发布时间：
1996年，高考落榜，与父亲赌气，负气出走，自我流落到深圳，在工厂与工地间辗转半年，见识了广东前沿的光怪陆离，尝到社会底层的辛酸与痛苦。其后极其偶然机会，闯入湘潭师范学院（现湖南科技大学）。出任校图书馆自管部部长期间，以一个思想异端的行动派，带领16名成员，风风火火，分为两类：今有9人先后在北京师范大、中国社会科学院、同济大学、武汉大学博士毕业；其他则成为社会活跃分子，在北京、浙江等地经商创办实业，有声有色。1998年曾自写自编自印自卖出版《徐志频小说系列选》（现代派类先锋文学），由自管部成员假期现卖，赚了400多块钱。（详细参见《70后的碎梦》一书）2000年初，以中南大学、湖南大学、湖南师范大学为中心，在岳麓山下与人合伙创办《大学周刊》报，挂靠刊号，自写自编自印自买，将湖南及中国数以百计的学生社团凝聚起来，掀起一股“知本家”时代的理想主义旋风。报纸办了8期，因资金短缺，合伙人欺，卷资逃跑，半年后《大学周刊》不解自散。2000年7月，进入中国经营报社湖南记者站，作为见习记者，报道过“首届中国金鹰电视艺术节”等重大活动。2000年12月，考入筹办中的《潇湘晨报》，做都市新闻部记者，开始广泛接触由居民委员会转型的社区，及在一线参与见证各类社会新闻事件，体验各类社会人生。2003年1月，进入《今日女报》专刊部做记者、编辑，专做深度报道，做过相对大型的新闻策划，采访过监狱，触痛过中国最基层的政权。2004年4月，预感到报业即将衰落、网络将成为未来大势，应聘红网新闻中心副主任，作为高级人才引进，做湖南省新闻奖栏目、深度报道专版《红外线》主编，兼涉足中国新闻奖栏目《红辣椒评论》内容编辑。2006年5月，应朋友邀请，在湖南一家地产广告机构做创作总监兼文案，对中国高端地产界的细节开始有了逐步深入的了解。2007年5月，出任湖南经济网总编辑。2007年9月，第一次接触湘商文化创始人伍继延先生，参与《湘商宣言》的最终审定。受伍继延先生关于商会文化启蒙，理想情怀找到皈依，从而与湘商文化结下了长久的缘分。2009年，湖南经济网重大转型，由湖南第一经济门户资讯网站转为电子商务网站，新闻政治与社会功能向纯粹经济功能转化。这时起，以康梁知识分子形象，全身心介入全国湘商商会。2009年以来，《新闻天地》杂志、《华商》杂志、《湘声报》、湖南人民广播电台的“湖湘人物”版块，先后对徐志频作过人物专访与专题的报道。《常德日报》在第四届湘商大会时对徐志频作了专访，首次提出“湘商文化核心人物”称谓。有媒体称之为“中国的巴尔扎克，湖南的历史书记”。2011年岁末，《东方企业家》杂志记者岳巍高端专访作家徐志频，《华夏时报》特约记者李雅璐、本报主编沈山联合对话作家徐志频，《中华读书报》主编王洪波专业专访作家徐志频，《时代邮刊》记者宾丝丝尖锐对话作家徐志频。自创名言：云所以自由高飞，因它本身几无重量；水所以自由汪洋，因它总在贴地而行。
华东师范大学哲学系 杨国荣
从友人处获悉，李泽厚先生于美国当地时间11月2日逝世。尽管知道李先生年事已高，前两年又不慎摔跤，身体状况每况愈下，但得知此讯，仍感到有些愕然和茫然。也许，这是因为在意识深处，既不愿意，也没有准备好接受世间已无李泽厚这一事实。
初知李泽厚之名，是1979年，也就是入华东师范大学的第二年。记得这一年的某日，书店中一部《哲学的》，让我眼前一亮。虽然此前已略知康德，但此书却以观点的独到、文字的隽永、理论的深沉，给我以耳目一新之感。此后，《美的历程》《中国近代思想史论》《中国古代思想史论》等相继问世，一时间，洛阳纸贵，士林争说李泽厚。此种盛况，学界已言之甚多，毋庸这里赘述。当然，那一时期，虽然李泽厚先生的著作近在手边，但其人却似乎遥不可及，作为彼时的学界宗主，他俨然是仰视的对象。
然而，1985年夏，在庐山讨论冯契先生的中国哲学史著作时，我却有机会与李泽厚先生近距离接触。会议期间，李泽厚先生依然其独立特行的学术风格，虽然是讨论冯契先生的著作，但他却直言不讳地表达了不同的学术立场，这与一些学人在此类场合每每趋于颂扬迎合形成了对照。虽然他的看法我不尽赞同，但这种不轻易附和的学术取向，给我留下了颇深印象。在参观庐山的名胜与人文景观时，我与李泽厚先生也作了若干交谈。那时我随冯契先生读博士，此前我的硕士论文以乾嘉学派与胡适的关系为题，对清代学术变迁下过一些工夫，同时，我对历史一直深有兴趣，早先通读过《资治通鉴》等著作，这种历史学背景也自然地渗入于言谈间。记得当时交谈时，除了我和李泽厚先生之外，还有《》的一位马姓年轻人，好像刚刚从南开大学毕业。李泽厚先生对我的历史学“素养”似乎略感意外，随口说道：你对历史倒有点了解。其时我尚年轻，闻此评语，不免有点自得。
1985年庐山会议期间，李泽厚（中）、杨国荣（左）与《》马姓记者合影
庐山会议后，我与李泽厚先生之间短暂的 也随之中断。2003年，差不多18年后，我们才得以“重逢”，当然，李泽厚早已不记得庐山的初遇，我也无意“重续前缘”。自1992年后，李泽厚移居美国，但几乎每年都要回住一段时间。2003年下半年，我以华东师范大学中国现代思想文化研究所的名义，通过美国友人林琪（Katherine Lynch）向李泽厚先生表达了邀请他来华东师范大学访问的意向。李先生欣然同意，并于当年冬天携夫人前来。此时我已非当年青涩的学生，在哲学史与哲学领域多有涉猎，因而与李泽厚先生之间有了更多的理论话题。当时我的学著作《与存在——道德哲学研究》出版不久，见面时特呈上一册，请他指正。他后来是否翻阅此书，我不得而知，但此后每次遇见，谈到相关哲学话题，他总是说：你是学家，或：你是研究学的，亦即将我主要于学领域，这使我多少有些无奈。那几天交谈的很多具体内容多不记得了，但在谈到学问题时，我特别提到了休谟哲学的意义，尤其是在道德动力的理解方面，我认为康德将形式因作为动力因，对道德行为的发生难以提供合理说明，这方面需要 休谟对道德情感的肯定。这些看法，我在《与存在》一书中也有所论及，之所以在交谈别强调休谟，主要是鉴于李泽厚先生当时在学主要推崇康德，基本上忽视休谟。顺便提及，李泽厚先生后来对休谟有所 ，相对于此前谈康德而不及休谟，这多少是一种变化。
2003年，李泽厚访问思想所，与杨国荣合影。
在华东师范大学访问期间，李泽厚先生专门做了一次公开的学术演讲。本来演讲地点放在文科大楼的会议室，但实在太多，只能临时移到图书馆的报告厅，虽然空间扩展了不少，但依然人满为患。那天讲座由我，李泽厚的讲题是“谈谈情本体”，这可能是他之一次以讲演的形式公开提出这一论题。讲座结束后，本来拟将录音整理的内容刊发于思想所的辑刊《思想与文化》，但李泽厚先生在看了记录稿后，觉得内容过于单薄，未同意刊发。我们尊重他的意见，只能割爱。确实，根据我当时的印象，相对于他对中国思想史的研究，“情本体”的演讲内容似乎不甚丰富，事实上，后来他虽然反复提及此论题，但总体上仍有过于简单的问题。在情与理的关系上，李泽厚往往显得比较纠结：对“理”，往往欲拒还迎；对“情”，则每每欲迎又拒。
2003年的访问之后，我与李泽厚先生的 也变得比较经常。有时他会打来，谈论相关问题。记得一次在宁波参加会议，李泽厚先生忽然来电，具体所说，已经淡忘。在他来时，我们的交谈时间往往较长，有时几乎达一个多小时。印象中，李泽厚先生比较 国内学界的情况，因为客居异域，他也需要通过不同渠道了解国内的学术动态。同时，他对他本人在国内学界所处地位或受到的 度，也比较在意。二十一世纪初，国内很少有人谈到李泽厚，如果谈及，也每每是负面性的，一些人物常以批评李泽厚来显示自己的新进或“高明”，但其实，这种批评者无论在眼光、学养，还是具体的见解上，往往远逊于他们所批评的对象。当然，在与李泽厚先生的言谈中，也常可以感受到他此时的寂落心态，而我则以上述看法（批评者远不如被批评者）为他作学术回护。以后，随着李泽厚先生频频以不同方式亮相，特别是不时提出一些新的学术见解，他在国内学界逐渐得到了重新 ，在某种意义上，甚至继二十世纪八十年代后，出现了第二次李泽厚热。
2005年，李泽厚先生应上海之邀，再次到访上海。其间，我曾与他作了一次学术交谈，内容主要涉及超验、理性以及情本体等，交谈的记录经李泽厚先生审定，刊发于《学术月刊》（2006年第1期）。2006-2007年，我作为富布学者在斯坦福大学做了近一年的学术研究，其间除了与邀请者罗蒂接触之外，常常与远在科罗拉多的李泽厚先生作交谈，一谈就是一个多小时。所谈内容既涉及当时的哲学，包括分析哲学、现象学，也关乎国内的学术趋向。在我的印象中，李泽厚先生虽然身处北美，但其关切重心始终在国内。他既无意“融入”哲学界，也不以海外华人自居，在意识深处，他依然是中国学者。从他一直持中国护照而没有入籍美国，也可以注意到这一点。如果作一比较，则不难看到，李泽厚先生的以上立场，与林毓生、等海外学人显然有所不同：作为入籍美国的华人，他们一方面以中国文化和中国历史为主要研究对象，另一方面又作为美籍华人或海外学者而著述，尽管形式上两者也许可以并行而不悖，但在实质的层面，显然无法完全文化认同与认同（认同）之间的：从的意义上说，入籍意味着宣誓 相关国度。李泽厚先生作为文化和上都没有放弃中国身份的学人，则超越了以上，从而可以更融贯地立说。虽然因寓居异邦，晚年的李泽厚先生不免有孤寂之感（事实上，孤独也许是长期伴随着他的感受），但在他那里，看不到海外的悲苍。
2022年，在多次邀请之后，李泽厚先生又一次访问华东师范大学，并开设以学为主题的课程。这是李泽厚先生数十年间之一次公开讲课，因而受到比较多的 。作为邀请者，我本当之一讲，但不巧的是，其时因事在广东，故改为第二讲。在此次讲座中，李泽厚又将我称为学的“专家”，并认为我有“优先发言权”，我则本着“从命”的精神，提出了若干看法。此次讲课结束后，我与李泽厚就学问题作了一次交谈，与前一次一样，交谈记录特意交李泽厚先生，由他作出审定，之后先由《中华读书报》刊发了交谈节录，尔后在《科学》（2022年第9期）刊发了全文。交谈的内容涉及李泽厚提出的两德论、与道德的关系、权利与善、以及转识成智等问题。
2022 年，我自己经历了生命历程中的重大折变，后飞赴波士顿。其间，我与李泽厚先生也多次通话。他得知我的状况后，表示十分关切，并对我比较从容平静的人生态度表示赞赏。在后来的邮件中，李泽厚先生就此写道：“吾兄学已化为修身实践，非空头义理而已，包括对待人生境遇，坦然处之，尽人事而听天命，均令人仰佩无已。”这些言辞当然有些过誉。我们交谈的话题依旧围绕中国哲学、哲学展开。当时我正考虑权利与义务、儒学的核心等问题，我们的讨论也涉及这些方面，相对于面对面的论辩，中的交谈更多的是相互理解和沟通。在对儒学的理解方面，我们的共识多于分歧，对当代哲学的建构，则表达了不同于分析哲学、现象学的进路。记得闲谈中，还兼及对李泽厚先生学生的品评，李泽厚先生自己当然一如以往，几乎很少对自己的学生作具体评议，我则比较随意地提及其中一位已在学界颇具影响的学生，认为他智力甚高，但在治学进路上存在两个问题，其一是学术上略有调侃、戏说的倾向，不如李泽厚先生那么认真，其二是对哲学史有些轻慢，不甚敬畏，似乎诸事皆可从“我”说起。李泽厚先生对此表示同意，但未作更多评说。在我看来，哲学之思不仅仅需要觉知意义上的聪明，而且更需要浑厚而诚敬的智慧，李泽厚先生本人似乎庶几近之。
