与秋日絮语有关论文参考文献

蝶恋花纳兰性德典故

蝶恋花纳兰性德典故，纳兰性德运用了多个典故，感情至深，清代著名名词人，四首蝶恋花，表达了思念爱妻的感情，爱妻的离去，他孤独落寞，这无尽的思念之情，我整理了蝶恋花纳兰性德典故，欢迎阅读。

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。(都成一作：长如；若似一作：但似)

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。(无那尘缘一作：无奈钟情)

译文

最怜爱那天空辛苦的明月，一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，我将无惧月宫的寒冷，为你送去温暖。

无奈尘世的情缘最易断绝，而不懂忧愁的燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。

注释

一昔句：昔，同“夕”，见《左传·哀公四年》：“为一昔之期。”玦（jué）玉玦，半环形之玉，借喻不满的月亮。这句是说，一月之中，天上的月亮只有一夜是圆满的，其他的夜晚就都是有亏缺的。

不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”

无那：无奈，无可奈何。

软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。

唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。

春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”

于康熙十六年（公元1677年）重阳前三日，亡妇百日之后，自梦中得句。谓临别之时，妇云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妻子卢氏去世后，作者生活便长期痛苦悲伤，他用月亮盈亏喻人生的聚散，希望月亮夜夜明亮，长圆不缺。所以作者将天上的月亮，作为歌咏对象作词一首。

纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。

《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。

若似月轮终皎洁。不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。

燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。

此阕为悼亡词。起首三句即以“月”之圆缺引发人生不圆满的感叹。然而月再辛苦犹能盼来一月一圆，人面临的却是永远的分离。

《蝶恋花·眼底风光留不住》

眼底风光留不住。和暖和香，又上雕鞍去。欲倩烟丝遮别路。垂杨那是相思树。

惆怅玉颜成间阻。何事东风，不作繁华主。断带依然留乞句。斑骓一系无寻处。

此为闺怨词。上片言离别：“和暖和香，又上雕鞍去。”谓征人远去。下片言别后相思哀怨：“何事东风，不作繁华主。”

《蝶恋花·又到绿杨曾》

又到绿杨曾折处。不语垂鞭，踏遍清秋路。

衰草连天无意绪。雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦。

只恨西风，吹梦成今古。明日客程还几许。沾衣况是新寒雨。

雁声远向萧关去”两句点染边塞独有之秋景，极萧瑟又极辽阔苍茫，与行役之人的种种复杂情绪融合无痕，情景兼胜，意味深长。过片先云“不恨”，继云“只恨”，则词人心情之矛盾更趋显豁。

《蝶恋花.萧瑟兰成看老去》

萧瑟兰成看老去。为怕多情，不作怜花句。

阁泪倚花愁不语。暗香飘尽知何处。重到旧时明月路。

袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住。惜花人去花无主。

此词句句惜花怜花，实喻词人自怜自苦之深意。纳兰性德英年，却频发才子衰老之叹，只因爱妻卢氏的去世，带走了纳兰性德人生乐趣之大半，徒增其生命无情流逝的悲戚。

浅谈纳兰性德及其《蝶恋花》

《蝶恋花·辛苦最怜天上月》为清代词人纳兰性德的词作品。这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。纳兰词既凄婉又清丽的风格在这里得到了充分的体现。下面我们为大家带来了浅谈纳兰性德及其《蝶恋花》，希望能够帮到大家。

浅谈纳兰性德及其《蝶恋花》

摘要：纳兰性德被晚清词家况周颐誉为“国初第一词人”，其创作风格既不同于崇尚豪放的阳羡词派，也不同于崇尚婉约的浙西词派。他的词兼有陈维崧的雄浑和朱彝尊的清丽，并且率真自然。“纳兰词”以爱情词见长，创作大量的悼亡词祭奠亡妻，以真挚的情感注入其中，读之使人潸然泪下。本文在对纳兰性德进行生平及词作风格特点等作简要介绍后，将就纳兰悼亡词中的名篇《蝶恋花》做词作本身及翻译的剖析。

关键词：纳兰性德;蝶恋花;翻译

1.文献综述

纳兰词研究是新时期清词研究成果最丰硕的领域。从1979年上海古籍出版社影印《通志堂集》算起，到2002年为止，目前已出版有关纳兰性德诗词文献整理和研究著作有10余种。这一时期的研究论文更是数以百计，首都师范大学“国学网站”还专门辟有“纳兰性德研究”的专栏，介绍纳兰性德的研究资料和最新研究成果。1985年7月河北承德纳兰性德研究会还成功地举办过“纳兰性德学术研讨会”，1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”再次在承德举行。纳兰性德研究是这一时期清词研究最热门的'研究领域。

2.纳兰生平

纳兰性德，字容若，自幼聪颖好学。他的《通志堂集》有诗四卷，词四卷，文五卷。性德将夫妻之情看作对自身至关重要的情感，其妻卢氏亡故后，性德创作大量悼亡词表达思念之情。严迪昌在《清词史》中说：“纳兰的悼亡词不仅拓开了容量，更主要的是赤诚醇厚，情真意挚，几乎将一颗哀恸追怀、无尽依恋的心活泼泼地吐露到了纸上。所以是继苏轼之后在词的领域内这一题材作品最称卓特的一家。”

3.词作特色——情真

纳兰词作最大特色即为情真。

纳兰词，抒写真情实意，语言优美流畅。唐圭璋认为纳兰性德“待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。一种凄婉处，令人不忍卒读者，亦以其词真也。”刘大杰说纳兰性德“他没有做作，没有虚伪，只是实实在在的吐露出自己的声音。这才是真实的诗……，纳兰性德词的价值全部在这地方。”

纳兰词作“真”，但他并不是平白的直述，他认为词作要重比兴、有寄托。就是感情的抒发应借用比兴，寄托自己的追求。

4.《蝶恋花》赏析

《蝶恋花》

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成珏。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

作为一个倒装句，“辛苦最怜天上月”的意思是天上月亮的辛苦惹人怜惜。月亮为何辛苦的惹人怜惜?因为它“一昔如环，昔昔都成珏”。

“环”和“珏”分别比作满月和缺月。这句是说：在一个月中，月亮圆缺变幻，总归不是圆满的。一月三十日，只有一日见团圆，这等恨事，让人如何消得!

“不辞冰雪为卿热”是《世说新语》里的一个典故，是说荀奉倩和妻子的感情极笃。荀奉倩在寒冬腊月脱去衣服，为发烧的妻子降温。虽然妻子还是死了，却由此成就了一段佳话。

燕子不曾改变，一万年前和今天是一样的。对于燕子来说，性德的忧伤于它们是不存在的。于是，“无那尘缘容易绝”是“我”，“燕子依然，软踏帘钩说”是“物”，以“我”之短暂相对于“物”之永恒，以“我”之悲伤相对于“物”之冷漠，对比之下更显悲情。

来自李贺诗“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”的这句“唱罢秋坟愁未歇”抒发了性德心中难以排解的悲愤之情。“我”是“唱罢秋坟愁未歇”，下一句“春丛认取双栖蝶”是“物”，再一次由“我”到“物”的转换，再一次悲伤之情的加深。

所以，“春丛认取双栖蝶”这一句，用明媚欢快的景象反衬了性德的悲伤情怀。

5.译本赏析

Piteous the Moon

(To the Tune of Dielianhua)

So piteous the moon seems：a full circle keeps waning，Waning into half a circle，and then，all over again，night after only you could recover likewise，from the half to the full，your body，cold as ice，as snow，would be brought to life by the warmth of ，you left swallows twitter lovingly，as before，on the soft valance does not alleviate my agony to sing through the "Autumn Elegies."Oh that we could be a pair of butterflies flying amidst the spring flowers， in the next life.

译者并未直接使用Dielianhua作为这首词的题目，而是巧妙借取第一句“辛苦最怜天上月”分解出“Piteous the Moon”作为题目的翻译，“piteous”有“哀怨的，可怜的”之意，与“moon”组合在一起，使月亮这一意象有了丰富的情感内涵，月亮怎么会是哀怨、可怜的?这一题目为整首词奠定好苍凉、凄清的情感基调。 “A full circle…after night.”这句是本人非常喜欢的一处翻译。这句翻译读来，着实让人感觉“纠结”，

“circle”和“waning”两词的重复使用，本来是“a full circle”，经过“waning”，又变成“half a circle”，再加上 “all over again，night after night"的强调，那种月亮周而复始的多缺少缺的可怜状态生动的呈现在眼前，也清晰的透出一种总归不圆满的无奈之情。这一句巧妙而真切的解释了“piteous moon”原因，正是因为“waning” “all over again”“night after night”等的出现，才能使读者抓住那种感伤月亮不圆满的无奈情绪。

接下来的“If only…the warmth of mine.”可以说是对“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”的直译。悲痛在于月亮虽总不是圆满的，但好歹有那么一天它是完完全全圆满的，于是有了“if only…”这样荒唐而又感人的假设，如果你可以像月亮一样，那我愿意用我的体温换回你的生命!

“Irrecoverably ，you left me.”是本人觉得略微暗淡的一处翻译，其气势远远不敌“无那尘缘容易绝”。这一句包含了性德多少的辛酸泪和无奈苦，岂是简单一句“you left me”可以替代的?此处，本人斗胆加一句自己的理解翻译，即“Irrecoverably ，destiny dooms， you left me.”正是因为命运判决你要离开我，所以才会惹得“我”这般伤心。一种无奈“尘缘容易绝”的心情也由此出现了。

“The swallows…hooks.”以及“It does not…Autumn Elegies.”都是直译，在这里不作具体赏析了。而最后一句的翻译“Oh that we…in the next life.”却有较大变化。原词只是把“孤坟”和“双碟”用来作对比，体现出“物美满”而“人孤单”的凄凉意境，而这一句译者明显译出寄托美好祝愿的意味，翻译出“让我们来世做一对在花丛中流连的蝴蝶吧”的意思。在中国古代的爱情故事里，悲伤的结局总是有美好的祝福存在，像“化蝶”和“孔雀东南飞”，都是人们善良心灵的外化，所以本人认为这一句的翻译从这一层面来说还是可以理解的，甚至是很有必要的。

作为一无名无私奉献的教育工作者，就难以避免地要准备教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。快来参考教案是怎么写的吧！下面是我整理的幼儿园教案6篇，欢迎大家分享。

一、说教材每年的农历八月十五是我国传统的中秋节，作为传统节日的中秋节有其浑厚的人文底蕴，蕴含着“花好月圆人团圆”的合家欢聚景象。

二、说学情大班幼儿具有愿意学、愿意说、愿意做，懂得交往等多重的特点，进行一次“快乐的中秋节”集体活动，可以使幼儿的情操进一步得以升华，因而人生教育的宗旨落到实处。

三、说目标根据《指南》的精神，结合大班幼儿的年龄特征和已有经验，我们拟定了以下三个目标：

1、进一步了解中秋节的来历及各地过节的风俗习惯，知道中秋节团圆的意义，感受体验中国传统的节日文化。

2、能大胆自信地讲述，表现所收集的信息，产生对民族文化的兴趣。

3、体验集体庆祝节日的祥和和快乐。

四、说重点难点大班幼儿已经有过中秋节活动的体验，对中秋节也有一定的了解，那么此次中秋节活动就更注重的是让幼儿了解中秋节的来历和各地不同的过节习俗，并感受现代中秋节所特有的艺术性，如中秋歌曲、贺卡、电子贺卡、精美月饼等，这也是本次活动的重点。

另外，大班孩子的语言表达能力有了一定的发展，他们的情感比较丰富，有自己的主见，孩子们不但能对自己已有的生活经验进行回顾，还能对民族文化产生一定的兴趣。我想作为老师应该多为他们提供能说，会说，可以说的机会，相互交流，从而达到生生互动。师生互动的效果。但是，幼儿受年龄特征的限制，他们的记忆力、经验是有限的，所以第二个目标是本活动的难点。活动中主要是让幼儿结合自己的生活经验，通过与同伴交流积累表达欲望和表达内容，在宽松的环境下自由的发表自己对节目的认识，尽情表现自己的感受，将美好的情感深入到活动中。

五、说教学准备教具、学具是教学活动的顺利开展的保障，根据活动的具体安排需做好以下准备：

1、物质准备：教师收集有关中秋节各地风俗的电子图片、月饼。

2、知识准备：活动前请幼儿与家长共同收集有关中秋节的古诗或者故事，了解一些各地过节的风俗。

六、说教法、学法活动中我主要采用了交流讨论互动法、讲述法、演示观察法等学习方法。

大班幼儿有过中秋节活动的经历，对中秋节也有一定的了解。为突破重点和难点，活动中我运用了一个支持性策略：视频播放。为幼儿了解更多更广的各地过节风俗习惯而展示电子图片，充分利用现代化教育媒体，有效的辅助教学过程，将重点、难点内容巧妙突破，提高了教学效率。在活动中，我注重激发幼儿的学习兴趣，使他们在有趣的气氛和愉快的体验中参与活动，努力让幼儿成为学习的主体，从而促进学习目标的达成。在本次活动中，采用了讲述法、演示法、交流讨论法，让幼儿带着问题去找一找、说一说、看一看、听一听，在运用多种感官共同参与的同时，用适当的方法表达认知的过程和结果，了解有关中秋的节日文化。此外，活动中我还采用了体验法，让幼儿在集体过节的气氛中去体验节日气氛。

七、

环节一：欣赏歌曲《爷爷为我打月饼》这是一首具有鲜明的民间特色的民谣歌曲，歌曲简朴明快，天真活泼。在导美妙的音乐声中导入主题，激发幼儿学习兴趣。中国作为一个多民族国家，天南地北有着其独特的民风民俗，感受各地的独特风情。简单易懂，琅琅上口，贴近生活的儿歌更能帮助幼儿了解中秋节的涵义。

