时的羞涩与犹豫(从演员到镜头语言，都是如此)足以证明。的确，在传统文化的精神格局中，“鬼神世界提供了一个自由的文化空间，一个可以恣意泼洒才情的地方。中国作家可以借助鬼神世界表达自己的带有异端色彩的思想，或在非现实的面罩掩护下，淋漓尽致地表达对现实的挞伐，发泄自己对现实的不满。”⑤ 鬼怪类型片尽管是“曲折的现实倒影”，但毕竟也是表达现实之一种策略，从这个角度说，对现实生存与死亡体验的匮乏，也促使了国内鬼怪类型片的苍白单调。 二、日本鬼怪类型：透视现代人性的曙光 当我国鬼怪片较多地把叙事视点限定在成人的时候，日本鬼怪类型电影则将视点控制在未成年人身上(尤其是中小学生)，虚拟的鬼怪世界在学校这样一个传播现代知识的场域中出现，恰恰利用了知识理性在滥觞时虽触及到神秘的生命存在而又充满困惑的矛盾性。《午夜凶铃》中那盘贞子复仇的录像带首先就在学校中流传开来，血腥而诡秘的《情杀》主要叙述学校里那群青春而敏感女生的情爱故事，《学校怪谈》从影名上就标示出学校这一特殊场合。日本鬼怪片把学校设定成鬼怪出没的领域，又把传播知识的老师们排除在外，对深受神秘力量支配的学生无力援助。这表现出日本鬼怪类型片一方面充分利用儿童强烈的好奇心与不堪惊吓的脆弱心灵，迅速地将恐惧害怕传达出来，以极具传染的力量，形成让成年观众恐惧的氛围；另一方面，这种处理将传统鬼怪文化的恐怖特征发挥得淋漓尽致，社会关系简化后的孩童们与成人隔离开来，以弱小群体在巨大能量面前的孤立无援构成了一个人类存在的文化隐喻。 尽管日本鬼怪类型片将叙事视点限定在未成年人上，但是又大多将审美诉求拓展开来，延伸到成年的世界。这种矛盾的定位反映了深具传统文化特征的鬼怪文化积极融化现代文明。之所以限定在未成年人的叙事视点，因为孩童思维具有人类早期的混沌特征，能够真实保存与还原传统的鬼神观念，给鬼怪的出现与存在留下颇具说服力的叙事空间；而观众诉求点之所以能够拓展，就在于已成传统的鬼怪类型片持久地刺激、保存散落在当下社会群体中的鬼神崇拜，积极回应传统的鬼文化，体认独具特色的民族身份。我们知道，日本鬼怪借用佛教中牛头马面、罗刹夜叉等形象，狰狞而恐怖，生性尤其残暴，一出现就以吃人为特点，与中国传统文化中人性化的鬼怪存在很大差异。值得一提的是，在日本现代社会中，物质高度发达，科技理性日益昌明，单纯的鬼神恐惧以及承载其上的祖先崇拜、生殖崇拜等传统鬼文化有所淡薄，而形貌狰狞、丑怪的鬼则在现代人心灵深处唤醒了一种原始的淳朴可爱之感。在许多地方民俗中，鬼起到赐福于人，监督行为的作用。显然，在现代科学观念疏离与间隔后，传统鬼文化令人恐怖的一面逐渐置换成祛除功利后的审丑愉悦。日本学者高平鸣海在《鬼》一书中提到，“我其实喜欢鬼，虽说鬼有各种各样，但他们拥有强大无比的力量，即使最后被打败的鬼，其形象也十分纯洁。”⑥ 应该说具有相当的代表性。照此逻辑，日本动画片出现大量的鬼怪内容是理所当然的事情。《千与千寻》就是典型的例子。从类型上说，这部动画片无可争议地属于鬼怪片类型，宫崎骏表现出了令人惊叹的想象力，无论从影像的空间造型上，还是整部影片的叙事逻辑，严格遵照传统文化的鬼怪体系，如以隧道将阴阳世界分割，契合古代洞天的空间观，环绕四周的冥河、高崛的奈何桥、日息夜作的习惯以及父母因贪吃而成为猪，均符合佛教对地狱的设置。与此同时，电影叙事也遵照传统鬼怪逻辑：人类误入鬼神领地触犯禁规、遭致惩罚，而人格亮点最终解除魔法重归人间。影片中拯救父母、突现孝道的传统伦理(从一定程度上说，《千与千寻》与传统鬼戏《目连救母》有着相似之处)在日本现实题材的影视剧中难以见到，而《千与千寻》将之融合在儿童题材，具有相当的合理性。在千寻身处厄境时，善良、坚韧、勤俭、谦敬等传统道德是解决问题的关键。应该说，日本的本土文化借助儿童、鬼怪题材获得了极其生动的表达。当然，这并不是说《千与千寻》就只有传统文化，影片在传统鬼怪叙事的框架中融合了现代人性观，千寻与小白的情感契合冲淡了传统孝道的伦理色彩，主体部分两人的交往过程被编导释读为一段在互助过程中浪漫唯美的爱情，而这打动了无数年轻人的心。 弱化道德观念导致因果报应的传统叙事链条松懈，好人善报的观点已大为改观。如《情杀》中大方热情的田中并未因为良好的道德素养而获得善报的结果，相反她也在众人面前自杀殉情，极为惨烈；而罪魁祸首的柴山武彦与情人在死去后也并未受到恶报，这与传统鬼怪片就完全不同了。再如《午夜凶铃》中冤死的贞子是报怨复仇的恶鬼，然而在报复中完全不顾对象善恶的道德区分，在相当程度上质变成一场鬼与人的战争，因此《午夜凶铃》的第二部就逐渐滑向了科幻类型(贞子的录像带之所以具有杀伤力，是因为带有易于传播的病毒)，偏离了传统鬼文化匡正道德、监督行为的功能轨道。而从影像叙事看，利用鬼怪文化的神秘、诡异、恐惧、尊崇等传统的心理惯性，在视觉效果、氛围苦下工夫，这可算是日本鬼怪类型电影历来的一大特点，然而伴随着社会观念的现代改变，也出现了祛除鬼怪恐惧、增强人鬼相亲的倾向，以个人成长的类型来拓展单一审美效果，使之逾越单纯宣泄恐怖、绝望等心理的藩篱，呈现出坚强而自信的现代人性观。《情杀》联系阴阳两界的是绿子与尼之介相约路旁小庙的承诺，由于这承诺使已然发疯的绿子与母亲从病院逃出，与尼之介相会，也才引发学校这一场血腥的恋爱悲剧。《学校怪谈》也以承诺的方式实现故事的逆转。因此，毫不夸张地说，注重人格尊严、个人独立的现代人性观对日本鬼怪片的改写，具有相当的文化表征意味，从人鬼相斗到人鬼相亲，富有魅力的现代人格在鬼怪类型片中崛起，暗示了西方现代文明在日本强劲增长的态势，积极促进了当下日本大众对本民族文化身份的认同。 三、韩国鬼怪类型：回归传统的现代 众所周知，韩国影视剧自由地穿行于注重传统人伦道德与现代文明之间。这突出表现在以《我的野蛮女友》为代表的青春偶像片，时尚的消费、靓丽的容貌、张扬的个性使之载负着清晰的现代感，而在都市现代的面具下，仁厚、含蓄、专一等传统道德形成最令现代人怦然心动的人格亮点。与电影相对，韩国电视剧尤其是家庭亲情剧，如《澡堂老板家的男人》、《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等等，充裕地传达现代家庭中的传统文化品格，以传统家庭的伦理观照现代社会中小家庭的缺陷。应该说，执守本土题材、关注本土道德观念，形成了旗帜鲜明的文化个性，这是韩国影视剧成功的关键，从中可以透视出民族强烈自尊与自信。简单地说，物质繁盛，经济腾飞，生活水平的提高，不仅为韩国现实题材的影视剧叙事提供了坚定的本土立场，为观剧者提供了现代的消费想象，而且，现实的成功使影视剧编导们在表现如上信息时无比自信，民族自豪感油然而生⑦。与日本电影一样，韩国影视剧对当下韩国民众体认、增强本土的文化身份有着十分重要的作用，甚至伴随着韩国影视剧在整个亚洲文化市场的猛进如潮，韩国本土文化弥散开来，乃至刺激了亚洲的文化自觉。有论者就认为：“韩国电影如今已从单方面的观赏、娱乐，变成东方意识自我认识的桥梁，在亚洲，正担负着更加宽广的文化使命。”⑧ 应该看到，韩国影视艺术的崛起与强化本土的文化身份有着十分密切的关系。 尽管与青春偶像片相较，韩国鬼怪类型片在观众票房以及艺术成就上有所逊色，但近年来也有了很大的突破。青春偶像片强调容貌靓丽、个性张扬的现代特点，但又以传统儒家中和的美学原则，强行控制激情的迸发：传统与现代出现一种交织复杂的状态。相对说来，鬼怪类型片中的传统与现代交锋则简单得多，它无意表达传统与现代的复杂性，而重在体认鬼怪所承载的传统文化。我们完全可以想象得到，在目前韩国类型电影(包括大量的文艺片)积极体认、严格遵循本民族文化身份下，具有悠久传统的鬼怪必将进入电影，鬼怪类型片迟早都会焕发出令人惊悸震颤的审美效果。如近年来就集中出现了如《指甲》、《圈套》、《女校怪谈》、《退魔录》以及《凶咒》等等一批鬼怪类型片。应该说，《红眼》(导演金东斌)更是成熟地运用大光比的布光、低色调、不均衡构图，空洞的车厢对人类的挤压等等黑色电影的影像风格；并且，影片充分发挥了声响效果，如偶然响起令人悚然的火车汽笛声，这显示出韩国鬼怪类型片的导演们已经成熟地运用鬼怪类型的诸多元素，在形成惊悚的视听效果方面，即使与擅长营造恐怖气氛的日本鬼怪片相比也毫不逊色。 与日本鬼怪片不同的是，韩国鬼怪类型片叙事结构更具有强烈的传统鬼怪文化色彩，现实的人与想象的鬼怪形成了一种明显的比附关系。如果说日本鬼怪片一方面遵循并强化传统文化中的鬼怪观念(如凶狠的恶鬼形象)，另一方面又以日常理性获得了审美距离，形成颇具现代意味的审丑效果；那么，韩国鬼怪片则始终沿循传统鬼怪文化的发展轨道，以作为文化观念而存在的鬼怪监督并规范着人类的思想观念与行为举动。如上所说，日本鬼怪片注重以现代人性观改写传统鬼怪囿于人伦善恶的叙事逻辑，而韩国鬼怪片更强调传统鬼怪文化中的道德因素。 韩国鬼怪类型片注重鬼怪与人类的比照关系，深入挖掘了多重的鬼怪空间。这与我国传统小说颇有相似之处，“开拓或者更确切地说臆造了一个幻想的、虚妄的鬼神世界。这是一个神奇、神秘的世界，是一个想像或幻想的空间，同时也是一个文化的空间或符号的空间。它与人世构成了相互对立、比照、对抗、互补等多重关系。”⑨ 只有具有某种特殊性的人才能进入这个臆造的鬼怪空间，并与之交流、解决现实的困境。如《死亡幽灵》中建筑在中央博物馆地下的迷宫，是鬼怪亡灵出没的地方；而故事情节也曲折反映出韩国民众敌视日本军国主义的事实，表达了立足本土的历史记忆和文化特性。而在发达科技的事实影响下，现代网络的虚拟空间也给传统的鬼怪提供了广阔的生存空间，如《血瞳》中，玛丽妇科门诊网站成为死亡网站，点入者均死亡。需要注意的是，这两种全然不同的空间是怎样在韩国鬼怪片中叠加在起来，又是凭借什么获得文化黏合力的呢？依靠的就是神秘的时间。如《红眼》中，现实中的列车把凶杀、恋人情感冲突组建在一起，形成了较为清晰的现时叙事；并以阴暗的色调、空荡荡的空间、诡秘的行动，在同一列火车中又划分出另一个臆造的鬼怪空间。现实与鬼怪空间利用时间的相似性叠加在一起，用快速推拉的镜头、闪白等方式模拟主观幻觉，以身体与灵魂分离的传统鬼怪逻辑为依据，挣脱出肉身的灵魂进入了鬼怪的幽灵空间。这在韩国鬼怪片中屡屡可见。混淆人鬼的空间叠加迷惑了观众，增加了观赏的难度，并且也确定了以现实与鬼怪的空间分离而使故事出现了终止的逻辑基础。时间的另一个神秘性表现，就是循环往复的时间倒流，说到底，这种循环时间观是原始初民在四季轮换的时间经验中积淀下来的，给传统鬼怪文化的确立提供了重要的日常生活经验，也给韩国鬼怪片热衷的生命复活主题提供了叙事逻辑。