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选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。
材料，仅供参考。法律与人情我采访过许多法院判决后的案件，这些案件当中的原、被告，走出法庭后几乎都成了“仇人”。这些人当中，有的原本是很好的邻居、朋友甚至是亲人。于是，在我的印象中，什么事情只要是诉诸法律了，那么人情味就淡了，冷漠了。然而，2004年的第一个月里，我却在莲都区老竹镇感受到了一种完全不同的气氛：走出法庭的原告方蓝天花老人的侄子陈锦春和被告老竹镇中心小学，并没有因为曾经对簿公堂而互相仇视，而是互相谅解，彼此客气相待。老竹镇中心小学其实就坐落在老竹村中央，四周都是村民的房子。可以说，学校的老师和村民们是抬头不见低头见的邻居。平时村民们尊师重教，而学校也和村民们关系密切……采访中，学校的两点做法让记者印象深刻。一、老人蓝天花不幸在学校的操场上被学生撞伤致残后，村里曾经组织了调解。这个调解会学校也心平气和地参加了，并同意先借出1000元钱让老人治疗。但是，学校方面始终坚持通过法律途径解决此事。表示“该承担的责任，校方都会承担”。学校的这一态度，表明了学校领导人法律意识强，懂得利用法律的手段来解决事情。其实我们不否认村委调解是一种有效、便捷的途径。但是和司法途径相比较，后者处理的结果更让人感到踏实、干脆。二、一审作出学校承担主要责任的判决后，学校表示不服，认为判决不公。但是，最终学校却接受了有关律师善意的建议：不再上诉。而律师的建议是：老人蓝天花身边没有儿女，经济很困难，即便上诉后二审改判，学校也少不了多少钱。与其交钱请律师打官司，不如把这笔请律师的费用留给老人家。有人说有时候打官司不是为了钱，而是为了一口气。但是老竹镇中心小学并没有在这个时候去认这个“死理”，而是非常有人道地咽下了这口“气”。而作为本案原告蓝天花老人特别授权的委托代理人陈锦春，他的仁义和宽容也让记者深深感动。其实，作为侄儿的陈锦春，在伯父死后这些年，他能像对待亲生母亲一样对待丝毫没有血缘关系的伯母蓝天花，已经足见这位朴实的农民的孝心了。而在一审判决作出后，尽管陈锦春也认为法院判决不合理，但他也决定不再上诉。更难能可贵的是，当他得知学校也很困难时，竟然主动减免了校方1500元钱……尽管至今本案的原被告方都觉得自己不应该承担责任，但我们却不能否认这是一场非常有人情味的官司。
1、就是说在规定和固定的法则之下遵循人情不遵循法则办事。
2、比如说 医院规定一定要收了钱才动手术，但是病人实在撑不到拿出钱的时候了，这个时候医生可能就会私下决定给他把手术做了。
3、比如说 法律规定杀人必须偿命，如果有人是因为保护另外一个人或者说是为了消灭恶势力才杀的人，可能他的罪会减轻甚至无罪，这也叫法不外乎人情。
4、大概就是这么个意思了。
生命之道，云卷云舒，花开花落，宠辱不惊，去留无意，谁能读懂这超然物外的境界？人情，任是无情也动人。漫漫红尘中，隐者无所求，遁乎山水之中，远离人情世故，自守一份灵逸。采菊抒啸的五柳，梅妻鹤子的林逋都是旷达通透之人，他们是真的无情吗？非也，他们也知人情，晓人性，他们远离的是世故，而非人情。佛偈：无穷般若心自在，语默动静体自然。千年前的庄子与万物而合，不知自己是蝶还是人，他领悟了凡有所像，皆是虚妄。不去执着讨好，不去刻意回避，妻子去世，鼓盆而歌，不为世俗所羁绊。庄子之旷达可谓人性之真，人情之真，远离了世故的人情，有情何似无情。
生命之道，云卷云舒，花开花落，宠辱不惊，去留无意，谁能读懂这超然物外的境界？人情，任是无情也动人。漫漫红尘中，隐者无所求，遁乎山水之中，远离人情世故，自守一份灵逸。采菊抒啸的五柳，梅妻鹤子的林逋都是旷达通透之人，他们是真的无情吗？非也，他们也知人情，晓人性，他们远离的是世故，而非人情。佛偈：无穷般若心自在，语默动静体自然。千年前的庄子与万物而合，不知自己是蝶还是人，他领悟了凡有所像，皆是虚妄。不去执着讨好，不去刻意回避，妻子去世，鼓盆而歌，不为世俗所羁绊。庄子之旷达可谓人性之真，人情之真，远离了世故的人情，有情何似无情？
有关法律作文合集九篇
在平日的学习、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是我帮大家整理的法律作文9篇，欢迎阅读与收藏。
世上最公正的就是法律，法律面前人人平等，无论是谁违反了法律都要受到惩罚。现代社会是一个法治社会，我们要自觉学法守法用法，维护法律的尊严。
前几天，电视上播新闻，其中就有一条。有一个父亲，因为和妻子吵架，而大发雷霆。竟然暴打自己的孩子并让他跪着温度超过40℃水泥地上。第二天，公安局的人来把他带走。审问他的时候，他竟然说：“父母打孩子是天经地义，让他跪着水泥地上是因为他没有好好做作业。孩子是我的，我有权这样做！”最终他受到了法律的制裁。他被剥夺了自己孩子的监护权。虽然家长教育孩子本无可厚非，可是教育孩子总该有一个限度，没有超出那个限度自然没什么，可一但超过了那个限度，就是违法！所以不管做什么事都应该有个限度。
还有一个事例是在我身边发生的。一天我和小明在楼底下玩。看见警车来了，将小光的爸爸、爷爷、奶奶全都带走了，我们赶紧跑到了小光的家里，看到小光在家里不停地哭，小光告诉我们，他爸爸偷了别人的东西，至于他爷爷、奶奶为什么被抓去，他就不知道了。晚上，我听到了爷爷奶奶的对话，终于弄清楚了事情的过程。原来小光的爸爸游手好闲。前几天，他去一个很好的朋友家去玩，偷偷地将好朋友的苹果手机拿走了。第二天，警察到他家去调查，他的父母帮他作伪证，说他案发的时候在家里，没有作案时间。但警察进一步地调查，发现他就是作案人，他的父母还犯了包庇罪。这件事情告诉我们既然做错了事，就要勇于承认，接受惩罚并改正。而小光的爷爷奶奶则在亲情与法律中站错了队伍，才做错了事。
上面这两个例子都是因为不懂得法律，所产生的犯法，如果他们懂得了法律或许就不会发生这样的事情。所以我们要守法、懂法。
“没有规矩不成方圆”如果没有法律就会混乱不堪，如果没有法律，就会拉帮结派，彼此冲突。法律可以保护我们，日常生活里不可法，让法律与我们同行！
俗话说：“无规矩不成方圆。”对，正是有法律条文的存在，才使我们的生活更加充实，更加美好。
警钟在黎明敲响，也敲醒了人们昏睡的心灵。无可否认，当代青少年的犯罪案件数正逐年上升，难道法律真的无法约束我们吗？
大家是否听说过一些因违反交通法规而造成的惨剧？大家是否了解过犯罪分子被抓后的后悔心理？大家是否记得那些惩罚违法犯罪的法律条文？你们都忘了，也许早就被压在你们心底……
面对当前部分青少年法律和纪律观念淡薄，自我保护意识和能力不强，青少年违法犯罪呈低龄化趋势的现状，进一步加强青少年法制教育已成为当务之急。
大家是否天真的认为，18岁以下的未成年人犯罪可以减轻惩罚甚至免去刑罚？你错了，法律在人人面前一律平等，即使你还是孩童，你终要背上你应负的责任。
湖北省某市一名中学生因考试成绩不理想，母亲出于关心对该学生进行批评教育。然而，孩子却不知悔改，心存不甘，动了歪念——趁母亲正在熟睡的时候狠心地把母亲砍死。可怜的孩子以为能为自己“报仇”，可最终依然难逃法网，走上了不归之路，流下痛恨的泪花……
一名中学生为了能按时参加朋友的生日派对，不惜违反交通规则，逆线行车。一位迎面而来的糊涂司机，因为车速较快而且没有看清前面的食物。车辆如一头慌乱的蛮牛，与少年相撞。少年的鲜花如彩雪般在空中飞舞，生命的歌谱却在此画上了句号，后悔已成了不可能的事……
事故的发生我们无法阻止，但我们却有能力预防它的发生。法律犹如我们的指明路灯，指引我们前进的方向；法律犹如房屋结构的框架，只有深层扎根，才能使我们的生命大厦越建越高。生命因法律而充实，国家因法律而强盛，社会因法律而稳定……法律造就我们美好的生活。
法律的海洋沉浸着广大人民的权利。让法律的歌调钻进人们的脑袋，让我们打开封闭的心扉，让法律走进我们心中！
我是一名小学生，有着对未来无限的憧憬和幻想，和我同龄的小学生一样，他们也希望自己拥有美好的未来。但在这个世界上，梦想的事不一定都能成为现实。由于人们不懂法，被社会上的邪恶势力利用，使他们最终误入歧途，当然，美好的未来也会随之破碎。所以，我们从小就该知道一些法律知识，来保护自己，约束自己。
下面这件事是发生在我身边的一件事，它使我颇有感触。一天早上，我来到学校，亲眼目睹了一件令人心惊的事。那是因为两位同学之间有了点小摩擦，从而发生了口角，随之又动起手来。俩人越打越激烈，本以为他们打打架就可以消气的，可谁知另一名同学随手拿起地上的凳子就往那名同学头上砸，原本一声“对不起”就可以解决的小问题，如今却搞的那么严重。不过，令人庆幸的事，那名被砸的同学没出什么大事，只是头上鼓起了一个大包。
事后我想：如果那名同学真有什么闪失的话，那可就不得了啦！肇事同学不仅要付一笔昂贵的医疗费，还要照顾那名同学一生。因为，头可是人身体上最重要的也是最敏感的地方啦！肇事同学只因为一时冲动，而没考虑到这点，如果他当时顾及到了这点，就不会有这类事发生了，所以说，懂得一些法律知识还是必要的。
当然，事情不单单发生在孩子身上，还发生在大人身上。有些坏人做了坏事就抱着侥幸的心理，认为法律会原谅他，但是，法律是公正无私的，它不会给任何人多一点的宽容，也不会给任何人少一点的安慰，法律依然回给予他相应的惩罚。
从上面的文字，我们不难看出，法律和我们的生活是密切相关的。法律是由国家制定，被社会认可的以约束我们的条例。它可以保护人民的生命财产，让我们不受倾犯。如果你受到了倾犯，就可以借助法律来维护自己的权利，因为，这
世界不是十全十美的：比如，伪劣产品会倾犯你的消费者权益，敲诈勒索会倾犯你的人身安全等等等，此时，你不须胆怯，你可以大胆地拿起“法律”这个武器，它一定会给你公正的回答的。不要以为法律只在这些大事上有作用，在日常生活中也起着相对的作用，像不守交通规则等。 由此可以看出，法律不论在什么方面都有作用，所以我们要遵守法律、提倡法律，用我们的双手构筑起一个没有邪恶的温馨世界！大家一起行动吧！
同学们，让我们认识法律，遵守法律，不让邪恶在我们身上有机可趁。这样，我们美好的未来就指日可待了！
如果我们触犯了法律，就要受到法律的制裁，所以我们要时时刻刻警记——法律就在我们的身边。
俗话说：“没有规矩不成方圆。”这句话形象地告诉我们，生活没有规矩是多么可怕！相反如果没有法律，社会该是多么黑暗！
从法制频道我看到过这样一个真实的故事：有三个正值大好年华的青年，他们刚从大学毕业寻求工作，可是当他们到同一个城市的时候，身上的钱已经所剩无几了。他们相继来到网吧，为了寻求一丝安慰。于是这三个素不相识的小伙子便结识了。有一天，他们经过一个买瓷砖的店铺，发觉这里生意兴隆。在金钱的诱惑下，这三个青年走上了违法犯罪的道路。这天，他们兴高采烈地来到卖瓷砖老板的家，假意要与他们商讨生意上的一些事情，正当他们打开门的那一刻，死神也悄悄地向他们走来，在金钱的驱使下，这三个青年像恶魔般结束了这两个人无辜的生命，他们多么的惨无人道！这三个青年立刻拿走了这两夫妇的所有积蓄。可是天网恢恢疏而不漏，最后他们还是受到了法律的制裁。
听完我讲的故事，想必你们会感到心痛，三个正值青春年华将为国家做出贡献的青年在金钱的驱使下，他们忘记了法律，失去了人的秉性，造成了终身的遗憾，这就是血的教训！当我们忘记法律，走进违法犯罪的万丈深渊时，世间所有美好的一切都在离我们远去，所有我们一定要牢牢——法律就在我们身边。
