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约6500万年前，一颗宽度约16公里的陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上，造成巨大灾难,当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝, 爬行动物的黄金时代结束, 原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来,之后迅速进化. 约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状快速演化,从低等灵长类动物原猴类中(如狐猴、眼镜猴)又分化出高等灵长类动物(即猿猴类,如猕猴、金丝猴、狒狒与猿). 注: 中国“曙猿“比早期高等灵长类动物猿猴类还要古老,基本属于早期原猴,也就是说所谓“曙猿“实际上还是猴子,根本谈不上人类的起源,如果说“曙猿“是猴子的起源还差不多. 约2500万年前,猴类开始了向猿类的进化,原始猿类出现并逐渐从猴类分离出来.此时准确而言尚不属人类范畴. 古类人猿最早出现在非洲东部南部,由原始猿类逐渐进化而来,分化为:低等类人猿(如长臂猿),高等类人猿(如猩猩),古猿等. 约1,200万年前, 地壳运动使非洲东部的大地上形成一条大裂谷,大裂谷的形成把非洲分为东方和西方两个独立的动物系统, 大裂谷这个阻隔成为人和猿分道扬镳的关键, 裂谷之西依然是茂密的湿润的树丛, 猿类为适应改变不大的环境, 它们不需作出太大的改变来协调, 就注定了它们的迄今仍处在猿类的阶段, 如大猩猩等。 大裂谷以东由于地壳变动, 降雨量渐次减少, 林地消失出现了草原, 大部分与现今猿类共祖的祖先族群因而灭绝, 其中一小部分惯于攀爬的猿类适应了新环境, 学习在地上活动在开阔的环境中生活, 形成了独特演化模式, 避开了灭绝的危机. 约600万年前, 出现了一种大型的, 勉强以双足着地, 双手作辅助的灵长类动物-----古猿, 由于祗分布于非洲大陆南部, 故名为南方古猿. 1). 南方古猿(australopithecines) 约600万年前,现代公认的最早的人类祖先,即人类的起源.最早出现在非洲大陆南部,是最早的人科动物. 此后,原始人类逐渐从猿类分离出来. 3). 能人(Homohabilis) 约150万到250万年,南方古猿的其中一支进化成能人,最早在非洲东岸出现. 能人意即能制造工具的人,也就是所谓的早期猿人.是最早的人属动物. 旧石器时代开始;后经过数十万年的演进, 能人最终为被新品种的人类:直立人所取代而消亡.能人与后代直立人曾共存过一段时间. 4). 直立人(Homoerectus) 约20万到200万年,最早在非洲出现,也就是所谓的晚期猿人,懂得用火,开始使用符号与基本的语言,约100万年前，冰河时期来临，非洲开始草原化,直立人不得不开始迁徙，向世界各地扩张,在欧亚非都有分布(海德堡人,瓜哇猿人,北京猿人都属于直立人). 注意:此时人类第1次走出非洲. 约80万年前，直立人来到现在的西班牙地区，成为最早的欧洲人.约20万年前,欧亚非的直立人逐渐消失, 被来自非洲的新品种人类:智人取代. 5). 智人(Homosapiens) 早期智人(early Homosapiens) 约3万到25万年,旧石器中期.起源于非洲,后向欧亚非各低中纬度区扩张(除了美洲),这是人类第2次走出非洲.(大荔人、马坝人、丁村人、许家窑人、尼安德特人都属于早期智人). 直立人走出非洲后,约60万年前在欧洲演化出海德堡人,海德堡人又于约30万年前演化出尼安德特人,主要分布在欧洲和中近东. 独立演化成为早期智人的尼安德特人后来遭遇第2次走出非洲的早期智人以及第3次走出非洲的晚期智人,彼此共存过一段时间. 随着第3次走出非洲的晚期智人的到来,使早期智人(包括第2次走出非洲的早期智人和独立演化成为早期智人的尼安德特人)在生存竞争中失败,之后约6万年前,随着冰河期的到来,生存环境愈发困难,终于在约3万年前,所有早期智人被淘汰灭绝. 晚期智人(late Homosapiens) 约1万到5万年,也就是所谓现代人的祖先(山顶洞人、河套人、柳江人、麒麟山人、峙峪人既属于晚期智人). 后向欧亚非澳美5大洲各地扩张包括高纬度区,这是人类第3次走出非洲. 这时,艺术出现.能够人工取火. 母系氏族公社. 旧石器晚期. 也是当今世界四大人种(黄、白、黑、棕）蕴育形成的时期. 这其间,猛犸和剑齿虎灭绝.附1). 1987年，根据相关线粒体DNA研究，著名的“夏娃假说”被提出，即今天地球上所有人的线粒体都是从大约20万年前非洲的同一位妇女传下来的，她的后代在约13万年前走出非洲，来到了欧亚大陆。 1990年,对线粒体DNA(mtDNA)的研究发现,不论黑红黄白种人,女性的线粒体DNA相同,这证明了现代人类来自一个共同的智人祖先,根据考古学分子生物学推算确定,是非洲的一个女性; 之后,根据对女性线粒体DNA男性Y染色体基因和猿猴DNA研究综合推算,人类共同智人祖先出现的比较科学可信的年代大约是5万到10万年前; 繁衍路径:非洲--->亚洲--->欧洲-->美洲. 注: 仅存于细胞质中线粒体中的DNA，在受精过程中，由于卵细胞中含大量线粒体而精子中含量极少，因而个体细胞中的线粒体可认为仅来自母亲。可用线粒体DNA来研究母系遗传。 附2). 1997年,根据线粒体DNA的研究分析证实尼尼安德特人不属于现代人类的进化路程,也就是说,尼安德特人是另外一个人类分支,与现存人类的祖先无关.尼安德特人这个人类分支约在3万年前,被来自非洲的新品种人类:晚期智人淘汰并最终完全消亡的. 附3). 遗传学Y染色体研究证明，东亚的现代人具有共同的非洲起源. 约5万年前,最早的一批走出非洲的智人进入东亚的南部，然后随着东亚的冰河期的逐渐结束，在以后的数万年中逐渐向北迁移，进入东亚大陆,遍及中国大陆,北及西伯利亚。也就是说:中国人的祖先从东南亚进入中国南方，而后越过长江进入北方地区.另一批非洲智人从东南亚向东逐渐进入太平洋群岛。随后, 约8500年前，中国仰韶文化河姆渡文化萌芽。母系氏族公社.新石器早期.中国三皇传说时代. 约5000年前，父系氏族公社.新石器后期.中国五帝传说时代.埃及金字塔出现. 约4000年前, 出现了中国历史上第一个朝代——夏 注: Y染色体是人类23对染色体中的性染色体，男性专有，因此传递方式只能是从父亲到儿子，可用于研究父系遗传，如姓氏的遗传等。 附4). 2003年,美英科学家对西伯利亚人和美洲印第安人的基因进行的比较分析表明: 1). 90%的中美洲印第安人和50%的北美洲印第安人，来自同一个父亲。繁衍路径:西伯利亚东北亚-->通过百令海峡的陆桥-->阿拉斯加,这时,来自东北亚的一群西伯利亚人中,其中的一个西伯利亚男人的生殖细胞Y染色体刚好起了变化，名为“M242”,大概发生在距今万年前(此时是最近的冰河期中末期,海平面下移,使连结西伯利亚和阿拉斯加间的白令海峡可以通行)也就是说:美洲印第安人的祖先西伯利亚人首次进入美洲不早于万年前.且只有这个男人的子孙生存并繁殖下来，随后,他们的后代慢慢往南迁徙。 2). 此后不久，几百或几千年后，另外一群东北亚人也同样的来到了阿拉斯加，他们的后代繁衍构成另外的一半美洲印第安人；但不知为何止步于北美洲，未有继续南徙。 附5). 中亚是欧亚大陆群体中遗传多样性最高的地区。在研究过的所有欧亚人类群体中，中亚群体是欧亚大陆上最古老的人类群体，它具有最高的遗传多样性，尤其是乌兹别克群体. 中亚地区是西伯利亚、美洲及部分欧洲地区人类群体的祖先。这个地区是两次主要迁移浪潮的起源地，中亚人类群体向北迁移至西伯利亚后，一支向东迁移至美洲，另一支向西迁移至欧洲. 欧洲现在的人类群体基本上是在旧石器晚期(约万年前)及新石器早期(约1万年前)这两个时期组成. 附6). 有关中国倡导的多地区进化说. 所谓多地区进化说,即:自200万年前直立人从非洲扩展到世界其他大陆以后分别独立演化为现代的非洲人、亚洲人、大洋洲人和欧洲人，在此期间各地区之间有些许的基因交流。 对于中国就是说:东非直立人进入中国后，中国的古人类是连续进化的，同时附带了少量与境外人群的杂交.即:北京猿人(直立人)(基本独立的进化出)→北京早期智人(基本独立的进化出)→现代人(现代中国人).即:北京猿人是来自非洲的直立人,但之后未被第2次走出非洲的早期智人以及第3次走出非洲的晚期智人淘汰取代,而是一直存活下来并独自发展进化,最后演化成为现代中国人. 但是,目前的人类考古学和现代遗传学基因研究结果都显示了中国早期智人的灭绝并被晚期智人新移民彻底取代的事实.在最重要的考古化石证据上, 东亚地区(包括中国)出现了据今4-10万年间的化石断层，断层时间大致与第四纪冰期相符。也就是说,中国的早期智人由于最近的一次冰河期的存在(约万年前,在苏门答腊岛发生了大规模的火山喷发，这次火山喷发在约6,7万年前,造成全球进入冰河期)，使得这一时期包括中国在内的东亚地区绝大多数的生物种类由于恶劣的气候而难以存活。 因此,现代中国人的祖先是来自非洲的晚期智人,在冰河时期中末期，经由东南亚由南及北进入中国。 认为中国人是土生土长的本地人的人类起源说是没有事实根据的. 也就是说,北京的那个山顶洞人根本不是本地人,而是个千里迢迢来自非洲的移民老外. 附7). 特例: 对约6万年前的澳洲人类遗骸提取出的线粒体DNA分析发现:它与在世界其他地区发现的、据认为是源自非洲的早期现代人类的古老DNA在遗传上没有联系。这表明:在澳大利亚出现的早期现代人，其演化路线并非来自于非洲 注: 现生智人分为四大人种. 中国人、东亚人和美洲的印第安人属于黄种人，又称蒙古人种；欧洲、北非和南亚是白种人（欧罗巴人种）；非洲是黑种人；澳洲是棕种人(澳大利亚人种). 附8). 人类走出非洲并不只是一次。 至少在40万年到80万年前就已经有部分人(直立人)走出非洲了。 以线粒体及Y染色体估算，绝大部分人类(智人)走出非洲的时间是8万年到15万年前， 之后发生了几次人群回流非洲的趋向(可能是受全球进入冰河时期的影响) 再以后又进一步扩张(随着冰河时期结束,受气候逐渐回暖的影响) 随后,一批批走出非洲的晚期智人相互融合，构成现代的世界人群。 附9).人口 约100万年前,全球人口总数约有50万 约7万年前,最近的冰河时期,由于环境恶劣,生存困难,人口曾下降到只有约2--3万人. 约万年前,冰河时期结束,气候回暖,挪亚方舟大洪水时代,全球人口总数约有100万 约5万年前,全球人口总数约有300万 约1万年前,全球人口总数约有500万 约7000年前,全球人口总数约有3000万 约3000年前,全球人口总数约有1亿. 注: 随着更多人类化石的发现和科学研究的进展,人类进化史可能有所调整。
能人（Homo habilis） 能人于1960年发现于坦桑尼亚西北部的奥杜威河谷。头骨壁薄，尾嵴不明显，平均脑量为637ml。颊骨比非洲古猿窄，下肢直立行走，手指能对握，身高，还能制造石器。曾被称为“东非人”，而现在一致认为是南方古猿的一个种。“东非人”这个名字已经废弃。 直立人 直立人的脑子已经明显增大，早期成员的脑量就已经达到800毫升左右，晚期成员则上升为1200毫升左右。而且，脑子不仅仅是体积增大了，它的结构也变得更加复杂并进行了重新改组，显示出直立人已经有了相当复杂的文化行为。大脑左右两半球出现了不对称性，显示出直立人已经有了掌握有声语言的能力。 直立人的牙齿也发生了变化。后部牙齿减小，应使相应的牙床和支持面部及下颌骨的骨结构减小，这显然与直立人更多地和更经常地以肉食代替若干植物性食物有关。前部牙齿则扩大了，这似乎并不直接与诅嚼食物相关，而似乎与用嘴来咬紧和衔住物品有关，也可能与制备动物性食物有关，例如，用牙撕扯肉食以便将其分割成小块，或是为了小孩食用而撕碎肉食等等。 直立人面部比较平扁，身材明显增大，平均身高达到160厘米，体重达到约60公斤。直立人是最早会用火的人类物种；它们最早能够按照心想的某种模式来制造石器。在非洲，这种石器组合所代表的文化类型被称为阿舍利文化，它得名于也发现有这种类型石器文化的法国北部的圣阿舍利地点。阿舍利文化的代表工具是手斧，它由燧石结核打制而成，一端圆钝，是用手抓握的部分，另一端尖利，可用来切割、砍砸和钻孔，也可对木料进行加工。 直立人的出现标志着人类的史前时代在200万年前所经历的又一次巨大的变化。直立人所具有的一系列进步性特征大大地扩大了其适应性。因此，直立人再不象他们之前的那些人科成员那样仅仅在非洲的原野上徘徊，而是在后来的岁月里顽强地走出了非洲，散布到亚洲的广大区域以及欧洲的许多地区。 智人 早期智人 原称“人属尼安德特种”，简称“尼人”，相当于以前划分的古人阶段。这个时期的人类与现代人更为接近，但仍带有许多原始性质。不仅会保存天然火，还学会了人工取火。其生存年代大约距今二,三十万年到五万年前，属于地质学上更新世中期后一段到更新世晚期前一段，相当于考古学上的旧石器时代中期。 晚期智人 原称“智慧的人”，简称“智人”，相当于以前划分的新人阶段。这个时期的人类除有某些原始性之外，基本上和现代人相似。文化上以有雕刻和绘画艺术，出现了装饰品。生存年代大约从五万年前开始，直到现代。属地质学上更新世后一阶段到全新世，相当于旧石器时代晚期到现在。晚期智人通常也叫做现代人，但现代人的概念，还是以指新石器时代以后的人类，即距今约一万年前至现在的人类为宜。
海洋生物→猿→原始人→人
