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相关范文：会展旅游发展路径及实例分析内容摘要：本文分析了会展旅游的特点及发展会展旅游存在的问题，提出了会展旅游发展的路径。大中城市可以通过加强政府的宏观调控作用、提升城市旅游的整体实力、扩大旅游企业的积极作为、融合主题会展与主题旅游，从而达到会展拉动旅游、旅游促进会展的互动发展。 关键词：会展旅游 会展业 旅游业 商务和会展旅游是在国际上普遍被看好的前景广阔的旅游形态，国内外很多大中城市都专门设置了会展服务机构，积极发展会展旅游。如瑞士的日内瓦、德国的汉诺威、法国的巴黎、新加坡及我国的香港、北京、上海、广州、大连等城市。随着中国加入世贸组织，越来越多的跨国公司来中国投资，会展设施需求将进一步扩大，会展旅游市场的重要性也将更加突出。 会展与会展旅游 会展业是集商品展示交易、经济技术合作、科学文化交流为一体，兼具信息咨询、招商引资、交通运输、城市建设、商业贸易、旅游服务等多功能的一种新兴产业。通过会展活动，能带动巨大的物流、人流、资金流、信息流，提升城市品位和知名度，进而推动经济和社会的发展。会展旅游正是在会议、展览、展销会、交易会、博览会等举办的前提下，延伸到旅游业的产物。 国内外许多学者对会展旅游也作出了各种界定，但目前仍未有统一的内涵。如以研究事件旅游而闻名的学者盖茨（GETZ）就认为，展览会、博览会、会议等商贸及会展事件是会展业（MEETING INDUSTRY）的最主要的组成部分。同时，有许多学者主张将会展旅游概念泛化。本文所讨论的会展旅游对应发达国家所指M、I、C、E细分事件旅游市场的概念，即Meetings（会议）、Incentices（奖励旅游）、Conventions（大会），Exhibitions（展览），并包括节日庆典和体育赛事为主题的节事(Events)在内的旅游形式。即会展旅游是指借助举办的各种类型的会议、展览会、博览会、交易会、招商会、文化体育、科技交流等活动，吸引游客前来洽谈贸易，观光旅游，进行技术合作、信息沟通和文化交流，并带动交通、旅游、商贸等多项相关产业发展的一种旅游活动。 会展旅游的特点 尽管会展业和旅游业是两个独立的产业部门， 但是会展与旅游的相互介入是经济活动发展普遍联系的外在表征。会展业和旅游业同属于第三产业，具有较强的产业关联性，举办会展不仅使当地的展览馆、饭店、餐饮服务业受益，而且对相关的电信、交通、购物、旅游服务以及城市市政建设，都有积极的促进作用。从事会展业是旅游有多元化战略之一，而会展业则可以利用旅游业提供的各种服务和资源，二者紧密相连、相辅相成、互为补充。 （一）会展对旅游的促进作用 会展本身具有行业性、产业性以及组办规模大等特点，这势必将吸引政府、民间组织的会展团、参观团、旅行社组织的观光团队。会展由于会议规格高，参会人员均是有较强消费能力的商务客人、较高文化素质客人，其消费档次、规模均比普通旅游者要高得多。一个大型或知名展会的举行，对本地旅游业中的酒店、旅行社、景区、旅游交通、购物均会产生较大的促进带动作用。同时，对于一般旅游团队或旅游者来说，若在旅游过程中恰逢举办会展，由于会展所带来的强烈的气氛，使其旅游情趣大增。会展旅游还具有时段不受气候和季节影响的特征，从而消除了观光旅游时段性明显的缺点。会展活动大多数安排在城市的旅游淡季，会展旅游的发展有利于提高城市旅游设施和服务的使用率。会展为城市提供了一次旅游资源、旅游产品展示的良机。有利于带动城市功能的提升、增加城市的知名度，这些都为旅游业的进一步发展提动了有利的环境。 （二）旅游对会展的辅助作用 无论从会展业的发展历史沿革，还是从会展的具体活动内容来看，旅游业所涉及的六大要素都与会展的举办形影相随。会展的构成要素及圆满完成所需的服务正是旅游业在发展过程中积累的优势。在会展旅游的发展过程中，旅游业为会展的举办提供相应服务，协助会展树立品牌，成为了会展旅游集约型发展趋向中关键的因素。会展的成功举办除了参会者的规模或专业性等因素之外，一定程度上还有赖于旅游业的参与程度。开展分工协作建立完善的利益共享机制是实现会展业接待专业化分工的前提。如果旅游企业与会展公司进行专业化分工，会展公司负责展会的招募、宣传、布展和会场内的组织管理工作，旅游企业则向参加商或参观者提供场外的“六要素”服务，各司其职，各取所长，通过专业化的服务令参展商、参观者和当地居民均感便利而满意，从而吸引更多的参与者和获得更多的、持久的支持，从而树立展会的品牌，使会展的带动作用得以充分发挥，最终形成以会展带动旅游、以旅游完善会展的互动互惠的发展新局面。 会展业与旅游业的融合是全球会展业发展的必然趋势。会展旅游是旅游属性结合会展活动的特点而衍生出来的产品。优化会展业与旅游业之间的关系，建立新的发展模式、发展会展旅游是中国会展业、旅游业协调发展的必由之路。 我国发展会展旅游存在的问题 在会展业每年为全球带来的近3000亿美元收入中，中国却未能占到应有的市场份额。目前发展会展旅游存在的问题主要在于会展业与旅游业的关系呈现松散状态，发展水平仍停留在初级阶段。 管理层次上，大多数省份的会展活动（除个别会展发达的城市外）既没有明确统一的部门统一管理与规划，缺少专门管理机构的指导，主办者大都集中精力于申请、审批、接待事务，很少甚至没有考虑到同旅游部门的广泛合作以及对会展旅游的综合效应认识不足；经营层次上，由于多头管理、利润导向等局限性，政府在组织会展公司和旅游企业联合开展宣传促销时存在现实的困难；活动内容上，参展商、与会者及观展人员的主要目的局限于参加或观看会展，仅有很少一部分人自发的小规模的参与游览、购物或文娱活动；旅游部门提供给参展商及观众的服务主要是交通、住宿和餐饮，文娱表演、购物向导和游览活动组织等服务项目明显不足；综合效益上，会展活动给旅游企业带来的综合效益不够大（尽管带动了旅游业的吃、住、行三要素），旅游业内部各行业的收益很不平衡，住宿、餐饮、交通体现明显，获利较多；游览、购物、娱乐三要素未有效开发，获利较少，现有的旅游资源尤其是城市及周边地区的景点没有得到充分利用。 面对新的市场形势和发展环境，中国会展旅游必须探索新的发展道路，以迅速实现“规范化、集约化、品牌化、合作化”。为此，我国会展界和旅游界应相互促进，相互协作，共同构建中国会展旅游发展的优化模式。 发展会展旅游的实例分析 在中国，会展旅游也已经成为了一个主要细分市场。对于城市来说，发展会展旅游具有重要经济价值。下文就以长沙市发展会展旅游为例，作出分析。 （一）长沙发展会展旅游的基础 从长沙的经济发展水平、商贸发展水平来看，根据商务部的统计口径，2005年，长沙市实际利用外资突破9亿美元大关，到位外资规模居中西部省会城市第一，超过武汉和成都。消费市场方面，长沙通过会展的拉动以％的增速，累计实现社会消费品零售总额亿元，跻身全国十强，初步实现了建设区域性商贸中心的目标。 从区域交通条件、地理区位条件来看，长沙地处中国中南腹地，承东启西，是联系沿海发达地区与广大西部地区的桥梁，为中南地区重要的资金、技术、原材料集散地和交通枢纽。 从会展场馆设施状况、旅游业接待能力来看，就2005年，全年共举行217个会展活动，其中全国性会展有20多个，会展销售收入达到50多亿元。会展基础设施日益完善，全市拥有现代化、正规化的会展场馆四处，即湖南省展览馆、湖南国际会展中心、长沙国际会议展览中心、长沙红星国际会展中心。场馆总建筑面积达万平方米，室内展厅面积万平方米，标准展位总数4961个。展馆数量和室内展厅面积分别位居全国第4和第6位，具备了承接2000个标准展位以内，10万专业观众以上的各类会展项目的硬件能力。三星级以上酒店或相当于三星以上酒店一百余家，日接待能力超过十五万人次。先后成功举办了全国糖酒会，全国煤炭交易会，中国金鹰电视艺术节、第五届全国城市运动会等等一大批会展活动。2005年，长沙市接待国内旅游者2489万人次，国内旅游收入亿元；接待入境旅游者万人次，国际旅游外汇收入亿美元；国际国内旅游总收入亿元；旅游业新增值相当于全市GDP增加值的14%，旅游就业人数达10万人，成为长沙市第三产业的龙头。 从长沙的旅游资源、城市形象与城市旅游吸引力来看，长沙是国务院首批颁布的历史文化名城之一，历史悠久，人杰地灵，长沙出土的马王堆汉墓和三国孙吴纪年简牍震惊中外，千年学府岳麓书院，传承久远。长沙是风光瑰丽的山水洲城，城内岳麓山巍然屹立，湘江水奔流不息，橘子州浮碧江心，山、水、洲、城浑然一体，使长沙充满了隽永的灵气和独特的魅力。城外有大围山国家森林公园、灰汤温泉国际旅游度假区等旅游胜地。长沙市举办的全国和国际性会展活动较多，加强了与各地、各界的广泛交流与合作，提升了长沙市的会展整体形象和城市知名度。长沙是一座蓬勃发展的会展新城，被高票评选为2005年新锐会展城市，并朝着最佳会展旅游城市迈进。 （二）会展旅游发展对策 1.政府的宏观指导。会展业在中国还是一项新兴的产业，而会展旅游持续、健康发展需要各级政府的大力扶持和积极引导。政府应主要在产业规划、行业管理、基础设施建设、城市整体宣传等方面发挥宏观调控和行业指导作用。 会展活动不仅应体现在当时的轰动效应，更应考虑到长远效应，考虑到参加者对会展活动的整体印象，对各种服务的回味和展会品牌的树立。政府在产业规划、整合行业优势、城市整体宣传方面应该担负起重要的协调与促进作用，使会展部门应主动和旅游部门协作，开展联合促销，将展会、节庆、体育赛事与城市及周边的旅游资源和旅游接待设施结合起来；或者将会展业纳入旅游部门统一管理、统一促销或联合管理、联合促销，或单独设置一个专门的会展营销与协调机构，这一机构必须与本城市及省内的主要的关联企业具有广泛联系，与全国和世界各地的重点关联企业有一定程度的联系，发挥起协调和沟通作用。专门负责会展节事和设施的销售。2003年7月，长沙在全国率先成立的属于市政府直接管辖的会展工作管理办公室对会展行业发挥了重要的管理、规划、协调和服务作用，但是会展旅游的规模化及专业化需要成立一个专门的机构来协调二者的关系。正如评选中国最佳商务会展旅游城市中，城市会展销售工作的组织情况包括旅游局与饭店、会展设施及其他旅游设施经营者之间的协调，是否成立专门的会展局进行合作推销占30%的评分分值，这不仅是发展会展旅游的必要因素，同时也是会展旅游长远发展的重要条件。 统一规划场馆建设与周边饭店的建设。在会展活动顺利展开过程中，具有合理布局的饭店服务设施是必不可少的因素。近年来，长沙市城市基础设施得到了空前的提高，交通设施发达，城市基础设施建设较好地满足了会展业发展的要求。全市三星级以上宾馆有近100家，拥有标准床位近8万个。旅馆业和餐饮业总体上能满足举办各种类型会展项目的需要。但各展馆周边宾旅馆数量偏少，布局不合理，是会展主办方考察展馆时意见最大的一个方面。如国际影视会展中心只有五星级的高档服务酒店，中档酒店缺少，长沙红星国际会展中心地处城市南郊，周围很少有服务完善的酒店。湖南省展览馆、长沙市国际会展中心整体布局相对较好。政府在城市规划和设计时应同时考虑会展和旅游的关联性及统一性，实现合理布局、整体规划。 2.城市的整体旅游实力。城市旅游产品多样化。会展城市起码应具有一般旅游城市的吸引力。在会展时间以外，城市应考虑提供可以观光的多样的旅游项目和可以使用的完善的休闲娱乐设施。参加会展的客人在闲暇时，同样喜欢进行其他的旅游活动，如购物、观光、休闲、娱乐活动等。而与会代表会常常偕同家人一同前往，在逗留期间从事常见各种旅游活动。如果旅游节庆、都市观光和休闲购物等能有效地穿插在会展活动中，从而为当地经济带来更大的综合效益。目前，长沙市可以提供的主要旅游项目有人文景观如马王堆汉墓、岳麓山风景名胜区、天心阁旅游走廊、贾谊故居等及自然景观如橘子洲及其它江心洲屿、滨江城市风光。如果旅游产品本身不足，缺少吸引力，它限制了旅游业与会展业的联动效应充分发挥。因此，如何增加城市旅游吸引力，使城市旅游整体提升，旅游产品的多样化，将是旅游行业应认真思考的如何发展会展旅游的重要问题。 除了会展企业继续开展大型展会以吸引观众外，旅游部门可考虑将具有本城市特色的现代化场馆作为都市观光的一个重要目的地，以提高场馆的利用率。长沙红星国际会展中心是中国现代农业博览交易中心的一个标志性建筑、国际影视会展中心也可以成为长沙都市观光的重要目的地。 城市旅游形象的宣传。科技是为传统的会展业和新兴的会展旅游业提供了一个可资利用的技术工具。因此，我们必须关注科技动态及会展业的发展趋势，寻找网络技术与传统会展业和现代会展旅游业的结合点，更加突出服务的必要性与快捷性，变网络技术的挑战为我们市场开拓的机遇，使双方相互补充，共同推进会展旅游业的健康发展。由长沙市会展办和长沙市会展协会主办的长沙会展网，其中包括长沙概况、会展业基本情况、会展资讯、会展预告、会展管理、会展服务各个栏目，其中会展服务中还具体提供会展法规、会展场馆以及餐饮、购物、饭店、娱乐场所、交通与旅游指南等详细信息。可以说，长沙会展网是一个服务项目较完善的网站，同时也起到了一定的会展、旅游双效应的宣传作用，但是经过仔细分析，网站中为旅游服务的购物、娱乐场所、旅游指南中的介绍仍有需改进之处。 购物场所局限于一般的消费超市和百货大楼，而忽略了旅游定点商店，旅游纪念品上应着重介绍本地特色的产品如极具艺术价值和欣赏价值的中国红瓷器、湘绣及菊花石。而娱乐仅仅停留在歌厅文化，其他休闲娱乐设施介绍太少，范围太小。考虑到会展旅游的综合效益中，网站对购、娱的因素介绍不够全面，缺少湖湘文化的特色。旅游资源的介绍较详尽，但缺少实用线路设计和景点内容介绍。我们应该很好地利用网络优势作好宣传和引导工作，同时利用发达的影视业的媒体宣传作用，在大型会展尤其是国家级会展和国际会展期间制作相应的专题旅游宣传片，带动旅游全面开花，树立会展旅游城市形象，使会展拉动经济的即时效应与长期效应完美结合。 3.旅游企业的积极作为。会展旅游的深度发展客观要求会展业与旅游业之间呈良好的对接关系状态，在会展期间旅游企业为参展人员提供食、住、行、游、购、娱等一系列专业服务，在丰富了会展活动之余，旅游企业也获得了客观的收入及稳定的客源。旅游业的整体形象和势力得到了提升，旅游行业可以得到全面、持续地发展。这样良好的发展势头反过来会促进会展企业招徕业务，从而形成会展与旅游发展的良性互动循环。我们所提倡的会展旅游，不是让旅游企业去举办各种会议和展览，而是让旅游企业发挥行业功能优势，为会展的举行提供相应的外围服务。因此， 旅游企业应积极为参展商、与会者和观众提供“食、住、行、游、购、娱”等一系列服务，并因时因事，根据展会的特征调整服务内容，针对会展的主题、营销计划、服务接待计划进行可行性分析，选择企业所能参与的部分；尽量将丰富多彩的旅游节庆活动与大型会议或展览结合起来。 如在长沙举行的各种大型会议或展览上，长沙市各旅游饭店及各旅行社利用完善的服务网络，设立各种服务专柜或专业部门，尽量为参展商、与会者及观众提供从交通、通讯、票务到购物的全方位服务。并且，旅游企业不要仅停留在机票、订房的差价上，而是应使自己的服务融入到整个会展活动中去，甚至细微到参展商的临时需求。旅游饭店应该利用会展的有利时机为获得稳定的客源提供优质服务，获得综合效益。同时，旅行社可以针对会展主题提供旅游线路设计及相关服务，在会展之余为与会者提供参观游览、娱乐购物等活动设计与服务，为他们介绍当地风景名胜与民俗风情等咨询与介绍。在长沙会展旅游的过程中，旅行社可以为与会者设计比较有代表性的同时考虑到场馆分布的旅游线路，如有以湖南省展览馆为基点楚湘文化大观游线路，即马王堆、简牍博物馆、天心阁、清水塘旅游文化步行街、第一师范、贾谊故居、岳麓书院、岳麓山、雷锋纪念馆、铜官窑，以国际影视会展中心为基点的现代城市风光游线路即金鹰文化城、世界之窗、湘江风光带、橘子洲；并整合周边县市旅游资源又兼具湖湘特色的线路，如浏阳河、浏阳烟花、大围山的名山名水风情游；长沙、曾国藩墓、韶山、花明楼、灰汤的名泉名人故里游；长沙、屈子祠、岳阳的楚湘文化游线路。 4.主题会展活动与主题旅游的融合。会展旅游还应选择具有特色的主题，通过旅游的强大吸引力来为会展提供更多的专业观展者和潜在顾客，同样会展也可通过举办强势品牌的展会为举办城市带来更多的旅游者。选择与城市旅游资源及特色相关联的主题会展将使会展和旅游凭借各自的优势互动发展。众所周知，云南昆明世界博览会对其城市旅游、会展旅游有着广泛而深刻的影响。研究表明1999年世界博览会提升了昆明旅游在全省和全国的地位，推进了昆明旅游目的地品牌化进程，是中国会展旅游发展史上的大事件之一。 借鉴昆明的成功经验，长沙市发展会展旅游应努力从会展活动中的大型会展如金鹰电视艺术节、浏阳国际烟花节、全国糖酒交易会、省农博会着手，尝试将主题会展活动与主题旅游结合，挖掘市场的深度。如金鹰电视艺术节与影视旅游产品、建立影视艺术中心、展示中国电影电视艺术文化结合，浏阳国际烟花节旅游与本地的旅游资源结合，开发生态旅游，在全国糖酒交易会、省农博会、茶文化节会展期间强调湖湘特色的旅游资源（如星沙的百里茶廊、长沙的白沙古井、宁乡的旅游资源），与休闲旅游、乡村旅游联姻，使传统的酒文化、茶文化与长沙周边的旅游特色整合。如长沙的烈士公园，是全国十大公园之一。烈士公园每年的游客近400万人次，每年成功举办灯展和车展，每次观展人数达三十余万人次。目前，长沙在尝试以“生态、文化、科技、现代园林”的烈士公园为阵地，斥资亿元在二年内打造“国际生态会展”，让旅游者欣赏烈士公园的美景同时，还可以感受长沙国际生态会展的魅力。这样的思路将会展和旅游完全融合，从而将大大促进二者的共同发展。 旅游业具有聚集人气、繁荣市场、拉动消费、促进招商的强劲推动力，因而是长沙市经济发展战略中的关键环节。旅游业在长沙市第三产业中的比重与其他著名旅游城市相比有较大差距。因此，着力整合长沙市旅游资源，加快旅游产业开发建设，培育发展旅游新市场—会展旅游，构建内外对接的旅游网络，打造湖湘文化底蕴厚重和长沙特色鲜明的整体品牌，是为长沙经济注入新的活力的必由之路。 参考文献： 1.陆大道.区位论及区域研究方法[M].科学出版社，1991 2.王春雷.中国会展旅游发展的优化模式[J].旅游学刊，2002(2) 3.卞显红，黄震方.关于发展会展旅游的初步研究——以南京市为例[J].华东经济管理，2001，15(4) 4.马艳辉.会展旅游:经济迅速腾飞的“丝绸之路”[J].现代企业，2000(12) 5.林越英.对中国发展会展旅游的若干问题的探讨[J].旅游学刊，2002，17(4) 仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助