2022年，李泽厚在华东师大。
当然，作为有血有肉的人，李泽厚先生也有其个性特点。这里或可提及与2022年我们所作的学术交谈相关之事。该交谈在《科学》全文发表之后，李泽厚先生又将其收入他的对话集（《李泽厚对话集》，中华书局，2022年）。2022 年，我从波士顿治病返回上海后，一位学生向我提及，对话集中收入的我们之间的交谈，结尾部分有些费解。我此前未曾看到此对话集，便向中华书局索取了该书，翻阅之后，发现 最后被增加了二行此前并不存在的话，大意是，我 冯契先生转识成智以及广义智慧的阐发，他（李泽厚）“始终听不明白”，并认为我“需要自备一把奥康剃刀”。如前所述，此交谈记录已在先前经李泽厚先生审定（他在记录稿上的修改，现在仍被保存着），此前在《科学》正式发表时，即以这一审定稿为依据，在这种情况，增加文字显然既不合乎原来的文稿，也有违谈话的具体场景。我当时既感意外，也甚为困惑，便去信了解相关情况，李泽厚先生对此作了如下回复：“国荣兄，来信收到。该句是在特殊情况下的产物，虽内容在他处向你讲过，但不合当时对话事实，应予 ，并致深深的歉意。此信亦可向外公布。”我收到此邮件后，除了对他的理解表示感谢之外，还特别提到：“恕我好奇和冒昧，未知此‘特殊情况’具体为何？若方便，尚祈惠示。”对此，李泽厚先生的回复是：“特殊情况非电邮几句所能说清，抱歉暂不能满足吾兄之‘好奇’也。”经此沟通，我已对此事已基本释然，无意细究对话集中新增文字的具体原委，只是遵李泽厚先生“此信亦可向外公布”之嘱，将我们的相关来往邮件转中华书局的责任编辑申作宏博士。回溯起来，该学术交谈的文本，原由我“洋洋洒洒”的一大段话结尾，从对话的内容和结构看，这既蕴与李泽厚先生不同的学术取向，也似乎使李泽厚先生在对话中处于某种“从属”性地位，二者可能都让他很难接受，通过增加若干批评性的文字，则可改变这种状况。事实上，如果这些文字出现于实际的对话过程，显然完全没有任何问题，我当时不解的是：在实际对话已经结束、对话的记录稿业已发表的情况下，“单方面”地增加实际对话中未曾出现的内容，有些不合“学术规范”。2022 年元旦前夕，李泽厚先生又来信，再次提及此事：“不知你还在生我的气否。该书如重印，定当 那句不恭敬的话。驷不及舌，悔之已迟，再次致歉。千万保重身体。”收到此邮件，我不禁甚为感动：李泽厚先生在年齿和学术上都是我的前辈，但对增字之事却一再致歉，让我多少有些情何以堪之感。
今年2月，我从 上看到一标题式的新闻，其中引了李泽厚先生之语。出于对他的尊重，我随即去信，其中提及：“今日览 ，见《李泽厚集》的介绍中有如下文字，即李泽厚已解除了‘自封的者’之称号，云云，未能打开睹其详。私下以为，这种标题及提法，似有损先生之形象，故觉得有责任向先生提及。不妥之处，尚祈海涵。”李泽厚先生收到邮件后，即回复：“成灰之年，必遭恶， 吾兄相劝， 实属难得，浮一大白，敬谢忠告。”李泽厚先生对此事的实际想法，现已无法详知，但我之所以去信提醒，是基于他的学术进路和贡献，实质上无法离开的背景。我也曾向相关学人表达过此意：离开了，则李泽厚先生将或近于康德、罗尔斯，或近于牟宗三式的儒家，是李泽厚思想中不可或缺的构成，也是使李泽厚先生区别于康、罗、牟等辈的根本所在。1848年，和曾提到“在欧洲徘徊”，近二百年后，在世界范围内的意识形态领域常常可以看到另一番景象，这也许构成了李泽厚先生试图脱钩的历史背景。不过，后来，李泽厚先生似乎也未再坚持作切割，这与我去信提醒是否有关，现已不得而知。
在与李泽厚先生与其他学人的交谈中，我曾不止一次地提及，二十世纪的后半叶，中国哲学界中有二位哲学家特别值得 ，一位是冯契，另一位则是李泽厚。冯契以智慧说独树一帜，其哲学融合了、中国哲学，以及哲学的智慧之思，李泽厚的思想构成也表现出某种相似性。不过，冯契更多地 于认识世界与认识自己的广义认识过程，李泽厚则赋予历史本体以某种优先性。在形式的层面，冯契上承金岳霖所代表的清华学派，始终表现出哲学思维的逻辑严密性，李泽厚则在注重以美启真的同时，又时时以近于诗人的直觉展示其理论的洞见。
晚年的李泽厚，学术关切之点已有所转换。早先他以美学与中国思想史研究名世，二十世纪八十年代出版的《美的历程》，便曾在学界被争相传阅。然而，进入二十一世纪后，他的学术兴趣更多地转向哲学理论，所谓“该中国哲学登场了”的看法，也表明了这一点。2013年，在推荐思勉 奖时，我曾拟将《美的历程》列入候选名录，并就此征询他的意见。李泽厚先生的回复是：“《美的历程》乃卅年旧著，千万不要列入候选，徒令人笑掉大牙也。厚情心领，谨致谢意。”对该书的这一自我评价自然有些过谦，但从中也可看到他对早年在美学领域的研究已不甚满意。李泽厚先生晚年虽然没有推出学术上的鸿篇巨制，但却往往在哲学理论，包括学领域提出独到见解。事实上，如前面所提及的，李泽厚先生在哲学的不同领域，每每具有思想的洞见，其看法常言简意赅而发人深省。当然，在我看来，哲学研究应该区分体系性建构和系统化的考察。体系总是追求包罗万象的形态，同时常常追根刨底，寻找所谓最后的支点或原点，这种体系化进路往往难免陷于思辨哲学，并终究要被解构，李泽厚先生显然并不试图作这方面的努力。然而，尽管不必追求体系化的建构，但哲学还是要系统化的研究，这意味着对提出的见解和相关观点需要从不同方面加以论证，对为何可能、如何可能等等进行系统阐释，而不是仅仅提出某种观念。由于各种缘由，李泽厚先生晚年的哲学思考在系统性的论述方面，似乎多少有些不足。当然，思想的火花在展开之后，可能会显得琐碎甚至乏味，后者与李泽厚先生的治学风格显然格格不入，或许，这是李泽厚先生不屑于作系统论述的缘由之一。不过，从学术演进的视域看，他的一些重要看法未能充分展开，这多少有些遗憾。
李泽厚先生对未来充满乐观的信念，与他接触中，他曾一再提到，中国的学术未来可期，对年轻一辈，则每每寄予厚望。每论及此，我总是说，历史地看，重要的哲学家总是可遇而不可求，尽管当代及后世在学术条件、物质境遇上远超过去，但却未必一定会出现如他这样有创见的哲学家。这当然不是奉承之语，而是我的真实想法。
世间已无李泽厚。与其说这表达了一时的感伤，不如说其中寄寓着无尽的思绪。
2022 年11月3日
责任编辑：黄晓峰
校对：张亮亮
以上就是与2003属羊男孩运气相关内容，是关于哲学研究的分享。看完2003年属羊2022 年每月运势后，希望这对大家有所帮助！
不知不觉，2022年已接近尾声。时间看似悄无声息，但无时无刻不在留下印记。随手拍下的一张照片，机缘巧合下认识的一位新朋友，刚读完的一本书，都见证了你今年的成长和变化。时间可以带走一切，但阅读却可以为我们留住时间，让我们随时随地，自在穿梭于过去、现在和未来。就像文学评论家大卫·米基克斯所说的那样：“读者首先是游客，接着才能成为潜在的居民。如果你下决心成为一个投入的、自愿的游客，你就能享受一段更加美好、更有回报的时光……”今年你的书架上又有哪些新朋友？对你触动最大的是哪本书呢？在这一年，译林君和你一样，见证了许多好书的诞生。我们综合专家、媒体的推荐意见，列出了2022译林出版社年度好书候选书目。快投上你的宝贵一票，选出你心目中的译林社年度好书吧！你投下的每一票，对我们都很重要。温馨提示：文末福利，不要错过哦！文学 · 经典刘亮程作品（独家典藏版）作者：刘亮程《本巴》《一个人的村庄》《凿空》《虚土》《捎话》《把地上的事往天上聊》《本巴》：入选花地文学榜2021年度长篇小说入选2022年刀锋图书奖·春季榜单“虚构类十大好书”入选《中国出版传媒商报》第一季度影响力图书入选《中华读书报》2月月度好书入选《中华读书报》2月推荐榜入选《文学报》3月好书榜入选探照灯书评人好书榜1月榜单入选华文好书2月榜单入选新浪好书1月榜单入选腾讯好书3月榜单《捎话》：获第十届茅盾文学奖十强刘亮程站在村庄中心，目不斜视，缓缓写尽一切温暖的踏实的事物：人畜共处的村庄，柔软欢欣的生活细节，古老庄严的秩序，公平而优美的命运。——作家 李娟格非作品作者：格非《博尔赫斯的面孔》《相遇》《文明的边界》入选探照灯书评人好书榜11月十大非虚构原创好书入选《中国新闻出版广电报》11月优秀畅销书榜入选《文学报》12月好书榜入选魏小河流域12月好书入选2021年探照灯书评人好书榜年度十大非虚构原创作品我们小说家里面有两个大学者，其中一个就是格非，这两个小说家最让人骄傲。——作家 莫言《通往父亲之路》作者：叶兆言入选《光明日报》2月光明书榜入选《中华读书报》2022年春季书单入选《中华读书报》3月好书榜入选《文学报》2月好书榜入选探照灯书评人好书榜1月榜单什么叫中国式的父女关系、父子关系？有的时候那是一种不能言说的伤痛。——作家、编剧 未夕《金色河流》作者：鲁敏入选江苏省第十二届精神文明建设“五个一工程”2022年江苏省主题出版重点出版物选题入选2022年4月“中国好书”荣获第二届曹雪芹华语文学大奖荣获首届凤凰文学奖·评委会奖入选中国小说学会2021年度长篇小说榜单2022年江苏省重大题材文艺创作重点跟踪（资助）项目中国长篇小说以四十年、七十年、一百年为尺度的很多，但就《金色河流》而言，有它独特的意义。中国在过去四十多年经历了前所未有的高速经济增长，这对每个人的生命和经验都具有巨大的持久影响。鲁敏所面对的是我们很基本很重要但很难且很少得到充分命名与书写的经验，在社会的巨大发展中构建人的生活意义。《金色河流》体现了鲁敏的志向、耐性与能力。——中国作协副主席、作家 李敬泽《刘晓蕾<红楼梦>十二讲》作者：刘晓蕾入选文学好书榜8月榜入选探照灯书评人好书榜8月Top15中外人文社科佳作晓蕾谈红楼梦，谈得华丽，谈得精灵，谈得妙趣，更谈得有情。其人其文都很有少年气，她活泼又生动地讲评，俏皮，妩媚，打破了学者过于严肃的刻板印象。也因此，她的文字走进了读者的心，成为一个极具个人鲜明色彩的作品。——作家 闫红现场文丛 |《一团坚冰》作者：杨知寒入选文学好书榜7月榜入选《中国出版传媒商报》7月好书入选探照灯书评人好书榜7月十大中外小说入选《文学报》8月好书榜入选腾讯好书8月文学好书入选天目书单8月新书推荐榜入选春风阅读榜10月推荐入选2022年刀锋图书奖·秋季榜单“虚构类十大好书”入选持微火者·女性文学好书榜秋季榜单获2021年度人民文学奖新人奖、首届黑龙江文艺大奖（《水漫蓝桥》）获第四届“《钟山》之星”年度青年佳作奖（《连环收缴》）对未来她的文学方向朝哪儿转折，我也无法做出预言。目前能看清楚的，就像一个好的演员，至少她有很宽、很“广谱”的“戏路”。 ——南京师范大学教授 何平