1、地球史及生物的演化 追溯人类的起源，就必须从地球上出现生物以及生物的演化来开始，谈到生物的演化又一定要涉及到地球的历史。据宇宙学家估计，宇宙的年龄大约是150亿至200亿年。按照现代人们所承认的宇宙大爆炸理论，在150到200亿年前，宇宙的物质集中在很小的范围内，密度极高，再加上重力的作用，使这些物质的温度日趋上升，结果这一紧密的物质爆炸了。宇宙大爆炸使得宇宙中的多有物质，都向四面扩散。形成了基本粒子，并开始形成原子核。随着体积的不断膨胀，温度由高到低，宇宙由辐射状态变为物质状态，于是生成了上千亿的银河系，难以统计的星体，恒星、卫星、行星等等。一个银河系大约包含一千亿的星体，太阳系只是其中的一个星体，我们的地球只是太阳系的九个行星中的一个。太阳系是大约50亿年前形成的。地球形成约在50到46亿年前 ，在这漫长的岁月中，地球上大部分时间只有无生命的物质。当时大地上火山遍地，岩浆横流。随着地球表面的不断冷却和水气的增加，大地开始出现了水并逐渐汇集得越来越多。约在39亿年前，地球上出现了原始的海洋。几乎完全是淡水的原始海水中溶入了大量的有机质，如氨基酸、核苷酸等。在太阳及地球其它物理作用下，一些有机质形成了蛋白质。在随后的几亿年中，这些蛋白质越来越复杂，终于在34或33亿年前生命开始出现了。地史学家根据古生物的演化和地壳的运动，将地球的历史分为五大阶段，也就是五个代，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。 太古代离我们久远，是地质发展史中最古老的时期，延续时间长达15亿年（距今40～25亿年）。地球的岩石圈、水圈、大气圈和生命的形成都发生在这一时期。大约39亿年前，地球形成最初的永久地壳，至35亿年前大气圈、海水开始形成。 在太古代的最初期，地球上尚无生命出现。在距今约33亿年前，形成了地球上最古老的沉积岩，大气圈中已含有一定的二氧化碳，并出现了最早的、与生物活动相关的叠层石；到 31亿年前，地球上开始出现比较原始的藻类和细菌。在29亿年前，地球上出现了原核生物。 元古代早期火山活动仍相当频繁，生物界仍处于缓慢，低水平进化阶段，但大气圈已有更多的氧气。在19亿年前，大陆地壳不断增厚，地球表面保持着一种十分有利于生命发展的环境。蓝藻和细菌继续发展，到距今13亿年前，已有最低等的真核生物—绿藻出现。在元古代晚期，盖层沉积继续增厚，火山活动大为减弱，并出现广泛的冰川。从此地球出现了具有明显特征的的分带性气候环境，为生物发展的多样性提供了自然条件。到距今6亿年前时，已经有浮游动物、节肢动物和腔肠动物了。 古生代约开始于6亿年前，结束于亿年前。古生代共有6个纪：寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪。动物群以海生无脊椎动物中的三叶虫、软体动物和棘皮动物最繁盛。这一时期还出现低等鱼类、古两栖类和古爬行类动物。古植物在古生代早期以海生藻类为主。许多地方都布满了茂密的森林。 中生代约开始于亿年前，结束于6700万年前，分三叠纪、侏罗纪和白垩纪3个纪。中生代曾被称为爬行类时代，而鸟类、有袋类和有胎盘的哺乳动物也开始发生。在无脊椎动物中，软体动物中的菊石类最为繁盛，因此，中生代又被称为菊石时代。植物以裸子植物的苏铁、银杏为最繁盛，所以中生代又称为裸（luo）子植物时代。中生代出现了最早的哺乳动物、恐龙和最早的鸟类——始祖鸟。 新生代约开始于6700万年前，延续至今。可划分为第三纪和第四纪两个纪。这个时期的生物已接近现代，脊椎动物的特征是哺乳动物的兴起和繁盛。兽类大量出现，从中分化出了一支灵长类，从灵长类中又进化出了猿类。第三纪是哺乳动物繁盛时期。第四纪便进入到了人类的时代。 灵长类也开始出现，并从中逐渐发展出了最早的猿类。猿类头盖骨低平，颅腔很小，骨壁很厚，眉嵴特别粗大，颏部后缩。它具有较复杂一些的脑、肠，较广阔的胸和扁平的胸骨。生活在大约1400万年前的古代猿类（类人猿），就是人类的远古祖先。 2、人类关于自身起源的认识过程：从神话宗教到科学探讨 人类起源于古猿学说是怎样提出来的呢？19世纪之前，关于人类起源的解释经历过传说、假说和学说三个阶段。世界各民族关于人类起源的传说，基本上分为两类。一类是天地开辟传说，包括解释宇宙、天地之间各种自然现象的起源；另一类是种族和文明起源的传说，包括人类及本族始祖起源，解释人类文明的起源。例如，神话宗教的解释女娲氏和普罗米修斯的传说。泥土造人。 19世纪中叶，人类学和考古学家通过对世界各地区发现的原始人类化石的研究和实地考察，提供了人类起源与发展的科学证据，提出了从猿到人的假说和学说。瑞典博物学家林奈对植物学很有研究。他出版了《动物种志》，建立了“双名命名制”，即把过去紊乱的植物名称，归于统一，对植物分类研究的进展，影响很大。他又根据花的雄蕊数目的位置作了认为的分类法。林奈最初认为植物的“种“是永恒不变的，但在他的另一不著作《自然系统》最后一版中，删去了“种不会变”的这一项，因为他观察到了自然界存在着“种”的变异的现象。林奈还认为，人猿同归于灵长类。 最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克（Jean B. Lamark，1744—1829）。他在1809年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文（C•Darwin，1809—1882）在《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。他认为物种形成及其适应性和多样性的主要原因，在于自然选择。生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异，适于生存的变异，通过遗传而逐渐加强。反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。英国学者赫胥黎（Tomus Henry Huxley， 1825—1895）在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊：“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年，恩格斯（Friedrich Engels， 1820—1895）发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出“劳动创造人类”的科学理论，并且指出劳动是人和动物的根本区别，奠定了人类起源的科学基础。 3、人类起源的地区 人类最早起源于什么地方？历史上有五种说法。 第一，西欧起源说。哈得里卡（Hardlicka）认为，欧洲发现的人类遗迹特别多，自1823年到1925年的102年中，西欧发现属旧石器时代及新石器时代的人类遗迹不下116件。属旧石器之后、新石器之前的人遗骨达236件。两者合计达352件之多。而在亚洲，只有1891年在爪哇发现的直立猿人遗迹。1921年北京猿人才开始被发掘，当时所得不多。至于非、美、澳洲更无新发现。 第二，北亚起源说。国利伐（Quatrefages）于1889年发表《人类通史》一书，认为爱斯基摩人实为北方最早出现的人种，并提出因北方冰河所迫原始民族南迁的理论。 第三，中亚起源说，1857年莱底（Joseph•Leidy）和1911年马爵（Dr•William D•Mathew）提出这一观点。他们认为中亚文明发现极早的区域，西边有加尔提、小亚细亚、埃及等古文明区；东边有中国古文明区。在史前时代、古典时代以及中世纪有许多民族从这些地方涌出。东北经过阿拉斯加入北美及南美洲，东南则经马来西亚入澳洲。 第四，亚洲起源说。奥斯本认为，人类的发展最初都在野外，后来才进入洞穴。其理由是：①天然的食物丰富，或不费力可取得食物的地方，人类发展常呈停滞不前或倒退状态；②人类最初的智慧与最早的文明，都在旷野中养成；③当近生代第三纪时，亚洲雨水充沛、丛林茂盛，便于人猿生存，而不利于人类出现。而旧石器时代的人类，则出现在气候干燥的高原。 第五，非洲起源说。此种说法的理由是：自20世纪起，非洲发现了许多不同时期的人类化石，如肯尼亚库彼弗拉KNM－号人，坦桑尼亚的奥都威峡谷的OH9号人，非洲南部的斯普灵布克人等。 从人类起源诸学说之争中，我们可以得到如下启示。我们认为，首先，人类起源是多源头的，不是单源头的；是多线的，不是单线的。其次，从猿到人化石的发现和研究，进一步论证了恩格斯关于人类产生三阶段的基本观点的价值。它拨开了传说的迷雾，使人类看到了自己的祖先远古的生活与文明。第三，我们应看到，人类文明的发展是不平衡的，从发现人类的化石遗迹和最早的文明区域看，有时间先后和文明的发达程度不平衡的现象，这与各区域的地理环境有关。人类起源中心论是站不住脚的。第四，人类文明产生的地区，最早处于闭塞与孤立状态，处在地球上的零星的几个点。随着生产的进步，从旧石器到新石器，到金石并用时代，以及社会三大分工的发展和游牧畜业的活动，人类活动才从点到线，发展成由一个地区到另一个地区的文明。文明的交流促进了各个地区文明的发展。 4、人类起源的三个阶段 恩格斯指出，在人类起源和发展过程中经历过三个发展阶段，即攀树的猿群、正在形成中的人和完全形成的人。这三个阶段是依次递进的。攀树的猿群是指成群地生活在树上的古猿；完全形成的人是指已经能够制造工具的人；而正在形成中的人则是从攀树的猿群到完全形成的人的过渡期间的生物。他们和完全形成的人的不同之处是还不能制造工具，而只能使用木棒和石块等天然工具。 中国人类学家把完全形成的人的发展过程分为早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四个时期。 早期猿人（约380万年至180万年前）。现已发现的化石有坦桑尼亚伽鲁西河流域莱托利地层的人类化石，定年为距今377万年至359万年前；埃塞俄比亚东北部的哈达尔人化石，定年为350万年前；肯尼亚特卡纳湖库比弗拉地方的“KNM－ER•1470号人”，定年为290万年至270万年前。 晚期猿人（学名称直立人，中国习惯上称之为“猿人”，约180万年至20、30万年前）。现已发现的化石有中国的元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人；印度尼西亚的莫佐克托人、直立猿人；阿尔及利亚和摩洛哥的阿特拉猿人；坦桑尼亚的舍利人；德国的海德堡人等。 早期智人（古人，约20、30万年至5万年前）。现已发现的化石主要有德国的尼安德特人，简称“尼人”；法国的圣沙拜尔人、穆斯特人；南斯拉夫的克拉皮纳人；非洲的布罗肯山人、沙尔纳人等；中国的广东马坝人，山西的丁村人，湖北的长阳人、桐梓人等。 晚期智人（新人，约5万年至1万年前）。现已发现的化石主要有法国的克罗马农人；德国的阿伯加沙人；意大利的格利马狄人；阿尔及利亚的阿尔法卢人；中国广西的柳江人、四川资阳人、北京山顶洞人、内蒙河套人、云南丽江人、台湾左镇人等。晚期智人的体质形态已和现代人基本相同。 5、人种的差异 在晚期智人阶段，现代人种也开始形成。人类学者按肤色、发型、眼形、鼻形等外貌特征，把世界上的人类划分黄种（或蒙古利亚人种）、白种（或欧罗巴人种）、黑种（或尼格罗人种）等三个人种。人种的形成是长期的自然和历史条件影响的结果。人种的外部差异不影响人的智力优劣。他们的脑容量、骨骼情况基本一致，因此没有优劣人种之分。梁启超把人类列表分类为黄种、白种和黑种三类。黄种中包括甲、乙、丙三类；白种中包括甲、乙、丙三类；黑种人主要集中在非洲。 这种分法是相对的，现代西方各人种间的通婚，产生出许多混血儿。除上述三个人种外，还有棕种人等。
探索人类智慧的进化 人类的文明与文化进化，是播种智慧的土地，是养育智慧的江河，是构筑智慧的基石，是创造智慧的源泉。 第一节 生物遗传与生物进化 没有生物的遗传，就没有生物的进化，也就不可能有人类智慧的遗传与进化。 DNA的指令进化，是对环境所产生的“超突变”效应，产生极大数量的模型，来试图完成与外来病毒的楔合作用。而这些过程仅仅发生在“信息层”的作用，从未到达抗体的“制造层”。 一、基本概念 分子生物学：是从分子水平研究生物分子的结构与功能从而阐明生命现象本质的科学。 分子：是指物质的单元，能够保持与原物质化学一致性的元素的最小粒子或原子的化学结合的最小粒子。分子分为生物分子与非生物分子，生物分子是由非生物分子构成的，它已经具有生命。 遗传是人类机体结构、功能进化的基础，也是人类智慧进化的基础。 遗传学：是研究生物体遗传和变异规律的科学研究，范围包括遗传物质本质、遗传物质的传递和遗传信息的实现3个方面。 ⑴遗传物质本质包括：它的化学本质、它所包含的遗传信息、它的结构、组织和变化等。 ⑵遗传物质传递包括：遗传物质的复制、染色体的行为、遗传规律和基因在群体中的数量变迁等。 ⑶遗传信息实现包括：基因的原初功能、基因的相互作用、基因作用的调控以及个体发育中的基因的作用机制等。 遗传物质：本质是染色体，人类的染色体有46条，大小约为1~2微米，DNA是染色体的主要成份。遗传物质的传递是通过DNA、RNA的复制来实现的，遗传信息是DNA的信息与程序。 二、分子生物与人类进化 在生物的基因中，记录了整个生物进化的过程，如果我们能够解读基因，我们就可以搞清楚生物进化的所有历史。而基因中蕴含的文化，就是基因文化；基因中蕴含的生物改造自身、创造自身的智慧，就是基因智慧。 在人类进化之中，智慧对于进化发挥着主导作用：从人类的基因中，我们可以解读到基因文化和基因智慧；从生物分子中，我们能够看到分子智能；从生物细胞中，我们能够看到细胞智能；从生物组织中，我们能够看到组织智能；从生物器官中，我们能够看到器官智能。 如果说，人类进化的早期，是一个智慧形成的进化过程，那么，当这个智慧形成之后，人类的进化就进入到在智慧引导与控制下的智慧进化时期。它包括：⑴人体自身进化——功能、结构、进化机制的进化；⑵人类文化进化——文化、科技、物质文明、知识、观念、智慧的进化。 在智慧进化过程中，智慧程序产生了一系列的转化，包括：程序的自形成、程序的自重组、程序的自组织、程序的自进化、程序的自控制。正是由于它们的形成，而导致了智慧程序的自形成、自重组、自组织、自进化、自控制进化。 生物学意义的“进化”：是指生命是由非生命的物质产生的，然后，完全按照自然方法发展这样一个过程。 生命是一种分子现象，生物分子是构成生命体的、具有生命的最小单位。奇妙的生物分子极为复杂，它是一种有机分子，并且具有生物分子智能。现在我们还不知道，为什么生物分子就具有了生命现象，它与非生物分子到底有什么区别？生物分子进化与非生物分子进化又有什么不同？生物分子智能又是怎么一回事呢？ 人类胚胎发育过程中，存在着细胞“突变”。我们知道，人是由一个受精卵发育而形成的，受精卵只是一个细胞，而胎儿却有许多种细胞。那么，应该说，胎儿是由一个受精卵“突变”而来的了？原来根本不是那么一回事。 受精卵携带着人类的遗传基因——DNA，它是由一系列的程序构成的，携带着构成人体所有不同类型细胞的全部信息。这个程序，将按照它原有的时间顺序、构成方式，逐步完成胎儿的发育。受精卵为胎儿的形成，提供遗传信息、提供复制各种细胞的场所。所以说，人类胚胎发育过程，绝不是细胞“突变”，而是一个遗传信息程序执行过程。 生物体内有许多高智能的器官，比如：⑴分子器官——构成了细胞内物资运输的高速公路、运输线、构成了各种生命过程的生命开关；⑵太阳能器官—— 具有光合作用的器官；⑶电子器官——神经系统的器官。这些高智能的器官，执行着各自不同的功能，它们要比现有的最为复杂、功能最为精密的人工智能仪器，还要高级的多。 三、生物遗传与智慧遗传 生物遗传：是指通过细胞染色体由祖先向后代传递的品质。生物遗传不但给了我们一个完整的身体，同时也给了我们一个完整的智能结构，这就是大脑。生物遗传是由遗传基因DNA所携带的遗传信息来完成的，DNA中即包括了构成人体结构、生理功能的信息，也包括了构成智慧的信息。 智慧遗传：我们知道，人体的生理功能是不受人的意识控制的，属于潜意识的那部分，而人的遗传智慧也深藏在潜意识里，它必须由后天的学习和社会实践来开发，才能进入我们的显意识层次，并被我们所感知。 意识：是指人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。人类的遗传使我们具有了这种潜在智能，其中最重要的一种智能是：“能够识别和学习人类自己所创造的信息体系的智能，人类的信息体系包括语言、文字、符号、图形等。”这就是说，我们的大脑不是空的，它包含了形成潜在智能的全部信息。 进化：这里特别要强调的是，婴儿的“能够识别和学习人类自己所创造的语言智能中心”，是在大脑的显意识区，处于一种开放状态，随时准备接受外来的信息，它的发育与定型过程，是人类由自然人，进化为社会人的关键时期。假如，这个时期婴儿只接受了动物的信息，比如：我们所知道的“狼孩”，他就会“进化”成为，具有“狼习性的动物”。 