环节二：教师与幼儿交流分享中秋节的来历，有关故事、民风民俗等。

环节三：读儿歌《中秋节》。

环节四：吃月饼月饼作为传统节日中秋节的主打特色食品，有着其独特的魅力，月饼的种类根据其地方特色有着不同的形状和种类。通过分享月饼让幼儿尝试各种香香甜甜的月饼，共同分享集体过节的快乐。

八、说活动特色本次活动的开展，主要体现了以下几个特点：

1、立足生活，选材贴近幼儿的生活。教师以此活动为切入口，让幼儿全面、深入地了解关于中秋节的故事、童谣、民风民俗……孩子们对此类活动喜闻乐见，起到促进幼儿发展的价值。

2、立足自由性，灵活选择活动方式。当今的课程强调综合性、实践性、开放性。该活动从查找资料、自由表述。交流分享，可以看出孩子作为学习主体的身份贯穿整个活动。

3、活动外延较广，不仅停留在对集体过中秋节的氛围中，更注重挖掘节日的价值，注重幼儿多方面能力的激发和培养。

说课完毕，请各位评委老师多多指导。

教学反思：

在成人眼中，中秋节就是“共享人伦”的代名词，但对孩子他们来说，中秋节的认识要比成人简单多了，那个节日无非就是香香甜甜的月饼而已，而对其深刻的内容则知之甚少，我们可以通过搜集有关的资料并引导幼儿大胆的表述，让幼儿进一步的了解中秋节的来历和各地民风民俗，同时通过分享不同口味的月饼，让幼儿在真实的体验中感受传统节日的独特魅力，产生对中国传统文化的热爱，在中秋节这个涵盖着极其强烈教育价值的节日，为我们提供了教育契机。

活动目的：

1、让幼儿冰的名称，感受冰是冷的。

2、引导幼儿懂得冰受热后会融化的特点。

3、激发幼儿参与科学活动的兴趣。

活动准备：

冰块若干，冰水、温水、热水每组各一杯音乐《娃娃滑冰》

活动过程：

一、引导幼儿自由玩冰块，并说出玩冰块的感受。

1、师：今天老师带来了一件很好玩的东西，请小朋友来摸一摸，猜猜是什么。

2、请幼儿摸一摸，猜一猜“摸到了什么”。

3、幼儿自由玩冰块，并说说“玩了冰块后手里感觉怎么样？”

4、小结：冰握在手里的感觉是又冷又滑。

二、引导幼儿知道0摄式度以下水才结冰。

1、你在什么时候见过冰？水龙头会结冰吗？

2、为什么现在是冬天，我们屋里的水龙头没结冰呢？

3、小结：只有在0摄式度以下水才会结冰，我们屋里很暖和所以水龙头不结冰。

三、做实验，引导幼儿观察冰块变化。

1、师：刚才玩的冰块是老师把水放在冰箱里结成的，里面放了一些彩色的纽扣，谁能想个办法把纽扣取出来？

2、鼓励幼儿大胆说出自己的办法。

3、教师请大家想办法，做实验。

① 摸摸三杯水，说说不同的感受。

② 将三块冰放在三杯水里，引导幼儿观察冰块变化。（丰富词汇：融化）

③ 观察讨论：为什么热水里冰块化得快，冷水里化得慢？

④ 小结：冰块吸收热量后会融化，吸收热量越多化得越快，吸收热量少化得慢。

⑤ 让幼儿观察实验结果。

四、让幼儿观察刚才玩的冰块，思考讨论：

1、说说冰块有什么变化。

2、为什么冰块也融化了？

3、小结：手有热量，空气里也有热量，冰块吸收热量就融化了。

4、总结：刚才我们玩了冰块，冰是又冷又滑的，它受热后会融化成水。

活动结束：

听音乐随教师模仿滑冰动作出教室。

活动目的：

1、让学生了解亲情，体验亲情的无私和伟大，感受中华民族的传统美德。

2、让学生回报亲情，把对父母的爱付诸实际行动。

活动准备：

1、搜集相关的故事、歌曲，主持人准备串联词。

2、制作相关课件。

德育目标：

通过本次活动，使学生能对亲情有较为真切的体验，较为深刻的理解，从而使他们在生活中能珍惜亲情，敬爱父母及其他亲人。

德育重点：

以情动人，以理服人，以德昭人，对学生进行亲情教育。

教学方法：

运用多媒体进行情感渲染，激发学生讨论、思考、感悟。

活动过程：

导入：同学们，家是一道永远也看不厌的风景，不管身在何方，家永远是我们心灵的港湾，家中永远充满着父母的温情。我们每个人都被家庭的爱包围着，这种爱需要我们用心灵去感悟和体验。今天我们就以“让爱住我家”为主题上一节德育实践课，让我们共同感受家庭的爱和亲情的温暖。

有请主持人郭思也和姚博文。

一、诗朗诵《家》（配乐《童年记忆》）

A：家是每一个人都不陌生的字眼

B：家是我们永远避风的港湾

A：母爱如小溪温柔中携带着絮语

B：父爱如大海平静里蕴含着激情

A：儿时的我们牵着爸爸妈妈的手一路走来，走过秋冬，走过春夏

B：在父母的雨露滋润下，我们以生根发芽，是朵含苞待放的鲜花

A：我们都有一个家，在家里爸爸妈妈呵护着我们

B：为了我们的成长，他们含辛茹苦，不求报答，黑发上业已泛起了霜花

A：如果把人生比做一条长河，家就是长河中的一叶扁舟

B：家是一辆汽车，可以送你去很遥远的地方，父母是轮换开车的司机，孩子是乘客

AB：有了爱就会有温暖的家，把爱种在我的家，让爱永远住我家

二、故事《男孩和苹果树》

A：如果家是一棵大树，那我们就是围绕大树玩耍的孩童

B：请欣赏连环画故事《男孩和苹果树》（配乐《我和你》），有请鲁昊南：

很久以前，有一棵大树。她好爱一个小男孩，男孩也喜欢每天跑来和大树玩。收集她的叶子，把叶子编成皇冠，扮起森林里的国王，男孩会爬上树，抓着树枝荡秋千，吃吃苹果。他们还会一起玩捉迷藏，玩累了男孩就在树荫下睡觉。男孩好爱这棵树，树好快乐！

日子一天天过去了，有一天，男孩来到树下。树说：“来呀，孩子。爬上我的树干，抓着我的树枝荡秋千，吃吃苹果，在我的树荫下快快乐乐的玩耍。”“我不是小孩子了，我不要爬树和玩耍。我要买东西来玩，我要钱，你可以给我一些吗？”“真抱歉”，树说：“我没有钱，我只有树叶和苹果。孩子，拿我的苹果到城里去卖吧，这样，你就会有钱。”于是，男孩爬到树上，摘了他的苹果，统统带走了。树好快乐。

自此以后，男孩好久没有再来，树好伤心。

有一天，男孩回来了，树高兴得发抖。她说：“来啊，孩子，爬上我的树干，跟我一起玩耍吧！” “我太忙，没时间爬树，我想要一间房子保暖，我想要妻子和小孩。所以，我需要一间房子，你可以给我一间房子吗？”“我没有房子，森林就是我的房子，不过你可以砍下我的树枝去盖房子，这样你就会快乐了”。于是，男孩砍下了她的树枝去盖房子，树好快乐，但从此男孩再也没回来。树好孤单，好难过。

一个夏天，男孩回来了。树太高兴了，快乐得几乎说不出话来：“来啊，孩子。”她轻轻地说， “过来玩啊”“我又老又伤心，玩不动了。”男孩说，“我想要一条船，可以带我远离这里，你可以给我一条船吗？”“砍下我的树干造条船吧！这样你就可以远航，你就会快乐。”于是，男孩砍下了她的树干，造了一条船。他坐船走了，很久都没有回来。树好快乐，但不是真的。

过了好久，那个男孩又再次回来。树说：“我真希望我能给你些什么，可是我什么也没有了，只剩下一块老树根，我很抱歉。”“我现在要的不多”男孩说，“只要一个安静的，可以坐着休息的地方，我好累好累。”“好啊”树一边说，一边努力挺直身子，“正好啊，老树根是最适合坐下来休息的，来啊，孩子，坐下休息吧！”男孩坐下来，树好快乐，微笑着流下了眼泪。

有一棵大树，春天倚着她幻想，夏天倚着她繁茂，秋天倚着她成熟，冬天倚着她沉思，这棵大树就是爸爸、妈妈！

三、微型小品《母子》

A：这是一个发生在每一个人身上的故事。那棵树就像我们的父母。我们小的时候，喜欢和爸爸妈妈玩……长大后，便离开他们，只有在我们需要父母亲，或是遇到了困难的时候，才会回去找他们。

B：尽管如此，父母却总是有求必应，为了我们的幸福，无私地奉献自己的一切。你也许觉得那个男孩很残忍，但我们何尝不是这样呢？

A：获得父母的爱，却从没想过回报，他不是一个纯粹的人，

B：享受父母的爱却没想过反哺，他不是一个真正的人。

A：近来许多家长向班主任老师反映：现在孩子越来越不懂事，根本就不理解父母的良苦用心。

B：你是不是其中的一员呢？下面请看微型小品《母子》，有请表演者：

母：（顶着烈日除草，擦汗）唉，这天可真热啊。赶紧锄完这两垄地，回家给儿子做饭。

子：（唱：太阳下去明天你就爬上来）妈！

母：你怎么来了？

子：快给我300元钱！

母：要那么多钱干啥啊？

子：我要买双鞋！

母：咦？上周不是给你买了一双鞋吗，你咋还买？

子：你买的那是什么啊，又不是名牌，太老土了，真没眼光，我要买双“耐克”鞋。

母：孩子，有鞋穿就不错了，还要穿名牌啊？咱们一个普通家庭，挣点钱不容易啊，我小时候……

子：哎呀，别提你小时候了，我都听一万遍了，现在都什么时代了，穿名牌是有身份有地位的象征，快给我拿钱吧!

母：孩子，你可不能养成攀比的心理呀，你要是把这“比劲”用在学习上，该有多好啊！

子：不给拉倒，哼！老古董，真烦人！

母：唉，这孩子，真不听话

四、母爱无疆

C：同学们看了这个小品后大家有何感想？，请谈一谈吧！（学生谈感受）

D：小品感受暂且谈到这里，我们每个人成长经历虽然不同，但是我们成长的.每一步，无不渗透着父母的汗水，无不体现着父母的挚爱，下面让我们打开记忆相册，看看咱们班同学成长的经历吧。（屏展照片，配乐《让爱住我家》）

C：看到这些照片，真让我们感受到家的温馨！更为爸爸妈妈的细心而感动，我们的成长真的离不开父母的关爱！

D：大家还记得20xx年5月12日那个黑色的日子吗？空前的大地震摧毁了四川无数个温暖的家庭，撕毁了多少妈妈生命的希望，孩子是父母永远的牵挂，在无情的灾难面前，我们真诚的感受到了来自父母之爱的感动，这种感动真的让日月失辉，让山河动容，还记得那条感人心肺的短信吗？“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住：妈妈爱你”!

C：一位即将离开人世的母亲，给他的孩子写了这样一首诗（配乐《神秘园》）：

孩子，如果你还活着

你一定要原谅

原谅妈妈舍你而去

原谅妈妈不能再为你护航

孩子，如果你还活着

你一定要坚强

坚强的面对生活

坚强的面对未来，不平坦的道路

孩子，如果你还活着

你一定要相信

相信这世上充满真爱

相信这世上到处都是真情

孩子，如果你还活着

你一定要懂得

懂得奉献与付出

懂得珍惜生命

孩子，如果你还活着

你一定要感谢

感谢那些将你带出黑暗的叔叔阿姨

感谢那些为你担心祈祷的爷爷奶奶

孩子，幸福茁壮的成长吧！

幸福的将爱写满人生！

五、生命之舟

E：的确，爱是人间最伟大最神奇的力量！

F：父母的爱是宽广的天空，让孩子放飞心灵的快乐！

E：父母的爱是和煦的春风，可以暖醒冷冻麻木的心。

F：父母的爱是灯塔，引导我们走出漆黑的迷惘！

E：父母的爱是排空大浪，荡涤了心灵的尘埃，构筑了无限的坦荡！

F：父母的爱是磅礴的交响，演奏伟大的乐章，唤醒新生的渴望

E：父母的爱是人世间最真挚、最温暖、最芳香的爱！

F：同学们，家中的爱并非都那么惊天动地，它可能很普通，普通的悄无声息，但它却永恒长存，下面有请姜帅为我们讲述一个动人的故事吧（配乐《感恩的心》）！

同学们，画面上的这个人是著名指挥家舟舟，原名胡一舟，在他出生后一个月，被诊断为先天性智力愚钝患者，属于智力残疾，但是先天的愚钝并没有阻隔舟舟对音乐的感悟。在父母的呵护下舟舟已能熟记十多部中外名曲的旋律，并能惟妙惟肖的模仿乐团指挥家的指挥动作表演。提起舟舟就不能不提起舟舟的妈妈。

舟舟的妈妈，是武汉机床厂的一名医生，名叫张惠芹。1994年她被确诊患了癌症。得知病情后，她首先涌起的念头就是我要将这个孩子带走，母子俩一起离开这个世界。于是，她买了两瓶“敌敌畏”回到了家，当她踏进家门的时候，舟舟快乐的冲了出来，像平时一样大喊“妈妈”，并把拖鞋递到妈妈脚下，张惠芹再也忍不住了，一把抱住舟舟大哭起来。舟舟马上说：“妈妈，我今天很干净，很听话。”这一刻，张惠芹决定：为了舟舟一定要坚强的活下去。随着时间的推移，张惠芹体内的癌细胞不断转移扩散，医生叮嘱他必须坚持到医院化疗，一次化疗就是几千元，张惠芹舍不得，一拖再拖。她每天都外出打工，常常忙到夜里十一点多，常常每天只吃一顿饭，多数是面条，她要尽可能地为舟舟多攒一分钱。