我国的公益广告离不开企业的支持，企业通过公益广告也得到了社会公众的支持，公益广告的社会亲善作用，使企业有效实现“自利”与“他利”的统一。这是一种双赢的结果，罗马诗人恩尼乌斯有句名言：“好心为迷路者带路的人，就像用自己的火把点燃他人的火把，他的火把不会因为点亮了朋友的火把而变得黑暗。”在商业竞争的市场经济中，往往意味着点亮你的火把，我的火把就会变暗。而公益广告所带来的是点亮别人的火把，自己的火把依然光亮。这是一种利人利己的事业。它对企业的公关意义可从以下几方面看出： （1） 我国公益广告顺应了企业回报社会的需求。企业接受外界社会各种输入（包括能源、交通、人力、信息等），然后加以转变而输出（包括产品及服务），社会系统接收到企业的输出，产生回馈，再成为企业的输入，通过转变而转出，如此循环不断。一个企业系统能否持续生存或健全发展，仰赖其能否自社会环境获取所需，并提供环境之所需。从赞助公益广告的企业来说，它的盈利源自社会，本着“取之于社会，用之于社会”的观念，企业对消费者的责任，超出了仅提供产品和服务，承担起了社会责任。根据马斯洛的需求层次理论，人的需求是分层次的，它们从低到高依次为：生理需要、安全需要、爱和归属需要、尊重需要、自我实现需要。低层次的需要满足以后，就自然提升到较高的层次。对于个人来说，在生理需要得到满足以后，他有获得安全、互爱、尊重、自我实现的需要，他从内心深处需要与别人有所关联，找到归属感。同样，企业也需要证明自己的实力，证明自己的价值，取得社会的支持和认同，与社会建立良好的互动关系，对社会作出贡献，这是企业的最高需要，即企业自我实现的需要。而企业自我实现的成就需要必须伴随着公益心的美德，以社会公利为前提。再者，现代市场经济已完成了由卖方市场向买方市场的转变，人们可以自愿、自由地选择进行市场交换的对象，消费者自觉、自主的消费意识和企业持久性经营的理念业已形成。在这种条件下，谁要想为自身谋取更大的利益，谁就必须在满足他人的需要上做出更大的努力，以利己与利他相结合的互利主义为商业道德基础。1759年，英国政治经济学家之父亚当斯密认为，支配人类行为的动机有自爱、同情、追求自由的欲望。“自爱”（Self-love）即关心和追求自身利益的愿望。同情（Humanity）即关心公共利益的“利他心”，这是人类行为两个最基本的动机，两者是对立统一的。企业为了寻求与社会的沟通管道，建立影响力，加速企业由内而外主动沟通的必要性，除了平时透过媒体传递本企业相关信息外，另一项最常用来进行形象塑造的作法，便是透过环保，健康等性质的公益广告，落实企业的社会责任心，以传递本企业关怀公众及回馈社会的精神。对企业来说，公益广告为它们提供了回报社会的途径，通过公益广告企业对社会的责任感和善良之心得以发挥，企业为社会公众谋取利益的奉献精神得以展现，社会环境和国民素质得以改善，企业回报社会的良好愿望得以实现（2）、公益广告是企业接近公众，解除防范心理的最好形式。出于自信和自尊，人们对于明明白白地试图引导他们态度变化的商业广告，总是或多或少地保持一定的警觉与抵触，而对那些没有明确引导意图的警示、启迪则持较为开放和欢迎的态度，从而在不知不觉中受到其暗示和引导，产生潜移默化的影响，使受众在不设防的心态下接受广告信息对于观众的防范和抵触，现代广告创意逐渐从“王婆卖瓜，自卖自夸”的产品诉求广告向富有人情味的情感诉求广告转化。从最具权威性的嘎那国际广告节近年来获奖作品中不难看出这一趋向，比如影视类广告获奖作品中几乎全都是情节型作品，其中包含了浓厚的人情味因素。我国的情感诉求广告的典范是南方黑芝麻糊广告，在黑芝麻糊广告里，画面富有浓郁的乡土气息，简陋古朴的小作坊，晃晃悠悠的小担，淳朴善良的大嫂，“黑芝麻糊哎”的清脆吆喝，这些把人们带入到一个过去的年代，勾起了人们难忘的回忆，使人感到温馨亲切，以情感打动了观众的心。调查表明，类似“南方黑芝麻糊”的情感诉求广告，在欧美已占主流地位。正如美国著名的广告人罗宾斯基所说：“我坚信一流的情感才能组成一流的广告，所以我们每次都刻意在广告作品中注入强烈的感情，让消费者忘不了，丢不开。”可以说，情感诉求广告代表着当今世界广告发展的基本趋势 答案补充 企业通过公益广告引起消费者对社会问题的关注、思考、理解和认同，打破了“商人重利轻义”的刻板形象。公益广告站在公众的角度，以知心朋友的形象出现，消除了公众的疑虑，引起公众广泛的共鸣与好感。由于共鸣多半是感情的产物，也是经验性的产物，共鸣与好感之后，必将博得信赖。企业获得信赖以后，观众会产生“肯定类推”的倾向，受到公益事业“光环效应”的影响，从而会考虑选购其产品或选用其服务。从社会发展趋势来看，随着以产品为导向营销向以消费者为导向营销的发展，商业广告也已超越单纯的利润最大化目标，而开始考虑和重视以社会公众利益为目标的公益广告，塑造企业外部的公益形象。如上海电视台在冬季的节目里，经常播放煤气公司提醒广大用户“为了您家庭幸福和人身财产的安全，请您注意安全使用煤气，节约使用煤气。”煤气公司并没有宣传其产品如何优质，服务如何周到等，而是从关心广大用户家庭幸福，人身财产安全的角度出发，为消费者切身利益着想，使用户在感受关心的同时，潜移默化地接受了煤气公司，煤气公司的良好形象深入人心。 答案补充 （3）、公益广告对企业的回报是经济效益。公益广告不但本身给赞助企业带来满足与成就感，它还可以通过广告效应直接转化为经济利益，通过市场积累财富，再以财富去资助公益广告而博取名声，通过名声可以更有效地在市场上积累财富，达到公益广告资金运作的良性循环。公益广告的社会效益和经济效益呈正相关关系，公益广告的效果直接决定着公益广告的价值，甚至使其远远超过生产公益广告的投资成本，有时公益广告的宣传效果远在商业广告之上。由上所诉，企业署名公益广告是公关广告，它为企业建立良好的社会公共关系创造了条件。公益广告和企业的结合，有利于企业利益和社会利益的目标达成一致，是个双赢的结果。虽然公益广告没有直接推销商品，但是它为企业树立了良好形象，营造了良好的社会环境，对提高企业的经济效益起到很好的公关作用。
关于网络直播的论文
现在网络直播行业火热，出现了主播平台、网红等新名词。在此，我为大家准备好了关于网络直播的论文，一起来学习吧！
摘要： 网络直播作为一种新兴的网络传播途径，近两年来成为一种大热的现象，笔者以主播和观众两个群体为切入点，分析了网络直播参与者背后的心理动力，发现主播和观众在互动中主要受自我表达欲望的驱使。并在最后讨论了如何引导网络直播健康发展，从而消减其对参与者心理的消极影响。
关键词： 网络直播；自我表达；卷入度；孤独
随着互联网的快速发展和智能终端的普及，人与人之间的互动方式越来越多样化，所谓的网络直播应运而生。通过在现场架设独立的信号采集设备（音频+视频）导入导播端（导播设备或平台），再通过网络上传至服务器，发布至网址供人观看。其又可分为“表演性质的网络直播”和“实录性质的网络直播”，前者常见的就是各类主播通过镜头唱歌、模仿、脱口秀以及动作表演等，而后者则是各类会议、活动或事件的网络直播。网络直播无疑是近期的热点之一。直播平台如雨后春笋纷纷成立，直播内容也已扩展到生活的方方面面，观众们总能在其中找到自己的兴趣所在。有关数据显示，目前我国在线直播平台数量接近200 家，网络直播平台用户数量已经达到两亿。其中大型直播平台每日高峰时段同时在线人数接近400 万，同步进行直播的房间数量超过3000 个[1]。本文主要探讨“表演性质的网络直播”参与者背后的心理动力。
一、网络主播的心理动力分析
直播网站由用户创建内容（User-Gennerated Content，UGC），成为网络主播的门槛非常之低，只需要简单的摄像头与麦克风，“主播”们即可创建自己的“房间”（类似于聊天室），向观众实时分享自己的生活。
主播们以观众的“礼物”来获取报酬，但经济报酬绝不是主播们进行“表演”的唯一动力。据笔者访谈的一位网络主播表示，“每当系统提示有新观众进入我的房间，就会觉得自己更加受到关注”，这一心理状态很具代表性。网络直播作为一种新的个体自我呈现方式，其用户也大多数以青少年为主，这一群体普遍具有很强的自我意识，倾向于积极寻求社会认同，引起他人关注[2]，网络直播给了他们展示自我的平台。较之文字表达为主的社交渠道――如微博等，直播的方式更加直观，自我展示的方式更为立体多样，因此受到欢迎。
除去以网络直播为生的专职主播，直播平台上还存在着大量的“业余”主播，在现实生活中扮演着普通的社会角色，如学生、白领、工人。但在直播平台上，很多主播在“粉丝”的关注中感到自我价值获得了提升，有被访谈的主播声称，“坐到摄像头前，我就像换了一个人一样，仿佛突然由龙套变成了主角。”马斯洛的需求层次理论将“自我实现”视为人的最高需求，而对于一些主播来说，通过网络直播能够或多或少地实现自我。
此外，在现实生活中，自我展示失败可能会造成自尊心下降等不良后果，但在网络直播中，这些失败的压力很大程度上被消解了。已有诸多心理学研究表明：匿名情况下人们的言谈和行为会超越平时的规范[3]。而主播和观众之间的互动沟通大多数情况下是匿名的，这在一定程度上促使直播的参与者更加自由开放地讨论某些话题，同时越轨行为不可避免地伴随着开放性出现，比如某些主播在直播时打色情擦边球，或表演一些猎奇的内容。
二、观众的心理动力分析
首先，网络直播中主播与观众的互动形式提升了观众的心理卷入度。卷入度（involvement）这一概念最先由学者库拉格曼（Herbert，）提出，也翻译为“参与度”，在传播效果的研究中是一个重要的指标[4]。一般认为，观众的卷入度越高，传播效果就越好。在一个典型直播场景中：主播主动热情地向新进入“房间”的观众打招呼，也会点名向赠送“礼物”的粉丝表示感谢，并满足其一些表演要求，如演唱指定的歌曲。在这里观众不再是单纯的旁观者和内容消费者，而是与主播一起构建直播内容。这种“共同决定”的形式能够调动观众的参与热情，提升观众的注意力，最终使观众更深入地卷入到直播中去。
其次，网络直播中传递的信息容易吸收，减轻了人们的认知资源负担。信息爆炸的网络时代，获得知识变得极其简单，只需要耗费极少的认知资源，人们就能即刻获得想要的信息，因此大多数网民面对网络传播的信息常常缺乏深刻的理解和记忆。网络直播的形式恰好满足了这一需要：主播形象立体生动，大多用口语传递内容。对于观众来说，欣赏和参与网络直播消耗的精力非常之少，又有足够的娱乐性来排解无聊感。
再次，观众能够察觉到其他人的存在，这有效地排解了孤独感。网络直播的“房间”大多会标示观众人数；在主播表演时，观众之间也能进行一些交流，这些设置都能够让观众产生一种群体归属感。对共同主播内容的兴趣，也能使爱好相似的观众聚集到一起，以产生更多的话题。因此虽然有些直播非常无趣，有时却能聚集起大批的观众对其进行评论。这种集体评论（网络称之为“吐槽”）模式既满足了观众的表达欲望，这些评论反之成为了直播内容的一部分吸引更多的人参与进来。
最后，网络主播对自身生活的袒露，满足了观众的窥探欲望。精神分析学家卡伦霍妮曾指出，人一生下来就处于一个看不见、充满敌意的'世界里，有着不安全的恐惧，这种不安全感又导致了焦虑。所以，“窥探欲”属于某种自我保护的需要，也可以说是人类的本能。在网络直播出现之前，窥探别人的生活有悖于社会道德伦理，因此处于被压抑的状态。但网络直播将窥探上升为光明正大的行为，主播们直播自己吃饭，逛街，甚至睡觉，这些原本属于个人私密的内容对观众来说有着强烈的吸引力。
三、结语
虽然主播与观众参与网络直播的动力并不相同，然而双方的互动却构成了网络直播的核心，观众对主播表演的内容做出积极或消极的回应，而主播会更加频繁地表演观众喜闻乐见的“情节”。根据斯金纳的强化理论，及时的反馈对强化行为至关重要，而直播平台能够保证观众和主播之间的反馈是即时有效的，双方的互动也促进了直播行为的持续。
网络直播的出现，满足了参与者的心理需求，但其野蛮生长很容易出现乱象，截止目前，已有多起关于网络直播的负面新闻出现[5]。直播本是为追求个性化的声音而出现，但当观众开始盲目追捧主播，主播开始盲目讨好观众，就会陷入到所谓的“群体迷思”中去。
因此，在需要外部监管的同时，主播与观众也应维持良性的互动；主播以自己的才艺去吸引观众，而非哗众取宠，观众对不健康的直播内容应及时举报，而非拍手叫好，双方共同构建出健康的直播环境，才能促使网络直播这一新兴事物持续发展。（作者单位：四川大学公共管理学院）
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我演讲的题目是：尊重不同文明，共建和谐世界。 在人类社会的历史长河中，我们勇敢、智慧和勤劳的祖先创造了丰富多彩的文明。随着时间的推移，这些文明有的成为了历史，有的生生不息地一直延续下来，有的相互交融产生了新的文明。今天，人类文明正在发生深刻的变革。科技进步和经济文化交往缩短了各种文明之间的距离。无论在巴黎的香榭丽舍大街还是在北京的长安街，都可以看到不同服装、不同肤色、不同母语的人们接踵而行。无论在东方还是西方，人们的交往从来没有像今天这样密切，影响人们日常生活的因素已不再局限于某一种文化。文化是一个民族的灵魂，是她赖以生存和延续的基础。无论对中华民族还是对法兰西民族来说，我们各自继承和发扬的文化都是民族之根、国家之魂。文化多样性是人类文明的重要特征。文化多样性之于人类社会，就如同生物多样性之于自然界一样，是一种客观现实。只有尊重文化的多样性，才能使人类文明得以发展。 如何才能使不同文明共存和发展，归根到底在于“和”。这就是国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐。 站在人类文明发展的高度上，我们应该把和平放在第一位。不同文明的国家之间有没有可能和平相处？答案是肯定的。我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。“以和为贵”就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；“和而不同”就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；“和实生物”就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步。“和”是中国文化传统的基本精神，也是中华民族不懈追求的理想境界。早在一千多年前，中国的唐代对外交流就非常活跃。世界上与唐朝交往的国家有七十多个。丝绸之路上和平的使团、商队络绎不绝。中国文化那时就传播到了东罗马帝国、阿拉伯国家，同时唐代的舞蹈、音乐、绘画、食品、服装、宗教也吸纳了外来文化的精华，将中华文明推向一个新的高峰。 人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是国家稳定的基础。中国古代著名思想家孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”就是说只要人们和睦相处，就什么困难都能克服。要真正实现人与人之间的和睦，就需要发展社会生产力，消除贫穷与落后，使人们过上富裕的生活；就需要实现社会的公平与正义，坚持法律面前人人平等，尊重和保障人权；就需要提倡不同民族、不同信仰的人们相互包容、相互尊重、与人为善、以邻为伴。 人与自然的和谐相处是人类文明发展的前提。中国文化提倡“天人合一”的思想。所谓天人合一，包含着人与自然界相统一的意思。资源与环境是人类生存的基本条件，人类文明的发展从来就是依附于自然的。人可以认识自然，在与自然的和谐相处中谋生存、求发展，而不能破坏自然。有的古文明由兴盛走向衰败的一个重要原因就是对自然界肆意开发和掠夺，最终导致自然对人类的惩罚，酿成了文明的悲剧。因此，关爱自然，善待自然，是全人类的共同利益。一个失衡的地球是支撑不起现代文明大厦的。 刚刚过去的20世纪是人类文明大发展的时期。在这100年中，科技上的进步、经济上的发展、思想上的解放和艺术上的创新，都是人类智慧空前的展现，是以往几千年都难以做到的。然而，事情还有另外一面，20世纪同样见证了人类之间的相互残杀，对自然的大规模破坏和大量的贫困、饥荒、疾病。21世纪人类文明正面临前所未有的发展机遇，也面临空前的挑战。只有实现了国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐，人类文明才能持续发展。 世界上任何一种文明都是在变革中发展进步的。中国古代的哲学经典《周易》提出“穷则变，变则通，通则久”的思想。中华文明源远流长，却不是一成不变的。几千年来，中华文明延续发展，虽然在近代曾经一度落后，但又能奋起图强，大步前进，这不是偶然的。中华文明发展的基础和内在动力，在于它的刚健自强，在于它的独立意志，在于它的开放包容，在于它的维新变革。中华文明正是通过不断变革而传承下来并发扬光大的。