如《笔仙》中火烧惨死的金仁淑借助同样被烧死的母亲贞英而重获生命；《血瞳》的“以复活代替被爱”的宣言，真切而愤怒地呈现了当下社会的缺陷。如果说前者是铭刻了农村形态对女性的歧视，强烈批判了基于男权意识的学校教育，那么后者揭示了当下社会爱情的脆弱性，尤其表达了对追求事业、而缺乏道德责任感的男性愤怒之情。不仅如此，循环的时间观也被积极吸纳到电影的叙事中。如《死亡幽灵》以鬼怪追踪张德熙的画面循环出现，分点介绍朋友的死亡，新颖而独到地组织了不同时空的画面，一片诡秘的死亡气氛由此扩散开来。 综上所述，韩国鬼怪电影的传统道德烙印在东亚电影群落中是十分清晰的。它既不同于国内仍处于起步阶段的鬼怪片，在失去传统文化的支持后，叙事最终回落到现实社会，鬼怪仅仅成为了确证唯物主义的变相注脚；它也不同于日本鬼怪类型片以传统的鬼怪文化来注解西式的个人主义，以别样的人性风景，窥见西方文明侵蚀的蛛丝马迹。对于我们来说，执守本土意识的韩国鬼怪电影，在体认民族文化身份、呼唤民族自信心方面具有重要的意义。韩国电影之所以如此，与国民道德教育密不可分，正如有学者所说：“纵观各国青少年道德教育，韩国是其中体系最为完整、与本民族文化结合得最为紧密的国家。韩剧的编剧、导演、演员都是在这种文化环境中成长和熏陶出来。这也无怪乎作为流行文化产品的韩剧承载了那么多的传统伦理美德，反过来对素以文明大国、礼仪之邦的中国观众进行了某种程度的道德教化。”⑩ 从呼唤本土意识的角度上说，这给当下文化身份混乱的中国电影以重要启示。 注释： ①列维·布留尔：《原始思维》第296-297页，商务印书馆1987年版。 ②胡克：《中国内地类型电影经验》，《电影艺术》。 ③王迅：《中国恐怖片的“恐怖”极限》，《周末》2004年3月31日。 ④应锦囊：《中国鬼怪文化与小说》，《福建商业高等专科学校学报》2005年第2期。 ⑤⑨刘登阁：《中国小说的文化空间和文化格局》，《人文杂志》2003年第3期。 ⑥参见王鑫《中日两国鬼文化差异之探寻》，《北京工业大学学报(社会科学版)》2005年第5卷增刊。 ⑦相关论述请参见拙文《论当下韩国电视剧的审美悖论》，《北京电影学院学报》2006年第2期。 ⑧钱有珏：《影坛“韩流”之启示》，《中国新闻周刊》2004年12月13日。 ⑩赵建华：《韩剧与道德教化》，《现代传播》2005年第6期。
写论文的时候，通常要求大家以后写十篇左右的参考文献。参考文献的要求应该和你写的题目有关。你写的是会计论文，后面的参考文献是体育论文，是完全不行的。下面和小编一起来了解论文怎么查参考文献？ 论文参考文献通常需要10~15个左右，有些学校需要两个英文参考文献。参考文献通常有自己独特的格式，参考文献主要分为期刊和论文。许多学生不知道如何查看这些参考文献，其实并不难。最简单的方法就是直接从查重报告上抄下来。小编推荐的查重系统是Paperfree，将论文上传到该系统进行查重，通常等待15-30分钟左右，会有详细的查重报告。本查重报告将列出本文引用的一些参考文献，因此您只需将本查重报告上的一些参考文献原封不动地复制到您的论文中。这种查找参考文献的方法是最简单方便的，可以原封不动的复制，也可以保证参考文献的格式不会出错。 另一种方法是在早期写论文时阅读大量的参考文献，许多学生会记录这些参考文献的名称。您还可以阅读以前做的阅读笔记，并将这些参考文献摘录到论文中。
以下四种方式查找参考文献：
1.检索头牌：Pubmed
Pubmed作为美国国家医学图书馆所属的国家生物技术信息中心开发的一款论文搜索引擎，凭借其海量的文献数据和简便快捷的搜索方式，成为了网上使用最广泛的生物医学方面的文献搜索工具。我们可以通过最简单的在标题和摘要中搜寻相关的关键词或相关公式，来寻找相关的文章。
2.用之不易的Google学术
这个其实并不能算是文献检索工具，但其有个很大的特点就是能够对全文进行搜索，而不是像上面说的那两个只是搜索标题和摘要。因此当要搜索事实型依据的时候，比如，要搜索“某病的发病率为36%”这样的出处，在摘要中可能没有具体的数据，所以需要google来进行全文搜索。
Google学术的功能还是挺强大的，不过在天朝却被封了，要是想用还得翻墙。不过不知道是应广大学者的呼唤，据说，最近Google又可以用了，这机会可是来自不易，小伙伴们还是抓紧时机享受这一福利吧。
3.关联检索：Web of Science
这个方法比较适合研究机构，因为Web of Science的数据库是要收费的，但其搜索引擎比Pubmed更高级，不但能够限定文章的学科，还能限定作者的国籍单位等等，非常好用。值得一提的是它里面的逻辑连接词比Pubmed多了一个很实用词——Near，这个能在相邻的两个句子中寻找关键词。比方说要搜索高血压和糖尿病的关系，如果使用一般”AND“来连接，可能会出现头一句是说的糖尿病，然后结尾出来个高血压，其实并无联系。但用”Near”的话，由于两个词之间的距离被限定了，因此相关的概率也会高的多。
4.中文检索：万方，知网，维普等。
不是你需要的，但希望对你有所帮助！谢谢！
毕业论文参考文献的引用
充实的大学生活即将结束，毕业生要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种比较正规的检验大学学习成果的形式，毕业论文应该怎么写呢？下面是我整理的毕业论文参考文献的引用，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
引用什么文章可以作为参考文献，通常见诸于下列情况：
①有助于说明本论文的研究背景的;
②提供了技术或方法的;
③作为重要数据来源的;
④与表述自己的观点有关的，无论是赞成还是反对，或部分同意部分有分歧，都值得把这篇文章引出供读者分析、借鉴、判断、评说;
⑤对科研工作有启示或帮助的。所以，引用参考文献一定要遵守新颖、准确、完整、规范的基本原则。因此，撰写医学论文时引用参考文献必须符合下述要求：
1.引用参考文献尽可能是最新和最主要的关键文献，除个别历史文献外，以最近3~5年以内的为好，少用旧的、次要的、年限长的或教科书中众知公用的，忌用无关的文献。引用年代较久的文献，一般是经典的或作者就某个结论与之进行学术争鸣和讨论的文献。将论文所涉及的历史渊源、技术方法、引用数据以及与作者的研究密切相关而观点相近或相反的论著列为参考文献，可为读者提供有关上述诸多内容的资料。
对于生物医学文献引用而言，普赖斯指数应在50%～70%。如果普赖斯指数高于70%，可说明本研究课题紧跟或代表了本学科当前的最高水平。普赖斯指数(Price index)是用以评价被引用参考文献时限性的重要指标，可用来评价医学论文的发表价值，其定义是一篇论文中标注最近5年内公开发表的文献数与该篇论文引用文献的总数之百分比，用公式表达为：
普赖斯指数= ×100%
从公式可见，被引用的最近5年内文献数越多，普赖斯指数就越高。实际上，它反映的是被引用文献的老化程度。
2.引用参考文献必须是已正式发表的，主要是引用正式发表的原著。未经发表或非公开发表的论文、译文、文摘，或观察资料、内部资料以及个人咨询或通讯等均不可用作参考文献，必须引用时，其作者、文题、刊名、出版年、卷次、期次、页码等可用圆括号的形式插入正文内。尚未公开发表如属某刊已通知作者将发表者，一般不可引用，特殊情况引用时可在刊名后用括号注明“待发表”或“in press”。
3.引用的文献必须是作者亲自阅读过的。不要转引他人所用的文献，即不能从综述或其他论文的参考文献中直接摘取，以免徒有数量而降低有针对性文献的重要性。一般不能转引二次文献，对于未经查阅或未找到原文者，若非引用不可时应在该资料来源之前加 “引自”二字，不能径写原文献。亲自阅读对于该项研究有很明显的启发和帮助，切忌引用和著录与此项研究论文不相关的参考文献。
4.引用中医经典著作时，则不列入参考文献部分的著录，而在正文所引句末或段落末加圆括号注明出处即可。如：论文中引用的《灵枢·本藏篇》、《素问·阴阳应象大论》、《伤寒论·序》等。随着中医中药的遗产的发掘及国际交流力度的加大，中医中药研究的论文也日趋剧增，作者在撰写医学论文时应正确引用和著录中医经典著作。
5.注意引用参考文献一定要少而精，要删掉可有可无、学术价值不高的参考文献。目前国内一些医学期刊对于参考文献的引用数量都明确限制，论著引用不超过10条、综述引用不超过25~30条。但是，也有人主张只要符合上述要求而必要的文献仍然可以引用，不应拘泥于严格的限制。
毕业论文引用参考文献的重要性
引用文献是反映学者是否严谨的一个重要指标。参考文献是发表论文中反映思路线索的最重要工具，是科研人员在学术交流和发表论文中特别需要注意的问题。
记得两年前听第二军医大学药理学苏定冯教授一次关于发表高水平论文的报告，苏教授特别强调了关于参考文献引用方面的注意事项。他认为，参考文献看上去是小事情，许多年轻学者不注意，具体体现在对参考文献的选择和参考文献的标注格式。他是许多著名杂志的主编和编委，发表了非常多高水平的研究论文，有许多论文写作和审阅方面的经验。实话说，在这以前，我也有类似问题，在写文章和修改学生论文，总是重点注意前言、讨论和结果，对材料、方法和参考文献非常不注意。实际上参考文献上存在的问题确实不少。
参考文献格式不注意可能是反映作者的治学态度不够严谨，更大的问题是，参考文献只图方便，不注意文献的全面性和针对性。
毕业论文参考文献引用标注的常见问题
参考文献反映科学研究的起点和基础,完整的参考文献是毕业论文不可或缺的重要组成部分,它与正文一起构成严谨的科学研究过程的完整表达形态,既能体现论文在学术上的承续关系和科学依据,又可以反映论文作者的科学态度与品质,也能反映论文本身的学术内涵和价值,还能为读者的进一步研究指引方向,避免重复劳动,有着重要的学术价值和情报价值。
一、目前参考文献引用标注情况的调查报告
1、参考文献的数量
参考文献的数量既反映学生在进行毕业论文研究时信息检索能力,也反映学术动向和理论来源的基本线索。从图1可以看出,教育技术专业毕业论文文后参考文献引用数量,虽然各届数据略有变化,但变化幅度不大,40%多的论文的参考文献为5~8篇,约40%的论文参考文献为9~12篇,12篇以上的仅为12%,篇均参考文献引用数量为9篇。
2、参考文献的类型