一次，张惠芹看到一个故事，讲的是一个4岁女孩在母亲去世后的情况，女孩激烈地嚎哭挖土，要把妈妈找出来。张惠芹震惊了，他一直想要安排舟舟将来的生活，却从来没有想过舟舟会如何看待她的死亡。这一刻，张惠芹决定一定要让舟舟学会面对妈妈的离开。于是，她从舟舟最喜欢的游戏——打手机入手，她一次又一次反复的告诉舟舟：如果有一天，妈妈不在了，要学会给妈妈打电话。他把手机放在舟舟耳边说：儿子，妈妈不在身边，你就这样，可以对着天空和妈妈说话。她指着自家院子里的小树，对舟舟说：“如果有一天你要找妈妈的话，你就看看这棵小树，把要送给妈妈的小礼物：如一块蛋糕，一块糖，埋在树下。她还告诉舟舟：你只是看不到妈妈的身影，但是妈妈永远在你的身边，在照片里，在录影带里，在天空中的每一颗星星里，在早晨起床迎接你的第一缕阳光里，爱你的人死去，并不代表爱已离开，只要爱在，爱你的人就在。舟舟似乎听不懂，可他又似乎听懂了。20xx年6月，张惠芹因医治无效，骤然辞世。去世前，她签订了捐献眼角膜志愿书。当张惠芹的眼角膜即将送往深圳前，舟舟特地要回眼角膜保温瓶，轻轻的抚摸着，似乎在感受妈妈的体温。他一遍遍的仰望着天空，喃喃自语：妈妈，我想你！

六、真情告白

G：相同的母爱，不同的表达，同样的感动，我想：能将爱继续延伸到天堂的也只有母亲才能做到，每个孩子都是母亲的一颗心，母爱为我们而跳动，我们因母爱而幸福。然而我们是否能真正理解父母的爱呢？

H：其实，通过咱班同学平时的交流就流露出对父母的不理解，例如有的同学说：他从不愿与父母交谈，很厌烦家长的唠叨。这里我向大家介绍一位非常懂事、非常值得我们学习的同学。请看大屏幕！（放映马鹏飞的感人故事）

G：看了以后，大家有什么感受呢？请谈一谈。（学生谈感受）

H：其实天下父母都期待我们成为懂事的孩子。许多同学的父母都说了心里话，只不过他们是用写信的方式，让我们打开这一封封温暖的信，去感受那一颗颗滚烫的心吧！（学生读信，配乐《母亲》）

G：一封封感人至深的信震撼着我们的心灵，下面请老师读两封爱意浓浓的信，让我们一同走进爱的海洋，一同吮吸父爱母爱给予我们的营养吧！（教师读信，配乐《秋日私语》）

H：感谢老师给我们读信。是的，父爱和母爱都是真诚而炽烈的，母爱如潺潺的流水，父爱如雄伟的高山；母爱像一篇隽永的散文，父爱像一篇激昂的论文。

G：心中的真情在涌动，真情卡上写几句，家庭之爱暖融融。请同学们把真情话语写在真情卡上吧，让我们用文字来表达对父母的感恩之心！（学生写真情卡，配乐《我爱你妈妈》）

H：小小卡片是真情的纽带，儿女反哺之爱再浑厚也难抵父母之爱的博大。我建议:同学们把真情卡片带回家，送给爸爸妈妈，学会理解父母，尊重父母，回报父母，孝顺父母。

G:每天回家后能主动向父母问声好，餐桌上给父母盛碗饭。晚上为他们打盆洗脚水，为他们洗洗脚，洗洗袜子。

H:或者为他们端杯茶，轻轻的说声：爸爸妈妈，你们辛苦了。

七、总结寄语

A:遥远的天边有一道缤纷的彩虹，那是妈妈的笑容，耀眼的光芒照亮了苍穹。

B:苍茫的大地连接着起伏的山冈，那是爸爸的肩膀，是我们永远的避风港。

A:温馨家园绿树红花

B:爸妈辛苦哺育嫩芽

A:母爱无华父爱伟大

B:温暖融洽让爱住我家

A:雨露滋润渐渐长大

B:情深意浓亲情无限

A:亲情燃起闪亮火花

B:一生不变让爱住我家

班主任总结：

通过这节实践课，同学们感受到了真挚的亲情，懂得感恩，知道回报，老师为大家的进步和懂事感到自豪，希望同学们在享受家庭之爱的同时学会爱父母，爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国，最后送给同学们四句话：

父爱母爱平凡伟大

寸草春晖温暖天涯

滴水之恩涌泉相报

让爱天天住在我们每一个人的家！

活动内容

新操——响铃操

重点领域

健康

与秋雨有关论文参考文献

无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？下面是我收集整理的初一秋雨作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

当窗前院墙外三许高的桂树开盛，白露伊始，最后一场夏雨雨珠比豆粒稍小，清扫着最后袭来的闷热，随着凉风习习，第一场秋雨意犹未尽，点落缀密叶间的几簇桂花，落在路间水洼，激起泛泛清芳，跟着寒风渗入小舍。

远处不知哪里传来雨落轻敲鼓点的乐声，南归前的鸟叙诉着南归前最后的眷恋，伴着枝头摇弄，又是一年秋初出，还是似曾相识的感觉，让人沉静。

人们常以春夏秋冬为序称呼着四季，但我却总有一种触动，让我感觉，秋天才是一年的伊始，让人激动，又让人感恸，每至这时，心才真正沉寂下来，却又不禁欣喜的喊道，秋姑娘，你又来了。

我能记起过去最多的，是秋天，天好似总是灰蒙空净，一树一草总是绿莹莹的。夜阑间灯火飘摇，在湿透的石砖巷中洇上很远，像是结上了一层跳动的霜痕。

每当路途走到一座驿站，停留歇息时，总是恰好赶上秋天，坐看秋月月下秋叶落，待茶水结霜，再重整行装。

所以，每次，我都看到了你，是过去的我，让我眷恋，不舍离开。

但又怎敢呢？

最后的夏雨渐渐沉寂，第一场秋雨仍未落幕，雨珠不断变细，变慢。雨声悄然停息，等待着，等待秋天的人将她重新演奏。

绵绵秋雨，迈着轻盈的脚步，带着丝丝凉意，悄悄来到人间。

秋雨萧萧，她给小草洗了个舒服的澡，然后给小草换上了黄色的毛衫。秋雨拿着彩色的画笔，把树叶染成了彩色，你瞧，她把银杏树染得金黄金黄的，黄得绚烂；她把枫叶染得火红火红的，红得耀眼；她把松柏染的油绿油绿的，绿得发亮。秋雨蒙蒙，飘落在花园里，别的花都黯然失色，只有菊花傲然挺立，竞相绽开了迷人的笑脸，它们红得似火、黄得若金、白得如雪，有的像银蛇狂舞，有的如金丝流盘，有的如嫦娥奔月，真是千姿百态，美不胜收……

秋雨淅淅沥沥，飘落在果园里，红彤彤的苹果像一个个涂了胭脂的小姑娘的笑脸；金灿灿的鸭梨像一个个金色的铃铛随风摆动；水灵灵的葡萄像一串串晶莹的珍珠璀璨夺目……秋雨飘飘洒洒，飘洒在田野里，高粱笑红了脸，稻子笑弯了腰，棉花笑着咧开了嘴，玉米笑破了肚皮……

秋雨有时温柔，细细绵绵飘落下来；有时咆哮，倾盆而至；有时又耍小性子，连绵不断，一下就是半个多月，在这阴霾的天气里，人们或多或少会感到几丝忧愁、几丝冷清、几丝凉意，大有“秋风秋雨秋煞人”，“一场秋雨一场寒”的感觉。难怪从古至今，有许多文人墨客，为秋雨感到伤感，为秋雨感到悲叹。

秋雨绵绵，充满了丰收的喜悦，带来了丝丝凉意，也凝聚着淡淡的哀愁。

大自然是地球上每个生命共同的朋友，而水是生命之源。每个人都不希望自己生活在一片干枯的沙漠中，那么大自然因何而生？水又因何而起？

这便要说起我们熟知的雨。

正值秋天，雨水较多。最近一阵又一阵连绵的秋雨从天而降，它穿过大气层，最终降至地面。期间它落在屋顶上，又从屋顶滑落在高耸的参天大树的叶子上，又给稍微枯竭的树枝带来一线生机。

它似乎并不满足所带来的一点点生机，顽皮的从树叶滑落到另一棵树上，顺着树枝、树叶滑下来。突然间它看到美丽的花朵，便又兴奋的滑过去，落在花瓣上、花蕊上。等它玩够了，又不厌其烦的从花上滑到小树上，这时它已经跑了好远，但它还想再做一些事。不远处有一片刚从土里钻出来的小苗儿们。他便高高兴兴的跑过去，从这棵小苗踩过，又从另一棵小苗踏过，自娱自乐。

许久后它终于玩累了，从小苗芽身上滑到了地上，再慢慢流向低处的溪水里，成为了溪水中的一部分。在那里它遇到许多同伴，它兴高采烈的说自己做了什么。大家争相议论了起来，成千上万滴水滴议论着、争吵着，最终“哗啦哗啦”流过。

雨后天晴，却没有彩虹在天边照一道亮丽的风景线，但有郁郁葱葱的大自然。参天大树因雨使得其枝恢复一些生机，它由此感谢雨的馈赠；花朵因雨而使得其瓣泽润，它由此感谢雨的恩惠；小苗芽们因雨而使得其根吸收水分，健康成长，它们由此感谢雨的润泽。

不仅它们，还有动物、土壤和人类，土壤因雨而焕然一新，动物和人类因雨而得以生存自然而然，生命才是最美的风景，而雨便必不可缺。因而，雨是地球上最亮丽的一道风景线。

大自然因水而生，水又因雨而起，雨不仅是生命之源，更是润万物之泽。

夏的热烈渐渐退去，凉风吹过，秋天来了。

天空暗了下载，云集成一团。乌黑乌黑的云预兆着第一场秋雨。风越吹越大，吹过山川，吹过玉米地，吹过麦田，带着麦香吹向农家。空气闷热至极，万物屏息。终于，第一滴雨划破这寂静，接着大雨随后而至。与夏雨不同，没有了电闪雷鸣，只有那不倦的雨水。

雨打在房屋顶上，石瓦在雨中发出美妙的哦声响，仿佛在歌唱着丰收的季节。雨水顺着屋檐，似飞蛇，似捷燕，流入屋内，滴落在农人的衣襟上。农人坐在自家的门槛上。他闭上眼，静听雨声，他似乎听到了大自然的呼唤，嘴上呢喃地说着什么。突然，他心中一惊，闻到了一股气味，哦！原来是麦香。麦香透过雨幕，伴着风充斥整间房子。他微微地笑了。深吸一口气，陶醉在这美好之中。

镰刀挂在窗户上，在风中轻轻摇动着。也许他也嗅到了麦香，按奈不住心中的喜悦吧。他透过窗纸，凝望着秋雨。那一刻是他一年中最心动的时光。

农人睁开了双眼，他望着远方的山田，回想起了往事：小时候，父亲带着自己去那边山头采野果，只要一下雨那条山路就变得泥泞不堪，乡人运送粮食十分不便。如今村里修了水泥路，卡车一会儿的功夫便运完了往前几天才运完的粮食……

渐渐的，雨变小了。

农人眼前浮现出了那条水泥路，他心里一下子激动起来，可惜父亲在修路前就去世了。他站了起来活动了下筋骨，远处的山田变得清晰起来，麦田的光芒照到他脸上。第一道阳光照了下来，大地重获光彩。他回到房间里，拿出了镰刀，取出草帽。他向一同出来的村人打了声招呼，朝田里走去。

丝丝的雨仍在下着，已经阻挡不了农人的心。

雨水滋润着万物，生命焕然一新，生活因这秋雨而美好，因四季而斑斓多彩。今年又是一个丰收年，未来的生活就在洗礼之后，如麦子般的美妙。

雨，再普通不过了。秋天，是惆怅的季节，是伤感的季节。而今天的这场雨，则带走了我心中所有的忧愁，洗涤了我的心灵。

我是喜欢雨的，更喜欢一个人静静地坐在窗边，看着雨景渐渐地悄然地迷失自我恶，是自己与窗外的一切融为一体，和他们一起降落，一起发泄一切不满与愤怒……

我又是讨厌雨的，他让我的迷失，总会是我忘记了我想做的一切。而每次迷醉在乖戾的雨中时，总会是我伤感，泪水在我眼眶打转。我并不是一个感性的人，不会轻易地流出珍贵的泪水，即使是在这样的情形中……

总而言之，我还是喜欢雨多一点。

与，使我的心沉静；雨，使我心沉思；雨，使我的心迷失；雨，使我的心哭泣。

这就是雨，我所爱的雨。

让我们抬头看看窗外那淅淅沥沥的小雨。一滴滴雨点仿佛是一片片凋零的花瓣，颂着悲伤地乐曲，纪念着感动的往事，飘落在草地上，落在石路上，落在泥土上，落在心房上。顿时，一股股神秘迷离的情感，是我觉得鼻酸，一件件感动的往事历历在目，一幕幕心酸的场景掠过脑海，我想，这些，就应该是我黯然伤感的原因之一吧！

雨，虽犀利，却洗礼着我们，但风雨过后总会有新的希望慢慢萌芽。

渐渐地，雨越来越小，我也似乎渐渐明白了什么。

我到后来才明白，那场雨，教会了我两个词：承受，迎接。只有承受风雨，才能迎接彩虹；只有承受失败，才能接受成功；只有接受嘲笑，才能接受敬仰；只有承受过去，才能迎接未来；只有……

没错，这带来的不仅仅只有伤感，更多的则是醒悟。

雨，我越来越爱你了！

那场秋雨，洗涤了我的心。

炎热的夏天悄然离去，秋天以轻快的步伐到来，秋天是一个雨季，秋天的雨常常是出乎意料和持续的，那是秋天里最悲伤的一个，让人有无限的遐想。

几天前，我父亲说："秋天的开始，明天秋天又要下雨了。我不明白："天气很好，没有风，没有云，怎么会下雨?"爸爸说，"燕子在蛇的走道上飞得很低，穿着裙子，戴着一顶帽子。"这是下雨的前兆。第二天早上，天气依然晴朗无云。但到了下午，我在上学的路上，天气开始变暗，乌云遮住了太阳，天气阴沉，光线暗得多，就像傍晚一样，然后雨从天空下下来，学生们欢呼着跑到操场上，仿佛享受着罕见的秋雨，让雨淋湿，让我头上的水晶雨珠滚落下来，感觉非常清爽。这是邱小姐送给我们的最珍贵的礼物。我站在教学楼的阳台上，远远地望着，雨点飘着洒着，就像秋姑娘的一双温柔的小手，在那里她抚摸着，看上去新的样子。"沙，沙"雨落在树上和花儿上，奏出一首"秋韵"的歌，听起来真令人愉快。雨还在下，校园里笼罩着一层轻柔的薄雾，雨中的花草树木，绿叶更翠绿，花朵更美丽，空气更清新，槐枝在雨中摇曳，就像秋雨的欢呼声;玫瑰花在雨中微微点头，像为秋雨致敬，燕子在雨中徘徊，为秋雨唱歌跳舞。

把他的手放在阳台上，雨落在他的掌心里，一抹凉凉的手从手掌上散落全身，我不禁打了个寒颤，我用手握住了一些雨水，用我的舌头轻轻地舔着，甜美的雨水清爽，令人愉悦。

秋雨不仅滋润地球上的万物，还滋润我的心。美丽的秋雨，我爱你!

