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花灯是很好看的呀
花灯，又名"彩灯”“灯笼”，是中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，是汉民族民间文化的瑰宝。花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。元宵节是中国传统的灯节。每到这时，各式花灯高悬街头五彩缤纷。胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。以染色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目 花灯邮票。编辑本段起源花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。中国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。”编辑本段历史传说隋朝传说隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹磙磙，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯遂逐渐发展为元宵节的重要活动。 元宵节花灯唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩 大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁，扩大实施“放夜”， 方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标志。 两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀。 中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。台湾花灯，俗称“鼓仔灯”，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语“灯”与“丁”同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭于灯下 ，祈求来年得子（男）、添丁；在台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为“起灯”；谐音“起丁”，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。神话传说传说在很久以前，有一只 神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道 后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这 个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷,吓得 不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正 月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、 放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间 一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就 这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。编辑本段分类花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，也是中国传统的民间手工艺品。 花灯地方戏曲【花灯】。清乾隆中叶，由于昆明商业发达，外省会馆、行业会馆纷纷建立，各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为适应地方语言习俗，经历代艺术的加工改造，明清小曲与民歌小调逐步结合，形成了昆明花灯。早期演出是与会火（社火）结合。会火由灯会（灯班）组织举办，于春节、元宵等节日期间活动，演出前要举行"迎灯神"仪式，并由管事向各处投送灯帖。演出队伍由写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或"鹬蚌相争"、"大头宝宝戏柳翠"等故事人物，沿途表演，向接了灯帖的人家祝贺。此种"贺灯"边走边演，称之为"过街灯"。以后发展为在村镇街道广场演出，被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等，以及移植的明清小曲《城乡亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。经整理，已挖掘出传统曲调1200多首，大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧三种形式。随着时代的进步，剧目不断创新。在抗日战争时期组成农民救亡灯剧团，演出《张小二从军》、《新四郎探母》等新题材剧目。如今，新剧目同传统剧目穿插演出，成为群众喜闻乐见的地方传统戏曲。编辑本段种类中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作的综合艺术，花灯种类繁多，有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。龙灯，亦称“龙舞”，是中国民间灯饰和舞蹈形式之一，流行于中国的很多地方。龙灯前有龙首，身体中间节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛的就称为“龙灯”，不燃蜡烛的称为“布龙”。舞时，由一人持彩珠戏龙，龙头随珠转动，其他许多人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞，并以锣鼓相配合，甚为壮观。 花灯宫灯，是中国驰名世界的特种手工花灯艺品。宫灯因多为皇宫和官府制作和使用，故有此名。现存最早的宫灯是故宫博物院收藏的明朝宫灯。宫灯的制作十分复杂，主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架，然后镶上纱绢、玻璃或牛角片，上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。上品宫灯还嵌有翠玉或白玉。宫灯的造型十分丰富，有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等许多品种，尤以六方宫灯为代表。1915年，北京宫灯首次被送到巴拿马万国博览会展出，荣获金奖，受到国际好评。其后，宫灯逐渐向实用方向发展，出现各种吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。中国的宫灯制作以北京最为著名。 走马灯是花灯艺术中一类独特的观赏灯种，其声誉传遍海内外，以广东走马灯为最佳。走马灯通常是在灯中置一转轮，在其上贴好用彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象，轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。