六一书单 ｜ 2022年新出精品童书原创 中华读书报 中华读书报 2022-06-01 08:23 发表于北京《中华读书报》2022年征订正在进行，恭请读者朋友到当地邮局订阅，或长按二维码在线订阅。持续努力为广大读者提供优质的阅读书单，提供全面的最新图书资讯，是《中华读书报》一直以来的追求。今年“六一”国际儿童节，《中华读书报》以文学性、艺术性、独创性、人文性、趣味性、适读性为准绳，继续从今年出版的少儿新书中披沙沥金，为小读者奉上一份“六一”精品阅读书目。今天先刊适合于学龄前和小学年龄阶段孩子阅读的书单，适宜于小学中高年级、初中阶段孩子阅读的书单，将于明天推出。学龄前《张炜非常动物故事绘本》（5册），张炜/文，喻翩一等/图，安徽少年儿童出版社2022年3月第一版，元/册，适读年龄：3～6岁该故事绘本是作家张炜专为孩子创作书写的哲思绘本，既有文学的厚重，又有艺术的高雅，深刻而不失童趣；透过五个充满哲理、思辨的故事，围绕人与动物的关系，展开意蕴深长的绘本画卷。纯净平实又醇厚丰腴的文学形式，拙朴自然的画面，表征着作家对生命价值、道德观念、大地伦理的理解，既展现了丰饶的思想意味，也有独属于童年的清冽和纯粹的快乐。《快逃！星期八系列》（5册），彭懿/文，田宇/图，接力出版社2022年4月第一版，元/套，适读年龄：3～7岁荒诞爆笑的幼儿园故事，异想天开的神奇冒险。该系列图画书尊重幼儿天性，用有趣的想象游戏，帮助孩子更好地面对集体生活，帮助他们获得勇气，释放情绪，学会共情。狂欢的本质是自由，是生命力的无拘无束的喷发和外溢，以游戏精神激发起人的生命潜能，来超越现实的必然有限性，这正是童年精神的核心要义。《艾瑞·卡尔和他的朋友们》，艾瑞·卡尔等 文/图，阿甲/译，蒲公英童书馆策划，贵州人民出版社2022年3月第一版，元/套，适读年龄：3～7岁套书里，《好饿的毛毛虫》作者艾瑞·卡尔邀请了54位国际图画书大家一起分享了他们最喜欢的事物，有昆虫、食物、动物，还有他们最喜欢的颜色。这些荣获国际安徒生奖、凯迪克奖、凯特·格林纳威奖等多种奖项的图画书大家们以多变的风格，亲切而有趣的口吻向孩子分享了自己的最爱。每个人看待世界的方式都不一样，画家们用图画的形式，向孩子呈现了他们眼中的世界，激发孩子找到独属于自己的看待世界的方式。《百年百部中国儿童图画书经典书系·精选版》（10册），万籁鸣、冯健男等 文/图，长江少年儿童出版社2022年4月第一版，元，适读年龄：3～6岁《百年百部中国儿童图画书经典书系》精选我国百年间已出版的具有较高思想价值、文学价值、艺术价值和文化价值的百余部经典儿童图画书作品，系统展示了我国儿童图画书的文学成就和艺术魅力。本辑入选教育部基础教育课程教材发展中心《幼儿图画书推荐书目》，包含10部脍炙人口的名家名作：《哪吒闹海》《神笔马良》《一块小手帕》《小马过河》《岩石上的小蝌蚪》《萝卜回来了》《外星人收破烂》《小山羊和小老虎》《小蝌蚪找妈妈》《九色鹿》。《中国优秀图画书珍藏·民间故事》（12册），叶圣陶、田原、杨永青等 文/图，蒲公英童书馆策划，贵州人民出版社2022年5月第一版，元，适读年龄：3～7岁该系列精选12本诞生于20世纪后半叶的民间故事图画书杰作，以民间故事中特有的蓬勃的生命力、瑰丽浪漫的想象力，天然地吸引着孩子的阅读兴趣。《鲇鱼崖》《鹿王》故事中彰显的危难时刻的舍己与担当，唤起孩子对生命的敬重；《牛王节》等生动描绘了贵州布依族“牛王节”的节日起源和习俗，为孩子提供一面了解民族社会历史、时代生活和风土人情的镜子；《一粒种子》《香蕉娃》《狼外婆》等将感恩、善良、奉献、纯朴、正直、勇敢等中华人文精神和传统美德传递给孩子。《魔笛》，翌平/文，武引筱/图，希望出版社2022年4月第一版，元，适读年龄：3～7岁该图画书聚焦音乐艺术题材，独特的视角以及对少年美育的生动刻画，是本套书的亮点。“魔笛”，首先是借喻，作者幻想连缀两代艺术人故事的那根银笛，就是莫扎特歌剧中充满魔性的声音的化身；同时“魔笛”又是象征，是人在艰难困苦之时，赖以慰藉和守卫人性之善的媒介。它以优美柔和的旋律，演奏人内心的挣扎与平静，消解人生境遇的残酷和激荡，用婉转的叹息和余音袅袅，吟唱着命运的不可言说与意味深长。《八音的秘密》，邹頔/文、作曲，温艾凝/图，天天出版社2022年3月第一版，元，适读年龄：3～7岁原创音乐绘本《八音的秘密》以民乐为主题，通过主人公和爷爷的故事，按照“八音”（金、石、土、革、丝、竹、匏、木）的顺序，介绍了我国民族乐器的点滴以及“八音”背后的秘密故事。音乐之美和艺术之美的多重来源，可以是自然的馈赠，也可以源自不同艺术形式门类的互通；当然，更重要的是生活的滋养。《我的妈妈》，[韩]权廷玟 文/图，小栗子/译，接力出版社2022年4月第一版，元，适读年龄：3～6岁当我第一眼看见妈妈的时候，她的脸竟然又丑又肿；当妈妈给我喂奶的时候，粗心的她却把奶瓶戳在了我的脖子上……《我的妈妈》，一本从宝宝视角探究新妈妈一年生活的生动图鉴，打破传统，创新性地描绘了一位窘迫、狼狈，却又现实的妈妈形象，以丑写美，以惰写勤，讴歌了母亲的伟大、辛苦与不易。这是给孩子的第一堂母爱之课，也是给所有在陌生的新世界里艰苦奋战的妈妈们的心灵抚慰。《一栋小房子》，[美] 凯文·汉克斯 文/图，孙莉莉/译，青岛出版社2022年3月第一版，元，适读年龄：0～6岁是什么让一栋小房子成为一个家？一只小猫，一只小狗，一些你爱的人，最重要的是——你！凯迪克金奖、纽伯瑞奖双奖得主凯文·汉克斯在这本精美的图画书中，采用了互动问题、重复的陈述徐徐展开故事，向小朋友们介绍了晨光、夜色、细雨、风雪中可爱的小房子，以及在不同时间、不同天气下小房子的状态，引导孩子们认识颜色、天气、季节等，并探索家的意义。简洁的构图，柔和、富有吸引力的色彩，简单的词汇和重复的句式，营造出温馨轻松的阅读氛围。《好想见到你》，[美]马修·科德尔 文/图，杨玲玲、彭懿译，上海译文出版社2022年2月第一版，元，适读年龄：3～6岁《好想见到你》是凯迪克金奖得主马修·科德尔的作品。一对恩爱的大象夫妻组建了一个家庭，开始共同生活，他们盼望有一只小象能够来到他们的世界。他们准备，他们建造，他们旅行，但是小象一直没有来……一切都静止了。经历了一次次挫败、失望和苦痛之后，他们内心深处的渴望，伴随着一阵轰隆隆的声音，来了……这是一部关于家庭，关于爱，关于生命的温暖之作。“我爱地球幼儿园”系列（全10册），楠玉、金玉/著，［新西兰］罗斯·金奈尔德/图，江苏凤凰少年儿童出版社2022年4月第一版，元/册（平装），元/册（精装），适读年龄：3～7岁这是一套适合儿童阅读的、以保护地球环境、促进“人与自然和谐共生”为主题的科普图画书。该书系从儿童的角度出发，将生态文明发展新理念、维护生态平衡的科普知识融入生动、有趣的探险故事当中。在轻松愉快的氛围中，激发孩子的好奇心和探知欲，帮助他们初步理解人与自然的和谐关系，唤醒他们爱护生物、保护环境的责任感，引发他们对所生存的地球以及地球上的生命的哲学思考。学龄前、小学中低年级《灰天鹅的奇迹》，赵丽宏著，浙江少年儿童出版社2022年3月第一版，元，适读年龄：7～10岁苇苇和爸爸一起救助了一只受伤的灰天鹅，还帮助她孵出了小天鹅，因此和灰天鹅一家结下了深厚的友谊。折断了翅膀的灰天鹅，告别天空，告别芦苇荡，成为苇苇家特别的客人。生命依然在繁衍成长，蛋壳里钻出小天鹅，跟着妈妈学游泳，学飞翔，为的是有一天远走高飞。天鹅成为男孩的好朋友，男孩却无法挽留向往自由的天鹅。伤愈的天鹅带着全家又飞向远方，它们还会回来吗……作家诗性的从容叙写，如涓涓细流；不变的，始终是细腻、温暖、舒缓、向真向善的美学风格和人文关怀底色。“我的飞鸟朋友·你如此勇敢”系列（4种），保冬妮/文，黄捷等/图，接力出版社2022年5月第一版，元/套，适读年龄：3～8岁“我的飞鸟朋友”系列以中国稀有的鸟类为主人公，讲述了丹顶鹤、朱鹮、北京雨燕、绿孔雀的故事，丹顶鹤爸爸妈妈领着小鹤飞往南方过冬，小鹤一路不断有新发现；朱鹮一家回到故乡，遇见了很多朋友；北京雨燕从遥远的非洲飞回北京，却无处安家；黑颈长尾雉有一个心愿，想见到美丽而稀有的绿孔雀……故事围绕鸟儿不同的生活境遇展开，让孩子感受鸟儿百态、自然之美。《水母花园》，[意大利]宝拉·维塔利/文，[意大利] 罗萨娜·博素/图，何文珊/译，译林出版社2022年5月第一版，元，适读年龄：6～9岁无论是深海，还是港口和海滨，水母的身影令水体缤纷多彩。它们通体透明，又有着绚丽明快的色泽。有时，它们大如风筝，有时，它们细如芥子，隐没在海水里。从北极到热带海洋，从海边到大洋深处，它们无处不在。水母是动物吗？水母的构造是怎样的？它们有毒吗？可以吃吗？它们可以永生吗？什么是“水母暴发”？本书带小读者进入到神奇的水母世界。“小神兽”中国原创幻想故事（全8册），颜海婧/文，查璇、胡天水、王以/图，新疆青少年出版社2022年6月第一版，元/册，适读年龄：6～12岁作者以溢满童真的想象为孩子构造了一个充满真善美的小世界，每个故事中的重要角色都是具有神奇本领的动物，对孩子具有特别的吸引力。书中蕴含浓厚的传统和民间韵味，在这里，万物皆有善意，人性至真至美。《银镯》讲述父子亲情，《鹿从雪山来》讲述母子之情，《小偷的花园》讲对弱势群体的关爱，《狸猫戏台》讲分享的喜悦，《刀马旦》传递包容、接纳和感恩，《阿凡米》是一段英雄传奇，《我的朋友是饕餮》则是荡气回肠的友情故事。“中华匠人精神传奇故事”图画书（套装5册），舒春/编著，刘向伟、李珂/图，新疆青少年出版社2021年9月起连续出版，元/册，适读年龄：6～12岁这是一个富有文学品质和艺术魅力的绘本书系。意趣盎然、引人入胜的老北京传奇故事与维妙维肖、五色斑斓的市井生活图景巧妙地交织在一起，让小读者深切领略大工匠、老手艺的气息、色彩和门道。故事和人物行动中蕴含的执着、诚信、坚韧不拔、追求卓越的中华匠人精神，让感动和敬意油然而生。图画书以一种精益求精的创作态度，传达了一种超功利的、传承传统的文化致敬。小学《戴面具的我》，常新港著，明天出版社2022年1月第一版，元，适读年龄：9～12岁这是一个男孩的成长故事，更是一个男孩的心理治愈过程。男孩万家明因学习不佳，得不到老师和父母的喜爱，甚至屡屡被挑剔、轻视、责骂和中伤，他索性破罐子破摔，戴上“坏孩子”的面具，以孩子的方式对抗成人世界。告别无忧无虑的童年后，每个少年都渴望成长。然而，成人世界纷纭斑驳，孩子面临的并非是纯净的伊甸园，而往往需要直面复杂的人性景观。成长本身是一个艰难而痛苦的过程，意味着从生理到心理、从情感到精神的涅槃重塑。《和云朵一起奔跑》，荆歌著，明天出版社2022年5月第一版，元，适读年龄：9～12岁命运的机缘巧合，生活的难测意外，让三个性格迥异的女孩携手经历猝不及防的成长。亲情给予女孩们既隐痛又甜蜜的双重体验，友情则带给她们温暖的慰藉和滋养。爱与包容，勇敢与怯懦，希冀与渴盼，三个女孩用自己的方式去积极面对和化解现实的磕绊、消极和芥蒂，如三朵小白云向着明亮的前方奔跑。荆歌笔下的少年和少女，都有着自己立体的灵魂，对自我生命意义的探索从未停止。《云顶》，殷健灵著，新蕾出版社2022年1月第一版，元，适读年龄：8～12岁崇山峻岭的深处，一个叫做“云顶”的地方，有一所特殊而温暖的小学，一群孤寂的留守儿童。作家以实地涌出的深切认知和鲜活感受，铺展出如水般流动的生活，以及生活中流溢的点点滴滴的伤痛与欢乐。