法律就在大家的身边，生活中处处有法律，大家不仅要学习知法、懂法、守法。
作为一个小学生，就要学会用法。曾经就有一个小男孩不懂法而不去上学，整天玩网络游戏cs：16岁的小兴，自打接触网络游戏cs后，就着了迷，经常 往网吧里钻。苦于家里管得严，小兴就想出这么一招：每天一大早打着上学的旗号，背着书包直奔网吧，差不多到放学点儿了再回家。就这样持续了半年多时间，小兴不仅把父亲给的学费等都送进了网吧，还因为钱不够，不断向父亲索要周末补习费等各种费用。后来到期末，小兴拿不回成绩单，父亲起疑找到学校，才知道儿子竟然已经半年没有上学，学校也没有和家长沟通！而就在小兴父亲深受打击的时候，又传来另一个"噩耗"：小兴因为上网缺钱，从家里拿了水果刀去打劫了一名女中学生身上的20元零花钱，结果被少年法庭判处缓刑。 所以，法律对于我们是很重要的。就如列宁所说的宪法，就是一张写着人民权利的纸一样，我们一定要自觉遵守法律！
安全隐患，无处不在，防不胜防。我们从第一天入学起，老师就对我们进行安全教育：各年级要走专用的楼梯；校园里要走，不要跑；行人过马路要走斑马线；红灯停，绿灯行……做为一名学生最基本的就是要做到遵守这些规则。
学校里一到下课时间，人满为患，楼梯上经常是你推我搡，十分拥挤，一不小心就会发生事件。为此，学校对上下楼梯有规定，低年级和高年级分走不同的楼梯，来保护那些刚入学的低年级学生，减少安全隐患。为解决楼梯上拥挤不堪，杂乱无章的情况，就在楼梯的中间画一道黄线，分开两侧，上、下都靠右行，这样楼梯上就变的井然有序，有效的保护了全校学生的安全，大大减少了安全隐患。
大街上，处处有违反交通规则的事故发生，为了减少交通事故，交警在路口安装了信号灯，甚至安装了监控摄像头，可没安装监控摄像头的路口，照样有车闯红灯……这些看似小事，却大大的威胁着我们的生命，路上稍不留神就会发生追尾等事故。在我放学回家的一条必经之路上就有这样一个路口，这里没有监控设备，有时红灯已经亮了，横过马路的行人已经走在斑马线上了，他们直闯了过去，在那里经常看到追尾事故和汽车撞倒行人的事故。红灯无数次，生命只有一次。就为了节省几十秒钟的时间，就冒着生命的危险闯红灯，不遵守交通规则，他们不仅给自己的生命带来了危险，还给其他人带来了很大的安全隐患，等事故发生以后再后悔闯红灯，已经来不及了，时间无法倒流，生命也不能再重来。
来吧朋友们，让我们从走楼梯、看信号灯这样的小事做起，遵守规则，珍爱生命，减少安全隐患，共享安全生活的美好吧！
遵守规则，从小事做起
我的爸爸妈妈都是法律工作者，从我小时候起，爸妈就从生活中的点滴小事中，适时对我进行法制教育。我可能受爸妈的影响，对法律特别感兴趣，我非常喜欢听妈妈讲一些案例和罪名，虽然有的听不太懂，但我还是听地津津有味！
记得有一次，老师中午让我看着同学们睡觉。我没收了一些不遵守纪律同学的“公仔”、晶码卡及神奇宝贝卡等玩具，我特别想自己留着玩。但我想起了妈妈说的话：“不是自己的东西一定要交给老师，不要自己留着，如果长大以后，把公私财物据为己有，那可就是犯罪了。”想到这里，我赶紧把没收的玩具交给了老师。我要从小就做一个守法的好孩子。
妈妈开车的速度比较慢，但我喜欢坐快车。我总是不停地喊着：“加速！超车！跑到一百公里的速度，冲啊！”妈妈这时候总是告诉我：“开车要遵守交通法规，不能超速；酒后不能开车；走路要靠右边，过马路要走白色的斑马线，不要闯红灯……”使交通法规和安全意识从小就深入我心。
做为少年儿童的我们，不仅要学法、懂法、守法，更要善于运用法律保护自己，用法律充实自己的思想。让我们在灿烂阳光的照耀下，携手齐呼：“法制在我们心中！”
【题目】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的。
大学生小闫发现自家大门外有个鸟窝，和朋友架了个梯子将鸟窝里的12只鸟掏了出来，养了一段时间后把鸟的照片发到网上，没想到有人愿意出价买鸟，两人因此获利1200多元，后来他们又掏了4只。原来，他们掏的`这种鸟叫燕隼，是国家二级保护动物。结果，小闫和他的朋友以非法猎捕珍贵濒危野生动物罪，分别被判刑10年半和10年，并处罚款。此事引发不小的争议。
小闫父亲：儿子对小动物特别喜欢，在我们心里，农村孩子逮鸟抓鱼不用管，没想到会被判得这么重。
热心网友：量刑太重，10年牢狱生活足以毁了人的一生。
法律专家：知不知道燕隼是二级保护动物，以及知不知道因此受到严惩，这叫法律认识，法律认识错误是不免责的，理由就是公民应当知法守法。
对于以上事情，你怎么看？请写一篇表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】
1不谙世事的大学生无心踏错一步，怎想付出的代价竟是无可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面对两失足少年竟丝毫无变通之处，只是将其未来和希望用“公民应知法守法”的巨锤敲得支离破碎。心酸否？悲痛否？在我看来，即使是密不透风的法律巨墙，也应有人性的瓦缝让温度进驻。
2诚然，作为保障公民权益的最后一道屏障，法律应有其自身的强制性，以达惩奸除恶、将犯罪分子绳之以法、保持社会相对安宁稳定的目的。李零教授也说过，“以德治国，德必伪，国必亡”。假若一个国家没有法律作为硬性措施，而仅凭人们的道德观、伦理观来试图治理社会，那么它必如海滩上堆起的沙堡，不堪一击。
3然而，这并不是法律可以冰冷到没有一丝温度的理由。孟子曾说：“人恒过，然后能改。”小闫同学的确犯了错，是当受罚，这毋庸置疑。但竟把他们的行为与那些猎取象牙、捕杀老虎以牟取暴利的可憎行径相提并论，岂不可笑？惩罚的意义更多的其实并非在惩罚本身，而在于教育与警醒。经过认真教导与深刻反省，相信作为大学生的他们，今生今世都不会再犯。可事实呢？直接将冰凉的犯罪分子之帽死死扣于他们头上，仅凭人性温暖与客观思考绝无取下之可能。听闻某官二代酒后驾车撞人致死仅获刑三年，我们不禁发问：一条人命竟抵不过两名青年掏下的十余只鸟？这十余只鸟竟又把两人十年大好青春光阴的价值比了下去？吾未见其明也。
4当然，法律所需要的温度，并非是对恶人行径的恣意纵容，也并非是对法律强制性的挑战，更并非是我们可以心存恶念怀揣侥幸心理的理由。我们需要的是能够让如小闫这般迷途未远的孩子重返正道的机会，是能够让扶老人反被讹的年轻人得到理解与支持的人性，是能够让人文关怀式微的理性时代更有人情味的温度。
5当今，我们携手并肩，将中国的经济、政治、文化等领域都注入了前所未有的热度。然而，我们亦不应忘记人文关怀在如今这理性而浮躁的社会之重要。它将法律置于明媚阳光的春意融融之下，还法律应有的温度。
现代社会是一个有秩序的法制社会，宣扬法律面前人人平等，呼吁大家以遵纪守法为荣，以违法犯罪为耻。在我的成长过程中，我耳闻目睹的及一些亲身经历的事情，渐渐地都让我明白了学法、守法的重要性，也更激励我，从身边的小事做起，做一个遵纪守法的好公民。
从小，妈妈每次带我外出，经过十字路口时，都要跟我念叨：“红灯停，绿灯行，行人要走斑马线，交通安全很重要。”走在大街上，教育我瓜果纸屑不能随地乱扔。在公园游玩，教育我不要践踏草坪，不要破坏公物。坐公交，教育我要排队上车，遵守公共秩序。……在妈妈的言传身教下，这些观念、这些行为准则深入我心，久而久之就形成了一种习惯。
你别小看这些细小的行为习惯，俗话说“千里之堤毁于蚁穴”，刘备也曾教导儿子，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小事上不学法、不守法，慢慢发展成大事上不知法而犯法，那是法盲，最后应触犯法律受到制裁而后悔莫及。更有甚者，从小事上就视法律为无物，知法而犯法。要知道，天网恢恢，疏而不漏。最终，都逃不脱法律的制裁。
同时，我们在学法、守法的同时，也要善于用法，学会用法律的武器来保护自己，捍卫自己的合法权益。作为一名小学生，在人与人的关系日益复杂的现代社会，首先要树立自我防范意识，掌握一定的安全防范方法，增强自身的安全防范能力。当遇到特殊情况时，能够冷静、勇敢地去应付。如：独自在家，尽量锁好门，钱财妥善保管；如果有人敲门，不可贸然开门，应先从猫眼中看清对方，若是陌生人，就不开门；不邀请陌生人到家中做客，以防给坏人以可乘之机；外出要请假，让同学老师或家长知道你去了哪里，遇事前后有个照应，防止犯罪分子袭击等等。
让我们从现在做起，从自身做起，从小事做起，遵纪守法，严于律己，自强、自尊、自重、自爱，做一个知法守法护法的好公民。
光阴荏苒，却抹不去那重重叠叠的记忆，仿佛历历在目，又仿佛漂移千年。——题记傍晚，我翻出了儿时的照片：一张四岁的我，抱着柚子站在老家院子的那棵树下的照片。它唤起了我儿时的回忆：大厅堂上挂着古老而发黄的相片;过节时爷爷蒸的白花花的糯米粄;院子中央清澈见底的古水井;晚饭前奶奶对我的阵阵呼唤……我的目光定格在窗帘上，记忆中的一道门虚掩着，我渐渐走近，推开那道门，去寻梦，去寻找儿时的回忆。光之骏马背着我跃到了小时候，我正摇摇晃晃的刚开始学走路，爷爷用双手拖住我，似乎怕我跌到。奶奶则在前方为我鼓劲，我一步三晃地扑向奶奶的怀抱。当我跌到时，奶奶就站在我边上一个劲地为我加油，我当时竭尽全力，仍趴在地上，但奶奶却微笑的看着我，暗示我应该自己爬起来。我正在学写字，爷爷手把手地教我写“1、2、3……”。在端端正正的方格纸上，留下了我与爷爷共同协作的心血。下大雨的夜晚，奶奶背着我往家赶，小路上的泥泞使奶奶的双脚陷得好深，裤脚上被溅起的泥水打湿了。我撑着伞，趴在奶奶已弯了的背上，奶奶走了好远好远的路……我的记忆被唤回，我重复翻看着所有的相册，试图找到和爷爷、奶奶的合影，让我惊讶不已的是，除了全家福以外，竟没有一张。爷爷，奶奶在我儿时那样悉心照顾着我，他们一直默默地爱着我，不求任何回报，想到这些情景，我不禁潸然泪下。那是谁?辛勤劳作在田间，从早到晚料理家务，穿梭在田埂泥泞的小路上。那是谁?上山栽种小树苗，翻山越岭砍柴火，赶着黄牛去耕犁。他们不停地挥着手，朝我微笑。每当看着他们矮小的身躯，古铜色的皮肤，深深的皱纹，丝丝缕缕银白色的头发，我就特别感动，我的眼睛再一次湿润了。他们操劳了一辈子，我却很少去看望他们，只有在过年的那几天。每每想到这，我就有想哭的冲动，我被他们所感动，被亲情所感动，我哽咽着轻轻地喊着“爷爷、奶奶”，你可听到远方的孙女深情的呼唤!在灯火阑珊之际，石阶的远方，有两位老人……