梦中总出现着一名女子，撑着油纸伞，独自彷徨在寂寥的雨中。在我眼里，秋天的雨景是最美的秋天写意画。

雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。雨“哗哗……”地下起来，就像一个庞大的乐队在地上、空中、屋顶上演奏着秋的交响曲！行道树叶——梧桐叶也伴着秋雨在天空中飘荡，像几只飞舞的蝴蝶在天空中嬉戏！终于，它们飘累了，慢慢地落在了湿漉漉的`水泥地上。远远的望去，就像是土地上的几朵小花，给寂寞的秋天增添了几分情趣！风大了些，雨也大了些，空中的“蝴蝶”多了，地上的“小花”也多了！走在树下，置身花海与蝶群之中，仿佛走进了一个充满春意的世界！秋天原来是这样的充满生机！

秋风悠悠的吹着，我不由缩紧脖子！可有些人似乎并不怕冷，反倒在街上悠闲的散起步来，好像是对这秋景尤为喜爱！街上行人多了，雨中的伞也成了雨中的一景！花花绿绿、各式各样，其中有可爱的儿童伞，上面画着两个大眼睛，与孩子们的那天真活泼的性格还真匹配！

雨水把街道洗刷了一遍，街道显得洁净，都可以照出人影来了！路旁的松鼠又变得翠绿欲滴了，让秋天也散发出了活力！我想：万年青大概最喜欢的就是雨了吧！

在集镇，秋雨把集镇变得焕然一新；在乡村，秋雨把乡村变得趣味十足。

雨仿佛是一个精灵，用魔法把大地装点的更加美了。

今天，下了一场秋雨。

多数人认为，秋雨承载了枝枝叶叶的伤感，溢满了秋雁迁徙的哀叹。因此，它就是哀伤的象征。但是，我却不以为然。我认为那潇潇的秋雨中，飘洒的尽是诗意的美。

看，秋天的雨，像一位多情的织女，为天地编织着梦幻的柔纱。它打湿了枯叶，催熟了果实，似乎想把丰收的果实蒸腾出一份醉人的酒酿。

雨小了，站在教学楼高处，看到远处的田野里金黄的稻浪在斜风细雨中不住的翻腾，那雨呀，就像是宝墨，似乎要把稻浪的欢喜勾画出来。农民在田间辛勤的劳作。远处的苍山，在淡淡的雨雾笼罩下更加迷人，雨雾中的竹林，经过秋雨的浸润，更加的苍翠……此刻，那不已经就是一幅画了吗。

“留得残荷听雨声”——轻柔的雨儿敲打着鱼池里的枯荷，宛若是在与多情的荷叶来次别开生面的告别欢送。这不禁使人又想起“梧桐更兼细雨”和“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻”的诗句。一阵秋风飘过，空气中弥漫着桂花的幽香，让人的心情变得晴朗起来。池塘里雨儿滴落在水面泛起的涟漪，仿佛是鱼儿为秋天奉上的美丽花环。

雨停了，校园里树叶上轻落的小雨珠“滴答、滴答”落下，奏出一首轻盈欢快的乐曲。秋风掠过，一股凉意飘来，人也变得神清气爽。

多美的一幅秋雨图啊！

十一前后，天一直下着小雨。小雨点没完没了地撒在淇河岸边的花草、树木上，发出沙沙的响声，小雨点引来了深秋的祝福。此种声音好像在提醒花草和树木，你们为自然点缀了春、夏、秋三个季节，现在可以去休息了。

淇河岸边的野菊、蒲公英、冬凌草等花草和树木。随着秋雨有规律性地提醒，让这些自然的花草和树木，排成一队，来到岸边，站到雨中，听从秋雨的安排……。秋风把小雨点送给了淇河两岸的树木、花草。

送给岸上的树木时，所有的树木都拍手欢迎。用形态各异的手掌捧着几滴看看，秋雨就像玫瑰花瓣上不可缺少的露珠一样。

送给岸上的小草时，所有花草都点头欢迎。用不同的手臂抱着几滴瞧瞧，秋雨像庆功宴会上不可缺少的玉液琼浆。

送给河里的小鱼时，所有的鱼儿聚在一起欢迎。用不同的姿态看着飘落的雨点，秋雨划过的轨迹像蚕儿吐的丝线。

送给淇河两岸时，大地笑着欢迎。敞开它的胸怀低头观望，秋雨像情人离别时眷恋的泪痕。

秋雨用它柔弱的、不猛烈，不壮观的姿态，把祝福送给了要休息的树木和花草，送给了万物生灵。一天又一天，树木和花草都悄悄地回到了它们的家，穿上厚厚的衣服，投入大地的怀抱，静静地休息着。

淇河在秋雨中依依不舍地送走了树绿，小草和鲜花时，又在盼望着它们的回来。等到绿树和花草回来时，又到了来年的春天。淇河的秋雨带来的是一个多思的季节。

《淇河秋雨》一问，详细描绘出秋雨的特点，结构条理，从树木、小草、鱼儿和两岸的拟人化中给读者塑造了一份独属于淇河两岸的美感。语言流畅，但希望作者还是要注意修辞手法的运用要合理，比如第二段中花草树木到岸边排队的拟人，对于不会移动的草木来说，即使是视觉错差也未免有些不合适了。

门外的柳枝被吹得漫天飞舞，犹如秋天仙子翩翩起舞。树上的花已被风吹得满天飞，随即换换落下。花仙子伴舞着柳枝的舞蹈，配合的天衣无缝。绘出一幅花柳飞舞图。

路边的石头上有着清脆的声响。这时候的鱼儿，也耐不住兴奋，在水中快活的跳跃，舞动着，成群的鱼儿，在水中变化无数。泥土有些脆弱的地方已经被水侵占地盘。屋顶上的瓦发出“哒哒”声。泛黄的树叶被打的飘落下来，却别有一番声响。

有一只过路的蚂蚁，想找个隐蔽的地方，藏起来，却一不小心，“咚”，掉进陷阱中，挣扎着，眼看立马无力，淹死于水中。却不知是上帝的怜悯，从树上飘落下树叶，落到水面上，让那只掉入陷阱之中的蚂蚁，得以获救。那只蚂蚁坐在树叶上，缓缓驶向远方。

这一声声清脆动人的声响，编造出最动听的音律，在远处躲避的蚂蚁们，也被这动人心弦的音律所迷。有的欢快的跳着舞，展现自己美妙的舞姿，有的展开歌喉，放声歌唱，展现自己动听的声音，有的……

曲子奏完，树上的叶子，人家屋顶上的瓦……每一处都滴着一颗颗晶莹剔透的水珠。打开窗户，望向窗外，天空晴朗万分，天边的彩虹呈现在眼前，稻田里的稻谷、屋顶上的瓦、路上、树上……都是崭新一片。

而那只还在漂泊的蚂蚁，是否在这首曲子奏完前，找到躲避之处？

◆秋天介绍秋季(autumn，fall)是一年四季之第三季，是由夏季到冬季的过渡季节，阴历为7至9月立秋到立冬，阳历为9至11月，天文为秋分到冬至这一段时间。气象工作者研究的物候学标准是：炎热过后，五天平均气温稳定在22度以下时就算进入了秋季，低于10度时秋季结束。 ◆描写秋天的成语秋高气爽望秋先零望穿秋水万代千秋霜气横秋社燕秋鸿秋月春风秋水伊人秋收冬藏秋毫之末秋毫无犯秋高气爽秋风落叶秋风过耳千秋万代平分秋色皮里春秋明察秋毫临去秋波利析秋毫老气横秋琨玉秋霜华星秋月各有千秋多事之秋打秋风丛兰欲秀，秋风败之春秋鼎盛春秋笔法春兰秋菊春花秋月春华秋实冰壶秋月暗送秋波秋风送爽秋后算账秋风扫落叶秋扇见捐秋荼密网更多成语：描写秋天景色的成语大全描写秋天的成语有哪些? ◆秋天的诗词描写秋天的诗词汇总 ◆秋天好句子 ⒈ 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。 ⒉秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，同冬一样迷人。 ⒊金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 ⒋远处金灿灿的稻田，在秋风的吹拂下，像一片金黄色的海浪在翻滚，十分壮观。 ◆秋天好段落 ⒈ 九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，然后乘着一簇风掠过山谷离开。 ⒉再过一两夜，秋霜在月下布满山谷，然后退回到北面群山那边稍作停留，好让金黄的初秋温柔地抚慰大地。轻微的茴香气息弥漫在天空中。还有金菊的芬芳气味。雾气翻腾，被九月的月色冲破，露出一片蔚蓝色的天空。 ⒊秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会突然翻脸而露出险恶的颜色，热带台风夹着密云暴雨，洪水潜流着，复苏的草原又的拼搏终于渐渐地透出了分晓，田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息，斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开，四下里的树木和庄稼也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽余。露水回来了，在清晨和傍晚润湿了田埂，悄悄地挂上田间。露岚也来到了坝子上，静静地浮着，不再回到山谷里去。阳光虽然依旧明亮，却不再痛炙人的脊梁，变得宽怀、清澄，仿佛它终于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的;……秋天来了! 4.扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女，*露着奶黄色的*，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿。伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武的战神，抖落血染的战袍，溅在草丛中，渗入山下的小溪，泛着数不清的涟漪，呜咽地向外流淌，从古流到今，从辽远的过去流向那茫茫的未来。 5.秋，不是常说是金色的吗?的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。 6.只有秋天的时候，你才知生命的季节已经悄悄远遁，落叶之下，沙沙的风中，很难记起在春天的日子里是如何萌发出希望的新绿。 7.你走了，在那漫长的岁月，我的心就像秋树，时刻无奈的飘洒一地，只把寂寞挂在心头。 8.秋风红叶漫天飘，乃知春意遥!北风今至冰破松，心灰意懒愁云不识空!盘古开天辟地出——只是新人生。问女何时明月照?春风笑语留盼醉今朝! 9.秋风秋雨秋天凉，秋枝秋叶秋草黄，秋云秋月秋气爽，秋菊秋雁秋收忙，秋情秋意秋缠绵，秋思秋念秋惆怅，天凉好个秋，记得添秋装，别着凉!深院锁清秋! 10.整个金黄的世界，都沉浸在秋雨的点缀中，秋好像一个仙女，踏着轻盈的舞步，大地变得十分爽朗。枫树的叶子像燃烧的火焰，飘到金色的大地上。人们背着背囊，在秋风中到野外玩去。 11.这个金秋的季节，秋美的成熟，又美的可爱，虽然没有春天那么清爽，但是有春的温暖;虽然没有夏的火热，但是有夏的激情;虽然没有冬的寒冷，但是有冬那别具一格的美丽。 12.看，那山顶上，烟雨迷蒙，仿佛是一条条白龙盘绕着那青峰翠峦。在那白茫茫的烟雾中，偶尔可以看见金黄的稻谷，黄白相间构成一幅幅似乎淡薄但又非常绚丽的图画。 13.秋雨落在枯黄的树叶上，和树叶一起打着滚儿飘了下来;秋雨落在成熟的果子上，使果实更加光彩照人;秋雨又落在了地上，一阵风吹来，“刷——刷刷”，在那红红的枫叶在秋的陪伴下，显得更加的可爱了。

与秋分有关论文参考文献

中秋节起源:中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗.中秋风俗:八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。从习俗上看，过去中秋节有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。现在送礼更兴旺。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还要想想，到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了0回答者：鄯晶尹 - 见习魔法师二级 2008-9-14 16:30我来评论>>相关内容• 中秋节的起源是什么，风俗习惯是什么，在此基础上写...• 比较两者关系的议论文该怎么写(在线等)• 高考作文:议论文,怎么写得高分.在线等答案• 《日出》议论文有希望内容的！！在线等！！！• 给这篇议论文进行评论要800字在线等查看同主题问题：中秋节议论文在线其他回答共 1 条中秋简介[编辑本段]中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋由来[编辑本段]“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国三大节日（春节、端午、中秋）之一。中秋习俗[编辑本段]中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。中秋宴俗古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。文人赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。民间拜月明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。月光马儿明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”兔儿爷兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。玩花灯中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。舞火龙舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。部分少数民族的祭月拜月习俗在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

夏至日：北半球昼长夜短，越向北昼越长，北极圈及其以北出现极昼；南半球昼短夜长，越向南昼越短，南极圈及其以南出现极夜；赤道昼夜等长。

冬至日：北半球昼短夜长，越向北昼越短，北极圈及其以北出现极夜；南半球昼长夜短，越向南昼越长，南极圈及其以南出现极昼。赤道昼夜等长。

春分日、秋分日：全球昼夜等长。

春分春分昼夜平分，为什么呢？春分是天文类节气，有两重含义。一是这天太阳光直射赤道，各地昼夜时间相等。二是古时以来立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。“昼夜长短平均，春季九十日平分”。