殷健灵作品的最大特色就在于，对孩子成长过程中的心灵风暴和精神特质予以深刻的体验和观察，从而对孩子的生存体验做出铭心刻骨的表达与抚慰。她追问着成长中的种种生命经验对于个体精神成长的重要意义，以实现灵魂自省和心灵探微。《给马兰姑姑押车》，刘玉栋/著，乌猫/图，青岛出版社2022年3月第一版，元，适读年龄：7～12岁作品是一曲来自乡土童年的诗性和天真的叙事。讲述了在物质清贫的年代里，一个9岁男孩的微小心愿得以实现的故事。马兰姑姑要出嫁了，男孩红兵得到了给嫁妆押车的机会，他开心极了，以致于头天晚上彻夜难眠。因为押车可以得到好吃的点心和糖果，还有一笔数目可观的钱，对于鲁北小村庄的任何一个孩子，这都是一个无法抗拒的诱惑。然而，红兵在押车的凌晨被睡意击倒，结结实实地错过了收获。《勐宝小象》，湘女著，福建少年儿童出版社2022年2月第一版，元，适读年龄：8～12岁故事发生在野生亚洲象的天堂——西双版纳。一群以保护野生亚洲象、守护西双版纳雨林为己任的英雄，一片繁茂秀丽的热带雨林，一个与人类充满羁绊的亚洲象群，一头活泼可爱的神奇小象……在西双版纳的沃土上上演着人象共生互助的传奇。《勐宝小象》以2021年云南大象北上南归为题材，讲述了云南当地人民守护大象的故事，展现了当地人与自然和谐共生的生态文明画卷。《冷湖上的拥抱》，于潇湉著，长江少年儿童出版社2022年2月第一版，元，适读年龄：9～12岁为了疗治爷爷的阿尔茨海默病，女孩孟海云陪伴爷爷开始了一段柴达木之旅。走向昆仑山，登上英雄岭，爷爷记忆的闸门轰然洞开，往昔岁月重回，牺牲的战友重归，现实生活叙事层和历史时间叙事层融为一体，爷爷情感记忆的叙事，在实体地理、油田生活叙事的要素中，融合成了有关历史和国家记忆的宏大叙事。一场跨越时空的心灵之旅后，爷爷消弭了心结，女孩孟海云也接纳了新的生活。作品既是对传统宏大叙事下的集体经验的一种补充，也是一次对以“爱”和“希望”为核心的童年精神的彰显。《小骑兵》，许廷旺著，天天出版社2022年4月第一版，元，适读年龄：8～12岁蒙古族少年苏优格和沃斯是一对伙伴，他们经常骑着骏马驰骋在辽阔的草原。可是，他们的阿爸突然被日军带走，被迫为日军制作马鞍，一去不复返。两位少年为了寻找阿爸，用小小的生命见证了残酷而复杂的历史。作品以做鞍为明线，找矿为暗线，讲述了两代草原人的抗日故事。作品行文流畅，剪裁得当，布局巧妙，塑造的人物形象立体饱满。《麦冬》，李一著，二十一世纪出版社2022年5月第一版，元，适读年龄：7～12岁《麦冬》是一部弘扬和传承中医药文化的儿童文学精品，讲述了小主人公麦冬与中医药结缘，并成为中医药文化传承者的故事。故事发生在陕南某县城，麦冬和好伙伴杜衡是两个刚升入六年级的男孩儿，机缘巧合之下，麦冬结识了曾经救过自己的老中医白芥子，在二人相处的过程中，麦冬感受了中医药文化的灿烂辉煌和博大精深。《奇妙的阁楼君》，杨筱艳著，上海译文出版社2022年2月第一版，元，适读年龄：8～12岁这一年的暑假，咚呛和天蔚就把一个阁楼当成了自己的秘密基地，度过了一天又一天舒服又快活的日子。有一天，他们发现，这个阁楼居然会说话。跟阁楼大胡子叔叔相处的过程，从惊奇害怕，到融洽快活，他们一起抓住了窃贼，跟小狗茶杯交上了朋友，还一起给奶奶的小店做广告。直到有一天，阁楼大胡子叔叔说，这里要拆迁了，他必须找到一个新的家园……《从前有一个故事——龙向梅童话集（全5册）》，龙向梅/著，Monica liaw/图，广西师范大学出版社2022年1月第一版，元，适读年龄：7～12岁该系列包括《什么也没有的故事》《住在屋顶上的小人》《皱皱巴巴的城市》《为你长一棵樱桃树》《留守人间的精灵》5本童话，是一套颇具个人风格的、优美的原创童话佳作。清澈文字，奇妙想象，纯真情感，给孩子润物无声的美善教育，为童年和一生铺上真纯温暖的精神底色。善良、友爱、宽容、正直、乐观、勇敢、诚实、信任，这也正是童话给予孩子们的力量。《给童年的文学礼物》（6册），方卫平/主编，四川少年儿童出版社2022年5月第一版，元/册，适读年龄：7～10岁本系列由儿童文学评论家方卫平主编，收录了任溶溶、林焕彰、张之路、吴然、曹文轩、赵丽宏、周锐、冰波、邱易东、薛卫民、徐素霞、简平、马爱农、张玉清、周晴等四十余位儿童文学作家、翻译家的作品。体裁包括童话、儿童诗、儿童小说、儿童散文、寓言等，作品围绕主题呈现，以“万花筒”式的结构方式，与语文教材的结构方式形成呼应，展示儿童文学纯真、质朴、幻想、幽默、深邃的文学特质。《我们身边的野花图鉴》，[日]前田真由美/著，夏言/译，华东师范大学出版社2022年1月第一版，元，适读年龄：6～12岁一套书回答孩子对于花草的“十万个为什么”，按春夏秋冬的时间轴介绍身边常见的植物，收录100多种花草的彩铅手绘图鉴，还有和植物互动的内容，附带有关于植物的人文小知识、短诗等，让孩子们认识花草之余的同时，也进行了一次欣赏美的旅程。“人间花草”在自然四季中的流转变化，呈现出了日常生活中的美学情趣和文化意味。《少年读三国》（全4册），成君忆著，青岛出版社2022年4月第一版，元，适读年龄：7～12岁《水煮三国》作者成君忆从正史出发，精选《三国志》《后汉书》《晋书》《资治通鉴》等史料中的人物故事，结合自己多年研究所得，为少年儿童讲述风云激荡、英雄辈出的三国时代，带领少年儿童领略千百年前的金戈铁马、猎猎旗幡。通过这套图文并茂的图书，孩子们将看到三国时期近百位个性鲜明的英雄人物，探索那段错综复杂的历史。
书名号的用法比较简单，但是在“某某编辑部”、 “某某杂志社”、“某某栏目”中书报栏目名用不用书名号，笔者翻查了手边的50种书刊，发现这里面没有一个明确的使用规范，让人难以把握。 翻查的50 种刊物中，有30种书刊的编辑出版单位署名是“杂志名＋编辑部”，其中23 种报刊名上加用了书名号，如《人民文学》编辑部、《读书》编辑部、《语文月刊》编辑部、《语文建设》编辑部、《课程教材教法》编辑部等；没有使用书名号的7 种刊物是：中国妇女杂志编辑部、人民教育编辑部、语文世界编辑部、小说月报编辑部、名人传记编辑部、求是杂志编委会、中学数学月刊编辑部等。 再看署名为“某某杂志社”的情况，50种刊物中有34种刊物的编辑出版单位署名是“杂志名＋杂志社”，其中有15种加用了书名号，如《语文月刊》杂志社、《语文教学之友》杂志社、《语文教学与研究》杂志社、《思想政治课教学》杂志社、《秘书工作》杂志社、《知音》杂志社等；没有使用书名号的19种刊物包括“半月谈杂志社”、“求是杂志社”、“中国妇女杂志社”、“哲学研究杂志社”、“读写月报杂志社”、“中国语文杂志社”、“今日中国杂志社”、“中华儿女杂志社”、“人民文学杂志社”、“家庭杂志社”等。 有的报刊在使用时甚至前后矛盾，《人民日报》在为其属下的《新闻战线》作广告时，“人民日报社”没加书名号，但用到“《新闻战线》杂志社”时却加了书名号；《法制日报》在为其属下的《金剑》杂志作宣传时也是“法制日报社”与“《金剑》杂志社”出现在同一篇文章中。 在“某某栏目”中书名号的使用就更加混乱。同一张《中国教育报》上，“凡‘教师书房’所刊图书均可在此购得”，栏目名“教师书房”用的是引号；“《文化视野》好稿一季度获奖作品”中，栏目名“文化视野”用的又是书名号。同样都是语文刊物，《语文月刊》在介绍自己的栏目时，栏目名上用的是引号而不是书名号；《学语文》在推介自己的刊物时，栏目名上用的又是书名号而不是引号。彼此矛盾，不知正确的用法是哪种。 不管是用书名号的刊物，还是没用书名号的刊物，都有影响广泛的国家级期刊、语文专业期刊或中文核心期刊，到底用不用书名号，哪种用法才规范，确实叫人无所适从。 “某某编辑部”、“某某杂志社”、“某某栏目”，不管用不用书名号，在表意上都不会出现误解，但由于它们的使用频率较高，若没有一个统一的用法，势必影响到语言文学工作的规范性和严肃性，希望有关部门能尽快制定一个统一的标准，对这一用法进行规范。 《标点符号用法》规定，书名号用于书名、篇名、报纸名、刊物名等。1990年3月，国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署重新发布了修订后的《标点符号用法》。对书名号是这样定义： 书名号的形式为双书名号"《》"和单书名号"〈 〉"。 书名、篇名、报纸名、刊物名等，用书名号标示。 例如：a）《红楼梦》的作者是曹雪芹。 b）你读过鲁迅的《孔乙己》吗？ c）他的文章在《人民日报》上发表了。 d）桌上放着一本《中国语文》。 书名号里边还要用书名号时，外面一层用双书名号，里边一层用单书名号。 例如：《〈中国工人〉发刊词》发表于1940年2月7日。 但实际使用中，书名号已大大超出了这个范围，电影名、电视剧名就常常用书名号，例如： （l）有一次和宿舍的女生去看《罗马假日》……（《南方周末》2004年4月7日22版） （2）梁从诫直言：电视剧《人间四月天》是对历史事实和文化精神的双重歪曲。（《中华读书报》2000年5月10日第5版标题） 书名或篇名的简称或合称也可以用书名号，因为它们也是书名篇名，在人们心目中，它们和全称是等价的。书名号的作用是区分书名与非书名，以避免产生误解。有人不用书名号，而用引号，这样一来，引号的负担就太重了。从当前的实际使用情况来看，绝大多数出版物对书名或篇名的简称是加书名号的。例如： （1）1996年6月1日实施的《中华人民共和国国家标准标点符号用法》（筒称《用法》）对此并无明确规定。（《语文建设》2000年第2期第15页） （2）《现代汉语词典》（1978年）新增收了不少词目……当然，《现汉》的这些情况在修订本中大有改观。（《语言文字应用》1999年第1期第105页） （3）娃娃今天要不要读《四书》《五经》（〈〈家庭教育〉〉2004年第三期） 此外，电视的栏目有时也用书名号，例如： （1） 经济频道在已形成品牌效应的《经济半小时》、《经济信息联播》、《幸运52》、《开心辞典》、《对话》、《生活》等一大批名牌栏目，推出众多各具特色的栏目。（〈〈人民日报〉〉） （2） 晚间龙头栏目《经济半小时》、《经济信息联播》与新开的早间栏目《第一时间》、午间栏目《全球资讯榜》共同构筑经济频道的主线；服务版块包含《生活》、《前沿》、《健康之路》、《为您服务》，为观众提供无微不至的生活服务。（〈〈人民日报〉〉） 这种用法已得到人们的普遍认同。此外，戏剧、歌曲、乐曲、绘画、雕塑、摄影等的作品名称也可以用书名号标示。书名号的作用已扩大到标示各类作品（包括用文字、声音、图像、动作等表现的作品等）的名称。但我们不能因此而随意扩大书名号的使用范围如将书名号用于产品名、奖品名、单位名、活动名、课程名、会议名等。
外国文学作品的百度网盘txt 最新全集下载
链接:
收集多部《呼啸山庄》《大卫·科波菲尔》《双城记》《雾都孤儿》《鲁滨孙漂流记》《傲慢与偏见》《理智与情感》等等。