对不起，这问题太有深度了，法律是不外乎人情，可是合法的所谓法律信仰，就是人们对法律的无限信服与崇拜，并以之为行为的最高准则。“一个社会公众对法律的信仰生成相当重要，它是一个国家法治化的关键性要素。正因为如此，伯尔曼的至理名言‘法律必须被信仰，否则它将形同虚设’才会广为流传，成为所有崇尚法治的人们确信的一条真理性原则。[2]”法律信仰是人们对法律的一种认同和依归，其实质是追求法律至上和法律统治。只有信仰法律，才可能守法。法律作为公平、正义的象征，守法仅是法信仰的外在表现形式，守法精神才是法信仰的灵魂。守法精神要求的是主体不仅遵守法律，更重要的是把守法内化为道义上的一种责任和义务，变被迫守法为自愿守法，由强制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。 综观人类社会发展史，越是民主化和秩序化的社会，该社会场景下的市民对法律的崇尚和需求就越强。这些市民之所以追求法律（规则）至上，首先是他们习惯于信赖法律规则；更重要的电子商务资料库是他们有条件通过法律规则来保障自身权利实现的最大化和对政府权力控制的具体化。这是因为“法律规则是一种普遍、稳定、明确的社会规范，是一种公共权威，而非人格权威、特权威严及亲情，在调整社会向高层次发展中，能自动地排除或抵制偶然性、任意性及特权的侵害，使社会在严密的规范化、制度化的良性运动中，形成一种高度稳定有序的秩序和状态；其次，法律规则对人们的生活安排方面，它要求个人之间、个人与政府及组织之间有一种默契，一种自我调节的机制，这种‘默契’和‘调节机制’经法律的确定性配置后，能促成人类生活的高度和谐，予以人的自由与尊严最大化保障，让人有绝对的权力，不依赖于阶级或国家，设计的是一幅自由自在的充满人性关怀的生活模型。”[3]因此，要提升一个国家公民整体的法律素养，应从两方面着手，一是传授给公民法律知识和培育其法律意识乃至法律信仰；二是大力推进社会的民主化和法治化进程。勿容置疑，作为造化育人的高等学府，主导性培育和快速提升青年学生的法律素养，是其参与社会现代化进程和塑造“现代型人才”不可推卸的职责。然而，近年来一升再升的大学生犯罪数据，频频向我们告示：校园并不平静，大学生们的法律素养还十分贫瘠。广州市司法局的吴云南等同志对广东全省49所普通高校进行了调查，结果念人震撼，1981—1998年，这49所普通高校曾有违法和犯罪的学生626人，约占同期在校学生总数的干分之二。浙江嘉兴市秀洲区人事劳动保障局两名公务员2003年4月3日下午在办公室里遇刺。警方确认，犯罪嫌疑人周一超时年22岁，是浙江大学农业与生物技术学院农学系应届毕业生。原来，他在该区公开招考公务员中，已通过笔试、面试，但健康检查不合格，未被录用。因情绪悲观，产生报复念头，遂迁怒于人事部门的招考人员，最终导致行凶杀人。2003年3月28日，在南京市浦口区检察院挂牌成立了全国首家大学生犯罪预防中心，南京大学、东南大学等南京10所高校成为首批中心成员。之所以要建立这个“大学生犯罪预防中心”，是因为该院通过调查分析发现，2001年该区在校大学生的犯罪率比上年上升300％，2002年比2001年上升120％，并且还得出结论，大学生犯罪大多是因为不懂法。面对这些触目惊心的大学生犯罪数据，能够予之以较为恰当的解释是：现行的学校“法制教育”课，根本没有让学生真正懂法。正如“硫酸伤熊”案当事人刘海洋（清华大学学生）所言：“我们上大一就学了《法律基础》课，学了民法和刑法等，但我只知道猎杀野生动物违法，但用试剂烧伤动物园里的动物是不是违法就不清楚了，从这段心语中，也许会让我们得到比“事件”本身更富有检讨意义的启示，我国高校的法制教育模到了非改不可的地步了。
执法要严，但要有情。司法无情，执法有情。
道德是法治的基础，良好的道德教育是构建和谐社会的重要素养，完善的法治教育是社会和谐的重要保障。接下来小编为你带来情与法的评判观后感范文，希望对你有帮助。我院组织全院师生观看《道德与法制》节目，让我深有体会。虽然只看了两个小时，但却从中学到了很多。现在，觉得道德永远都是必须的，人只为人，就在于有道德，没有道德的人就会变成兽。只有道德，人就会变成神。人不能变成兽也变不成神，所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一钟理想境界。这种境界值得追求，也应该追求。再总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人。而且人数也还不少，因此所谓道德高尚，必须提倡，也只能提倡。不能苛求，既然无法苛求每个人都道德高尚。那么，社会和政治，生活中的，不道德行为和犯罪行为。就不能提倡。依靠道德风尚的提倡来消除，只能依靠制度和法律来防范，我们通常说：“反腐倡廉”就是充分意识到廉政要靠道德来提倡，腐-败却只能靠法律来铲除。所以没有亘古不变的永恒道德与法律，今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对应的，不听的统制集团各有各的阶级利益，以及与其相适应的道德，法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么，法律当然反应统治阶级的道德观。当代的大学生应提高对道德与法制的认识，努力成为一个“四有”青年，做一个对社会中一个高素质人才，就要从现在开始，注意加强修养，磨练意志，砥砺品格，培养良好的思想道德素质与法律素质。听了“道德与法”报告，我对道德与法知识了解多了，感触颇深。在当今社会中，人们难免会遇到法与理、法与情、违背道德的冲突与事件，可人们究竟该何去何从呢?使用违规药品致使众多儿童普患“怪病”，这启示我们要增强法律意识，提高职业道德;也应该学习职业道德意识和职业活动中的法律意识;国家机关及公职人员要积极贯彻执行国家制定的各项法律，保证少年儿童健康快乐地成长。“毒针”进校园启示我们要珍爱生命。我们作为21世纪的新青年应努力学习和掌握基本的法律知识，维护自己的合法权益，不能让“毒针”再次进入校园。我们只有了解法律法规，又了解法律原理原则等，才能更好地领会法律精神，养成法律思维，运用法律武器来思考和处理各种法律问题。看了“幸福生活”这个短片，我想到我们应该自觉维护自身利益，但不得损害他人利益和破坏他人生活。我们身为一名大学生，要充分认识法律规范在人们生活中的作用，正确把握公共生活中的主要法律规范的基本精神和主要内容，自觉遵守公共生活中的法律规范，提升自身文明素质，积极维护社会公共秩序，促进社会主义法制国家建设。我们要树立并提高公共的法律意识，身体力行，从小事做起，从身边做起，从自己做起，加强法律修养，才能在社会主义法治国家与和谐社会建设中做一个知法懂法守法的合法公民。我们正处青年，青年时期可塑性大，是人生的起步阶段，是品德养成的关键时期。我们应该注重思想道德修养，努力树立正确世界观、价值观以及法律观，对社会发展将产生长远作用。
【题目一】 请以“桥”为题目，写一篇文章。 注意：1、自选角度，提炼观点。2、文体不限，诗歌除外。3、不少于800字。【审题提示】 我们可写的桥是广泛的，可以是实际的，也可以是虚拟的。但我们写出的桥不应该仅仅是桥，而是“或许演绎着感人肺腑的故事，或许倾诉着令人难忘的情思，或许寓含着耐人寻味的哲理……” 【题目二】 请以“明礼”为题目，写一篇文章。 注意：1、自选角度，提炼观点。2、文体不限，诗歌除外。3、不少于800字。 【审题提示】 明确“明礼”概念的内涵和外延这是构思的前提。中央颁布的《公民道德建设实施纲要》二十字道德规范中，“明礼”是有创新的提法，它的意义即懂得“礼仪”和“礼让”。在校园、职业场所等公共场合以及家庭都必须讲文明，讲礼貌，讲礼节。或国际交往，或各种人际关系，话题范围十分广泛。内容可侧重“礼仪”、“礼让”、“礼节”、“礼貌”中的一项，也可三者综合渗透。师生的尊敬与热爱、长幼的孝敬与慈爱、平辈的平等友爱与理解宽容是道德的基本内容，“明礼”还有文明层面的内涵，其核心是讲究“道德”，且“道德”具有双向性，即人与人、人与社会、人与自然的互动关系，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”中的其他内容都可以从“明礼”的角度加以阐发。如果写议论文，要考虑三个问题：一、在现实生活中，“明礼”的表现是怎样；二、为什么要讲明礼；三、如何才能做到明礼。有了这三个问题的导引，话题就会展开，就会引发出小论点和相关论据。如果写记叙文，必须把“我”的感情溶入社会各个侧面及大自然中去，或描叙自己的亲身经历、见闻，或借助想象虚构事件，并要求人物的情感与事件的意义相切合，同时讲究结构新巧，写出事件的波澜和人物内心世界的矛盾冲突。 【题目三】 阅读下面的材料，按要求作文。 中国入世后，电视台搞了一次对话节目。外经贸副部长、中国入世谈判首席代表龙永图先生与各路精英的对话。对话中涉及话题很多，其中有三个话题录写如下： 1、包容与人才� 2、什么样的人才最被认可?� 3、把人才当成千里马，还是当成高能电子? 你对以上三个问题怎么看?请以“人才”为话题，写一篇文章议论文。自选角度，自拟题目，不少于800字。 【审题提示】 “骂”与“捧”，从扼杀人才的两种手段谈起，写一篇议论文，说明对待人才应有的态度。� 扼杀人才有两种手段：骂杀与捧杀。“骂杀”即是对人才极尽打击之能事，“捧杀”则是不负责任地一味表扬。“骂杀”在当今很少但不是没有，“捧杀”在当今最为流行。如某少年绘画得奖，则“天才”、“第一”、“无双”等赞语一起涌来，一直到少年得意非凡，不思进取为止。对待人才，应肯定其长处，发现其不足，给予其施展长处的环境，这才是真正的爱惜人才。� 【题目四】 阅读下面的材料，按要求作文。 意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂在回顾自己走过的成功之路时，谈到他在师范毕业时和父亲的一次交谈。他问父亲：“我应该怎么办？是当教师还是成为歌唱家？”父亲这样回答他：“如果你同时坐两把椅子，你只能跌到两把椅子之间的地上，在生活中，你应该选定一把椅子。”帕瓦罗蒂听从父亲的劝告，毅然选择了唱歌，经过自己不懈的努力，终于成为闻名全球的歌唱家。 确实，对于大多数人而言，在人生的关键路口，我们应选定一把椅子，否则，精力分散，我们最终只能在一事无成的悔恨中慨叹。请以“选择一把椅子”为话题写一篇记叙文。 注意：①立意自定。②题目自拟。③800字左右 【审题提示】 话题中的“选择”与2002年高考题的“选择”在立意、拟题、角度方面的范围略有不同：后者是在处理自己与他人的关系时，利人与利己、生与死之间的选择；前者则是个人在生存与精神追求、职业与事业、自贱与自尊等之间的选择。 【题目五】 阅读下面的材料，按要求作文。 一家小小的速递公司，叫“风火轮”。公司投递员从城北赶到城东已是满头大汗、气喘吁吁。为了保证非典时期客户的安全，他按公司规定见客户时戴上了口罩；他双手捧起快件递到客户手中，说声“让你久等了，请把快件收好”。小小的风火轮公司能否争取到客户，成败常常在细节中。 生活种种其实都是由一个个细节构成的，细节的重要性就可见一斑了。请以“细节”为话题写一篇文章。 注意：立意自定，题目自拟，不少于800字。 【审题提示】 细节就是“一言一动之微，一沙一石之细”（朱自清语） 要写好此文，首先必须有一双慧眼，能捕捉到现实生活或历史长河中那些令人怦然心动抑或给人启迪的细节。其次必须动情，在细节的铺染中融进自己真实的情感体验。再次必须有悟性，能在对细节的工笔细描中勃发出对生活哲理的深切感悟。只有这样，才能使文章在事、情、理的融合中，迸溅出思辨的光华和艺术的美感。 【题目六】 阅读下面的材料，然后按要求作文。 什么叫做文化？文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。 读了这则材料，你有什么感触，请以“人与文化”为话题，自选文体，自拟标题，写一篇800字以上的文章。 【审题提示】 文化，它是随一个人迎面走来的——他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲人一把吗？他与别人如何擦身而过？他，独处时如何与自己相处？……如此一番由大到小、从抽象到具体的思考，要选择一个恰当的切入口也就不难了。 