在本次统计中,根据我国发布GB 7714-87《文后参考文献著录规则》[3]中参考文献的类型,分为著作、期刊、论文集、报纸、标准、电子文献、学术论文、报告和未定义类型文件进行统计,其分布见表1。从表1的比例,可以发现期刊占58%,成为教育技术专业学生完成毕业论文的主要参考文献的来源;著作占32%,为第二大研究资料来源。值得一提的是随着网络越来越普及,信息获取变得更加容易,电子文献成为第三种主要参考文献。另外,对学术论文、论文集、报纸、报告、标准等不同类型的文献资料都有引用,但引用量较小,合计仅占。
3、参考文献的时效
一般来说,参考文献的新旧程度可间接反映研究者所拥有知识的新旧程度,从而可以看出他是否了解本学科本领域最新的研究动向,据此可从一个侧面来判断该论文学术水平的高低。[4]从图2可以看出,学生毕业论文文后参考文献3年内文献的引用数量从2007届的53%下降到2009届的41%,学生完成论文对近期文献的引用数量不升反降,值得关注。
4、参考文献的质量
引用参考文献提倡著录权威的、高水平的、前沿性的文献,这不仅说明作者的眼界、水平和科学态度,也反映出论文的起点和深度,增加文中论点、论据的可靠性。图3显示学生引用参考文献中核心期刊从2007届的16%到2009届的18%,比例虽然略有上升,但都不足20%,总体比例还是不高。
5、参考文献著录的规范程度
正确著录参考文献表明对他人劳动的尊重,避免抄袭、剽窃的嫌疑,体现作者科学的作风和严谨的治学态度。从图4可以看出,2008届的论文参考文献著录的规范程度最高达到70%,这与当年学院进行的本科教学合格评估,加强毕业论文监管不无关系,2009届的参考文献著录的规范程度较低,只有57%,高达43%的参考文献著录不规范。
二、存在的主要问题
1、参考文献数量偏少
毕业论文反映学生对专业知识的应用能力和学生对学科发展方向的把握,是学生综合能力和科研能力的体现。统计结果显示,学生毕业论文的参考文献数量总体偏低,46%的论文的参考文献仅为5~8篇,篇均参考文献数为9篇,数量偏少的参考文献说明学生信息检索能力低,令人怀疑其对所选的研究课题的认识是否全面而深入,必定影响论文的学术水平。
2、参考文献类型相对集中
研究结果显示,毕业论文的参考文献类型主要集中在期刊和著作,当然期刊的知识更新速度快、一次发表数量多、知识覆盖面广、影响广泛,并能反映专业科研新动向,而著作的知识稳定、内容深、研究的问题成熟、知识结构体系系统,成为主要参考资料未可厚非。但是毕业论文的写作具有明确的专业性和目的性,参考文献类型越是多样化,越是广泛而全面,越能说明作者研究视野的开阔性和对特定课题进行深入研究,越能反映出该文的研究水平所处的位置。
3、参考文献时效相对较长
学生毕业论文的引用参考文献的时效性较长,有53%以上的文献资料是3年前出版的。教育技术专业是发展中学科,新技术、新理论、新观点、新设计、新工艺、新方法层出不穷,处在不断的发展变化之中,如果一篇论文的参考文献全部来自多年以前,很难让人信服它反映了最新的科研成果。
4、参考文献质量不高
高水平、高质量的参考文献能反映该学科领域最新的、最前沿的科学技术水平和发展动向,越具有新的观点、新的分析材料和新的数据或结论,越有利于显示论文的研究起点、深度和广度。但数据显示,毕业论文中高达83%的`参考文献来自一般的刊物,权威的、有影响的文献只占17%。
5、参考文献著录不规范
参考文献著录格式的规范、严谨,可以提升毕业论文的科学性和可信度[5]。统计显示,有34%参考文献著录格式不统一、不规范、不准确,这从一个侧面反映学生对待科研的严谨态度。
三、正确引用和标注参考文献的对策建议
1、对学生进行相关培训
在毕业论文写作过程中,无论是学生还是指导教师都应充分认识到参考文献的数量、类型、时效和质量直接关系到论文的品质。应端正科研态度,意识到参考文献的重要性,使参考文献引用达到规范化。[7]在美国,早在20世纪40年代,学术论文写作就被列为高等院校的应用写作教学内容,日本也把学术性论文写作作为应用文体来教授[8]。根据国外经验,开设学术性文章规范课程,有利于学生养成良好的遵守相关规范的素养,培养学生形成严谨的学术态度和习惯,规范引用参考文献,减少抄袭和侵权现象。如开课条件不成熟,可邀请校内外一些论文写作水平高的教师或专家,开展学术论文写作规范讲座或咨询活动,有针对性地指出论文写作中常出现的问题和提供解决问题的方法,让学生掌握论文写作的规范和技巧。[9]此外,学校的学报编辑部网站或校园宣传栏,也可定期开设学术性论文写作规范专栏,通过电子留言板、电子邮箱来回答学生提出的写作规范问题或遇到的种种疑问,帮助学生提高论文写作水平,顺利完成毕业论文的撰写。
2、发挥指导教师的把关作用
在毕业论文的写作过程中,指导教师直接面对学生的种种疑问和问题,指导教师的专业素质直接影响学生论文的完善和质量的提升,因此,指导教师也要不断学习,形成严格按标准指导论文的主动性和善于识别错误的敏锐性。对参考文献的获得、取舍、引用,给予专业的指导;对于规范的引用,应多一份耐心和细致,不厌其烦、认真把关,指导学生不断修改,一步步规范完善论文,为提高学生论文质量奠定良好的基础,让他们在不断修改论文过程中,增强论文写作的规范意识以及提高规范引用参考文献的能力。
3、建立参考文献审查模式
将参考文献引用纳入学生毕业论文质量评估体系,对参考文献著录的有关事项进行认真审核,建立参考文献审查模式,成立审核小组。从总体上把握毕业论文参考文献的基本情况,对参考文献的数量、类型、时效性、质量等进行考察,时效性不强的应予以删除,并建议作者补充较新的文献,对于数量过少或质量较低者,可建议作者适当增加一些高质量有影响的文献资料。审核参考文献著录格式、著录顺序及其在文中的标注情况,消除转引过程中可能出现的错误。最后,通过数字化资源检查所引用的文献是否正式出版物,是否完全或部分剽窃他人作品等做出判断并正确著录参考文献。[1]总之,参考文献作为学位论文的一个组成部分,其规范化引用是论文质量高低的一个重要的量化标准,也是严肃的科学态度体现,不可掉以轻心,需要通过作者、指导教师和审核者共同努力,使参考文献的合理引用和规范著录走上正确的轨道。
关于本科生毕业论文参考文献的引用状况
一、参考文献数量
参考文献的数量说明了学生在撰写毕业论文时所采集的信息量的大小，反映了作者的文献环境及其吸收文献信息的能力，信息量越大，行文和判断时的参考依据就越充分。为此，笔者对我校7个院(系)本科毕业论文及其参考文献数量进行了统计。由表1可以看出:
(1)篇均参考文献量5. 0条，其中生命科学与技术学院篇均7. 8条，最少的是物理科学学院篇均3. 3条;
(2)未附参考文献的论文数占论文总数的比例很少，物理科学学院有16篇、计算机科学学院有6篇、生命科学与技术学院有2篇、数学科学学院有1篇;无图书参考文献的论文数136篇，占总论文数的6. 7%。无期刊参考文献的论文数1 076篇，占总论文数的53%。以上数据说明，多数毕业生较为充分地占据了相关参考资料，部分毕业生不熟悉论文写作文献资料的查阅内容、方法。或者只重视图书、或者只重视期刊，文献的占有不是很丰富。本文调查的论文不排除一部分有用文献未被纳入参考文献之列等现象。
二、参考文献类型
参考文献是论文作者使用各类文献的记录，参考文献的文献类型大致包括图书、期刊、报纸、电子信息资源、特种文献等通过对本科生毕业论文参考文献类型的统计，可以了解各学科专业论文的撰写情况。
文参考文献来源和成分构成，从而确定各类文献载体的文献信息价值、地位与作用，有利于文献资源建设。从表2可知:由于图书具有内容专深、论述系统、观点成熟等特点，引用量最大，占参考文献总量的61. 7%，如数学科学学院大部分参考文献均为图书参考文献;期刊因具有出版周期短、内容新颖、时效性强、研究面广、传递速度快、检索使用方便等特点而位居第二，占参考文献总量的29. 9%;其他合计占8. 4%。在所有学院各专业调查中，只有化学学院的期刊参考文献数超过了图书参考文献，占本专业参考文献总量的69. 8%。以上数据表明:
(1)从整体看，在撰写毕业论文前的准备阶段———搜集资料过程中，毕业生对于图书文献的偏爱超过了其他任何类型的文献信息，而对于相关的学术性期刊这一类科学研究工作最重要情报源的利用相对偏少;
(2)毕业生全面检索信息资源，特别是网络信息资源检索的能力有待进一步提高;
(3)图书馆对于各种类型文献资源的宣传辅导等主动服务工作还需加强。另外，笔者对图书参考文献中工具书的数量作了进一步调查，发现对工具书的利用率较小。
三、参考文献语种
通过对参考文献语种的分析，可以在一定程度上了解我校本科生在撰写毕业论文过程中，利用国内外文献信息的情况、吸收文献信息的能力以及外语水平的程度。从表2可以看出，化学专业毕业论文的英文参考文献量最高，其次是物理、生物、数学学院，这说明我校化学专业的学生比较重视英语文献，具有利用英文文献的能力;物理、生物，数学学院的毕业生稍有对外文文献信息的吸收、利用意识。从表3看，我校师范本科生毕业论文中除了4%的参考文献为英文文献外，其余均为中文文献信息。外文参考文献偏少，语种单一的现象说明:
(1)我校本科毕业论文对外文文献的重视程度不够;
(2)我校本科生的外语水平有待提高，阅读外文资料、检索利用外文信息的能力有待增强;
(3)图书馆应加强外文文献信息的宣传和导读等工作。
四、参考文献年代
毕业论文参考文献年代的分布情况是测评论文新颖性的标志之一。论文作者引用的文献新且具有权威性，可以从一个侧面说明论文的水平和创新性。对参考文献年代分布规律进行研究，是参考文献分析的一个重要内容，它还反映了被参考文献的出版、传播和利用情况，是探讨文献老化情况的重要手段，据此可以确定各专业文献的阅览方式和保存年限，使文献利用率达到最佳值，如最大参考文献年限反映了文献最活跃、最有生命力的时期，可以说是文献的最佳利用时间。我校本科生各专业毕业论文引用书刊文献的年代分布如表4和表5所示。总体来看，图书的最大参考文献年限是出版后的第9—10年，占图书参考文献总量的25. 9%;最高引用区间是出版后的1—4年，占37. 9%;期刊的最大参考文献年限是文献发表后的第10年，占期刊参考文献总量的25. 7%;最高引用区间是发表后的1—4年，占期刊参考文献总量的46. 7%，各学院无明显差别。统计表明: (1)由于毕业论文写作时间在每年的3—5月间，因此，当年出版的文献引用较少; (2)从图书参考文献来看，数学、生物学、化学学院毕业生的论文材料相对陈旧的利用率反而高，其他专业的参考文献相对新颖; (3)引用期刊参考文献的毕业生中多数还是能够密切关注学术界的最新动态，收集和利用最新的科研信息。
