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达晋编译-专业的SCI论文服务机构：这个不是的哦，国内学报有一些是SCI，但是山东师范大学学报的不是。
研究方向：运动训练学方向：以竞技健美操训练为主，遵循科学训练的原则的同时，选拔优秀的专业人才，力争使济南大学体育学院的竞技健美操水平得到较大提高；体育人文社会学方向：以体育管理专业、体育教育学为主，致力于从就业的角度出发高校体育教育专业学生的发展方向及其课程设置的研究。外出裁判及社会兼职情况：健身健美操和竞技健美操的编排指导工作，曾获得第一届普通高校大学生竞技健美操比赛第一名的编排指导最好成绩科研成果：“智能体质测评仪器在体育教学中的应用与实践”课题—第四位；“体育学院开设个人体适能指导课程可行性研究” （规划中）。论文论著：“谈终身体育指导下高校体育俱乐部教学模式改革”山师学报；“山东省普通高校体育课程教学现状研究”----北体大硕士论文；
《山东师范大学学报（人文社会科学版）》是山东师范大学主办的人文社会科学综合性学术理论期刊，创刊于1956年。该刊主要刊登文学、语言学、史学、教育及心理学、哲学、政治学等方面的论文，开展校内外学术交流。本刊依据办刊宗旨及专业分工出刊，坚持正确的舆论导向，注重学术质量，刊发能代表学科水平、反映学科研究前沿和研究热点，在学科研究中起到促进作用的文章。本刊是综合性学术理论刊物，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要理论为指导，贯彻科学发展观，贯彻党的教育方针和“百花齐放、百家争鸣”的方针，主要反映本校的两个文明建设，刊发学术文章，反映科研成果，指导教学实践，交流科教学术信息，促进科教学术的繁荣发展。
本科的。不是核心！
简爱与众不同的爱情观19世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂·勃朗特创作了她的代表作《简爱》。在作品的序幕、发展、高潮和结尾中。女主人公的自由、叛逆、平等、自尊的个性都是各个章节的主旨。从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！不公平啊！”的近乎绝望的呼喊。在这样一个不公平的生长环境，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表现无疑，而主旨则在主人公的与众不同的爱情观被展露的淋漓尽致。她犹如黑暗中的星星，照亮了未来女性们，追求爱情的道路。所以本书选择孤女的爱情故事。反映拉当时英国女性的追求平等权利的问题，通过一个普通妇女的爱情故事，让我们看到了一个体现新兴阶级的一个自尊自爱的女性形象。《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说。它的作者是夏洛蒂·勃郎特。和艾米莉·勃朗特是姐妹。虽然生活在同一社会，同一家庭环境中的姐妹，性格却大不相同。夏洛蒂·勃朗特显的更加温柔，尽管他从小失去母爱，父爱也很少，加上他自身矮小，容貌不美，但也许就是因为一种非常敏感的自尊，以自尊心作为内心深处自卑的补偿。她描写的简爱也是一个外表不美的矮小的女人。但她和作者一样，有颗极强的自尊心，她坚定不移的追求自由，平等，有尊严的爱，向往美满幸福的婚姻和爱情。简爱从小就生活在一个充满爆力的专横的环境里。姨妈嫌弃她，表姐傲慢冷漠，表哥侮辱毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏。尽管她想尽力嬴得别人的好感。但事实上告诉她，这些都是白费。因此，她发出拉“不公平啊！不公平的呼喊”，近似乎绝望的喊声，但也正是因为这一切，使她从小就向往自由、平等、尊严和爱，这些愿望也在她的爱情观和她追求爱情的道路上的种种体现。简爱的爱情观，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱。简爱的爱情理念在当代著名的女诗人舒婷的诗里，可以找到时代的烙印。走遍拉大半个地球的罗切斯特，在自己的庄园里找到拉他理想的爱人。一个与他过去的高大，漂亮，轻佻，浅薄的女人完全相反的 “小精灵”简爱的娇小，庄重，单纯的像一个小修女。简爱在他的粗暴专横面前不卑不亢，落落大方。简爱的自由，平等，独立的个性，成拉她一个不平凡的女孩的不平凡的亮点。像不可战胜的魔力，强烈的吸引着罗切斯特。在平时的谈话中，罗切斯特感觉到简爱是一个与众不同的，简爱重视的是友好和平等。并不是万贯家财和显赫的门第。而罗切斯特也把她放在平等地位，就像文中简爱说的那样：“他的态度随便，我也就不再痛苦的觉的拘束，他用来对待我的那种既不正直又热情的友好坦率，使我想就近她，有时候我觉得他仿佛是亲戚，而不是我的主人”简爱的想法，感受正反映在她渴望于人平等坦诚交流，简爱也同样直言不讳，在富有而傲慢的主人面前完全没有一点媚态，不恭维，不去阿谀奉承。简爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心。简爱的独立的人格是强大的魅力，吸引是罗切斯特。当简爱发觉自己深深爱上了主人以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流人物，在当时的社会等级深严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王的爱情。所以这本身就是向社会及偏见的大胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样并不把权贵放在心上的人，才能去坦坦荡荡的去爱在罗切斯特假装要娶英格拉姆小姐，从而试探简爱时，简对罗切斯特的表白本身就是平等的宣言：“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错拉！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个都经过拉坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的......因为我们是平等的！”简爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简爱重视的是平等！她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全。罗切斯特被他彻底征服了。这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。在简爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情不取决于外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情价值观。简爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待生活权利而斗争。当罗切斯特给她置办婚礼穿的衣服时，简爱说：“哦！先生，别去管他什么珍宝！我不喜欢听人家提到它。给简爱珍宝，听上去不自然而且还感觉怪怪的，我宁可不要，我是你的，不美的教徒似的家庭教师。我要你的一半田产有什么用途呢？你以为我是一个放高利贷的犹太人吗，想在田地上找一个好的投资吗？我宁可要你完全跟我推心置腹的。”我只想要一颗舒坦的心，先生，一颗没有被大量的恩惠压倒的心。”简爱不在乎罗切斯特能给她买多少的礼物和多少的漂亮饰品，更没有把他当作跨入贵族社会的阶梯。作为罗切斯特的未婚妻，她依然保持这清醒的自我。坚持着自己独立的人格。拒绝接受未婚夫的奢侈礼物。并且还要继续履行家庭教师的职责。从中可以看到简爱所追求的不是物质上的财富。而是真正意义上的纯洁的爱情。不含半点虚假造作。她不想成为罗切斯特的附属品。渴望用诚实的劳动自食其力。以保持人格和经济上的独立。