纱灯是用麻纱或葛麻织物作灯面制作而成，多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆灯，通体大红色，在花灯的上部和下部分别贴有金色的云纹装饰，底部配金色的穗边和流苏，美观大方，喜庆吉祥，多在节日期间悬挂。影纱灯则以各色麻纱蒙制，上面多绘花鸟虫鱼、山水楼阁等，并配上金色云纹装饰及各色流苏，更是五彩缤纷，争奇斗艳，为佳节喜日增光添彩。编辑本段特点现代花灯艺术已经逐渐脱离传统花灯的做法，创新出具有地方独特风味的艺术品。它的创作难度很高，融入的技术也较复杂，取材也比较宽广活泼。 花灯现代花灯的创作必须融入：结构、力学、电学、美学、材料学等专门学科以及创意，是目前所有艺术创作中，难度最高的一种。但是因为每年灯会的展出能吸引数以百万计的游客观赏，所以演变成目前台湾各项观光活动中，最有吸引力的项目，也是最能代表台湾艺术的项目之一。编辑本段内容茶灯、地花鼓等民间歌舞演出的盛况，明、清两代地方志书有许多记载。其演出形式大体为两种：一是有人物故事的“丑、旦剧唱”，被称为地花鼓、竹马灯、打对子和对子花灯等；二是“联臂踏歌”的集体歌舞，习惯称为“摆灯”和“跳灯”。这些地花鼓、花灯等民歌舞形式，经过长期的演变，有的吸收戏曲的程式规律，逐渐发展成花鼓戏；有的则较多地保持着花灯的歌舞特点，搬演戏曲故事，被称为“灯戏”和“花灯戏”。由于各地自然地理环境的差异和历史、政治、经济、文化发展的不平衡，也由于流布地域的方言、音乐素材和风格以及受邻近姊妹艺术影响的不同，各种花灯戏在剧目题材、声腔结构、表演特点上，都各有特色，发展的历史过程也不尽相同。 花灯在形成了载歌载舞的形式以后，艺人们经过多年实践，将生活中的各种动作和民间武术加以艺术加工，创造和发展了风格不同的文、武花灯。文花灯秀丽洒脱，武花灯健美刚劲。 花灯舞蹈是云南花灯的重要组成部分，传统的花灯舞蹈有只舞不唱的如《狮舞》、《猴子弹棉花》等，有集体性的歌舞，如《连厢》、《拉花》等。花灯戏的行当，原来只有男女二人，以后才分为生、旦、丑三个行当，当花灯戏演出中型、大型的角色众多的剧目以后，又增加了其他行当。 有关民间花灯歌舞的起源，以及由花灯歌舞发展成花灯剧的年代，目前尚无准确资料予以证实。根据已有文献，明中叶即公元1454年前后，云南杨林人兰止庵曾写过《性天风月通玄记》传奇；清初（1657年）云南人何蔚文写过五个传奇剧本。这是目前已知的云南最早的戏剧创作活动。清康熙年间（1701年）云南开始出现专业戏班，曾有四个戏班在昆明建立乐王庙。清乾隆年间（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋阳腔等传入云南。另据元谋花灯艺人张万育称，元谋花灯相传已有十三代。此外，在花灯的曲调中，有相当一部分是明清小曲，如挂枝儿、打枣竿等，都是流行与明万历以后直到清初的民间小曲。据此推算，作为一个剧种的花灯，早在明末清初就已具雏形灯笼了。编辑本段设计花灯的制作历史悠久，随着时代的变迁，在材质和造型上都有很大的变化。纸、竹、绸缎、木是很常见的传统素材，塑胶、玻璃纸、压克力……等则是现代的材料。其实只要能透光，花灯的制作材料并没有限定，连水果、废弃纸盒、铝罐都可以做材料，所以花灯的变化有无限的想像空间。 一盏盏的灯除了像是黑夜里的小萤火虫，不同的造型也诉说着提灯人在新年的愿望。可爱的小叮当和温馨的维尼熊……等是现代文化的新造型，而传统的十二生肖则配合年节作替换，不断出现许多现代较喜爱的新造型，足可荣登花灯造型的排行冠军，得到人们的喜爱。 作龙是动物里面最难、最复杂的，因为人家说：“画虎、画皮，难画鼓。”因为作人物的话只要左右不对称，看起来就会怪怪的。有些花灯的学员很想要做这个题材，尤其是作观世音神像的时候，花灯师父通常会劝他不要做，不然就是作卡通一点、简化一点，那如果做的很逼真又不正确的话，会变的很难看。 古时后做花灯用的是竹子，如果用铁丝来做的话会发现，这个结构的方式像再盖房子一样，而且你想要做什么都可以用铁丝把它做出来，就像突然找到一条路，想要做什么就做什么，有一种这种感觉，另外一种就是：一调铁丝可以任意的给你形状，而且思考方向不只是一个方向，可能这个方向，要它鼓一点，在这个方向的时候，它却凹一点，一条铁丝它可以有很多的变化，等于说用方向来讲话，它不只是四面八方，是三百六十度无线空间的地方它都可以去旋转、去弯折，这个来训练我们的思考能力应该是蛮不简单的。编辑本段制作不同的花灯照片(19张)元宵一到，灯笼走俏。若有闲暇，自己动手做灯笼也是不错的主意。做不了街面上卖的那些“大块头”，找不到什么钢丝、钢板这样的材料，那就利用竹条、宣纸、笔墨做一个简简单单的纸灯笼吧。手制纸灯笼的材料和工序都十分简单，既能设计自己喜欢的式样图案，又能使节日平添许多乐趣。 第一步，制作骨架。纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。如果不好找，细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以，结实程度和柔韧性会有所欠缺，但摆在室内也是很不错的装潢。 选材 1、将竹子放在蒸气室内（或加热半小时），然后取出，置阴凉处晾干，但不得过分干燥，也不能放在强光下暴晒。 2、刨皮裁度：刨去粗糙的表皮，裁取竹条所需的长度，以灯笼大小而定。 扎骨架 以交叉方式编织完成灯架，灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上。 制作灯身 在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，就可以自行设计图案了。书法、绘画、剪纸，都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后，还可以用窄条的仿绫纸上下镶边，看起来更为雅致，很像古式的宫灯。如果不太擅长书画，有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样，再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起，用单刃刀片将字迹挖掉。拿掉薄纸，红宣纸上就出现了镂空的字迹。用白色宣纸做灯身，红宣纸糊在里面，烛光或灯光从镂空处映射出来，效果相当漂亮。 制作光源 如果放在室内，只需要在灯笼里点一根普通蜡烛；如果想提着出去，最好用灯泡和电池做一个简单电路。也许看起来有一点点粗糙，但在元宵佳节里点上一盏自己的花灯，恩~别具风味！ 裱糊 先将稀释的糨糊，均匀的平刷在骨架表面，再裱糊棉纱布，即将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾糨糊刷平，最后再粘贴二层做灯笼用的单光纸（如没有单光纸，细棉纸亦可。）注意，刷平糨糊的刷子必须干净，裱糊的纸也必须糊得没有接缝才算真正的裱糊完成。 晾干 将灯笼放在阴凉通风处晾干。 彩绘 1、彩绘或剪贴：以个人所需图案彩绘或剪贴，如人物、八仙、花鸟、仕女等。 2、书写文字：彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，灯笼就大功告成。编辑本段阶段老灯时期辛亥革命前，流行于云南各地的花灯统称“老灯”。分花灯歌舞和花灯小戏两类。前者表演时载歌载舞，无故事情节，如各地的《拉花》、《团场》等；而后者则有简单的故事情节，但仍以歌舞为主，如《打鱼》、《乡城亲家》、《包二接姐姐》等剧目。新灯时期新灯”即为经过革新后的玉溪花灯。辛亥革命后，云南在各方面发生了巨大的变化。