1、专著《小说本体论》，38万字，上海世纪出版集团2010年8月出版2、《文学“诗性”的语义学考察——以新时期中国文学研究为背景》，载《学术月刊》2010年第11期（《中国社会科学文摘》2011年第3期转摘，人大复印资料《文艺理论》2011年第2期全文转载）3、《在后形而上学意义上重建文学本体论——新世纪文学本体论研究的理据分析》，载《学术月刊》2009年第8期（人大复印资料《文艺理论》2009年第11期全文转载）4、《作为日常语言的“理论”与作为学术语言的“理论”——新世纪中国文论研究中一种值得辨析的混淆》，载《学术月刊》2012年第5期5、《以言去言：钱钟书文论形态的范式奥蕴》，载《文艺理论研究》2004年第5期（《高等学校文科学术文摘》2004年第6期全文转载）6、《“文学批评个人化”：在后形而上学范式下》，载《文艺理论研究》2006年第5期（收入华东师范大学出版社《重释文学史》一书）7、《后形而上学时代的中国文学理论有效性立场》，载《文艺理论研究》2008年第5期；8、《解构的在场与文学的在场——兼论德里达解构理论对中国文学的反照》，载《文艺理论研究》2011年第1期9、《论审美超越》，载《文艺研究》2007年第4期（《新华文摘》2007年第12期转摘，《中国美学年鉴》转载）10、《不断寻找学科推进的生长点》，载《文艺争鸣》2008年第11期11、《马克思人性观与中国当代文艺理论研究的创新》，载《文艺争鸣》2006年第6期（人大复印资料《文艺理论》2007年第3期全文转载）12、《诗意地超越世海俗流》，载《当代文坛》2012年第4期13、《文学理论是在何种意义上联系文学实践的》，载《浙江大学学报》2009年第1期（《学术界》2009年第2期论点摘编）14、《存在主义与中国文学的融合限度》，载《华东师范大学学报》2012年第3期15、《“本体”概念与近似概念的语义学辨析》，载《海南大学学报》2010年第6期16、《中国美学：接着谁讲？谁接着讲？怎样接着讲？》，载《湖北大学学报》2011年第1期（收入苏州大学出版社《当代中国美学的多重奏》一书）17、《审美是个体性与社会性的生成论统一——对一个长期争议的美学问题的澄清》，载《西北师大学报》2008年第1期（人大复印资料《美学》2008年第4期全文转载）18、《柏拉图迷狂说重估》，载《海南大学学报》2003年第3期19、《实践存在论美学：实践美学的反思与突破》，载《中国美学研究》第二辑20、《新世纪中国文学理论有效性讨论的理据分析——以现代性与后现代性味思想背景》，载《河北师大学报》2007年第6期（人大复印资料《文艺理论》2008年第3期全文转载）21、《文学理论有效性问题：中西比较与评析》，载《哈尔滨工业大学学报》2007年第6期22、《理论的自律性和知性困境》，载《西南交大学报》2004年第6期23、《透过理论敞开现象：论钱钟书文学解释的有效性》，载《南京医大学报》2004年第3期24、《对比：“多层累的突创”与“一跃而出”》，载《东方论丛》第一辑25、《试解“知识分子是最坏的人”》，载《粤海风》2009年第5期26、《启蒙者的优越感》，载《粤海风》2010年第1期27、《处于表达焦虑中的反思》，载《粤海风》2010年第2期28、《“公民写作”：多元的幻象》，载《粤海风》2004年第1期29、《关于真话的难题》，载《粤海风》2004年第4期30、《心性价值走向与学术场景估计》，载《博览群书》2003年第5期31、《一种还原现代性的写法》，载《博览群书》2006年第4期32、《历史大幕下的天鹅之歌》，载《名作欣赏》2003年第8期33、《研究生还在读书吗》，载《文汇报》2004年3月22日34、《钱氏幽默》，载《中华读书报》2005年11月23日35、《戏说的滥觞》，载《文汇读书周报》2001年12月29日36、《师门咳唾录》（上），载《大公报》2007年1月15日37、《师门咳唾录》（下），载《大公报》2007年1月30日38、《读书无势利》，载《中国文化报》2002年9月18日39、《一对矛盾而兼容的命题》，载《杂文报》2012年2月24日40、《大庇天下寒士之后》，载《联谊报》2011年10月1日41、《〈边城〉的缺憾》，载《太原晚报》2012年3月19日42、《另一只眼看〈西游〉》，载《杂文选刊》2011年第12期43、《佐罗·谭嗣同·公民写作》，载《大公报》2005年10月13日44、《人文素养的灵魂不是“以人为中心”》，载《杂文报》2005年6月2日45、《大学者的考题》，载《中华读书报》2002年6月12日46、《思想家的文笔》，载《中华读书报》2006年1月6日47、《读书的互见》，载《大公报》2003年2月20日48、《怀想那一代大学生》，载《大公报》2006年4月12日49、《读书奇喻妙赏》，载《大公报》2003年10月29日50、《别动不动拿常识说事》，载《山西文学》2005年第11期51、《霍金和我们的实用理性》，载《杂文选刊》2002年第11期52、《小说窥小》，载《中华读书报》2006年8月30日53、《黄蓉的更年期》，载《作品与争鸣》2003年第11期54、《批评家的孱弱》，载《中华读书报》2006年5月12日55、《清夜读顾准》（上），载《大公报》2006年6月7日56、《清夜读顾准》（下），载《大公报》2006年6月8日57、《小说雅遣》（上），载《大公报》2006年11月30日58、《小说雅遣》（下），载《大公报》2006年12月1日59、《砚边求疵录》，载《大公报》2007年4月11日60、《历史悲剧再评价》，载《杂文报》2002年10月1日61、《凯尔泰斯的幸与不幸》，载《山西文学》2003年第2期62、《请还原“学本位”》，载《华夏时报》2002年5月13日63、《读吧，作品》，载《文汇读书周报》2007年8月10日64、《傻傻地看护那不可侮的》，载《文汇读书周报》2006年9月29日65、《平视这段对话》，载《大公报》2006年10月2日66、《思想者的四种造型》，载《杂文月刊》2004年第12期67、《一段虎头蛇尾的历史》，载《大公报》2007年4月22日68、《只因会消失，生命才显得壮美》，载《大公报》2007年4月23日69、《小说是当下的和可能的生活》，载《大公报》2007年6月9日70、《人不过是剃光了毛的猴子》，载《大公报》2007年6月18日71、《因其荒谬，故其可信》，载《大公报》2007年9月12日72、《灵魂震撼，但不怨艾》，载《大公报》2007年9月21日73、《秋叶在海雨天风里翻飞》，载《大公报》2006年6月23日74、《作一次伟大的生命驰骋》，载《语文新圃》2006年第5期75、《走进电影的心脏》，载《文汇读书周报》2003年11月14日76、《诸葛亮为什么斩马谡却不斩关羽》，载《语文新圃》2005年第10期77、《高尔基的另一面》，载《杂文月刊》2004年第9期78、《“桂冠诗人”行状考》，载《大公报》2004年7月25日79、《拟庄子后裔致余秋雨先生书》，载《语文新圃》2007年第5期80、《也谈“第三派文学”》，载《大公报》2004年10月25日81、《生无所息》，载《大公报》2006年7月28日82、《“最佳杂文”的纳闷》，载《大公报》2004年11月26日83、《公民写作：多元的幻象》，载《山西文学》2004年第3期84、《体用统一的开拓之作》，载《文艺报》2003年6月2日85、《读水浒献疑》，载《大公报》2004年3月22日86、《读三国求疵》，载《大公报》2004年4月23日87、《读西游指瑕》，载《大公报》2004年5月17日88、《读红楼挑刺》，载《大公报》2004年6月1日89、《转载率越高越好吗》，载《图书馆》2003年第5期90、《“猎杀贪官”之后》，载《杂文报》2001年11月20日91、《难矣哉知人论世》，载《中华读书报》2001年3月7日92、《“一篇文主义”》，载《中华读书报》2001年4月18日93、《偷龙转凤读书法》，载《中华读书报》2004年3月10日94、《歇后语有大智慧》，载《大公报》2003年12月1日95、《抄本的矮化》，载《中华读书报》2002年3月13日96、《当代“买路钱”》，载《中华读书报》2002年11月6日97、《驳一种话语优越感》，载《中华读书报》2003年4月16日98、《与叶延滨先生书》，载《中华读书报》2002年10月23日99、《元美学与灵之舞》，载《中华读书报》2001年7月11日100、《假如董桥是位女子》，载《钱江晚报》2002年11月15日101、《硕士论文的尴尬》，载《大公报》2004年10月31日102、《另一只眼看借书》，载《中华读书报》2003年12月3日103、《购书奇遇三则》，载《中华读书报》2003年5月28日104、《难为五元书折腰》，载《中华读书报》2002年1月23日105、《谨防“哲学王心态”》，载《中华读书报》2004年1月7日106、《辩论和酷评》，载《中华读书报》2002年11月20日107、《《金庸传》的一个错误》，载《中华读书报》2003年12月17日108、《爱因斯坦笨又何妨》，载《中华读书报》2003年11月12日109、《雕凿时间》，载《中华读书报》2003年7月9日110、《曲线立名》，载《中华读书报》2001年6月6日111、《为可能的读者准备》，载《中华读书报》2002年3月27日112、《戏弹“一等奖空缺”》，载《大公报》2004年10月23日113、《上海女孩》，载《大公报》2005年12月5日114、《编辑部的故事》，载《大公报》2004年3月3日115、《重温罗文》，载《大公报》2003年11月12日116、《歌声依旧》，载《珠海特区报》2004年5月9日117、《神神经经学德语》，载《钱江晚报》2003年11月22日118、《缀满比喻的生存》，载《钱江晚报》2002年8月27日119、《老片和我们的童年》，载《钱江晚报》2002年9月10日120、《“先结婚后恋爱”》，载《钱江晚报》2002年12月6日121、《一只爱看《辞海》的猫》，载《大公报》2007年1月26日122、《写在〈梦蝶〉边上》，载《珠海特区报》2004年7月4日123、《不合时宜》，载《大公报》2007年11月20日124、《那一滴眼泪是她的》，载《大公报》2007年11月28日125、《纯美的灵之舞与肉之爱》，载《大公报》2007年12月6日126、《经典的魅力究竟在哪里》，载《大公报》2007年12月12日127、《大处不失沉痛》，载《大公报》2007年12月16日128、《好小说揭示生命最隐秘之处》，载《大公报》2007年12月28日129、《如此叠床架屋有必要否》，载《中华读书报》2008年11月17日130、《“智者钱钟书”之说欠妥》，载《大公报》2008年12月16日131、《蠹鱼的蜕变》，载《杭州日报》1998年8月17日132、《历史感·学理观·前瞻性·实证化》，载《太原日报》2006 年3月27日133、《血性》，载《杭州日报》1998年11月15日134、《语文的灵魂是人文》，载《联谊报》2007年6月10日135、《“有偿献血”之类》，载《杭州日报》1999年2月7日136、《导师不识自家研究生？》