充分体现拉她追求平等的反叛信鸽然而，天有不测风云，人们万万没有想到，简爱与罗切斯特在教堂上举行婚礼的时候，一个意外的事实被揭露了出来。在婚礼上梅森揭发拉罗切斯特尚有发妻，无权再婚的隐情，这个妻子就是被锁在桑菲尔德庄园顶楼的疯女人。这个噩耗使来之不易的爱情瞬间被判了死刑。这个事实使简爱面临着严峻的考验，得知这个事实后简陷入拉痛苦和绝望的境地，她非常痛苦，因为她受到了莫大大欺，自尊心受到了捉弄，因为她深深的爱着罗切斯特，哪个女人能够承受住被最亲的人最信任的人所欺呢？简承受住拉。而且做出了一个非常理性的决定，在这样一种非常强大的爱情包围下，在美好的富裕的生活诱惑下，她依然坚持维护一个女人的尊严，最后，选择了离开。罗切斯特要求简不要离开，他说：“这种违法并不伤害任何人，因为你既然没有亲戚又没有熟人，不用担心跟我同住会 触怒他们。”简说：“先生，你的妻子还活着。这是你今天早上还承认的事实。要是我向你希望的那样跟你在一起住，那么我就成了你的情人，不。我不要这样。这样就是诡辩......就是虚伪。我得离开阿戴勒和桑菲尔德。我得一辈子离开你 。我得在陌生的脸和陌生的环境中开始一种全新的生活。我关心我自己，我越是孤独，越没有朋友，越没有支持，我就越尊重我自己。我将尊重上帝的颁发，世人认可的法律，我将坚持我的神志正常。时而不是像现在这样发疯时候所就手的原则，法律和原则并不是在没有诱惑的时候，而是用在像现在这样的时候，肉体和灵魂不能违反，要是我自己方便的时候就可以打破他们，那么定法律还有什么价值呢？”她不愿意践踏自由的人格，爱情而做一个没有尊严的情妇。为了尊严她抛弃了爱情，简爱勇敢的跨出了桑菲尔德的大门。冲破拉世俗的樊笼，另人敬佩。在一个多世纪前，对于没有什么社会地位和金钱的女子，做出这样的选择无疑是惊世骇俗的。而这也正是简爱独特的各心个性决定的。面对着忍辱偷生还是个人的尊严时，简爱毫不犹豫的选择拉后者。经过一夜的思考，简爱毅然离开。她知道，再也不会有这样的一个人爱她了。简爱每吐的一个字都像重拳一样敲打着我的心坎之上。这就是要求平等的呼声。一个自由女神的形象！圣约翰是一个知识渊博，长相英俊的传教士，他明明知道自己喜欢上了年轻貌美的罗莎蒙德，同样，罗莎蒙德也十分爱慕地他，并且罗莎蒙德的父亲也十分的赞同这份亲事，尽管圣约翰不是很有钱，但是他的才华和出身可以弥补这样的缺陷。然而，圣约翰为了他的伟大事业—到东方印度传教十分痛苦地压抑了这份欲望。、他将简爱作为上帝服务的工具，向她求婚。虽然，简爱对他的献身与圣教的精神表示过敬佩。并对他的关怀和照顾深怀情谊。但简爱和圣约翰对于爱情的观念截然不同。圣约翰认为工作高于一切，甚至高于自己的生命和爱情，他同简爱的结合也是为拉工作，为了完成他的职务，而不是为了纯粹的爱情和自己。他把简爱看作是完成他到异地工作的工具。他对简爱说：“上帝大自然让你做我的传教士的妻子......我有劝要求你不是为了我的快乐，而是为了我主的工作。”而简认为，夫妇结合应该以爱情为基础，感情必须真实，否则不应该结合。而且婚姻必须是平等的，任何一方不能以另一方为工具。去达到某种目的。圣约翰向简爱求婚，只是想取得忠实的共同传教的女伴，在这里表现的冷冰冰的利己主义，简爱拒绝了。她说：“我蔑视你的爱情观，我瞧不起你的奉献，这种不真实的感情，由于他们在爱情观上有严重分歧，对简这样一位有丰富的内在情感，追求平等的女性来说，是根本不能够接受的。简爱就决绝了。此时她对于罗切斯特的思念让她决定回桑菲尔德看望他。再次来到桑菲尔德。这才发现一切都已经发生拉变化。由于疯女人纵火，桑菲尔德庄园已经成为一片废墟。疯女人死了，切斯特也由一个富有的绅士变成了一个残疾人。简爱与罗切斯特在经济上，地位上，已经取得拉平等地位。然而，简却不顾一切的回到了罗切斯特身边。她宁愿做他的胳膊和眼睛，在她看来，爱情不是以金钱，容貌，年龄来衡量的。她认为：“只要他没有丧失生活的理想和生活的勇气就不是一个残废人。”即使罗且色特一贫如洗，简爱也不认为自己做出了牺牲，在这样的条件下，简爱获得拉爱的同时也不失尊严。