婴儿对周围环境和同伴的认可过程也很重要，他会受其影响而进化，如果是人文的环境，那么他就会进化为人，反之就会“进化”为动物。因为，婴儿还没有形成自主意识，还不具备选择和识别环境的能力，所以，婴儿的早期进化，完全是一个适应环境过程，而不是选择和识别环境过程。 智力中心：我们接受了祖先遗传给我们的所有的“智力中心”，婴儿的早期教育，不但唤醒了这些沉睡的智力中心，促进其结构的发育、成熟；同时也注入了大量的“人类信息”，使其形成了最初的“原始意识”。很明显，“人类信息”是促进婴儿形成正常“认知心理智力”的一个重要因素。这样看来，显意识是后天进化所获得的，其主要特点是能“主动的注意、关注”，它与婴儿先天的条件反应不同，前者是一个“主动的、有意识行为”；后者是一个“被动的、无意识行为”。 信息遗传：如果说，DNA是整个人体的遗传信息总合，为什么我们只想到它可以遗传我们的形体结构，而不遗传我们进化的智慧？即对信息处理的能力。有人会说，如果智慧是先天遗传的，为什么婴儿出生后不会说话、认字？我想有这么几种可能性： ⑴遗传信息库，首先要与后天的感觉信息库建立对应关系，才能被启动。 ⑵知识信息要在后天获取，是一种抽象信息。 ⑶抽象信息是由人类所创造的抽象符号、图像所构成，而人类最初最容易接受的是形象信息。 ⑷实际上，婴儿的学习确实是从形象认知开始的，这与成人研究自然科学的过程相吻合， ⑸我们的知识是在我们感知了自然界的信息后，通过不断的总结、归纳，并将这种自然界的信息，转化为人类的信息，才建立了今天的知识体系。 生物遗传没有把祖先已经创造的知识遗传给我们，而是把智力给了我们，为什么会这样呢？要知道，这种以遗传方式所获得的“智力”（智慧核心），在短时间内是不可能形成和改变的，它将伴随我们一生。 知识遗传：假如我们只获得了知识遗传，而没有获得能够创造知识的智力遗传，在我们极短的生命里，将很难或无法改变这种知识遗传智慧，这对个体再进化，具有极大的束缚作用，知识遗传将变成人类大脑中的固有智慧，也不利于个体的多样化发展，不符合“生物的多样性原理”。 智力遗传：为什么个体必须获得“智慧核心”的遗传呢？因为这个“智慧核心”是在人类漫长的进化过程中形成的，对于个体来说，在他有限的生命里，是不可能完成这种进化的。这个“智慧核心”就是：人生来就能够学会说话，并能够识别和学习人类自己所创造的信息体系。人类的大脑就具有这样的功能，而且可以通过学习获得前人的智慧结晶，并在此基础上创造出新的知识与智慧，而无须以遗传方式，直接获得的“智慧”（知识）。我们所须的是智慧的结构与基本功能，是学习与创造的智慧。 智慧教育之四：探索人类智慧的进化 第二节 进化论与智慧教育 进化论不但是生物进化与智慧的经典理论，而且是整体科学理论、科学思想、科学方法进化的经典理论，正因为如此，我们才创造了人工智能理论中的系统自进化理论。 一、“宏观”进化论与智慧 达尔文：在1859年出版的《物种起源》一书中，系统地阐述了他的生物进化理论，这就是著名的进化论（Darwinism）。认为生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群（群体）中的个体存在着变异，那些具有能适应环境有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被陶汰。如果自然条件和变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的“自然选择”，“微小的变异就得到积累而成为显著的变异”。由此可能导致亚种和新种的形成。 “宏观” 进化论：其代表人物达尔文坚信，生物的进化是自然选择的结果，他强调生物对自然环境的适应性，认为自然选择与适应是生物进化的原始动力。生物种群的多样性与生物所处的自然环境密切相关，生物进化的本质是DNA随机突变形成的，生物进化是一种自然属性。 在我看来，达尔文的生物进化论，对于解释生物机体的进化是比较合理的，但对于人类的智力进化来说，则无法摆脱其“生物属性的哲学思想体系”。如果说，在人类进化的早期，人类还没有脱离一切生物进化的属性的话，这一时期的人类进化，还处在“适应自然环境的被动进化”之中。那么说，人类进化的后期智力进化，则是一个“主动适应自然环境、主动认识世界、主动改造世界的主动进化”。这主要表现在人类智力进化的“原始创造意识”，包括人类创造的工具、语言、文字、符号、图形等。为什么说人类智力进化是一个主动过程呢？因为人类的进化，如果只是一味的适应自然，这样的进化结果，是无论如何也不可能产生超越动物的“主动意识”，也就不可能创造出工具、语言文字。 然而，人类正是在利用自然工具等基础之上，获得了创造的“启发”，进而萌发了“原始创造意识”，从此走上了智力进化的主动创造历程。我们再来看一看人类现代的智慧进化，哪一项科技进步不是创造的结果？反过来，人类的科技创造，又促进了人类自身智慧的进化。这种从现代人类智慧进化，来推测原始人类智慧进化的，“逆向性智慧进化思想系统”，是非常科学的，它符合人类智力进化的客观规律。 二、“微观”进化论与智慧 “微观”进化论：是从分子生物化学的“微观”层次，来研究、解释人类进化的理论体系。 怀疑：“微观”进化论对达尔文的进化理论提出了怀疑：认为人类的进化，不是经过长期的“自然选择”，“微小的变异就得到积累而成为显著的变异”，而是整体功能结构的“突变”。 核心理论：任何一种系统都具有不可降低的复杂性，所谓的“不可降低的复杂性”：是指某个系统是由匹配得当、相互关联的几个部分组成，这些部分是这个系统发挥功能的基础，因而，缺少任何部分都将使这个系统无法有效地发挥功能。所以，在生物进化中，生物系统只能是作为一个整体一次形成。 过渡：在生物进化中，就功能层次上，不存在过渡的前身。我们可以从非生物界的实例中，来理解这个问题：例如从自行车发展到汽车，自行车只能是“概念上的” 过渡的前身，而不可能是“实际意义上”的过渡的前身，因为，就功能层次上自行车是无论如何也不可能由它的链条，进化为汽车的发动机的。 指令进化：正因为如此，DNA“指令进化”是对环境所产生的“超突变”效应，产生极大数量的模型，来试图完成与外来病毒的楔合作用。而这些过程仅仅发生在信息层的作用，从未到抗体的制造层。正如我们在解决问题前，是通过思维来提出解决问题的方案，从发散性思维活动中，寻找解决问题的许多可能，最后再从中选择出正确的方案，这正是进化的奇妙之处。 生物之所以具有智慧，是因为他对任何一种必要的功能活动，只是利用各种“指令”，来寻找最终需要执行的功能活动，而不是通过各种功能的具体执行，获得最后的正确方案。如果是那样的话，生物需要付出多少失败才能找到正确的方案呢？而人类智慧进化，也使人类具有了用思维来寻找正确方案的智慧，使人类不必要付出“行动”上的失败。这就是进化的意义所在，这就是我们为什么要揭开智慧之迷的根本原因。 程序进化：在生物进化过程中，DNA中基因的重组，应该是一个程序的再构建或重组。细胞里的每一个生命过程，都是按照DNA程序指令来完成的。程序的改变是DNA的自组织智能、自进化智能、自控制智能、自完善智能协同完成的，其目的是对环境适应的自然选择，主动选择。大系统控制正是基于这种理论来设计与实现的。 同样，生命的起源也属于程序的进化：由数据 信息 程序 生命。程序是由一些有规律的数据、信息构成的，这就是所谓的“秩序”。生命形成的最初秩序，就是自然规律——“自然程序”，各种事物都有自身的内在规律，信息存在于自然界，自然界本身就是“规律”。 程序进化可以使细胞内的生命过程，由一种模式转化为另一种模式。生命过程只不过是由程序所控制的一个过程，构成生物进化的原因是程序进化，而我们所看到的一切生命现象，只是这个程序控制下的结果。所以，从结果论证进化的方法是徒劳的，我们应该从原因——程序进化，去探索生物的进化，探索智慧的进化。 智慧教育之四：探索人类智慧的进化 探索宇宙的起源与进化，要比探索有关生命的起源与进化更加困难，这是由于生物与非生物只不过是存在方式不同，生命的起源只是物质构成方式的转化。而宇宙起源的原始状态应该是一个什么样的？进化的历程又是什么样的？则是一个非常难解的迷。 DNA与RNA：科学研究已经证明：自然界中存在的“氢与碳”、“氮与氧”，能够生成烷、氨、水，并在雷电、火山、太阳光的作用之下，形成氨基酸，DNA、RNA同样也能够形成。蛋白质只不过是氨基酸的有序组合方式，DNA、RNA既是生命物质，也是信息编码的物质单体和信息储存的介质。 有学者提出，现代科学在合成DNA、RNA时，加入了人类的智慧，而认为在DNA、RNA形成的原始状态，其智慧应该是零。我认为：在DNA、 RNA形成的原始状态，其智慧就是“自然秩序”，我们不应该否认“自然秩序”的存在，要知道人类就是自然创造的，人类的智慧也是自然创造的。那么，为什么说人类的智慧就一定高于自然智慧呢？现代科技不就是揭示自然规律吗？ 另一些学者常常用人造物质的产生与进化，来说明自然物质的产生与进化的不可能性，这是绝对错误的。因为人造物质与自然物质完全是两个不同的概念，人造物质是人类信息操作的结果，自然物质是自然信息操作的结果；人造物质已经赋予了人类的智慧，而自然物质却保持着自然秩序——“自然智慧”。 生物细胞进行复制时，提取NDA信息分为两个过程： ⑴转录——细胞首先将NDA的信息转录到RNA，制作成各种不同的RNA，RNA携带着NDA的信息。 ⑵转译——RNA是NDA的复制品，并将其信息转化成为特定的蛋白质，而蛋白质就是这组信息的实体。 密码：生物进行进化时，首先在自身NDA中，标记好需要进化的密码，在向下一代遗传时，改变密码。于是下一代所接受的密码，是已经发生改变了的密码，即已经进化后的密码。而下一代生物就可以利用直接获得的、已经进化的、新型密码，建立起新的细胞结构，而不需要改造自己的细胞结构。具体过程是：精子+ 卵子 受精卵 新型 密码进化。在卵子受精时，进化后的信息遗传给下一代。 计算机病毒的复制、演化，对生物进化应该有许多启示，即程序进化问题。我们应该在这方面进行深入的研究。 选择与适应：分子生物化学认为：某个系统要经受“自然选择”的考验，就必须具备“最基本的功能”。根据系统本身的结构——认为达尔文主义者对生命机制的一个解释，会让人永远难以捉摸。而我认为：“最基本的功能”结构的进化，不是对原有细胞结构的改造，而是通过DNA的进化，构成新的“最基本的功能”结构。“自然选择”与“适应环境”；“物竞天择”“适者生存”，是所有生物进化的根本原理。 “自然选择”是一种双向的过程，生物选择适合自己生存的环境，以求“适者生存”；环境以自身的调节作用，选择构成环境各种因素，以求达到平衡。因为无论是生态环境，还是宇宙的大环境，它们原本就是一个动态平衡体系，它们之所以能够以这种方式存在，就是它们具有维持这种动态平衡的内在运行机制，这就是它们的自然规律。 我们不应该将生物与非生物，放在一种完全对立的角度，进行认识与考查。而应该从宇宙大环境及其演化规律，对生物与非生物演化、进化，进行的分析与考查。任何规律都应该是广义是的程序、秩序。某种程序所具有的控制、调节机制，就应该视为一种智能。不同层次的程序，只不过智能程度有所不同。 模式转换：“复杂系统”必须具备自组织智能、自控制智能、自进化智能。“复杂系统”通过系统的“紊乱”，从一种模式，转换到另一种模式。正如受精卵开始时，只是一个细胞，呈现某种稳定的条理化状态，但受精卵的DNA中蕴藏着，能够打破这种稳定“条理”的程序，由此而引导细胞内部的 “紊乱”，并产生了肝细胞、皮肤细胞、脑细胞等。 这个过程很像计算机程序行为，“复杂系统”正是以一个数学概念描述计算机程序的行为。我们知道，计算机的一个小的程序改变，将会引起输出端的极大的变化，生物正是以这种方法完成进化的。 自然秩序在DNA中，形成了生物秩序，环境的变化使生物秩序需要随之产生相应的改变，于是引导出有目的的改变。DNA的自控制智能，对环境的变化产生感应，并由此产生指令的改变。生物中生化的改变、生物电的改变，即正电与负电的变化，与电子计算机中信息的变化，存在着相似的关系。比如：“正”、 “负”；“0”、“1”。这些大概就是生物程序的构成机制。下面我们从人工智能、信息理论，来讨论生物中存在的一些智能。 分子智能：每个分子都是由相应的原子组成，并具有一定的运动方式，即组成某种分子的相应原子之间的作用，构成了这种分子特有的运动方式。这种特有的运动方式是由一系列的数据组成的，再由数据构成信息，最后构成特有的“程序”。而这个“程序”就是分子智能，分子就是在它的控制之下保持其特有的运动方式的。 细胞智能：每个细胞内都存在着DNA，其内部存在着控制细胞生命过程的“程序”，所以DNA的“程序”就是细胞智能。细胞进化正是通过这种“智能程序”的有目的的选择完成的，就像我们人类改造环境一样，细胞在不断地改造、完善“自身”，因此DNA是一个绝对地智能高手。 器官智能：器官是由一系列的相关细胞构成的，其功能是由这些细胞协同完成的，器官的协同机制也就是它的控制机制，即器官智能。 从自行车到飞机，是从人工动力到机械动力的进化、动力方向的进化、基本构件的进化、构件组合模式的进化，这些都是智慧“观念”的进化、智慧“指令”的进化。细胞进化也是这样一种方式。 人类智慧的进化与生物进化一样，也是程序的进化。比如人类感觉、认知、思维过程，都是一些程序的操作过程，包括程序的自形成、程序的自重组、程序的自组织、程序的自进化、程序的自控制等。 智慧教育之四：探索人类智慧的进化 如果能够确定人类智慧进化就是程序进化，我们就可以按照程序进化机制，来研究人类智慧进化了。这还需要进一步的科学考证。 三、遗传智慧的进化 “智慧核心”的进化，是通过种群进化得以实现的。在人类进化的漫长岁月里，人类的DNA基因中，保留下了自然界本身运行规则的“印迹”——“秩序”，比如时间：一年四季，日出日落；还有空间：大小，高低、远近。这种“印迹”经过几亿万年的进化，慢慢的以遗传基因的方式，储存到人体内部的 “DNA”之中，它是智慧进化最原始的开端。 人类进化的另一个部分是社会进化。社会进化就是文化进化，包括人类所创造的信息：语言、文字、符号、图形等，也包括宗教、民俗、文明、科技等。社会进化属于非生物进化，它发生在人体之外，是通过文化进化的形式来实现的。 为什么生物进化不能把包括智力、知识等全部智慧遗传给个体呢？而要采用社会遗传的方式，进行知识遗传，我想有以下11种原因： ⑴人类的遗传基因承担着人体遗传所需的全部基因，这已是一个巨大的、具有天文数字的信息体系，在胎儿短短的十个月的孕育期，首先要确保完整而准确地、承袭父体和母体所提供的基因，形成胎儿自身的遗传基因。 ⑵而后这个遗传基因进行有序的分化，形成不同组织器官的原始细胞，再由这些原始的组织细胞，发育成人体的不同组织和器官。 ⑶你是否知道，人体拥有几亿万个细胞，每一个细胞又具有什么样复杂而又精细的解剖结构，不同的组织、细胞又具有各自所特有的生理功能。要完成这样一个庞大的体系的遗传，是一个何等庞大、复杂的生物工程呀！ ⑷大家都知道，人体是一个开放体系，要保持一个相当稳定的动态平衡状态，就需要人体具备一个相当复杂、完善的调节体系。 ⑸而生命体如果要生存下去，就必须进行新陈代谢，而新陈代谢又是一个非常复杂的生命过程。 ⑹同时，生命体还必须能很好地适应外部环境，并与疾病做斗争，这一系列的人体功能，同样需要遗传基因来遗传。 ⑺自从语言和文字出现之后，人类的智慧得到了飞速的发展，而人类遗传基因的进化是一个漫长的过程。 ⑻这就是说，生物遗传已不能适应社会进化飞速发展的需求。这是因为人体的遗传基因不可能在短时间内，将人类所获得的知识与智慧全部固化到遗传基因当中去。 ⑼而恰好人类所创造的语言、文字、符号非常适合充当这一角色，这就自然产生的社会进化。 ⑽对于人类生物进化而言，社会进化是一种相当“经济”的手段，它不但可以在短时间内完成自身的进化，而且减少了生物遗传的负荷，这样就能确保生物遗传的准确性、简易性、纯净性。 ⑾试想、如果将所有的知识和智慧的遗传任务，都交给生物遗传基因来完成，过量的信息，已超过了人体遗传基因所能承担的遗传能力，这将势必造成遗传过程的混乱，使人类的正常遗传无法完成。 我认为：在人类的遗传基因里，一定有“智慧遗传信息”。如果说，没有智慧遗传信息，婴儿又如何能够学习语言、学习科学知识呢？反过来说，智慧是后天获得的，那么，为什么只有人才能获得呢？而其它动物、植物又为什么不能获得后天的智慧呢？我认为，婴儿所获得的最根本的智慧是“能够识别和学习人类所创造的信息的能力”，而其余的智慧都能在后天获得。 四、获得智慧的进化 获得智慧进化：是个体进化，是先天智慧与后天学习、实践的结晶。社会进化，即包括了个体大脑结构的进化与大脑遗传智慧的进化，同时，也包括了外在的物质文明、科学知识、技术的进化。社会进化，使得个体不但获得了先天的智慧结构与智慧信息的进化，而且，为个体后天能进一步获得外在的物质文明、科学知识、技术奠定了丰厚的基础。反过来，获得了进化的个体，又推进了社会进化。那些进化中的佼佼者，将引导、促进整个社会的进化。 迁移：在人类近代进化史中，外在的物质文明、科学知识、技术的进化是最为迅猛的。社会进化是人类自己创造的，这即是生存的需求，发展的需求，同时也是人类欲望的需求。为什么社会进化会如此迅猛呢？原来，这是由于“遗传的迁移，进化的迁移”。 创造：自从我们的祖先走出森林后，随着他们运动范围的不断扩大，劳力生产的复杂化，人类的大脑体积迅速增大，原始经验的积累也在不断的增长。这时，人类已“朦胧”的意识到，生物进化已无法满足自身发展的需求。于是，人类便渐渐的开始创造自己的语言，接着又创造了文字。这样，人类所获得的知识得到了保存，并因此获得飞速发展。再后来，人类又创造了数学与逻辑体系，使人类的智慧发展到了一个崭新的阶段。 大脑结构进化：在人类早期进化中，大脑结构的进化是非常有限的。这主要是由于大脑结构的进化，取决于遗传基因的进化，而后者的进化是一个非常缓慢的过程。我们知道，智慧进化取决于两个方面：一是大脑结构和大脑遗传智慧的进化，二是外在的物质文明、科学知识、技术的社会进化。 主观能动性：人类之所以能成为万物之灵，最根本的是他所独具有的主观能动性。人类在意识到自身智慧的进化受到生物进化的束缚后，便主动开始了“创造社会进化体系”，使人类文化遗传“由内部迁移到了外部”，使人类文化进化“由内部迁移到了外部”，完成了“智慧进化的一次彻底革命”。 参考资料：
现在的阿拉伯数字是印度人发明的。国际通用的数字(由印度人发明，由阿拉伯人传向欧洲，由欧洲人将其现代化）。 正分数线“／”(如2／3,2／3)的最早使用者是中亚数学家阿尔·阿桑,时间是1775年。小数点“．”的使用正始于德国的古拉维斯,时间是1593年。加号“+”与减号“-”是1489年由德国的丰德曼首先倡导的,他认为,用一条横线与一条竖线合在一起表示合并(相加)是合理的；而从“+”中拿掉那条竖线,表示相减(-)是明白无误的。 在西方，一般认为小数是比利时数学家斯蒂文发明的。但最早使用现代意义的小数点的是德国数学家克拉维斯，他在1593年使用了小数点。 有时两人合作才能猎获一只兔子。有时5人合作一共猎获两头羊。如何分配这些食物呢?起初。人们只知道“二分一”、“五分二”，后来才逐渐形成了分数的概念，记录下来，就是“二分之一”、“五分之二”……，这也是中国人首创的。《周髀算经》中已大量使用分数，《九章算术》(约公元前100～50年)给出了相当完整的分数理论，比欧洲同类著作大约早1400年。我们现在所说的分数除法把除数“颠倒相乘”，就是我国古代教学家刘徽所提出的。 这样就可以写出好多字数了，望采纳，谢谢！！
●首先，的确，“人猿”以前是在树上主要以“果实”为生的。但由于“竞争”太多或其他各种因素，一部分，终于下了树开始新的“觅食”活动。●但接下来的“关键原因”，就和“传说”的有很大“不同”了。那是什么呢？您想想，一群“动物”来到一个很“陌生”的生存环境，而且面对着一群“未知”的“杀手”，他们会产生什么“状态”呢？应该是极度的“警惕”才对吧？①而您看看几乎所有的动物“警惕”的时候，都会有一个“相同”的“反应”—把身体“直立”起来！（像马、蛇、鸡、老鼠等等）为什么呢？因为“直立”起来后，整个可能受到攻击的“范围”就可以最大限度的“减小”了！不信您弯下身体看看是不是使“受攻击范围”变得很大了呢？②您想想哪种“睡觉”的“姿势”是才可以让“眼睛”和“耳朵”得到最多的“信息”从而避开“危险”呢？当然是“直挺挺”的躺着喽！不信您试试！而当人们直挺挺的躺着，全身又比较“放松”时，又对“腰椎”起到“拉直”的作用。●于是人类“直立”行走的两大因素，在持续“警惕”的作用下，就一直持续的发挥着作用，最后人类终于“直立”了起来。●而且就是因为“警惕”太强了，所以我们就更认真的观察环境，并寻找可以使我们避开危险，得到利益的工具，最后创造了各种“工具”。而这些行为就很大的促进了“人类大脑”的进化。●出自“全集然文明X档案”，作者：路安
人类进化过程： 1、地球史及生物的演化 追溯人类的起源，就必须从地球上出现生物以及生物的演化来开始，谈到生物的演化又一定要涉及到地球的历史。据宇宙学家估计，宇宙的年龄大约是150亿至200亿年。按照现代人们所承认的宇宙大爆炸理论，在150到200亿年前，宇宙的物质集中在很小的范围内，密度极高，再加上重力的作用，使这些物质的温度日趋上升，结果这一紧密的物质爆炸了。宇宙大爆炸使得宇宙中的多有物质，都向四面扩散。形成了基本粒子，并开始形成原子核。随着体积的不断膨胀，温度由高到低，宇宙由辐射状态变为物质状态，于是生成了上千亿的银河系，难以统计的星体，恒星、卫星、行星等等。一个银河系大约包含一千亿的星体，太阳系只是其中的一个星体，我们的地球只是太阳系的九个行星中的一个。太阳系是大约50亿年前形成的。地球形成约在50到46亿年前 ，在这漫长的岁月中，地球上大部分时间只有无生命的物质。当时大地上火山遍地，岩浆横流。随着地球表面的不断冷却和水气的增加，大地开始出现了水并逐渐汇集得越来越多。约在39亿年前，地球上出现了原始的海洋。几乎完全是淡水的原始海水中溶入了大量的有机质，如氨基酸、核苷酸等。在太阳及地球其它物理作用下，一些有机质形成了蛋白质。在随后的几亿年中，这些蛋白质越来越复杂，终于在34或33亿年前生命开始出现了。地史学家根据古生物的演化和地壳的运动，将地球的历史分为五大阶段，也就是五个代，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。 太古代离我们久远，是地质发展史中最古老的时期，延续时间长达15亿年（距今40～25亿年）。地球的岩石圈、水圈、大气圈和生命的形成都发生在这一时期。大约39亿年前，地球形成最初的永久地壳，至35亿年前大气圈、海水开始形成。 在太古代的最初期，地球上尚无生命出现。在距今约33亿年前，形成了地球上最古老的沉积岩，大气圈中已含有一定的二氧化碳，并出现了最早的、与生物活动相关的叠层石；到 31亿年前，地球上开始出现比较原始的藻类和细菌。在29亿年前，地球上出现了原核生物。 元古代早期火山活动仍相当频繁，生物界仍处于缓慢，低水平进化阶段，但大气圈已有更多的氧气。在19亿年前，大陆地壳不断增厚，地球表面保持着一种十分有利于生命发展的环境。蓝藻和细菌继续发展，到距今13亿年前，已有最低等的真核生物—绿藻出现。在元古代晚期，盖层沉积继续增厚，火山活动大为减弱，并出现广泛的冰川。从此地球出现了具有明显特征的的分带性气候环境，为生物发展的多样性提供了自然条件。到距今6亿年前时，已经有浮游动物、节肢动物和腔肠动物了。 古生代约开始于6亿年前，结束于亿年前。古生代共有6个纪：寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪。动物群以海生无脊椎动物中的三叶虫、软体动物和棘皮动物最繁盛。这一时期还出现低等鱼类、古两栖类和古爬行类动物。古植物在古生代早期以海生藻类为主。许多地方都布满了茂密的森林。 中生代约开始于亿年前，结束于6700万年前，分三叠纪、侏罗纪和白垩纪3个纪。中生代曾被称为爬行类时代，而鸟类、有袋类和有胎盘的哺乳动物也开始发生。在无脊椎动物中，软体动物中的菊石类最为繁盛，因此，中生代又被称为菊石时代。植物以裸子植物的苏铁、银杏为最繁盛，所以中生代又称为裸（luo）子植物时代。中生代出现了最早的哺乳动物、恐龙和最早的鸟类——始祖鸟。 新生代约开始于6700万年前，延续至今。可划分为第三纪和第四纪两个纪。这个时期的生物已接近现代，脊椎动物的特征是哺乳动物的兴起和繁盛。兽类大量出现，从中分化出了一支灵长类，从灵长类中又进化出了猿类。第三纪是哺乳动物繁盛时期。第四纪便进入到了人类的时代。 灵长类也开始出现，并从中逐渐发展出了最早的猿类。猿类头盖骨低平，颅腔很小，骨壁很厚，眉嵴特别粗大，颏部后缩。它具有较复杂一些的脑、肠，较广阔的胸和扁平的胸骨。生活在大约1400万年前的古代猿类（类人猿），就是人类的远古祖先。 2、人类关于自身起源的认识过程：从神话宗教到科学探讨 人类起源于古猿学说是怎样提出来的呢？19世纪之前，关于人类起源的解释经历过传说、假说和学说三个阶段。世界各民族关于人类起源的传说，基本上分为两类。一类是天地开辟传说，包括解释宇宙、天地之间各种自然现象的起源；另一类是种族和文明起源的传说，包括人类及本族始祖起源，解释人类文明的起源。例如，神话宗教的解释女娲氏和普罗米修斯的传说。泥土造人。 19世纪中叶，人类学和考古学家通过对世界各地区发现的原始人类化石的研究和实地考察，提供了人类起源与发展的科学证据，提出了从猿到人的假说和学说。瑞典博物学家林奈对植物学很有研究。他出版了《动物种志》，建立了“双名命名制”，即把过去紊乱的植物名称，归于统一，对植物分类研究的进展，影响很大。他又根据花的雄蕊数目的位置作了认为的分类法。林奈最初认为植物的“种“是永恒不变的，但在他的另一不著作《自然系统》最后一版中，删去了“种不会变”的这一项，因为他观察到了自然界存在着“种”的变异的现象。林奈还认为，人猿同归于灵长类。 最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克（Jean B. Lamark，1744—1829）。他在1809年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文（C•Darwin，1809—1882）在《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。他认为物种形成及其适应性和多样性的主要原因，在于自然选择。生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异，适于生存的变异，通过遗传而逐渐加强。反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。英国学者赫胥黎（Tomus Henry Huxley， 1825—1895）在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊：“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年，恩格斯（Friedrich Engels， 1820—1895）发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出“劳动创造人类”的科学理论，并且指出劳动是人和动物的根本区别，奠定了人类起源的科学基础。 3、人类起源的地区 人类最早起源于什么地方？历史上有五种说法。 第一，西欧起源说。哈得里卡（Hardlicka）认为，欧洲发现的人类遗迹特别多，自1823年到1925年的102年中，西欧发现属旧石器时代及新石器时代的人类遗迹不下116件。属旧石器之后、新石器之前的人遗骨达236件。两者合计达352件之多。而在亚洲，只有1891年在爪哇发现的直立猿人遗迹。1921年北京猿人才开始被发掘，当时所得不多。至于非、美、澳洲更无新发现。 第二，北亚起源说。国利伐（Quatrefages）于1889年发表《人类通史》一书，认为爱斯基摩人实为北方最早出现的人种，并提出因北方冰河所迫原始民族南迁的理论。 第三，中亚起源说，1857年莱底（Joseph•Leidy）和1911年马爵（Dr•William D•Mathew）提出这一观点。他们认为中亚文明发现极早的区域，西边有加尔提、小亚细亚、埃及等古文明区；东边有中国古文明区。在史前时代、古典时代以及中世纪有许多民族从这些地方涌出。东北经过阿拉斯加入北美及南美洲，东南则经马来西亚入澳洲。 第四，亚洲起源说。奥斯本认为，人类的发展最初都在野外，后来才进入洞穴。其理由是：①天然的食物丰富，或不费力可取得食物的地方，人类发展常呈停滞不前或倒退状态；②人类最初的智慧与最早的文明，都在旷野中养成；③当近生代第三纪时，亚洲雨水充沛、丛林茂盛，便于人猿生存，而不利于人类出现。而旧石器时代的人类，则出现在气候干燥的高原。 第五，非洲起源说。此种说法的理由是：自20世纪起，非洲发现了许多不同时期的人类化石，如肯尼亚库彼弗拉KNM－号人，坦桑尼亚的奥都威峡谷的OH9号人，非洲南部的斯普灵布克人等。 从人类起源诸学说之争中，我们可以得到如下启示。我们认为，首先，人类起源是多源头的，不是单源头的；是多线的，不是单线的。其次，从猿到人化石的发现和研究，进一步论证了恩格斯关于人类产生三阶段的基本观点的价值。它拨开了传说的迷雾，使人类看到了自己的祖先远古的生活与文明。第三，我们应看到，人类文明的发展是不平衡的，从发现人类的化石遗迹和最早的文明区域看，有时间先后和文明的发达程度不平衡的现象，这与各区域的地理环境有关。人类起源中心论是站不住脚的。第四，人类文明产生的地区，最早处于闭塞与孤立状态，处在地球上的零星的几个点。随着生产的进步，从旧石器到新石器，到金石并用时代，以及社会三大分工的发展和游牧畜业的活动，人类活动才从点到线，发展成由一个地区到另一个地区的文明。文明的交流促进了各个地区文明的发展。 4、人类起源的三个阶段 恩格斯指出，在人类起源和发展过程中经历过三个发展阶段，即攀树的猿群、正在形成中的人和完全形成的人。这三个阶段是依次递进的。攀树的猿群是指成群地生活在树上的古猿；完全形成的人是指已经能够制造工具的人；而正在形成中的人则是从攀树的猿群到完全形成的人的过渡期间的生物。他们和完全形成的人的不同之处是还不能制造工具，而只能使用木棒和石块等天然工具。 中国人类学家把完全形成的人的发展过程分为早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四个时期。 早期猿人（约380万年至180万年前）。现已发现的化石有坦桑尼亚伽鲁西河流域莱托利地层的人类化石，定年为距今377万年至359万年前；埃塞俄比亚东北部的哈达尔人化石，定年为350万年前；肯尼亚特卡纳湖库比弗拉地方的“KNM－ER•1470号人”，定年为290万年至270万年前。 晚期猿人（学名称直立人，中国习惯上称之为“猿人”，约180万年至20、30万年前）。现已发现的化石有中国的元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人；印度尼西亚的莫佐克托人、直立猿人；阿尔及利亚和摩洛哥的阿特拉猿人；坦桑尼亚的舍利人；德国的海德堡人等。 早期智人（古人，约20、30万年至5万年前）。现已发现的化石主要有德国的尼安德特人，简称“尼人”；法国的圣沙拜尔人、穆斯特人；南斯拉夫的克拉皮纳人；非洲的布罗肯山人、沙尔纳人等；中国的广东马坝人，山西的丁村人，湖北的长阳人、桐梓人等。 晚期智人（新人，约5万年至1万年前）。现已发现的化石主要有法国的克罗马农人；德国的阿伯加沙人；意大利的格利马狄人；阿尔及利亚的阿尔法卢人；中国广西的柳江人、四川资阳人、北京山顶洞人、内蒙河套人、云南丽江人、台湾左镇人等。晚期智人的体质形态已和现代人基本相同。 5、人种的差异 在晚期智人阶段，现代人种也开始形成。人类学者按肤色、发型、眼形、鼻形等外貌特征，把世界上的人类划分黄种（或蒙古利亚人种）、白种（或欧罗巴人种）、黑种（或尼格罗人种）等三个人种。人种的形成是长期的自然和历史条件影响的结果。人种的外部差异不影响人的智力优劣。他们的脑容量、骨骼情况基本一致，因此没有优劣人种之分。梁启超把人类列表分类为黄种、白种和黑种三类。黄种中包括甲、乙、丙三类；白种中包括甲、乙、丙三类；黑种人主要集中在非洲。 这种分法是相对的，现代西方各人种间的通婚，产生出许多混血儿。除上述三个人种外，还有棕种人等。