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参考文献？不明白。以下是形象特点晴雯，贾宝玉身边的四个贴身大丫头之一。直爽倔强，嫉恶如仇，对爱情、对人生都有自己的独立见解。她胸怀坦荡，口齿尖利，从不向主子们献媚。宝玉有时发少爷脾气，她敢于反唇相讥，绝不一味巴结讨好，由此而赢得了宝玉对她的爱慕和尊重。她曾公开表示，宁可冲撞了王夫人，也不愿无辜受气。抄检大观园时，她不顾一切地大发脾气，把为虎作伥的王善保家的痛斥一顿。她那敢怒敢骂、锋芒毕露的反抗行为，自然为统治者所不容。为此，蒙受许多恶毒的诽谤和粗暴的打击，气得身患重病，连着几天水米不进，被人硬从炕上拖了出去。在无人过问的凄凉境况中，她怀着冤屈和仇恨，悲愤地离开了人世。死后贾宝玉特地为她撰写《芙蓉女儿诔》。晴雯是一个光彩照人的具有反抗性格的女奴形象。
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扩展资料
环境设计不仅是考虑建筑空间的六个面的问题，而且要运用各个学科的知识，全面地、综合地进行多层次的空间环境营造。
其手法不仅要利用平面构成、立体构成及空间构成的知识，还须利用透视、错觉、光影、反射和色彩变化等原理以及物质手段。
使大空间变小，小空间变大，按照设计构思的要求，将空间重新划分与组合，使之增加视觉上的扩展延伸，通过各种物质构件组织变化，加添层次，以求大而不感其空，小而不感其塞，创造出预期的格调与环境气氛。
参考资料来源；百度百科-室内环境设计
花容月貌为谁妍——论晴雯与宝玉的情和爱刘 秦 摘要：在古代一夫多妻的的制度下，晴雯与贾宝玉的关系是宝玉与黛玉、宝钗之外的另一重要关系。晴雯的性格特征，使她取得了与宝玉相对平等的地位，她与袭人和宝玉的关系是截然不同的，她和宝玉的情和爱的悲剧为宝黛爱情，也为四大家族的命运敲响了警钟。 关键词：红楼梦 爱情 晴雯 宝玉 绪论 人们常说，爱情是文学永恒的主题，不管正确与否，有一点却是不容抹杀的，这就是男女两性之间的爱情关系。那么，究竟什么是“爱情”呢？《辞海》上说“爱情”是特指男女之间有情。两情相悦，互相理解，相互爱慕方有爱情。 作为我国古典小说的颠峰之作——《红楼梦》，在描写贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧的同时，有没有可能产生别的爱情关系？如果有，其存在是否可能是否合理？而又是如何发展起来的呢? 歌德曾热情歌唱：哪个青年男子不善钟情？哪个妙龄少女不善怀春？大胆道出了人们隐藏已久的心声。人非草木，焉能无情？七情六欲，人皆有之；《孟子·告子》也说“食色，性也”。无论古今中外，也无论高官显贵还是底层劳动人民；无论主子或奴才，对于情同样不可避免。作为一部前无古人的经典之作——《红楼梦》，它写的绝不只是才子佳人的卿卿我我，也不可能只是传统历史小说一味的空洞说教。它不仅写了林黛玉、薛宝钗与宝玉之间复杂的感情纠葛，写了贾王史薛四大封建大家族的兴衰成败，还写了一大批男女大小人物的命运，一件件悲剧的酿成。大批人物的粉墨登场及悲剧事件的连续发生，为贾宝玉与林黛玉的爱情，也为封建四大家族的末落敲响了警钟。可是，我们这里讲的并不是这些。我们所要说的是，在《红楼梦》里，在大观园这一特殊的氛围里，在这一大批充满青春活力的年青的少女中所可能发展发生的另一个不为大家所重视的，而又确确实实存在的事实。千古《红楼梦》，悠悠大观园。怎可能如一潭死水，没有半点感情的涟漪呢？事实证明，这是不可能的，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。出墙的又岂能只是“一枝红杏”呢？ 特别值得一提的是，在描述文章主要线索的同时，也就是作者花了主要大量笔墨来勾勒“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情冲突的同时，还用了不少篇幅来勾勒两个奴才的命运。而这两个奴才还是被当作黛玉和宝钗的影子的，这两个人就是宝玉的贴身丫环袭人与晴雯。 宝玉常说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿便清爽；见了男子便觉得浊臭逼人。”（第二回）在他这种叛逆思想性格的主导下，在他这种对“女儿”特殊的感情或者说“博爱”思想的支配下；在古代中国，作为一个允许一夫多妻的时代的特殊环境下，袭人与宝玉，特别是晴雯与宝玉之间的感情，和贾宝玉与林黛玉或薛宝钗之间是并不矛盾的，就像薛宝钗对准姨娘袭人位置的默认一样，宝玉晴雯黛玉之间，同样还是具有它存在的合理性的。谁说爱情就一定是排她的？谁说一个人同时对几个人有好感就不能存在？谁说只有公子小姐的宝玉黛玉有关系有爱情，作为主子的宝玉和作为奴才的晴雯就不能就不是呢？爱无边境，唯有的只是世俗的眼光，仁义道德的指手划脚！我们不提倡任何不符合传统道德的行为，但我们相信事实，并愿意用事实说话，对事实进行剖析，以飧读者，让一切怀有疑问的人有所体会，并与所有有兴趣的仁人志士进行商讨。陈其泰(1800—1864，号桐花凤阁主人)的评点本《桐花凤阁评红楼梦》评点《红楼梦》时，他继承涂瀛所主张的《红楼梦》为宝玉自况的观点和写情说的看法，作了进一步的分析。他也认为一部《红楼梦》，“尽此一情字”。再对宝玉的情的本质细心考察，他的结论大致有二：其一，“情”的本质是重在知心，不在淫欲，其二，情的表现形式是“爱博”与“情专”相统一。综观整部《红楼梦》黛玉与宝玉的爱情不难理解。晴雯与宝玉之间的特殊关系就是这种知心、“爱博”与“情专”的统一，其关系同样也是不难理解的。他们是知己，其生死恋情，是大观园这一特殊的土壤中滋长出的另一颗迸射着夺目光芒的珍贵的果实。下面，我们将从晴雯性格特征；袭人与宝玉的关系；以及宝玉晴雯关系三方面来分析。一.心比天高 身为下贱 在红学史上，就像花袭人一直被认为是“宝钗的影子”一样，晴雯也被认为是“黛玉的影子”（清人涂瀛《红楼梦问答》）。整部小说中，我们可以知道晴雯是长得有点像黛玉的，而更重要的是她的生活遭遇确实与黛玉太相似了，而只不过晴雯是一个奴才，林黛玉是主子罢了。在《红楼梦》中，晴雯与袭人等宝玉的婢女在第五回中一起被提到。不过，其性格特征和命运结局却是在这一回中就被点明了。 小说中，作者写贾宝玉梦游太虚幻境，在警幻仙姑的带领下，察看薄命司，在又副册中，宝玉所看到的第一副画就是指晴雯“宝玉便伸手先将‘又副册’厨开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写的是‘霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。’”（第五回）这幅画和里面的文字，不仅点明了晴雯所处环境的恶劣，而且点明了其性格特征，当然也指出了其在又副册中的位置——“居首页”，足见作者对晴雯的重视；同时也指出了其不幸遭遇；以及和宝玉之间的关系。 晴雯自幼孤零，身居微贱，十岁被赖大家买作丫头，成了奴才。后来贾母见其标致伶俐，心灵手巧，与众不同，十分喜爱，于是遂被赖嬷嬷孝敬给了贾母作丫头，才成了主子的奴才。后来由于贾母疼爱宝玉，宝玉房里缺人，才又被贾母赏给了宝玉，做了宝玉屋里的头等大丫头，地位仅次于袭人。也就是在这一情况下，在宝玉主导的有民主倾向的自由氛围中，在具有共同的思想倾向和感情基础的融合下，在不断的发展中，两人才成了红颜知己，结下生死之情。 虽然，晴雯所谓的亲人只有一个姑舅哥哥吴贵及其嫂子。而其嫂子就是“每日家打扮得妖妖调调”，只会“做出些风流勾当”的“多浑虫姑娘”；虽然晴雯生活在“霁月难逢，彩云易散”的恶劣环境中，处于下贱的地位。心头却凝聚着难以平复的创伤。她“风流灵巧”，可性格却如“爆碳”，稍一触发，便会迸射出强烈的反抗之火。她虽为奴才，却是一个勇于追求平等，敢于维护人格尊严的人；一个感情丰富，可爱的立体化的人。宝玉对她的爱，绝不只是因为她在大观园众多女儿中长得最好；她对宝玉的爱也绝不是因宝玉是她风流倜傥的主子。他们是在平等的基础上建立情爱关系的。在小说中，晴雯的着墨并没有长篇累牍，可是作者却用神来之笔，化腐朽为神奇，在前八十回便把其性格经历和与贾宝玉的恋情写得惊天地、泣鬼神了。事实上，如果没有和黛玉相似的形貌性情，没有一定程度的感情基础，晴雯又怎么成为林小姐的影子？曹雪芹先生又何必费尽苦心的去把晴雯与黛玉的许多地方描摹那样得惟妙惟肖呢? 二.风流灵巧招人怨 晴雯与宝玉之间的关系是冰清玉洁的，是平等的。他们的亲密关系。是一步步发展起来的。其实质和袭人有很大的不同，她没有花袭人身上半点奴颜卑膝；也没有与贾宝玉之间肉体关系的掺杂；更没有其他人在跟随宝玉过程中自觉不自觉的那种功利目的。 花袭人一直被认为是“宝钗的影子”。无论是其出身，还是其地位都比晴雯好不了多少。但不仅在饮食起居对宝玉照顾有加，而且对具有反叛性格的宝玉，更是竭力劝导，希望他能走上“仕途经济”之路。袭人对宝玉无微不至的照料，不仅使宝玉对她形成了一定的依赖性，而且为自己获得了好名声，成了“至贤至善”的人；不仅成了贾府上下一致认可的宝二爷的姨娘，而且从一两的“大丫头被提升为二两的”准屋里人“。这一切与她的忍气吞声是分不开的。为了稳固自己的位置，她似乎还成了封建阶级的代言人和宝玉的实际监督者；为了获取自己的利益，她可以不惜一切哭着向王夫人表忠；为了获得宝玉之爱，她甚至可和宝玉“初试云雨”。在一定程度上，晴雯的被撵还和她粘带了一点点不可告人的干系。她和宝玉的关系是不干净的。和晴雯相比，简直一个在天上，一个在地下。 晴雯“锋芒毕露，泼辣大胆，敢怒、敢言、敢笑、敢骂。”她和袭人虽同为奴才，却绝不会做出袭人做出的任何不耻之事。她和宝玉之间完全突破了郎才女貌的才子佳人式的爱情模式。两人的爱情以感情的共振，同样叛逆的思想及发展为基础，绝不是空谷来风，也不是肉体的表白，更不是逢场作戏。黛玉从未劝说过宝玉读书中举，立身扬名，而晴雯与黛玉一样——没有，她甚至还出主意，让宝玉装病，避免贾政的拷问。两人共同的思想基础，使晴雯和宝玉最终成了红颜知己，结下了生死恋情。晴雯以另一种和谐合理的方式，纯真感人的行为语言，光明磊落的形态传达出了贾晴二人关系的特殊性和爱情的崇高性，而这一切，又岂是区区袭人的功利观念所能相媲美的呢？袭人对宝玉和晴雯的关系一直耿耿于怀，不难理解。 二.多情公子空牵念爱情绝不是肉体的结合也绝不是物质的交换，更不是一方对另一方的赐予。她是两方面的，惟有心灵的沟通，才能做到“心有灵犀一点通”；惟有感情的共鸣，才能碰撞出爱的火种。宝玉和晴雯之间也一样。我们前面已说过，他们之间的情爱关系是一步步发展起来的。那他们到底是如何发展起来的呢？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 晴雯是大观园女儿中的一朵奇葩，她活在宝玉这个怡红公子身边，得到赏识并成为知己，是因为她那“冰清玉洁”的心胸和“心比天高”的个性。如第八回中晴雯出场“晴雯先接出来，笑说道：‘好，好，要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢！’”短短数语，晴雯的形象跃然纸上。宝玉醉归，晴雯笑接，娇憨中含着命令的口吻，笑声中带有责备的语气。她对主子敢于直言不讳，说明她同宝玉之间具有一种性情相投，心灵契合的关系。随着时间的推移和事件的发展，两人那种真诚相待，亲密无间的关系必将趋于成熟，即使会出现如三十一回所发生的晴雯失手把扇子跌在地下，将扇骨子跌折，受到宝玉呵斥，两人一度闹得不愉快的事，但，所有的一切不快都会被两人的互相尊重和理解所化解，所有一切不快和阴影都将会烟消云散。后来的撕扇博一笑事情的发生，不是很好的明证吗？才多久的时间，两人便重归于好了。晴雯有时在无意之间会透露出她和宝玉之间的浓厚的感情，因为她城府没有别人那么深。第六十三回，怡红夜宴后翌日晨，平儿还东，袭人便告诉她昨晚将一坛酒都鼓捣光了。 平儿笑道：“好！白和我要了酒来，也不请我，还说着给我听，气我。”晴雯道：“今儿他还席，必来请你的，等着罢。”平儿笑问道：“他是谁？谁是他？”晴雯听了赶着笑打说道：“偏你这耳朵尖，听得真。” 这是晴雯一时失言，对宝玉她通常应称宝玉为“爷”或“二爷”，直呼为宝玉亦无不可，就是不能在和外人谈话时用“他”字。平儿称贾琏为他则可，因为平儿是贾琏的通房丫鬟，晴雯和袭人等在怡红院内谈话时用他亦可，因为是院内的私事，对外则不行。平儿点破这点，无怪晴雯说偏是平儿耳尖，到临终前要后悔没有干脆做个彻底。 宝玉会为晴雯留下爱吃的豆腐包子，这是宝玉对晴雯的爱与呵护；而当宝二爷的俄罗斯国出产的雀金裘烧了个洞，急得嚯声跺脚时，晴雯也会不顾重病在身，头重脚轻，气喘神虚的情况下，勇敢出手，挣扎着亲自给其补缀。宝玉劝阻她时，她毫不犹豫地说：“不用你蝎蝎螯螯的，我自知道。”便挽了头发，披上衣裳，恨命咬牙捱着织补，补不上三五便伏在枕上歇一会。她知道的是什么？是为了知己的奋不顾身，是为了自己所爱的体贴入微，宁可自己受苦，也不愿自己的所爱受到半点的委屈和伤害。看当宝玉在旁问寒问暖时，她还急得央求：“小祖宗！你只管啰唆着熬夜，明儿把眼睛抠搂了，怎么处！”（第五十三回）不仅关心的不是自己的病体，柔情中还带着关爱，体贴中夹着爱意，两人的感情也得到了进一步发展。人间之最爱莫过于此啊！ 而稍前一点五十一回中，写袭人不在，晴雯麝月守夜那一段，更是写得亲密自然，“清澈如水，旖旎如诗”。由于袭人回来，院里打乱了一些正常的秩序，比平时多了一些随便和松散，增加了一些温磬和恬然。宝玉甘为丫头充役，为了让晴雯能暖和坐着，便出去放穿衣镜套子；晴麝之间开玩笑，宝玉的关心，更是突出了袭人不在时，宝玉和晴雯之间那份感情的明朗化。它写了晴雯的天真可人，写了宝玉对她的纵容和抚爱，冰冷的一夜，“充满了小儿女之间那纯洁优美的情趣。” 2．漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 然而宝晴二人之间默默地爱绝不只是上面那些特写，也不只在于晴雯病时宝玉那求医问药和亲自照料的体贴关怀；更不只在于宝玉把晴雯视为知己，支开袭人，独叫晴雯给其另一知音黛玉送旧手帕。所有这一切都只不过是宝玉和晴雯关系发展中的一个个小小细节，两人感情的真正高峰则是晴雯被撵后这一节表现出来的。 晴雯因为“风流灵巧招人怨”，被王夫人以“狐狸精”的贬称，命人从病坑上拉下来，撵出府去，宝玉心乱如麻，坐卧不安，悲愤交集，寑食难安，私下去探望她时，晴雯已经恹恹弱息，不久于人世了。当宝玉含泪伸手轻轻拉她，悄唤两声，她强展星眸见到宝玉，便说出半句话说：“我只道不得你了！”那语气，哀怨中包含着欣喜，失望中蕴藏着无限的爱意，对于一个行将离去的人来说，还有什么比与最最亲爱的人见上一面更值得慰藉的呢？“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”对于一对善良的人来说，在顽固的邪恶势力面前，弱小的他们，惟一能做的，就只能是尽可能的多呆在一起一会儿，互相抚慰着彼此受伤的心灵！ 3．揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。 七十七回宝玉私自去探病，为晴雯洗碗倒荼后流泪问道：“你有什么说的？趁着没人告诉我。”晴雯呜咽道：“有什么可说的！不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心：我虽生得比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意……”一句顶一万句，道出了心中的万般委屈和绵绵缱绻。接着便将左手两根指甲齐根绞下，将贴身的红绫袄脱下，递与宝玉道：“这你收下，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下我穿。我将来在棺材内独自躺着，也还像在怡红院一样了。”直到蒙头和宝玉诀别，这段无不写出了一对红颜知己，同命鸳鸯的深挚情意和依依不舍。 晴雯的无辜遭难，痛彻宝玉的心。他冒着风险去探望晴雯，不仅表现了他对晴雯深深的爱，而且收下了一位少女纯洁的心和挚热的爱。这诀别之情，分明意味着她俩已由异性知己向恋情生死别离的升华，读来揪人身心。 晴雯是宝玉的知己，就连袭人也知道“宝玉心内别的犹可，独晴雯是第一件大事，”后来宝玉半夜叫晴雯死了和晴雯前说来不及再见宝玉一面了，更是两人心灵相通的反映。晴雯死后，宝玉不能自己，他将自己的满腔的愤恨和哀伤，以最优美的文字，最真挚的感情一齐倾泄在《芙蓉女儿诔》中。祭文写下了肝肠寸断、激情四溢的诗，表现了他对晴雯的赞美和思念。