小说光明的结局告诉我们。人在追求爱情的过程中，也要有自由、尊严、平等、在当今社会。要将人的爱情观等于尊严加平等这道公式上。付之实现往往离不开金钱的帮助，人们都疯狂的为了金钱和地位而淹没爱情，在穷和富有之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱一样，为拉爱情和人格抛弃所有。简爱展示给我们的是一种反朴归真，化繁为简的感觉。是一种不计较得失的简化感情。它犹如一杯白开水，净化读者的心灵，同时引起读者。特别是女性读者的共鸣。作者通过描述女主人公的平等、自由、尊严的爱情观。表达了争取美好，幸福生活努力追求自身在社会上的独立和尊严。作者大胆的提出了具有资产阶级民主主义的进步思想，建立平等、独立、尊严基础上的爱情理想。抨击拉力一切世俗的陈规陋习，因而在当时的英国社会引起了极大的反响，使那些与作者处于同一社会的女性深受鼓舞。指出拉妇女谋求自身幸福的道路。
1.《社会动员与新中国建立初期青海牧区政治现代化的开启——以泽库县证券建设为例》，杨红伟、马欢，《青海社会科学》2013年第2期2.沙沟总管设置于清代循化厅所辖藏区族群政策，《史学月刊》2012年第12期（人大报刊复印资料《明清史》2013年第2期全文转摘）3.藏族族源传说的佛教化及其宗教化意义，《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2012年第7期4.工合运动与抗战时期中国西北慈善事业，《周口师范学院学报》2012年第4期5.拉卜楞寺与清政府关系综论，《江汉论坛》2012年第4期年代天水水土保持实验区述论，《水土保持研究》2011年6期7.法尊与民国时期藏密在汉地的传播，《法音》2011年第9期8.建国初期青海牧区的县政建设，《西北师范大学学报》（社会科学版）2011年第5期9.抗战时期文化民族主义对少数民族群非物质文化遗产保护的启示，杨红伟、储竞争，《阜阳师范学院学报》（社会科学版）2011年第3期10.明清时期西北地区荒漠化的形成机制研究，《学术研究》2010年第6期11.冲击与反弹：基督教与藏传佛教的早期遭遇，《兰州大学学报》（社会科学版）2010年第1期12.抗战时期甘肃农家经济研究，《甘肃社会科学》2010年第1期13.简论晚清循化藏区的部落冲突及其演变，《中国藏学》2009年第4期14.从经世思潮到抗战时期西北开发思潮，载《赵俪生先生纪念文集》，甘肃民族出版社，2009年15.工业化理论的新谱系：评《半工业化——近代中国乡村手工业的发展与社会变迁》，载章开沅主编《近代史学刊》，华中师范大学出版社，2009年16.简论晚清循化藏区的权力运作机制，《江汉论坛》2008年第6期（人大复印资料2008年第10期）17.制度变迁与路径选择：再论张謇君主立宪思想，《甘肃社会科学》2008年第5期18.近代甘肃“留学教育”研究，载张克非、王劲主编《西北近代社会研究》，民族出版社，2008年世纪上半叶甘肃金融现代化进程平议——基于制度变迁的考察（上），《甘肃社会科学》2007年第6期20.论抗战时期西北开发思朝形成的表现，《新疆社会科学》2007年第1期21.试析1883年拉卜楞火烧王府案背后的权力之争，载刘光华主编《谷苞先生90华诞纪念文集》，兰州大学出版社，2007年22.救亡图存：近代西北开发思想的价值核心——兼与杨才林同志商榷，《西北第二民族学院学报》（哲学社会科学版）2006年第4期23.抗战时期西北工业化思想述论，《史学月刊》2006年第1期24.近代留学生创办的报刊略论，《郧阳师范高等专科学校学报》2006年第1期25.略论国家行为与西北环境的历史变迁，《中国社会史评论》，天津古籍出版社，2006年（与南开大学王玉茹教授合作）26.汉唐明时期中原王朝在西北的边防设置述要——兼论西北开发的重要意义，《宁夏大学学报》（人文社会科学版）2005年第6期27.论西北在中国边防与国家安全史上的地位与作用，《西北第二民族学院学报》（哲学社会科学版）2005年第2期28.