文化变迁是文化人类学最富时代感的研究课题。我国民族学界自20世纪80年代开始，把研究的重点从过去的社会形态理论转向了各个民族具体的文化现象和现代化进程，涌现出了一批有关民族文化和社会发展的应用性成果，但有关布依族社会文化发展变迁的研究成果还比较稀少，缺乏较深入的调查和理论研究。 据第五次人口普查，全国布依族人口为2971460人，在我国少数民族中居第十位，是少数民族中较大的民族。布依族是一个有着悠久历史的少数民族，世代居住在贵州红水河、南北盘江沿岸，是贵州的原住民族。在长期的历史发展过程，创造了丰富多彩的物质文化和精神文化，形成了具有本民族特色的世代传承的民族文化。社会的发展和制度的变革，改革开放的深化，西部大开发战略的实施及至当今经济全球化浪潮的推动，使得原本封闭落后的布依族社会与外界的交流日益频繁，社会文化的各个层面也在发生着显在或隐性的变迁，对这些文化变迁事项的描述和变迁深层原因的挖掘，以及对变迁所带来的对布依族社会文化产生的影响的分析探讨，成为当今布依学研究的重要课题。 本文在对布依族聚居地区进行田野调查的基础上，以历史唯物主义和辩证唯物主义的理论和方法作为根本指导思想，以文化人类学关于变迁的研究成果及历史学、文化学、民俗学、民族学等相关理论为理论依据，运用主位和客位相结合，宏观与微观相结合的研究方法，结合相关历史文献资料，对具有代表性的文化变迁现象进行历时性的纵向梳理，并在共时性的背景下进行适当的比较研究。试图总结出布依族社会文化变迁的过程和特点，并反思其得失及何以得失，以期能对布依族文化在全球化背景下的发展和现代化起到理论上的指导作用，并期望本论文的研究方法和范式能对研究其他少数民族的文化变迁提供参考。 本论文共分为八章: 绪论部分阐明了本论文选题研究的目的和意义，并介绍了与选题相关的国内外研究状况及最新动态，一及本研究采用的研究方法和论文写作的主要思路。 第一章在系统地介绍国内外关于文化变迁的理论的基础上，对变迁理论进行了归纳总结，同时介绍了本文拟采用的文化变迁理论。 第二章介绍布依族的历史源流。布依族是旧石器时代水城人、穿洞人、猫猫洞人以及飞虎山新石器时代古人类的后裔，是建立群柯国的主体民族，经过夜郎时代与濮人、越人融合而突出地继承濮人和越人的文化特征，开始形成单一的民族濮越(布依)人。 第三章首先对布依族社会文化植根的地理环境和经济基础进行论述，并在此基础用文化模式的有关理论上分析布依族文化的深层结构和布依族文化的民族个性。 第四章通过展示田野调查的生动材料，对调查资料进行分类、整理、归纳、分析，详细介绍布依族衣食住行方面变迁以及闲暇生活的变化，并进一步论述变迁的原因。 第五章重点介绍了布依族社会传承和整合系统，即传统社会组织、官方委任的行政系统、乡规民约、婚姻及家庭的特点和变迁的表现。 第六章对布依族地区的民族教育的历史沿革进行介绍，研究了现存的问题，分析了制约发展的因素，并提出了解决问题的对策建议。 第七章对布依族社会文化变迁进行了理论分析，主要对变迁的阶段、表现形式和动因进行了总结。 第八章对布依族文化在现代化进程中如何发展提出自己的见解和建议。认为民族文化在不断变迁的过程中应积极进行民族文化的自我扬弃，有选择地吸收外来文化并实现异质文化互动，从而形成新的进步的民族文化，真正实现民族文化的现代化和民族文化的全球化。 关键词:布依族，社会文化，变迁，发展 目录 绪论 一、选题的目的和意义 二、与选题有关的国内外研究成果及最新研究动态 三、研究方法和写作思路 第一章国内外文化变迁理论概述 第一节国外文化变迁理论 第二节国内文化变迁理论 第三节本文拟采用的变迁理论 第二章布依族历史源流 第一节布依族族源与族称 第二节远古时期的布依族先民 第三节春秋战国时期的布依族先民 第四节秦汉至宋朝时期的布依族先民 第五节元朝到明朝时期的布依族 第六节清朝时期的布依族 第七节近代以来的布依族 第三章布依族文化植根的环境和文化个性 第一节布依族文化形成的地理环境 第二节布依族文化植根的经济土壤 第三节布依族文化个性 第四章布依族物质文化变迁 第一节绚丽多彩的服饰的变迁 一、传统服饰特点 二、服饰的变迁 第二节厚重的饮食习俗的变迁 一、布依族的饮食习俗 二、饮食的变迁· 第三节体现农耕文化的建筑文化变迁 一、建筑的特点 二、居住的变迁 第四节交通与通讯方式的变迁 一、交通运输 二、邮电通讯· 第五章社会传承和整合系统及其变迁 第一节社会聚合的组织纽带 一、民间传统的社会组织 二、官方委任的行政系统 三、民族区域自治 四、习惯法与乡规民约 第二节婚姻与家庭的擅变 一、留传千古的婚恋习俗的变迁 二、婚姻的变迁 三、家庭的擅变 第六章喜忧参半的民族教育 第一节布依族教育概述 第二节双语教育 第三节存在的问题及其造成的影响 第四节制约教育发展的因素 第五节发展布依族教育的建议 第七章对布依族社会文化变迁的理论分析 第一节变迁的阶段 第二节变迁的动因分析 第八章现代化进程中研究和发展布依族社会文化 第一节研究民族文化变迁的目的和意义 第二节布依族文化现代化发展中的影响因素 第三节可持续发展:一种新的选择
客家文化发展论文范文
客家宗族的仪式文化
【摘 要】 各种仪式活动不仅涉及传统记忆、文化传承，而且还涉及到对群体的归属和群体教育。尤其是对于一个族群来说，客家族群聚族而居，千百年来形成了自己独特的文化体系，一系列的仪式活动在族群的生活中发挥着各自重要的作用，其中有些还蕴含着丰富与深刻的教育意义。分析和研究这些仪式，对于理解客家独特的仪式文化具有重要的借鉴意义。
【关键词】 客家;宗族;仪式;教育意义
Abstract variety of ceremonial activities involves not only traditional memory, cultural heritage, but also to the ownership of the community and education groups. Especially for an ethnic group, the Hakka clan cluster, for thousands of years to form its own unique cultural system, a series of ritual activity plays an important role in their communities of life, some of which also contains a wealth of and profound educational significance. Analysis and study of these rituals, rituals for understanding the unique Hakka culture has an important reference.
Key words Hakka; clan; ceremony; educational
仪式，即是一套以行为方式和象征符号为要素，通过结合在一起进行表演的一种实践活动。最早有我们所知道的是原始社会人类在战争、播种、狩猎、求雨等活动中所进行的各种仪式。进入文明社会后，虽然涉及迷信和巫术的仪式活动逐渐消亡了，但其它民间和官方的各种仪式活动却不断涌现，如民间的宗教、祭祀、文化仪式活动等，官方的政治、行政、教育仪式活动等，无不在时刻的告诉我们：仪式在我们生活的各个方面，我们生活的各个方面都受到它们的影响。
客家族群是一个独特的汉族支系族群，由于历史的原因导致他们习惯于聚族而居，从而形成了独具特色的客家聚居社区。江西省赣南地区的白鹭村就是非常典型的这样一个社区，历经八百多年，形成了一个以人口98%为独一“钟”姓的客家宗族聚集区。在这过程中也形成了自己的一套仪式体系，其中有一项仪式笔者认为最能反应客家独特的文化以及本文所要探讨的客家宗族的仪式教育，那就是白鹭村的“祠堂仪式”。所谓“祠堂仪式”只是一个很笼统的概念，具体说来，即是把祠堂作为族中一个固定的场所举行各种仪式，并且这些仪式能够给宗族成员带来某种程度上的教育意义。
白鹭村“祠堂仪式”中最主要的一个仪式就是祭祖仪式，每到大年初一清晨，族中便有德高望重者带领宗族成员到总祠堂祭祖，准备好祭器，有专人置办三牲等祭祀用品。而后由这些德高望重的长辈主祭，族中男女老少在主祭人的指挥下对着列祖列宗的牌位和画像行叩拜礼，献上祭酒及三牲等果品，然后诵读祭文、鸣炮、吹唢呐、敲锣打鼓。中午祭祖仪式结束后，全体族人会餐，餐席就设在祠堂的大厅里，全族人谈笑风声，一起缅怀客家先祖，追远思源。除此外，还要在祠堂中唱三天“东河戏”(赣南客家剧种之一，由昆曲演变而来)，全族男女老少一同前往观看，甚是热闹。不仅在祠堂唱“东河戏”，族里还要请戏班到村里的庙里演三天的木偶戏，这种习俗在白鹭村世代相沿。
其中第二个主要的仪式便是抢“打轿”，这是白鹭村独有一种习俗。在正月七日晚，在总祠堂里，焚香点烛，礼炮齐鸣，村中各个支房(宗族下面的各个分支，白鹭村有六个支房)派出精壮的后生，每三个房为一支队伍，分成两支队伍，各五至六人左右，分别簇拥在一个“井”字形的粗大木架两边，抓住木架，从总祠堂内开始，各队往各队方向拼命的拉。整个过程异常激烈，双方争斗的架势就像是真的红了眼的恶斗一般，个个身上都要挂彩，用鼻青脸肿、皮开肉绽来形容都不为过。这样来来回回要持续好几十个回合，少则十几分钟，多则一个多小时，族中各支房的族人都为自己的队伍呐喊助威，场面极其震憾。直到双方抢的精疲力尽，最后看哪一方能把“轿”拉到自己方向的才算赢家。赢得那家不仅能为自己支房带来荣誉，而且还能得到两筒麻饼的奖赏。结束后双方到祠堂开怀畅饮，又是一家人。抢“打轿”有一种说法说是白鹭村村后的山形似五虎，村中人忌讳其煞气太重，抢“打轿”意在敲山震虎。另一种说法说客家人逞勇好斗，一年一度的抢“打轿”活动可以满足族中后生的斗勇之欲，同时还能使族人团结合睦，增强宗族的凝聚力。
最后一个仪式便是在祠堂中举行的各种惩戒活动，客家人历来重视教育，在白鹭村流传着这样一句话“农而优则商，商而优则学，学而优则仕”。所以族中文风盛行，族人都好礼教，特别看重一个人的品行。因此族人待人接物都是规规矩矩，特别注重礼数和教养。但有时也有不懂事的族人会违反礼数和规矩，据笔者所了解的有大致三种情况：一是有偷盗及为非作歹者，二是不尊老爱幼者，三是没有礼数及蔑视风俗习惯者。对于第一种情况，由族中德高望重的长辈将其所做所为广而告之。尔后各支房及族中有头有脸的人把为非作歹者及其亲属叫到总祠堂中来，族人大多在旁围观。要其当着大家的面陈述自己的罪行，同时写下保证书，保证以后不再犯。为了起到警示惩戒作用，还要其脱去上衣跪在祖宗牌位前，其父亲用三根细竹条扎成一把，在其背上施行鞭刑，直至打到皮开出血。最后大家上前将其救起，鸣放鞭炮，以示族人原谅了他，望他从此改过自新，仪式结束时长辈们还郑重要求大家以后不准再议论此事，对受惩戒人需同等对待。而对于第二种和第三种情况的惩戒仪式则轻微了些，同样是由族中长老们组织，要求受罚者跪在祠堂祖宗牌位前，忏悔反思，当着所有族人的面承认错误，保证改正错误，要全族人当其监督者和见证人。
白鹭村独特的祠堂仪式涉及到社区生活中的方方面面，它们对于整个社区的健康运转发挥着重要的作用，大致可以总结为以下三点：
第一，增强群体凝聚力，强化群体成员对群体的认同感和归属感。
宗族所举行的祭祖仪式以及抢“打轿”可以将族人周期性的聚集在一起，使他们认识到自己与宗族群体之间的联系，使他们进一步肯定了宗族群体的存在价值，加强宗族的内部团结。而惩戒仪式则能让每个族人意识到人人在宗族里都是平等的，意识到宗族对于每一个族人的宽大仁慈，增强族人对宗族的认同和归属感。
第二，约束成员行为，保证群体规范。
最明显的莫过于祠堂的惩戒仪式了，一些最朴素的道德伦理观念通过这样一种在公众面前的表演仪式得到了传播，同时也保持了族人对于道德伦理规范的敬畏之心，不敢轻易以身试法。族人将其内化为自身的行为规范，在其生活中的各方面发挥效用，最佳程度的保证了群体规范的贯彻落实。
第三，升华成员精神境界，促进群体动员。
在这样一种集体仪式的氛围中，自我的一切，如自私、自卑、胆怯等，被大大的削弱了甚至抛弃了。就像某种宗教仪式样，引导人们对于一种美好境界的精神向往，将美好的品行和修养作为自己言行的标准，努力提升自我的思想境界。这一系列的仪式可以动员整个宗族的成员，同时，也就是动员了整个宗族的资源，这对于宗族想要实现公共目标是非常有利的。
综上所述，我们发现白鹭村的祠堂仪式并不单单是几个简单的风俗习惯，整个宗族通过祠堂仪式被有序地组织起来，各种仪式在社区生活中发挥着各自的功能。它们增强了整个宗族的凝聚力，强化了族人对宗族的认同和归属感;约束了成员行为，保证了群体规范;同时升华了成员的精神境界，促进了群体动员。由此可知，我们在接触一种文化时，要充分发掘各种群体仪式背后所隐藏的意义和其所发挥的功能，从人类学、社会学、历史学等多维的学科角度上去认识群体仪式对于群体和其成员的影响和作用。
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[4]钟显泽.话说白鹭[Z].赣县政协，1999.