“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”并且，他把晴雯比成高命蹇的贾谊，比成红颜薄命的王昭君，这种评价是非常高的，表现了两人之间感情是多么的深！宝玉还真切的希望晴雯被任命为“芙蓉之神”是真的，这更体现了宝玉对晴雯的美好祝福。宝玉与晴雯的爱至此发展到极至，然而，在邪恶势力的迫害下，却已是物是人非，阴阳两隔了。 4．无意苦争春，一任群芳妒。 晴雯与宝玉的情爱是奴才与主子之间的关系。宝玉的民主倾向和博爱观念虽然为其提供了一定生长的土壤；晴雯的争取虽然也为他俩的关系取得了平等的地位，但是，在封建社会的社会环境下；在只有有“父母之命，媒妁之言”的古代中国婚姻制度里，连正常人的爱情都谈不上，更何况是奴才呢？但是我们说作为“黛玉的影子”的晴雯与宝玉的爱却是纯洁无瑕，冰清玉洁，高尚诚挚的。晴雯对宝玉，并非如袭人一般，说过分一点，就是以身体为代价，以人格的扭曲为奴性的膨胀为铺垫，而更多的是行动的关照，言语上的默契及心灵上的沟通。宝玉与袭人，是一上下，一高一低的主仆关系，不可避免的带有袭人的曲意逢迎，谄媚隐忍，但是她的行为却为她获得了上层统治者的认可。在当时的社会环境中，袭人的所作所为如果说客气一点的话，那又何异于典型的贤妻良母呢？说偏激一点又何异于忠实的奴隶？而晴雯却不是这样的，由于她“心比天高”的个性，由于她的努力争取和一尘不染，至少在感情上，取得了与宝玉基本上平等的关系。虽然也由于她的“风流灵巧”而受到袭人的感冒，王善保家的和王夫人的迫害，并最终成为诽谤中的冤鬼，可她比袭人至少更深得了宝玉之心，成了宝玉的相知和生死情人。结论.落了片白茫茫大地真干净 宝玉与晴雯的情爱悲剧，是历史的悲剧，也是那个时代无可避免的悲剧。晴雯之死成了“封建势力行将以摧毁之势向林黛玉的一声讯号”，她注定了宝玉在其爱情中的悲剧色彩。到头来 “为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。”晴雯死了，黛玉仙逝了，四大家族衰败了，墙倒众人推，树倒猴狲散，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”（第五回，《收尾·飞鸟各投林》）参考书目一.《红楼梦》120回本 曹雪芹 高鄂 岳麓书社 1987年4月 第1版 二.《中国文学答问总汇·晴雯思想性格特征》 周先慎 北京出版社 1992年2月出版三.《红楼梦鉴赏辞典·晴雯上夜》 上海古籍出版社 1988年5月出版四.《中国小说史略·清之人情小说》 鲁迅 1931年北新书局出修订本初版 1935年第十版五.《红楼梦人物论》 王昆仑 三联书店 1983年9月第一版六.《红楼梦辩》 俞平伯 人民文学出版社 1973年版七.《古典小说鉴赏》 周先慎北京大学出版社 1992年1月
1. 进化论仅仅是一种理论。它既非事实，也不是科学定律。 许多人在小学时就学过，按等级划分的话，理论居於中等—它比纯粹的假说有把握，但与定律相比又略逊一筹。然而，科学家并不是以此划分这些术语的。按照美国国家科学院(NAS)的解释，科学理论是「对自然界的某一方面所作的有充分依据的阐释，它可以包括事实、定律、推论以及经过检验的假说等。」定律是有关自然界的概括性描述，而一种理论无论得到多少证实，都不会使它变成定律。因此当科学家们谈到进化论时(或者就这个问题而言，谈到原子理论或相对论时)，他们并没有表示对这一理论的真实性有任何异议。 除了进化的理论之外(所谓进化指的是遗传上的一代胜过一代的概念)，人们也可能举出进化的实例来。美国科学院把「事实」定义为「已经获得反覆证明的、实际上已被大家公认为『真实』的观测结果」。化石记录和不计其数的其他证据证明了有机物是随著时间的推移而逐步进化的。虽然没有人直接看到这些变化，但间接的证据既清楚又明确，足以令人信服。 无论哪一门科学，依靠间接证据来说明问题都是司空见惯的事情。例如，物理学家不可能直接看到亚原子粒子，因此他们通过观测粒子在云室中留下的特有轨迹来证明粒子的存在。但物理学家并没有因为无法直接观测而使所得的结论欠缺说服力。 2. 自然选择陷入了循环论证的怪圈：适者生存，存者即为适者。 「适者生存」是一种有争论的自然选择表述方式，实际上更专业的表述方式应采用「生存和繁殖分异率」(differential rate of survival and reproduction)这一术语。这种描述法不是给各个物种贴上适应或不适应的标签，而是描述各物种在既定条件下可能留下多少后代。将一对繁殖迅速的小嘴雀科鸣鸟和一对繁殖较慢的大嘴雀科鸣鸟放到一个食物丰富的岛上。在几代之内，繁殖迅速的鸣鸟就可能把持了大部分食物源。但如果大嘴鸣鸟更容易嗑开种子，那麼优势就可能转向这些繁殖较慢的鸣鸟一边。美国普林斯顿大学的 Peter R. Grant 在对加拉帕戈斯群岛上的雀科鸣鸟所做的一项开创性研究中，观察到了野生条件下种群此消彼长的变化情况。[参看本刊 1992年 2月号上 Grant所撰的「自然选择与达尔文的鸣鸟」一文。] 关键在於，给物种的适应性下定义可以不参照其生存能力的强弱：鸟的大嘴更适合嗑开种子，不论这一特性是否在给定条件下具有增强生存能力的价值。 3. 进化是不科学的，因为它既不能验证，也无法推翻。它的种种论断所涉及的物种变化都无法观察到，也永远不可能重现。 这种全盘否定进化论的说法忽视了把进化划分为至少两大类—微观进化与宏观进化—的若干重要特点。微观进化考察的是物种内随时间的推移而发生的变化，这类变化可能是新物种形成的前兆。宏观进化则研究物种这一层次以上的分类学族群是如何演变的。它的证据通常来自化石资料以及重构各种有机物之间的关系而进行的 DNA比较。 如今连大多数创世说者都承认，实验室中的试验(如对细胞、植物和果蝇所作的研究)以及实地进行的考察(如 Grant对加拉帕戈斯鸣鸟嘴部形状演变所进行的考察)都证实了微观进化的存在。自然选择及其它机制(包括染色体改变、共生和杂交等)都可以促使生物群体发生深刻的变化。 宏观进化的历史性研究所涉及的是根据化石和 DNA而不是直接观测作出的推论。但是，对於历史科学(包括天文学、地质学和考古学和进化生物学)，科学家仍然可以对假说进行检验，看这些假说是否与物理证据相符，是否能对未来的科学发现作出具有检验性的预测。例如，进化意味著在人类最早的祖先(距今大约 500万年)以及解剖结构上最早的现代人类(距今约 10万年)之间，应该存在一系列其他原始人，它们身上猿的特点越来越少，而人的特点越来越多，这恰好与化石资料完全吻合。但是我们不会(也的确没有)在侏罗纪(距今约 6500万年)的地层中找到现代人类的化石。进化生物学的常规研究作出的预测比这精细得多、准确得多，而且研究人员也不断对这些预测进行检验。 创世说者也可能通过其他方式来反驳进化论。如果能够找到资料证明哪怕仅仅一种复杂的生命形式是从无生命物质中自发产生的，那麼我们至少在化石中看到的几种生物可能是通过这种方式进化而来的。如果曾有超级智能外星人出现并创造了地球上的生命(甚至创造了特定的物种)，那麼纯粹进化论的解释将遭受怀疑。但是迄今没人提出这类证据。 应该指出，把可伪证性当作界定科学的特性这一观点是哲学家 Karl Popper在 20世纪 30年代提出来的。因为他的思想准则中狭隘的解释将很多货真价实的科学研究分支排除在外，直到最近一些年来，他的思想观点才逐渐被广义化了。 4. 科学家越来越怀疑进化的真实性。 没有证据表明进化论的支持者在逐渐减少。随便翻开任何一期生物学的专业杂志，你都会找到支持并发展进化论研究或者赞同进化是一种根本的科学概念的文章。 与创世说的观点相反，严肃的科学杂志更没有否定进化的报导。上世纪 90年代中期，美国华盛顿大学的 George W. Gilchrist 调查了列入原始文献的数千种期刊，想要找到关於「神力设计」或创世说的文章。他查遍了数十万个的科学报告，也没有发现一篇关於创世说的报告。过去两年中，由东南路易斯大学的 Barbara Forrest和凯斯西部保留地大学的 Lawrence M. Krauss分别独立进行了同样的调查，结果也是无功而返。 创世说者则反唇相讥，声称思想封闭、顽固排外的科学界拒不接受他们的证据。然而，据《Nature》、《Science》及其他重要杂志的编辑们讲，他们几乎没有见过有关反对进化论的投稿。有些反对进化论的作者曾在严肃的科学杂志上发表过论文。但这些论文极少直接攻击进化论，也从不旗帜鲜明地举出创世说的论点。它们最多不过是指出进化论存在某些未解决的问题(这一点并没有人反对)。简而言之，创世说者拿不出充足的理由使科学界能够认真地对待他们的说法。 5. 连进化生物学家彼此间都存在各种分歧，这说明进化论所依据的科学基础根本不牢靠。 进化生物学家激烈争论的焦点是各种各样的。例如，物种是如何形成的、进化的快慢、鸟类和恐龙的祖先是否有血缘关系，尼安德特人是否是不同於现代人的独立物种等各种问题。任何一门学科都难免会存在这样那样的争论，进化论自然也不例外。但是，生物学界仍然一致接受进化论，把进化作为生物界中存在的真实事情和一项指导原则。 遗憾的是，虚伪的创世说者总是断章取义地引用科学家的话以夸大并曲解他们之间的分歧。任何一位熟悉哈佛大学古生物学家 Stephen Jay Gould著作的人都知道，Gould除了是「间断平衡模型」(punctuated equilibrium model)的创立人之一外，还是进化论最积极的捍卫者和宣传者。(间断平衡模型认为，大多数进化都是在地质史上相对短暂的时期内发生的，这样就可以解释我们在化石记录中所观察到的现象。不过，地质史上的短暂时期可能也有数百代之久。)然而，创世说者却总是不遗余力地从 Gould丰富的著作中断章取义，使人们以为 Gould曾对进化论表示过怀疑。更有甚者将间断平衡的理论歪曲理解，仿佛间断平衡会使新物种在一夜之间就脱颖而出，或者使鸟类从爬行动物的卵中产生出来。 如果读者碰到引用科学权威人士的话语对进化论提出质疑时，一定要结合上下文来看看这段话究竟是甚麼意思。可以肯定，所谓科学家对进化论的攻击最终被证明是凭空捏造的。 6. 如果人类从猴子演变而来的，那麼为何现在还有猴子？ 这种论据司空见惯，反映出提问者对进化论不同程度的无知。第一个错误是进化论并没有告诉我们人是猴子变来的；它只是说人和猴子的祖先相同。 此论据所犯的更深层次错误与下面这种问法如出一辙：「如果小孩是成年人生的，那为什麼还有成年人？」新物种是通过从现有物种中分化出来而实现进化的；当某些生物种群与其家族的主要分支隔离开来，并得到充分的变异而使其永远成为一个与原来物种明显不同的新物种时，这种分化就产生了。作为母体的物种此后可能无限期地生存下去，当然也可能走向灭绝。 7. 进化论无法解释生命最初是如何在地球上出现的。 生命的起源在很大程度上仍是一个不解之谜，但是生物化学家已经弄清楚原始核酸、氨基酸及构成生命的其他各种基本元素是如何形成并实现自我复制的，从而奠定了细胞生化过程的基础。天体化学分析表明，这类化合物最初可能大量地在太空中形成，然后随彗星来到地球上。这一理论或许可以解释，在地球年轻时的各种条件下，这些生命组成要素是如何出现的。 创世说者有时抓住科学家当前暂时无法解释生命的起源这一点大作文章，试图以此全盘否定进化。其实，即使地球上的生命真的通过进化以外的途径诞生的(如外星人在数十亿年前将首批细胞带到了地球上)，不计其数的微观进化与宏观进化研究有力地证明了生命的进化是一个确凿的事实。 8. 数学的分析表明，像蛋白质这样复杂的东西随机产生是不可思议的，更不用说活细胞乃至人类。 机遇在进化中起著一定的作用(例如通过随机突变而使物种获得新的特性)，但进化过程并不是靠运气来产生有机物、蛋白质或其他生命实体的。恰恰相反，自由选择(应为人知的主要进化机制)通过保留「有益的」(适应性)特徵并淘汰「无益的」(非适应性)特徵而实现非随机的变化。只要选择的力度保持稳定，自然选择就可以推动进化朝著一个方向前进，在出人意料的短期内产生出复杂的结构。 我们用这样的类比打个比方，将「TOBEORNOTTOBE」这 13个字母组成的序列拿来考虑。假定有 100万只猴子在键盘上胡敲乱按，每只猴子每秒钟打出一个像上述序列那样长的字母序，那麼它们需要敲击 万年才可能从 2613 种长度一样的序列中敲出上面那个字母序列。然而，到了 80年代，美国格伦代尔学院的 Richard Hardison编写了一个能随机生成短语的计算机程序，此程序的特点是，如果单个字母恰好位於在短语的既定位置上，那麼该字母就在这一位置上保持下去(实际上也就是选择更接近於哈姆雷特所说的那句话的短语)。该程序平均只需重复 336次，就能再次产生那句短语，所花时间不到 90秒。更令人称奇的是，该程序甚至可在 4天半的时间里就将莎士比亚的整部剧作重组一遍。 9. 热力学第二定律认为，随著时间的推移，系统必定朝著越来越无序的方向发展。因此，活细胞不可能从无生命的化学物质中进化出来，而多细胞生物也不可能从原生动物进化而来。 这种说法错在误解了热力学的第二定律。如果这种说法站得住脚的话，那麼矿物晶体和雪花应该也属於不可能成形的物质，因为它们同样是从无序的组分中形成的复杂结构。 热力学第二定律实际上是说，一个封闭系统(即不与外界发生能量和物质交换的系统)的总熵不会随著时间的推移递减。熵是一个物理学概念，常常被说成是「无序」。然而这个术语与惯用的词还是有很大的差别。 更重要的是，热力学第二定律允许一个系统的某部分的熵减少，只要该系统其他部分的熵有相应的增加。因此，我们的地球作为一个整体可能会变得愈加复杂，因为太阳不断把热和光散射到地球上，而太阳内部热核反应所导致的熵增大足以抵消散射到地球的熵。简单的有机体可以通过耗用其他的生命形式以及非生命物质而朝著越来越复杂的方向发展。 10. 突变对於进化理论来说必不可少。但是突变只能消除特性，而不能产生新的特性。 恰恰相反，生物学资料已经证明，许多特性是通过点突变(point mutation)产生的(所谓点突变就是在一种有机体的 DNA中确切的位置上出现的变化)。细菌对抗生素的耐受性便是一个很好的例子。 动物体内调节发育的同源盒结构基因(homeobox)的突变也可以产生复杂的效应。Hox基因决定腿、翼、触角以及躯体的各部分应该在何处长出来。例如，果蝇的触角足突变(Antennapedia)使在本该长触角的地方长出了腿。这些异常的肢体不起甚麼作用，但是它们的存在证明了遗传基因出现了错误，可以产生复杂的结构，而自然选择可以借此对这些结构进行试验，看其是否有用。 此外，分子生物学研究已经发现了一些比点突变更高级的遗传变化机制，这些机制扩大了物种新特性出现的途径。基因内的功能分子可以通过各种新颖的方式拼接在一起。整个的基因也可能意外地在一种有机物的 DNA内被复制，而复制的基因则可以突变成新的具有复杂特性的基因。对多种有机物的 DNA所作的比较表明，血液中的珠蛋白就是以这种方式在数百万年中进化的。 11. 自然选择或许能解释微观进化，但它无法解释新物种的起源和生命的高级运转规则。 进化生物学家对於自然选择如何产生新物种已经作过广泛的论述。例如，哈佛大学的 Ernst Mayr建立了一个名为「不重叠分布区」(allopatry)的模型。该模型认为，如果通过地理边界把某一群体的有机物同其余群体隔绝开来，那麼它就可能面临不同的选择压力。被隔绝的群体内将逐渐积累起变异的因素。等到这些变异因素积累到相当显著的地步，以致这个分化出来的群体不可能(或者通常情况下不会)同原始的种群交配而繁殖后代时，该群体就会独立地进行繁殖，并沿著这条道路发展下去直至最终变成一个新物种。 自然选择是研究得最为详尽的一种进化机制，但是生物学家也同时考虑了其他各种可能的进化机制。生物学家一直在评估引起物种形成或产生有机物复杂特性的若干不寻常遗传机制的潜力。美国阿默斯特马萨诸塞大学的 Lynn Margulis及其他研究人员令人信服地证明了某些细胞器(如产生能源的线粒体)是通过古代有机体的共生融合而进化来的。因此，关於进化可能是由自然选择以外的其他力量所引起的研究，科学界表示欢迎。但是这些力量必须源於自然界，而不能归功於神秘莫测的创世天使的神力作用，因为这类作用的存在根据没有得到科学的证明。 12. 没有任何人看到过新物种的进化过程。 物种形成可能是相当罕见的，在某些情况下可能要花费若干世纪的时间。此外，识别一个处於形成阶段的新物种可能比较困难，因为生物学家对於如何界定新物种的概念有时持不同看法。目前应用最广泛的定义是 Mayr 提出的「生物物种概念」(Biological Special Concept)。该定律认为，某一物种是由若干独立繁殖的群体构成的一个确定种群，也就是通常不会或不能在其种群以外进行繁殖的若干种有机体。实际上，这一定义可能很难用於因相距遥远或地域不同而彼此隔离的有机体，也很难用於植物(更不用说无法繁殖的化石)。因此生物学家通常将有机物的实体和行为特性作为其物种归属的线索。 但是，科学文献中的确存在有关植物、昆虫及蠕虫的物种形成报告。在多数这类试验中，研究人员把有机体置於各种各样的选择条件下(以解剖差异、交配行为、栖居地喜好以及其他物种特性为选择对象)，并发现由此而生成了一些不与外界异族物种进行繁殖的有机体种群。