目前，有关节气记载的最早文献记录见之于《尚书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以止仲夏：宵中星虚，以殷仲秋；日短星昂，以止仲冬。”“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”分别相当于春分、夏至、秋分、冬至。据推定，这是约公元前11世纪（殷周之际）的天象。可见，那时便有了春分的概念。

《月令七十二候集解》：“（夏历）二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”

汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

自古以来，"玄鸟，燕也。以春分来，秋分去。"春分作为二十四节气之一，指导着农事。

第一部记载二十四节气名称的历史文献是《淮南子·天文训》。

二十四个节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。

汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，吸收了节气作为指导农事的补充历法，并规定无中气之月，定为上月的闰月。在传承发展中，二十四气气被列入农历中，成为农历一个重要部分形成阴阳合历。

发展沿革

干支历又称节气历、中国阳历，通过天干地支论太阳与地球关系，是上古文明的产物，博大精深。上古时代已定出天干地支及年岁。

明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。

十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。天皇氏的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。在后来的传承发展中，这套干支术语简化为一个字。

简化后的“干支”，十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪法以立春为岁首，交节日为月首。

通过天干地支论太阳与地球的关系，二十四节气和十二月建是基本内容。据现流存下来的文献记述，商代时，出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称。

周代时，出现了八个节气名称。汉代时，是我国统一后第一个大发展时期，也是南北的经济文化交流的重要时期。

参考资料来源：百度百科：二十四节气

论文关键词：《道德经》 “和谐 ”思想自然小国寡民冲气文化资源论文摘要：老子《道德经》中的“和谐”思想极其丰富，极其高明。文章主要从人与自然的和谐、人与社会的和谐以及“和谐 ”的哲理来弘扬老子的“和谐 ”思想，作为我们构建社会主义和谐社会的宝贵文化资源。构建和谐社会，是党的十六届四中全会提出的伟大目标。构建和谐世界，是胡锦涛主席在 2005年联合国成立 6O周年首脑会议上提出的伟大目标党的“十七”大又把构建和谐社会与建设和谐世界作为我国战略发展的基本“国策”。而今国内与国际在人与自然、人与社会(即他人)、人的身与心等方面，都存在着不同程度的失衡与不和谐的问题，急需我们各方面的努力，以使生态、世态和心态都能健康地、正常地向前发展，从而构建一个和谐社会与和谐世界。贯彻落实对内构建和谐社会与对外构建和谐世界的伟大目标，需要很多资源。我们应努力从中华文化传统里挖掘、弘扬优秀文化资源，使之成为我们构建和谐社会、和谐世界的软实力。中华民族是一个热爱和平、追求和谐的民族在传统中华文化中，有着非常丰富的和谐思想资源不仅孔子所开创的儒家具有“和谐”思想，老子所开创的道家同样也具有珍贵的“和谐”理念与“和谐”智慧。一、人与自然的和谐：人、地、天、道法自然的和谐老子关于“和谐”的智慧与思想最精深的理论就是他的“四大”学说。老子在“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”(《道德经 ·二十五章》)这一著名的判断里，全面精当地回答了人与自然界的和谐、人与社会和谐、人与人的和谐、人的身与心的和谐的问题。其中人代表“人”，内含“人”与“人”、人的“身”与 “心”；“天”与 “地”代表 “自然界”。“人 ”、 “地”、“天”以及“人”与“人”、人的“身”与“心”，加上作为它们以及其他万物的本原与起源的“道”，本来都是各不相同的东西。而各自独立的东西之间，是存在着差异、对立、甚至矛盾的。但是，万物的生存与发展，又都离不开彼此之间所应具有的“和谐”状态。那么，这“和谐”状态如何才能出现并保持呢? 对于这一重大问题，儒家与道家作为我国最早的两大思想体系，都给出了自己的回答。儒家的回答集中体现于《论语》里所提出的“礼之用，和为贵”之说。有子日：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语 ·学而》)意思是说，“和谐”是“礼”的各种各样的作用中最为重要的一种。这是因为，古代君王在治理国家时，无论遇到什么事情，都由于做到了“和谐”，从而取得了成功。但是，只知道为“和谐”而“和谐”，而不知道用“礼”去节制它，那也是行不通的。可见，有子认为“礼”与“和谐”二者之间的关系应该是：“礼”是“体”，“和谐”是“用”；是“礼”决定着 “和谐”，而不是“和谐”制约着“礼”；“和谐”必须从属于“礼”。不难发现，有子把他的老师孔子关于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的原则作为更基本的原则。我国数千年的历史证明，一方面在“礼”的指导与制约下，使得君臣、父子、夫妇、朋友之间呈现并保持了“和谐”的状态，从而使我国封建社会得到了充分的发展；另一方面，在“礼”的指导与制约下，人与人之间本应有的“和谐”关系，被破坏殆尽，“礼教”与“天理”，正如戴震所揭露出的，竟然成了杀人的残酷工具。他义正词严地指出：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者幼者贱者以理争之，虽得，谓之逆 ……上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。”最后，他愤慨地鸣不平：“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之?”由上述可见，儒家“和为贵”的“和谐”思想，其依据仅仅是我国奴隶社会和封建社会的等级制和宗法制的社会规范和道德规范的“礼”与“理”，其作用仅仅是或主要是关系到人与人这一层面而已。而道家老子“四大”的“和谐”学说，则截然不同。它深深地扎根于“自然”之上，并且全方位地作用于“和谐”的各个层面。那么，究竟什么是老子所说的“自然”呢?这无疑是问题的关键之所在。《道德经》全书一共使用了五次“自然”一词。例如，“功成事遂，百姓皆谓我自然”(《道德经 ·十七章》)，“希言自然”(《道德经 ·二十三章》)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。夫道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《道德经 ·五十一章》)，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为”(《道德经 ·六十四章》)。显然，这五处“自然”，没有一处是指“自然界”，完全都是专指“自然而然”而言的。这是大多数注者的共识。最早的注者之一，西汉的河上公在其所著的《老子章句》一书中注道：“道性自然，无所法也。”意思是说，“道”的本性或本质是自然而然的，“道”正是以其自然的本性或本质的存在为法的，此外则别无所法了。又如最著名的注者之一，三国魏晋玄学的创始人王弼在其所著《道德真经注》一书中注道：“法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”王弼在这里是通过“方”与“圆”二者所法的应是也只能是“自然”的本性或本质的存在自身，这当然就更具体而易解了这些诠释是完全符合老子的本意的。可见，“道”与“自然”，实乃一而二、二而一的关系。“自然”作为原则，乃是“道”最基本的最高的原则。而“人”、“地”“天”三者既然都是要效法、遵循“道”的，那么也就是要效法、遵循“自然”了。这是非如此不可的，也是概莫能外的。“人”、“地”、“天”、“道”与“自然”，虽有五个名称，但其实只有四个单元，所以老子不说“域中有五大”，而说“域中有四大”。老子正是通过这“道”、这 “自然”、这“自然而然”，启发并要求人们在从事一切活动时，无论是思想，还是语言以及行动，都必须自觉做到“从实际出发”、“实事求是”、“按照事物的本来面目”、“遵循事物的客观规律”；既坚决反对任何超客观事物的主宰力量，也坚决反对人们的一切主观臆想与盲动。只有这样，人们在实践中才能少犯或不犯错误，走向成功。所以，这“自然而然”，乃人生获得智慧与成功的“大道”。拿“环保”来说。自然环境已经受到并继续遭受人类更严重的破坏，生态平衡每况愈下，人类的生存与发展受到严重威胁。所以，我们必须牢固地树立环保意识，并大力采取措施，以恢复自然环境的生态平衡。但是，无论我们如何发动广大群众，群策群力地去搞好环境保护，也无论我们如何动用财力，投入巨资，采用高新技术去搞好环境保护，归根结底，恢复、保护、发展自然环境生态平衡最行之有效的原则与方法，是切实遵循自然环境生态平衡的规律。而这正是老子所说的“法自然”的奥义与妙用。为了创造与保持人与人之间的“和谐”关系，老子十分强调对进行统治与教化的“侯王”与“圣人”应提出严格的要求。要求他们一定要自觉遵循“法自然”的最基本的原则，如果他们违背了“法自然”的最基本的精神，随心所欲，胡作非为，就必定会破坏国家与人民应有的“和谐”局面，使得“国家滋昏”(《道德经 ·五十七章》)，“其民缺缺”(《道德经 ·五十八章》)，“而民弥贫”(《道德经 ·五十七章》)。与此相反，如果“侯王”与“圣人”能恪守“法自然”的最基本的精神原则，去信任群众、关心群众、保护群众、尊重群众，而不瞎指挥群众、横加干涉群众、越俎代庖，对群众采取“清静无为”、“无为而治”的态度，就一定会“天下将自定”(《道德经 ·三十七章》)，“以无事取天下”(《道德经 ·五十七章》)，“无为而无不为”(《道德经 ·四十八章》)，人民就会“白化”、“自正”、“自富”、“自朴”(《道德经 ·五十七章》)。可见，老子在解决人与人之间“和谐”的问题时，把全部责任至少是主要责任指向了“侯王”与 “圣人”，而这与儒家的责任指向，岂不是正相反吗?所以，我们说，在老子的名著《道德经》里，不仅含有许多“君人南面之术”，而且也含有很厚重的“重民思想”或“民本思想”。如果用一句话来概括老子五千言的主旨，那就是他自己所说的“爱民治国”四个字。总之，老子关于“和谐”的“四大”学说及其“法自然”的主张，言简意赅，充满了智慧之光，含有巨大的价值，具有无穷的力量，对我们全面彻底地解决所面临的自然界的和谐、人与自然界的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人的身与心的和谐问题，无疑是极富启迪意义的。二、人与社会的和谐：小国寡民式的保民利民乐民的社会和谐老子的“和谐”智慧还表现在他所精心设计的“小国寡民”说中。该说全文是：“小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所阵之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”(《道德经 ·八十章》) 老子的“小国寡民”说，话虽不多，但说得却很明白。概而言之，包括了“要”与“不要”两个层面：所要的，是五点；所不要的，也是五点。相对于老子“小国寡民”的社会，现实社会往往是“大国众民”的社会。这“大国众民”的社会，正是统治者所梦寐以求的“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”的疆土辽阔、人口众多的强大的帝国统治者为了实现“大国众民”的野心，千方百计地使用各种各样的“什佰之器”，甚至奇技淫巧。在统治者的横征暴敛之下，人民难以安身立命，为逃避苛捐杂税和繁重的劳役，而不得不离乡背井，四处逃亡。统治者之所以热衷于发展“舟舆 ”以利交通运输，其用意之所在，根本上还是为了便于并加强他们对人民的压迫与剥削。最甚者，则是统治者不择手段地使用那些最先进的杀伤力最大的“甲兵”，去频繁地发动争城夺地和掳掠人民的侵略战争。老子对这种置人民于水深火热之中的“大国众民”的社会，感到非常愤怒与痛恨，所以给予了无情的揭露与彻底的批判，并针锋相对地提出了他认为可以保民利民乐民的“小国寡民”的理想社会。他在其社会理想中，坚决地对“什佰之器”、“远徙”、“舟舆”、“甲兵”、“往来”五种引起社会不安与危机的现象，予以一一否定。老子“小国寡民”社会中的“五不要”的提出，绝不是偶然的，而是他一贯思想的继续与发展。他曾断言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”(《道德经 ·十八章》)又断言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”并且，老子还强调指出：“此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无犹。”(《道德经 ·十九章》)意思是说，这三者作为治理社会病态的法则是不够的，还要使他们的思想有所从属，即一定要保持淳朴的本性，减少私心杂念以及抛弃文化学问，才能免于忧患。因此，老子在“小国寡民”的社会里，又提出了“使民复结绳而用之… 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 ”。事实已一再证实，文明发展不仅有正面作用，也有负面影响；社会进步不仅有合理之处，也有不合理之处。老子独具慧眼，能清醒地看到文明发展中的负面影响和社会进步中的不合理之处，并对此感到极大的愤懑，予以猛烈的揭批。但是，全面而论，老子的批判“有过之而无不及”，显然是过了头。甚至还是“因噎废食”。我们认为文明与文化的进步对推动社会向前发展的巨大贡献，是决不可抹杀的，也是不可以低估的。老子所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，则是他“小国寡民”理想社会中的核心与实质之所在它的最大价值就在于如果切实做到了人民有甜美的饮食，漂亮的衣服，安适的住房，欢乐的习俗，那他“小国寡民”的社会，岂止是温饱有余，简直还是超越小康呢!毫无疑问，他这样的“小国寡民”的社会，必定是一个和谐的社会，人民生活在其中也必定是和谐的。但是，众所周知，这样高度和谐的社会，是一定要以科技进步，生产发展，经济繁荣，政治文明，精神文明，文化昌盛，道德高尚……为前提与基础的。所以，对这些物质文明和精神文明以及政治文明，决不能采取简单粗暴的否定态度，务必采取足够的重视的态度。否则，老子的“小国寡民”的社会，就只能是乌托邦式的空想的社会或者保守的、落后的、开历史倒车的社会。总之，老子的“小国寡民”的理想社会，其中的“五不要”，可以启发我们在构建和谐社会时，对文明发展和社会进步中的问题务必保持清醒的头脑，克服片面性，一分为二地、全面地去看待。其中的“五要”，则可以大力弘扬，作为我们构建和谐社会的宝贵思想资源。三、“和谐”的哲理：万物生于和谐如上文所述，老子在《道德经》中，通过“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精辟论述，以独创性的“自然”理念全面地阐释了人、地、天、道的和谐。而其实质与重点则在于阐释了人与自然(即天与地)的和谐。同时，老子在《道德经》中通过设计“小国寡民”的理想国，阐释了人与社会的和谐。从哲学的角度来看，“自然”，是事物；“社会”，也是事物；其余现象，也都是事物。而所有的事物，无疑都是有矛盾的，都是需要用和谐去化解它们的矛盾的。有无这种可能性?老子作为大哲学家，《道德经》作为哲学经典，明确告诉了人们这是完全可以的。因为，老子在《道德经》中极其深刻地揭示出万事万物产生的秘密及其根源就在于“和谐”。他这样说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《道德经 ·四十二章》) 老子的这一名言，是由两小句组成的。第一小句说明“万物”是由“道”生出来的。这充分彰显了道家的特色。因为，老子及其道家，是以“道”这个独创的理念作为其哲学体系中最高的和最基本的范畴。这里的“万”字，并非是确指，而是泛指，是代表“无穷”数、“无限”的。人们都熟知，“万”位数是由“千”位数相加而构成的，“千”位数是由“百”位数相加而构成的，“百位”数是由“个 ”位数相加而构成的。所以，老子在这里就借用了常识来加以说明“道”生“万物”的大道理。这充分表明了老子的大智慧。一般人，往往对第一小句津津乐道，也就此打住，而忽略了第二小句，这是很可惜的。因为，老子的第二小句更有深意，其智慧更大更高，它极其深刻地揭示出“和谐生万物”或者“万物生于和谐”的大道理。老子认为，“万物”的每一物都是由“阴气”和“阳气”共同构成的。所以，他说：“万物负阴而抱阳。”那么，“阴”、“阳”二气又是如何构成“万物”的呢?老子进一步认为，只有当“阴”、“阳”二气在相互发生“冲突”而又达到了“和”(即“平衡”、“和谐”)的状态时，才能产生“万物”。所以，老子说：“冲气以为和。”这样就可以解说“道”所生的“一”，指的是尚未分化的一元之气，即“元气”；“一”所生的“二”，即指“阴阳二气”；“二”所生的“三”，即指“和气”；“三”生“万物”，即指“万物”由“和气”而生。概而言之，即是“道”生“元气”，“元气”生“阴阳”，“阴阳”生“和气”，“和气”生“万物”。可见，第一小句是第二小句的前提与基础，第二小句是对第一小句的补充与深化。两句具有内在的有机联系，共同说明了“道”通过“和气”生出“万物”。因此，我们也可以说老子的哲学是“和”的哲学或“和生”的哲学。老子的“和气”、“和谐之气”生“万物”说，是对早他二三百年的西周末年的史伯于公元前 781一前771年所说的“夫和实生物，同则不继”(《国语 ·郑语》)的继承与发展。发展主要在于把史伯的“和”上升为“和气”，并从属于“道”。庄子则继承并发展了老子关于“和气”、“和谐之气”生万物的学说。他说：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫出乎地，两者交通成和，而物生焉。”(《庄子 ·田子方》)庄子这段话说明了“阴阳”二气的状态与特色，“阴阳”二气源于何处，而关键则是说明了“阴阳”二气“交通成和”，即老子所说的“冲气以为和”，“交通成和”的“和气”就可以生成万物了。《淮南子》对老子“和气”、“和谐之气”生“万物”的继承与发展主要在于，强调“和气”、“和谐之气”是天下所有的“各种各样的气”中“最大”的“气”。他鲜明地指出：“天地之气，莫大于和。和者阴阳调，日夜分而生物。春分而生，秋分而成，生与之成，必得和之精。”(《淮南子 ·汜论训》) 我们的祖先在日常生活中体认到史伯、老子、庄子、淮南子等所说的“和 (气)生万物”的大道理。所以，他们早就承认“心平气和”，乃长寿之道；“家和”乃“万事兴”之道。参考文献： 1]孟子字义疏证卷上 ·理[M]//戴震全集：北京：清华大学出版社，1991：161．