玉溪地处云南中部，临近昆明，交通便利，其农业、手工业、商业均较发达。辛亥革命所带来的自由之风使见多识广的玉溪人不再对原有的玉溪花灯感到满足，变革之风悄然兴起。花灯艺人们开始从滇剧和曲艺善书中移植、改编了一批剧目，如《蟒蛇记》、《金铃记》、《白扇记》等。在音乐上引进了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通调]等曲调，并将[出门板]、[五里塘]等传统曲调改编成板腔体式。此外，还学习了滇剧的表演艺术和化妆，这一系列变革，使玉溪花鼓改变了其以往的以歌舞为主的表演形式，以一种全新的面貌出现在舞台上。新式花灯的出现，受到广大观众尤其是城里观众的欢迎，很快影响到全省。红军灯、救亡灯、学生灯1936年，红二方面军长征途中经过云南姚安时，当地艺人编演了《洋人闹中华》、《抓兵曲》等小戏欢迎红军，时称“红军灯”。抗日战争爆发后，云南戏剧工作者王旦东和花灯艺人熊介臣等组成“云南农民救亡灯剧社”到昆明、玉溪、普宁、通海和广东曲江等地演出。他们以玉溪花灯曲调为基础，编演了《抗战十二花》、《抗战十二将》等花灯调和《张小二从军》、《枪毙罗小云》、《汉奸暴》、《新投军别窑》、《茶山杀敌》等花灯戏。这些剧目均有文学剧本，改变了原花灯剧目的“提纲戏”状况。他们还将《义勇军进行曲》的音调引进花灯音乐，创作出一支新的花灯调--复仇调。解放战争期间，在昆明学生运动中和解放军滇桂黔边区纵队中，曾编演过《农村一家》、《血海深仇》等新剧目，时称“学生灯”。 四、“灯夹戏”时期。1938年，云南农民救亡灯剧团被迫解散，花灯艺人熊介臣在昆明、玉溪一带教灯、唱灯。1946年熊介臣在昆明庆云茶室连唱三天花灯，受到欢迎，该茶室随后改为花灯园子，成为云南第一个花灯剧场，从此形成固定的职业班社。为适应职业演出的需要，花灯艺人开始大量移植滇剧剧目，如《四下河南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《狸猫换太子》、《红灯记》、《纱灯记》等，同时进一步学习吸收滇剧的表演程式、服装道具、舞台装置等。这种以花灯曲调唱滇剧剧目的方式，时称“灯夹戏”。编辑本段芷溪花灯闽西，是客家人的祖地，有着独特的风土民情。连城的芷溪闹花灯，就是其中的一朵奇葩。 芷溪闹花灯，有着近300年的历史。早在康熙四十五年（公元1706 年），芷溪人杨燕山任官于苏州，夫人吴二姑系苏州人氏，酷爱苏州的花灯和锣鼓，于是把花灯、锣鼓从苏州传入芷溪。 花灯大多由99个小花灯组成，有的106盏。每一盏灯内装琉璃杯，点的是纯清的花生油或茶油，无烟明亮，浑身晶莹剔透，熠熠生辉。宝盖顶上有一红线系在一根弓形竹竿上，供擎灯人握住。每座花灯添油后近 15 公斤。由于是"纸包火",故擎灯人擎灯时总是小心翼翼的。他们都经过严格的训练，至少得"步伐稳""灯不晃 "才行。 闹花灯时，鼓乐队在前头，随后就是光彩夺目的花灯了。灯由一人高擎着，周围有许多人像群星拱月一样护卫着。远看花灯，像一簇聚集起来的夜明珠，明晃晃，亮晶晶，五光十色。近观花灯，每一座都由成百盏小灯组成。花灯分上下两部分。部称为宝盖，轴心有两层走马灯，左右相反旋转；四周是各式各样 的灯，又分为三层 ：上层是牡丹花蕾灯，5盏；中层是凤蛮灯，6盏；下层是整鱼灯，6 盏。这些花灯造型精巧美观，整头羽末，往往缀有成串五颜六色的细珠，煞是好看。下部是花灯主体，轴心是宝伞花壶灯，四周12串，分内外两层：内层是六角宫灯，或是牡丹灯，花钵灯；外层是花篮灯。 芷溪每年农历正月十一闹花灯，花灯少则十几座，多则几十座，甚至100多座。要是站在高处远远看去，那花灯首尾相接，明烛夜空，灿烂辉煌，蔚为壮观。[1]编辑本段重庆秀山花灯秀山花灯起源秀山花灯是中国西南地区花灯艺术中的一支重要流派，是集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间文化现象和民间表演艺术，是中国宝贵的民族民间音乐文化遗产。秀山花灯以重庆市秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县的花灯艺术最具代表性，又称跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种古老的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于武陵山区的土家族聚居地区。 秀山花灯表演每年从正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫"厚脸灯"。秀山花灯的传统表演，场地不限，院坝、堂屋、街头巷尾，只要有一个十多平方米的平地即可。由于各地花灯班表演形式和表演风格、表演内容的需要，也有需要特殊场地的。如表演"高台花灯"，就需要传统老式的木方桌二至三张，表演的二人在几张桌子重叠高度的桌面上进行花灯二人转表演。花灯小戏，需要"搭台子"，简易布景，一般是在坝子的土台上表演，或者在吊脚楼上表演。历经数百年的发展，秀山花灯逐渐形成了具有独特风格的民间艺术。历史起源重庆渝东南花灯它起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代，是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性表演艺术。 渝东南 秀山县素称"花灯歌舞之乡"，其花灯戏源于汉族"灯儿戏"，后来融入了土家族、苗族的歌舞表演技巧，发展为一种格调新颖、歌舞动人、为汉、土、苗各族人民喜爱的艺术形式。花灯是一种古朴、诙谐、抒情优美，集歌、舞、韵白为一体，并以打击乐、琴弦乐为伴奏的综合艺术。据历史记载，它起源于元代的"跳团团"（即男、女二人在方桌上载歌载舞，连说带唱），明代又融入采茶戏的一些歌舞表演形式，始有"花灯"之称。后来，又发展为搭花台、花灯单边戏和现代花灯剧。表演程序演出有一套完整的程序，主要包括：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯。 在花灯中，设灯堂是带有浓厚传统仪式的表演活动。花灯班在出灯前，都要设灯堂，供奉"金花小姐"、"银花二娘"神位，由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神，祈求、保佑跳灯人诸事顺利，平安吉祥。祭拜仪式后，就在灯堂又唱又跳。由灯师傅先领唱《安位》、《唱位》、《开光》，其后，齐唱《起灯调》，并将要演出的曲调唱一遍。请灯仪式结束后，花灯班就可外出跳花灯了。 跳灯，是花灯的主要演出活动。花灯班都是在接灯人家的堂屋、院坝跳。先唱《观灯调》、《祝贺调》，临走时唱《谢主调》。 辞灯，到每年的正月十五晚上，花灯班就在河边坝子举行辞灯仪式，祭拜神灵，演唱《送灯调》，由掌调灯师傅领唱一遍春节期间所有演唱的花灯曲调（称收调）。然后焚烧花灯及神位，并将跳灯人的衣服从火上抛过，祈求跳灯人一年平安。表演形式经长期的发展与演变，秀山、酉阳花灯的表演形式有：花灯二人转（两人表演的单花灯）、双花灯（四人表演的双花灯）、花灯群舞（多人表演的群花灯）、花灯戏（剧）等。 表演中，演员演唱的歌词叫花灯词。花灯词浓郁的乡土气息，陈述内容，表达情节，抒发情感，吸引观众。其中，有些花灯词吸收了汉族的一些民间小调以有采茶戏、花鼓戏等地主戏曲原唱词。 除花灯戏外，表演只有一旦一丑两个角色，旦角叫幺妹子，丑角叫赖花子或别的名字。跳时，幺妹子头梳长辨，身穿大襟罗裙，右手执绸边花折扇，左手拿花彩巾，伸直腰，踏着丁丁步，载歌载舞，表演天真活泼、诙谐、泼辣的角色。赖花子则把头巾扎成"半边月"，身穿对襟衣，腰系红绸带，手拿大蒲扇，踩着矮桩步，用"风摆柳"的动作围着幺妹子转，表演滑稽、诙谐的角色，唱词句型灵活，可长可短，既可长篇道上演唱，台下帮腔，演员与观众互相交流，融为一体。