例如，新墨西哥大学的 William R. Rice和加利福尼亚大学戴维斯分校的 George W. Salt证明，如果他们根据果蝇对某种环境的喜好特性来选择一组果蝇，并将其单独隔离开来繁殖 35代以上，最终所得的结果是，被隔离的果蝇将拒绝与来自环境完全不同的果蝇交配。 13. 进化论者拿不出任何化石证据证明有过渡动物(如半是爬虫半是鸟的动物)出现过。 其实，古生物学家早就知晓有关中间化石(即外形介於各种不同的分类群体之间物种的化石)的许多详尽实例。最有名的化石之一是始祖鸟化石(Archaeopteryx)，它既具有鸟类特有的羽毛特徵，又具有类似恐龙的骨骼结构特徵。研究人员还发现了大量其他有羽毛的动物化石，它们与鸟化石相似的程度，参差不齐。一系列届的化石完整地描述了现代马从小型始祖马(Eohippus)开始的进化过程。鲸的祖先是在陆地上爬行的四肢动物，而在它们之间的过渡动物则是名为 Ambulocetus和 Rodhocetus的两种两栖动物[参看本刊 2002年第 8期 Kata Wong所著的「征服海洋的哺乳动物」一文]。海洋贝壳的化石重现了各种软体动物在千百万年间的进化历程。大约二十多种人科动物(它们并非都是人类的祖先)填补了南方古猿露西(Lucy the australopithecine)和现代人之间的空白。 但创世说者却对这些化石研究成果视而不见。他们声称，始祖鸟并不是爬行动物和鸟类之间的过渡物种，只不过是一种已经灭绝的鸟类，具有某些爬行动物的特徵罢了。创世说者希望进化论者拿出一种匪夷所思、异想天开的怪物，它不能归入到已知的任何一类种群中。即使创世说者承认某一化石是两类物种之间的过渡生物，他们可能还坚持非要看到该化石与后两类物种之间的其他中间化石不可。这类令人恼火的要求可以一个接一个无休止地提出来，而化石记录始终是不完整的，根本不可能满足这样的无理要求。 不过，进化说者可以从分子生物学获得进一步的有力证据。所有有机体都拥有绝大部分的相同基因，但进化论者预见，这些基因的结构及其产物将根据各物种之间的进化关系而分异。遗传学家所说的「分子时钟」将记录这一时间进程。这些分子数据也显示了各种不同的有机体在进化过程中的过渡关系。 14. 生物在解剖层次、细胞层次和分子层次上均有令人惊异的复杂结构特徵；其复杂性哪怕是只差一点点，它们也将无法正常发挥其功能，对此唯一可能的结论就是，生物是神力设计而非进化的产物。 这种所谓的「设计论据」构成了最近抨击进化论的核心说法，而且也是创世说者最早使用的论据之一。1802年，神学家 William Paley撰文说，如果某人在地里捡到一块表，那麼最合乎情理的推论应该是这块表是有人掉在地里的，而不是靠自然力量形成的。Paley声称，由此推知，生物的复杂结构必定也是直接的神力所为。达尔文写了《物种起源》一书来反驳 Paley。该书阐述了作用於遗传特徵的自然选择力量如何逐步地完善复杂的有机体结构的进化过程。 一化又一代的创世说者以眼睛是一种可能靠进化而形成的结构来试图驳倒达尔文的观点。他们认为，眼睛之所以能产生视觉，全凭其各组成部分之间天衣无缝的组合。因此自然选择不可能倾向於眼睛进化过程中所需要的过渡结构(试问半只眼睛有甚麼用呢？)。达尔文似乎对创世说者的这种诘难有先见之明，他指出，即使是「不完整」的眼睛也可能有它的好处(如帮助动物转向有光的方向)，因此可以被遗传下来以待进化过程对其作出进一步的改良。生物学证实了达尔文的分析：研究人员在整个动物王国中都可鉴定出原始的眼睛和感光器官，甚至还通过比较遗传学研究勾画出了眼的进化史。(现在看来，在不同的有机体家族中，眼睛是独立进化的。) 如今鼓吹神力设计的人比其老前辈更加老练，但其论据和目标仍是万变不离其宗。为了驳倒进化论，他们企图证明进化论不可能解释我们所知道的生命，进而坚持认为，唯一站得住脚的替代理论就是，生命是靠一种高深莫测的神力创造出来的。 15. 新近的发现证明，即使在微观层次上，生命也具有某种不可能通过进化产生的复杂性。 「不可简化的复杂性」是《达尔文的黑盒子：进化论面临的生化挑战》一书的作者，列哈依大学的 Michael J. Behe提出的口号。Behe以捕鼠夹作为「不可简化的复杂性」的一个通俗例子。捕鼠夹这种器具的特点是，只要有任何零件丢失，它便不起任何作用，而且它的各个零件只有作为一个整体的组成部分才有价值。Behe宣称，如果说捕鼠夹如此，那麼细菌的鞭毛就更是如此(鞭毛是一种起推进作用的鞭状细胞器，其功能犹如船舶的舷外发动机)。构成鞭毛的蛋白质如鬼斧神工般巧妙地排列成发动机的部件、方向舵以及工程师可能要求采用的其他种种结构。Behe声称，这样复杂巧妙的布局通过进化上的改良而设计出来的可能性实际上等於零，因此证明了它只能是神力表演的绝技。他对於凝血机制以及其他分子系统也表述了类似的观点。 然而进化生物学家已经反驳了这类看法。首先，有些鞭毛的构形比 Behe所提到的鞭毛简单，因此一种鞭毛并不一定需要上述所有组成部分均齐备才能发挥作用。Behe所提到的鞭毛其较高级的组成部分全都可以在自然界的其他地方找到先例，布朗大学的 Kenneth R. Miller及其他研究人员对此已有论述。实际上，整个鞭毛系统与一种名为 Yersinia pestis的细胞器极其相似(鼠疫细菌利用这种细胞器将毒素注射进细胞中)。 关键在於，尽管 Behe声称鞭毛的各组成系统除了用於推进作用以外没有其他任何价值，但实际上这些系统可能具有多种功能，从而有利於鞭毛的进化。因此鞭毛的最终进化过程可能仅仅是通过某种新颖的方式把原先为其他用途进化出来的复杂组成部分重新组合起来。加利福尼亚大学圣迭戈分校的 Russell F. Doolittle所做的研究表明，凝血系统看来是通过改良并完善了最初用於消化的蛋白质而进化的，这与鞭毛的进化有异曲同工之妙。所以，Behe用来作为神力设计证据的「不可简化的复杂性」并非真的不可简化。 另一类复杂性—所谓「特定复杂性」(specified complexity)—是贝乐大学的 William A. Dembski在其著作《设计推理》和《没有免费的午餐》中提出的神力设计论据的核心。他的论据实质上是说，生物的复杂性是任何盲目的、随机的过程永远无法产生的。Dembski声称，唯一合乎逻辑的结论是某位超人的神灵创造了生命并左右其发展，这一说法与 Paley 200年前的论断如出一辙。 Dembski的论据有若干漏洞。他暗示对生物进化的解释只是随机产生或神灵设计，这是不正确的。在圣菲研究所和其他地方研究非线性系统与元胞自动机(cellularautomata)的研究人员已经证明，简单的无向过程能够产生极其复杂的模式。因此，有机体中所呈现的某些复杂性从一定程度上讲，可能是通过我们几乎还不了解的自然现象产生的。然而这完全不等於说生物的复杂性不可能自然地产生。 结论—不科学的创世说 「创世科学」的提法本身就是自相矛盾。现代科学的核心原则就是方法论的自然主义，即力求通过观测到的或可检验的自然机制来解释宇宙。物理学用支配物质与能量的特定概念来描述原子核，并通过实验对这些描述进行检验。只有当实验数据显示先前的描述不足以解释观测到的现象时，物理学家才会引入新的粒子(如夸克)来丰富其理论。而且，这些新粒子的特性并不能随便定义(新粒子的界定受到严格的约束，因为它们必须能纳入到现有的物理学框架中)。 相反，鼓吹神力设计的理论家则搬出各种虚幻莫测的东西，并随意赋予它们以不受约束的各种能力—总之是，怎样能解答当前的问题就怎样说。这样的答案非但不能促进科学探索，反而会阻挡科学探索的道路(如，如何否定万能神灵的存在？)。 神力设计说不能解决任何问题。例如，具有设计能力的神灵是何时介入生命史的？又是怎样介入的？是通过创造第一个 DNA，第一个细胞，还是第一个人？每一物种都是神力设计的吗？抑或只有少数早期物种是神力设计的？鼓吹神力设计说的人常常回避这些问题。他们关於神力设计的说法常常是五花八门，迥然不同，他们也甚至懒得去互相沟通一下以自圆其说。他们采用排除法来进行论证，也就是极力贬低进化论的解释，将其斥为牵强附会或不完整的理论，从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的。 从逻辑上讲，设计说的鼓吹者完全是在误导人：即使某种自然主义的解释有问题，也并不意味著所有这类解释都应该一棍子打死。此外，他们的论述也没有使任意一种神力设计说显得比另一种更合理，实际上就是让听众们自己去作判断，而某些听众在进行这类判断时无疑会用宗教信仰去取代科学概念。 科学研究一次又一次地证明方法论的自然主义可以克服无知，为那些一度看来深不可测的难解之谜找到越来越详尽、合理的答案。有关光的本性、疾病的起源以及脑的机理等问题均是如此。现在进化论正在为破解生命如何形成和发展之谜做著同样的工作。创世说无论以何种名义作掩饰，都不会为这方面的科学研究增添丝毫有价值的东西。
动物行为学论文
动物行为学的形成与发展
一、摘要
20世纪60年代以来，动物行为学的研究就受到各国科学家的关注。欧洲的一些动物行为学家对动物行为研究的发展做出了重大的贡献。随着人们对动物行为研究重要性的认识，动物行为学已成为生物学中极为活跃和重要的一个分支学科。它除了研究动物行为本身外，还把研究内容从行为维系群体的作用，扩展到行为的个体发育进化史、行为的控制及社会性组织等方面。
二、动物行为学的研究历史20世纪以前是动物行为学的萌芽时期，是动物行为学经历的一个缓慢发展的阶段。早在旧石器时代（34000～10500年前），人们开始注意观察周围的动物，随着动物家养的开始，人类也需要了解动物的生活周期和行为。
1、在文明时代的早期，古埃及人开始尝试人工孵卵。古希腊的亚里斯多德（384～322BC）开始了观察、描述动物行为的新纪元。在他的论著中，记录了540种动物的生活史和行为，对后人关于生命的认识方面产生了相当大的影响。
2、17、18世纪，开始了比较不同物种行为的研究和行为的理论探讨。如德国人约翰（Johunn Pernaller）研究了不同鸟的行为差异，涉及取食地、社会行为、筑巢、领地、季节性羽毛色彩变化、迁徙、鸣叫和育雏等方面。法国的勒雷（Chorles George Lereg）对狼、狐的捕食行为及野兔的恐惧表现有过生动的描述，提出了动物依靠它们的记忆和生活经验能够聪明地生活。
3、1859年，达尔文的《物种起源》的发表，对动物行为学的研究产生了深远的影响。他的《人类的由来》（1871）一书研究比较了人与动物，及本能行为。19世纪末，人们使用述宫，研究老鼠的学习行为。现代行为学中许多术语，如Behaviour（行为）、Animod Behaviour（动物行为），都首次出现在他的论著中。20世纪是动物行为学迅速发展和真正延伸的世纪。
4、1906年，动物学家詹宁斯（）对原生动物的行为进行了详细研究，写出了《原生动物的行为》一书，这是第一本专门论述动物行为的著作。柏林的海因罗特（Oskar Heinorth）在1871年至1945年间，详尽研究了多种鸭、鹅，比较了它们的运动方式、解剖学特征、社会行为、鸣叫及繁殖行为，并且发现了灰雁从孵卵箱中孵出后的印记行为。他
5、动物学家罗曼内斯（ Reimarus）发展了达尔文的思想，并正式建立了比较行为学这一学科，为现代的行为生物学奠定了基础。随后摩尔根（）和杰姆斯（），以及劳埃波（）等都在方法、概念上对行为的发展做出了贡献。
6、1931年至1941年，欧洲著名的行为生物学家廷伯根和劳伦兹在自然和半自然条件下对动物进行了长期的观察，发表了诸如“社会性鸦的行为学”、“鸟类环境世界中的伙伴”、“关于本能的概念”、“对雁鸭类行为的比较研究”等论文，建立了物种的行为图谱，发现了所研究的行为型的功能。提出了显示、位移、仪式化等等新概念和新的研究课题。
三、动物行为学的现代进展
1、近年来，动物行为学的研究获得了蓬勃的发展，主要是把动物行为与生命科学中许多其它的许多分支学科相互渗透在一起，形成了许多新的研究领域，从不同的角度进一步完整、系统地阐述动物行为的原因、机制、发生或发育。进化与适应功能等问题。动物行为学的分支很多，本文仅以行为遗传学和行为生态学为中心，作一简要介绍。
2、行为遗传学 行为遗传学是用遗传学方法研究行为的遗传基础。自1960年，美国学者hompson第一个总结了有关资料，写成《行为遗传学》一书，从而宣布这一新学科的诞生。其后，相关研究大量涌现。10年以后，一份专业期刊，《行为遗传学》问世。
3、1967年，Benzer第一个通过人工诱导和选择的方法得到了果蝇的行为突变体，从而为行为遗传学的研究开辟了道路。从此以后，行为突变体的研究很快在果蝇、线虫、草履虫、细菌及其他生物的研究中大量开展起来。目前，已在分子水平分析的基础上，进一步做行为基因的分离、克隆和转移的研究。
4、行为生态学行为生态学主要是研究生态学中的行为机制、动物行为的生态学意义和进化意义，在理论及方法论方面是动物行为学中发展最快、最为活跃的一个领域。行为生态学主要涉及到取食行为生态学。防御行为生态学、繁殖行为生态学、社会生态学、时空行为生态学（如栖息地的选择、定向和导航、巢域和领域现象等），以及行为生态学预测等内容。
5、1975年， Wilson出版了《社会生物学》一书，系统地介绍了这门学科的观点、理论体系和研究方法。社会生物学把达尔文自然选择的概念应用于社会行为的研究，又把生态学、行为学、遗传学和进化沦加以综合，提出了内在适合度和亲缘选择的新概念。
6、这些新概念把社会行为的研究提高到了新的高度。目前，这一领域所展示的迷人前景正吸引着越来越多的科学家。尤其是关于行为经济学和进化稳定对策（ESS）的研究，正显示着强大的生命力。尽管在我国这一领域还几乎是个空白，但随着这一学科的迅猛发展，也必将引起我国学术界的巨大兴趣。
7、动物行为的研究在我国正处于起步阶段，研究的内容主要是描述性的，在理论研究方面，在研究的广度和深度方面，与国外存在着很大的差距。到目前为止，国内仍没有形成专门的动物行为学教材、期刊。
动物行为学
路二同学 我叫你自己去找资料去写 你怎么跑的百度上来叫别人给你写 你是不是想让我挂你 那样可不好哟 自己写就算你写的不好 我也会考虑让你过的 但是你这样不劳尔获 我就看不下去啦.
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
在日常生活或是工作学习中，大家都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我帮大家整理的夏夜的星空作文，欢迎阅读与收藏。
一个夏夜的晚上，我和王靖菡，张泽一一起去滑冰，我们玩了很久，就躺在草地上，仰头看着天空。月亮皎洁而明净，挂在深蓝的天空中像一颗明珠。一会儿来了几片云，把月亮遮盖住了一大半，只剩下弯弯的月牙，我真想坐在那"摇篮"上摇啊摇……
一会儿，王靖菡说:"咦?你们看那边的云像什么?"我认真地看了一会儿，说:"像大海中卷起的巨大旋涡。"张泽一立刻反驳:"不对，像一个又大又好吃的棒棒糖，嘻嘻!"我笑嘻嘻地说:"还想吃棒棒糖，看你的牙都吃成什么样了!"张泽一不满意地说:"我妈妈不让我吃，现在我想想都不行啊!"王靖菡惊奇地说:"这片云像一只蜗牛!"我一看，说:"就是啊，看，后面还有一条尾巴呢!"
数星星在天空中一闪一闪的，我问:"哎，你们看，那边的星星是不是北斗七星?"王靖菡说:"什么北斗七星呢，那儿是南边呀!"张泽一说:"那边才是北斗七星呢!"我们一看，真的是。王靖菡说:"好像一个勺哦!"张泽一又说:"像一个问号。"像问号!"王靖菡大声说。"什么呀，像问号!"张泽一跳起来说。我又说:"你们说的都不对，应该是耳朵!""哈哈，耳朵，哈哈!"她们俩笑起来。我生气的说:"笑什么!"我们就这样吵得不可开交，心情十分愉快，享受夏夜星空的美妙。
我喜欢夏夜的星空，不仅因为它的美妙和神奇更重要的是---它使我们的友谊更加深厚。
炎热的夏夜，星光灿烂，听不见鸟叫虫鸣。我一个人在阳台上仰望星空。
夜空是这么绚丽多姿。它是如此巨大，漆黑的空中繁星点点。群星如颗颗钻石，镶嵌在黑色的夜空里，头顶，星星散发着淡淡的光辉，是这样高深莫测，如同一个巨大的、奇幻的空间，给了我太多的想象。浩瀚的夜空如同一个神话世界。
在那儿，群星为伴。恍惚间，我漂浮在夜空中，一颗星星在我眼前晃动，它是如此明亮，光芒刺痛了我的眼睛。茫茫夜空是一个巨大的舞台，别具一格，星光闪烁。片片轻如薄翼的云彩四处飘浮，千变万化；空中布满透明的雾，若隐若现。而星星，就是这个舞台的主人。流星划破天空，我看见一道亮光从天空的另一边流逝。音乐会开始了：众星舞动。银色的月光成了它们的轻纱，朵朵云彩成了它们的舞台。云彩做成的竖琴矗立在台上。三颗星星在竖琴前上下飞舞。银弦拨动，仙乐响起。这声音，传遍了整个夜空，这就是一支动人的舞曲，让人听了不由得就会翩翩起舞。
突然一道耀眼的银光，原来是月亮进场了，他站在舞台中心，立刻他的粉丝就欢呼起来，有的好激动的说不出话来，他们喊着整齐的口号：“它星星与许多美丽的一起跳的舞是多么吸引着我们啊！迷倒了百万观众与粉丝~月亮是很善良的，他用自己亲手做的一个又一个的美丽衣服，送给了他一直支持他的粉丝们。
我在阳台上梦幻着，想象着，可是在这茫茫星空，一定还有许多有趣，奇妙的故事吧！这美丽的夜空那些可爱的小星星不知为什么向我眨着小小的眼睛……
夏夜的星空很美丽，那些闪烁的星星是那么平静，安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一盏盏亮晶晶的银灯，它跟我们是这样的接近，使我们产生了许多的幻想。