与秋韵有关论文参考文献

1.大学毕业诗歌散文第一章:流金岁月毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代毕业前的这些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去;想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们走了四年，似乎又走回到了起点突然觉得，四年的同窗身边的朋友，比想象中要和善可爱得多!星光下的夜晚，每一个都温柔如风再看一看吧那赫然相对的男生楼，就在去年的这个时候，还曾经硝烟四起;窗外的晾衣绳，飘荡着不知哪个宿舍落下来的白衬衫;插着爱护花草牌子的草坪，记不清什么时候已经被抄近路打水的兄弟们踩出了一条小路;路旁的女生楼，对男生来说，几乎成为永远的禁区;综合楼自习室的门还开着么，考研时鏖战过几个月的那个屋子，如今应该没有什么人了吧，一直对那段埋头苦读的日子心存感激，不论结果如何，它让我收获了很多一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的电影，播放着我们的快乐和忧伤，记录着我们的青春和过往，也见证着我们的友谊和爱情!来到这片校园之前，想象大学生活是白色的因为象牙塔是白色的，整个生活就好像它折射的光:纯净而自由大一的时候，觉得生活是橙色的太多新生活扑面而来，新鲜而灿烂，热情而紧张橙色的记忆里，有第一次见到知名教授的激动，第一次加入社团的好奇，第一次考试的紧张大二的时候，生活是绿色的，青春拔节生长，旺盛得像正在生长的树，梦想也一点点接近现实跟老师讨论问题时，看见他脸上满意的微笑;跟老外对话时，给自己打了个满意的分数;开始熟悉校园里任何一处美食，也常常在BBS上呆到很晚大三的时候，生活变成蓝色我们冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远，并要为此做出选择:出国，考研，还是工作所有与这个决定相关联的一切都可能会变化，包括我们的爱情，那还年轻没经历过风雨的爱情大四的生活，像有一层薄薄的灰色在各种选择里彷徨，每一个人都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别但那灰色里，却有记忆闪闪发亮那些彩色的岁月，凝成水晶，在忙碌的日子里，它们是我们的资本，也是我们的慰藉七月流火我们和去年学长毕业时一样，把行李装好了箱，一点点往外运，整个宿舍楼就这样在几天之内变回空楼，变成一个无限伤感的符号记忆也同时从校园离开，收藏进内心的匣子，那是我们的流金岁月，也是我们的宝藏未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程明天是美好的，路途却可能是崎岖的，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历第二章:梦开始的地方大胖拿到去美国签证的那一天，是他两个月以来最开心的一天他是我最好的朋友之一我们四个兄弟，也是同一间屋子的室友老大学计算机，网名大胖;老二是帅哥瘦猴，每次聚会总是吸引不少女生的目光;小高在我们四个中排行老三，但是最高，学中文，爱写散文，话不多，但有哲理的话总是从他那里冒出来我像是个毫无特色的人，除了喜欢做实验大一时我还什么都不懂，老大已经开始忙着买红宝书他书架上有厚厚的英文字典，贴着一行字:四年后，美国，我会在那里他是我们中最明白自己目标的人其他的人，多半和我一样，懵懵懂懂地开始上课，做实验，写论文仿佛还像高中生一样，习惯每天时间被安排得满满当当，一旦没有人管，就好像少了些什么我们很认真地聊过理想这回事大胖说，他想当科学家我们就笑，说十年以前每个人在作文里，大概都写:我的理想，是长大了当一个科学家要不然就是老师瘦猴抢着说，那时候，觉得老师是最大的，将来如果能当老师，一定很威风神气，没有小朋友敢欺负我童年时也梦想过当科学家和老师，高中的时候选了理科，因为喜欢做实验的感觉那种感觉，好像事情的每一步，你都看得见，都能掌控，而且，错了还可以重来生活若是能像试管那样透明就好了，可惜不然，许多时候，我们无法控制生活，所以愈加喜欢在实验室的生活，单纯沉静开始找工作的时候，瘦猴望着自己的个人简历叹气跟别人相比，他的实践经历很少，或许因为太多时间给了爱情不过，他依然是个优秀的男孩，所以在层层面试之后去了一家不错的网络公司，或许跟我们一起泡BBS的时光帮了他不少忙小高最后选择了我们童年梦想过的职业他要去当老师，而且，不是在繁华的都市，也没有可观的工资他申请去了青海，那儿有个全国志愿者的支教项目他说自己是从农村来的，知道山里的孩子会有多渴望知道外面的世界我早早地保送了本校的研究生，少了申请出国的辛苦，少了找工作的忙碌，少了选择的彷徨，也少了很多刻骨铭心的回忆大胖是我们四个兄弟中最后一个有着落的庆祝他签证成功的晚宴上，我们终于可以痛快地怀念四年的生活，怀念每一次喝醉，甚至每一次争吵自进入七月以来，我第。2.关于毕业的句子走过的四年时光，我们不仅收获了知识的芳香，更收获了人生的芳香，远去的灯光书影，我们不仅失去了青春的光芒，而且还失去了岁月的忧伤。毕业之际，愿你们有一个辉煌的前程。走过尘烟沸腾的沙漠，走过重重叠叠的坎坷，才明白人生最宝贵的财富是经历，最值得拥有的品格是执着，酷爱生命，酷爱生活，祝毕业后人生幸福永远洒脱!祝福我们，祝福所有的经历。感谢父母，感谢每一位老师。祝福所有毕业的兄弟姐妹，愿我们以后更加坚强，我们的路更长更广，一路走好。曾经一起并肩奋斗，曾经与你共同进退，曾经与你吵闹不休那么多的曾经都是我们快乐幸福的见证。毕业在即，分别在即，不愿与不舍都藏在心里，送你一句永远快乐，一切顺利。在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。只有毕业胜利的时候，眼泪才能留下。校园生活是一道勤奋的起跑线，社会生活是一片成功的艳阳天，毕业是人生起航的转折点，愿朋友毕业后坚定勤奋的信念，创造成功的蓝天!随着时光的推进，校园的生活在逐步远离，但是青春的聚会并没有散去，飞扬的风筝依旧在天际，梦想与现实之间不会有距离，只要毕业后拥有执着的勇气!说服自己，暂停繁忙稍休息;感动自己，没事多多看韩剧;征服自己，登山跑步健身体;超越自己，快乐永远不离你;相信自己，毕业工作没问题!幸福第一!熟悉的校园小路上，曾经有我们一起走过的身影;朝夕相处过的教室里，留下了我们共同战斗的汗水。朋友一生一起走，那些日子不再有，毕业了，珍重!轻轻地挥一挥手，告别昨日的懵懂;静静地回一回眸，静看曾经的奋斗;时光此刻难停留，毕业之际各自走，唯愿你牵着拼搏的手，伴着祝福，成功走过人生每一个关口。路还长，道还远，愿你热情永不减!情会深，义会浓，愿我们感情不生锈!毕业只是暂时的分开奋斗，希望再聚首，大家都能功成也名就!回首往事匆匆，我们告别母校，告别似曾消逝的伤悲，因为我们毕业了。走过的春夏秋冬，走过的灯光书影。付出了，就不在悲伤。付出了，就不在彷徨。因为等待我们的还有未来的希望。读书同窗并椅，毕业各奔东西。工作各有志趣，发展各有天地。如今不管老几，同学永驻记忆。每逢节日假期，总把你们想起。祝老同学笑口常开，青春常在，短信常来。朝夕相处是缘分，虽然四年;同窗相伴是运气，虽然短暂;莫因离别而伤感，莫因毕业而留恋，分别验证了情感，人生处处有蓝天，毕业后愿珍惜你我的缘，牵挂永远存心田。彩色的梦幻，轻狂的少年，向往广袤的天空与浪漫;经历了坎坷，学会了珍惜，成熟的你我学会有梦想就不言放弃，请你放心将你的执着放在灿烂的未来里，祝毕业后努力一如往昔!毕业赠言想说爱你，感觉太沉;想说喜欢，感觉太轻;一天天地眷恋，一夜夜的无眠，我只有数着相思的绿莹帘珠，托星月寄到你窗前。毕业了，话语泪流，好想一个拥抱能够永远永远!我放下了那些以前，静静悄悄的走开，没有对爱情的半点留恋!我晒干了承诺，放他在一个盒子，保存并且珍藏回忆!毕业了，走了心走不了情谊!毕业，不是结局，不是散了的宴席。毕业，只是开始，只是旅行新的风情。再见，就是为了别了再相见。不要感伤，这辈子最多的就是时间，再次相见，只是迟早的事。把稚嫩锁在宿舍的抽屉，把珍重装进打包的行李，毕业起，告诉自己我能行!一步踏出去，留一个骄傲的背影，从此快乐前进。愿你毕业大展鸿图，前程似锦!不忘同窗情，难诉离别意。忆相遇，蓬勃朝气，青春活力，纯真岁月共嬉戏;盼相聚，依然年轻，快乐幸福，你我同拥新天地。愿你大鹏展翅冲云霄，此去一路俱顺风!五湖四海来相聚，同窗情谊铭心间。天南地北今分别，依依不舍何时见。潜龙腾渊无可阻，大鹏展翅翔九天。祝君前程胜花锦，一路顺风登峰巅。学校里遇见你是我的福气，生活中因你而异常绚丽，经常的打闹嬉戏，见证了至真至纯的友谊。毕业之时就要分离，不能再和你共担风雨，只愿我的朋友最爱的你，事事顺心万事如意。上天赐缘我们相聚一起，感激让人兴奋的天意，走过一路欢歌笑语，如今毕业却要分离，不管何地友谊栓我们在一起，等待我们下次相聚，愿你的未来万事如意。道一声再见，愿我们日后再相见;道一声珍重，愿你踏上幸福路;道一声离别，愿你一切都顺利;道一声祝福，愿你前程似锦鸿图展。我们的友爱如花，越开就越芬芳;我们的友谊如光，越远就越辉煌;我们的友情如酒，越久会越醇厚!朝夕相处，让我们结下了深厚的友谊;今日分手，让我们珍惜这美好的情意!又到毕业时，情依依，别依依，千言万语化作无语，你忘不了我，我忘不你，相逢会有期。献上依依惜别的祝愿，愿幸福快乐与你相伴。分离熔得友情更浓，重逢在灿烂的明天。走过的路，爱过的人，品过的味，流过的泪，笑过的美，都在时间的河流中沉淀，在斑驳的记忆中保存了。四年飞逝，毕业分别，愿你前程似锦，心想事成。3.有关毕业的诗歌毕业是惶恐又必须的了结是精心打造的不眠夜是女孩子的深情款款是大男生的无语默默毕业是伤情而张扬的告别蓄谋已久的心旌摇曳让今宵的月色格外亲切让明朝的阳光别样热烈毕业是一种去意回徨的境界是行色匆匆再回眸一瞥所有缤纷灿烂的往昔时光都被点击成生动传神的细节曾经有过的光荣梦想曾经有过的深沉激越正召唤着我们重新上课重新去听、说、读、写听一条穿越千古的长河孔夫子浩叹不舍昼夜说一个幽蓝迷朦的清晨逍遥人梦见翩翩蝴蝶读一种美丽而孤傲的寂寞李太白举杯邀明月写一次伟大悲壮的世纪跋涉毛泽东无畏雄关漫道真如铁毕业是一首久唱不衰的老情歌是散场之后的余音绕耳所有甜美或者苦涩的故事定格为热泪盈眶的欣悦依然真诚直率的目光依然奔流激荡的热血正牵引着我们再一次传唱传唱那飘逝的风花雪月风是晨读的少女秀发飘飘明眸闪烁是优雅的剪影被晨曦镶上金色的轮廓花是校园中五彩石铺就的小径幽幽是等待在温馨诗句里的含情脉脉雪是华灯初上万千思绪纷纷扬扬是图书馆里豁然开朗后的灵光四射月是郊游归来清辉斑斓里一路放歌是师生情同窗情一如天心澄澈毕业是各奔东西甚至天各一方的分别毕业是执手相握心心相印的经典时刻低眉处无奈流年似水扬帆行有志风华如火毕业是一切都并非结束的郑重开始毕业是一切都没有飘散的深沉铭刻因为校园是历久弥新的青春扉页因为社会是背景壮阔的人生大学再见一诺千金的季节再见一往情深的岁月再见我的青春故乡——我的校园再见我的精神家园——我的大学毕业青春的情绪，多愁善感同学的离别，心酸无言孤独的怀念，笑意积脸友谊的真挚，默默祝愿夹于日记中的枯叶—— 留下了难忘的那一幕幕情节写于同学录的留言—— 记录着同窗好友对我那种种无限关怀收藏于相册的合影—— 再现了彼此相处那时的浪漫欢快摆放于屉角的鸿雁—— 回忆着那用书信寄托情感的岁月急将离开校园不知又会在何时相遇遥望明月真心祝愿平安。4.描写毕业的优美句子 1、毕业了，你走了，我守2113着一颗真心呆呆的5261看着咱们毕业照你微笑的脸庞。 2、这次4102毕业照我希望你们都1653开心点，至少能让相机定格你们最开心的一次，也许这次各自纷飞一辈子都遇不见了。3、当你再重温我们在一起的旧梦时，那时只有寄托于千里之明月。又是一年毕业季!4、三年的记忆，忘了吧。只为会笑的明天，不带走任何牵连一点思念。只是不想流泪。5、踏出这一步，管你万般无奈，它还是，变成逝去的回忆，成为一个飘忽的梦境，在时间轻蔑的流动里，逐步尘封，但又时时于夜深人静之际悄然浮上心头。 6、没到离别的时候，似乎体味不到离别的艰难;到了离别的时候，却又想到了再见的艰难。亿万个偶然，使我们昔日的同学，又相聚在安大校园。相见时难别亦难，别时容易见更难。7、群鸿飞四海，爱心留故园;海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。让我们把“崇德尚能，知行合一”的校训作为航标，勇敢地启航!8、路遥遥，心漫漫，伤离别，何感叹;风潇潇，夜长长，盼君至，不觉眠。9、待你白发苍老，你是否还记得，曾经那天真无邪，满操场乱跑的我们。 10、多年离别后，抑或再相逢，相逢何所语?泪流默无声。11、我曾如此讨厌学校，最后却如此怀念。 12、无论你多么讨厌你的学校，当你离开久了，你还是会想念它。13、毕业了，不再为作业，论文烦恼了，可却要面临更加艰巨的挑战。 14、祝学哥学姐一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星捧月，八面春风!15、毕业了，你的理想是什么?我的人生理想:一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头!16、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊!那么，就让我们以沉默分手吧!要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别!17、大学就像校门口的公交车，坐上车，去了又回，那是又开始一个学期;坐上车，去了不回，就毕业了。 18、毕业了，是否还记得我们曾经为了新闻专业而努力争取一切机会，甚至联名签名的张狂?19、人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。我希望看到一个坚强的我，更希望看到一个坚强的学哥学姐。5.求几首毕业20年的经典诗句，七言或五律 ——-《把酒闻风》天河滴露晚来急，渭水秋池夜莺啼。秦城远影烟波渺，独坐楼台盼月明。忽闻寺锺震鼓鸣，惟以日月争朝夕。劝君更尽一杯酒，纵有千愁醉来驱。——-《天涯行问李白》辞亲远游独行客，日暮夜宿南海阁。天际海连望无垠，梦随礁岩撞浪波。海角天涯可安歇，锦缎谱写大地歌。人间仙境莫如此，慷慨南国佳人多。天上人间是尽头，何惧此生逍遥客?把酒纵歌向李白，来世畅游莫错过!——-《秋韵》漫山枫叶红似火，秋果粒粒浴霞波。蝴蝶展翅翩翩舞，林间鸟鸣伴香歌!——-《画荷》泼墨展卷秀丝红，荷花娇羞月池头。点点墨迹淡淡思，滴滴丹青浓浓情。 ——-《南归雁》孤鸿秋鸣南飞却，雁影划过天际虹。来年花红遍野碧，正是回返落巢处。 ——-《踏古寺晚归》禅院钟声鸣，小生叩门轻。缓步移堂前，作揖躬身问。劝世佛歌奏，手合十垂头。心静自然清，念语心虔诚。世外圣地静，落院叹十声。尘世喧嚣浮，红尘恋歌躁。暮降天路暗，渔舟唱晚声。水墨丹青序，荷塘月色明。 ——-《赞盛唐游长安》丝绸始长安，唐都举世赞。八方贵宾聚，四海威名传。东有潼关固，西有秦岭戍。李白诗酒仙，作词乐三篇。贵妃玄宗恋，华清宫中寒。灞桥杨柳青，雁塔双象肩。慈恩寺中坐，玄奘东归安。曲江景如织，赋诗有人叹!——-《秦阳观，家乡美》秦川百里阔，泾渭塞前过。莽莽波泛坡，金甲夜不脱。唐都夜未央，举目望边色。遥看西岳巍，远眺秦岭峨。太白雪披肩，长风万里河。丝绸走马川，望月气磅礴。——-《逐浪觅知音》扬帆逐浪波，龙游戏虾乐。彩云伴海蓝，万重山飞过。波澜浪滔天，江山秀锦色。插翅云展翼，磅礴风雨现。池月镜中映。赋诗吟秋月。感怀天下客，神州觅知音。 ——-《无须问》风急问雨声，萧萧又啼啼。伊瘦向君问，痴痴又疑疑。佳人与我违，何须怨杨柳?漫山有知音，邂逅是归期。6.求古代文学毕业论文选题 1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 17、《孟子》与《庄子》寓言异同论 18、从《孟子》看孟子的人格魅力 &nbs