【题目七】 阅读下面的材料，根据要求作文。 一位大雕塑家完成了一座非常完美的雕塑，有人问他：“你是怎样雕出如此完美的雕塑的？”雕塑家回答道：“其实，这座塑像原来就在那里，我只是将它多余的边边角角去掉而已。”其实，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉多余的边边角角，就能获得完美的自我，而那位出色的雕塑家，就是你自己！ 以“雕塑自我”为话题，写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟题目，体裁不限。 【审题提示】 什么是雕塑？大艺术家罗丹说：删去一切多余的。“扬州八怪之一”的郑板桥也留下过“冗繁削尽留清瘦”的千古名句。如何雕塑自我呢？正像雕塑“去掉多余的边边角角”、才能凸显一座完美的雕像一样，善于审视、发现自己的缺点与不足，然后无情地删去，你才能重塑一个完美的自我。 行文上，一方面可以联系生活实际，通过暴露自身的不足有感而发，缘事说理，揭示大胆改过、勇于解剖自己对于雕塑自我、完善自我的重要作用；另一方面，可以借助童话、寓言的文体，以第一人称“自述”的口吻，对“雕塑自我”的内容进行“全新包装”，使思想性、趣味性较好地融为一体。 【题目八】 阅读下面的材料，根据要求作文。 真理与谬误是相邻的，有一句成语曰：“失之毫厘，差之千里。”“真理再向前迈进一步是谬论。”智慧与寂寞是相邻的，世界史上伟大的智者常常是十分孤寂的人。仙境与死亡之是相邻的，于是有“欲仙欲死”这种说法。爱与憎的感情似乎是相互拒斥的两极，它们其实是相邻的，由热爱到憎恨常常会发生在一瞬之间。的确，世界上相邻的事物或现象很多。 请你结合自己的经历、感受、周围的生活实际和社会现象，以“相邻”为话题，写一篇文章。 要求：1．要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。2．文体不限，。3．题目自拟。 4．不少于800字。 【审题提示】 有了材料的提示，广征博引的思维视角就应该会呈现五彩缤纷的态势。我们学过哲学，哲学里的基本原理之一——矛盾的对立统一规律，就揭示了作文题中“相邻”话题的真正内涵，有了这样的理解，文章也就不怕没有思想深度了。像这样“相邻”的话题是很多的，除了材料中的“真理与谬误”、“智慧与寂寞”、“仙境与死亡”、“爱与增”等等外，还有“生与死”、“黑与白”、“好与坏”、“文盲与学者”、“清官与贪官”、“小人与君子”、“积极与消极”、“浪漫与保守”、“自卑与自傲”、 “光明与落后”、“失败与成功”、“精神病人与哲学家”等等，都能够激发出我们许许多多的联想。如果要充分发挥广征博引的作用，最好不要运用一人一事的记叙和议论，可以借用可以承载丰富信息的议论文和并列式散文来展现。 【题目九】 阅读下面的材料，根据要求作文。 当代诗人北岛在《回答》中写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。” 你是怎样认识这两句诗的，它引发你想到些什么呢？请以这两句诗为话题写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。 【审题提示】 写此题时可运用辩证的眼光予以分析：一方面，卑贱者得志猖狂，高尚者受辱含冤，这样的情形，古今中外不乏其例，在某个历史阶段甚至还极为突出；但另一方面，随着时代的发展，社会的进步，这种事情发生的可能性正趋于减小，而且历史是公正的，时间将证明一切，卑贱者终会遭人唾骂，遗臭万年；高尚者必然流芳百世，为后人敬仰。所以，追求崇高，排斥卑贱，毫无疑问应该成为我们人生乐章的主旋律。 【题目十】 阅读下面的材料，按要求作文： 在纽约市穷人居住区曾经发生过这样一件事，一个年近六旬的老太太因偷窃面包而被告上法庭，她偷窃的目的是为了喂养她那三个失去父母的孙子，因为他们已经几天没吃东西了。 按照法律她应该被判10美圆的罚金或10天的拘役。这时候一位中年男人向老太太鞠了一躬，并掏出10美圆放进帽子里，同时向众人说道：“请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”片刻，所有的旁听者都默默地起立，每个人都认真地拿出50美分放到帽子里，连法官也不例外。老太太看到这个场面，痛哭流涕。 法律是严肃的，执法者不被感情左右，是职责；而人与人之间的相互关爱又是人性的本质。请以“法理和人情”为话题写一篇作文。 注意：①立意自定 ②文体自选 ③题目自拟 ④800字左右 【审题提示】 关键是抓住“情与法”对立而统一的辨证关系，法虽不可为情左右，但法的本质是以规范来约束行为，维护整个社会秩序的和谐，而这种和谐是人与人之间平等相处、情感交流的根本保证，现实中法律也在不断完善更新，人道主义的关怀越来越得到充分体现；情不可以驾驭在法律之上，如果“以情代法”将会带来灾难性的后果。只有认真执法并且结合实情进一步完善法律制度，才能使“法理和人情”更好地统一起来。 【题目十一】 阅读下面一则寓言，根据要求作文。 太阳和风在争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行。你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。” 于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。 终于，风放弃了。然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。” 阅读材料后，请以“友善”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受和看法，也可以编写故事。注意：1、立意自定。2、文体自选。3、不少于800字。 【审题提示】 写本题应注意以下几点：1、准确领会话题的精神。话题材料以寓言的形式，通过风与太阳的对比，揭示了“温和与友善，比愤怒和暴力有威力”的道理，写作中最好也能体现出这样一组对比，即不仅诠释“友善”待人的重要性，还要拿它与“愤怒、暴力”等作比较。2、既可以从大处着眼，谈国与国之间、民族与民族之间须友善相待；也可以从小处落笔，谈善待身边的人，促进人际关系的和谐、融洽；还可以换个切入点，写人类应善待自然、保护环境。 【题目十二】 阅读下面的材料，根据要求作文。 “绿”是广受人们青睐的色彩；“绿”，常常被人们赋予了众多的含义；“绿”，往往引起人们无限的遐想；“绿”，曾被朱自清先生写成脍炙人口的美文；“绿”，更是许多人矢志不渝的理想与追求…… 请以“绿”为话题写一篇文章。 注意：（1）除诗歌外，文体不限。（2）题目自拟。（3）不少于800字。 【审题提示】 “绿”首先是一种颜色，但我们要写的决不仅仅是“绿”这种颜色。材料对“绿”的内涵进行了适当的拓展：“绿”“常常被人们赋予了众多的含义”，“往往引起人们无限的遐想”，“更是许多人矢志不渝的理想与追求”。“绿色”还代表希望、环保、和平，等等。 【题目十三】 阅读下面的材料，根据要求作文。 一次，当世界著名的航海家托马斯库克率领船队到大西洋中央时，浩瀚无垠的海面上空出现了一个庞大的鸟群。数以万计的海鸟在天空中久久地盘旋，并不断发出震耳欲聋的鸣叫。更奇怪的是，许多鸟在耗尽了全部体力后，义无返顾地投入茫茫大海，海面上不断激起阵阵水花。原来，海鸟们葬身的地方在很久以前曾经是个小岛。对于来自世界各地的候鸟们来说，这个小岛是它们迁徙途中的一个落脚点，一个在浩瀚大海中不可缺少的“安全岛”。然而，在一次地震中，这个无名的小岛沉入大海，永远地消失了。所以，在茫茫的大海上，它们却再也无法找到寄予生的希望的那个小岛了。在全身力气已经耗费殆尽时，它们只能将自已的身躯化为汪洋大海中的点点白浪，营造出一个个瞬息即逝的“小岛”。 在你人生漫长的“迁徙”旅途中，是否曾经拥有一个可让自已喘上一口气，稍作休整的“小岛”？而当你有一天发现这个“小岛”突然消失的时候，你是否会像那些海鸟一样，为自己的生存或未来而进行最后一搏？请以“生命中的‘小岛’？”为话题，联系自己生活实际，写一篇文章。 注意：1.立意自定。2.文体自选。3.题目自拟。4.不少于800字。 【审题提示】 日常生活中，你是否拥有与之分享一切，无所顾忌地与之同路前行的朋友，或拥有任何时候都会给你安宁与幸福的亲人？再好好地想一想，你在危难时刻周围到底有几个可让你歇歇脚、喘口气的“小岛”？而你自己，又能成为几个人的“安全岛”，在他们最需要庇护的时候，向他们敞开自已的胸膛和臂膀？ 【题目十四】 阅读下面的材料，根据要求作文。 近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等已被评为世界历史文化遗产。越来越多的人开始意识到其中蕴藏的巨大价值，并自觉地为保护这些遗产做出种种努力。今年在上海举办的重大国际会议还将周庄等江南古镇介绍给各国来宾，作为"让世界了解中国"的有效途径。 人类文化遗产不仅有物质的，还精神的，即"具有特殊价值的文化活动和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风俗及各种艺术表达手段"。今年5月，我国古老的艺术品种昆曲被联合国教科文组织授予"人类口述和非物质遗产代表作"的称号。 我国的文化遗产除了世界级的，还有各级各类的，它们分布于全国各地，有的就在我们身边，你注意过这些大大小小，远远近近的文化遗产吗？请说说你对它们的了解、认识和思考，写一篇800字左右的文章（不要写成诗歌）。题目自拟。 【审题提示】 （1）古人留下的浩如烟海的书籍是我们的文化遗产。我国的社会主义建设要立足于我国的国情，而对国情的了解也少不了对书籍的研究；历代的书籍是文明发展的见证，所以我们要好好保护并能古为今用。 （2）敦煌的莫高窟内的壁画是祖先留下的灿烂的文化遗产，对它的研究已形成了"敦煌学"，但研究并没有穷尽，这笔遗产是我国特有的，但不幸的是大量资料流失国外，因此我们要好好珍惜拥有的这笔遗产。 （3）建筑中有我们的文化遗产，文艺中有我们的文化遗产。文化遗产虽然宝贵，却并不神秘，它们就在我们的身边，甚至就在我们的身上…… （4）文化遗产的保护问题日渐严重：岁月的冲蚀，盗贼的凯觎，资金的缺乏、管理员的非专业化等等，为此我们要大声疾呼：救救我们的文化遗产 （5）文化遗产的命运跟时代的发展变化有关。清末民初人们对京剧的热爱如痴似狂，形成全国性的热潮。如今生活节奏加快，京剧的节奏显得有些慢了，那么再往后京剧的命运如何呢？这是个引人深思的问题。 【题目十五】 阅读下面的材料，根据要求作文。 一个有感情的人，常有被感动的时候。有时是心中产生了共鸣；有时是触动了尘封已久的记忆；有时是受到了心灵的震动；有时是得到了终生受益的启发……而让人们感动的，有时是因为一件事；有时是因为一个人；有时是因为一个场景；有时是因为一部书；有时是因为一幅画；有时是因为一首歌；还有时是因为一句话…… 请围绕“感动”这个话题，说说使你感动的事物，说说为什么使你感动。 要求：（1）文体不限。（2）题目自拟。（3）不少于800字。 【审题提示】 这个话题可涉及的内容有很多。命题的意图更多在于试探我们的心灵深处有哪些美好的沉淀，年轻的心因为什么而感动。