仰望星空，白茫茫的银河，静静的躺在墨蓝的夜空中，灿烂的星群在银河里闪动，像是无数漂在河上的航标灯。两岸的星星不停的闪动着，给天河增添了不少的趣味。
你看，银河左边的那几颗星，多像一群天真活泼的孩子在可边嬉戏。他们有的在拍沙窝窝，有的在抛鹅卵石，还有的好像在做老鹰捉小鸡的游戏呢……他们玩的多开心呀。在银河右边的那几颗星，多像要起飞的小鹰，它正要飞向它们的妈妈没有飞到过的地方，把希望的种子撒向那无边无际的天空。那颗牛郎星和隔河相望的织女星，则被人们世代相传，虽是传说，但人们觉得它是人类勤劳，朴实，友爱的象征。
仰望星空，满天的小星斗，它们尽着自己的力量，把点点滴滴的光芒融会在一起，虽然比不上太阳的辉煌，也比不上月亮的清澈，但它们把梦幻般的光，洒到了人间，照亮了人们的心头，把大地变的奇异，给人们带来美好的梦想。
啊，我爱夏夜的星空，因为它多么绚丽多彩，那么美丽动人，那么富有神秘感，我愿做一颗小星斗，把自己镶嵌在祖国需要的地方，用自己微弱的光，把祖国大地照亮，把温暖送给千家万户。
梦幻中我真的变做一颗小星斗飞向那蓝天，加入了群星璀璨的盛会，为人类开辟第二生活故乡。
夏夜的星空多么美丽呀，一颗颗星星像撒在篮布上的碎金，晶莹透亮，扑闪扑闪地像儿童的眼睛，蕴藏着深奥莫测的秘密，星星多么可爱啊，小星星眨阗眼睛向我问好，大星星支愣阗眼睛听我唱歌，闪亮的星星向我描述着她昨夜和月亮姐姐嬉戏的情景。
看！那些星星像顽皮的孩子一般惹人喜爱，它们有的会跑到老远的地方，好像躲在银纱帐里跟我们捉迷藏，让人只能看到一个朦胧的影子；有的活像害羞的少女，闪着的眼睛，躲在角落里，在偷看着什么似的，有的像天真活泼的孩子一样，扮着鬼脸不停地朝我们眨眼睛。
银白色的天河，静静地镶钳在湛篮的天空中，灿灿的星群在银河里闪动，像无数漂落在银河上的航标灯。
这满天的小星斗啊，它们尽情地淀放着自己的能量，把点点滴滴的光芒融汇在一起，虽然不如太阳那么耀眼，不如月亮那么清澈，但它们梦幻般的光彩洒到人间，把整修大地装扮的神采异然，给人们以无穷的想像和探索的欲望。
啊，我爱夏夜的星空，因为它是那么的绚丽多彩，那么的美丽动人，那么的神奇美妙！
由于爸爸妈妈工作的原因，一到暑假我就会被“下放”到阿婆家。阿婆家住在乡镇上，每到晚上阿婆都会带我去纳凉，我们来到一块空旷的广场，阿婆去跳她的广场舞，而我就静静地坐在广场上与满天的星星为伴。
这天晚上吃完晚饭，我们又来到了广场上。我带了一张小凉席，找了块阴凉的地铺在了地上。天渐渐黑了下来，徐徐晚风阵阵地吹了过来，为了便于看星星，我索性躺在了凉席上。望着无边无际的天空，真是无比的惬意。此时星星陆陆续续地露出了笑脸，它们的眼睛一眨一眨的，可调皮了！有几颗星星还很害羞，悄悄地躲在云层里，一会又好奇地出来看看，甚是可爱！
在满天的繁星中我开始寻找北斗七星，北斗七星是由七颗星星组成的像勺子形状的群星。由于它形状的特殊性，在众多的星星中很快就找到了它。北斗七星是大熊星座的一部分，它是一年四季都可以在天空中看见的星星之一。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。由于北斗七星在夜晚不同的时段，它的斗柄会指向不同的方向，所以当我们在野外迷路时，可以根据北斗七星的变化来辨认方向，可谓是活的指南针。
随着阿婆广场舞的结束，我也要告别这些可爱的星星了。此时的星星好像也知道我要回去似的，只听它们在对我说：“快回去吧，不早啦，早早休息吧！明天再见啦！”此时的我恋恋不舍地边望着它们，边向家的方向走去。满天的星星让我平淡乏味的假期生活增加了无穷的乐趣。
夏夜的星空是多么的美丽呀！
那些闪烁的星星是那么的平静、安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一盏盏亮晶晶的银灯，在看着我，照着我，使我产生了许许多多的幻想……白茫茫的银河，静静地躺在湛蓝的天空中，灿烂的星群在银河里闪动，像是无数漂在河上的航标灯。
你看，靠着银河的那几颗星，多像一只在银河中展翅飞翔的天鹅，那就是“天鹅座”；在银河南端的那几颗星，多像一个高举双钳、翘着尾巴的大蝎子，它是有名的“天蝎座”；在银河左边的那几颗星，多像一把精致的大琴；在银河右边的那几颗星，多像一只要起飞的大有作为的雄鹰。那颗牛郎星是那么耀眼，好像正在望着对岸的织女星，使我们不由地想起了“牛郎织女”的美丽传说。天空，真是一个神话般的世界。
满天的小星斗，尽着自己的力量，把点点滴滴的光芒融会在一起。虽然不如太阳那么辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们将梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索的欲望。
啊！我爱夏夜的星空，因为它是那么绚丽多彩，那么美丽动人，那么富有神秘感！
点评：小作者以天河为中心，按照一定的顺序描绘了变幻莫测的夏夜星空，让我们领略了夏季星空的美丽，也激发了我们丰富的想象。你看，在银河两岸的星座，小作者把它们喻为飞翔的天鹅、翘尾的蝎子、精致的大琴、要起飞的雄鹰，都写得栩栩如生。可见，小作者是很有想像力的。更令人可喜的是，小作者显然具有一定的天文知识。这使文章在形象性之外，又有了知识性，能给读者以更多的启迪与教益。
我喜欢躺在草地上看星空。
我喜欢攀在树梢上看星空。
我喜欢坐在小溪边看星空。
……
星空总是那么神秘：
春季，星空中的星星一闪一闪的，多么像一个爱耍酷的小男孩正调皮的眨着眼睛，仿佛在自豪的说：“我难道不是星空中最美的吗”
夏季到了，天上的星星都失踪了，咦？月亮上怎么有一张信条？再一看，原来是星星们的留言：“夏天太热了，我们实在是忍受不住了，回家吃冷饮了，你们要吗，来我家吃哦！”原来星星也怕热啊！
秋天到了，星星们拿出自己种植的水果，在天空中欢快的吃了起来。
冬天到了，瑟瑟寒风把星星们都冻成了冰块，一个个僵硬的挂在天上。
有一次，“小花星”一个不小心把自己心爱的泰迪熊给弄丢了，心痛不已，为了不让王母娘娘发现她藏有泰迪熊，小花星决定自己去找，下定决心要在王母娘娘发现之前把泰迪熊找回来。
第一天，小花星来到广寒宫找嫦娥姐姐“嫦娥姐姐，嫦娥姐姐，你看到我心爱的泰迪熊了吗？它对我很重要！”小花星焦急的说道“米有啊，我米有看到你的'小泰迪'你再找找吧！”嫦娥姐姐无奈的说。小花星看了看，失望地走了。
第二天，小花星又来到人间，她看到一条大花狗站在门前，走上去问道：“你看到我心爱的泰迪熊了吗？它对我很重要！”小花狗听不懂小花星的话，头上油然而生了许多大问号。
第三天，泰迪熊竟然自己回来了，还带来了一大包糖果，小花星开心的不得了，活蹦乱跳起来。
仰望星空吧，你也会有意想不到的发现！
一个夏天的夜晚，月亮还没有升起来，繁星点点。我将外婆家的竹床搬到院子的中央的一棵桑树下乘凉。习习晚风吹来，送来稻谷的阵阵清香，我的头靠在枕上，仰望着撒满珍珠似的星空……
星星闪烁着明亮的光芒，一点，两点……就像一个个淘气、幼稚的的孩子的眼睛。银河好像一条白练横贯天空。听外婆说。住在银河两边的牛郎和织女，他们只有在每年的“七夕”才能相会。据说到那天，地上的喜鹊都被召到天界，我牛郎和织女搭成一座“鹊桥”，今年，他们一定已在鹊桥相会过了。(.)忽然，一颗流星飞来，似焰火，似闪电，一瞬间，它就消失了。它是谁？它从哪儿来的？到哪儿去？哦，也许它就是天上的.“信使”正为星星们传递着信息。
过了不知多久，月亮像个害羞的小姑娘，羞答答地从东面小山背后探出半个小脸，偷偷地窥视着人间。一定也看到我这个躺在竹床上的小人儿，这不，她正在向我微笑呢。慢慢地，她终于从山背后露出了脸来，满盆清辉，是那样的沌洁，那样的美丽，皎洁的月光倾泻下来，大地成了银白色的世界，一时间，星星们都害羞似的躲起来，只有几颗大胆的星星仍勇敢地站在天幕上，我不知道它们是为了给月亮作伴，还是与月亮媲美。
我望着银盆似的月亮，望着那影影约约的阴影，想起了外婆讲的故事，我已知道，现在人类已经登上了月球，知道了那桂花树似的阴影是一座环形山，那儿根本没有大气层，所以不会有嫦娥，吴刚和玉兔。流传了几千年的故事已有新的篇章。但是，在这样的夏夜里，在这样的星空下，我更喜欢外婆讲的月亮……
一场阵雨过后，夏天的空气前所未有的清新，我带着满怀的好心情来到了热闹的江边。
顺着台阶走近江边，迎面扑来的是阵阵凉风和一种江边特有清香，让人感到格外舒服。来到江边，一阵喧闹打断了我，人们全都涌到了江边乘凉，孩子们还不忘带上水枪在互相打着 水杖，一些商贩自然也不会放过这做生意的大好时机，这不，每隔几米都能见到摊位，就连难得一开得游乐场，今天也例外的开放了，徐徐江风吹过，眼前的影像忽然又变得模糊了，人们的背影若隐若现。我再次把目光投向江中心寻找答案，可江中早已把目光拉起了雾帘，就如同蛋糕师挤在蛋糕上的一条奶油，轻轻浮在江面上，似乎早已与这青山绿水融为一体，又好像为江和旁边的的山脉画上了一条明显的分界线。风渐渐停了，雾也退到了江中间，许多矮矮的小丘被雾掩盖得只剩下一个尖儿。突然，浓雾上又凸起了好多小丘，就在我打算好好欣赏时，它又渐渐平下去了，江雾就这样一起一伏，变幻莫测。向后望去，大桥上闪烁着的荧红灯依旧清晰可见。一片彩色的灯光吸引了我的眼球，只见它飘飘悠悠地向我靠近，在浓雾之间缓缓地穿行，那些彩灯在雾的衬托下显得朦朦胧胧，盛是好看，这是游船来了。游船划过江面，摊开了一层层浪花，拍打着岸边的礁石，发出了清脆的响声。离江最近的一个平台上，钓鱼人得身影隐约可见。
江上是寂静的，江边却又是热闹的，给原本沉寂的江添上了 浓墨重彩的一笔，使新安江又变得精神焕发了，谈笑风生的人们，伴着音乐跳舞健身的老人，调皮玩耍的孩子……构成了一幅和谐欢腾的画面，让人陶醉。
夏天的新安江，凉爽而美丽，是人们避暑玩耍的好去处，离开这人间仙境，回头遥望那片美丽的夜景，似乎又感受到了那阵阵清风。
星空浩瀚是那么的神秘，人类是多么的渺小。一望无际的漆黑后面，是人类没有探知的领域。多少故事随星空而来，又随星空而去。小时候，嫦娥奔月的故事耳熟能详，其中广为流传的两个版本或偷或被逼，到底哪个才是真相呢？我决定实地探访一下，去解开心中的疑惑。
有一天，我被应邀去月球进行探秘，我怀着激动的心情乘着“神舟108号”直飞月球。
经过长时间的飞行，终于打开舱门，发现月球如同荒漠一般，一边感慨一边走下飞船，一下感觉整个人轻飘飘的，真的是大步流星，一跨三米。当我定下神来，望向四周，这和平时看到的浪漫、圣洁的月亮反差也太大了吧！正在感叹之时，眼前突然发生了天翻地覆的变化，一座宫殿和一颗桂树拔地而起，竟然是广寒宫，宫中款款走来一位亭亭玉立的美女，看来就是传说中的嫦娥啊！“嫦娥女士，您好！我是从地球来的，我想问您几个问题，好吗？”“地球？”她沉思了片刻，连忙着急地问道：“是后羿生活过的地方吗？”我微微地点了点头，嫦娥乞求地说到：“请求先生带我回地球吧，我要找后羿！”“可是，他已去世好多年了。”我冷冷地说到。“什么？我真后悔啊！后悔不该吃那灵药，我为了他照亮月亮，只是为了让他记住我，可后羿不在了，我还不如自行了断了！”话音刚落，嫦娥冲向桂树，我急忙伸手去拉，可是，嫦娥已躺在血泊中，我闭上眼，慢慢地后退、后退……
乘上返回的飞船，我回头再看了一眼，金碧辉煌的广寒宫已不再美丽，不过是个寂静的孤城，而桂树也逐渐失去生机，慢慢枯萎了。
回首星空，凝望后又是一声叹息！
夜已深，夜空给大地仿佛罩上了一层薄薄的黑纱。我坐在园内抬头仰望着这一望无际天空。偶尔树上知了在唱歌，知了，知了……那声音婉转。星星像一群孩子顽皮地跳了出来，不停地眨着眼睛，把天空点缀得别样美丽。
结束了一天的喧闹，夜慢慢地沉静下来，好像一位清纯而又害羞的少女，乌黑的头发缀满了耀眼的珍珠。我分外喜爱这样的夜空。爱她的美丽，爱她的深沉，爱她的神秘，她总是能引发我许多美丽的想象。闭上眼，这样想：在一个宁静的夜晚，徜徉于郊外沾满了露珠的草地上，闻着青草与泥土的芬芳，望着那美丽的星空，好似听到了星的呢喃。人醉了，心也跟着醉了。
不由得想起了安徒生写的《卖火柴的小女孩》，故事中说天上每掉下一颗星，就代表一个生命的结束。在圣诞前夜，一颗星在空中划过一道美丽的红弧，小女孩的灵魂便升入了天堂，在那里她得到了永恒的幸福。安徒生赋予了星星太多的神秘色彩，将星星化作了一个个圣洁的灵魂，也将穷苦人民对美好生活的期望寄托给给了星星。我真的希望那个小女孩能够再次出现在这天幕上，变成一颗璀璨的星星，静静地注视着人间的一切。
看着那迷离而又闪烁不定的星辰，我又想起了桐华写的小说《片星空那片海》。那凄凉的爱情故事，想起了他们俩要天各一方了，两人互相思念着，曾经苦苦等待着的人终于等到了那最幸福的时刻。没能白头偕老。虽然我知道世界上没有完美无瑕的爱情，但是我看到他们俩要天各一方，不能长相厮守。我的心一阵酸楚感，或许正如桐华书中写的结局那样，有些人注定是颗恒星，即使远离，甚至死亡。但是那份光芒依旧留在我的星空中照耀着我。
我多么渴望能够看到流星雨，看到它们划破夜空时的璀璨。那一刻，我定会在心中许下一个心愿：愿人间永远这般幸福美满。
夏夜的星空是多么的美丽呀！那些闪烁的星星是那么的平静、安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一盏盏亮晶晶的银灯，在看着我，照着我，使我产生了许许多多的幻想……
白茫茫的银河，静静地躺在湛蓝的天空中，灿烂的星群在银河里闪动，像是无数漂在河上的航标灯。
你看，靠着银河的那几颗星，多像一只在银河中展翅飞翔的天鹅，那就是“天鹅座”；在银河南端的那几颗星，多像一个高举双钳、翘着尾巴的大蝎子，它是有名的“天蝎座”；在银河左边的那几颗星，多像一把精致的大琴；在银河右边的那几颗星，多像一只要起飞的大有作为的雄鹰。那颗牛郎星是那么耀眼，好像正在望着对岸的织女星，使我们不由地想起了“牛郎织女”的美丽传说。天空，真是一个神话般的世界。
满天的小星斗，尽着自己的力量，把点点滴滴的光芒融会在一起。虽然不如太阳那么辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们将梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索的欲望。
啊！我爱夏夜的星空，因为它是那么绚丽多彩，那么美丽动人，那么富有神秘感！
点评：
小作者以天河为中心，按照一定的顺序描绘了变幻莫测的夏夜星空，让我们领略了夏季星空的美丽，也激发了我们丰富的想象。你看，在银河两岸的星座，小作者把它们喻为飞翔的天鹅、翘尾的蝎子、精致的大琴、要起飞的雄鹰，都写得栩栩如生。可见，小作者是很有想像力的。更令人可喜的是，小作者显然具有一定的天文知识。这使文章在形象性之外，又有了知识性，能给读者以更多的启迪与教益。
夏夜的星空是美丽的。每当夜幕来临的时候，我总是喜欢一个人倚靠在窗前望着夏夜的星空，独自欣赏着那份宁静的美。
那时的夏空美丽极了，有着无数的星星在闪烁，像一颗颗珍贵的宝石，那广阔的天空，像一块巨大的屏幕。小星星时而如宝石镶嵌在蓝色的屏幕中，闪烁着淡淡的光;时而又如只只小眼睛眨呀眨的，好奇地在大地上寻找着什么东西。
星星有的喜欢独处，有的则喜欢聚在一块。看那七颗星组成的北斗星，好似一把勺子，我真想把它从天上取下，尝尝用它盛着的银河水，甜不甜，好不好喝。再看那牛郎星和织女星隔着银河遥遥相对，可怜夫妻恩爱却不能相聚，相传他们只能每年农历七月七日才能在鹊桥上相会。仔细看你还会发现有十三颗星星组成的天马座，犹如一匹正扬蹄昂首的白马，威武极了。啊，天上的星星是那么多，那么美，我数也数不清，看也看不够……
传说天上原来没有星星，是月亮的女儿为了使挨饿的伙伴们在没有月亮的夜晚，能找到没有饥饿的快乐岛，而将自己变成了星星，给伙伴们照明的，难怪有时在没有月亮的夜晚，星星们闪闪烁烁，忽明忽暗呢!
我仰望星空产生了无限遐想，要是我也能变成一颗星星该多好啊!在没有月亮的晚上，我可以赶忙从蓝色的屏后和伙伴们一块蹦出，为路人照亮前进的道路。累了，在云层里舒舒服服地睡上一觉;渴了，在银河边痛痛快快喝个饱。我也要让世界永远光明，永远充满和平与欢乐。
这就是夏夜的星空。当春姑娘带着她满腔的希望不舍地走了，我知道夏天又到了，我又可以继续眺望着夏夜的星空了。
在炎热的夏天里，最美丽的景色可以说是夜晚的星空了。在一个夏天宁静的夜晚，我和爸爸、妈妈，还有从老家来的妹妹一起坐在躺椅上观赏美丽的星星。说起看星星，还得从上上个星期开始说起，上上个星期三，一家人在外面乘凉，在无意之中，仰头一望只见天空上的星星真是多得数不清，那些星星金光闪闪，漂亮极了，又有谁不想把它从天上摘下来玩玩呀?就这样，我们一家人的眼光立刻被吸引了，所以，我们一家人在每个的夜晚借助乘凉的机会，来观赏美丽的星星，可以说是一举两得呀!
今晚，我独自一人看星星的时候看星星的时候，我看到了一样特别的东西，你猜我看到了什么?告诉你，我看到了一颗金光闪闪的流星，我第一眼看到时，真是被定住了，不知是流星的迷惑，还是我在发呆，直到过去了一分钟左右，我才惊醒过来。
唉!爸爸妈妈为什么今晚要出去呢!唉!只能回来再和他们炫耀了!我突然才想起来，爸爸跟我说过，看见流星时，要许愿，我连忙闭着眼睛，许愿道：“愿我的学习成绩越来越好，长大后去国外留学”说完后，睁开眼睛一看，流行已经飞得无影无踪!我有一点担心，流星走了，愿望会失效吗?