能够更好的描写秋天的萧瑟，增加文章的感情色彩，引用是一种极其常见的艺术修辞手法，主要指在写作或者说话中引用现成的诗句、格言或成语等，以表达文章的思想感情。巧妙地运用引用手法，能使说明文更加通俗易懂。议论文更加雄辩高谈，散文更加文采万丈。

英文[编辑本段]symbol of the lasting friendship,the tree durable plants of winter pine,bamboo and meihua解释：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。出处：宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”事例：花松隐映竹交加，千树玉梨花，好个～，更堪红白山茶。（元·白朴《朝中措》）用法：作主语、宾语、定语；指松、竹、梅。天寒地冻，花木凋零。只有松竹梅这三位“朋友”欣欣向荣，一派生机。其实松和竹是四季常青的，只有梅到了冬天才分外精神。三位朋友以松为首。因为它从南到北分布最广，大片的松林可以形成“朔风吹，林涛吼，峡谷震荡”震撼人心的听觉效果。孤松又可以在山巅上凌空独立，形成“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的视觉奇观。竹子主要分布在南方，北方也有一些。北京有个《紫竹院》公园，里面就有竹子。北大校园里也有不少。我家的“小园”里，我也种了几棵，长得不错，一年四季窗前总是绿影婆娑，也可算“占尽风情向小园”了。竹子是重要的物质材料：盖房子、做家具都有它的用武之地。竹笋还是席上的美味佳肴。也可以经常进入“寻常百姓家”。竹子可以做成笙萧琴笛，发出丝竹之乐的“清音”。因此竹比松树更得文人青睐。但是竹子有个缺点，就是平时不开花，没有娇艳之美。梅花虽然没有遍布全国，甚至许多北方人没有亲眼见过。但由于历代文人的“炒作”，已经深入人心。为什么梅花如今会“位压群芳”呢？这是由于民族历史形成的集体潜意识所决定的。许多国画家在画梅花时，突出地表现在积雪的乾枯曲折的老树之上，绽出了朵朵鲜花。解释（1）指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开放，因称“岁寒三友”苍松隐映竹交加，千树玉梨花，好个岁寒三友，更堪红白山茶。——元· 白朴《朝中措》到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。——明·无名氏《渔樵闲话》四折宋代林景熙《霁山集》四《五云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、篁为岁寒友，”（2）岁寒：喻浊世。三友:山水、松竹、琴酒。三者为浊世之中的清高之物所谓“岁寒三友”，即将松树、翠竹、梅花松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠，不啻马远、刘松年笔意。在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。松树的品格是国人最为崇拜的。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。梅花为中国传统十大名花之一，姿、色、香、韵俱佳。宋人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的姿容、神韵描绘得淋漓尽致。漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，这是何等的可爱、可贵！岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰。千军万马波涛怒；海出山中。竹绿梅花红，转战西东，争取最后五分钟，百草千花休闲笑，且待三冬。卜算子咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。墨梅图题诗王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。墨竹图题诗郑燮衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。苍松怪石图题诗李方膺苍松怪石图题诗君不见，岁之寒，何处求芳草。又不见，松之乔，青青复矫矫。天地本无心，万物贵其真。直干壮山岳。秀色无等伦。饱历与冰霜，千年方未已。拥护天阙高且直，迥于春风碧云里。中国传统吉祥图案[编辑本段] 传统寓意图案。指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。宋林景熙《霁山集·五云梅舍记》：“即其居梁土为山，种梅百本，与乔松，修篁为岁寒友。”《孤本元明杂剧》缺名《渔樵闲话》四：“那松柏翠竹，皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”清高宗御制诗三集也曰：“南宋马远有岁寒三友图。所绘松竹梅。……三友图在内府。乾隆帝有题诗。”据此，足见宋代已把松、竹、梅作为岁寒三友了。这一图案花纹，明清以来的瓷器、衣料、家俱、建筑等应用较多。宋人苏东坡曾做题画诗曰：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文”。其后文人常用此三物自喻。后又将石换成松，“松逾霜雪而高洁”，松竹梅就成了固定的组合以喻高风亮节。相关词：松竹梅兰，桃李杏菊相关[古诗]松郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。(晋太康·左思) 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐·白居易）大雪压青松，青松挺且直。（陈毅）苔滑非关雨，松鸣不假风。（唐·寒山子）松门风自扫，瀑布雪难消。（唐·皇甫曾）苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐·许浑）松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。（唐·陆龟蒙）穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋·夏竦）松风吹茵露，翠湿香袅袅。（宋·苏轼）两廊诸岳色，九里乱松声。（宋·洪适）应有山神长守护。松风时为扫埃尘。（宋·史太章）微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。（宋·何孙）竹好竹连山觉笋香（宋·苏轼）夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨（宋·欧阳修）郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜（唐·李白）诗思禅心共竹闲，任他流水向人间（唐·李嘉佑）修竹万竿松影乱，山风吹作满窗云（元·萨都拉）荷风送香气，竹露滴清响（唐·孟浩然）新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿（唐·杜甫）爆竹声中一岁除（宋·王安石）天寒翠袖薄，日暮倚修竹（唐·杜甫）无肉令人瘦，无竹令人俗（宋·苏东坡）新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥（宋·周邦彦）因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲（唐·李涉）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生（宋·苏轼）梅不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香（唐·黄蘖禅师）归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分（宋·某尼悟道诗）郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜（唐·李白）砌下落梅如雪乱，拂了一身还满（五代·李煜）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（宋·卢梅坡）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙（赵师秀·宋）何方化作身千亿，一树梅花一放翁（宋·陆游）溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝（宋·杨万里）数点梅花天地心（宋/元·翁森）寻常一样窗前月，才有梅花便不同（宋·杜耒）一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（宋·贺铸）有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人（宋·卢梅坡）有一种邪恶的说法：岁寒三友，火锅，白菜，热被窝…＝．＝