写这个话题，首先要展现使你感动的事物的魅力或影响力或震撼力所在；其次，要揭示这些事物之所以能让你感动的原因，也就是要写出在你的经历中被感动的因素；再次，感人的事物或感人的过程或感人的瞬间应着重描绘。这个话题更适合叙议结合的散文，所以，突现形象而具体的感动事物以及表明感动的原因是文章有感染力的前提。 【题目十六】 阅读下面的材料，根据要求作文。 世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为"死亡之海"，以前还从未有人徒步穿越过它。为了征服它，身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。据报道，余纯顺选择六月份横穿大漠，遇难地距大本营只有公里。专家推测，遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。 不久，52岁的欧洲女性卡拉，只身一人，历时20天，于1998年11月18日从南向北穿越成功。她回答记者提问时说；"没什么危险，一切都很正常。"据报道，卡拉的背囊睡袋是专门研制的，重量轻，保暖性强。背囊上的太阳能电池，可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。她带的药片食品--长效蛋白，吃一片可以长时间不用进食。为了这次探险，她两年前就进行了系统的调查。比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。冬天虽冷但可以通过保暖服装来克服。选择冬季，是成功的主要原因。卡拉说："我不挑战自然，我是千方百计地适应自然。" 从上面的材料可以看出，对待自然有个挑战与适应的问题。不同的态度有不同的意义，挑战，表现出人的精神，适应，表现出人的智慧。请以"挑战与适应"为话题写一篇不少于800字的文章，文体不限，题目自拟。 【审题提示】 （1）挑战与适应是面临问题时的两难选择。挑战，固然是一种精神；适应，也不仅仅是一种策略。余纯顺和卡拉的故事说明了挑战与适应都是一种美。 （2）可以虚构一则两人登山的故事，一个选择平坦的路，一个选择陡峭的路，从不同选择、不同感受中抒发自己的感想。 （3）在生物进化的历史上，有大批生物因不适应环境而绝迹，有的则顽强地活到了今天。可能写一则童话故事，写动物中的某一种（如长寿者乌龟）是怎样为适应环境而不断地改变自己的。 （4）人类对待自然界也有个挑战与适应的问题。如愚公移山的故事；移山便是一种挑战，而搬家则是一种适应。挑战固然精神可嘉，但却破坏了生态环境，在环保问题日益重要的今天，我们应选择适应。 （5）面对机关工作日复一日的枯燥和人与人之间微妙复杂的关系，我们该适应这一切还是向这样的环境挑战？适应便只能等老，挑战却没有对象，生活如此无奈，我们如何抉择？可虚构一篇小说表达当代青年的思考。 【题目十七】 阅读下面的材料，根据要求作文。 材料1： 伏尔泰说，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。在人生的道路上，我们很有必要学会随时倒出鞋子里的那颗小小的沙子。在非洲大草原上，有一种动物叫吸血蝙蝠，它身体虽小，却是野马的天敌。这种蝙蝠时常趴在马腿上，用锋利的牙齿迅速咬破野马的腿，然后再用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳和奔跑，都无法驱逐这种蝙蝠，野马只能在暴怒和流血中无可奈何地死去。 材料2： 甲带着他的门徒乙远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，甲就让乙把它捡起来。不料乙懒得弯腰假装没听见，甲没说什么，自己弯腰捡起马蹄铁，用它从铁匠那儿换来3文钱，并用这钱买了18颗樱桃。出了城，二人继续前进，经过的全是茫茫的荒野，甲猜到乙渴得够呛，就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗。乙一见，赶紧捡起来吃，甲边走边丢，乙也就狼狈地弯了18次腰。于是甲笑 笑对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后面没完没了地弯腰。” 根据以上的材料，自选角度，提炼观点，写一篇800字左右的议论文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。 【审题提示】 多则材料作文的审题应分两步走，第一步找出每则材料各自的“意”，即各自的中心意思，并尽可能地进行发散，多角度思考；第二步应采取“合并同类项”的方法，归纳提炼出几则材料共有的“意”，即概括出一个同一的观点。本题第l则材料告诉我们：当一种东西小到不是你的对手时，你更应该格外小心；在现实生活中，将你击垮的，有时并不是那些巨大的挑战，而是一些离你很近的，非常琐碎的小事；弱小的东西可以将强大的生命置于死地；把你击垮的并非那些细小的东西，而是你自己。第2则材料则告诉我们：小事不干，将在更小的事情上操劳；生活的质量来自于不断的积累；不要拒绝别人要求你做的小事；不要急功近利，要有远见。根据上述分析，我们不难看出这两则材料共同的“意”，那就是：要重视你身边的小事。或“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 【题目十八】 阅读下面的材料，根据要求作文。 鱼靠着能胀缩的鳔，储气浮沉。但鲨鱼无鳔，它需要拼命游才能不葬身大海。那是它的悲，也是它的幸。结果，它成为海上霸王。当我在水族馆里看着鲨鱼永不疲倦地游来游去时，隔着玻璃，有种敬畏。鲨鱼无鳔却成为海上霸王，这“无鳔”现象引发我们什么感想呢?请以此为话题，写一篇文章。 注意：①立意自定 ②文体自选 ③题目自拟 ④不少于800字 ⑤不得抄袭 【审题提示】 这是一种新的话题作文形式——引话题作文。引话题作文没有明确地给出话题，具有探索性和研究性的特点，写这样的话题作文，我们应善于联想类比，才能打开思路。譬如在上海、广州等地的一些下海的闯荡者，他们无钱无房无户口使他们无“鳔”，他们四处游荡，不惧深浅，生命力旺盛、最终他们成为太鲨大鲸大鳗，这无不启迪我们应自强不息才能变劣势为优势。 【题目十九】 阅读下面的材料，根据要求作文。 站台——一个浓缩了的世界，一个包容亲情、友情的地方，一个有欢笑、有悲伤的地方。有关站台，有很多可写的内容，如亲人的别离与重逢，等等，许许多多的事在站台上发生…… 请以“站台”为话题写一篇文章。 注意：（1）文体不限。（2）内容不限。具体写作手法和角度可以多种多样，如编故事，发表见解等。（3）不少于800字【审题提示】 理解“站台”这个话题，需要注意材料与话题的关系。在这个作文题中，材料主要起拓展话题的作用。材料给我们提供了与话题有关的很多内容：亲情、友情，欢笑、悲伤，亲人的别离与重逢，等等。我们只要选择其中的一点来写，就符合要求了。 【题目二十】 阅读下面的材料，根据要求作文。 有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。” 勘弥的美德令人肃然起敬，感佩不已。请根据上面的材料，以“回报”为话题写一篇文章。文体自选，题目自拟，800字以上。
《“权利”一词在近代中国的跨语际实践》 刘小妹 来源：中国法学网 【关 键 词】“rights” 权利 民直【作者简介】中国社会科学院国际法研究所近代中国的权利观念与西方原生的权利观念相去天壤，这是不争的事实。问题的关键在于我们站在什么立场、用什么方式去解读这种“差异”，以及我们如何去认识“差异”的历史意义。在方法论意义上，笔者希望对中国近代权利观念形成的研习，尽可能做到摒弃“西方中心观－中国中心观”或“传统－现代”的范式[1]，力图从具体的“语境”[2]出发，进行客观的解读。即便客观解读，也有不同的角度。笔者曾经在《中国近代宪政理论的特质研究》一书中，对中国近代民权、自由和权利观念的发生及特点进行过初步的考察，那时的关注角度偏向于对“差异”本身的解读，即对差异产生的历史语境以及差异的具体内容的认识。本文拟在前述研究的基础上，着力转向对权利发生的“历史意义”的解读。准确的说，是对“差异”的历史意义的解读。这是受到刘禾（Lydia H. Liu）《跨语际实践》一书的启发。因为，无论是过分地强调“差异性”，还是极力地坚守“中国性”，按照海外后殖民研究的代表性人物、著名汉学家周蕾（Rey Chow）的观点，它都或多或少地是以一种变相的形式重复了它所摒弃的西方的“霸权”色彩，[3]因为它都暗含着以西方为参照系，或者视西方为权威性典则。因此，只要着力强调呈现“差异”，那么无论文本如何小心地避免对中西进行好与坏、优与劣、先进与落后、传统与现代之类的价值判断，阅读的受众仍然很容易在差异与优劣之间建立想像的关联。所以，本文拟将研究的重心置于对差异的历史意义的解读。即将“不同语言在翻译活动和跨语际的实践中发生的交往”视为历史进程中至关重要的一部分，并以此解读权利翻译和权利观念形成过程中的“自身历史的话语空间”。[4]一、对“right”的翻译“语言问题在中国的现代性想像中的重要性是毋庸置疑的”，因此，“中国现代史的研究必须考虑到跨语际实践的历史”。[5]由是，本文对中国近代权利观念的考察便始于对西文“rights”的翻译及选择过程。（一）《万国公法》对“right”的翻译：权利近代政治法律词汇大都是假日文而译，而恰恰“权利”这一重要的法律术语是直接从古代汉语翻译来的。首次用“权利”一词对译西文“right”的是1864年刊印的由美国传教士丁韪良主译的《万国公法》，这已为学界取得共识。[6]然而，丁韪良本人在1862年翻译《万国公法》的过程中，曾对“right” 这个词的译法有过长久的困惑，并直言以“权利”对译“right”仅是权宜之计：公法既别为一科，则应有专用之字样。故原文内偶有汉文所难达之意，因之用字往往似觉勉强。即如一“权”字，书内不独指有司所操之权，亦指凡人理所应得之份；有时增一“利”字，如谓庶人本有之“权利”云云。此等字句，初见多不入目，屡见方知不得已而用之也。[7]此处一个“不得已而用之” 体现了丁韪良内心的真实感受，因为他和他的翻译团队都熟谙古汉语，深知“权利”一词难以准确地传达出西文“right”一词的精神意蕴。如此，要贴切理解丁韪良对“right”的翻译，我们有必要对西方及古汉语中“权利”一词的具体含义作些简要探究。根据列奥?施特劳斯的考察，西方的权利观念经由了一个从“自然权利”向“人的权利”、从“道德权利”向“法律权利”的转化过程，[8]因此权利在西方文化中有三个层面的意义：第一个层面是自然正当性，即在道德和价值领域，权利被等同于“正义”和“善”；第二个层面是人的自主性，即在政治生活中，个人相对于国家具有优先性；第三个层面是利益的合法性，即在法律关系中，合法的利益和诉求受到国家的保护。从词源学上看，古汉语中“权利”一词是个合成词。“权” 有两方面的意义：其一是秤、秤锤，标准、尺度，权衡、衡量，[9]这是基本字义；其二是通权达变，即与“经”相对的“权”。[10]“利”是一个与“义”相对的范畴，指利益、收益、好处等。在儒家的“经权”之别和“义利”之辨中，虽然并不全然否定“权”和“利”，但在价值评价上确乎是重“经”而轻“权”、重“义”而轻“利”的。尤其是在“君子喻于义，小人喻于利”的道德设定下，“利”的追求在道德评价上丧失了正当性理据。