客家文化对客家经济影响的研究
摘 要 本文通过诺斯和格雷夫的理论，简单探讨了客家文化对客家经济的影响，发现客家文化中的集体主义和商业精神的缺失使得有效率的组织无法建立和客家经济秩序无法有效扩展。
关键词 客家文化 客家经济 影响
文化与经济表现一直是经济研究里一个引人入胜的话题。诺斯强调文化决定制度变迁，制度影响经济绩效。格雷夫用比较制度的观点来把文化信念化，把信念内生化，用博弈论的方法证明了不同文化环境影响人的行为，不同行为下交易成本的不同导致了组织形态和绩效的不同。所以文化对经济的影响是毋庸置疑的。广东就是一个典型的文化影响经济表现的例子，自改革开放以来广东经济经过了长足的'发展，但地区间的差异明显扩大，地区之间发展不平衡日益凸显，尤其是客家地区和珠三角地区的经济差异尤其凸出。对客家地区的文化进行剖析是必要的，努力分析客家文化中适合经济发展的和阻止经济表现的，做到对传统文化的扬弃对客家地区的长远发展是有利的。
一、客家文化的界定和主要表现
美国文化人类学家A. L.克罗伯和K. 科拉克洪这样定义文化：文化存在于各种内隐的和外显的模式之中， 借助符号的运用得以学习与传播， 并构成人类群体的特殊成就， 这些成就包括他们制造物品的各种具体样式。文化的基本要素是传统(通过历史衍生和由选择得到的) 思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。客家人是从中原迁徙过来，随着与当地的融合，交流遂形成了自己独特的文化特点。客家人的先祖多居于“中原旧地”，为避战乱，不断地向南迁徙，曾迁徙到达安徽、江西等地，后来又从福建汀州和江西等地迁到广东粤东北部山区来。客家文化呈现的是山区文化特色。粤东北部客家地区的开发史就是一部开发垦辟山区的历史。为求出路，客家男子苦读求功名和外出谋生，使社会生产的重担落在了妇女的肩上，妇女集樵采、畜牧、灌种、纫缝、炊 爨 于一身，这是客家人一个特别之处。客家文化从本质上是一种农耕文化。传统的农耕文化的特点就是自给自足重视功名。俗称的耕读传家。实际上重功名是自给自足下的被动选择和相应反应，传统的自然经济，生产的产品大同小异，贸易带来的收益有限，所以重功名是寻求更高收益的出路之一。如果说从中原迁徙过来的客家人有着很强的家国情怀和忠诚。
二、客家文化对经济的影响途径
格雷夫( 1994) 从文化信念与社会组织和制度安排的角度解释文化和经济增长的关系。他认为：(1)经济制度由文化信仰和组织这两个相关的因素组成， 由于文化信仰是未经协调的各种预期， 经济制度的变迁受其历史的影响;(2)制度结构之所以表现出路径依赖， 是因为过去的行为、文化信仰、社会结构和组织都影响着价值观念和社会实施机制的发展， 从而压制了背离旧有行为模式的灵活性。国内学者韦森( 2003) 沿着格雷夫的思路， 系统研究了计划经济体制和市场经济体制赖以生存的文化因素以及不同的文化传统对社会制度结构的影响， 指出中国历史上信奉的集体主义文化因子决定了中国社会制度变迁内卷性(深层次的路径依赖) ， 而西方社会个人主义的文化因子决定了西方社会制度变迁外卷性( 进化演变) 的路径， 不同的文化传统导致了不同的变迁路径从而也形成了不同的增长路径。西方文化中的个人主义文化因子是欧美现代市场经济的一个必要条件( 尽管不是充分条件)。基于农本文化的客家文化毫无疑问带有集体主义因子，而本着求仕的客家文化又使得客家文化中缺少商业气息。考虑到经济活动是人们之间的活动， 市场扩展则是人们交易活动范围增宽和深化的一个自然结果， 而近现代以及当代历史上的任何国家和地区的经济繁荣与社会发展， 说到底只不过是市场扩展的一个外在表现。由于市场经济活动归根结底只是一种人们的商品和劳务交换行为的集合， 所以，市场参与者的商业精神和其动机 ， 就成了市场秩序扩展和经济发展的一个最深层的或者说根本的动因了。
从制度经济学的分析视角来分析， 对经济增长和社会发展而言， 制度确实是重要的。然而， 制度的发挥是要环境的，文化及其氛围是极其重要的正如历史学家布雷戴尔所述谜题一样，只有在一定的文化氛围中， 一些市场经济的基本制度方能发挥其对经济增长和社会发展的激励作用。这也导致了同样性质的制度， 在不同的文化传统和社会精神遗产中的作用链条和绩效不尽相同，且有时差异甚大。客家文化的商业性缺失削弱了市场经济的激励作用。另一方面根据格雷夫(1993)诺斯的思路客家文化的集体主义和重仕使得客家组织带有严重的科层色彩，而科层毫无疑问降低了组织的效率。根据诺斯所言经济增长的核心是有效率的组织。
综上所述，我们发现客家文化的集体主义和耕读阻碍了市场的扩展和有效率组织的形成，最终带来了低效率的经济表现。
参考文献：
[1]罗香林;《客家研究导论》.
[2]韦森;《从文化传统反思东西方市场经济的近代形成路径》. 载《世界经济》2002 (10).
[3]何东霞�何一鸣：《文化与制度：一个文献的综述》 《学术研究》，2006(10).
[4]诺斯 《经济史中的结构与变迁6》， 中文版， 49～～65 页， 上海， 上海三联书店、上海人民出版社， 1994.
[5]格雷夫： 《大裂变》 中信出版社 ，2001.
[6]韦森 ;《从传统齐鲁农耕文化到现代商业精神的创造性转化》《东岳论丛》2004 (6).
我是不知道啦！嘿嘿，
文化人类学给人的概念太复杂，让人类文化基础认知完全让西方学者牵着走，论文写作强调的是创新、是深入浅出的思想理论，不是你抄我和我抄你的文字拼接。我有三点基本的认知:一是人类学本身就是研究文化的，人之所以是一种高级动物就是因为有文化，文化是人类的一种高级认知行为，是源于自然又超越自然的一种创新，而动物不可能有超越自然的行为文化，因此，讲人类学就是讲区别于动物的文化学；二是人类文化创新的本源是“耕种”，这种源于自然又超越自然的行为充分展现了人类对自然高级认知的行为过程，是实践、认识，再实践再认识的人类创新结果；三是文化创新是人类区别于动物的界面，不要再用石器时代的工具区分人类，因为纯天然的石头什么样的都有，但基于文化创新的飞机坦克除了人类谁也造不出来。因此，人类文化学就应该是组织文化管理学，它是人类自我超越的创新行为。写这些创新题材的论文才有意义。
对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。 应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。 根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。 秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。 当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。 除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用， 听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。 秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展 。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地 区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。 在秦国的历史上，继秦穆公、商鞅以后，秦始皇是对秦国发展有重要作用的人物。在中国历史上，秦始皇也是开创一个时代的代表人物。 但秦始皇还是一个稀世的暴君。秦始皇的残暴不能仅仅用“地主阶级本性”这种一般性的原因去解释。唐甄曾说过：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”（《潜书·室语》），这种看法是对的。但秦始皇这个“贼”似乎比其他帝王更暴虐，其罪过更大。他不仅穷侈极欲，造成了广大人民的苦难；就是施行的一些有利于统一的措施，虽然从长远来看有利于社会发展，而在当时则成了一场浩劫，如修长城，经年累月征发数十万人进行着极为沉重劳动。这种摇役负担给人民造成的痛苦，从下述记载就可看出达到多么可怕的程度。清人杨廷烈著《房县志》记载：有人发现一种全身长毛的“毛人”，据说他们的祖先乃是逃避秦始皇筑长城劳役的民夫，由于躲入深山老林，年长日久，全身长出毛，传说当碰到毛人时，他先问你：“长城筑完乎？秦皇还在么？”只要回答：“长城未筑完，秦始皇还在！”“毛人”就会吓跑。这个记载当然只能视为人民群众的一种传说，然而如果历史上根本没有那样残酷的现实，绝不会出现这种可怕的传说。它反映了秦始皇的作为都是建立在对广大劳动人民残酷剥削和压榨之上的，而这种剥削和压榨远远超过社会所能承担的程度，致使社会简单的再生产都难以维持下去，所以就连对历史发展有利的一些措施，也给当时的人民造成灾难。 秦始皇统治的残酷，与秦国历史传统有密切关系。秦是以一游牧民族立国。从立国之日起，秦就处于同敌人战斗的环境中。“秦人耐苦战”是历史造成的，统治者的“酷烈”也是同这种战争的残酷现实相一致的。从秦襄公到商鞅、到秦始皇，其统治手段始终是极为残酷的：“夷三族”、“夷九族”，这在其它诸侯国是极为罕见的，殉人多至上百也仅见于对秦的记载。秦始皇完成了先代国君统一中国的计划，同时也把秦国残酷统治的手段发展到登峰造极的地步。但是，强调秦国的传统，决不意味着开脱秦始皇个人的罪责，他个人性格残忍，好大喜功，尤其是统一以后刚愎自用，独断专行，以及恣意享乐，乃是加重人民灾难的重要原因。正因为如此，也是由于他把当时的社会经济推到崩溃的地步，使秦王朝又成为历史上一个极其黑暗的朝代。 秦始皇就是这样一个历史人物：他既是一个有巨大贡献的政治家，也是一个暴君。
历史学科是一门综合性的学科,与政治学科存在着密切的联系。在新课程改革的背景下,随着教学改革研究的深入发展,在高中历史教学中加强与政治学科整合势在必行。下面是我为大家推荐的 高一历史 论文 范文 ，欢迎浏览。
《 高中历史教学中情感态度及价值观的培养 》
摘要：高中历史学科的人文性特点决定了历史教学能促进学生情感态度培养及正确价值观树立。由于高中历史教学涉及中华文明的起源及现代历史发展，教学时在爱国主义情操的影响下，对学生的情感态度及价值观具有一定的影响作用。基于此，本文对高中历史教学中对学生情感态度及其价值观的培养进行了研究。
关键词：高中历史教学;情感态度;价值观培养
教育 不仅是培养知识和技能，而且是培养学生情感态度及价值观的活动。教育目的是促使学生树立正确价值观，成为有尊严、有情感的人，帮助学生逐渐成为高情商的素质人才。基于新课程的要求，高中历史教学中在给学生传输历史知识，陶冶学生爱国情操方面要有所提升，同时要有针对性地培养学生的情感态度和价值观，进而加大力度培养学生处理事务，应对各种关系的情商能力的发展。
一、情感态度及价值观的内涵
情感、态度、价值观指认识目标时产生的认知状态，这种认知状态有很大一部分是受到个性化的发展特征影响。所谓“情感”指人对客观事物的认知反馈是否符合自身认知，人对不同的客观事物会产生相对应的情感态度。例如：悲伤或喜悦、喜爱或厌烦、激动或压抑，等等。一定的情感认知倾向和情感反馈是价值观形成的基础，也是情商的集中体现。“态度”是指对客观事物的看法和对客观事物进行的反馈，是相对持续性较长的内在反应，是哲学中提到的主观意识。“价值观”是情感与态度的内在评价标准，是对事物价值的评价准则。明辨是非对错，判断真善美、假恶丑的评价标准，对事物进行合理处理是提高情商的重要部分。人通过自身形成的情感、态度及价值观指导自身行为。因此，在学生阶段通过历史人物的 事迹 、历史事件的发展分析培养学生建立正面的情感态度及价值观，进而提高学生处理事务的情商。
二、高中历史教学中学生情感态度及其价值观的培养
历史学科是一门科学性与人文性双重发展的学科，历史发展有客观存在性，在高中教学中通过分析和评价历史事件及历史起因，提升学生的情感尊严、伦理道德、社会素质等人文素养，同时促进学生认知能力及明辨是非能力的发展。由于历史人物会起到榜样或警示作用，教师要在历史教学中关注学生的情绪和情感的变化，帮助学生建立正确的价值观，从而促进智商与情商双向发展。
(一)创建情境教学，培养学生对历史的客观评价。历史教学由于历史客观存在性及事物发展完整性，为创建情境教学提供了可能性，创建情境教学法，可以通过多媒体手段将历史事实以视频形式或播放相关史实材料帮助学生回顾历史事件。让学生通过自身情感反馈和认知体验，达成情感的共鸣，进而形成内化的价值观。学生在形成稳定的价值观念后通过消化理解历史事件，将历史事件中的很多关键要素转化成处事与待人的态度。在高中历史教学中通过对学生进行历史教学，培养学生的民族认同感和历史爱国主义情感，在此使用情境教学法，使学生通过历史学习，提高综合素质，确立正确的价值观。例如：在讲叙中华人民共和国建立这一课时，教师应为学生创设情境模式，如毛泽东答记者问，学生应站在历史角度进行回顾，这将有助于知识巩固。情境创设能加深学生对知识的理解，使学生更能体会历史人物的心理，促进学生情感的转变，并让学生学习到历史人物处事的睿智和待人的智慧手段。
(二)教师要对学生的情感表现及行为进行观察。高中教学中，教师通过情境教学活动观察学生的表现，这种观察需将重点放到观察学生真情实感流露方面，观察时不能带有教师的个人感情及个人色彩。教师要全面对学生开展历史教学，并从中反馈历史事件及历史人物，并将学生对历史的情感反馈及态度观察学生价值观及情感态度的内在表现，无论反馈的信息是消极或者积极的，教师都应进行观察、记录，以此对学生做出正确的判断，并帮助学生进行相关的历史客观事实引导，对学生的思维进行有针对性的引导，帮助学生树立正确的价值观。例如：学习国际关系时，教师常会提起一句话“没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友”，部分学生会模仿这一观点，因此在学生的思维过程中，教师要进行思维的纠正，帮助学生真心待人，不以国际关系衡量朋友关系。通过教师的观察和记录，及时对学生的情感态度进行有针对性的引导，帮助学生树立正确的人生观和价值观。
(三)重视、挖掘教材素材在新课标背景下，要求教师灵活使用教材，不可一味进行教材的教授，但是由于教材是承载历史和知识点的主要来源，在历史教学中重视教材的挖掘，对学生的情感深度发展具有重要意义，因而教学时需要以教材为基础，但是不完全依赖教材是教学活动的关键步骤。例如：在辛亥革命这一课中，林觉民在革命前留的话：“重新祖国，则吾辈虽死，犹生之年也，宁有憾哉?”教师对辛亥革命背后的材料的挖掘，使学生了解到先辈们的革命精神和大无畏精神，使其为爱国主义精神所感染，树立爱国思想，学生在情感震撼的同时自然会形成正确的价值观。
(四)合理选取素材。在高中历史教学中，由于史料繁多及素材多样，教师在选取过程中应根据课程的需要进行筛选，突出学习重点，提高学生分析解决问题的能力，在素材用量上要适中，根据课堂进行有选择的素材筛选。同时选取的素材要迎合学生的学习好奇心及对历史的向往，部分教师在素材选取时过于关注知识点的涵盖而忽略素材的趣味点，而使学生失去兴趣。因此，教师选取素材时注重知识的涵盖同时注意迎合学生的兴趣点。另外，素材的呈现一般采取多媒体的形式，为了提高学生的学习兴趣和学习热情，教师可以将素材呈现转移到 课前预习 阶段给学生播放出来，缩短课堂时间的同时给学生的情感奠定基础。
三、结语
历史学科作为人文学科，在促进学生历史知识掌握、了解历史事件，评价历史人物都具有积极推动意义，并在学生情感态度和价值观发展上有积极推进意义，对学生形成的处事及待人的情商能力产生影响作用。在素质教育的今天，培养综合素质型人才是教育的重要理念，建立学生的价值观体系尤为重要，树立正确的情感态度价值观已成为学生全面健康发展的重要评价标准。
作者:刘苏莲 单位:江西省吉水中学
参考文献：
[1]肖瑛.基于情感态度与价值观———目标达成的高中历史教学设计探索[J].长春出版社，2013.