五、结果与讨论
本次统计分析，发现了我校毕业论文中参考文献的引用有积极的方面和不足的方面，其结果如下：
1·参考文献量分布均匀，专业不同，引文量显著不同，生物学院篇均参考文献7. 81;地理学院篇均参考文献6. 98;化学学院篇均参考文献5. 08; 3个院系篇均参考文献6. 67;通过这一组数据，从一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料比较全面，具有治学谨严的科学态度，传媒学院篇均参考文献;数学学院篇均参考文献4. 48;物理学院篇均参考文献3. 28;计算机学院篇均参考文献3. 78; 4个院系篇均参考文献3. 88，且都是教材类的图书。通过这一组数据，从另一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料途径比较单一。从部分学科看，教材类的图书占有量远远大于期刊，学生依靠教材作为研究指导，反映了我校本科毕业生毕业论文研究水平起点较低。
2·参考文献类型分布不均匀，专业不同，文献类型不同，生物学院、地理学院，图书、期刊基本一致;化学学院期刊较多，图书较少;传媒、数学、物理、计算机学院图书多，期刊少。经笔者随机调查了解，主要有两方面的因素，主观因素:部分学生写毕业论文时查文献资料主动性不够，态度不端正，探索某一领域最新研究成果积极性不强，因而只查阅一两种图书或期刊，存有应付心理;客观因素:受学科、专业、毕业论文题目、毕业设计内容限制，像计算机专业学生所做的毕业论文，一般都是教师研究的科研课题内容，论文以设计为主，如:编程、制作网页、制作课件，这些设计以某门课程为主，利用教材就可以解决问题，至于学生解决的问题是验证性的，还是该领域的尖端问题，对此没有深入的评价。所以，部分学生失去了查阅大量文献的积极性。再则，学生大量的使用教材类的图书，是因这类图书讲解比较系统，学生容易掌握。而期刊主要刊登层次高的研究论文，学生由于学识水平有限、基础知识薄弱，不容易看懂，因此，不愿查阅期刊。从学校到院系，对本科生毕业论文质量要求不高，少数学生选题后，忙于复试、找工作、最后草草写个综述、个别懒惰者，甚至抄袭他人研究成果，以达到毕业为目的。
在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我为大家整理的怀念优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
农历七月十五，是一年一次的“鬼节”，也是爷爷去世180天的纪念日，我们怀着沉痛的心情驱车回老家祭祀。
打开锈迹斑斑的锁头，院子里杂草丛生、枯枝落叶、鼠虫乱窜、蚊蝇滋生，成熟的核桃落在地下变烂了，水道被堵死了，房门锈的打不开了，屋里有股刺鼻的霉味。整个院子变得特别荒凉，
想着敬爱的爷爷在世时总是第一个起床，给我们做早餐，看我们睡懒觉，不忍心叫醒我们，就独自去街里转悠，直到我们起床后才肯一起吃饭。每次回家，爷爷总是孩儿呀孩儿呀亲切地叫着我们，偷偷地塞给我和姐姐零花钱让我们去买零食吃，我特别喜欢坐爷爷的电动三轮车兜风，爷爷总是带着我们去镇上买我们喜欢吃的黄河小炸鱼、烧鸡、烧饼夹牛肉……后来，我学会了驾驶爷爷的电动三轮车，就带着爷爷和姐姐去饭店买宴席，然后，就是在这个生机勃勃的院子，拉开两张大桌，我大娘、大哥、二哥、三哥、四哥家20多口人兴高采烈的聚餐……
还是在这个院子里，每年春节，爷爷总是买好爆竹让我们放，还给我和姐姐一大笔压岁钱。爷爷喜欢在院子里种瓜果蔬菜，每年这个时候，满园都是绿色的。可现在，没有了爷爷，差距怎么这么大？我忍不住留下了泪水。
下午，亲戚们陆陆续续都来了，太阳快落山的时候，我们给爷爷上坟送钱，高高的玉米地里，野花和杂草长满了爷爷的坟头，以前插满坟头的花圈只剩下竹架，爷爷和奶奶躺在冰冷的地下，姑姑和妈妈到现场就哭了，爸爸拿棍子在爷爷的坟前画了一个圆圈，代表的意思是“聚宝盆”，我们拿出准备好的金元宝、银元宝、大额冥币、.......放在了“聚宝盆”里统统烧掉了，我的哥哥在旁边放起了鞭炮，然后，我们跪在爷爷奶奶的坟前磕了头就回家了。
今天，让我十分难过。
这是一个悲壮的故事，是一个感人泪下的故事。读了《秋天的怀念》，我看到了人生里闪亮的结晶。
文中主人公因双腿瘫痪而对生活失去了希望，不理自己的母亲，直到母亲因病去世，他才明白母亲的良苦用心，并决定和妹妹好好地生活下去。
文章用朴实的语言，用生活的事例细腻的描写出母爱的伟大。伟大的母亲不会对残疾的儿子不管不顾，反而倍加关心他。文中描述了儿子经常烦躁地摔东西，而他的母亲则悄悄地溜到门外，静静地观察屋内的动静，任由儿子发泄内心的苦楚。可这时屋外的母亲又是何等的难过呢？文中母亲总是想方设法地去激励儿子，帮他燃起对生活的信心。母亲不止一次地向儿子提出去万海赏花的恳求，但儿子总是拒绝。当儿子得知母亲身染重病时，他同意了，母亲高兴地一会儿坐，一会儿站，久违的笑容漾在脸上。可还未到赏花时，母亲已经去往天堂。读到这里，我的心被剧烈地震撼了，这就是母亲，这就是母爱，如果她早一点去治疗或许……可她不能放下儿子，她坚持着只为了陪伴儿子，只为了让儿子振作起来。
伟大的母亲可以不惜自己的生命，去呵护你、保护你的。文章的结尾是儿子因母亲的离去内心受到震撼，决定好好地活下去，这样才能报答母亲，我也被这种亲情彻底感动了，母爱的无私换来了儿子光明的未来。
在现实生活中，母爱无处不在，香香的早餐、温柔的叮咛、鼓励的话语……处处彰显母亲对我们浓浓的爱。所以，当母亲对你絮絮叨叨时，请不要嫌她烦，伟大的母爱就藏在这平凡的生活中。
又是一个令人伤心段魂的日子，望着窗外凄迷的小雨和不断向前涌动的人群，我的心碎了，妈妈！我有太多太多的心事要向您诉说，你虽然已经离我们远去，但你的音容笑貌；你的谆谆教导；你的深切期待，我和妹妹会永远铭记在心！
妈妈，真的对不起，今天我是怀着无比愧疚的心情给你写这封信。作为儿女的我们，没有尽到一丝儿女的责任，却给你带来了无尽的麻烦。
记得那时候，我的双腿残废以后，脾气变得暴怒无常，经常无缘无故摔东西，拼命捶打着自己无用的双腿，这时候你总是等我发泄完以后，小心翼翼地对我说：北海的花儿开了，我推着你去走走。我说：我不去，不去！
那时的我是多么的任性，多么不听话，一点都不明白您的苦心，而我竟然不知道，您的病已经到了那么严重的地步。直道有一天，我答应了您的要求，您憔悴的脸上才显出一些笑容，一直坐卧不安，等着推我出去，可您出去了就再也没回来了，就这样永远的离开了我们，您昏迷着的最后一句话竟然还是：我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿。。。。。。
去年秋天，妹妹推着我去北海看花。菊花，这种生命力极强的植物正开得浪漫，黄的淡雅，白的高洁，红的热烈，这个不正带表您的期盼吗‘咱娘俩在一起好好活……’
妈妈，您放心吧！您的儿女已经长大，我们一定好好活着，人生是绚丽多姿的，我们一定好好努力，做一个对社会有用的人。妈妈，假如还有来生，我们还做母子，好吗？
怀念，激起我们心灵之湖的朵朵浪花。因为我们失去了，所以我们去怀念;又因为我们怀念，我们又能重新获得。
——题记
不知从何时起，人们在告别了婉约，细腻和含蓄之后，又告别了怀念。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”是翩翩柳絮的姿态。曾记得，人们曾经赞美她的风中的姿态。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心光荡漾。”可是如今，柳条儿被称为软弱的代名词。
不知道在什么时候，古老的歌谣也被人们所遗忘。“月亮在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵的欢乐的歌声……”“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪……”儿童时代时常挂在口边的歌谣，已经被一首又一首的流行歌曲所代替。不认识流行歌曲，仿佛已成为新世纪的淘汰品，成了时代的“垃圾”。
不知道在什么时候，辛苦奋斗的革命精神也被遗忘。人们只懂得驾着机车在繁华的闹市里招摇;只懂得躲在密室里数他的那一叠叠百元大钞;只懂得在卡拉ok里疯狂地歌舞;只懂得在五星级的酒店里享受生活的美好……“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，所有所有，都被抛到九霄云外去了。
不知道什么时候，美丽的自然风光也被一栋又一栋的高楼代替。隐蔽在石头的森林里，窥不见皎洁的明月，斑斑的星光，周围除了墙，还是一堵厚厚的墙。
……
呵，我不要，我要为我们所失去的一切一切呐喊。朋友啊，请你们回忆起我们曾经拥有的一切，是母亲每天夜里唱着古老的民歌哄我们入眠;是艰苦朴素的精神拯救了我们中国;是美丽的星空与自然陪伴着我们走过一个又一个的春秋。
或者，我们已经失去，但失去可以重新获得。请打开我们的心扉，让我们美好的记忆永存。
怀念，让天涯变咫尺。
怀念，犹如一部怀旧的电影，轻轻的淋湿心灵，怀念，犹如彩色的梦境，载满错综复杂的心。童年的记忆是一颗尘埃，落在过去掉在严眼里，就想流出泪来，我知道童年已我远去，雨季的生活，不在是一壶沏好的茶那样平静平淡。
我怀念童年的日子，用眼泪，用心，用文字……童年这段路使我脚踏实地的走完生命的一部分。
它送我走过一段平安快乐的历程，走到它的尽头，用手轻轻的送他走，在以后会迎来有风有雨的历程，他洗礼着我，鼓励着我，是我坚强，但我仍然会梦见童年里的那缕阳光；梦的见童年里的那场细雨。
心情随时间而变，年龄随时间而变，现在我长大了，失去了我的朋友————“童年”只留下了一份关于我们的友情记录。
与“童年”生活在同一片蓝天下共享同一片阳光，共听同一片喧闹，共赏同一片宁静。分离的那天，我紧紧抓住他的手，带泪的哀求，挽留他在我身边。他却抽出手说：“不要留恋过去的，要把握现在的，以后还会有人陪你同行。”我轻轻的点点头，看着他远去的背影，才知道自己长大了，没有了生活在童年的机会和权利。
失去了童年却得到了成熟与坚强，乘着童年送我的小小船，顺着时间的喝驶向风雨中......