，载《文汇报》2004 年 2 月 20 日137、《“第三条道路”的一个脚注》，载《大公报》2009年2月8日138、《这是有温度的学术》，载《文汇读书周报》2009年2月13日139、《戏说历史也要讲逻辑》，载《大公报》2009年3月3日140、《姓名之美》，载《青年文摘》2009年第11期141、《求之过深的批评》，载《大公报》2009年4月4日142、《在繁华中看出萧条》，载《联谊报》2009年12月31日143、《两个钱锺书》，载《大公报》2009 年7月26日144、《跳出如来佛手掌三办法》，载《大公报》2010年10月5日145、《筷子演义》，载《大公报》2009年12月9日146、《人咬狗为什么才是新闻》，载《大公报》2009年1月7日147、《地铁上的哲学》，载《大公报》2010年4月29日148、《且慢“填补空白”》，载《大公报》2008年12月31日149、《唐诗宋词昆曲之局限》，载《语文新圃》2009年第8期150、《也谈陈寅恪的自由》，载《大公报》2009年7月13日151、《余秋雨思想资源一瞥》，载《语文新圃》2010年第6期152、《中西悲剧差异比较论》，载《语文新圃》2010年第8期153、《姬别霸王》，载《大公报》2009年 8月24日154、《孙悟空是哪一年闹天宫的》，载《大公报》2009年11月4日155、《天上版西游记》，载《大公报》2009年10月10日156、《西游记逻辑之得失》，载《语文新圃》2010年第5期157、《真爱的襟怀》，载《大公报》2009年6月1日158、《做有思想的教师》，载《大公报》2009年4月26日159、《欢喜型学者》，载《中国年度最佳大学生作品》（漓江出版社2003年版）160、《赋得书里书外人》，载《读书哲语》（文汇出版社2001年版）161、《但开风气不了情》，载《年轻的声音》（新蕾出版社2001年版）162、《何必“复兴国学”》，载《于丹为什么这样红》（湖南人民出版社2007年版）163、《蒲松龄之谜与托克维尔之解》，载《杂文报》2012年1月17日164、《自编歇后语》，载《太原晚报》2012年1月7日165、《生活中的哲学点滴》，载《大公报》2012年2月3日166、《研究生与高考作文》，载《中国青年报》2004年6月1日167、《对杂文的一点思索》，载《杂文报》2011年11月1日168、《鞭炮的疑思》，载《大公报》2012年1月26日169、《钱锺书的炫博》，载《大公报》2011年9月20日170、《名人之烦》，载《联谊报》2011年12月17日171、《余秋雨思想资源一瞥》，载《语文新圃》2010年第6期172、《当阿Q遇上韦小宝》，载《大公报》2011年11月20日173、《克里斯蒂，莎士比亚，谁更伟大》，载《大公报》2009年8月11日174、《学者的真性情》，载《大公报》2008年11月13日175、《聚书之乐》，载《大公报》2011年11月19日176、《谁为刀俎，谁为鱼肉》，载《大公报》2010年3月14日177、《宋江之威及其他》，载《大公报》2010年6月25日178、《谁逼谁上梁山》，载《大公报》2009年6月30日179、《闲说金瓶》，载《大公报》2011年9月24日180、《我的好书观》，载《大公报》2011年8月30日181、《道不远人》，载《大公报》2011年11月29日182、《一个教坛老兵的语文观》，载《文汇读书周报》2006年11月27日183、《“千里马“估衡法》，载《中华读书报》2001年5月16日184、《披着学者外衣的刀客》，载《文汇读书周报》2004年8月27日185、《读图时代的莎剧精灵》，载《文汇读书周报》2003年3月18日186、《浮生记忆》，载《文汇读书周报》2004年8月6日187、《巨人何以成为畏友》，载《文汇读书周报》2004年3月17日188、《作家不是兔子》，载《文汇读书周报》2004年1月6日189、《慎莫再吟伤仲永》，载《文汇读书周报》2002年2月12日190、《英姐》，载《大公报》2011年9月6日191、《诸葛式的法治》，载《杂文报》2002年6月30日192、《杂志的精神》，载《中国经济时报》2010年2月4日193、《钱锺书的幽默，钱锺书的刻薄》，载《大公报》2005年11月14日194、《文学博士周润发》，载《中华读书报》2002年8月21日195、《思想者雕塑的另一面》，载《大公报》2009年10月31日196、《看别人与看自己》（上），载《大公报》2008年5月28日197、《看别人与看自己》（下），载《大公报》2008年5月29日198、《与王元化先生商榷》，载《中华读书报》2002年4月5日199、《体用统一的开拓之作》，载《文艺报》2003年5月15日200、《逼视良知》，载《大公报》2007年10月19日201、《读杂文清火》，载《文汇读书周报》2002年12月30日202、《“最佳杂文”的纳闷》，载《大公报》2004年11月26日203、《做学问的三重门》，载《文汇读书周报》2002年6月6日204、《杨绛自撰生平二三事》，载《大公报》2011年11月3日205、《赛过杜丽娘和麦当娜》，载《新民晚报》2002年11月22日206、《奥斯维辛的人性变因》，载《杂文报》2012年4月20日207、《〈读孟尝君传〉反弹》，载《联谊报》2012年4月28日208、参编《美学大辞典》（上海辞书出版社2010年版）
网上投稿分两种 网络小说网站，杂志网上投稿直接有稿费的那种，是杂志网上投稿首先，你要确定自己的写作风格，适合哪类杂志，然后寻找杂志，登录杂志官网，一般官网上都有投稿邮箱的，按照邮箱地址发稿件给他们，等消息。列举几个热门的小说杂志，最小说，科幻世界 等感觉最小说应该适合你，稿酬也相当高，再就是网络小说网站，例如起点，17k等，需要写一段时间，如果编辑觉得有潜力，会找你签约，签约后是不会马上有钱的，需要等待上架，上架的标准是看浏览收藏等数据的，这是最关键的指标。上架后就有钱了，例如起点，上架后以每人订阅1000字的价格来计算的。
我本人不太了解胡锡进，卸任《环球时报》总编辑，如果他的进入这张报纸越办越好，为他点赞。
胡锡进，大家都不陌生，《环球时报》总编辑，一向以敢说敢言著称，真正的媒体大咖，根正苗红的国家队。近日，胡锡进也正式宣布退休，不再担任总编辑职务。然而，就在退休前，胡锡进关于联想事件的两次发声，其中出现“改口”，届时直接让其掉粉500万，这估计是老胡很难忘的一件事了。那么，这背后发生了什么？近段时间，国内学者司马南质疑联想的问题，引起了社会的广泛关注。司马南为此专门制作了系列的图片和视频，详细分析了联想存在的问题，网上也热烈讨论。随着事件的不断发酵，也有不少大佬们纷纷参与，发表了自己的看法和意见。既然发声，那么就自然会表达自己的立场和态度，有支持司马南的，有为联想辩护的。就在这个时候，环球时报总编辑胡锡进也发表了看法，不过后来再发声改口了。
《环球时报》的总编辑胡锡进，他不是一个公务员，而是一个资深编辑。
胡锡进是1960年生人，他一个地地道道的北京人，曾就读于国际关系学院、北京外国语大学，他也是非常厉害的媒体人，我们不妨看看胡锡进的履历：
1989年，胡锡进进入《人民日报》，曾在美国、日本等国采访。
1993年，胡锡进进入南联盟采访，深入报道波黑战争，出版《波黑战地采访报道》一书。
1995，胡锡进进入台湾采访。
2003，胡锡进进入伊拉克采访，获取大量有价值新闻。
事实上，胡锡进采写过大量独家新闻，并参与策划了一系列重大新闻采访活动，多次陪同政要出访。现在，胡锡进担任《环球时报》总编辑、人民网股份有限公司董事，说他是一个资深的媒体人，也是很合理的。
胡锡进是一个充满国家情怀和坚定正直的媒体人。站在国家的立场上，胡锡进的评论往往都是非常正面的，而且基本上都是实事求是的，有自己独特的观点。从早年还是现在，胡锡进基本上都是站在中国的立场上，始终都是维护中国的利益，从现在国内的情况来看，胡锡进的确是一位非常正直而且正能量的媒体人。胡锡进对于国际事物的点评也是非常的有主见，言语犀利，看完之后总让人振奋。在这次的疫情期间，胡锡进对于国际事物的评论，就说得很有好，立场客观，不激进，也给外人好颜色看，这也正是他讨人喜爱的原因。
在现实生活中，有不少人都说胡锡进是一个“骑墙派”，但是这种观点也是得不到认同的，胡锡进是一个真正的媒体人，在涉及到国家核心利益、国家体制、民族团结、自信等方面，作为媒体人，他始终都站稳了立场，而且一直敢于出手，并且立场鲜明，勇于和西媒坚决斗争，这种人难道不值得赞扬？在国际舆论场中，胡锡进不像一些吃里扒外的伪国民，满嘴胡话，如果网络中没有像胡锡进这类人，而是充斥着向方舟子之类的公知，中国如何在国际舆论场立足，如果与反华势力作斗争？
总而言之，胡锡进的身份并非是公务员，仅仅是一个资深编辑。胡锡进的具体职位是《环球时报》总编辑、人民网股份有限公司董事。胡锡进多年奋战在新闻采编第一线，为中国的新闻事业做出了一定的贡献。胡锡进在新闻界中以敢于发声而为人所熟知，甚至连一些美国人都对他非常忌惮，值得一提的是，在前段时间，美国还在联合国会议上要求中国代表解释胡锡进关于中国增加核弹头的言论。
胡锡进他是《环球时报》的总编辑，如果硬要说他是一名“政治家”，我倒觉得他更像是一位媒体人。 其实像他这种有国家情怀，还有政治眼光，更坚定自己立场，正直、客观的媒体人，早在多年前就已备受观众的喜爱他是一个有国家素质和政治眼光的媒体人胡锡金1960年出生于中国北京。1982年，22岁的胡锡金毕业于解放军南京国际关系学院，后来被北京外国语大学攻读硕士学位。毕业后，胡锡进入《人民日报》从事新闻记者工作。从20世纪90年代到本世纪初，胡锡初，胡锡金多次接受国内外采访。他还在南斯拉夫、海湾和其他前线，报道斯拉夫和黑人战争和伊拉克战争。多次海外采访也使胡锡金有了越来越广泛的知识和经验。他还写了很多独家新闻，并参与了许多主要的新闻采访活动。这样的海外采访经历仍然非常罕见。说到这一刻，人们想起了另一位媒体主持人。他是水均益。他还亲自采访了海外战争和许多国际名人。有了这些早年的经历，胡锡进在未来的媒体事业中更有信心，这也可能是一种人生经历。的确，胡锡进现在很老练，说话也很有分量，给人的感觉是知识储备丰富的人。当然，胡锡进还有一个更重要的职位，那就是《环球时报》总编辑每天处理国际事务的职位。胡锡进也很称职，因为他早年的工作经验足以支持他独特的眼光。偶然翻了胡锡进的博文，真的很有激情。从国家的角度来看，胡锡进从未畏缩过。他总是直面，用实事求是的原则说出自己独特的观点。?无论是早年还是现在，胡锡进每次发声都站在中国的立场上，维护中国的整体利益。换句话说，中国有很多这样的媒体人。胡锡进是一位非常积极的媒体人。当然，胡锡进对国际事物的评论也很独立。他的话很犀利，读完后总是令人兴奋。疫情期间，胡锡进对国际事物的评论非常好。他的立场客观，不激进，给外人一个好的颜色。这可能是他最喜欢的地方。他说话很平和，让人听得很舒服，同时对于一些舆论也不乏犀利言辞。当然，胡锡进也是很谦虚的，他称自己说的那些言论为“胡侃”，不过侃的确实挺高的。这就是胡锡进，一位非常真实的国际领域媒体人，在这个职位上，他很称职，一直以来都坚定的站在国家的立场上，捍卫国家的尊严，这样的媒体值得我们大家学习与尊重。而不像一些“高知”，他们永远达不到胡锡进的高度