[2]李云霞.中学历史教学中情感态度与价值观目标的评价[J].历史教学，2014.
《 高中历史教学中人文精神培养的重要性探索 》
在高中历史教学过程中进行人文精神培养，既能够实现教学目标，同时也很好地顺应了时代发展的要求。随着社会经济的快速发展，我国的人文环境整体上有了一定的改善，但还不可避免地存在着一定的问题。例如，偶尔出现道德缺失和自私自利的情况，如果不能够及时、有效地解决这些问题，那么就会使青少年的心理健康发展受到影响。同时，社会的发展也需要高素质人才，而人文精神的培养是提高学生综合素质的重要手段。
一、人文精神的重要内容
1.保持积极的人生态度
人文精神的首要内容就是要保持积极的人生态度。在人文精神中，首先要肯定的是人的价值，而人最重要的当属自己的生命了。所以，人文精神最重要的内容就是尊重生命和热爱生命，保持积极向上的人生态度。最近几年，有些高中学校出现了一些极端事件，在一定程度上来说，这与高中生人文精神培养缺失有着重要的关系。
2.培养良好的道德情操
在高中历史教材中，有许多内容是介绍优秀的 传统 文化 和传统美德的。通过典型事例的讲解，能够培养高中生的责任感及奉献精神，传承、弘扬我国优秀的传统文化，帮助学生形成正确的价值观念。
3.培养团队精神
在社会中，任何人都不能单独存在，都与周围的人和物有着密切的联系。人文精神非常注重对个人价值的尊重，在平时的生活中应该树立合作观念，培养团结、协作的精神。在当前日趋激烈的市场竞争中，独立的个体没有发展的优势，只有与他人进行合作，才能够增强整体的竞争力。在高中历史教学过程中培养人文精神，能够很好地帮助学生认识到团结、协作的重要性，增强与他人合作的意识。
4.与自然和谐相处
人与自然只有和谐相处，才能够保证一定的平衡。随着自然环境的恶化，出现了一些生态问题，应注重与自然的和谐相处。当前，部分地区过于注重经济利益，给自然环境造成一定破坏，如果不采取有效 措施 ，将会受到自然的惩罚。所以，在高中历史教学过程中，通过培养学生的人文精神，能够教会学生更好地尊重自然规律，实现人与自然的和谐相处。
二、培养学生人文精神的重要意义
1.更好地推动教育教学改革
随着我国教育体制的改革不断深化，教育教学越来越重视提高学生的综合素质，即教学应该以人为本，充分体现人文理念。在高中历史教学中，培养学生的人文精神契合国家的素质教育方针。在培养学生人文精神的过程中，能够很好地塑造学生健全的品格，培养复合型人才。通过不断地探索新的教学方式，能够更好地推动我国教育事业的发展。
2.有利于培养高素质人才
通过人文教育，能够使学生更加牢固地掌握相关学科的基础知识，有效培养学生的学习能力。通过人文教育，能够更好地塑造学生的个性，帮助其更好地实现人生价值。只有科学教育和人文教育二者有效地结合在一起，才能够促进学生的全面发展。所以，在高中历史教学过程中，培养学生的人文精神，对于培养复合型人才、促进经济的快速发展有着重要的作用。
3.有效提高教师的综合素质
教师是教学活动的组织者，在人文精神培养的过程中占有重要作用。所以，教师的人文素质会对学生产生重要影响，只有不断提高自身素质，才能够更好地满足教育事业的发展需要，才能够有效增加师生之间的互动，建立民主和谐的师生关系，为更加有效地开展教学奠定坚实的基础。
三、在高中历史教学中培养学生人文精神的策略
1.提升教师的科学素养和人文素养
作为教学活动的组织者和实施者，教师的教学水平和自身素质对于学生有着重要的影响。在高中历史教学过程中，培养学生的人文精神，需要教师不断积累人文科学知识，努力提高自身的人文素质，在人文精神培养过程中 总结 经验 ，向优秀教师学习。
2.运用多种教育手段
教师应该充分利用高中历史教材中的内容，才能更有效地培养学生的人文精神。例如，教学《伟大的抗日战争》时，应突出培养学生的民族自豪感，使学生的爱国主义情感得以激发。通过中华民族英勇斗争的史实来更好地感染学生，利用多媒体查找、播放一些英雄人物的感人事迹，使学生受到更加深刻的影响。
3.培养学生自主学习的能力
学生作为教学活动的主体，教师在开展教学时应以学生为中心，组织学生进行自主探究学习，通过合作探究有效培养学生的团队精神，增强学生的自主学习意识，培养自主学习能力。例如，教学《第一次世界大战》时，教师可以组织学生进行自主学习，通过查找相关资料、小组合作学习的方式，让学生了解相关知识，实现自主学习能力的提高，同时培养自身的人文精神。
4.组织丰富的学习活动
在高中历史教学过程中，增强实践能力对于提高学生的综合素质有着重要的作用。这就要求教师在开展教学的过程中，应该注重学生公民意识的培养，使其能够从历史发展的角度来关注个人和社会的发展，从而有效培养学生的人文精神。例如，教师可以组织学生走访经历过抗日战争的老人，从他们讲述中更好地了解抗日战争。通过这样的活动，使学生接受人文精神教育。随着课程改革的不断深入，教育教学不是为了应付考试，而是重在培养学生的综合素质。这就需要教师在教授文化知识的同时，注重对于学生综合素质及人文精神的培养。在高中历史教学过程中，教师应通过正确的方式来引导学生，使学生逐渐树立正确的价值观念，有效增强学生的自身素质，为实现素质教育的目标打下坚实的基础。
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翻开世界史的扉页，一个光辉的名字映入眼帘，记忆追溯回1840年。12月12日那是不平凡的一天。在那天法兰西第一帝国建立了。而建立者便是那个骁勇善战在战场上所向披靡的拿破仑一世--拿破仑波拿巴。大树有幼苗长成雄狮之初柔弱如苗，出类拔萃的东西原也是在平凡中扎根。拿破仑波拿巴于1769年8月15日出生在法国科西嘉岛啊雅克城一个没落的贵族家庭。16岁的时候拿破仑成为一名炮兵上尉开始了他的军事生涯。1793年拿破仑参加土伦堡战役展示了他卓越的军事才能。一个世界性的历史人物--拿破仑，从1784年入军校到1799年发动政变建立法兰西第一帝国再到1815年退位被放逐到圣赫勒拿岛，拿破仑整个一生几乎都是在战争中渡过的他亲自指挥的战役约60次，比历史上著名的军事统帅亚历山大、汉尼拔和恺撒指挥的战役总和还要多。拿破仑对战争有自己独特的见解，他认为欧洲确实有很多优秀的将军，但他们一下子期望的东西太多，而他自己只看到一点那就是敌人的大量军队，他力图消灭他们因为他相信只要把军队消灭其他一切自然就会土崩瓦解。对此马克思曾经这样评价过他“主力只用于战争的主要目的--消灭敌人”。作为一代名将,拿破仑运筹帷幄跃马疆场,身经百战其做战经验是非常丰富的,其统帅艺术为许多兵家所称道，其军事思想也在资产阶级军事思想中占有重要地位，因此拿破仑在世界史上确实占有一个不可撼动的地位。一场是非参半的对外战争，每件事情都像一把双刃剑没有绝对性。拿破仑的对外战争也具有双重性，一方面他统治时期正是欧洲从中世纪向近代社会过渡的重要阶段他用刺刀加速了这一过程，多次打败反法联盟，使法国大革命的某些成果通过暴力被推广到他所征服的欧洲国家战争具有革命性。但另一方面他迷信武力铁蹄踏便了除俄国以外的整个欧洲大陆威胁了欧洲所有国家的主权，侵犯了别国人民的利益战争具有侵略性(与英国的战争又具有争夺欧洲霸权性质的一面)，遭到各国的联合抵，连年征战造成法国经济困难。但如果没有1812年远征俄过的举动或许拿破仑会带着他的法兰西帝国更永久的称霸整个亚、欧、非，这虽然只是揣测但也是有一定的事实依据的，因为那一次远征法国损失了将近60万的兵力与此同时法国的国际威信也大大下降使拿破仑的敌人大受鼓舞从而组成了第一次反法联盟。倾向工大于过的法典--《拿破仑法典》。拿破仑的功绩不止在于军事上，他在1804年颁布了《拿破仑法典》。法典规定：所有功民在法律面前一律平等，取消等级制度，进入公共职务只根据成绩而不根据出身，经营自由，择业自由，财产占有权，宗教自由，实行民事婚姻等。《拿破仑法典》是资产阶级的第一部民法典，它的立法精神和原则为后来许多欧洲国家借鉴和效仿。拿破仑自己说过:“我真正的光荣并非打了40次胜战，滑铁卢之战抹去了关于这一切的记忆，但是有一样东西是不会被忘却的，它将永垂不朽--那就是我的民法典。”这是拿破仑除军事思想等方面外留给后人的另一瑰宝。总之，对于拿破仑的功绩而言他的过错应该是渺小的。对于拿破仑来说似乎他所做的一切都只是“工作”包括对外战争。因为他说过:“我的基本要素是工作，我有此生就是为了工作。我两腿能及之处有界限，我双眼能看到的也有界限，我从来不知道我的工作有何界限。”正如法国著名史学家索布尔说的那样:“拿破仑的历史正和法国大革命一样，将是永远不能完成的，也是永远不能全部写成的。”但究竟拿破仑这一对己而言无止境的工作是福是祸：是利是弊也是有留予后人自行评价。拿破仑的一生留给我们许多值得学习的东西。他出生平凡但却活得粲然，大树植根于泥土，雄师生存于兽群，登峰造极的人物不能须臾离了平凡的芸芸众生。所以我们每个人也都可以同他一样而前提条件就是：坚持有毅力信赖自己在人生的“战场”上拿破仑也留给我们许多炙手可热的至理名言——我只有一个忠告给你：“做你自己的主人”。没错被别人牵着鼻子走的战争是不会胜利的,走在别人的阴影里前途不会光辉的。“不想做将军的士兵不是好士兵”一个人如果连抱负都没有又何来成功呢？
之前没有注意就直接从网上截取了所谓的甘普基本变形法则五大例外，评论区有朋友提醒那个语段是同人中的内容，所以删除了。实际上（和我的记忆一样）原作里没有提及除凭空变出食物以外的其他例外。但食物这点是在第七部反复提到的。三人东躲西藏找魂器的过程中罗恩曾抱怨赫敏不能像莫莉一样魔杖一挥就变出可口的食物，学霸赫敏用这条毫不留情地打了罗恩的脸。之后三人从猪头酒吧进去有求必应屋后.众人说到屋子几乎无所不能但就是不能变吃的出来，罗恩居然记住了他和赫敏吵架时赫敏说的话（真爱啊），他的回答让大家都吃惊不小。无论是陋居里莫莉“变”出的一堆佳肴还是霍格沃茨晚宴上突然出现的食物，都是事先做好的，魔法最多能辅助烹饪但不能变出食材。莫莉会早早起床为哈利的生日做准备忙上忙下。霍格沃茨的厨房里充满着勤劳热情的家养小精灵，会在学生们溜进厨房偷东西吃的时候为他们奉上各色美食。这些劳动力为师生们带来丰盛的宴席，打扫阁楼和公共休息室，多比在时还为哈利织过袜子，闪闪和克利切也曾在霍格沃茨工作。赫敏曾在在公共休息室的各个角落放袜子和帽子试图“解放”他们。
沙与石读后感篇1
这个故事实在是太神奇了，里面竟然有魔法师和魔法学校。我们上学都背着书包，他们可以带魔法棒和一种小动物。他们把普通的人类称为“麻瓜”，具有魔法的人很幸运，每次遇到不好的事情总能化险为夷。里面不仅人物很神秘，连一些普通的照片也很特别。“麻瓜”们拍的照片上的人物不会动，而他们拍的照片上的人物会笑、会动、会离开，什么都可以做。
这一切是都使“麻瓜”无法接受，因为这种世界只是作者的一种幻想，现实世界中是不会出现的。大家知道扫帚吗？知道“魁地奇”吗？想必，第一个，大家一定知道，而第二个呢？这是他们的一种时尚运动，他们的扫帚都会飞，叫“飞天扫帚”。他们骑着扫帚在空中打球，这就叫“魁地奇”，这就是“麻瓜”们不知道的事情。
大家有看过猫头鹰在白天飞出来吗？有看见过猫头鹰能像鸽子一样传信吗？大概都没有，可这些行为在他们的眼里是正常的，他们的行为都有些古怪，不过这是他的奇特之处。
对“麻瓜”来说这一切不可思议，可对他们来说也是不可思议的。这个对他们来说不可思议的事故是这样的：一岁的哈利波特的父母辈男巫“伏地魔”杀死后，出现在姨父姨母家门前。“伏地魔”本想除掉后患，杀死哈利波特，没想到这男巫竟然杀不掉只有一岁的小婴儿。你们说这离不离奇？
这一切太令人向往，又令人不敢相信。
沙与石读后感篇2
在这个令人愉快的寒假里，我读了中国古典名著之一的《水浒传》。
本书讲述了从宋徽宗时期的历史故事，在一百零八水浒中的每一个人物被刻划的淋漓尽致，宋江之仁、吴用之智、李逵之勇、鲁达之义……他们是天罡星和地煞星的化身，讨王庆、征田虎、破方腊，惜终被高俅，蔡京等四大奸臣害死。
读完后，我深有感处：在一个时代最可悲的不是没有钱没有肉，也不是洪水旱灾，而是有一个昏庸的皇帝。因为在一个昏庸皇帝的统治下，无论多少贤才都会被陷害，排挤，终被斩杀、流放，而多少奸臣又用一肚子的甜言蜜语留在皇帝左右！所以一个国家的胜败与否，就在皇帝这一个人身上。
我想如果我生在那样一个年代，我也一定要忠义做人，因为那样至少会无悔地死去，绝不做怕死鬼的傀儡！
沙与石读后感篇3
最近学习了一篇叫作《跨越百年的美丽》的课文，学习完这篇课文后，我不禁对居里夫妇的敬佩油然而生，深有其感。
居里夫人她非常坚强，她视名利如粪土，视钱财如粪土，她觉得只有为大众服务才是最重要的，她活着是为了别人能幸福，她身为一名科学家，获得过许多奖项，她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上心情地享受，但她没有被盛名宠坏，把自己辛辛苦苦得来的奖项全一分不剩地捐给了慈善机构，她博大的胸怀令我震憾，他们这一种精神，正是我所缺少的成份，她与我相比，我是一个一毛不拔的铁公鸡而她却是一位为别人放弃自己的荣华富贵，从今天起我要以好为傍样，无论在学习方面、吃苦方面、舍己为人方面等都要向这们伟人学习，不仅是我，所有的小学生都应该以她为傍样，在心中树立好了一个傍样，才能好好学习。居里夫人不畏艰险，不畏危险交自身投入到为科研研究中，她一生获得过许多奖项，可她并没有炫耀，也没有张狂，而是一如既往地搞科研工作，爱因斯坦说过：“在所有世界著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”从他说的这句话，我深深得体会到了居里夫人淡泊名利的好品质。