[11]合成词“权利” 在先秦经典文献中的使用频率并不高，但依然牢固确立了“权势与货财”的基本含义。[12]秦汉以降，“权利”一词在经典性文献中已是随处可见了，其基本含义却是沿袭先秦而不改，比如《史记》中数次使用“权利”一词，其基本含义均为权势和利益。[13]值得注意的是，在中国传统文化中，“权利” 的基本含义“权势””、“威势””、“货财”以及“利益”等，在道德评价上均含有贬义，带有较强烈的否定性意味，这在体现汉政治统治理念发展方向的重要典籍《盐铁论》中表现得十分明显。[14]可见，无论是单词“权”、“利”，还是合成词“权利”， 在以儒家思想为主流的传统文化中，都是在与儒家道德理想相对立的语境中使用的，因此都不含有“正当性”的意义。这与西方启蒙运动以来，在道德语境中产生的权利观念可谓大异其趣。熟知西方宪政文化精义，对古汉语亦造意非浅的丁韪良深刻地意识到了这一中西差异的不可化约性，无奈之下他做了一个智慧的取舍：即将权利的道德正当性打包封存，以便尽量将《万国公法》中的“权利”一词置于法律的层面。综上，《万国公法》用代表权力和利益的“权利”来翻译“right”的法律意义，除了在字面上不直接包含“正当”这样的意思外，基本上表达了合法的正当权力和利益之意思。[15]但是，在道德层面上，中国传统文化一直把儒家道德伦理作为正当权力和利益的基础，这与近代西方对权利的理解相别甚远。而西文中“right”本身所含有的道德正当性，正是严复所难以舍弃的。（二）严复对“rights”的翻译：民直虽然丁韪良本人对“权利”这一翻译并不十分满意，并留下了一段“不得已而用之”的说明，但现实中，随着《万国公法》的流行，“权利”一词亦广为人们接受。直至20世纪初的严复，他重遇了丁韪良翻译“right”时的困惑与无奈，并对“right”本身所包含的道德正当性难以割舍。由于《万国公法》对“权利”的翻译影响甚远，严复早年在翻译《天演论》时，虽然感到这种翻译是有问题的，但依然沿用了“权利” 一词表达英文中rights。此后，在 翻译《群己权界论》时，严复再度思考“rights”的译法，并专门致信与时人梁启超探讨：Rights一字，仆前三年，始读政理诸书时，即苦此字无译，强译“权利”二字，是以霸译王，于理想为害不细。后因偶披读《汉书》，遇“朱虚侯忿刘氏不得职”一语，恍然知此职字，即rights的译。然苦其名义与duty相混，难以通用，即亦置之。后又读高邮《经义述闻》，见其解《毛诗》“爰得我直”一语，谓直当读职…… 乃信前译之不误，而以直字翻rights，为铁案不可动也……rights字，西文亦有直意，故几何直线谓之right line，直角谓right angle，可知中西申义正同。此以直而通职，彼以物象之正者，通民生之所应享，可谓天经地义，至正大中，岂若权利之近于力征经营，而本非其所固有者乎？且西文有born right及God and my right诸名词，谓与生俱来应得之民直可，谓与生俱来应享之权利不可。[16]在严复看来，西方rights是一个复合概念，其中包括作为底层意义或深层结构的“直”、“宜”的因素，即“正义”；同时这一概念也包括表层性的显在意义，这就是古汉语“权利”一词所传达的内涵。两层含义中前者是基础性的因而是制约性的，是“体”；后者是受制约的因而是第二性的，是“用”。[17]基于“体－用”的分析结构，对rights的翻译应首要表达“正当”的含义，而中文中“权利”这个词中，无论“权”还是“利”均无“正当”这种价值判断。经过反复求索，严复终妙手偶得一“直”字，是以“直”在古今中外都含有“正当”之谓，便决意将rights译为“民直”或“天直”，并在密尔On Liberty的译本《群己权界论》中，在不同场合分别将rights 译为“民直”、“天直”和“权利”，以准确表达英文rights的复杂内涵 。[18]二、对“权利”一词的接纳丁韪良和严复对西文“right”的理解都基本准确，只是在right所包含的两层含义中，在所谓体用之间，基于两难的困境而作出了不同的取舍。前者出于对现实的考量，舍弃了right的“体”，即道德正当性，故而以“权利”之“用”表达法律意义上的权益；后者基于对学理的真诚，回归了right的深层结构，即正义、正当、善，是而以“民直”之“体”为right的基本含义，辅之以“权利”之“用”表达right的复杂内涵。惜乎“民直”这个译法并没有传播开来，在历史的长河中终于被“权利”的译法所淘汰。单纯从学理上来说，严复对rights的翻译应该是更为准确，但为什么中国人还是选择用“权利”来代表rights呢？要说严复近乎语义学的翻译在实践中未被选择，是因为众人皆蒙昧而不解rights之真义，怕是不妥。[19]在中国的近代，引领舆论的知识分子，都是“开眼看世界”的饱经之士，对中西两造都有相当的智识，对right含义的理解也是丰富而精准的。举如，严复写信与之讨论rights翻译问题的对象梁启超，他在严复至信的同年，即1902年，开始《新民说》的写作。[20]正是在《新民说》里，梁启超至少存在三种不同的理解权利概念的思路，即自主性意义上的权利、竞争所得的权利和良知意义上的权利，这三种思路预示着三种不同的权利现代性观念，即自主性的权利现代性、竞争性的权利现代性、良知性的权利现代性。[21]梁启超对“权利”三种含义的交织使用，说明他是基本理解right之意的，他无疑也能理解严复“民直”之意，但是他没有采纳严复的意见，依然选择了“权利”一词。为什么呢？将代表正义、正确、应当、适宜等等含义的Rights以带有强力、强制、权势等等含义的权利来翻译，确实造成极不妥当的混淆。因此，在严复和梁启超之后，对“权利”的检讨也一直存在着。如二十世纪三十年代初，清史专家孟森在《独立评论》上发表一篇论《士大夫》的文章，极言“权”与“利”合成一词之害，他说：“今使明明利字，冒以权字冠其上，而导人以争”，则“上下交争利而国危矣”。他深刻指出“君子喻于义，小人喻于利”的儒家经典已经给“权利”两字赋予了无法逃脱的固有的本土化之意义。在中西之间，被权利的道德性问题纠缠的，还有与严复共称中国自由主义两代领袖的胡适，他在一再对“权利”进行阐释后，不仅得出一个与严复相当近似的结论：“其实‘权利’的本意只是一个人所应有，其正确的翻译应该是‘义权’”；[22]而且还和严复一样在儒家典籍中对这种“义权”的观念进行了引证。如果本文的前述判断是正确的——即从丁韪良到以严复、梁启超、胡适等为代表的近代中国知识分子，不仅准确理解了right的含义及其道德性语境，而且对“权利”的中西之别体悟甚深，对民直、义权等概念亦进行过严格的考辨和审慎的思考，对“权利”一词所造成的极不妥当的混淆也有深刻检讨——那么，对“权利”一词的集体性地选择原因何在？意义何在？ 三、对“权利”涵义的重构中国近代对“权利”的选择原因很复杂，政治的、经济的、文化的、民族的因素都交杂缠绕其间。因此，它远不是一个翻译用词的问题，也不单是对西方权利理念的截取、误读或选择性吸收问题。“权利”在中国近代的发生有着其深刻的历史语境和艰巨的时代使命。因此，本文无意考究中国近代知识分子在多大程度上理解了西方的权利哲学，而是将研究的重点置于分析中国近代知识分子是如何通过“操纵”权利这一西方话语来构建他们关于现代民族国家的理论、“权利”怎样作为一种话语策略参与了中国近代民族国家理论的创造，以及“权利”如何在被翻译、引述、重复、争论，也就是在一次又一次地被合法化和非法化的过程中，取得其特定的历史意义？[23]简言之，本文考察的不是中国近代知识分子对权利的“误解”，而是暗含深意的重构。而且，这样的重构体现了中国近代权利话语的历史意义和时代特质。近代的中国内忧外患，那些致力于革弊图新的知识分子在精神上是极度痛苦的，但是另一方面，救亡图存的时代主题也赋予了这些知识分子以特有的深沉和担当。这样的历史舞台，这样的时代责任，使他们在接触西方的权利概念和权利哲学时，不得不在个人与国家关系、“体用”范式以及契约论与进化论、自由主义与功利主义政治哲学三个层面对其进行“操纵”式的转化。（一）个人与国家关系权利观念无论是在西方，还是在近代中国，都是在“个人与国家”的关系中生发并被理解、接受的。众所周知，西方的权利观念源起于“个人主义”政治哲学对公民与国家关系的界定，因此接受了先验的“自然权利”观念。同时，权利成为个人对抗国家的阵地。但是，对于近代中国，虽然时代主题也是“对抗”[24]，但对抗的双方不是个人与国家，而是中国与西方。在以国家为整体对抗西方的语境下，民族观被嵌进了自我观，自我观被嵌进了民族意识，即个人与国家之间是“黏结关系”，而非对抗关系。[25]个人与国家之间“覆巢之下无完卵”的黏结关系，使得近代中国对西方的权利观念进行了两个层面的转换。第一个层面是权利主体从个人向国家的转换。权利在中国古汉语中意为“权势和财货”，而这正是民族中国欲在世界民族之林获得独立自主性所急缺的。因此必须对权利在西方文化中所具有的自然正当性、人的自主性和利益的合法性三层涵义进行必要的裁剪和改造。首先，是摘除权利的“自然正当性”涵义。原因很直白：自然正当性是西方基于自然法传统而对自然状态和天赋人权的一种理论预设，是先验的；但是，在近代中国把权利的主体置于国家之上后，在殖民与被殖民的现实威逼下，正在丧失家园的我们，不可能认为国家之间存在什么天赋的、不可剥夺的权利。恰恰相反，在这个优胜劣汰的人世间，国家的权利要靠我们每个国民为之奋斗和争取，绝非什么天赋的、自然正当的。其次，是对“人的自主性”涵义进行改造，即拓展“自主性”的主体范围。对此，金观涛、刘青峰有过分析：法律意义下的权利只要没有进一步赋予道德含义，从合法正当的权力和利益，很容易推出某种范围内权力和利益的拥有者的自主性为正当的理念。例如一个国家享有国际法给与的正当权力与利益，这也意味着它在有关领域中有自主之权。由于“权利”在中文中原有意义是权力和利益，晚清中国知识阶层是从维护国家权力和利益角度意识到国家和群体的自主性为正当。这是用“权利”翻译“rights”的原因。[26]因此，在近代中国享有自主性权利的主体不惟是个人，还有国家和人民。与之对应，权利概念亦衍生出国权、民权和个人权利三个概念。[27]最后，是对“利益的合法性”涵义的消解。虽然，中国人最早接触的便是丁韪良法律意义上的“权利”概念，但是在“物竞天择，适者生存”的规则下，国家作为权利的主体其利益是“争”来的，而非法律赋予的。而这一“争”字又恰合“权利”在古代中国所固有的本土化涵义。第二个层面是将权利中“人的自主性”涵义置于民族国家理论框架之下，即手段与目的的转换。近代中国知识分子对个人自由和权利的理解，表面上看涉及到了西方权利中自然正当性、人的自主性和利益的合法性三层涵义，但是这里的个人权利只是把个人从他所在的家庭、宗族或其他传统关系中“解放”出来的手段，目的是使国家获得对个人的直接、无中介的所有权。毋庸赘述，这与西方以保障个人权利为目的的政治设计相别天壤。当然，笔者并不否认金观涛、刘青峰在《近代中国“权利”观念的意义演变》一文中对权利的“个人自主性”涵义的考证结果，也不否认中国近代知识分子中存在着对国家及民族主义话语即将被利用来控制个人的焦虑，[28]但是在救亡图存的时代使命下，这些知识分子归根结底都是民族主义者。因此，个人的权利与自由始终被置于个人与国家的价值等级关系中，即“小我”与“大我”[29]的价值位阶中：在个人被视之为小，国家被视之为大的情况下，从个人角度对国家所进行的批评不可能超越一个语言已经事先命名并规定好的等级关系。