生活在花季雨季的我们明白童年的逝去是一种遗憾，
但正因为拥有过童年的美好，才可能有今天的成长 。
小时候爸妈就对我讲，你还太小，社会太复杂，你还太单纯，于是我慢慢复杂起来，相信每个人都如此，于是世界就复杂起来，比爸妈那一代的社会更复杂，更神秘。人们就活的更累了，罪魁祸首是我爸爸的爸爸的爸爸……的爸爸的妈妈的妈妈的妈妈。
其实这又何必呢，本来都挺实在，为了那所谓的什么什么去做那什么什么，因为我被命名为不懂世事的人，所以就不谈那什么什么了，简单的社会，单纯的世界，没有尔虞我诈，没有勾心斗角，只有简简单单的我和你，怎么会不和谐呢，还用提倡和谐社会吗？no，这统治者啊，怎么就没想到啊，说白了，还是太自我，将自己的心和社会联系在一起，吃亏吗，吃亏是福啊！
攀比，我不知道是向上的表现，还是自私的表现，自我的表现。很反感，也让世人很累。
钱，真是好东西，钱虽然不是万能的，但没有钱，是万万不能的，这让所有人为了那些个数字去打拼，价值何在，显摆而已，有何用？哈哈，真是脑子缺根弦，吹气太多反缺氧，自我膨胀的表现。本来都这样，轻轻松松，单纯，可爱是美德。慢慢的，你们变了，变了，变成了大坏蛋，利益才是自己的一切，很酷是吧，伪装的本钱，这是世界给的，是那个单纯的世界给的，它也在寻找出淤泥而不染的智者，忙忙碌碌，痛苦活着才真正的大愚弱智，很可笑啊。
很想为自己大哭，为世界大笑，笑世人的可悲，可当我看到那一张张娃娃照的时候，我不知道该怎么做，欣慰的笑了，迷惘的笑了，其实造物主所期待的不是这样，单纯的世界才是他的本意，而我们，却一步步走到了现在，不想啦，再一笑而过吧。
那个单纯的世界，也许只是梦，是最初的梦想，在梦里我们也会欣慰的笑。
青春是道明媚的忧伤，伤感的我们就这样一直在青春中徘徊。时光的流逝，能让人不知不觉地感叹青春的短暂，像东去的流水，亘古不变。
这是我们无法主宰的空间，我们只能看着青春在纷繁的布景中，徐行。可可能又是他会不经意的回首凝望，看看我们是不是怀念过往的云烟，是不是悔悟没有欣赏到路旁的景色。让我们朦胧着泪眼，看着它走远，只留下我们的一串怀念。
缅缅怀青春的人像漫天的繁星，闪烁在银河的洪流中，挥散着悲伤。当青春从我们身上划过时，我们蜷缩在夕阳下的一隅，偷偷地抚摸脸颊的泪水，与青春挥手告别。当我们明白青春已无法挽回时，我们就写下一些怀念的文字，以求得到些的心理安慰。
有的人甘于平凡，写下的青春感悟，像是过往的云烟，没有什么深刻的直至心灵的感受来为他们指明前进的方向。当他们看到黑夜的幕布拉开时，只是想到天黑了，而不是想到我们的青春又在与死神接近了，我们的时光又在像小偷无声无息地溜走了。
当青春无法挽留时，剩下的就只有怀念了。时间是无情的，不会因为我们的一点点感悟就停滞不前了，四季还在更替，青春一去不返，怀念仍在继续......
那段日子，盛满了怀念，怀念只属于我们的青春。携着一串串怀念的泪珠，在青春这条路上渐行渐远，直到消失在记忆里面！
真的，真的很怀恋很怀恋那段，我和我的朋友们，一起去云南旅游的日子。可转眼，8，9，10，11，12……5个月过去了，只剩下我一个人在回忆。
想当初，我满怀欣喜的出发，在去云南的路上，认识了新朋友，和3位伙伴一起玩扑克，下棋，甚至还傻呼呼的从火车头走到火车尾。偶尔碰见几个外国旅客，笑嘻嘻的和他们说：“Hello！”蹦跳着游览了一个景点后，踏上了去下个景点的漫长车程……
曾经因为和云南那边菜的口味不同，抱怨了许久，特别想家。却在要结束那段旅程时有点失落。当初一起玩耍的4个人，如今因在不同的班级，日渐变得生疏，大家各走各的路……
当初不会珍惜，现在却来回忆。我凝视着远方，有股想哭的.冲动。好想下次还能与先前的伙伴们再次同游。那时的我，一定会更懂得珍惜。
我是将要面临中考的初三学生了。和班里的同学们3年的相处也将会在6个月后结束。不舍得离开我们这个快乐，可爱的062班，不舍得离开班里活泼，幽默的同学们……正因为不舍，所以现在，我一定要珍惜这6个月的每一天，每一天和大家相处的时间。
在毕业的那天，我想抱着一本大大的同学录，让班里的每个同学都在上面留下他（她）的痕迹；我想那天我会哭，不是抱着死党嚎啕大哭，而是偷偷的在一个角落里，笑着流泪。
“一直以来谢谢大家！”
在我生命的这14年里，有许多人陪我一起走过，或许他们只是短暂的停留，但我会记得他们灿烂的微笑。我相信，在我告别初中生活的那天，我会微笑着说：“再见！062班！”
如果会怀念，那么请珍惜。
此前的我，一定要学会珍惜！
如果时光倒流------流回那一年，那一天，那一瞬间。
在那一年，20xx年8月12日，是一个生命离开世界的日子，是我的爷爷离开世界的样子。
那时，二年级的我，正在教室里安静的上课，突然，老师来了，说：“张露冉同学，去收拾书包，你的家长因为有事来接你了。”
我看见老师眼里的怜悯，心中像是想到了什么，马上收拾好了书包，跟着老师走出了教室。在回家路上，妈妈告诉我，爷爷去世了，去往一个叫天堂的地方了。那时候的我年纪还小，只知道“去世”就是死的意思，我问妈妈：“妈妈，那爷爷还会不会回来？”
妈妈哭着对我说：“爷爷去世了，就不回来了。”
听到这话后，我的泪水如决堤的洪水，淹没了眼前所有的一切。到家后，我看向爷爷的床，那儿什么也没有，想起了早上去上学时，我还对爷爷说：“爷爷，明天就是我的生日了哦，一定要给我准备生日礼物！”说完后，我还向爷爷笑了笑，爷爷也对我笑了笑。谁知道，那一次，是我最后一次对爷爷笑，最后一次爷爷对我笑。
“爷爷，你说话不算数，说好了明天要送我生日礼物的，你不讲信用！”我嚎啕大哭。
妈妈对我说：“孩子，别哭了，爷爷只是去了天堂，等你老了，你也会去，妈妈、爸爸都会去，去和爷爷团聚。”
我停止了哭，睁大眼睛问妈妈：“妈妈，你说的都是真的吗？”妈妈向我点了点头。
现在想起来，那一笑，我会笑的更美，让爷爷记住我的笑容。爷爷，你在天堂要过的好。
孤星残月，天地仿佛凝固了，星，在流泪。人，在静思……
——题记
夏日的天穹，零零散散的星挂在天边我独自在家漫不经心的整理书桌，从一本旧书中蓦然飘落了一张老照片，我俯身拾起，这是一张已经泛黄的照片，照片上的你慈祥的向我笑着，我的指尖轻轻划过你的脸颊，泪水已不知不觉浸满我的眼眶。
风拂树叶，片片翻飞，如同我的思念，又一叶的掀起。
记得小时候，爸爸妈妈经常不在家，我便去您那住下。在我的记忆里，您想一个老顽童，虽然年纪很大了，但每天都充满了活力，您和我一起玩耍。
那一次，从村子中来水了，正值农田灌溉时期，农忙后，您带我去摸鱼您扛着渔网子，我拿着水桶屁颠屁颠的跟在你后面。屋后有一条河，水虽然不很干净，但里面有很多鱼，我们去时已经有很多人在那了，你在岸上拿着长杆子眼疾手快的将鱼捉了上来，我拿着水桶在旁边为您欢呼雀跃，过了一会，我趁您不注意到岸边去捉蝌蚪，一不小心，脚陷在污泥中了，拔不出来，一开始我不敢吆喝，怕被你听见后批评我一顿，可是我拔了半天都拔不出来，我心慌了，开始哭了起来，爷爷听到后赶紧跑了过来，我在您的指导下，慢慢的拔了出来，您抚摸着我，我的心里像揣只兔子乱跳，您没有批评我，而是很慈祥的安慰我，并且给我讲着笑话，我被逗笑了。到了晚上，您给我炖了我最爱吃的鱼，我很高兴，也渐渐忘了白天的事情。
不知不觉，天色已经很晚了，回想起你跟我度过的许多快乐时光，我又禁不住鼻子一酸，再也没有了那慈祥的目光，没有了那亲切的问候，留下的只是我无尽的思念。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。爷爷，您还记得么？
泪珠滑落，轻轻拭去，您的爱我记心中。
门前的梧桐树，叶落了.....带走了我的怀念。-----题记。
爷爷门前的那棵梧桐树，落叶纷纷扬扬地飘洒下来......
脑海里依稀存在着这个记忆：爷爷抱着幼小的我，坐在家门口。"爷爷，这棵树苗叫什么呀?”“ 它叫梧桐。”“哦！那它长什么样子啊?”“等你站就知道了。.”