《红楼梦》第一回里就展示给读者一场小荣枯的故事。甄士隐梦中见了通灵宝玉，“通灵宝玉”这四个字分明镌刻在上。识字的人一见便知是块宝玉，而僧道二人却说是“蠢物”。一梦醒来，见女儿生得粉妆玉琢，乖觉可爱，也认作宝贝，但那僧一见英莲便大哭起来，说是她是有命无运，累及爹娘之物，要士隐舍给他。临走时那僧念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 这僧道说士隐与通灵宝玉有缘一见，这通灵宝玉也只是块无用的顽石，以此来类比，士隐怀中所抱的女儿也只是累及爹娘之物。原要舍去才得以超离苦海，但士隐不忍，因此才有了小荣枯之事。 士隐听了那僧的四句言词后，心下犹豫。说明士隐是有慧根的，但一时不能自悟，终需得经历一番荣枯之后，方得正果，这也是因缘所在，强求不得。 再说到了元宵佳节之时，士隐因见街上社火花灯十分好看，正如前文所说，因爱惯养娇生之女，想让女儿去看看这社火花灯，正是人间热闹灿烂之景，又是一年中难得之景，于是，就命家人霍启抱了英莲去看。这便是因爱女儿，恰又成了女儿悲剧和家庭悲剧的开端。元宵之时，万头攒动，大人挤在其中也容易有危险，何况是小孩儿呢？真是不该让小孩出去。即使出去，也该士隐亲自抱着出去，女儿才安全。女儿的安全交于一个仆人手中，何况这个仆人非同姓，他姓霍，士隐家姓甄，可能霍启本就不是本地人，无根无由。从后文看，英莲丢了，霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启便逃往他乡去了，这就是用人不当后果。这霍启就不是一个可靠的人，也有可能是甄士隐买来的仆人，这类人怎能把女儿交于他手呢？ 再说，霍启是个男仆，让男仆把女儿，本就不大方便。后来霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，英莲已不见踪影！这霍启也是一个分不清大小事儿，不懂权变的人。英莲是女孩不假，但元宵节，人流量大，坏人多，即使是要小解，也应把英莲放在自己的视线范围内，怎能为了避男女之防而造成不可接受的后果呢？ 再往好处想一下，假如甄士隐不让霍启抱着英莲去看社火花灯，而让自己家的另一个仆人娇杏去，娇杏是个女仆，把小女孩儿会更方便一些。即使又要小解，恐怕也不会把英莲放在厕所外边，那么这个丢失小孩儿悲剧可能不会发生。 当然作者原要写一场小荣枯，要表现一个即便是小地主，小康人家，甄士隐家也会在这个末世之境中，因一偶然发生的变故而败落；同时也对照一场大荣枯，大贵族，大官僚家，贾家在这个末世之境中，因一偶然发生的变故而败落。 这是偶然中的必然，是大环境造成的，即便是甄士隐派了娇杏去抱英莲，也仅仅是一次侥幸罢了，下一次另一种祸又会接踵而至，家庭败落的悲剧是一个必然，霍启（祸起）是注定的，因甄士隐对女儿惯养娇生的心不变，对社火花灯之类美景的喜爱不变，这个悲剧不可避免。贾家也如此，对子女的惯养娇生的心不变，对荣华富贵的追求不变，贾家的悲剧同样也是不可避免的。 正如《好了歌》中士隐听出“好”“了”二字一样，那道人笑道：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。”无论甄家贾家都像是元宵的社火花灯，瞬间的繁华，终将成烟成空！
数控参考文献资料
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数控电火花加工工艺与技巧 出版社化学工业出版社 作者： 周晖数控电火花线切割加工工艺及应用 出版社：国防工业出版社 作者： 李明辉 杨晓欣
8 车床主轴箱箱体右侧10-M8螺纹底孔组合钻床设计9 机油盖注塑模具设计10 机油冷却器自动装备线压紧工位装备设计11 5基于AT89C2051单片机的温度控制系统的设计12 基于普通机床的后托架及夹具设计开发13 减速器的整体设计14 搅拌器的设计15 金属粉末成型液压机PLC设计16 精密播种机17 可调速钢筋弯曲机的设计18 空气压缩机V带校核和噪声处理19 冲压拉深模设计20 螺旋管状面筋机总体及坯片导出装置设计21 落料，拉深，冲孔复合模22 膜片式离合器的设计23 内螺纹管接头注塑模具设计24 内循环式烘干机总体及卸料装置设计25 全自动洗衣机控制系统的设计26 生产线上运输升降机的自动化设计27 实验用减速器的设计28 手机充电器的模具设计29 鼠标盖的模具设计30 双齿减速器设计31 双铰接剪叉式液压升降台的设计32 水泥瓦模具设计与制造工艺分析33 四层楼电梯自动控制系统的设计34 塑料电话接线盒注射模设计35 塑料模具设计36 同轴式二级圆柱齿轮减速器的设计37 托板冲模毕业设计38 推动架设计39 椭圆盖注射模设计40 万能外圆磨床液压传动系统设计41 五寸软盘盖注射模具设计42 锡林右轴承座组件工艺及夹具设计43 心型台灯塑料注塑模具毕业设计44 机械手设计45 机械手自动控制系统的PLC实现方法研究46 汽车制动系统实验台设计47 数控多工位钻床设计48 数控车床主轴和转塔刀架毕业设计49 送布凸轮的设计和制造50 CA6140车床后托架夹具设计51 带式输送机毕业设计论文52 电火花加工论文53 机床的数控改造及发展趋势54 机械加工工艺规程毕业论文55 机械手毕业论文56 基于ANSYS的齿轮泵有限元分析57 可编程序控制器在机床数控系统中应用探讨58 矿石铲运机液压系统设计59 汽车连杆加工工艺及夹具设计论文60 数控车床半闭环控制系统设计61 数控多工位钻床设计62 数控机床体积定位精度的测量与补偿63 数控机床维修64 数控加工工艺与编程65 塑料注射模设计与制造66 新型电动执行机构67 液力传动变速箱设计与仿真论文68 轴类零件的加工工艺论文69 中型货车变速器的设计70 数控钻床横、纵两向进给系统的设计71 经济型数控车床控制系统设计72 Y210—2型电动机定子铁芯冲压模具设计73 双坐标十字滑台设计及控制74 注射器盖毕业设计75 二级减速器的毕业设计 资料来源：
火花 文学社，这个可以有。但人们印象深刻的还是火柴盒上的贴画，曾经是收藏的大热门。咱还说火花文学社，这个确实有，由山西文联主办。50年代中期，以《火花》杂志为主要阵地，汇聚了一批在创作风格上与赵树理明显趋同的作家，主要有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等人。由于这些作家都集中在山西，艺术风格和创作方法又都以赵树理为楷模，文学批评界曾一度以文学流派视之，命名为“山药蛋派”或“火花派”。这一派的形成，是在建国后，特别是五十年代末，以《火花》为阵地，赵树理发表了《锻炼锻炼》，马烽写出了《饲养员赵大叔》、《自古道》、《韩梅梅》、《三年早知道》，西戎写出，了《宋老大进城》、《赖大嫂》，束为写出了《老长工》、《好人田木瓜》，孙谦发表了《伤疤的故事》，胡正写出了《两个巧媳妇》、《三月古庙会》等短篇小说，被文艺界称为“火花派”或“山西派”，又谐谑呼之曰“山药蛋派”，正式形成一个独立的流派。其特点是：多以山西农村日常生活为题材，采用革命现实主义的创作方法，侧重反映山药蛋派为现代小说创作的民族化、大众化提供了宝贵的经验，将20年代以来的乡土文学推进到了一个新的阶段。赵树理的短篇名作《锻炼锻炼》，首刊于1958 年8月号的《火花》杂志。目前，《火花》分山西和北京编辑部，北京有《火花－文化创意产业》版。
《花火》杂志是以以青春为主打的杂志，杂志风格为清新、成长、励志，主要针对目标人群：13-25岁学生的杂志。