陆定一 陆定一，江苏人，1927年任团中央宣传部部长。陆定一同志为建设和发展我军的政治宣传工作作出了突出贡献。中文名： 陆定一 国籍： 中国 出生地： 江苏无锡 出生日期： 1906年 逝世日期： 1996年5月9日 职业： 中宣部部长，文化部部长 毕业院校： 上海南洋大学 代表作品： 《金色的鱼钩》，《老山界》 目录人物简介人物生平社会评价作品介绍《两大主力军会合歌》《打骑兵歌》陆定一故居人物简介 人物生平 社会评价 作品介绍 《两大主力军会合歌》 《打骑兵歌》陆定一故居展开 编辑本段人物简介 陆定一（1906～1996）江苏省无锡人。青年时期受进步思想影响，1925年在上海南洋大学（现上海交通大学） 陆定一读书时参加五卅运动。编辑本段人物生平 陆定一1925年秋加入中国共产主义青年团，同年冬转为中国共产党党员。1926年任共青团南洋大学支部书记及上海法南区团委书记。同年秋调团团中央宣传部工作，编辑《中国青年》。1927年5月在中国共产主义青年团第四次全国代表大会上当选为团中央候补委员，任团中央宣传部部长。 他写的文章《金色的鱼钩》被选进六年级下册《语文》课本第六单元“英雄”第二课。《中国工农红军第一方面军长征记》《老山界》编入苏教版八年级上册3课。《老山界》编入上海版七年级上册第十九课。 在蒋介石发动了四·一二反革命政变，汪精卫即将叛变革命的危急关头，陆定一根据任弼时同志主持召开的团中央紧急会议精神，参与起草了团中央《致党中央政治意见书》，请求党迅速行动起来，组织武装，开展对国民党右派的坚决斗争。随后，陆定一以共青团代表身份参加了在中国革命紧急关头召开的具有重大历史意义的八七会议。这期间，他以犀利的文笔撰写了大量文章，鞭挞黑暗势力，鼓舞青年投身革命。大革命失败后，在严重的白色恐怖下，他坚韧不拔 陆定一地进行斗争。1928年初，陆定一根据团中央的指示，到广东帮助广东团省委工作，协助组织了1000多名青年参加红军。1928年秋，在中国共产主义青年团第五次全国代表大会上，陆定一被选为团中央委员，仍担任宣传部部长，主编《中国青年》。他撰写了《中国革命的前途》等文章，阐述中国革命的发展道路，批判各种错误思想，在理论和宣传方面作出了很大贡献。1928年底，根据党的决定，陆定一赴苏联莫斯科，任中国共产主义青年团驻少共国际代表、少共国际执委、中共驻共产国际代表团成员。在 文革:批斗陆定一此期间，陆定一与瞿秋白、邓中夏等同志一起同王明等人的错误进行了斗争。1930年陆定一回国后，继续担任团中央宣传部部长。1931年，王明“左”倾路线在党内占据统治地位后，陆定一被错误地撤销了团中央委员、团中央宣传部部长职务。1934年10月，陆定一随中央第二纵队干部队参加二万五千里长征，当年28岁，在北师大版3年级下册数学书有介绍。遵义会议后，他担任中国工农红军总政治部宣传部部长，主编《红星》报。红军到达陕北后，他参加了东征、西征，后任红一方面军政治部宣传部部长、红军前敌总指挥部政治部宣传部部长。 1937年抗日战争爆发后，陆定一历任八路军总政治部宣传部部长、八路军前方总部野战政治部副主任，领导《新华日报》华北版的工作。1940年底，陆定一奉命回延安。延安整风运动期间，1942年4月，他负责编辑《解放日报》的《学习》副刊，撰写了《从实际出发》等比较有影响的文章。同年8月，担任《解放日报》总编辑。他撰写的《我们对于新闻学的基本观点》一文，强调新闻要坚持唯物论的反映论，坚持新闻的本源是事实，提出新闻的定义是“新近发生的事实的报道”，在新闻界产生了重要影响。1945年，陆定一任中国共产党中央宣传部部长。在中国共产党第七次全国代表大会上，他当选为中央委员。 1946年1月11日《新华日报》发表了陆定一的文章《报纸应革除专制主义者不许人民说话和造谣欺人民的歪风》。文章指出："戈培尔的原则， 陆定一就是把所有报纸、杂志、广播、电影等完全统制起来，一致造谣，使人民目中所见，耳中所闻，全是法西斯的谣言，毫无例外。到了戈培尔手里，报纸发生了与其原意相反的变化，谣言代替了真实的消息，人民看了这种报纸，不但不会聪明起来，而且反会越来越糊涂。看德国，不是有成千成万人替希特勒去当炮灰么。"文章指出报纸有两种："一种是人民大众的报纸，告诉人民以真实的消息，启发人民民主的思想，叫人民聪明起来。另一种是新专制主义者的报纸，告诉人民以谣言，闭塞人民的思想，使人民变得愚蠢。前者，对于社会，对于国家民族，是有好处的，没有它，所谓文明，是不能设想的。后者，则与此相反，它对于社会，对于人类，对于国家民族，是一种毒药，是杀人不见血的钢刀。" 1947年1月，他发表了《对于战后国际形势中几个基本问题的解释》一文，透彻地阐述了毛泽东同志关于当时世界政治中的主要矛盾、关于美国反苏战争口号的实际意义是侵略美苏之间的中间地带、关于世界规模的统一战线等战略思想，在全国和世界上引起广泛注意。1947年3月胡宗南进攻陕北时，陆定一兼任中央直属队政委，随同毛泽东、周恩来、任弼时同志转战陕北，做出了出色贡献。 中华人民共和国成立后，陆定一任中共中央宣传部部长、中央人民政府文教委员会副主任。在1954年9月第一届全国人民代表大会第一次会议上，他当选为全国人民代表大会常务委员会委员。在中国共产党第八次全国代表大会上，他当选为中共中央委员、政治局 陆定一故居候补委员。1957年，他作为中国共产党代表团团员，随毛泽东同志赴莫斯科参加社会主义国家共产党和工人党代表会议。1958年倡导创办新中国第一所农村职业中学。1959年，陆定一任国务院副总理。1960年，他作为中国共产党代表团团员，随刘少奇、邓小平同志参加了在莫斯科召开的81国共产党工人党代表会议。1962年，他任中央书记处书记。1965年，他兼任文化部部长。 陆定一长期负责党的宣传文教工作，为宣传党的路线、方针、政策，建设和发展党的宣传文化教育事业，推动社会主义革命和社会主义建设倾注了毕生的精力，作出了重大贡献。 在“文化大革命”中，陆定一遭受林彪、“四人帮”的严重迫害，被关押近13年之久。 1979年6月，陆定一在政协第五届全国委员会第二次会议上被增选为副主席。同年9月，在党的十一届四中全会上被补选为中央委员。1980年3月，任中共中央宣传部顾问。1983年6月，在政协第六届全国委员会第一次会议上当选为副主席。在党的第十二、十三次全国代表大会上当选为中国共产党中央顾问委员会常务委员。编辑本段社会评价 陆定一同志学识渊博，对古典文学和历史造诣较深，在自然科学方面也有丰富的知识。他的英文水平较高，青年时代翻译了不少文章在报刊上发表；在延安时期，曾参与毛泽东同志和美国记者安娜·路易斯·斯特朗谈话的翻译工作。他注重调查研究。1991年他85岁高龄时，还主持编辑了他从1926年到1990年的文稿，在亲自撰写的文集的自序中，以简练的文笔颂 陆定一与严慰冰扬了中国共产党的光辉历史。著有《金色的鱼钩》、《中国工农红军第一方面军长征记》、《老山界》等等。 陆定一一贯忠于党、忠于人民。在70多年的革命生涯中，他努力学习、研究和宣传；马列主义、毛泽东思想。他具有高度的党性，顾全大局，一切服从党的安排，把毕生精力奉献给党的宣传思想和教育文化事业。他尊重知识，爱惜人才，对知识分子热情关怀，对党外民主人士坦诚相待。他担任两届全国政协副主席，为人民政协事业和党的爱国统一战线做出了贡献。他作为早期从事青年工作的老同志，始终十分关注共青团的工作，对青年一代寄予了无限期望。 1996年5月9日在北京逝世，终年90岁。 他现在的《老山界》已被纳入《九年义务教育课本-七年级第一学期-语文》的第十九课。他的另一部作品《金色的鱼钩》被纳入北师大版小学语文第十二册。编辑本段作品介绍 陆定一在中央苏区时任苏区共青团宣传部长，长征时任《红 陆定一书法星报》主编、总政宣传部部长、陕甘支队政治部宣传部长等职，对长征的政治宣传工作做出了积极贡献。这位出身于诗书世家的职业革命家文章写得很好，他还善于写诗。在长征途中，陆定一写了许多诗歌。在革命战争中，这些诗篇适应了斗争的需要，成为团结人民、教育人民、打击敌人的有力武器。但很可惜，这些不同寻常的作品除了少数几首外，大都没有保留下来。 1935年5月，中共中央在会理召开政治局会议，决定北渡大渡河，同红四方面军会合。为此，红军必须经过大凉山，借道彝族(当时称为“ 夷”)聚居区。由于历史上反动政府长期歧视与压迫少数民族，致使彝民疑忌汉人，加上语言不通，更易造成误解。因此，通过彝族聚居区成为一个难题。中央决定:用政策的感召力建立友好关系，要求全军模范地执行纪律和党的民族政策，取得彝族人民的信任和同情。为此，部队上下开展了一场党的民族政策的宣传教育。对内，教育指战员了解和尊重彝民的民情风俗，严守纪律，做到秋毫无犯；对外，发布告，贴标语，向群众宣传，讲明共产党主张各民族一律平等，解释红军的性质和任务。根据中央的精神，陆定一撰写了一份布告，以红军总司令朱德的名义发布，布告全文如下： “布告诗” 中国工农红军，解放弱小民族； 一切夷人贫民，都是兄弟骨肉； 可恨四川军阀，压迫夷人太毒；苛捐杂税重重，又复妄加杀戮。红军万里长征，所向势如破竹；今已来到川西，尊重夷民风俗。军纪十分严明，不动一丝一粟；粮食公平购买，价钱交付十足。凡我夷人群众，切莫怀疑畏 陆定一缩；赶快团结起来，共把军阀驱逐。设立夷人政府，夷族管理夷族；真正平等自由，再不受人欺辱；希望努力宣传，将此广播西蜀。 红军总司令朱德这张布告为“六言韵文”，或者称为“布告诗”，六字一句，一韵到底，通俗简明，朗朗上口，易记易传。布告深刻揭露了四川军阀的罪行，准确而扼要地表述了中国共产党和工农红军的宗旨、任务、政策、纪律，在当时起到了十分重要的宣传作用，许多彝族群众就是通过这个布告了解到世界上还有共产党和红军的。红军先遣队司令刘伯承在动员时，也特别强调要执行、宣传这个布告。他对部队宣布：“彝人会射箭打枪，疑忌汉人，和我们语言不通，但他们不是奉蒋介石的命令，他们和国民党军队不是一回事。我们要严格执行党的民族政策，广泛宣传朱总司令安定彝民的布告，争取和平通过彝民区。”由于正确地执行了民族政策，所以，红军一路上不仅没有和彝民发生冲突，反而吸收了不少彝族群众参加红军。还应当指出的是，这一“布告诗”是第一次使用“红军万里长征”这一具有光辉历史意义的特定用语的。也就是说，“万里长征”这个词，是陆定一的创造，并经过朱德总司令的首肯而传播开来的。《两大主力军会合歌》 1935年6月12日，红一方面军翻过夹金山，同先期到达懋功地区的红四方面军胜利会师。远道而来的战士噙着热泪，在雪山脚下翘首伫立、等候已久的兄弟互相拥抱，两军都沉醉在狂 陆定一欢的热潮里。慰问品源源不断地送到了红一方面军指战员手中，战士们高昂的歌声震撼山河。红一、四方面军的会师，是红军长征史上一件大事，它大大增强了红军的力量，使集结在这个地区的红军兵力达到十多万人，为开创新局面创造了有利条件。两军会合后的行动方向应当指向哪里？