“爷爷”在印象中是一个温暖而慈祥的词。小时候，我就住在爷爷家。他每天都悉心照料我 ，让我享受着温暖 。每当我感冒发烧时，他甚至比自己生病了还着急，一直陪在我身边照顾我。有好几次他都趴在床头睡着了；每当我犯了错误时，他总是严厉的批评我，但当我认识到错误时，他又和蔼地告诉我道理，告诫我下次不要在犯了；每当我取得成功时，他会语重心长地说:”谦虚使人进步，骄傲使人落后！’然后变戏法似的从口袋里那出两粒糖来；每当我遇到困难时，它会在一旁为我出谋划策，助我克服困难。
转眼间，我已经十年没去探望爷爷了。上一次我离开时，正是秋天，小树苗快和我差不多高，叶子黄黄的，掉落了一地。
如今，门前的那棵梧桐树，似乎已经被我淡忘，而爷爷那温暖的笑脸，仍牢牢刻在我心中。
让我感到遗憾的是，没有见到爷爷最后一面。
爷爷是在中秋节去世的。那天，毫无预兆，爸爸接了一个电话，让后对着我和说:’馨，你爷爷快不行了.”我顿时懵了。怎么可能？爷爷身体那么健康！我的眼泪不由得流了下来。那天，爸爸妈妈都去了爷爷家，但怕耽误我学习，没让我去。
又到中秋了，我靠在爷爷门前的梧桐树上，枯叶落满了一地，我抬起头望了望天空，暗暗的，但天空中挂着一颗星，正对我眨眼。那颗星，是爷爷吗？
多怀念几年前的新年……
记得那时过年，每家每户都将自己家中储存的最好的食物，拿出招待客人，为的只是一份热闹与喜悦。每家的门口，都会挂上几个红灯笼，在黑夜之中，透过一抹鲜艳的红光，使街道上温馨祥和了许多。
奶奶住在老家，我们每年都要回去过年，也只有过年的这几天，我才会回到老家小住。
奶奶一个人在老家待久了，常常也会感到孤独。所以每当新年到来，她便在院子里踱着步，等待着敲门声，等待着开门时儿孙们的一声笑语。
伴随着一阵阵急促的敲门声，奶奶怀着一份激动，小跑过来开门，“回来了，冷不冷，快来吃点东西！”她笑着，刚刚在厨房热出的汗在无意中冒出来，吃了一碗热饭后，一句“真好吃！”足以让奶奶一身的疲倦完全消失。
吃饱了，坐在门前，等待新年的第一个冲入云霄的烟花。
终于，随着一声尖叫似的鸣声，第一个烟花冲向云霄，它用极快的速度向上窜去，一眨眼便飞到空中，尾部闪着灿烂的火花。
当它到达最高处时，黑夜之中便会再次响起一声炸裂的响声，刹那间，原来如同导弹的烟花瞬间化为灰烬，取代它的，是满天的烟火，在寒冷的冬夜中，形成一朵炽热的花。
奶奶看的入了神，一个个烟花冲入云霄，一片片烟火照亮了黑夜，点燃了这个新年。
然而，过去只是过去，就像被风吹走的沙，你握不住它，只能看着它，越飘越远。
如今过年，早已没有那么热闹，只有几个灯笼，几桌热菜而支起的框架。
新年仍是新年，却失去了原有的滋味。
多么怀念几年前，能靠在奶奶的怀里看烟花的那些个新年。
又是一个清明节，别人都忙着祭奠死去的亲人，而我们家的家人大部分都健在，但是少了这一个小身影，则让我们觉得空虚万分。如果今年猫还在，说不准家里还会添几分欢乐，一晃时间过去六个月了，也许猫早已在宠物公用的火化场化为灰烬了，我们也不得不接受这个现实，对于它的死，半个字我们都不敢提。我感到失落，因为我连它死后的样子都没看见，在我的记忆中，乱蓬蓬而滑稽的毛发和深褐色而无神的眼睛就是它最后的样子。如果再将时间推到更久远时，它还是一只活蹦乱跳且富有生气的猫，而且是一只猫生命中的黄金时期，那时我也不晓得是我在逗猫玩还是猫在逗我玩。
冬天，猫很喜欢窝在被窝里，似乎有猫窝还不够，一睡就能睡上一个下午，睡够了居然还赖着不走，只是伸几个懒腰，换个姿势继续躺着。奇怪的是，猫竟然能整个身体钻进被窝睡上好几个小时也不窒息，但它的懒惰却给我造成了麻烦。我在晚上躺进被窝睡觉，也没注意到猫在哪儿，躺了许久也没睡着，倒着碰着了一个毛茸茸的东西，掀开被子一看，猫瞪着如弹珠般大的眼睛看着我，眼中的瞳仁足有大半个眼珠那么大，只见它纵身一跃，下了地走开了。猫有时也不知为什么，发了疯似的狂奔，雪白的墙壁上有好几十个灰色的猫爪印，这就是它的“杰作”。它惊人的跳跃力估计全用在这时了，它从桌子上直接跳到大衣橱的顶端，再从大衣橱上“自由落体”，跳到地上。它的尾巴膨胀到松鼠尾巴那么大，像蜡烛一样笔直地挺着，从地上到大壁橱上，从墙壁到灶台上，都有它的足迹。
虽然猫早已不在了，但能认识它我很高兴，我了解了别人不知道的东西，这就是猫的生活。如果它能在天上看见我的话，我希望它能有一个更好的生活，有一个真正不被缚束、自由自在的新生活。
长大，怀念，一个陌生的字眼，或者说是一次憧憬的美好，但越触摸它，越惶恐越远离它，甚至是有过自杀的念头，可我做到了——
记得一天黄昏，天空亮丽，异常明亮，在山坡上、田地里迎春花开得那样盛，那样烂漫，风一吹，整个淡香都毫不犹豫地扑鼻而来。
我周五散学，在路上刚好遇到奶奶，奶奶把我送回她家，说爷爷在家包馄饨，一听，高兴极了，便飞快地跑到奶奶的家，原来妈妈也在，爷爷去买盐了，脑头忽然一闪，老师说买复习资料，我囔囔着，都得买，这时……
爷爷回来了：“什么复习资料？”我自然不想让爷爷带我去买，再说爷爷的小身板能行吗？这不爷爷恼火了“我带你去买什么复习资料”看见爷爷不服输的神情，我也只能让步。
还别说爷爷骑上摩托车的神情，一点儿也不逊，反而神奇起来呢。精神抖擞，可酷了，一路上一句话也不说，山上的迎春花，依然开得那样烂，香气扑鼻，我紧紧地抱着他那瘦小而伟大的背，一种说不出的安全感，一路上幸福甜腻……
那天，我高兴地捧着那本书，也如愿以偿地读着它，突然觉着爷爷不再瘦小。他那种高大，有一种说不尽的伟大。
可如今爷爷去世了，我捧着那本喜爱的书，望着那山上的一大片一大片的烂漫的迎春花。满眼的迎春花，芬香，温暖，愿你走好，爷爷，迎春花，可爱美丽，愿你在天上看得见……
一丛丛，一簇簇，紧紧地挨着，矮矮的，但却精神抖擞。
雨后的天空，是如此的美丽，一道耀眼的彩虹出现在天与地的连接点，大地经过小雨的稍稍洗涤后，变得湿漉漉，一旁的青木绿草都沾上了颗颗露珠，成为了大自然中的点缀。
此刻的我，还是个娇小玲珑的小毛儿。而我躺在那片大地上，衣服和它一样潮湿，感觉冰冷不已。我凝视天空，乌云已散去，只见那刺眼的阳光照射在脸上，使我的眼睛半开半拢。我闭上眼睛，轻声细听那阵悦耳的鸟鸣声，感觉大风的迎面吹袭，它把一片片的枯叶给刮落了。风，就像声音中的节奏，而落叶就随着它的旋律，飘动着，轻轻地坠落地面。
可惜的是，这些情景不会再次的出现在我眼前，而它只能够深深烙印在我脑海里，刻骨铭心，让我无法忘记。如今，一起床就会听见那让人浑身不舒服的建筑工程声，起重机的声音，砖块与铁块碰撞的声音，都会时刻缠绕在我耳边。一打开窗户，看不着那灿烂的阳光，而是那种种高楼把它给遮挡了，变成我与它之间的障碍物。
我扑在床上，把脸贴在枕头，不让自己那已在眼眶里打滚的眼珠落下。我十分怀念，怀念儿时的生活，如此的无忧无虑；怀念自己与大自然的近距离接触；怀念那动听的鸟叫声，虫鸣声；怀念那道美丽的彩虹；怀念那雨后的天气；怀念那风的旋律，落叶的舞步‘我怀念童年的一切。对于我来说，这些事只能一次次的去怀念，怀念，再怀念，而不能再次亲身去体会了。
我很开心，我有那么值得怀念的曾经。今后，我会好好珍惜一切有价值的事物，珍惜种种千载难逢的机会，而不是错过了，才后悔莫及。
火爆推荐：如何设置论文的参考文献标注格式养成一个良好的写作习惯对您论文录用率至关重要。文章之所以要标明参考文献，是因为您文章内容中有引用他人学术成果的内容，除非您的文章完全没有引用。一篇优秀的期刊论文、会议论文或者是学位论文，其参考文献格式应符合如下要求：⑴按论文中参考文献被引用的先后次序用阿拉伯数字连续编号，将序号置于方括号内，作为上角标，并列在正文的末尾。⑵参考文献中每条项目应齐全。文献中的作者不超过三位时全部列出；超过三位时一般只列前三位，后面加“等”字或“，et al”；作者姓名之间用逗号分开；中外人名一律采用姓在前名在后的著录法。⑶参考文献类型在文献题名后用方括号加以标引，以单字母方式标志以下各种参考文献类10. 参考文献中著录格式示例①期刊[序号] 作者.题名.刊名，出版年份，卷号(期号):起页-止页②专著[序号] 作者.书名.版本(首版免注).翻译者.出版地：出版社，出版年.起页-止页③论文集[序号] 作者.题名.见(英文用In：)：主编.论文集名.出版地：出版社，出版年. 起页-止页④学位论文[序号] 作者.题名：［学位论文］(英文用［Dissertation］).保存地点：保存单位，年份⑤专利[序号] 专利申请者.题名.国别，专利文献种类，专利号.出版日期⑥技术标准[序号] 起草责任者.标准代号标准顺序号－发布年标准名称.出版地：出版社，出版年度⑦报纸文献[序号] 作者.文献题名.报纸名，出版日期（版面次序）⑧电子文献[序号] 作者.文献题名.电子文献类型标示/载体类型标示文献网址或出处，更新/引用日期11.外文参考文献的著录格式采用其文字所在国的著录格式。12.正文中的说明性注解采用随文脚注，用上标形式“①”等数字表示。13.论文的附录依次为附录1，附录2……编号。附录中的图表公式另编排序号，与正文分开
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
是By2的《带我离开》。
《带我离开》词曲: Dr. Moon，是继《PP别粘在椅上》、《DNA》、《无解呦》之后，音乐人Dr Moon创作出听觉3D的全新音乐。
BY2，1992年3月23日出生于新加坡，华语流行乐双胞胎女子组合，由姐姐孙涵（Miko，原名白纬芬）和妹妹孙雨（Yumi，原名白纬玲）组成。2007年，参加在马来西亚举办的“卧虎藏龙”选秀比赛，并获得亚军，从而签约海蝶音乐，成为旗下签约艺人。
扩展资料：
歌词
你常拍着手 说你的感动
纯白色天空 停留着你纯白的梦
一瞬间 你让我的伤口补上了彩虹
一瞬间 你把我的惶恐
耐心呵护 雕刻出温柔
突然想你带我离开
远离尘埃 找个无烟的地带
满天的星光 将愿望全都变出来
突然想你带我离开
永远离开 擦掉每一份不安
闭上眼感觉 这个世界
爱依然存在
你常拍着手 说你的感动
纯白色天空 停留着你纯白的梦
一瞬间 你让我的伤口补上了彩虹
一瞬间 你把我的惶恐
耐心呵护 雕刻出温柔
突然想你带我离开
远离尘埃 找个无烟的地带