《花火》创刊于2005年，是由湖南长沙魅丽文化有限公司策划、花火工作室制作的青春杂志。以青春为主打，分A版、B版、C版（《萤火》）、《飞粉色》、《许愿树》、《花火精装》、《飞魔幻》、《飞言情》、《桃之夭夭》、《最文摘》、《作文素材》、《飞星动》。
花火杂志所设栏目有：强档推荐、樱桃盛夏、指尖花凉、忧蓝风筝、恋之倾城、主义之扉、天泪之城、古匣沉香、新鲜柳丁橙、斑马森林等。
扩展资料：
花火杂志的代表作品有：
七日霜飞的《抢个山贼做王妃》；
语笑嫣然的《萧瑟流光》、《公主的21枚无泪指环》、《时光走了你还在》；
水阡墨的《春雨如酒柳如烟》、《梅子青时雨》、《九国·伽蓝之羽》；
独木舟的《深海里的星星》、《我亦飘零久》、《一粒红尘》、《荆棘王冠》；
夏七夕的《后来我们都哭了》、《我和你的笑忘书》、《妖孽只在夜里哭》等
参考资料来源：百度百科-花火（湖南长沙魅丽文化策划青春杂志）
参考资料来源：花火杂志社
乐小米：《凉生，我们可不可以不忧伤1、2、3》《梧桐那么伤》《青城》《天已微凉》《苍耳》《美人如玉剑如虹》《谁教白马踏梦船》独木舟：《深海里的星星》《月亮说它忘记了》《你是我的独家记忆》杨千紫：《闲花弄影》《兰陵皇妃》籽月：《夏木》
火花是一类言情杂志，每期有好多短篇故事组成，也有连载，还有火花言情小说。漫客小说绘没看过，所以不知道。
火花是一类言情杂志，每期有好多短篇故事组成，也有连载，还有火花言情小说。漫客小说绘没看过，所以不知道。
邮购地址:湖南省长沙市331信箱 何艳林(收) 邮编:410001邮购咨询电话：花火A 每月1日上市 花火B 每月15日上市花火A和B的刊号： 国际刊号 ISSN1007-7014 国内统一刊号：CN44-1053/1飞魔幻 上市日期 每月1日上市 购买《嘉应文学》“花火”正版杂志请认准：1，封面正上方“嘉应文学”四个大字。2，“花火”位于左侧正中处。（特别注意哦，从7期开始，“花火”这两个字都会在这个位置！）3，封面上还有“花火工作室”和魅丽LOGO两处火红的标记。近期没有买到的杂志,可以进行邮购哦!邮购方式：湖南省长沙市331信箱 易春柳（收） 邮编：410001注意:在邮购的时候,一定要在附言里写清楚,需要邮购的杂志,以及期数哦! 邮购注意事项： 去邮局向工作人员说明，然后他们会给于一张汇款单，在该单上填写清楚几个重要事项：1、汇款人的详细具体地址（会根据该地址寄书）；2、收款人地址和收款人姓名；3、在附言栏内需要写清邮寄的杂志和期数 ；4、汇款 金额（采用现金汇款） 附注：由于在邮寄路途中出现过许多丢失书的现象，一般个人建议加挂号费，每邮寄一次挂号费需3元，并且需要在附言栏内写上挂号费的总金额花火系列每月有三本：┌----------------------------------------------------------------------┐│名称 | 出刊日期| 价格 | 邮发代号 ││----------------------------------------------------------------------┤│花火A |每月15日 |4元/本 | 国际刊号：ISSN1007-7014 ││ } |│花火B |每月一日 |4元/本 | 国内刊号：CN44-1053/1 ││----------------------------------------------------------------------┤│飞魔幻 |每月一日 |5元/ 本|刊号未知 │└----------------------------------------------------------------------┘问：怎样邮购？答：到邮局办理汇款。汇款明细，先到办理邮购书刊的窗口拿一张邮政汇款单来填写，这个，不用解释了，按上面的项目把该填的都填了，填好了，再去到那个窗口交给工作人员，他会帮你打一张中国邮政汇款收据给你，仔细核对一下，对了就OK了。注：汇款时，最好多汇3元钱，帮你挂号用的，为了安全快捷------------------------------------------------------------------问：怎样补寄邮资？答：直接再以上次汇款的地址汇款过去就行了，切记：汇款人姓名和地址要和上次的一样，那样就不会错了。汇款之后过几天再打电话咨询一下，和工作人员沟通一下。确保万无一失。 问：汇款了，却一直收不到书...答：①：拿你的汇款单到邮局咨询，具体是要向他们确认你汇的钱收款方是否收到。②：打电话到杂志社询问是否收到你的汇款，邮购咨询电话：4427418 问：想要邮购某某书，却不知道杂志社还有没有？答：打邮购咨询电话问明白了再汇款。 问：为什么挂号？挂号费收取标准是怎样的？答：很多亲对挂号合挂号费存在疑惑。 挂号： 就是一个把给你邮寄的物品，编上一个号码，以便查询，不易丢失！ 挂号费： 首先，挂号费不是杂志社收取的，而是给你邮寄书时帮你挂号的，由邮局收取; 其次，挂号费为一次三元; 再次，如果是订购全年或半年的，那么就会分很多次邮寄给你，挂号费的收取则是3乘以邮寄次数例如：订购全年的，即12本，12次邮寄，挂号费位12*3=36元！ {杂志挂号与否随各人意愿，但如果是单行本的，建议挂号}其实挺费钱的，还不如勤快点跑跑书店呢
官网是：火花杂志社投稿官网、魅丽文化.《花火》杂志社，有两个官网，不过都没有杂志看，想看花火的杂志可以到他们的微信公众号看。
《花火》（月刊）创刊于2005年，是由湖南长沙魅丽文化有限公司策划、花火工作室制作、以青春为主打的杂志。杂志定位：国内青春文学第一品牌。
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经典语录：
雕刻伤痛，最黑的黑是背叛，最痛的痛是原谅。
是的，我说了我相信你，可就算是Believe，中间也藏了个Lie。
就这样开始遗忘，其实也没有什么艰难，就让潮汐洗涤往事，就让年轮画成句号，就让记忆，此地深埋。
也许每个动荡的青春的最后，都有一个最最平常的结局。我仅仅是希望你此后的人生顺畅，岁月静好，万事如意。而属于我的人生，有一段记忆，独属于你。
我就像苍耳一样，想随着你到天涯，可你却将我丢失在十六岁的那年夏季，可是我再也找不到家。
真正的幸福并不是要与不爱的长相厮守，只要你能握紧我的手，哪怕蹉跎漫长的时光，我也要来到这个世界与你相遇。
我希望你能遇见一个女子，不再让你受暧昧的苦，予你幸福，予你安稳，予你风雨不倒的感情。
年少的爱情是信仰或者是沿途的风光，都不再重要。重要的，时光已经泛黄，过不去的都过去了。是谁说的，有些爱终是散落在人海。
像离开一个再也回不去的城市，像传闻里所有陈词滥调的故事，你不见了，我才这样想念你。
执子之手，与子偕老。那其实不是相守白头的誓言，而是悲伤的诗歌，诉说情人无法相守，破碎远去的幻梦。
天已微凉，我已长大，学会微笑，学会坚强，学会不再掉眼泪，但却依旧学不会--忘记他。
参考资料来源：百度百科-花火
《花火》杂志是以以青春为主打的杂志，杂志风格为清新、成长、励志，主要针对目标人群：13-25岁学生的杂志。
《花火》创刊于2005年，是由湖南长沙魅丽文化有限公司策划、花火工作室制作的青春杂志。以青春为主打，分A版、B版、C版（《萤火》）、《飞粉色》、《许愿树》、《花火精装》、《飞魔幻》、《飞言情》、《桃之夭夭》、《最文摘》、《作文素材》、《飞星动》。
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七日霜飞的《抢个山贼做王妃》；
语笑嫣然的《萧瑟流光》、《公主的21枚无泪指环》、《时光走了你还在》；
水阡墨的《春雨如酒柳如烟》、《梅子青时雨》、《九国·伽蓝之羽》；