从今天起，从此时此刻起，我要向居里夫人学习她的种种令我学习的优点，取长补短，做一名像居里夫人一样的人。
沙与石读后感篇4
在翻开这本《狼王梦》前，我一直对用两足或四足行走的动物怀有歧视之心。为自己是个有手有脚，有头脑的人感到自豪。当我看到沈石溪写的动物小说时，不由得想：难道我们强大的拥有无穷智慧的人类没有什么实际可以被描写被歌颂了吗？为什么要描写那些低级没有“文明概念”的动物们呢？带着这些疑问，我翻开了书。
?狼王梦》主要讲了母狼紫岚想把后代培养成狼王。但四只小公狼相继死去，他只有寄希望于狼孙。并为狼孙的安全与金雕同归于尽的故事。读完这本书。我不禁对狼改变了态度。没错，狼凶恶、狠毒嗜血成性。但在严酷的自然法则下。她们别无他法。就例如有狼吃奶的野蛮来讲，人有温情狼也有，但摆在狼面前的“生存问题”固然比温情重要。想到这里。我又想到我们—文明的人类。是的，我们进化了，我们有思想，有能力。从茹毛饮血、刀耕火种到鸿雁传书，马上相逢，再到电子游戏，抹去亲情，这，就是“文明的进化”吗？如果我们“高级的人类”能够被手中方寸屏幕剥夺奇亲情，那么为何不会到茹毛饮血的时代呢？
我们不需要再茹毛饮血，因为我们“征服”了自然法则，我们不需要再鸿雁传书，因为我们“拥有”信息世界。但是，我们需要放下手机，离开电脑，去感受自己身处的时代的幸福，去反思，那辈祖先自豪记载历史书上的“进化史”……让动物撕开我们“文明”，让动物重教我们亲情。
沙与石读后感篇5
四月，是人间最美的时节，到处都会孕育希望，孕育爱，而林徽因，她的才华，她的魅力，她的一切，早已化为了一代传奇，而她就是那历史上定格的“人间的四月天”。
“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”这是学界泰斗金岳霖先生对她的赞美。有道，人间最美的是爱情，人间最苦的莫过于爱情，而金岳霖为林徽因终身未娶，他一辈子都站在离林徽因不远的地方，默默关注她的尘世沧桑，苦苦相随她的生命悲喜。
在书中，我们感同身受，她的爱情，她的亲情，她的友情……她的一生，都在为祖国，也许，提到她，人们只会想到她的文学经典，却忘记了她的真实身份，她，是杰出的建筑学家，建国后林徽因参与设计了人民英雄纪念碑，即使是抱病在床，她还是坚持设计工作，翻阅大量历史资料，最终与助手一起完成了设计。当然，她的成就远不止这些，她和丈夫梁思成两人通过测绘古建筑，渐渐梳理出了中国古建筑演变的脉络，在他们之前，古建筑只是个笼统的概念，人们对建筑年代、建筑类型都毫无了解，两人首次对中国古建筑的类型进行了总结，编写了一部鸿篇巨著《中国建筑史》。林徽因是为艺术而生，她追求自由的享受，永不遗忘的执念，对工作的认真负责，都值得我们学习。
沙与石读后感篇6
在最近，有一本富含天马行空的想象力的“科幻类”的经典小说，让我十分痴迷，这本书就是英国作家jk。罗琳所著的《哈利波特》系列的其中之一————《哈利波特与魔法石》！
这本书，可以说是这个系列，都深受世界中、小学生的“得天独厚”的喜爱！因为这本书的想象力具有一定特点，主要以“魔法”为中心，讲述了主人公在不知情的情况下，被邀请进入了一所魔法学校接受训练，发生了接二连三的神秘事件！
?哈利波特与魔法石》应该是《哈利波特》系列的初始篇，讲述了哈利由刚进入学校的青涩，到和朋友一起经历大起大落，遭马尔福欺负，遭佩妮姨妈、弗农姨夫、表哥达力数落……后，努力学好魔法，最终，终于能掌握好魔法的“小巫师”！
在这书的开头，我们能见证姨妈、姨夫（哈利的）对哈利的恶毒，而哈利只可以忍气吞声，而在猫头鹰给哈利送“入学信”时，姨夫则将这个事情————哈利被霍格沃兹录取隐瞒于心！在现实中，像姨妈、姨夫，这样恶毒、嫉妒的人也很多，在这本书中，我们能明显地体会到jk。罗琳，对拥有这种心理的人的憎恶之情！在这书中，用多种的修辞手法，将哈利努力学魔法描写的淋漓尽致，牵动着我的心！
经典是我们最要阅读的，我一定要在拜读《哈利波特》系列的其他大作！
沙与石读后感篇7
简，是个孤儿，从小被舅妈虐待，送进了修道院。她在修道院里又被老修女们歧视、被伙伴们排斥，的朋友也去世了。简的童年生活就是如此的悲剧，而生活总是在不定期的给人意外。
她18岁那年离开了休道院，成为了罗切斯特开女儿的家庭教师，可她与庄园主的爱情当然不会顺利。罗切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因为罗切斯特欺她，所以简决定放弃这次爱情，她离开了庄园，她不能忍受这不平等与有瑕疵的爱情，她悄悄的走了。
在这段时间里简尝试着重新开始新的生活，直到有一天，简的潜意识感到了罗切斯特发生了危险，她开始回顾，并不顾一切的跑回了庄园。罗切斯特得了一场疾病，导致双目失明了。
简在面对一切因难时是坚强的，遇到了困难并不是对此哭泣，而是思考，她也是坚强的，并没有被人生的困难打倒，她，不愿对命运臣服，她固执，相信自己会改变自己的命运。
就这样，简获得了真爱，回到了罗切斯特的身边。同时，也给在婚姻追求的道路上俯首称臣的女子指出了一条明路。《简.爱》平凡却不平庸，她同时也描述了作者的生活，以及她对简.爱的塑造也是别有用心的，她告诉了我们比较后一个大男人依附一个小女人的故事，充分体现了当时男女不平等的社会现实。而夏洛蒂也想告诉我们，敢于反抗、敢于追求自由与平等的女孩比较终会得到你想要的人生。
1）哈利拿到通知书后，麦格教授来通知相关事宜：“不必了，”哈利说。“我们已经做了一个结论确定无疑的实验。不过……"哈利犹豫了一下。他控制不住自己的好奇心了。实际上，在目前的情况下也没必要控制。他完全有权利觉得好奇。“你还会什么呢？”麦格教授变成了一只猫。哈利条件反射地向后倒退，速度太快了，慌乱间被地上的一堆书绊了一跤，咕咚一声坐在地上。他的双手按在地上想撑住自己，结果角度没调整好，落地的时候把肩膀给扭痛了。那只小虎斑猫马上变回了穿着黑袍的女人。“对不起，波特先生，”女巫说，她的声音听起来很真诚，可是她的嘴角却在向上翘。“我本该先警告你一声的。”哈利在急促地吸气。他说话的时候，声音像是快要窒息了。“你不可能做到这个！”"这只是变形术而已，“麦格教授解释道。“确切地说，是让人变成动物的变形术。”“你变成了一只猫！一只小猫！你违反能量守恒！这可不是一个随意的法则，它是从量子哈密顿函数推出来的！违反这个法则，统一性就给破坏了，你会得到超光速通信！何况猫是很复杂的！只凭人类的头脑不可能把整只猫的解剖形态想象出来，还有猫的生化过程，还有神经系统怎么办呢？用猫那么点大的脑子你怎么思考呢？”麦格教授唇边的笑意更深了。“魔法。”“用魔法来解释是不够的！你得是上帝才行！”麦格教授眨了眨眼。“这个称呼我倒是第一次听到。”哈利的大脑开始理解被刚才的演示破坏掉的所有法则的时候，他的视线模糊了。那些认为我们所在的宇宙是一个统一的整体，遵循同样的规则的数学定律的概念，就在刚才被扔到厕所里用水冲掉了；那是整个物理学的基础。三千年来，科学家们把庞大复杂的事物分割转化成相对简单的问题，发现行星的轨迹和掉下来的苹果遵循的是同样的物理规律，发现这些真正的规律无处不在，没有例外，以简单的数学公式的形式统治着具体而微的一切，更不用说精神就是大脑，而大脑是神经元构成的，一个人是由他的大脑定义的——然后这个女人变成了一只猫，所有这一切全完了。
所以说，就不要指望罗琳照着什么物理学原理来写了吧……
2）哈利拿到时间转换器“这是一个时间转换器。沙漏转一圈，就会把你送回到一小时之前。所以你只要每天倒回去两小时，就可以在同样的时间入睡了。”哈利对荒唐设定的忍耐系统被华丽丽地轰飞到窗外去了。你给了我一个时光机器来解决我的睡眠问题。你给了我一个时光机器来解决我的睡眠问题。你给了我一个时光机器来解决我的睡眠问题。“啊啊啊啊啊……”哈利的嘴巴说道。他把项链拿得远远的，就像拿着的是一个随时可能爆炸的炸弹。事实上，不对，不像一个随时可能爆炸的炸弹，这离事实上的严重程度也差太远了。哈利把项链拿得远远的，就像拿着的是一个时光机器。
麦格教授，你知不知道在时光倒流的情况下，普通物质看起来和反物质没有区别？没错就是这样！你知不知道如果一公斤的反物质遇到了一公斤的物质，湮灭产生的爆炸当量相当于四千三百万吨的TNT炸药？你有没有意识到我有四十一公斤，爆炸的结果足以把苏格兰炸成一个冒烟的大洞？
最令人好奇的一定是魔力的遗传了。魔力很显然有家族聚集倾向，比如韦斯莱、马尔福、布莱克等家族。排除环境因素的话（巫师们看起来并不倾向于在某种特殊的地区出现，小巫师一出生名字就被记录在霍格沃兹的录取名单中，邓布利多也不担心将哈利寄养在麻瓜亲戚家会影响哈利的魔法天赋），这说明遗传必然是决定魔力的重要因素。
若是讨论遗传度的话，我们并没有大量的数据，但从出场的双胞胎们和兄弟姐妹们的魔力情况中可以猜测一二。 双胞胎的例子有韦斯莱双胞胎兄弟、佩蒂尔双胞胎姐妹，（鉴于他们相似的相貌，我们可以认为他们是同卵双胞胎）均为巫师，而非双胞胎的兄弟姐妹的例子有很多，来自魔法家庭的韦斯莱家其他兄弟，布莱克兄弟等等都是同为巫师，来自麻瓜巫师组合家庭的多洛雷斯乌姆里奇是一名众所周知惹人厌烦的巫师，而她的兄弟却无法展现魔法能力，来自麻瓜家庭的克里维兄弟，哥哥科林进入霍格沃兹，成为哈利的忠实粉丝，随后一年他的弟弟丹尼尔也顺利的成为一名葛莱芬多；另一个相反的例子：伊万斯姐妹，同样来自麻瓜家庭，妹妹莉莉是一名出色的女巫，而无论姐姐再怎么争取，她毫无疑问的是一枚没有魔力的麻瓜。由此可以看出，与非双胞胎的兄弟姐妹相比，分享同样遗传物质的双胞胎更加可能同样具有魔力。
既然魔力是遗传的，自然而然我们会试图分析它的遗传模式。早有文献试图把魔力归为隐性遗传，Jeffrey等人（2005）认为麻瓜出身的巫师是由于两个携带隐性巫师基因的麻瓜的结合导致的。然而Sreeram等人（2007）则认为魔力是显性遗传的，因为来自巫师麻瓜混合家庭的孩子往往还是巫师，而所谓麻瓜出身的巫师其实是因为他们的父母之一是混入麻瓜界的哑炮（出生于魔法家族却不具有魔力）。他们的另一个论据是麻瓜与哑炮的区别，尽管都没有魔力，但哑炮仍然具备一些魔法素质，比如哈利的邻居费格太太是个哑炮，但她拥有麻瓜所没有的能看到摄魂怪的能力。因此Sreeram得出结论巫师的魔法素质是显性遗传的，但是魔力的强弱是受其他遗传物质所调控的。他们还提出了一个假说：巫师基因可能来自于组蛋白的一个罕见突变，而组蛋白从表观遗传学层面上增强多种基因的表达，从而使巫师获得异乎寻常的魔力，并且这种突变可能发生在非人类生物中，从而产生了魔法生物。
表观遗传学确实给了我们关于为什么巫师与麻瓜如此相似却又如此不同的思路，但单个基因或者少数基因的突变真的就是魔力出现的机制了么？如果我们对巫师和麻瓜进行关联分析将会发现什么呢？尽管碍于《保密法》这种实验可能并不能真的被允许实行，但鉴于汤姆里德尔和斯内普这两个强大的巫师均继承了麻瓜父亲的相貌，我们大概可以预见到巫师突变和外貌相关的基因并不会共分离。
除了魔力以外还有其他一些有趣的遗传现象。比如易容马格斯和预言天赋，尼法朵拉唐克斯的父母是普通的麻瓜巫师和纯血巫师，而她的儿子继承了她的易容马格斯的天赋。西比尔特里劳妮则继承了她曾曾祖母的预言天赋（尽管她只做出了两个正确的预言。。。）。这些罕见天赋的遗传模式十分令人好奇，是否尼法朵拉唐克斯的易容马格斯能力来自于突变，而她将这种显性遗传的能力遗传给了她的儿子，而这易容马格斯基因的表达是否受到魔力基因的调控，即只有巫师才能成为易容马格斯；而西比尔特里劳妮有一位麻瓜母亲，如果考虑预言天赋是隐性遗传的话，那么麻瓜中很可能也有真正的预言家。
除此之外，我想将蛇语单独讨论。蛇语是每个斯莱特林家族成员的特殊能力，斯莱特林的女儿嫁给了冈特家后又把这一特性带到了冈特家族，即使可能由于近亲结婚的原因，冈特家族最后一代魔力微弱，但他们的蛇语的能力却保存完好，即使梅洛普嫁给了彻头彻尾的麻瓜，她的后代也完美的继承了蛇语的能力。从以上来看蛇语很显然是显性遗传，然而拥有伏地魔灵魂碎片的哈利波特却也拥有蛇语的天赋，这很难用哈利和伏地魔同为佩弗利尔兄弟的后代来解释，毕竟波特家从没听说过谁有蛇语的能力。这让我不禁提出一个大胆的假说：除染色体和线粒体DNA以外，灵魂也是一种遗传物质的载体。这带来了更多的疑问：灵魂遗传物质的遗传模式很显然不是母系遗传或父系遗传，那么它是否也遵循孟德尔遗传定律？更进一步除蛇语以外，其他特殊能力比如魔力是否也可能是灵魂遗传？为了验证这个假说，我们可能需要对巫师和麻瓜的核DNA以及线粒体DNA进行对比，因为它们很可能并没有什么区别，可惜再一次的，因为《保密法》的限制，这种实验应该不会被批准。
还有一些看似遗传但可能与遗传无关的现象。比如狼人，卢平小时候被狼人咬了，于是变成了狼人，而幸运的是他的儿子并没有继承这一特质，比起遗传，这看起来更像是感染了狼人病毒。而狼人家族的出现很可能是由于狼人家长咬了自己的孩子。又比如分院，韦斯莱一家都是葛莱芬多，马尔福一家都是斯莱特林，布莱克一家除了小天狼星这个叛逆以外都是斯莱特林，然而这很可能是由于家庭教育导致的，最明显的证据就是作为双胞胎的佩蒂尔姐妹一个被分到了葛莱芬多而另一个被分到了拉文克劳。
最后，一些所谓魔法生物和人类结合的后代也值得一提。拥有巨人血统的海格、马克西姆夫人，拥有妖精血统的弗立维教授还有拥有媚娃血统的芙蓉很显然都继承了他们魔法生物亲属的特征。巫师或者人类与那些所谓魔法生物的差异也许并没有想象的那么大，甚至可以分为同一物种，因为毕竟没有出现生殖隔离。