满天的星光 将愿望全都变出来
突然想你带我离开
永远离开 擦掉每一份不安
闭上眼感觉 这个世界
爱依然存在
Baby Girl
不用害怕请你牵我手
我们一起奔向外太空
从黑洞欣赏着地球 多自由
我愿像阿凡达捍卫 你许下的每个梦
建立我俩的星球 用心担保你快乐
突然想你带我离开
远离尘埃 找个无烟的地带
满天的星光 将愿望全都变出来
啦啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦 擦掉每一份不安
闭上眼感觉 这个世界
爱依然存在
参考资料来源：百度百科-带我离开
改善环境从两部分抓起1、调整能源结构因为矿产能源的消耗会附生出一大堆的物质破坏环境。比如，政府现在限制电摩。这样就等于强迫人们去用排污量巨大的汽车和油摩。这需要打破决策层的利益链才能解决。对绿色能源提供方及使用者的补贴，对矿产能源提供者及使用方的税收，也可以做到能源结构的宏观调整，这还得依靠管理者们肯放钱肯出力才行。2、严管污染源近段时间，槽罐车偷排工业废料，乱扔节能灯引起汞污染、河道玻璃污染，食品中的激素、重金属污染等也日益严重。非法排放污染源可以使得种族灭绝，重蹈玛雅人的覆辙。这更需要政府对违法商业链敢于打击，斩草除根才行。反正，要改善环境必需政府支持。决策层的一条禁摩令就能让全中国十面霾雾，只有给他们施压才能有所改变。
by2 带我离开
收稿日期: 2006 - 07 - 01论工业革命以来生态环境危机的客观必然性及其根治途径毕学云,张智婷,郝明亮,李吉利,李瑞平(河北小五台山国家级自然保护区,河北蔚县075700)摘要:在简要介绍全球生态环境危机现状的基础上,分析了工业革命以来生态环境危机产生的客观必然性,认为西方式社会文化的主导、人口压力、对生态基本规律的认识不足、传统生存方式的缺陷、技术的滥用和自由经济制度的弊端是主要原因,提出根治生态环境危机的根本出路在于控制人口增长、开发利用可再生能源、实施可持续生产和可持续消费。关键词:工业革命;生态环境危机;客观必然性;根治途径中图分类号: X171. 1 文献标识码:A 文章编号: 1002 - 3356 (2006) 05 - 0048 - 031 全球生态环境危机现状18世纪中叶以蒸汽机的发明所引发的工业革命,使人类的生产水平和物质文明水平都得到了极大提高。但与此同时,工业革命也带来了一系列的生态和环境问题,引发了人类史上空前的生态环境危机,对当代人类的生存与发展构成了严重威胁。这些全球性的生态环境危机主要表现为水(蓝色)危机、粮食(绿色)危机、人口危机、荒漠化、物种危机、生态死亡、臭氧层危机、大气污染、极地污染、核污染、生化污染、基因炸弹(人种危机) 、全球变暖,等等。联合国发布的《千年生态环境评估报告》指出,过去50a中,由于人口急剧增长,人类过度开发和使用地球资源,一些生态系统所遭受的破坏已经无法得到逆转。报告说,地球自然资源每年提供价值15万亿英镑的物产,如新鲜的水、清洁的空气和鱼等,但是人类活动破坏大约2 /3提供上述资源的生态环境,包括湿地、森林、菜地、河流和海岸等。目前,地球上10% ～30%的珍稀野生动物濒临灭绝; 24个生态系统中的15个正在持续恶化。大约60%的人类赖以生存的生态服务行业,如饮用水供应、渔业、区域性气候调节以及自然灾害和病虫害控制等,无法进行可持续性生产,前景每况愈下。报告认为,全球生态环境恶化危及人类健康与长久发展。如果目前情况继续恶化下去,生态环境就有可能发生突然变化,将导致水资源质量发生突变,新的疾病蔓延,沿海地球海洋生物死亡,以及地球气候出现异常变化。2 生态环境危机的客观必然性今天当全球性的生态环境危机将人类推到生死存亡关头之时,只有对造成生态环境危机的原因进行深刻的反思,方能探寻到解决环境危机的出路。关于环境危机的主要原因,众说纷纭,莫衷一是,真可谓仁者见仁,智者见智。据巴里·康门勒(Barry Commoner)教授的归纳,主要有这几种见解: ①“富裕说”,认为富裕社会的废弃物太多,还不如虽贫穷但与环境相和谐的穷人社会。②“进取意识说”,认为问题的原因在于人类的内在进取意识,认为人类是地球上最残忍的物种。③“人口说”,认为环境危机是人口太多的缘故。④“教育说”,认为人类所受的教育使人日益变得非人,变成不懂得为什么要爱自然。⑤“宗教说”,认为原因在于基督教的自然存在的唯一目的是服务于人类的信条。⑥“需求说”,认为污染的原因不在工业界而在公众过旺的物质需求。⑦“技术说”,认为原因在于以盈利为唯一目的的、失去控制的技术发展。⑧“利润说”,认为原因在于毁坏环境比保护环境更容易获得利润。⑨“政客说”,认为由于制定和执行环境政策的政府机关被亲工业界的政客所把持,使得那些机关瘫痪无力。⑩“社会制度说”,认为原因在于资本主义的社会制度。上述各说虽具有一定的合理性,但都不够全面、深刻,不能切中生态环境危机根源的要害。笔者认为,造成生态环境危机主要有如下这些原因:2. 1 西方式社会文化的主导工业革命导致的环境危机、生态冲突这些问题跟西方式的社会文化理念有密切的关联。西方文化有3个显著特征:强调竞争与征服;漠视和谐,不仅仅漠视跟自然的和谐,还漠视跟其它社会、其它文化的和谐;无限制地利用物质,认为资源永远无限。工业文明开采挖掘出地底深处的几百种矿产资源,将其转化为人类可支配使用的财富,支撑了人口新一轮的膨胀。其主要特征是:以毁坏自然的方式征服和利用自然;个人自由与财富消费至上;解除宗教和伦理对人的控制等等,这些要素构成了传·48·第5期 河北林业科技 2006年1 0月统工业文明的主流意识形态。整个二十世纪,人类消耗了1420亿t石油、2650亿t煤、380亿t铁、7. 6亿t铝、4. 8亿t铜。占世界人口15%的工业发达国家,消费了世界56%的石油和60%以上的天然气、50%以上的重要矿产资源,全球各国各民族间出现严重的不平衡。目前,全球石油剩余可采储量仅为1400多亿吨,按目前产量,静态保障年限仅40a;天然气的剩余可采储量为150亿立方米,静态保障年限仅为60a。与此同时,地球环境遭到严重污染,生态系统受到严重破坏,森林锐减、物种毁灭、气候变暖、荒漠扩大、灾害频发,一场全面的危机摆在人类面前。2. 2 人口压力如前所述,人类赖以生存的生物圈是一个最大的生态系统,它有着自己的负载阈限。而处在生物圈中食物链最高位的人口的迅速增长,使生物圈的负载能力已达到了极限,难以为继。英国经济学家马尔萨斯认为,如果听其自然,人口增长会呈现几何图式(2、4、8、16⋯⋯) ,而人类所需食物的增长最多是算术方式(1、2、3、4⋯⋯) ,最后的结局当然十分悲惨。据悉,世界人口在有公元纪元以来的第一个1000a里,只有3亿人。而在第二个1000a里,就猛增至约60亿人。在这第二个1000a里,世界人口有过两次大的增长。第一次发生在工业革命期间, 从1750年到1900年的150a间,世界人口从原来的8亿增至17亿。这期间的人口增长主要发生在西方工业化国家。1950年以后,世界人口进入第二次高速增长期。从1950年到1981年,世界人口从25亿猛增至50亿。31a里人口就猛增了1倍。在此期间,人口增长主要发生在发展中国家,发展中国家人口增长率大大高于发达国家。更有甚者,在发展中国家,人口的增长与贫困的扩大是同步的。2. 3 对生态基本规律的认识不足人类社会的发展,一时一刻也离不开地球的自然环境。然而,人类在改造自然环境的进程中,只知道一味地向大自然索取和掠夺,却没有认识到地球承载人类生存的能力,取决于它能提供的生命支持系统和生物多样性。人类发展的过程是一个不断改变“自然生态系统”的过程,这个系统的发展既有利于人类的一面,也存在着不利的一面,即过度耗竭自然资源和破坏自然生态系统,最终将导致人类的不可持续发展。人类造成的生态环境退化有三个途径: ①非生物资源的消耗(地球上不可更新资源是有限的,是可耗竭的) 。②向环境的排放(污染和废物排放往往超出环境的自净能力) 。③生物量的损失(可更新资源的使用速度大于更新速度) 。因此,可以说,是人类活动产生的总压力超过了地球的环境承载能力的可能性,才造成了环境危机。关于这一点,恩格斯早在一百年前的《自然辩证法》一书中就曾尖锐地指出:“⋯⋯我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响,常常把第一个结果又取消了。”由此可见,正是人类对生态基本规律的认识不足,对生态资源肆无忌惮地无度挥霍,才导致生态环境的日益恶化,从而给人类带来了前所未有的生态性灾难。因此,人类只有善待自然,按照生态基本规律办事,运用使发展更少地依赖地球有限的资源,更多地与地球承载能力达到有机协调的方式来发展经济,才有可能躲过大自然对人类新一轮更大范围的惩罚。2. 4 传统生存方式的缺陷我们知道,人类在适应环境的过程中,形成了从自然界索取衣、食、居住等方面的物质和能量的生存方式,使之能够世世代代地生存繁衍下去。但是,人类在和环境进行了长期的抗争和苦斗,极大地发展了自己,增强了改造自然的能力和水平之后,又逐步形成了以高投入、高消耗为手段,以高速度、高发展为途径,以高消费、高享受为目的的生存方式。这种生存方式的后果是对环境的高污染和高破坏,是以牺牲环境来求取发展的。在今天当环境危机成为威胁人类生存,制约经济发展和影响社会稳定的直接因素,在震惊世界的公害事件频发不断,生态资源遭到严重破坏的形势下,人类才对这种传统生存方式的缺陷有了比较清醒的认识。在1989年12月22日第44届联合国大会召开的环境与发展大会的决议(联大第44 /228号)中就一针见血地指出:“全球环境不断恶化的主要原因是无法长久维持的生产和消费形态,特别是工业国家的生产和消费形态。”当前,不论是发达国家,还是发展中国家,都遵循着以大量消耗自然资源为特征的生存方式。高物质消费生活方式驱动着高资源消耗的生产,而高资源消耗的生产又导致了地球环境状况的恶化。环境危机的出现无不与这种浪费型、破坏型的传统生存方式有着密切的关系。人类现在每1年燃烧的矿物燃料就要自然界用100万年的时间才能形成。对这种传统的高消耗生产方式和高消费生活方式,有识之士称其为“发展的失败”。