独木舟的《深海里的星星》、《我亦飘零久》、《一粒红尘》、《荆棘王冠》；
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灯火代表着辉煌 寓意着成就 诠释了人们对美好生活的渴望！灯火 他温暖 他热情 他艳丽！灯火可以是她 一个热情大方的美丽女子，正端着美酒向你走来！灯火也可以是他 一个阳光帅气的大男孩 迎着暖风匆匆而过！灯火就好像那燃烧了上百亿年的太阳 普照了整个地球 温暖了我的心胸。我喜欢她的阑珊，我喜欢他的璀璨 灯火可以代表指引方向的塔楼 灯火可以代表黑夜里那摆脱恐惧的解药 灯火是世间所有的正能量的化身，她寓意着生机勃勃 寓意着生命的伟大.........（所以你可以以抒情的方式来写一篇灯火的文章，更能体现出一个作者的内心，用浓浓诗意去感化你的老师 和其它读者）（想那么多字 希望采纳 谢谢）
家人围坐 灯火可亲 水流成河，灯亮成火。门前流水潺潺过，家中灯火可祥和。田里稻谷抽穗，雨中燕子回窝，桌上饭菜可香甜，炕上围坐可亲热。窑洞，是农人凯旋的殿堂；灯火，是乡村跳动的脉搏搏！ ——题记 最难忘的记忆 煤油灯 小时候在农村，感觉生活很简单。早出老镢头一把，夜归煤油灯一盏，农家小院，拾掇的也十分干练，每到傍晚，牲口归槽，牛羊进圈，就到了一天的掌灯时间。那个时候，农村还没有通电，照明全靠煤油灯，尽管光线暗淡，却感觉非常温暖。大人们盘腿坐在炕上，围着煤油灯拉话、抽烟，娃娃们就在炕桌上摊开书本写作业。那时候上学，家庭作业没有那么繁重，三下五除二就可以完成，剩下的大把时间不是绕着炕沿玩耍，就是听大人们谝闲传。那时候给人留下最深刻的记忆，就是那盏煤油灯。灯光如豆，伴有烟生，第二天早上总是黑黑的鼻孔。 油灯都是自家动手制作，简单而又节省。在一个墨水瓶的盖子上钻一个小孔，再用薄铁皮卷一个小筒，用棉花捻一个灯芯， 一盏煤油灯就制作而成。条件好一点的人家，还有铁的或木制的灯台，把煤油灯放在灯台上，光亮就会撒播的更远一些。还记得小时候有一首耳熟能详的儿歌，说的就应该是这个灯台吧。小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。 可千万别小瞧这盏小小的煤油灯，它是黑夜里的眼睛。靠着它妇女们围着锅台做晚饭，靠着它男人们坐在脚地上做营生。每到快过年的时候，妈妈在它的陪伴下纳鞋底儿，爸爸在它的亮光中做灯笼。爷爷对着它点烟锅，奶奶在它的跟前捻毛绳，姐姐在它的烟火上熏窗花，小弟弟小妹妹在它的照耀中跳皮筋。虽然它的烟火味很浓，一年到头就能熏黑整个窑洞，可是每到夜晚，家家户户还是愿意熬油点灯，每到大年二十三，就彻底清扫一次窑洞。火柴是必备的引火工具，煤油是必不可少的珍品。每当油灯结了灯花，光线就会突然暗下来，母亲很熟练地用纳鞋底儿的针挑一挑，瞬间又灯火通明。娃娃们就高兴的在地下蹦蹦跳跳唱起了歌谣：“结灯花，来亲戚，挑灯花，遇贵人，灯花灯花你听清，明年又是好年景。”这朴素通俗的歌谣就是农村娃娃们的开朗心情，也是乡村的人们对美好生活的无限憧憬。 最美好的光阴 罩子灯 这种灯也是煤油灯的一种，比自制的煤油灯更加文明一些，只有在当时供销社才能买得到，因为上面罩了一个玻璃罩子，能很好的防止风吹及油烟熏人，人们便亲切的称它为罩子灯。通常能用起罩子灯的人家都是村子里光景比较好的人，灯捻子可上可下，亮度可以自由调整。金贵的就数那个玻璃罩子，用起来总是小心翼翼，生怕一不小心弄个粉身碎骨，免不了被大人们狠训一顿。 因为罩子灯的金贵，所以用起来也就万分的谨慎，隔三差五的就把玻璃罩子擦拭一番，大人们总是教育娃娃说，把灯擦的明光泽烂儿，才可能奔个光明的前程。那年月，煤油也是紧俏品，买油要凭油票，所以用起来也得十分的节省。夜幕降临，第一件事情是点火；夜深睡定，最后一项工作是吹灯。 最感慨的日子 马灯 今天的孩子们一定不知道什么是马灯。马灯，顾名思义，一定是和马有关系的灯。小时候见过马的人，都有过一个疑问，马的前腿内侧为什么都会有一个圆圈一样的疤痕？听爷爷说，那是马黑夜里的眼睛。马在夜里行走靠它辨路，所以，夜色再黑，马也能找到归程。听了以后似信非信，但也没人能解释的清。马有夜眼，人须靠灯，晚上赶路或喂马的时候，就得提一盏灯。马灯比罩子灯更为先进，是可以用手提的，有一个大大的玻璃罩子，能防雨能防风的高级煤油灯。记得那时候，可以没有罩子灯，但家家户户都有一盏马灯。农村的活计很多，常常夜里还在外边劳作。尤其是到了每年秋天打场的时候，要把粮食收进粮仓，几乎要干到夜幕降临，甚至半夜三更，这个时候马灯就派上了用场，替劳作的人们照明。有时候，家里来了客人，为了亮度更好，也会请出马灯，尽管有点费油，但那个排场是普通煤油灯不可企及的。 在农村，过年的气氛特别浓重，每到腊月腊八过后，就开始有了年味儿，进入了过年的氛围当中。小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。一过腊月二十三，娃娃们就开始准备灯盏，把各种灯盏擦的铮明瓦亮，这个时候就会把煤油准备的十分充足，在三十晚上给每个窑洞及有生灵的地方都点亮灯火。马灯是各种灯盏中的灯王，它的位置一定是在院子里最中心的地方，熠熠生辉，闪闪发亮。 最怀念的岁月 汽灯 这盏灯，可是全村人的一件宝贝，放到现在也是一件珍品。在当时不但身价比较昂贵，使用起来也得专人操作，相当于现在的技术工人。这盏灯非常亮，高高地挂在窑顶，它是通过打气加压将煤油气化，从喷油嘴将油喷出充分燃烧通过网状的灯罩转变成光能。小时候，感觉汽灯特别高级而神奇，亮起来那道从未见过的白光将整个窑洞照的如同白昼，明亮晶莹。小小的灯罩如同现在的电灯泡，鼓起来发出丝丝的气流声。这盏灯平时不用，只有到了农闲的时候，村子里的俱乐部有戏唱，才允许启用。 每当晚饭后汽灯点着的时间，村子里总是人头攒动，纷纷赶往村中心的俱乐部，占最好的位置，看最精彩的表演。一年只有这个时间是村子最热闹的时候，甚至周围村子的人都会趁着夜色赶来，去的晚了就会人满为患，只能站在院子里听听唱戏的声音。好多村民都自带着凳子，想坐下来认真的品，细细的听。当板声一响起来，原本人声鼎沸的窑洞立马鸦雀无声，只听见板胡悠扬，二胡深沉，锣鼓镲钹混响齐鸣。记得那时演出最多的是眉户剧《划线》、秦腔剧《智取威虎山》，还有歌舞剧《东方红》。劳作，疲乏了身体；看戏，愉悦着心灵。每一个人的脸上都挂着笑意，没有一点劳作时的辛苦表情。尽管肩挨肩，人挤人，每个人都看的很开心，听的很入神，人人都不设防，彼此没戒备心。汽灯的白光笼罩着每一个看戏的人，亲抚着每一个人的衣服，温暖着每一个人的笑容。 日月如梭，光阴似箭，如今早过了那个物质匮乏之年，但回味起那时的灯火，总还感觉美在心头，暖在心间。正是因为那时的灯火，苦日子才过的特别甜；正是有了那时的灯火，前行的路上才少了些许羁绊；正是记住了那时的灯火，后面的路相信会走的更坦然。
有关年味的800字议论文精选优秀范文
春节是中华民族最隆重的传统佳节，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，下面我为大家收集整理了“有关年味的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关年味的800字议论文1
这个寒假，我们一家回河南老家，河南有惟妙惟肖的洛阳龙门石窟，有中国武林第一的少林寺，有山清水秀的云台山，有霸气的缝山，有辉煌一时的宋朝政治中心开封，有繁华都市郑州。而我妈妈的老家就在开封。在妈妈口中我听到了许许多多的河南的景，真正去过的也只是零星几个吧，这个春节，我们从开封开始了这场探寻年味之旅。
大年三十，到了姥姥家，我们就像蚂蚁搬家一样，从车里搬东西，大包小包，一批又一批。晚上，我们一家围着大圆桌，吃着饺子，聊着天，姥姥还给了我一个大红包!