论历史上农业开发对西北环境的破坏及其影响，《甘肃社会科学》2005年第1期29.试论秦汉时期中国西部经济的地位与作用，《甘肃社会科学》2003年第4期30.试论西部经济在隋唐时期的地位与作用，《文山师范高等专科学校学报》2003年第3期31.顾颉刚与甘肃教育，《兰州教育学院学报》2003年第2期32.论抗日战争时期中国西北地区的农业开发，《甘肃社会科学》2002年第4期33.《当代中国与世界》之“绪论”、“第12章”，3万余字，兰州大学出版社，2002年34.近代甘肃的“留学生”及其对地方经济的影响，《兰州大学学报》（社会科学版）2000年第6期（被人大复印资料转载）35.两晋之际流民对河西发展的影响，《甘肃社会科学》1999年第6期36.“留学生”与近代甘肃文教事业，《兰州教育学院学报》1999年第4期
达晋编译-专业的SCI论文服务机构：这个不是的哦，国内学报有一些是SCI，但是山东师范大学学报的不是。
山东省有《山东科技》、《山东农业科学》、《山东医药》、《山东财经》、《山东经济》、《山东教育》、《山东社会科学》、《山东文化》、《山东体育》、《山东环境科学》、《山东园林》、《山东水利》、《山东建筑》、《山东农业机械》、《山东动物医学》、《山东矿业》、《山东林业》、《山东青年》等。
《山东师范大学学报（人文社会科学版）》是山东师范大学主办的人文社会科学综合性学术理论期刊，创刊于1956年。该刊主要刊登文学、语言学、史学、教育及心理学、哲学、政治学等方面的论文，开展校内外学术交流。本刊依据办刊宗旨及专业分工出刊，坚持正确的舆论导向，注重学术质量，刊发能代表学科水平、反映学科研究前沿和研究热点，在学科研究中起到促进作用的文章。本刊是综合性学术理论刊物，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要理论为指导，贯彻科学发展观，贯彻党的教育方针和“百花齐放、百家争鸣”的方针，主要反映本校的两个文明建设，刊发学术文章，反映科研成果，指导教学实践，交流科教学术信息，促进科教学术的繁荣发展。
山师大教育学专业怎么样，很好的，山师大教育学专业，是山师大比较不错的王牌专业，挺好的。
这还用问，肯定是河南理工大学。河南理工大学和唐山师范学院是两个性质、层次完全不同的大学，前者是博士授权单位，后者连硕士授权都没有。两个学校所办学报的影响因子肯定不一样。
河北省优秀期刊，进入河北省期刊五十强. 2006年，荣获河北省高校学报研究会优秀学报称号，荣获全国人文期刊评比质量进步奖。 应该是省级刊物，不是国家级也不是核心期刊，不过重要的是它可以在“中国知网”上搜索到，所以不管你是要发表论文还是要求职，评定职称是可以用的，这就够了。 再详细的你可以登陆他们的网址或者电话询问。
河南理工大学好！
省级 期刊 俺是那个学校编辑部的
唐山师范学院学报
唐山师范学院现设有15个系（院），76个本专科专业，涵盖文学、理学、法学、经济学、历史学、教育学、管理学、农学、艺术学等学科门类，学科门类齐全。
其中，教师教育专业27个，非教师教育专业49个，既保持和发扬了教师教育的传统优势，又形成了非教师教育蓬勃发展，与教师教育相得益彰的良好势头。
学校重视继续教育工作，各类成人学历教育与继续教育常年保持10000人以上。留学生教育也有一定发展，已毕业4期。
学校固定资产现值亿元，其中教学仪器设备5165万元。图书馆藏有中外文纸质图书万册，电子图书万册，中外文期刊1216种。
《唐山师范学院学报》为全国质量进步期刊和省双优期刊。现有多媒体教室、微格教室、语音室70个，座位7488个，实现多媒体设备集中远程控制和信号网络传输。
建有实验教学中心6个，各类功能实验室111个，教师教育类专业实习基地58个，非教师教育类专业实习基地3个。
建有千兆光缆至交换机、百兆到桌面、覆盖办公楼、教学楼、学生公寓的校园网络。现代化教学平台基本建成，教学信息化水平得到明显提高。
建议绥化学院 现在二本师范类大学都不怎么看好