具体地说,即正是传统的生产方式、消费方式、思维方式等几乎所有方面组成了威胁生态环境的社会惯性力量。因此,仅仅从其中一个方面入手,或是以为更新的技术本身就会解决这样的问题,或是寄希望于一套全新的发展战略,肯定是要失败的。事实上,许多生物学家、生态学家、技术专家,当然还有各方面的社会科学家都明确认识到,如果不对人类迄今所处的生存方式,或者说对整个工业文明进行深刻反思,人类断难改弦更张。2. 5 技术的滥用如所周知,科学技术的迅猛发展在给人类物质生活·49·第5期 河北林业科技 2006年1 0月带来空前繁荣的同时,也给人类带来了前所未有的灾难。正是科学技术的发展,才使人类具有了改造自然的能力。它使人类能更大规模地采矿、办工业,从而向自然界索取更多的物质和能量,并同时向环境排出日益增多的废弃物。尤其是化学技术的发展,使人类能合成许多自然界根本没有的化学品,在排入环境后长期在食物链中循环,危害人体健康。可见,由于人类滥用科学技术向大自然贪婪地索取和掠夺,最终是搬起石头砸自己的脚。但是,科学技术是一把双刃剑,它既有为害人类的一面,又有造福人类的另一面。人类只有正确使用科学技术,将其运用于环境保护方面,大力发展节能技术、生态农业技术、以及其他一系列技术,实行封闭的工业生态循环,采取清洁生产方式,实现废物的无害化、资源化,把对环境的负荷减少到最低限度,才能达到人与自然的和谐,从而实现人类社会的永续发展。2. 6 自由经济制度的弊端自由经济制度要求整个社会关系商品化,要求按照等价交换的原则自由买卖、自由竞争、自由贸易、自由经营。为了实现这一目的,其保障和鼓励,甚至放纵私人自由地无限制地从事各种创造财富的活动。然而,这些活动大多是以疯狂掠夺自然资源和严重污染环境为代价来获取其高额利润的。在这种制度下,人人只图急功近利,不顾长远后果。而正是这种对利润的贪婪导致了对大自然的严重破坏。自由市场经济制度无内在目标和固定方向,仅仅服从于供需力量的调节。在这种经济体制下,某些人类的共有物(即共有资源) ,如空气、水等人类生存所必需的物质基础,往往被少数人或集团用做换取个人或集团利益的牺牲品。对此,美国著名学者巴里·康门勒(Barry Commoner)教授曾指出:在自由市场经济体制下,资金趋向于流向能在最短时间内产生最大收益的生产项目及其所属的企业。在这种体制下,投资实际上由公司决定。而公司作出选择的依据是收回投资和创造利润的周期的长短。它们当然选择周期短的。不幸的是,有利于环境的,同时从长远看经济效率更高的项目往往需要大量的初始投资,而且资金和利润的回收周期长,因此不可能在自由市场经济体制下为投资者们所喜欢。因为自由市场经济体制下的资金分配不可能自发地照顾环境质量所代表的社会效益。这就需要政府以“有形之手”加强对自由经济活动的干预、控制和调节,以克服自由经济“无形之手”所无法触及的个人权利的滥用和资源浪费之流弊,防止共有物悲剧的发生。3 生态环境危机的根治途径环境问题是在发展中产生的。导致生态环境退化的根源在于不可持续的生产与消费方式。发达国家在发展中,不顾自然生态系统的承受力,消耗了地球上大量的自然资源和能源,向环境中排放了大量的污染物,导致环境问题的加剧和环境问题的全球化。目前,世界上少数地区的消费极高,但大部分人类的基本消费需求尚未得到满足。正是工业化国家的不可持续的生产和消费模式加剧了环境退化和世界一些地区的贫困。作者认为,要从根本上铲除生态环境危机产生的根源,需从控制人口增长、开发可再生能源、实施可持续生产和可持续消费等4个方面入手。3. 1 控制人口增长根据世界人口学家估计,目前全球正以每年1 亿人的速度在增长,到2030年,人口将可能达到100亿。地球资源在开发利用的速度上目前已显得赶不上人口增长的速度。而正是世界人口的迅速增长给生态环境,尤其对土地、水、物种等造成巨大的压力,并造成了森林的锐减,土壤的退化,生态的恶化,资源的浪费,物种的减少等一系列生态环境问题。因此,为了保护地球资源和生态环境,控制人口增长已成为人类迫在眉睫的共同任务。3. 2 开发可再生能源再生能源主要有水能、太阳能、风能、地热能、生物质能等,其最大的特点是具有自我恢复能力,人们在使用过程中,再生能源可以从自然界中源源不断地得到补充,取之不尽,用之不竭,而且几乎是零污染,对生态环境的破坏微乎其微。因此,大力开发利用可再生能源是缓解煤、石油、天然气开采压力,减轻生态环境破坏的一条重要途径。3. 3 可持续生产可持续生产是指满足消费者对产品需求而不危及子孙后代对资源和能源需求的生产。实行可持续生产的主要途径是在工业发展中推行清洁生产。清洁生产是指利用先进的工艺、技术和管理方法,提高资源和能源利用率,降低物耗、能耗,最大限度地减少废弃物排物量生产经营活动。按照联合中巴黎工业与环境活动中心的定义,清洁生产是:“将综合预防的环境策略,持续应用于生产过程和产品中,以便减少对人类和环境的风险”。目前,世界上普遍使用的、达到清洁生产的主要途径是: ①调整产品结构,用无污染、少污染的产品代替毒性大、污染重的产品。②调整原料结构,用无污染、少污染的能源和原材料代替毒性大、污染重的能源和原材料。③调整企业技术结构,用消耗少、效益高、无污染、少污染的技术、工艺和设备替代消耗高、效益低、污染产生大、污染重的技术、工艺和设备。④设计物料闭路循环,开展“三废”综合利用,最大限度地利用能源和原材料,实现物料最大限度的厂内循环。⑤强化企业工业生产管理,减少跑、冒、滴、漏和物料流失。⑥对少量的、必须排放的污染物,采用低费用、高效能的净化处理设备,进行最终的处理、处置。⑦建立无废工业区。(下转第54页)·50·第5期 河北林业科技 2006年1 0月小区,开展规范的湿地和鸟类保护工作,试验性建设湿地恢复工程。(4)建立湿地公园。在北戴河湿地等近城市区和南戴河、黄金海岸等旅游区的湿地,规划建设具有保护和开发相协调的示范性特色湿地公园,同时发挥湿地的生态效益和经济、社会效益。(5)探讨建立并逐步健全湿地保护社区参与机制。在参照国内外其它地区社区参与湿地保护成功经验的基础上,探讨性建立符合秦皇岛沿海湿地保护实际的社区参与机制,使沿海湿地的保护和湿地所在县、乡、村社区经济利益协调发展,让群众从保护湿地中得到实惠,从而更加积极主动参与保护行动。参考文献[ 1 ]国家林业局《湿地公约》履约办公室. 湿地公约履约指南[M ]. 北京: 中国林业出版社, 2001.[ 2 ]国家林业局,等. 中国湿地保护行动计划[M ]. 北京: 中国林业出版社, 2000.(上接第50页)3. 4 建立可持续的消费模式《21世纪议程》提出,世界所有国家均应全力促进可持续消费模式,发达国家应率先达成可持续消费模式,发展中国家应在其发展过程中谋求可持续消费模式,避免工业化国家的那种过分危害环境、无效率和浪费的消费模式,工业化国家要提供更多的技术和其他援助。政府和商业界对改变消费模式具有举足轻重的作用。具体手段有:运用经济刺激,改变消费行为;调整价格结构,使价格能够反映出环境的价值;取消对不可持续消费模式的保护性补贴;提高消费者的环境保护的经验和意识等等。80年代以来,世界上出现了以环境标志(绿色标志)制度为核心的绿色消费浪潮,对转变不可持续消费模式产生了推动作用。环境标志(绿色标志)是某一个国家依据环境标准,规定产品从生产到使用全过程必须符合环境保护的要求,对符合或者达到这一要求的产品颁发证书或标志。如果商品上印制了特定的环境标志,就表明该商品的生产、使用及处置全过程都符合环境保护的要求,不危害人体健康,对环境无害或少害,有利于资源再生和回收利用。参考文献[ 1 ] [美]D. 米都斯,等. 增长的极限[M ]. 四川:四川人民出版社,1984.[ 2 ] 王进. 我们只有一个地球[M ]. 北京:中国青年出版社, 1999.[ 3 ] 陈鸿清. 发展新思路[M]. 北京:中国国际广播出版社, 2000.[4 ] 王样荣. 生态与环境[M ]. 东南大学出版社, 2000.[ 5 ] [德]狄特富尔特,等. 人与自然[M ]. 三联书店, 1993.[ 6 ] 戴星翼. 走向绿色的发展[M ]. 上海:复旦大学出版社, 1998.(上接第51页)吸入鼻腔才有效, 45日龄时进行第二次新城疫II系疫苗免疫, 15日龄时翼内皮下刺种鸡痘疫苗。在免疫各种疫苗前后3天内饲料中不加抗菌素药物。3. 8 消毒室内和所用设备都要定时进行消毒。3. 8. 1 地面消毒 用1%新洁尔灭或4%来苏儿水进行喷洒消毒,每周进行1次。3. 8. 2 空间消毒 在育雏前20天用熏蒸法进行消毒。每立方米空间用42ml福尔马林溶液倒入盛有21g高锰酸钾的容器中,熏蒸后密闭24～48h,然后通风换气放出甲醛气体。3. 8. 3 设备消毒 我们用的温度计、湿度计、饮水器、食槽等设备,都要用新洁尔灭或生石灰粉等药品冲洗,然后用净水洗净,在阳光下晒干,即达到消毒效果。4 小结通过对褐马鸡雏鸡的研究饲养,除获得了适合雏鸡生长的基本因子的理论数据外,还得出了几点经验,总结如下:4. 1 行为习性雏鸡刚能站稳行走就表现出好动、好斗的习性,特别爱啄抱窝鸡的冠和眼, 3日龄时行走奔跑速度加快,爬坡能力增强,在野外不易抓到。雏鸡从9日龄时开始有沙浴现象,两周后夜间飞到架上休息,每天的上午8: 00 ～10: 00时,下午的5: 00～7: 00时,是其活动和取食最旺盛的时候,中午11: 00～14: 00时不爱动,也不肯取食,但这个时间饮水较多。4. 2 健康标志雏鸡早晨粪便的颜色、形状基本能代表其是否健壮,如果呈圆柱状、条状、棕绿色、表面有白色的尿酸盐沉着,说明鸡健康;如果盐成份增加,呈白色糊状或石灰浆样的稀粪,多感染了痢疾;如果是黄白色、黄绿色并附有粘液、血液等恶臭稀便,说明感染伤寒等急性病。鸡群中的啄羽、啄肛、啄趾及其它异食现象和有无软腿,能帮助判断日粮中营养是否充足和平衡,以便及时调节各种营养元素。4. 3 生长情况从鸡群中选即将进入亚成体的5只鸡分别在6周龄、7周龄、8周龄、9周龄测量其6个相关指标,通过计算、比较得出:雏鸡在即将进入亚成体时,也就是49日龄以后,生长速度最快。·54·第5期 河北林业科技 2006年1 0月