此时，又有一大堆问号在我心头挥之不去…… 愿我的梦想成真! 接着，我注意到了天上的一条“船”，只见那月亮皎洁明亮，这又让我想起了我们上学期所学的一篇课文《嫦娥奔月》不知嫦娥和玉兔在月球上过得好吗? ……天上的星空给予了我们无限的遐想。
原本我是一个很好动的人，自从开始观星后，就常常想静静一个人观察星星。因为这样，可以给我们丰富了知识，也可以给予我们无限的遐想。
太阳公公还在依依不舍地留在天边望着人间，不肯离去，夜神急了，把太阳公公推下了山，顺手把黑被子拉了一下，于是乎，夜幕就降临了。
我和奶奶来了楼顶阳台上乘凉。我躺在床上，闻起身旁夜来香，那馥郁的芳香，开始目不转睛地观察起来变幻莫测的天空来。星星闪烁着明亮的光芒，一点、两点、三点……就像一个个淘气、顽皮的孩子们的眼睛。它们仿佛在和我们玩“藏猫猫儿”的游戏。它们凭着自己那灵巧的身躯，东跑跑、西跑跑的，一会儿出来，一会儿消失，让人眼花缭乱。忽然，一颗流星飞过来，即像焰火，又像闪电，一瞬间，它就凭空消失了。我正在想，它是谁？从哪儿来？到哪儿去？哦，它也许天上的“信使”，正为星星们传递着信息。
不知什么时候，月亮像个害羞的小姑娘似的，羞答答地从东面小山背后探出半个儿脸，偷偷地望着人间。她肯定也看见了我这个小人儿。这不，她正冲着我微笑呢！慢慢地，她终于从山背后露出整张脸来，盛满清辉，是那样纯洁、那样美丽。皎洁的月光倾泻下来，大地也都变成了银白色的世界。一瞬间，星星们都害羞地躲了起来，只有几颗大胆的星星还仍然勇敢地站在天幕上。我不知道它们是为了与月亮媲美，还是为了与月亮做伴？我陶醉在夏日美景之中，不知不觉，我便进入了甜甜蜜蜜的梦乡，熟睡中，我做了一个即甜蜜，又奇怪的梦，梦好像是这样的，我当上了一名宇航员，乘着飞船来到了太空。我登上了许许多多的星球，发现了很多很多非常稀有的金属和宝贵的能源，我为了人类科学的发展做出了巨大的贡献……，我一觉醒来，天已经亮起来了。然而，昨晚看到的美景和那个即甜蜜，又奇怪的梦，却始始终终不能在我的脑海中忘记。
每当夜幕降临时，我总是蹲坐在台上，仰着头，好奇地望着夜空，看那金黄的月亮，看那“会眨眼的”星星。
月亮上有人吗？星星为什么会“眨眼”？它们会掉下来吗？我面对夜空提出了一连串的问题。爸爸对我说：“要多多懂些天文知识，必须多看书，多观察。”
从此，我经常津津有味地读天文知识的书，而且每到有星星的夜晚，我就跑到楼下观星。有时，看得入了迷，仿佛自己飞入了神奇、美丽的夜空。
这天我和平常一样，坐在楼下的石板上，仰头观星。我想：“大名鼎鼎”的北极星，在哪儿呢？我向正北遥望，只见前一排楼顶那里射出较亮的光，北极星一定是被楼挡住了。
我绕到这排楼的前面，站在大门口看，啊，在正北方向高高悬挂着一颗比别的星星要亮的星，忽闪忽闪，它那样子真像“星中之王”。它大概就是北极星吧？我转过身往回走，忽然发现夜空中“飘着”一条颜色浅淡，薄薄的宽宽的“纱”，这是什么呢？我猛然想起在《天文》这本书里写的一段话：在晴朗的夜空，可以看到纱一般的银河。
啊，银河，我望着它出神，多美呀，又显得那么奇妙。看着看着，我仿佛乘船飞上了银河系，用手抚摸到了那无数颗星星，看到了上面的智能生物，一切都那么神奇…… 经过多天的看书、观察，我对“天文”的了解加深了。
当我再仰望星空时，那无边无际夜空仿佛传来这样几句话：“小朋友，宇宙的奥秘是无穷无尽的，只有不畏艰难，刻苦钻研探索的人才会得知其中的奥秘。”这句话来回在我的耳边回荡。
一直想写一篇和星星有关的文章，可是却又一直都无从下手。
写景向来让我头痛。前段时间天气一直很闷热，所以 *** 了一些在别人看来很矫情，在自己看来只能用“今天心情比较好”来解释的事情~~看星星。
记忆中上了高中以后很少有这样闲暇的心情了。把双脚挂得高高的，仰躺在靠背椅上，看着满天的星星想一些乱七八糟的事情，我似乎越来越喜欢把自己置于黑暗之中了。
如同一只受了伤的小狗，静静地孤独地蜷伏在一个角落，舔着带血的伤口。 双鱼座的人想象力真不是一般地丰富，这点我亲身实践过，绝对可靠。
但是我没那么无聊，去耗费大量脑力思考“彗星会不会撞地球”之类的问题，我觉得提出这个问题的人真的很无聊也。第一，你说彗星要是想进攻地球早就撞上来了，还等我们来预报吗？其二，它要撞就撞吧，大不了大家一起上天堂喽，反正这地球已经被我们糟蹋得差不多了。
看看这世界，与其让它灭亡在我们手上成为“****”，不如让它牺牲在彗星的手上，还可以美名其曰“这是天灾，无可避免的~”反正我认为这种问题是不值得我思考的拉。我想的问题一般都是比较现实的，比如说“我家的阳台建得够不够牢啊，要是我坐在阳台上时阳台掉下去了会怎样？”汗~当我什么都没说。
我家在四楼，虽然说不算高，但是在阳台对面没有比这高很多的楼，所以坐在阳台上，我可以看见一方属于自己的天空。我喜欢的是星明星稀的夜空，因为这样我可以数清我的财产。
记忆中最美的那个星空中，我坐在那刚好可以看见48颗星星。不喜欢布满繁星的夜空，因为它没有空间，没有自由。
不喜欢有月亮的星空，以为这样星星的光芒就会被月亮所遮盖。就如同我不喜欢残忍的弱肉强食的丛林法则一般，我向往的是当初英国所奉行的势力均衡政策。
或许有人会说我软弱，但是这就是我，我讨厌竞争，为了竞争我们真的放弃了太多东西，甚至友情，甚至爱情，甚至亲情，甚至生命。因为竞争，我们学会了戴着面具生活。
在竞争中，我们磕磕碰碰，早已磨灭了当初的单纯，磨灭的当初对生活的美好印象。渐渐地，我们失去对生活的好奇，对快乐的追求，我们处在了没完没了的斗争之中。
因此，我们渴望安定，轻松。因此我觉得做人好难，活着好累。
可是就算这样我们还是要很努力地活着，很努力地去竞争不是吗？或许这就是政治老师所谓的人的社会性吧。就算苦，就算累，我们还是要继续拼搏，为了身边关心自己的人，为了这个世界。
偶然转头看见一颗流星飞过。长长的尾巴划过天际，真的很美。
忽然想起人间一句俗话叫“人之将死，其言也善”，或许星星也是这样吧。我向来不相信流星能够替人实现愿望，而且，我很同情流星。
就像SHE的 中唱的那样，“就是背了太多的心愿，流星才会跌得那么重”，一颗星在临死之际还要背负那么多人的嘱托，很悲惨。亦或许，流星并不只是一个恒星的生命的消亡，更是一个陨石的生命的开始吧。
我不相信流星，但是我相信纸折祁愿星。我乞求它能够替我记住我的生命，记住我的成长。
于是，我从初三开始就每天都折一个祁愿星，我在祁愿星里写了字，我告诉自己我很快乐。前几天我打开了几个祁愿星，看到这样一句话“今天我没死，我很快乐”，我还记得那天发生了好多事情。
又生病了，又被人冤枉，总之那天是郁闷到极点了，还好我还活着啊。 坐在阳台上的时候，我妈一般都会絮叨半天，说些诸如“你的地理要好好补下了”之类的话，这话我听着一般都觉得比较郁闷，虽然我承认我的自然地理真的很拉后腿，但是这样的话还是太觉得 *** 我的神经了。
于是我在沉默中爆发了“别吵，我在观察地球自转呢”，现在想想，当时我妈听到那句话肯定特郁闷吧。我坐那两个半小时终于体会到什么叫斗转星移了，很神奇。
忽然想起当初某人说以后要找个看得懂星象的人做男朋友，那时还笑她来着，现在想想，能读懂星星的秘密的人会是个快乐的人吧。可是像我这样什么都不知道依旧仰望天空，想着到底云朵是遮挡了星星的光芒还是为星星增添了神秘的光彩，也不失为是件快乐的事吧。
最近经常下雨，星空也显得暗淡。最近发生了好多事，可没有星星愿意听我诉说，他们都转身离开了。
或许这是上帝的安排，他要我甩掉一身的负担，干干净净地进入高三，他说要我学会坚强，独自承担！。
晚上，晴空万里，繁星似锦，美丽极了。
天空中有无数盏明亮的星星。有的像一个小五角星一藏一躲的捉迷藏，真有趣；有的还像一颗颗红宝石一闪一闪的在撒娇。天空真是个形态各异、千姿百态的世界啊！
看看这皎洁的月亮，引起多少丰富的想象……
嫦娥，偷吃仙药，从此住在寂寞的广寒宫内；吴刚，被罚永远砍那不断的桂花树，小兔玉儿，在广寒宫里为嫦娥搞药……
我，多想去和嫦娥做伴，多想慰问受苦的吴刚，多想去逗逗那可爱的小玉兔啊……
可你们又那么遥远，我想借大雁的翅膀，在这欢乐的时刻飞向你的怀抱，可大雁也飞不了那么高；我想用彩虹架起一座彩桥，去探望你这地球的娇女，可当彩虹出现时，你却不知在何方……
皎洁的月亮和明亮的星星，拼成一幅美丽的夜晚。这晴朗的夜晚是最美丽的夜晚！
每一年的夏天都是快乐的，这和夏天晚上的星空有着很大的关系。夏天的夜空中的许多的星星，使我想到了一句歌词：“宁静的夏天，天空中繁星点点……”没错啊，夏天里，坐在秋千上，慢慢的荡着，看着繁星点点的夜空，一阵微风拂过脸颊，那滋味别提有多爽了！大家有没有想过，与其在家里吹空调、看电视，还不如在阳台上看星空、听音乐。
夏天的特点就是晚上有星空。星空很美，一个个大大小小的星星在天空中轻轻的放着亮闪闪的光芒。一个个的星星又组成了许许多多的图案，给人了无限的想象、浪漫……当流星雨来临时，就又别有一番韵味。一个个流星划过夜空，留下一条长长的“小银河”。这时，我会许愿。传说中有诚意的人对着流星许愿，就会实现愿望。流星也非常的“浪漫”，每年的某个时候，都会爆发一场流星雨，流星一个接一个的在夜空中划过，就像下雨一般多、密。这时，就会有一对对情侣在流星雨下观望……
夏天的另一特点就是夜色。夏天的晚上很有意境，看吧！在大大的月亮下、在星空下，慢慢的走在草原上，张开双臂，静静的感受夜的美好。会有微风轻轻拂过，就像有许多的温暖的、柔划的手摸上脸颊。一望无际的大草原的绿海荡起一圈圈的波浪，发出“沙沙”的声音，为宁静的夏夜添上一阵幽静的背景音乐。缓缓的坐在“海面”，感受这美妙的梦景一般的夏夜，慢慢的进入那梦幻的梦乡，保你一晚上睡的好……
星空、夜色，组成了着宁静的夏夜，夏天的晚上是多么的梦幻、幽静、浪漫、可爱、清爽……就让我们一起在夏夜里看星空、看流星雨、在夜色的怀抱下静静地入睡……
代你明天醒过来，会对昨晚的美梦回味，对星空、夜色留恋，你也会在今天的晚上呆在秋千上享受微风；在阳台上看星空、看流星雨许愿；在大草原上结束这一天的劳累，悠悠的荡在海面上，做这甜甜
夏夜的星空很美丽，那些闪烁的星星是那么平静，安详，既像一只只明亮的眼睛，又像一盏盏亮晶晶的银灯，它跟我们是这样的接近，使我们产生了许多的幻想。
仰望星空，白茫茫的银河，静静的躺在墨蓝的夜空中，灿烂的星群在银河里闪动，像是无数漂在河上的航标灯。两岸的星星不停的闪动着，给天河增添了不少的趣味。
你看，银河左边的那几颗星，多像一群天真活泼的孩子在可边嬉戏。他们有的在拍沙窝窝，有的在抛鹅卵石，还有的好像在做老鹰捉小鸡的游戏呢……他们玩的多开心呀。在银河右边的那几颗星，多像要起飞的小鹰，它正要飞向它们的妈妈没有飞到过的地方，把希望的种子撒向那无边无际的天空。那颗牛郎星和隔河相望的织女星，则被人们世代相传，虽是传说，但人们觉得它是人类勤劳，朴实，友爱的象征。
仰望星空，满天的小星斗，它们尽着自己的力量，把点点滴滴的光芒融会在一起，虽然比不上太阳的辉煌，也比不上月亮的清澈，但它们把梦幻般的光，洒到了人间，照亮了人们的心头，把大地变的奇异，给人们带来美好的梦想。
夜，静得没有一点生气.万物都睡了么？是啊，夏天，毕竟是一个炽热的季节，空气里都散漫着沉闷的味道.夏夜，该如何形容？惬意？但映入眼帘的一幕，淡而无奇.月，一如既往地惯有着它的矜持……似乎每到了这个季节，它总是勉强地张着惺忪的睡眼，随时都可以入梦的样子.似乎忍耐不住晨时太阳留下的炙炎的余温，给自己盖上了一层薄冰似的面纱.投射出来的光辉，淡而冷.星星呢，二三一对.似乎那么近，彼此倾诉着什么.而谁又知道？寰宇深处，它们的距离，那么遥不可及.这，难道就是惬意的感觉么. 恬静？山风是大自然的空调，风语温柔而甜蜜，风力轻盈又凉爽.老榆树上蝉声浅吟低唱，青草丛里的爱情绿依红恋.最是窗前一棵枣树，星空下摇曳着夏夜幽蓝，树上颗颗粒粒的小枣于月光下闪忽着青涩而又童稚的眼，永远听不够的是妈妈嘴里娓娓绵绵的传说，关于七月，关于银河.夜空那颗最亮的星，天上那朵最淡的云，月亮旁边那抹深深浅浅的蓝，犹如嫦娥飘然的裙裾，牵动浮云飞漫，飘逸迷幻，童年的眼睛象顽皮的小枣，闪着闪着就进入了梦乡..只是因为天空的梦，只是因为高高的美，只是因为得不到，脚步才会无法停下来，前面始终是诺曼底的呼唤，耳边的声音如夏夜此起彼伏的蝉鸣：彼岸！彼岸！时光的脚步走一站又一站，彼岸有多远？是那栋豪华的写字楼，还是那座典雅的别墅？有多少人还在路上走，有多少人小憩在路边，他们很疲惫，满脸沧桑，满眼倦意，却没有人愿意停下来，什么时候再一次静静地享受自然的生活写意，人生匆匆脚步太累，白天黑夜陪我走.绵绵夏夜蓝蓝星空，仍然会在这个时候静静地看星星，那是从儿时就开始看到现在，星星，还是那样明亮地布满夜空，还是那样任我一天惬意地梦幻般地遐想.星星，还是永远不疲倦地陪我春夏秋冬地发光，由青春里的生命到生命里的青春，越过山趟过水，光的故事里万水千山总是情.每个思念的时候，凝望夜空满天多情如银的星和温柔如水的月，它们照着有我的城市，也照着有亲人的家乡，常以为一阵风是母亲的叹息，一缕月华是爱人的笑容，而那些星星便是人们无穷无尽的牵挂，将思念交织成一张多情的网.告诉离别的人儿，在每个想起的时候，请推开你的窗户，静静地看那颗对着你发光的星，相信此时默倚窗台的不是你一人，因为我曾说过，想你的时候我会在夜里看星星，认定那颗最亮的就是你，因此，亲爱的的朋友，亲密的爱人，在你每个倦了累了疲惫的时候，请和我一起坐下来，听月看星好吗？不要只顾行路匆匆又急，别辜负了多情的夏夜，多情的月亮和星星.也许年青的时候我们希望自己多一些成熟与深沉，而沧桑的时候却又渴望一份浪漫与童真，回到故乡野外的麦田旁，观察蜂儿与蛐蛐在草丛中散步的情景，在昆虫的乐园里帮助迷失的蚂蚁找到家园，如何用一支荷叶做成一把小雨伞…… 迷人的夏夜静静的星空，因为多情，才让这一切充满梦幻般的美丽，还有那些醉意朦胧的联想：每一个清晨便是生命的请帖，太阳的力量撞开白天的辉煌，四季是岁月荡气回肠的丹青写生，上面是季节脚步的进行曲，春的悠扬，夏的激越，秋的抒情，冬的简约，朋友，别忘了行走的时候，拾缀这些惬意怡人的路边景色，人生一眸，夏夜如此多情.。
“爸，今天是我生日，您晚上就别出去了！”稚嫩的孩童使劲扯着以中年男子的裤管，用一种近乎咆哮又似恳求的语气喊道. “对啊，孩儿他爸，今天你就留在家里给孩子过过生日吧！”旁边一位中年妇女附和着说了一句，继而又转变成一种愤怒的语气，“你天天晚上出去观察什么星象，有啥用啊？能当饭吃吗？看我们那一亩三分地全都荒芜了，我一个弱女子哪干得了啊！每天晚上都只留给我一个冰冷的被窝……”说着说着竟落下了几滴眼泪. “够了！”男子终于开口，“你们懂什么啊？天象的变化关系着老百姓的生活……唉！”长叹一口气，男子愤怒地摔门而出，他讨厌妻儿的不理解. 夜，黑沉沉的，北风呼呼地刮着，无情地扎着男子的脸颊.中年男子安静地走在田间小道上，专注地观察着天上的星星，这似乎已经成为了他的一种习惯. 不知为什么，这阵子海王星好像偏离了轨道，一直在向天蝎座的方向移动，要是相撞了那后果可是不堪设想啊！还有，冥王星也不太正常，好像是要引发一场洪水…… “扑通”一声，男子忽然被猛地一拽，掉入了一口枯井.井太高了，任凭男子如何努力也无法爬出井口.她大声呼救，他依稀记得这附近有一户人家，现在自己唯一的希望就全寄托在他们身上了. “旺旺旺……”不远处传来了狗叫的声音.他知道自己有救了，更加拼命地呼唤.不久，井上传来了一个壮汉的声音—— “朋友，你怎么掉到井里去啦？” “我夜观天象，一不小心失足落井了.” “哈哈哈……”井上传来了一阵大笑，让他觉得很刺耳，“你怎么只留心天上的东西，而不顾地上的东西呢？” “朋友，你能不能就我上去呢？”他有点急了. “呵呵，好！等着啊！”井上的人停止了大笑，因为他似乎明白了井里这个人真的不寻常呀. 几年后，男子的预言帮助村民避免了一次洪涝灾害，挽救了全村庄的人.从此，他有了一个响亮的名字——天文学家. 2、伊索寓言（续）天文学家 天文学家被人救了上来，看着他狼狈不堪的样子，大家笑着问他：“你可以用眼睛看到天上的星星，怎么就会看不见地上的陷阱呢？” 天文学家听了，不满的说：“我是观察天上那浩瀚奇异的星空的，又怎么会注意地上这不起眼的陷阱呢？”众人听了，又好气又好笑，纷纷走了，而他自己扔在那里继续自己关于星空的长篇大论. 第二天晚上，他又到了更远的城外去观察星空，城外的人看见了他看天空那痴迷的模样，指点着他说：“看那个天文学家，我敢打赌他一定是一个伟大得像阿基米德的天文学家.”他听了，感觉很高兴，就继续往前走，看见草地上有一头牛，正在一边漫不经心地吃草，一边看着天上，他以为这也是一位天文学家，就上去同他聊天，过路的人看见了，纷纷嘲笑他，但他仍旧与牛固执的说着话. 他们“聊”了许久，天文学家见牛只是在吃草和看天，以为是看不起自己，就更加卖力的卖弄自己的才能，见牛还只是吃草，只好奇怪的问：“您为什么只是在吃草和看天而不理我呢？难道是看不起我？” 过路的人听了，哄堂大笑，说：“因为它是一头根本不会说话的畜生.” 这个故事用于那些喜欢卖弄自己聪明，却被聪明误了的人，也用于喜欢和别人随便互称知己的人.。
夏天的夜晚，晴朗的天空布满星星，犹如宝石闪闪发亮。我总爱躺在观看那诱人的星空。
瞧，那无数的星星亮晶晶，像一颗颗珍贵的宝石，那广阔的天空，像一块巨大的屏幕.小星星时而如宝石镶嵌在蓝色的屏幕中，闪烁着淡淡的光；时而又如只只小眼睛眨呀眨的，好奇地在大地上寻找着什么东西.