这些都是年味，不过过年可少不了祭祀拜祖。
大年初二，我们像一群虔诚的朝拜者，不畏路途的遥远，直奔黄帝故里。走着走着，突然下起了雨，好像是给我们这些朝拜者的洗礼。终于到了!我的内心是激动的!一眼就望见那景区的那两座汉阙，那两座汉阙就像两位门神保护着黄帝的安全。爸爸说：“身为炎黄子孙我们必须来这拜一拜”。“可是点一炷香要66元钱。可也太贵了吧!”我反问道。可是不买就没法祭拜皇帝。我陷入了犹豫之中，这时爸爸说：“能祭拜轩辕黄帝已经是我们的荣幸了。还在乎钱吗?”于是我买了一炷香，开始了我的祭拜。出了黄帝景区，我在百家姓的墙上找到了我的姓氏。我想皇帝真不愧是人文始祖啊!
之后，我们去了焦作市，一个极其无聊的地方，突然发现了一丝惊喜，可谓是“柳暗花明又一村。”我们正碰见一群扭秧歌的大妈。他们都穿上了红衣服。有的带着面具，有的牵着一只毛驴，有的推着鼓边走边敲，有的唱着小曲。他们都沉醉在其中，好像这不是表演，而是自我享受。他们笑容灿烂，像一朵朵绽放的红玫瑰。他们跳了一曲又一曲，好不热闹!
最后我们远离城市的繁华来到郭亮村，来一场返璞归真的旅行。郭亮村因人们手工挖出一个通往外界的隧道和此地美丽的风景而得名。这个村子最提倡的是愚公精神，我在一户当年挖山的人家看到一副春联，令我格外感动。上联是：“功不可没造福后代。”下联是：“愚公精神代代相传。”横批是：“愚公居”。为此，我也发扬一下愚公精神，扛了一捆柴。虽然只有一捆，但背在我身上，真是感觉太沉了，做好愚公可不容易啊!
年味，其实是中华上下五千年文明的传承与发展，是老百姓对美好生活的向往。寻年味的旅程，使我成长。
有关年味的800字议论文2
春节是中国的传统节日之一，同时也是人们最重要的一个节日。那么今天，我们就来看看我家的春节吧。
年味儿浓，浓在煮腊八粥。刚进入腊月，我就开始盼着过年。腊八是我盼年的第一站。那天一早，母亲便开始煮腊八粥。腊八粥香醇可口，热气腾腾。喝一碗暖到了心窝。
年味儿浓，浓在贴春联。过了二十三，春联什么的呀就要贴起来了。我与父亲、奶奶拿着春联与透明胶开始贴春联了。父亲揭去了旧年的春联，选中了一块偏右的地方贴了上联，我在旁边递透明胶，没过一会儿，春联就在我家门上安家落户了。春联一贴，过年的气氛立刻就有了，我的心里充满了喜悦。
年味儿浓，浓在买年货。快要过节了，我便打起了如意算盘，计划着该买什么好。集市里卖年糕的、卖春联的、卖水仙花的都是这一段时间才有的特色。吆喝声也比平时更加高亢、复杂。我买了许多的烟花爆竹，母亲则买了瓜子、干果之类的供家人享用。东西拿回家后，原本就不宽敞的家立刻狭小起来，再加上公司发的、朋友送的、亲戚给的，把我们家堆得像一个食品专卖店。大人们的脸上个个都洋溢着笑容。我的心里充满了温情。
年味儿浓，浓在吃年夜饭。终于盼来大年三十儿，晚上我们一家人来到了饭店。开吃了，我狼吞虎咽地与表弟、表哥把桌子上的肉类洗劫一空。饭桌上自然少不了有寓意的菜。如发菜寓意发财，红烧鱼寓意年年有余、羊肉饺子寓意发洋财 ……..大家开始互相敬酒，说吉利话，我顿时感觉自己很幸福，一种团圆的气氛包裹着我。在饭香酒香中，我们迎来了新年的钟声。
年味儿浓，浓在拜年。大年初一，我向长辈拜年，拜完年自然有红包拿，不管有多少都是长辈对我的一种希望、祝福。但多少钱也压不住岁月的脚步，一步步、一年年把孩子们推向成年、晚年。
年味儿浓，浓在逛庙会。庙会现场人山人海，一眼望去，头顶满是那大红灯笼在寒风中舞蹈，庙会里卖吃的、卖小玩意儿的数不胜数。人群中的孩子分外引人注目，他们一个个拿着一两串大糖葫芦在人群中奔跑着，他们尽情地笑，尽情地喊，享受着美好的童年。
春节是一锅美味的饺子，春节时贴春联，春节还是令我们难以取舍，难以忘怀的美好记忆。
有关年味的800字议论文3
腊月二十九那天，爸爸拿回一副长长的对联，上联是“一室书香迎紫气”，下联是“满庭春色接华光”。爸爸很喜欢这幅对联，既因为对联的内容很雅致，还因为写对联的人是他的好朋友——湖南省青年书法家协会的一位副主席。爸爸叫我和他一块儿贴对联，一边贴一边说：“印刷的对联千篇一律，手写的对联才更有年味儿。”
我看着大门两侧红艳艳的对联，问爸爸：“为什么对联都是写在红纸上?”爸爸说：“中国人喜欢红色，红色象征着喜庆，这对联上的金字代表财富，老祖宗选这两种颜色写春联，表达了人们对美好生活的向往。”听爸爸这么一说，我感受到了年味儿，年味儿就在这对联的喜庆中啊!
贴完春联，我们全家一起去买年货。走进超市，这里人潮拥挤，热闹非凡，叫卖声、聊天声、呼唤声、结账声，此起彼伏。我们买了很多糖果、各种饼干、饮料和水果，恨不得把超市搬回家。结账的时候，收银台前的人排成了一条长龙。这时，我感受到了年味儿，年味儿就在这超市的喧闹声中啊!
大年三十，我们带上许多礼物去给桃江的爷爷奶奶拜年，叔叔阿姨也带着他们的宝贝女儿回家了。奶奶准备了一桌丰盛的年夜饭，糖油粑粑煎得黄澄澄、亮晶晶的，吃起来又软又糯、又香又甜。饺子煮得一个个胖乎乎、胀鼓鼓的，轻轻咬一口，皮软软的，大口吃进去，馅儿香香的。奶奶又端上来一盆鱼，香气扑鼻而来。俗话说“年年有余”，每年的年夜饭，家家饭桌上鱼是必不可少的一道菜。丰盛的菜品一盘又一盘端上来，馋得我口水直流，恨不得全把它们装进我的小肚子里。这时，我感受到了年味儿，年味儿就在这份团圆和美味中啊!
