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其中参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]
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其他类型参考文献写法：
1、期刊文章
[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年，卷（期）：起止页码
例：[1]何龄修.读南明史[J].中国史研究，1998,(3):167-173.
[2]OU J P，SOONG T T，et advance in research on applications of passive energy dissipation systems[J].Earthquack Eng,1997,38(3):358-361.
2、论文集中的析出文献
[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者（可选）.原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.起止页码
例：[7]钟文发.非线性规划在可燃毒物配置中的应用[A].赵炜.运筹学的理论与应用——中国运筹学会第五届大会论文集[C].西安：西安电子科技大学出版社，.
3、报纸文章
[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期（版次）
例：[8]谢希德.创造学习的新思路[N].人民日报，1998-12-25（10）.
4、电子文献
[文献类型/载体类型标识]：[J/OL]网上期刊、[EB/OL]网上电子公告、[M/CD]光盘图书、[DB/OL]网上数据库、[DB/MT]磁带数据库
[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出版或获得地址，发表更新日期/引用日期
例：[12]王明亮.关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL].
[8]万锦.中国大学学报文摘（1983-1993）.英文版[DB/CD].北京：中国大百科全书出版社，19
参考资料：
百度百科-参考文献
一般来说，中文文章会有英文标题和摘要，如果没有，仍然是按照参考文献的格式翻译成英文。另一些则按照大多数英文文献或期刊的标准方法引用。
根据你选择书本的性质来选择格式。
参考文献中书籍写法格式：[序号]主要责任者。文献题名[文献类型标识]。出版地:出版者，出版年：起止页码（可选）。
例如：[1]刘国钧，陈绍业。图书目录[M]。北京：高等教育出版社，1957：15-18。
[2]黄钧，徐希博。 京剧文化词典[M]。 上海：汉语大词典出版社，2001：164。
还要区分文章类型，根据不同类型有着不同的写法：
1、期刊文章
[序号]作者。文献题名[J]。刊名，年，卷(期):起止页码。
[5]丁力，姜安丽，叶旭春。护理安全管理新思路[J]。解放军护理杂志，2006，6(11):18-22。
[6]孟娣娟，绳宇。病人安全文化及其在护理管理中的应用[J]。中华护理杂志，2007，42(10): 942-945。
2、专著、学位论文、论文集、报告
[序号]作者。文献题名[M]。版次。出版地:出版者，出版年:起止页码。
[2]胡雁。护理研究[M]。第4版。北京:人民卫生出版社，2012:38。
[3]李琳。住院烧伤患者综合健康状况及其影响因素研究[D]。福州:福建医科大学，2009。
[4]辛希孟。信息技术与信息服务国际研讨会论文集:A集[C]。北京:中国社会科学出版社，1994。
扩展资料：
列出参考文献的作用是论证作者的论点，启发作者的思维。同作者的实验结果相比较。反映严肃的科学研究工作态度，亦为读者深入研究提供有关文献的线索。
文献的类型有如下几种：
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参考资料：百度百科-参考文献
论文书籍参考文献格式有专著、连续出版物、专利文献。
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分别规定了专著、连续出版物、专利文献、专著中析出的文献以及连续出版物中析出的文献的著录格式。在五种著录格式中，凡是标注“供选择”字样的著录项目系参考文献的选择项目，其余的著录项目系参考文献的主要项目。可以按标准第6章的规定或根据文献自身的特征取舍选择项目。
著录项目主要责任者：
书名文献类型标识供选择其他责任者供选择版本出版项出版地：出版者，出版年文献数量供选择丛编项供选择附注项供选择文献标准编号供选择。2007年8月20日在清华大学召开的“综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会”决定，2008年起开始部分刊物开始执行新的规范“综合性期刊文献引证技术规范”。
参考文献介绍：
按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T7714—2015《信息与文献参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。
根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
在日常生活或是工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么，怎么去写作文呢？以下是我帮大家整理的风筝优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