与宜人秋景有关论文参考文献

下面是中达咨询给大家带来关于秋色叶树木在园林造景中的应用，以供参考。秋色叶树种是园林造景中重要的观赏树种之一，我国秋色叶树木资源十分丰富，开发利用秋色叶树木资源对我国园林建设具有重要意义。作者分析了秋色叶树种内涵，主要树种的性状、特征、观赏价值及在我国自然秋色景观中的应用等，初步探讨了它们在城市园林造景中应用方式、应用前景，提出了秋色叶树种选择应用的原则及应注意的问题。植物是园林绿化的基础材料和主题，在城市园林绿地中，树木是三维城市不可分割的一部分，它可限定于建筑物之间的空间并赋于某种含义，同时也美化了建筑的自身，利用不同树型，采取孤植，小规模丛植或大量带状种植等不同方式限定各个空间，提供自然的景观景点，可消除建筑物硬线条所带来的不良影响。可以设想，如果仅注意园林建筑在园林中的点景和建筑功能，而忽视了园林植物的美化环境，净化空气和陶冶情操的作用，那么整个园林就会变得单调、呆板而缺少活力。一个观赏性较高的景观必须做到诸者相映照，方可生辉。随着季节的变化，植物在树形、色彩、叶丛疏密和颜色等方面也会发生变化，这些变化在园林中可形成丰富的景观效果，给游人在不同视觉、不同观赏特性等方面增添游兴。下面以部分树木为例，阐述秋色叶的观赏特性及其在园林中的应用。秋色叶树木及其造景作用秋色叶树木是指秋季叶色有明显变化的树木，园林植物除本身在大小、形态等方面有着变化以外，还具有明显的季相特点。因此，一方面可以利用树木外型、结构和色彩的丰富多变将植物作有意识的配置；另一方面，每种植物本身叶色的变化是极其丰富的，尤其是落叶树种，其叶色常因季节的不同发生明显变化，这些变化在园林造景中起着举足轻重的作用。各国园林部门对秋色叶树木的造景倍加重视，如在欧美一些国家的园林中，大量利用山毛榉植物来构成秋景，景色美丽宜人，英国爱丁堡皇家植物园目前仍有中国原产的植物约500种，其中子属56种，花楸属21种，槭属20种，卫矛属13种。英国皇家植物园邱园的槭树园中，收集了近50种来自中国的槭树属植物，如青皮槭、茶条槭等。这些植物构成富美饶人多姿多彩的秋景。我国也有一些著名秋叶植物风景，如北京香山红叶黄栌，长沙岳麓山和苏州天平山的枫香林等闻名遐迩，每年吸引无数慕名而来的中外游客。湖南省森林植物园以黑松为背景，枫香林作主景的秋色风光菜、蔚为可观。一个优良的秋色叶树种，应具备下列基本条件：第一，秋天的叶片变得醒目、亮丽，明显不同于其它观赏期的颜色，观赏价值较高；第二，生长势较强，有较厚的叶幕层，最好是乡土树种；第三，必须是落叶；第四，色叶期较长，有一定的观赏期。湖南地处长江中下游，气候温和，雨量充沛，有丰富的秋色叶植物资源，但目前除少数秋色树木已被利用外，大都处于野生或无意识的利用状态。下面对部分利用价值较高的秋色叶树木及其造景作用进行阐述。（1）枫香LiquidambarformosanaHanoe落叶乔木，树冠广圆形，树形挺拔，气势雄伟。深秋叶色红艳或金黄，美丽壮观，是南方著名的秋色叶树种。枫香的红叶亦称红枫，江枫或丹枫。古今许多著名诗人都有描述枫香秋景的动人诗句，如“江枫似锦，乌桕练金”：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”：“看万山红遍，层林尽染”：“长沙红叶缀满天”等等。枫香最宜在低山、丘陵区营造风景林，亦可作庭荫树，或在草坪孤植、对植或丛植，若与常绿树搭配，秋季红绿相衬，格外美丽。陆游即有“数树丹枫映苍松”的诗句。（2）乌桕SapiumsebiferumRoxb落叶乔木，高达15米，树冠圆球形，其叶形秀丽，早春鲜红，入秋深红或鲜红。古诗云：“乌桕新添落叶红，乌桕犹争夕照红。”冬天白色的乌桕果实缀满枝头，经久不凋，古人有“偶看桕树梢头白，疑是江春小着花”的诗句。园林中，乌桕可作庭荫树或行道树，亦可植于水边、池畔、草坪等，数株散植于林间坡地也别有一番情趣。（3）鸡爪槭Acer palamatum Thunb落叶乔木，权《树冠伞形或园球形，树姿婆娑优美，叶形美丽，入秋叶色变红，枫叶彤彤，色色如花，为珍贵的观叶树种。宜植于草坪、土丘、溪边、池畔或点缀墙隅、亭廊、山石间，若以常绿树或白粉墙作背景，则更添几分姿色，制作盆景或盆栽于室内亦很别致，其变种为园林中著名树种。（4）重阳木Bischlfiaracemosa Chen et 落叶或半常绿乔木，树冠卵圆形至伞形，枝叶茂密，树形优美，早春嫩叶粉红鲜亮，入秋变为红色，蔚为美观，是南方著名的秋色叶树种之一。宜作庭荫树及行道树，作孤植树可成为园林主景。（5）臭辣树Euodia fargesis Dodc落叶乔木，树冠圆头形，树体优美，，春季银花满树，秋季赤果累累，红叶灼灼，甚是美丽。岳麓山秋景中，除枫香外臭辣树就成为其主要秋色叶树种之一。园林中可作庭荫树，行道树，亦可散植、丛植或在坡地种植。（6）丝棉木Euonymus bungeanus Maxim落叶小乔木，村冠圆形或卵圆形，枝叶秀丽，秋叶红艳，粉红蒴果悬挂枝上甚久，是良好的绿化树种。宜植于林缘、草坪、路旁、湖边及溪畔，也可作防护及工厂绿化树种。该树种既是秋色叶树种又是良好的观果树种。（7）山麻杆Alchornea daridii Franch落叶丛生灌木，高1-2米，早春嫩叶及新枝均呈紫红色，入秋叶片变红，十分醒目美观，是园林中常见的观叶树种之一。宜丛植于庭前、路边、草坪或山石旁。若与其它花木成丛成簇配植，能起到增加层次、丰富色彩的效果。（8）盐肤木Rhus chinenis Mill落叶小乔木，树冠圆球形。该树种秋叶变为鲜红，果实成熟时也呈桔红色，颇为美观。可植在园林绿地观赏。（9）卫矛Euonymus alatus（Thunb） Siob落叶灌木，高达3米，该树种枝翅奇特，果裂红艳，秋叶变红，堪称观赏之佳木。作为绿篱非常别致，孤植、群植亦均相宜，若在亭阁山石之间偶植一二，亦有情趣。卫矛易造型，可作盆景赏玩，其变种肉花卫矛观赏价值甚高。（10）鹅掌楸Liriodendronchinense落叶乔木，树皮淡灰褐色，间有魄，叶形似马褂。该树种干直挺拔，冠形端正，叶形奇特，花如金盏，秋叶金黄，古雅别致，为稀有珍贵树种之一，是优良的庭荫树和林荫道树种。丛植、列植、片植于草坪、公园入口两侧和街坊绿地均相宜。若以此树为上木，配常绿花木于其下，效果更好。若混交在常绿阔叶林中，秋天能增添季相变化。其变种杂交鹅掌楸和北美鹅掌楸也是秋色叶树种。（11）银杏Ginkgo bilobu落叶乔木，叶片变色晚，落叶迟，是我国特产的世界著名园林树种。树姿雄伟壮丽，叶形雅致，入秋叶色金黄，蔚为壮观。常作庭荫树、行道或孤植树。是寺庙中栽植树种之一。南岳山福严寺中，至今仍保留着古代的银杏，长沙市八一路利用银杏作行道树，格外醒目。（12）金钱松Pseudolarix amabilis（Nelson） Rehd落叶乔木，树冠圆锥形，树干端直。入秋叶色变黄，枝条层层舒展，姿态优美，尤其是叶丛娟秀可爱，为世界名贵庭院树种之一。与南洋杉、雪松、日本金松和巨杉合称世界五大公园树，在园林中常丛植或孤植。（13）无患子Sapindus mukorossi落叶或半常绿乔木，开展，树形高大，树冠广展，绿荫浓密，秋叶金黄，颇为美观。宜作庭荫树及行道树，孤植、丛植在草坪、路旁、或建筑物附近都合适，若与其它秋色叶树种及常绿树种配植，更可为园林秋景增色。（14）青桐Firmiana simplex 落叶乔木，高15-20米，树冠圆卵形，叶大而形美，绿荫浓密，洁净可爱。<>有对青桐的描述：“梧桐皮青如翠，叶如花，妍雅花净，赏心悦目”。可见梧桐很早就被植为庭院作观赏树种。其适于草坪、庭院、庭前、坡地、湖畔孤植或丛植，在园林中与棕榈、修竹、芭蕉等配植尤感和谐，且颇具我国民族风味，也可作行道树及居民区、工厂绿化树种。（15）黄山栾（全缘叶栾树） Koel bipinnata 落叶乔木，高达17-20米，枝叶茂密，冠大荫浓，初秋开花，叶色变黄，金黄夺目，不久就有淡红色灯笼似的果实挂满枝头，十分美丽。宜作庭荫树、行道树、及园景树栽植，也可用于居民区、工厂区及农村“四旁”绿化。同属的复羽叶栾树也是较好的秋色叶树种，其园林用途与黄山栾相似。（16）火炬树Thus typhina落叶小乔木，雌花序和果实鲜红似“火炬”，从夏至秋缀满枝顶，即使在冬季落叶后仍可见满树“火炬”，颇为奇特。秋季红叶红艳或橙黄，较黄栌、枫香等更易变色，是著名的秋色叶树种。可以点缀山林秋色或片植绿树丛中，亦是水土保持、固沙及荒山造林先锋树种。（17）地锦Parthenocissus tricuspidata落叶大藤本，具卷须及粘性吸盘，是一种优美的攀援植物，能借助吸盘爬上墙壁或山石，枝繁叶茂，层层密布，入秋叶色变红或橙红色，格外美观。常用于垂直绿化建筑物的墙壁、围墙、假山、护坡、老树干等，短期内能收到良好的美化效果。（18）黄栌 Cotinus coggygria Scop.落叶小乔木或灌木，树冠圆形，树皮暗灰褐色，树形优美。成片栽植时，远望宛如万缕罗纱缭绕林间，故英名有“英树”之称。在园林中宜丛植于草坪、土丘或山坡，亦可混植于其它树群尤其是常绿树群中。此外可在郊区山地、水库周围营造大面积的风景林。（19）漆树 Rhus vernicifuaStokes落叶乔木，树皮初灰白色较光滑，老则浅纵裂，秋叶变红，很美丽。喜光，温暖湿润气候及深厚肥沃土壤。可植园林中以供观赏。（20）黄连木（楷木）Pistacia chinensis Bunge落叶乔木，树冠近圆球形，树皮片状剥落。枝叶繁茂而秀丽，早春嫩叶红色。入秋后叶变深红或橙黄色。宜作庭荫树、行道树及山林风景树。在园林中植于草坪、坡地、山谷或于山石、亭阁之旁。（21）黄檗（黄波罗、黄柏）Phellodendrenamurense Rupr.乔木，树冠广阔，枝开展，秋叶变黄，很美丽。可植为庭荫树或成片栽植。（22）小檗Berberis thumbergii DC. 落叶灌木，枝细密有刺，春季开小黄花，入秋叶变红，果熟后亦红艳美丽。可作刺篱和盆栽。（23）桑树Morus alba L. 落叶乔木，树冠倒广卵形，宽阔，秋季叶黄色颇为美观。能抗烟尘及有毒气体，适于工矿区及农村四旁绿化。（24）栓皮栎Quencus variabilis BL.落叶乔木，树冠广卵形，干通直，枝条广展，浓荫如盖，秋季叶色转为橙褐色。多用于孤植或丛植。（25）元宝枫Acer trun atum Bunge落叶小乔木，树冠卵形或倒广卵形，树姿优美，叶形秀丽，嫩叶红色，秋叶橙黄或红色。作庭荫树、行道树，在堤岸、湖边、草地及建筑附近配植皆雅致。也可在荒山造林或营造风景林中作伴生树种。（26）五角枫Acer mono Maxim落叶乔木，树形优美，叶、果秀丽，入秋叶变红或黄色，宜作山地及庭园绿化，亦可用作庭荫树、行道树及防护林。（27）三角枫Acer buergerianum Miq落叶乔木，枝叶茂密，夏季浓荫覆地，入秋叶变暗红，颇为美观。宜作庭荫树、行道树及护岸树栽植。在湖岸、溪边、草坪配植或点缀于亭廊、山石间，老桩常制成盆景。（28）栾树 Koelreuteria panicula-laLaxm落叶乔木，树冠近圆球形，树形端正，枝叶茂密而秀丽，春季嫩叶为红色，入秋叶色变黄，夏季开花满树金黄，十分美丽，宜作庭荫树行道树及园景树。（29）柿树（朱果、猴枣） Diospyros kaki Thunb.落叶乔木，树冠呈自然半圆形，树形优美，叶大，有光泽，秋季变红色，是良好的庭荫树。（30）白蜡树Fraxinus chinensis Roxb落叶乔木，树冠卵圆形，形体端正，树干通直，枝叶繁茂而鲜绿，秋叶橙黄。常用作行道树和遮荫树。耐水湿、抗烟尘，可用于湖岸绿化和工矿区绿化。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：

深秋到了，走进空旷的校园，一阵冷风吹来，让人感到一阵凉意。秋天的校园仍旧光彩宜人，树依旧是那么绿;花儿好象不知道深秋已经来了，依旧竟香开放，依旧用它那芳香吸引着只只蜜蜂;蝴蝶依旧在校园里翩翩起舞，依旧用它那美丽的身影吸引着同学们的目光。校园的花坛里落着从树上落下来的几片黄叶，人们的呼吸在的空气中凝成了乳白色的热气。虽然已经是深秋，但太阳仍旧天天上班，给予植物足够的光和热，使它们能够在寒冷的深秋依然长得很好。校园里的树时而随风摇摆;时而站立不动;时而从树枝上落下几片可怜的树叶。然而，这些并不影响绿树在深秋的魅力。校园里的花都照样开放，蜜蜂照样忙碌得采蜜，有许多蜜蜂在花的周围飞来飞去，在寻找哪一朵比较好。深秋的天空异常肃穆而爽朗，在自习过后，天空一片漆黑，让人感到很神秘，高高的天空有几颗星星来点缀，让人猜测：别的星星都到哪里去了? 我爱深秋、爱这爽朗的天空、爱这有一丝凉意的季节!

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