吃完年夜饭，准备放鞭炮了。我胆子特别小，以前都是只敢远远地看着别人放，今年我决心自己试一试。可是，当我第一次拿着打火机去点鞭炮时，还是紧张得汗流浃背。在爸爸妈妈的鼓励下，我终于鼓起勇气打燃火，小心翼翼地让橙红色的火苗靠近引线，引线还没点着，我就害怕得把手缩了回来。反复了好几次，引线终于点燃了。我吓得把打火机往地上一扔，一边捂住耳朵，一边跑得远远的。鞭炮响了，我终于成功地燃放了第一个鞭炮。从此，“放鞭炮”这个我以前的魔咒，变成了我快乐的游戏。零点的钟声敲响时，我们的礼花弹也“砰砰”地在空中变成了一朵朵绽开的花，好看极了。“爆竹声中一岁除”，原来，年味儿就在这噼里啪啦的鞭炮声中呀!
其实，年味儿就在我们身边，一直不曾消失。过年，作为中国人的传统习俗，已经深深地融入了我们的生活中、生命里，必将一代一代传承下去。
有关年味的800字议论文4
中华上下五千年，她的魅力是一代代人创造出来的。她独特的东方文化滋养着龙的传人。而她的诸多节日之中，数最重要的就应该是农历的春节了。
年味儿是那“噼噼啪啪”作响的、直上云天的鞭炮，是那耀眼的烟花，是那孩童脚上的虎头鞋，是热热闹闹的团圆饭，还有，是家门口上，红彤彤的对联的化身。
记得小时候，脚上踩着可爱的虎头鞋，手里拿着拨浪鼓，身上的大红棉袄亮闪闪的，见大人贴春联便要跑去插一脚。"哈!”，我拍手笑，“我也要贴!”于是，春联的最后一个角让我压平了。这可是一家人齐心协力的结果呀!我满意的望着，脸上笑开了花。“果子，看，这个福有什么不一样吗?”“哦?哎!贴反了!福倒了!”我大声说，清脆的童音在楼道里回荡。“哦!真乖!”我不明所以，被大人闹糊涂了，可转眼，一颗糖就已到了手上。我不管不顾，一蹦一跳地吃糖去了。
长大一些，便知道了“团圆饭”的意义，一家人围在桌旁，你说我笑，好不和谐。忽然，“祝果子一帆风顺，芝麻开花年年高!”一块芝麻白糖年糕就到了我的碗里。“祝大家寿比南山!”我用筷子挑起了长寿面。“祝家里年年有余!”每个人的碗里出现了一块鱼肉。“呵，真乖!”大人们摸着我的头，笑笑。我们一家人其乐融融，每个人都乐哈哈的。吃完饭，老人家郑重其事的给我发了红包，并语重心长地说了一番话。领了心意，我就出门玩去了。在地上用绳炮摆出一个鱼的造型，点燃，别提多壮观了!放个摔炮，足以把大家吓一大跳。几种小的不过瘾，大家又放起了“冲天炮”，只见放炮的人小心翼翼地点燃了引子，一个箭步闪到一边，提醒大家往后退……“咻……”烟花飞上天，霎时，漆黑的夜空变成了巨大的画布，烟花谱写出了一首首绚烂的诗歌，繁花似锦，争相开放。烟花将一切照得熠熠生辉，光亮如昼……
现在长大了，知道放烟花有害环境，晚上便和爸爸妈妈出去逛逛，不时抬头望望夜空，看看少数的花火……回到家，便忙活开了，把家里布置得红红火火，又翻箱倒柜找出零食，嘴里含支棒棒糖，眼睛里充满希望，直勾勾地盯着电视机，时不时还舔舔嘴唇。哎呀!实在撑不下去了，便伸个懒腰，打个长长的哈欠，一头栽在床上，睡着了……
春节，是中华五千年培育出的花朵;年味儿，是儿女们在母亲膝下演绎出的传奇故事。让我们把春节的点点滴滴，融入传统的海洋里，为她注入新鲜的血液，幻化出更美的光彩!
有关年味的800字议论文5
白雪终褪去，春风始翩然。当长街灯火彻夜不熄，耀眼的光芒落入眼底;当巷里爆竹落满一地，泛滥的响声传至耳畔;当餐桌上人语与觥筹之声交错时，我知道，新年已至。
新风拉着年的衣角，拂面而过，空气中留下淡淡的年味，是什么?
是幸福罢。当我坐上餐桌时，早餐已经摆在桌上。碗中沉浮着圆润的汤圆，黄白的蛋花依偎在一起，两三颗红枣漂浮在碗里，颜色鲜艳，清香盈盈，让人胃口大开。我刚吃下一颗汤圆，父亲突然感叹道：“什么是幸福?现在我们坐在这里，一起吃早餐，享受时光，不去想钱多或钱少，富裕或贫穷，一家人在一起，这就是幸福。”父亲的话让我有些诧异，他平时很少说这样抒情的话，今日却突然抒怀。转念一想，今日是春节，本就是格外让人感慨的日子，一家人又因事业与学业，聚少离多，像现在聚在一起共享早餐的时间着实不多，心有感触。我对父亲笑笑，又低下头，嗅了嗅鼻尖那丝香甜，是啊，多幸福。年味，在碗沿流转。
年味，是希望罢。按照惯例，新年是要去祭祖的。家中收拾妥帖以后，一家人去给先人拜年。上香，点烛，燃爆竹，烧纸钱。我在一旁看父母虔诚地跪在坟前，口中念着“保佑家庭美满”、“保佑家人身体健康”之类的话语，道出心中的希望。他们起身后，示意我也跪下拜祖。我看了看青色的墓碑，又转头把目光放在远方：家墓在一座小丘陵上，下了坡，过一短段小路就是大道，一幢幢高楼大厦屹立在马路对面，阳光正好，被楼房上镶嵌的玻璃窗折射，泛起波光，昭示着繁华。四周隐约有炮竹声响，路上三三两两的行人不是嘴角挂着微笑，就是笑语嫣然。目所见、耳所听，在我心中酝酿出一种强烈的情感，让我好似看见了明天，美好，壮丽。这抹强烈的希望，如新生的春草，破土而出，从我心间冲出，一发不可收拾，我愿，我中华繁荣、富强，明日壮阔如画!年味，在绿草间萦绕。
年味，是团圆罢。年夜饭，一年难有的大团圆。大圆桌上罕见地坐满了人，隐喻着一场场久别重逢，给夜晚加温。餐桌渐渐被菜肴占据，各色的佳肴，散发出迷人的味道，勾人馋意。没有所谓的“食不言寝不语”，长辈高声笑谈过去、展望未来，送去真挚的祝福，时不时起哄，举起酒杯邀同饮，颇有一种觥筹交错之感。孩子们则耳听长辈语，眼盯桌上肴，心等拿红包。晚宴，弥漫着一股其乐融融的气氛。我抬头，看到了对面的奶奶。因为笑，她的脸上染上了一抹绯红，再深的皱纹也掩不住她的开怀。我忽然想起她常对我说过的一句话“奶奶老了，没什么所求，就希望一家人能团聚，能幸福。”那一刻，我心中甜涩交织，觉得每分每秒都弥足珍贵，需倍感珍惜。我定了心思，全心全意地去享受这一次团圆。年味，在空气中蔓延。
人们总在抱怨，抱怨这车水马龙的今天，年味与时光一同消逝，已淡不可闻。可当你贴对联时，道祝福时，团聚时，欢笑时，你看见的，听见的，感受的：幸福、希望、吉祥、团聚、和睦，那种藏在角落里的，细微却无法忘怀的，是年，是年味。它们，虽淡，却浓。
“新年快乐!”
“新年快乐!”