再加上“大我”的概念赋予国家一种成熟的、主体性的形象，使它在话语层面上取代“小己”作为权利的代理和运作场地。的确，在“小己”和“大己”成为个人与国家的同义词之前，个人已更加紧密地与民族国家联系在一起，国家由此对个人拥有更加绝对的占有权。[30]可见，西方的权利观念是把人从上帝那里解放出来，获得自主性；近代中国的权利观念是把人从家庭的、宗族的传统关系中解放出来，再把人交给国家，以帮助国家“争”得自主性。如此，一方面，在个人与国家的黏合关系下，权利的主体和内涵经过上述两层转换，国家的权利、个人的权利、正当性的权利、自主性的权利、利益性的权利交织组合，造成了中国近代文献中权利一词涵义的含混和漂移；另一方面，也正是通过对权利主体与权利内涵的交错搭配，通过在国家权利与个人权利内涵之间的游走，知识分子群体为民族中国编织了一条走向现代化的可行之路：赋予个人以自主性，以便将他们从传统关系中解放出了；赋予个人以追求合法利益的权利，并鼓励他们“争”各自所应得之利益，以便国家集结个人之力量、个人之利益谋求独立与富强。（二）社会契约论与进化论、自由主义与功利主义政治哲学西方的宪政与权利理念深深地植根于其社会契约论和个人自由主义的政治哲学土壤之中，因此，这些先验的自然权利，是人之为人与生俱有的，国家（政府）就是为保护人的不可剥夺的权利而构建的。但是，这样的预设和逻辑都不符合近代中国的国情。在近代中国，没有社会契约、也没有天赋人权，有的是与西方暴力遭遇后的国弱民辱。国家都风雨飘摇人民的生命如何保障，人民的生命都没有保障又何谈财产与尊严。显然，中华民族的权利、中国人民的权利都不可由“天”赋予，而只能靠我们自己去“争”取。因此，严复作为引入西学的一代先师，他放弃了洛克，也没有眷恋于卢梭，而是将几乎全部的认同置于穆勒、斯密的功利主义以及斯宾塞、赫胥黎的社会进化论。因为，无论是功利主义还是社会进化论，在关注个人利益的同时，都对“公众幸福”保留着一份关怀，严复只需富含深义地将斯密等人对“公众幸福”的关怀，转移到自己魂牵梦萦的国家力量的关心和考虑之上，便可利用解放出来的个人能力达到集体的目的。同时，严复也很关心对利益一致的观念的培育，他以“一国犹如一身”的比喻说明了整合自我利益与民族利益的重要性，认为甲午战败的原因之一，就是因为不能做到“击其头，则四肢皆应；刺其腹，则举体知亡”，[31]相反，将保卫国家的重担落在了“北洋一隅”。既然严复认同功利主义和进化论的政治哲学思想，又认识到了整合自我利益与民族利益的重要性，甚而将个人自由视为“鼓民力、开民智、新民德”一剂良药。这样的严复，是如何从《天演论》到《群己权界论》，萌生了对rights从“权利”到“民直”的转变？我想是出于两本著作的题域限定以及严复本人对学术的尊重。《天演论》涉及到“物竞天择，适者生存”的自然法则之下，国家如何于竞争中生存的问题，虽然他在此也不满“权利”的译法，但是在民族国家的题域下，缺乏与西方个人权利的对比平台，因此他暂时搁置这个翻译问题。《群己权界论》则不同，它讨论的是个人与社会的关系，而这个题域与西方权利观念中个人与国家关系是比较贴近的，因此，在不涉及民族国家问题时，严复得以将自己的翻译更多地置于纯学术的考虑，也就有了“民直”的译法。严复如果先翻译《群己权界论》，或许他在《天演论》中也不得不放弃“民直”。综上，出于对进化论和功利主义政治哲学的选择和推介，严复及其同时代人的权利观念具备了两个特点。一是，只要遇到民族国家问题，就必需对西方权利的原生涵义有所取舍和改造。二是，中国及中国人的权利都不是天赋的，而是在优胜劣汰的法则下竞争来的，即梁启超《新民说》中所谓的“竞争性的权利”。当然，这里的“争”不是“上下交争利而国危矣”，而必须将争得的利上下一致地统于国家。（三）“体用”范式“体”、“用”是朱熹哲学中的一对范畴，体是本质，用为功用，一事有体即有用，体用不二。内在本体与外在功用是相互联系的，只要体真正存在，那么功用就会自然而又必然地显现出来。然而，近代以来，“体用”范畴表达的不再是形而上学上的本质与功用的关系，而是社会学意义上的目的和手段的关系，它关心的不是合理性，而是其运用于社会的有效性、有用性。“权利”正是在这一“体用”范畴下，从西方移植过来“用”以培育民族国家之“体”的。而严复对rights的翻译，一方面重视了rights的“体”、“用”之辨，即“直”（正义）视为rights的“体”，将“权利”视为rights的“用”，并强调作为底层意义或深层结构的“直”相对于古汉语“权利”涵义所具有的基础性和制约性作用；另一方面，他又忽视了“中体西用”的体用大背景。其实，在近代中国对权利的移植过程中，重要的是如何找到或构建适合中国之体的用，而不是寻求什么是西方的权利之体。因此，对于严复所找到的西方权利之体“直”，问题的关键不在于它是否正确表达了西方权利之体，而在于它是否能为中国之体所接纳，以及是否对中国的民族国家之体有用。然而，“民直”一词无论是在权利的主体上，还是在权利的内涵上，都限定得过于严格，因此无法在权利的三层涵义间游走操纵，也无法接纳从人权向国权的转化。综上，以梁启超为代表的知识分子对自主性的权利、竞争性的权利、良知性的权利的交织使用，绝非“没有充分意识到它们之间的细微区别”[32]，而是有意通过操纵权利话语来实现民族国家的构建。近代中国需要在权利主体、权利内涵及其搭配组合上给予足够的灵活性，这样才能有效地借助权利话语实现从个人自主性向国家自主性的转变，才能为民族中国的构建提供路径。因此，“民直”的翻译没有被历史选择，不是因为它的正确性遭到了质疑，而是因为它有碍于对国家权利的伸张，因此不能参与近代中国民族国家的构建过程。 另有：《基本权利的体系思维》
1.笼子，聋子 2.狮子，虱子3.诗意，失忆 4.实意，十亿5.十字，识字 6.世子，士子7.绵阳，绵羊 8.猴子，瘊子9.星星，猩猩 10.肌肉，鸡肉11.东营，东瀛 12.保健，宝剑13.攻击，公鸡 14.悲剧，杯具15.北麓，北路 16.工夫，功夫17.投诉，投宿 18.技术，计数，记述19.基数，奇数 20.记忆，技艺，计议21.时期，十七 22.时刻，食客，石刻23.骑士，歧视， 奇事 24.气势，弃世25.启示，启事，岂是，26.其实，奇石27.电机，电击，奠基 28.轨迹，诡计29.强烈，墙裂 30.施工，师公31.简易，检疫 32.战士，战事33.植物，职务 34.南方，南方35.钱币，前臂 36.自述，字数37.正直，正值，正职 38.植物，职务39.树木，数目 40.关爱，关隘41.青涩，青色 42.成人，成仁43.教育，教谕 44.白话，白桦45.心理，心里 46.酒精，久经47.胃药，喂药 48.满足，满族49.思路，丝路 50.白鹿，白露，白鹭51.垫子，电子 52.蝎子，楔子53.瞎子，虾籽 54.旷工，矿工55.石化，实话 56.手指，手纸57.送人，宋人 58.魏国，卫国59.香蕉，相交 60.必须，必需61.定金，订金 62.人士，人事，人世63.只是，指示 64.知识，芝士65.恬静，田径 66.克服，客服67.要是，要事 68.电视，殿试69.污渍，屋子 70.权利，权力71.权益，全意 72.法制，法治73.服气，福气 74.圆形，原型，原形
成人高考的考试作文题目有哪些?许多想要报考成人高考的小伙伴担心成人高考的考试作文太难，今天为你们准备了历年成人高考的考试作文题目，希望对你们有所帮助! 1、成人高考高起点语文作文题目以“机遇”为话题，写一篇文章。 以“机遇”为话题，写一篇文章。 要求：自拟题目，不限文体，不少于600字。 2、成人高考高起点语文作文题目：以“荣誉”为话题，写一篇不少于600字的文章。 题目：以“荣誉”为话题，自拟题目，自选角度，不限文体(诗歌除外)，写一篇不少于600字的文章。 3、成人高考高起点语文作文题目：请以“期待”为话题，写一篇不少于600字的文章。 期待既有期望、等待的意思，也有企盼的意思。期待既可以是对人的期待，也可以是对事的期待;既可以期待别人，也可以期待自己。 请以“期待”为话题，写一篇不少于600字的文章。 要求：题目自拟，立意自定，文体自选(诗歌除外)。 4、成人高考高起点语文作文题目：北京奥组委对于举办奥运会提出了“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念，强调要体现中国特色、北京特色、时代特征。请你就其中的某一方面，谈谈自己的观点、建议或设想，写一篇不少于600字的议论文。 5、成人高考高起点语文作文题目：请以“感动”为话题，写一篇不少于600字的文章。 有人说秋天是金色的季节、成熟的季节、收获的季节，也有人说秋天是萧索的季节、凄凉的季节、思念的季节。请以“秋天来了”为题，写一篇成人高考高起点语文作文题目：请以“新我与旧我”为话题，写一篇文章，要求：题目自拟，文体不限(诗歌除外)。不少于600字。 今年中秋节当日，北京各大超市纷纷抛售名牌月饼，节前7元一块的月饼，最低卖到元;98元一盒的月饼，最后以30元两盒的超低价出售。当日，月饼的销售量超过节前的五倍。请就此事，自拟标题，写一篇不少于200字的短文，谈谈你的看法。 每个人都有两个自我，一个是新的自我，一个是旧的自我，有人说，认识新我比认识旧我困难;也有人说，认识旧我比认识新我困难，请以“新我与旧我”为话题，写一篇文章，要求：题目自拟，文体不限(诗歌除外)。不少于600字。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
它由“风” 编织 而成，它汲汨罗江水养育成长。它曾摇响在南山东篱下，它曾摇响在天姥山脚、岱宗绝顶、浔阳江头，它也曾摇响在古道、栈桥、杨柳岸，溪亭、孤舟、桃花林。下面给大家带来一些关于成考 作文 议论文 800字五篇，希望对大家有所帮助。
成考作文议论文800字1
这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第“邂逅”。但这似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。
那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。
但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的清香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”;也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉?天何言哉”;我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。
我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的 口号 的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓;你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。
原来，你的双眼永远仰望着星空;原来，你的双脚从未离开过大地!
黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰!
人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。
墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。
成考作文议论文800字2
德暖人心
崇德向善是我们中华民族的优良传统。也是支撑中华儿女奋发向上的精神力量。在今天，我们尤其需要这种精神力量。国无德不兴，人无德不立。而那场隆重的颁奖仪式真正让我感受到了，德，原来是和阳光般温暖的??
在五星红旗的映衬下，在激昂的号角声中，“当代雷锋传人”郭明义、“板凳妈妈”许月华、“索道医生”邓前堆、“最美妈妈”吴菊萍、“最美女孩”孟佩杰、“最美教师”张丽莉??一连串平凡而响亮的名字震撼着每一个人的心。
在这个物欲横流、经济大发展的社会，钱仿佛是占据第一的，但有一个人却没有因为个人的原因而拖欠别人一分一毫，那个人就是孙东林。孙东林的哥哥孙永林出了重大车祸后，为了帮助完成哥哥的承诺，忍着丧失亲人的巨大悲痛，只是轻轻安抚了一下母亲，就把未发的工资分毫不差的发给工友，而那些钱还有一部分是从母亲的养老金里扣除的!这样的诚信撼天动地!这样的诚信，我们难道不应该予以表彰吗?“把幸福给你??”多么动听的歌啊，而这歌的主人公也是作曲者也如歌中这么美??他就是郭明义。他和我们一样只是一个普普通通的公路管路员，但他却做着和不同人不一样的事情。他至今共无偿献血79次，从1994年来捐款竟超过了15万元!但谁都没想到，他自己却和妻子、女儿生活在一个仅40平方米的老房子里!他为社会做了这么多，但还说：“我们还能做些什么?”这简简单单、朴朴实实的一句话牵动了多少人的心啊??看到这时，我哽咽了??这种助人为乐，这种无私大爱，是不是只应郭明义和雷锋所有呢?
最美妈妈吴菊萍的一句话至今还萦绕在我耳旁：“我们拒绝袖手旁观。”是啊，想想我们，当在街上看到一个小偷正在作案时，有谁阻止过呢?包括我也会害怕、退缩，总不想惹是生非。总是感觉事不关己。而最美妈妈不仅仅是没有这个害怕的念头，还挺身相助，以自己的肉体，给小女孩搭了一个安全垫，我想，她那时肯定什么念头都没有，一心想着救女孩??这样的妈妈，不只是一个人的妈妈，更是我们所有人的道德的“妈妈”，谁能做到在危险时刻奋不顾身地去救一个素不相识的人呢?
刚才我们讲完了最美妈妈，现在，我们就来讲讲最美女儿??一个花季少女在养母瘫痪时才8岁，那时8岁的她就说：“有妈就有家。”，8岁的她就帮母亲承担所有的生活担子。20岁时，她曾董事的说：“跟着妈妈不苦，只要妈妈爱我就够了??”她，就是带着妈妈上大学的孟佩杰。虽然生活很苦，但她都总是笑着说：“要向前看，前头是阳光??”现在的孩子总是衣来伸手饭来张口，还跟妈妈发脾气，与孟佩杰真是天壤之别啊!现在的我们是不是应该知足呢?是不是应该更加体谅父母呢?
我相信有德的人不止这4个，我相信，人世间有千千万万人有德!德，就是温暖，这个温暖会流进每个人的心田，会照亮每个人的世界，只要有德在，社会将会是一片光明。
成考作文议论文800字3
[转轴拨弦三两声，未成曲调先有情]
孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了 家庭 教育 的第一课。听轻音乐，做有氧 体操 ，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。
[大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘]
爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢固，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是他-的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。
[间关莺语花底滑]
上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。
[冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声]
当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错路了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，既不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。
[曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛]
终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝;爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊!”
[座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿]
我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。
谢谢!这是我能说的话了。
成考作文议论文800字4
身边的爱正如巨大的伞布，为我们遮去烈日的照射;更如纯厚的棉衣，为我们阻挡寒风的侵袭。让被温暖的我们明白，其实爱就在身边。
小鱼经常生活在水中，却不知道水是什么东西。正如我们生活中最常见而又不可或缺的爱，却经常被我们忽视，让原本温馨的生活出现瑕疵。
仁厚的父爱
父爱如山，宽容、仁厚。从我呱呱落地便开始享受这无私的父爱。从小喜欢父亲背我来散步，觉得父亲的双肩是那么的充实，安全。大一些喜欢父亲拉着我给我讲通话 故事 ，觉得父亲的大手是那么的有力，踏实。随着步入青春时代，叛逆的内心充斥我的一言一行，乖巧听话的我已经远去，我和父亲争吵的情景频现，到现在我才明白此时的父爱是叹息后的原谅，是低声下气为别人道歉。此时此刻我更加明白，父爱就在我身边。
暖心的师爱
师爱如衣，朴实、温暖。我哼着《上学歌》迈进了教室，坐在课堂上学习，时刻接受着老师的关怀。上学已经有十几年了，所经历的老师也不尽相同，但是他们对我最朴实的关爱都是一样的让我久久不能忘怀，有雨中送我回家，有耐心为我讲解，有微笑的鼓励，有心与心的交流。在这十余载艰辛的求学之路上，是这些老师的爱伴我前行，让我不再害怕与孤单。如今我更明白，师爱依旧在我身边。
无疆的大爱
爱心如日，温暖、明亮。我们温馨的生活在祖国的大家庭中，时刻享受着同胞们的关爱。最近几年，我们的神州大地灾难频现，但是拥有爱心的我们众志成城，用爱心呵护家园。从最早的南方冻雨到汶川地震再到最近的北京洪灾，无一不体现着我们人间的真爱，这些真爱可能是巨资的捐款，也可能就是一条棉被，但是它们在爱的天平上是等重的，因为它们都能使受灾的人民感到温暖。此刻我们都明白，爱就在身边。
我们生活在爱的世界，我们不能忽视爱的存在，不能不满家人的行为，不能不服学校的教育，更不能因为小事就大呼社会不公平，因为细想之后我们会发现其实他们给我们的爱就在身边，只是我们有时会将生活中最常见的爱忽略掉。
回头一想，爱，就在身边。
成考作文议论文800字5
倘若人生充满了自负，不敢与他人竞争，那么这必定是失败的人生。然而如果带着一股不服输的劲头，勇于与人竞争，这样的人生才会有进步。因此，成功需要有竞争的意识。
竞争意识能够让人时刻充满着能量，时刻感受着战战兢兢如履薄冰。同时，它时刻提醒着人们有强大的对手在等着你，让人不骄。它还使人带有不服输的劲头，让人败不馁。而如果失去了这股潜意识带给你的力量，那么人生将会充满消极，只会永远地停留在原地。
自然界中有的动物很能理解竞争意识的重要性，例如雄鹰。雄鹰能够拥有矫健的身体，翱翔于蓝天，靠的就是它从小培养起来的竞争意识。雄鹰会让它的孩子在巢穴中战斗，强者能够活下去，弱者只能变成食物而当巢穴中仅剩一只幼儿时，雄鹰又会无情的把它赶出巢穴，让它自生自灭。小鹰从小就培养了竞争意识，让它能够在弱肉强食中生存下来，成为展翅飞翔的雄鹰。如果没有了这种意识，小鹰可能羽毛丰满，仍巢中等待父母的喂养，鹰也不会再有着鸟中的美称了。
同样的，竞技体育亦需有竞争意识。中国乒坛看到了这一点。于是中国乒坛大量邀请外国有实力的乒乓选手前来中国培训，感受中国教练的先进指导。这项计划被称为特别的养狼计划。着大大提高了外国乒乓远动员的水平，让中国的选手感受到压力，并培养他们的竞争意识。在这个高水平的环境下，中国选手人人自危，只有通过刻苦的训练才能让他们更好地成长，进步。正式这种竞争意识，才让中国 乒乓球 事业长期于世界。
然而，可悲的是，当下有许多的人缺乏竞争意识，尤其是富二代，官二代，靠着父母的资本过着生活。他们不愁吃穿，整日游玩，最终只会让他们父母的基业毁于一旦。因此，应该注重培养人们的竞争意识，推动社会的进步。
一个人的成功离不开竞争意识，让竞争意识在我们的内心中萌发滋长吧!让它引领我们成功吧!
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关于《人与动物》论文2000字左右我来答匿名用户2017-11-25动物是我们亲密的朋友，它们和我们一起组成了丰富、美丽、和谐的世界。动物的可爱、聪慧、善良，发生在人与动物、动物与动物之间的真挚感人的故事，会让我们的心灵受到一次次的震撼。当那些小动物用世界上最无助、最弱小、也最执著的声音告诉我们，它们也是生命，甚至它们也有智慧时，我们多少有些震撼了。一个生命在渴望什么？你在渴望什么？我们又在渴望什么？渴望两个字，让人琢磨，让我们从心底感动：善待生灵，就是善待我们自己；爱护动物，就是爱护我们宝贵的家园！
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