星星有的喜欢独处，有的则喜欢聚在一块。看那七颗星组成的北斗星，好似一把勺子，我真想把它从天上取下，尝尝用它盛着的银河水，甜不甜，好不好喝。再看那牛郎星和织女星隔着银河遥遥相对，可怜夫妻恩爱却不能相聚，相传他们只能每年农历七月七日才能在鹊桥上相会。仔细看你还会发现有十三颗星星组成的天马座，犹如一匹正扬蹄昂首的白马，威武极了。啊，天上的星星是那么多，那么美，我数也数不清，看也看不够……
传说天上原来没有星星，是月亮的女儿为了使挨饿的伙伴们在没有月亮的夜晚，能找到没有饥饿的快乐岛，而将自己变成了星星，给伙伴们照明的，难怪有时在没有月亮的夜晚，星星们闪闪烁烁，忽明忽暗呢！
我仰望星空产生了无限遐想，要是我也能变成一颗星星该多好啊！在没有月亮的晚上，我可以赶忙从蓝色的屏后和伙伴们一块蹦出，为路人照亮前进的道路。累了，在云层里舒舒服服地睡上一觉；渴了，在银河边痛痛快快喝个饱。我也要让世界永远光明，永远充满和平与欢乐。
啊！又是一个满天繁星的夜晚。噢，我愿变成夜空中的一颗闪烁的星星。
每到夜晚，我都会抬起头向着星空遥望一会儿，舒展一天的情绪，最终将其归为初始状态，然后微笑头着收回目光。
星空深邃，无法企及边界，也正是这种无法望到最远的目标，让遥望它的眼睛也永远不至呆滞，而是自始至终的寻找属于自己的终点，向前移动，带来新的奇迹。点点的星光闪烁着，跳动着，奔跑着，存在与消失，短暂与永恒，运动与静止一一浮动在这深蓝色的银幕上。
我们在星空下变得小之又小，这种巨大的反差，给人的不是压抑，相反却是豁达。 遥望星空，让我们与宇宙沟通。
浩渺的宇宙中，千千万万的星球遵循着自己的轨道永不停息的转动着，我们的渺小应该让我们自己意识到存在狭隘的私欲和占有的欲望是多么的愚钝，人的一生不过是宇宙进程中不值得一提的一个时间点，稍纵即逝，倘使能有一颗豁达的心，去体悟这世间的博大，感受万物生灵的博爱，心中最后盛装的将是一份圣洁的感恩，用一颗永不放弃的心去追逐永不褪色的信仰，无悔无憾。遥望星空所能给予我的最大意义正是这一点――永远都要豁达并且从不放弃。
星空的深远沉静让我能够在一天的忙碌之后反省自己的过错，平静燥动的心情，除去痛苦的情绪，将一切思想归为起点，澄静、毫无瑕疵、宽广、无所羁绊，以一个归零的状态重新进行下一天的生活，不带有杂乱的心情，皱紧的情绪，愉快而豁达地行走。 每当遥望星空，凝视着其中的一颗星辰时，便将它看作是这一天的终点，一天的终结，将所有的一切都结束在这一个“点”上。
也许还没有抵达成功，也许还没有触及胜利，或者也许途中经历了不小的坎坷，或者正在停止，无法前进。但请不要放弃，“终点”还有很多，“终点”并未终结，到达下一站，也许一切就会柳暗花明。
“终点”亦作“起点”，在还未完结时，下一个目标，下一个终点都会随之而来，迎接你的到达，不论是否能够交上满意的答卷，都要永不文言弃。
夜幕降临，碧玉盘似的天空撒满了一闪一闪的星星，闪耀着各自的风采。
我们一家人坐在院子里乘凉。我依偎在妈妈的身边，抬头仰望天空，数起了天上的星星：一颗、两颗、三颗……真多呀！多得数也数不清。
天空真大呀！像一个大棋盘，一颗颗星星就像一颗颗小棋子，这些棋子东跑西跳的互不相让，好像谁也不想输给谁似的。天空是一个了不起的画家，星星是一支小巧玲珑的画笔。“画家”拿起“画笔”，不一会儿的功夫就在自己的身上“画”了千万幅有趣的图画，奇形异常，美丽极了，美不胜数！
天空中繁星点点，闪闪烁烁，就像一双双淘气而又充满神秘的眼睛，也像一颗颗宝石一样嵌在天空，更像一粒粒珍珠闪烁着光芒，时隐时现，弄得我眼花缭乱。看着看着，我情不自禁地说：“我长大了也要为天空增添星星，让天空变得更加美丽。”妈妈听了高兴地笑了。
啊！夏夜的星空真迷人。
我最喜欢看空中的星星，它看着我们，不停地眨着眼睛，他们又好像在对我笑，有无数的星星等着我数。下面给大家分享一些关于星空的 作文 ，希望对大家有帮助。
关于星空的作文1
我喜欢躺在草地上看星空;我喜欢坐在秋千上看星空;我喜欢坐在窗台边看星空;我也喜欢爬到树上躺在枝头看星空……不论在哪儿看星空，它都是那么美。
一次暑假，爸爸妈妈准备带我去 野营 ，因为大家都想放松一下。之后，我们去了一个适合野营的地方。
晚上，我打开帐篷，望着天空，突然，一颗星星出现在我眼前，接着，又是好几颗，还没来得及去一一细数，天空便被填满了，但唯独月亮没有出来。
瞧，那一颗颗亮晶晶的宝石，多么迷人。星星有的喜欢独处，有的则喜欢聚在一起，看，那由七颗星组成的，好似一把勺子。我真想尝尝那银河之水到底甜不甜，好不好喝?再看看那牛郎织女隔着银河遥遥相对， 传说 只有七月七那天，他们才会相见。仔细看，你还会发现由十三颗星星组成的天马座，它昂首挺胸，多么地有气势……再看看，天上的星星各式各样，数也数不清，看也看不完。
仰望天空使我产生无限遐想，要是我也能变成一颗星星就好了!累了，就躺在云层里舒舒服服地睡上一觉;渴了，就在银河边上痛痛快快地饮水。在没有月亮的夜晚，我愿变成一颗星星，跳进深蓝色的夜幕，与星星们跳舞。
夜空，因星星的点缀而璀璨，因云彩的环绕而更添韵致，弯弯新月的倩影则让整个夜空更加的轻盈空灵。
晴朗的夏夜，星空总是那么令人陶醉!
关于星空的作文2
坐在星空下，仰望着最亮的那颗星，过往的记忆，开始在脑海中闪烁。
儿时，我最害怕夜晚，每每夜晚来临，我总是第一个钻进被窝，生怕有什么妖魔鬼怪把我捉走活吞了，然后大喊着，让爷爷来陪我。在我幼小的心灵里，爷爷一直都是我的英雄。
一个中秋的晚上，我正想像往常一样，趁着天色未晚爬进被窝。爷爷却一把拉住我说：“听爷爷给你讲 故事 好吗?”对于当时的我来说，爷爷的故事实难拒绝。就这样，我和爷爷坐在院子里，听他绘声绘色地讲起嫦娥奔月的故事。我入神的听着，不知不觉天就愈发昏暗了。我像一只受惊的小兔，钻进爷爷的怀里瑟缩。爷爷拍着我的背说：“没事，你看，月亮多圆，多亮啊!看，星星眨着眼，想和你玩游戏呢。”听到这儿，我慢慢地抬起头，望向天空。这时我才发现，其时夜晚并没有我想像中那么可怕。你瞧：星星在天空中调皮地眨着眼睛;月亮散发出柔和的光，把大地照的亮堂堂的。爷爷拿着我的指头，教我一颗一颗数星星。
于是，在晴朗的夜空下，一颗一颗数星星，成了我的 爱好 。无数个晴朗的夜晚，星空映照着两个人的背影，一大，一小。
有一次，我正出神的凝望着天空，爷爷忽然对我说：“孩子，你看到最亮的那颗星了吗?”我努力在满是星星的天空中寻找，终究一无所获。我满脸狐疑：“爷爷，那颗最亮的星星在哪里啊?”爷爷说：“你现在还看不到，但是，他一直在你身边陪着你，记住，你不是一个人。”听着爷爷这似懂非懂的话，我调皮的笑着说：“等我找到它的时候，爷爷和我一起看，好吗?”爷爷迟疑了一下，笑着，答应了。
后来，在一个本该是万物复苏，万象更新的春天，爷爷离开了我们。那天晚上，我找到了那颗最亮的星，而爷爷却不在了。
从此，星空下，多了一个孤独的背影。静谧的夜空，一颗流星划过，嘴角边，一颗泪划过……
关于星空的作文3
苍穹变，星河移，它璀璨在黑夜里，隐藏在黎明中。无数个夜晚，我仰望星空，希望能看到在另一端的你。
幼时，我还是一个小娃娃，便与你有了不解之缘。
那时， 父母工作忙，不方便照顾我。父亲想让母亲辞职，可母亲不愿意，为此，他俩还起了争执。最终，母亲还是没有妥协，母亲就把我托付给了你。
后来，我才知道母亲和你认识，你是我母亲的小学老师。
初见之时，你慈祥的笑容让我毫无戒备，我露出了懵懂的笑容。那时的我，不知道什么是真善美，也不知道什么是假恶丑，只知道对我好的人就是善良。后来，我和你朝夕相处，关系渐渐亲密无间。
我至今还记得，你喜欢看星星，你说那里有一颗是你的老伴儿。我年少，不懂得你的意思，只会让你陪我玩。
你只好依着我，陪着我玩，允许我闹，你似乎包容了我的一切。我突发奇想，这浩瀚的星空总有尽头，那这星空的另一端是什么?你先是一怔，而后说，这星空的另一端，是一个美好的世界，四季如春。那里没有人间纷争，每个人都很祥和。有的人发现了这个世界，就离开了这，去星空的另一端。我听不懂，天真地说，如果我发现那个世界，我一定要带你去。我记得，你被我给逗笑了，你笑得很自然，笑得很开心。
你还说夕阳落幕时，星星刚起时是最好看的。那夕阳的余晖，映在寂静星空的边缘，世界被分割成光与暗，阴与阳。
夏夜的星空更是无边无际。你给我讲起了牛郎织女的故事，我静静地听着，心里便有一片完整的星空。但我听得糊涂，便让思绪乱飞，任由想象在黑夜中泛舟遨游。我看到北斗星，启明星。它们在我眼前转瞬即逝，我又看到你爬满皱纹的脸，早已白发苍苍的双鬓，我担心地问，你会一直陪着我吗?你说，应该会吧。
那一年，我们望着星空，有那么多灿烂的梦。我以为快乐会永久，像星空一样，陪着我。但，我错了。
你从我的世界来过，然后走了，只给我留下一片星空。我在星空的这一端，你在星空的那一端，相隔很远很远。
灿烂的永恒，无尽的遥远，再也无法相见。
关于星空的作文4
我总是向往星空，遥远而又神秘的星空。也曾在网上浏览过关于许多星空的照片，令我十分向往那幽蓝的天空和璀璨的银河。在贡格尔草原的那晚，我终于有了机会。
空旷的地域，1500米的海拔，极少光污染的贡格尔草原，是观星的绝佳区域，到了晚上，观星的行动开始了。
我们小心翼翼地在草原上行走，到达位置后，并排坐下，仰望着天空。此时，天空的明月已经消失，整个天幕缀满了星星，仿佛是一块巨型的黑鹅绒上镶嵌着无数颗钻石，一闪一闪的。它们安静地抱住天空，悠闲地眨着眼睛，好像在静静地传递着什么信息，真的好神秘!
营长拿着激光笔，给我们分辨星座。我们的上正方是牛郎星，它旁边有两颗光线稍弱的星星，是两个扁担，牛郎的西方是织女星。它所在的星座是天琴座，形状像一把梳子，织女和牛郎，中间跨着整个银河。这天晚上，最亮的就是火星了，它是一颗红色的星星，与金星、火星在同一条环上。
在认识 天蝎座 、 射手座 、天鹅座后，这晚重点观察的是英仙座流星雨。我们坐在草地上，静静地守候着，夜间的空气十分冷，我不禁打了个冷颤，一阵凉风吹过，拂过夜晚的草原，传来一阵清新的青草味，令人十分爽朗。
“啊!在那儿!”一阵尖叫，使昏昏欲睡的我一下子精神百倍，那激动人心的时刻终于要到了。“嗖”，是流星，是流星……一颗白色的、明亮的圆弧飞速地滑过天际，尾部略带蓝光，从这一边滑过另一边，留下一条白色的星轨，又瞬间消失，这个过程不到一秒钟就结束。这一瞬间的美丽虽然很短暂，却令我们大开眼界，感受到星空的奥秘。我们继续坐在草地上，吹着凉风，望着这美丽的星空。
到了凌晨，我们才依依不舍地回到自己的蒙古包休息。
当一提到星空，我又想到那晚上，我们披着同一件大衣，坐在草地上，吹着凉风，望到流星后的尖叫……
关于星空的作文5
夜幕降临，星星慢慢地爬上了深蓝的夜幕。抬起头，欣赏这令人如痴如醉的夜色。
仰望星空，浩瀚无边，墨蓝色的星空中，缀满了一颗又一颗的宝石;仰望星空，看着那灿烂的流星雨，转瞬即逝，从星空的另一边落下;仰望星空，千变万化的星星照亮了潇洒皎洁的月光，月光洒到了我的脸上，让我懂得了这宇宙的浩瀚，辽阔无垠，知道了自己的渺小。
星星，从夜空中尾随着月亮也冒了出来，她穿过一片薄云，露出了美丽的容貌，勾起了我的遐想，月儿圆圆，在夜空中轻轻哼歌，逗笑了闪烁的星星。
月亮和星星，为天空增添了诗情画意。“又疑瑶台镜，飞在青云端”，大诗人李白也把月亮比作神仙的住所哦。
噢!纯洁的月儿，灿烂的星星，你们用抒情的话语给我讲述一个个清纯的童话。
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蝉的生活特性：交配后的雌蝉在树的嫩枝上用针状产卵器，刺破树皮，将卵产在嫩树枝内，树枝被刺伤后因水分供应不上而枯萎死亡。死亡后，便借风雨的作用跌落在树下，逐渐被掩埋于土中，卵孵化成若虫后便吸附在树根上吸食树汁为生，经2～3年时间若虫生长发育成熟，在每年的夏至后，如下了透雨水，便很快地从土中钻出地面．出土后约经2～4小时，成熟的若虫——蝉猴便蜕皮变为成虫——蝉。蝉依然是依靠吸食树木汁液为食，在炎热的夏天，它在树上发出很嘈杂的叫声。成虫作为宠物饲养比较难，因为它是靠吸食树木汁液作为食物的。如果你想把它养在家里，可以采摘新鲜的树枝给它，或者用些水汁较多的瓜皮等。养蝉的乐趣的就是看它震动胸腔的鼓膜发出叫声，许多小孩都喜欢。
不是所有的蝉都是在地下17年，大多数是在泥土里待2、3年。你说的17年蝉只是蝉的一种而已。北美洲有一种蝉，生命周期非常长，有十七年。它的生活习性很特别，在它生命的前十七年，都是埋在地底的幼虫型态，十七年一到，就钻出土壤，羽化成成虫然后交配、产卵，接下来就死亡了。 还有另外一种蝉也是一样的生活形态，但是周期是13年。虽然在自然界中有13年、17年蝉，却没有发现14, 15, 16年蝉。为什么蝉选择了13和17年当作它生命的周期，却不选择14, 15, 16年呢？这个答案和数学上的「质数」有关。 若蝉的天敌生命周期二年，也就是说每二年天敌会大量出现一次的话，那么14和16年蝉钻出土壤的时候，必然会碰到天敌。如果天敌的生命周期是三或五年的话，15年蝉就会碰到天敌。 也就是说如果蝉会碰到的天敌，生命周期是蝉生命周期的因子。那蝉被补食的机率就会大幅提升。如果15年蝉在某一次大量钻出土壤时，遭遇到周期为3年的天敌大量猎杀，那下一次15年蝉钻出土壤时，也必然会有同样的遭遇。 如果是17年蝉呢？假如今年钻出土壤时遇到3年周期的天敌，那么下次与这种天敌碰面的时候就是42年后了，中间还有两次可以安全钻出土壤好好的繁殖下一代，所以以质数作为周期的蝉存活率会大幅提升，就能在自然界中存活下来。
蝉的生命周期并不是固定的，不同种类的蝉生命周期也有不同，有长有短，但是最长不会超过十七年。根据生物学家考证，中国蝉的生命周期大多在3到7年左右，法国蝉的生命周期大多在4年左右，北美洲蝉的生命周期在13到17年，是已知生命周期最长的蝉。蝉的习性还是比较多的，下面就讲讲蝉的习性与它们的生命周期。
列举：
1：蝉的习性:蝉科昆虫的代表种类。雄的腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。雌的不发声，但在腹部有听器。幼虫会在土里生活，吸食植物的根，成虫吃植物的汁。蝉属不完全变态类，由卵、幼虫，经过数次蜕皮，不经过蛹的时期而变为成虫。同禅出自佛家。蝉的幼虫生活在土中，有一对比较强壮的开掘前足。利用刺吸式口器刺吸植物根部汁液，削弱树势，使枝梢枯死，影响树木生长。通常它们会在土中待上几年甚至十几年，如3年、5年，还会有17年，这些数有一个共同点，都是质数。这是因为质数的因数很少，在钻出泥土时可以防止和别的蝉类一起钻出，争夺领土、食物。
2：蝉的生活周期：蝉实际上并没有所谓的只能活七天的说法，蝉的最长寿命能够达到70天左右。而且蝉是被大家认为是世界上寿命最长的昆虫，在不同地方蝉的生命周期也不太相同，例如法国蝉的生命周期一般是四年，北美洲则是有寿命长达17年的蝉。一般在中国的蝉寿命在3到7年，大概有一半数量的生命周期是5年。至于为什么只有在夏天才能够见到蝉，这是因为在破土而出蜕化成蝉之前，其生命周期中的绝大部分时间都是在土中进行生活的。
蝉的一生中大部分时间以幼虫形态穴居在地下，通常会在土中待上几年甚至十几年，如3年、5年，还会有17年，这些数有一个共同点，都是质数。幼虫出土羽化成虫后，最长寿命长约60～70天。
蝉的出土一般发生在黄昏及夜间。这个时候，幼虫爬出地表，爬到树上，开始“金蝉脱壳”的过程。蜕皮片刻过后，蝉的翅膀就会变硬，开始飞行。
6月末，幼虫开始羽化为成虫，刚羽化的蝉呈绿色。雄性此时需要用蝉鸣吸引雌性前来交配。7月下旬，雌成虫开始产卵，8月上、中旬为产卵盛期，卵多产在4～5毫米粗的枝梢上。雌蝉产下的卵在第二年才会孵出幼虫，钻入地下开始新一轮生命周期。
扩展资料
夏蝉鸣叫
鸣叫的蝉都是有完整发音器的雄蝉，雌蝉因为发音器发育不全，所以并不会鸣叫。雄蝉腹部的发音器很像一个鼓，受到震动就会发出声音。它的鸣肌每秒能伸缩约一万次，盖板和鼓膜之间是空的，还能起到共鸣的作用，因此蝉的叫声特别响亮。
而雌蝉通过它们的鸣叫就会大概了解这个声音的主人健不健壮、是不是有繁衍能力，在一番考量后，雌蝉就会飞向她们相中的雄蝉，完成交配。
参考资料来源：人民网-蝉的寿命只有一个月？错啦！有一地方有17年蝉
参考资料来源：百度百科-蝉