是就地发展，还是继续北上？这是关系到红军今后命运的头等重要的问题。中共中央决定红军继续北上，建立川陕甘根据地，将长征与抗日联系起来；而张国焘却提出了相反的意见。在这种形势下，陆定一写下《两大主力军会合歌》，歌词如下： 两大主力军邛崃山脉胜利会合了，/欢迎四方面军百战百胜英雄弟兄。/团结我们工农武装不可摧毁的力量，唉！/团结我们工农武装不可摧毁的力量，/坚决赤化川陕甘。/万余里长征经历八省险阻与山河，/铁的意志血的牺牲换来伟大的会合。/为了实现抗日救国解放民族的事业，唉！/为了实现抗日救国解放民族的事业，/高举红旗向前进。 这首《两大主力军会合歌》热情奔放、铿锵有力，不但讴歌了两大主力红军会师的伟大胜利，而且将中央的精神写进了歌词，通过传唱，使每个红军战士明了会师后的主要任务。这对于统一全军的思想无疑起了重大的作用。《打骑兵歌》 红军进入川西北后，经常遭到反动骑兵的袭扰，并屡屡受挫，这是 陆定一长征以来遇到的亟待解决的新问题。为此，中央军委于1935年8月6 日颁布了《关于对敌人骑兵作战的指示》，详细讲解了骑兵的基本特征及缺点，在各种情况下与骑兵作战的基本要求及注意事项；刘伯承、叶剑英等分别讲授打骑兵的基本知识；红军各部也掀起学习打骑兵战术的热潮。为了配合斗争的需要，陆定一与杨尚昆的妻子、红军中著名的歌唱家和戏剧教育家李伯钊合作写了一首《打骑兵歌》，将打骑兵的要点编成歌曲，在部队中传唱。 《打骑兵歌》的歌词如下:敌人的骑兵不需怕，/沉着勇敢来打它，/目标又大又好打，/排子枪齐放易射杀。/我们瞄准它！/我们打垮它！/我们消灭它！/无敌的红军是我们，/打垮了敌人百万兵。/努力再学打骑兵，/我们百战要百胜。歌词写成后，李伯钊配了曲，在《红星报》上发表，立即引起了广大红军指战员的兴趣，很快传遍了红一方面军的各 陆定一一家个连队。红四方面军的指战员也很喜欢这首歌，红四方面军政治部宣传部长刘瑞龙回忆道：“这首《打骑兵歌》，寓战术要领于歌曲，情趣盎然，朗朗上口，广大指战员都喜欢唱。”歌曲获得如此广泛的反响，更激发了李伯钊的创造热情，于是，她又编了《打骑兵舞》，红军政治部通知各宣传队派人到毛尔盖学跳这个舞。歌舞结合，欢快热烈，红军战士们学习的兴致更浓了。一首好的歌曲所起的效果是难以估价的，据红一军团宣传队干部回忆：“《打骑兵歌》及其舞蹈的推广普及，的确发挥了应有的效用，以后红军遇到骑兵，再也不感到惊慌失措了，一排子枪打过去，打得敌人人仰马翻。”编辑本段陆定一故居 陆定一故居陆定一故居，位于无锡市西河头28号，为清末民初建筑，房屋前后三陆定一故居进，有数十间房屋，第三进为转盘楼结构，带有后花园。 陆定一同志1906年6月9日出生在无锡西漳，在1925年“五卅运动”的波涛中，他毅然加入了中国共产主义青年团，同年转为中国共产党党员。1927年后，他先后历任团中央、中国工农红军总政治部、八路军总政治部的宣传部部长，中共中央宣传部长，在党的“七大”上当选为中央委员。 此宅原是美国钢铁大王洛克菲勒基金会董事长在1918年用建协和医院的陆定一故居剩余材料为其父母建造的一所住宅，直到1942年12月7日珍珠港事件后才离去。1946年1月，这里成为军调部国民党代表驻地，后为龙云家所有。新中国成立后，陆定一居住在此，去世后仍归龙家。 该宅院现存建筑面积近千平方米，坐北朝南。院西墙中南部辟一大门出入。门南侧有一座四角攒尖顶方亭子。院内房屋稀少，北部五级水泥台阶上为宅院的主体建筑，为一幢中西合璧式房屋，“工”字形平面，混凝土结构，地下一层，地上一层，中式大屋顶，中间为庑殿顶，四角为四角攒尖顶，均为灰筒瓦屋面。南部中间有一露台。院中栽植海棠、苹果及槐树等花草果树。庭院中甬路呈S字形。院内散落有石狮、石观音等雕刻，西南处地面上有圆形龙纹石刻。 1984年1月10日公布为东城区文物保护单位。保护情况较好。
《三国演义》主要内容是 描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
三国演义的剧情简介 · · · · · ·
东汉末年，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白，祸乱朝纲。外有张氏兄弟高呼“苍天已死，黄巾当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，刘家朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。正所谓乱世出英雄，曹操（鲍国安 饰）、公孙瓒、袁术、袁绍、吕布（张光北 饰）、刘备、孙策、关羽、张飞、诸葛亮（唐国强 饰）等各路豪杰不断涌现，从群雄逐鹿到赤壁之战，从魏蜀吴三国鼎立到三分归一统，波澜壮阔的三国时代的大幕缓缓拉开……本片根据中国古典名著《三国演义》改编。
《三国演义》百度网盘高清免费资源在线观看：
链接:
据“ 黑龙江省纪委监委网站 ”微信公众号消息，北大荒粮食集团有限公司原党委书记、董事长史中华涉嫌严重违纪违法，目前正接受黑龙江省纪委监委驻北大荒农垦集团有限公司纪检监察组纪律审查和伊春市监察委员会监察调查。
史中华简历
史中华，男，汉族，1962年5月生，黑龙江双鸭山人，1985年7月参加工作，1990年6月加入中国共产党，黑龙江八一农垦大学农机专业毕业，大学学历，工学学士学位，高级工程师。
—黑龙江八一农垦大学农机专业学习
— 黑龙江 省国营农场总局红兴隆农管局双鸭山农场工业 科技 术员
— 黑龙江 省国营农场总局红兴隆农管局双鸭山农场农机科副科长兼农机修造厂厂长
— 黑龙江 省国营农场总局红兴隆农管局双鸭山农场副场长
— 黑龙江 省农垦总局红兴隆分局江川农场场长
— 黑龙江 省农垦总局红兴隆分局北兴农场场长
— 黑龙江 省农垦总局红兴隆分局党委委员、副局长
—北大荒粮食集团有限公司总经理
—北大荒粮食集团有限公司党委书记、董事长
免职
（编辑 崔智琳）
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。
扩展资料：
时代背景
元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。
1、《三国演义》的开篇词是（“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。）
2、“义”是《三国演义》的思想精髓和灵魂。
3、《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是：“奸绝”是曹操，“智绝”是诸葛亮，“义绝”是关羽。
4、在《三国演义》中有一位英雄，他曾温酒斩华雄、千里走单骑、刮骨疗毒，被后人敬仰并尊为中国的“武圣”，这位英雄是关羽。
5、请结合《三国演义》。说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多地战例，是赤壁之战；再说诸葛亮挥泪斩马谡是因为失街亭一事。
6、《三国演义》中有这样两段话：“譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”，“无异周得吕望，汉得张良”，说此话者是徐庶，被赞誉的人是诸葛亮。
7、下面描写的人物是谁？用两三个词概括其主要性格特点。
纶巾羽扇，身衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，飘飘然有神仙之概。人物：诸葛亮，性格特点：足智多谋、忠心耿耿
8、“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”，称赞的是何人？所报答的”主”指谁？”义释”的是谁？（关羽、刘备、曹操）
9、“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是青梅煮酒
10、成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》赤壁之战（战役）中”周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。 请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。（三顾茅庐，刘备三请诸葛亮；身在曹营心在汉，徐庶人在曹营不献一策等）
11、写出《三国演义》中与诸葛亮、司马懿父子有关的4个成语或典故。
鞠躬尽瘁，死而后已；三顾茅庐；空城计；借东风；司马昭之心，路人皆知。
12、同一事物往往有多方面的特征，从不同角度可以有不同的评价。请你运用比喻的修辞手法，从褒和贬两个角度，各写一句话，对我国三国时期的人物--曹操进行评价。
褒：雄才大略的曹操，犹如一颗耀眼的明星，高悬在三国的政治天宇中。
贬：曹操为人奸诈如狐，打着天子的旗号，干着算计诸侯的勾当。
13、表现诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的六出祁山、七擒孟获 、前后出师表、忠辅刘禅。
14、杜牧《赤壁》诗中：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”写的是哪一场战役？涉及的两个主要人物是谁？(赤壁之战；曹操、周瑜)
15、《三国演义》中“温酒斩华雄”、“三英战吕布”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”、“水淹七军”等一系列可歌可泣的英雄是关羽。
参考资料：百度百科-《三国演义》
1993年10月1日创刊，原名《婺州生活报》。1994年9月1日，经浙江省新闻出版局批准，更名为《金华晚报》。由金华日报社统一自发。现为周七刊，周出144版。《金华晚报》4开24版（周一16版，有时28版），目前于10月10日改版。期发数12万份，覆盖包括义乌、永康、东阳、兰溪、磐安、浦江等县（市）的整个浙中地区，其中金华市区6万份，义乌3万份。《金华晚报》以贴近性定位，走市民化的路子，深入城市居民，切入主流人群，报道今日新闻，纵览天下大事，服务居民生活。是一份新鲜好看、实用、有品味的城市主流报。
底酬是50元 底酬之上有三种不同的计薪方式，一是【新闻类】按字数计薪，过一千字每五百字一段，每段20元。二是【诗歌类】诗歌类的薪酬就比较难以划分通常是由主编审定发薪的。第三类最为特殊【独家类】也就是这个稿子只有你们一家拿到了采访权，其他媒体都只能通过转发你们的消息来传播信息时，这条信息的价格就有可能出奇的高，这需要看消息的影响力和转发量了。
我就是， 金华市， 退伍兵，杨俊颖， 人家， 七千元，算不上， 叫猖狂， 这世道，不就是， 能人， 是福吗，再说了， 戴帽子， 肉食者，都不管， 管不了， 有本事，找我呀， 麻了痹， 我发誓，做金华， 金东区， 的人渣，浙江省， 的人渣， 要看齐，也要做， 我说过， 做人渣，并不难， 难的是， 一辈子，坚持做， 浙江省， 渣子王。