转眼又到了用来放松的周末，但是我们这些充满活力的学生闲不下来，学校决定在周六周日两天举行放风筝比赛。得到这个消息后我们都高兴的手舞足蹈，因为我们平时非常了解放风筝的技巧。比赛是以班级为单位的四人小组，用于参加比赛的风筝的形状特别多，我们组挑了一个蝴蝶形状的风筝。
这是一个惬意的下午，微风轻轻拂过，蔚蓝的天空被各式各样的风筝装点的分外美丽。我仰望着天空迫不及待地想让自己的蝴蝶翱翔在空中，于是手拿风筝，找准时间，顺着风势，我立刻就放开我手中的蝴蝶风筝。可是其他人的风筝也飞的很高，顿时我心里就产生了压力。于是我急着把手中的风筝线放的长一些。可以结果却跟我希望的恰恰相反。我们组的蝴蝶风筝渐渐地落了下来，我的队员们在旁边反复说："别着急，你会成功的！"于是我反复的练习着放线收线和放风筝的一些技巧，本来以为自己平时很会放风筝，现在看来自己的那些本领不过是九牛一毛，我发现自己在放风筝方面要学习的地方还是有很多的。
这一次我不像刚才那么着急，而是将放风筝的技巧融合进放风筝这项活动中去，借着风力风能变得越来越稳，终于我的风筝高出其他同学的风筝很多。我也当之无愧的得到了风筝比赛的第一名，这真是一次精彩又让我们受益匪浅的比赛，因为它考验了我们的合作能力和团队精神，我的心情就像这高高放起的风筝一样美丽。
今天 ，爷爷带我出来放风筝，我高兴得不得了。
我们去了广场上，把风筝从套子里拿了出来，再展开，准备放了。万事俱备只欠东风。可是风老是不来，我有点不耐烦了，就在这时一阵微风吹来了，爷爷让我把线收起来，然后再慢慢地放线。风筝就缓缓地飞上了天，最后我把线都放开了，往天上一看风筝已经飞上了高高的蓝天，与白云作伴。
我的风筝呈蝴蝶形状，头是黄色的，眼睛黑溜溜的，身体是青绿色的，大翅膀是红色的，小翅膀是紫红色的。
在我的“蝴蝶”风筝的旁边有一个“毛毛虫”风筝。我想，我的“蝴蝶”风筝难道还打不败他的“毛毛虫”风筝吗？所以我就决定斗一斗他，我用我的“蝴蝶”风筝撞了一下他的“毛毛虫”风筝，可是他也不甘心就被我打倒，所以，他的“毛毛虫”风筝就碰了一下我的“蝴蝶”风筝，我很生气，就朝着他的风筝使劲地撞，最后，他只能狼狈的逃走了。
时间过得好快呀，要回家了，而我只能恋恋不舍的收起了线，回到了家中。
如果大家想放飞风筝，一定要有耐心哦。
一个阳光明媚的星期三，老师决定带领我们全班去同景放风筝。得到消息后，全班同学心里是无比兴奋和高兴。因为这是全班同学的愿望。第二天，同学们拿着各种各样的风筝，有的是威武的狮子，可爱的小鸟，还有数学常见的三角形，我的是一头“会飞的旺旺牛”。
同景正中央有一个大喷泉，从一个个小“枪口”里射出水面，壮观极了。到了草地，老师说：“可以放风筝了！”大家把外套和水放在地上，把风筝拿起，再把风筝放出去，放线人就飞快地奔跑着，那线一紧一松，风筝就凌空飞起，大家的风筝高高地飞在如碧水洗过似的天空中，漂亮极了！“会飞的牛”飞着飞着，一不小心和三角形的线搅住了，它们落了下来，我赶紧跑过去，小心翼翼地把搅住的线解开，我和三角形的主人经过一次次失败，终于把线解开了，风筝又高高飞起。
同学们在比赛谁飞得高，“狮子”已经把线放得差不多的时候，“小猴子”趁机将风筝飞得更高，大家你不让我我不让你。有的同学放累了，坐在椅子下休息，有的同学继续放风筝想看看自己的风筝到底能飞多高。放着放着，同学们越来越高兴，可是，时候不早了，老师叫我们集合，有的'同学还在放，无奈之下，我们只好依依不舍地走了。
从前，有一只风筝，它十分漂亮。放到天上时，总能引人注目，所以十分受小主人的喜欢。大家喜欢它身上漂亮的花纹，喜欢它飞得又高又稳，但却总忽略了那一团带点灰尘的毫不起眼的线。
风筝随着人们的夸赞变得越来越神奇，它从来都瞧不起那团陈旧的线。终于有一天，他们展开对话。
“切，你这又脏又丑的线，你最好离我远点，不要玷污了我美丽的形象，你给我滚得远远的。”
面对无理取闹的风筝，线伤心极了，把心里的不满一次爆发了出来，说；“你怎么可以这样？要是没有我的支撑，你算什么，只不过徒有其表而已，一点用也没有。你能够在空中飞舞，受人们的夸赞，又是谁在背后默默的付出？我曾经还羡慕过你的美丽，现在回想起来真是可笑。其实，你是多么的丑陋，肤浅。”
“哼，那也比你又黑又丑的线强啊！而且正是因为你的拖累，我不能飞的更高，真讨厌。”风筝蛮横的说道。
听到这里，线强忍着泪水，解开了对风筝的束缚。
风仍在吹着，风筝也飞得越来越来高，正当它为解开了束缚而高兴时，却发现自己在下坠，很快就一头栽倒在地上。
这则寓言告诉我们；谦逊是种美德，内心美才是真的美，没有他人在背后默默的付出，任何成功都不会长久。
吃过午饭，我和爸爸妈妈带着三个风筝来到荆江大堤上，准备来个“家庭风筝比赛”。妈妈是“小燕子”，我是“小蝌蚪”，爸爸是“蝙蝠侠”。
我们先把风筝和线连好，风筝比赛正式开始了。
老爸果然是个风筝高手，他的“蝙蝠侠”三下两下的就扑动着翅膀，飞到空中去了。我的“小蝌蚪”在风中摇来摇去，用我弟弟的话说那就是“神龙摆尾”了。再看一看妈妈正急得满头大汗呢。哈哈，原来她的线盘散了，她正忙着在解线呢。
这时老爸的风筝出了点意外，一头栽在了草地上，我心想，这下咱仨又站在同一条起跑线上了。可是风筝也是老在空中摆，刚上去吧又栽下来，上去栽下来，就这样一直重复着。爸爸说：“问思杨，看来我们要好好的找找原因了。”咦，旁边怎么多了一只“小燕子”风筝啊？哦，原来妈妈的风筝已经悄悄地飞了上去，这下轮到我急得直跺脚了，我一个劲儿地催爸爸：“老爸，老爸，快想办法啊！你看妈妈的风筝已经飞得老高了。”爸爸说：“别急，据我的经验来看，一定是尾巴太重了，线没有连接好。”我们把尾巴剪了一节，把线调正了一下，风筝果然飞起来了，我说：“妈妈，你看我追上你了。”妈妈说：“啊？都追上我了，那我得加油了。”
旁边有个小孩子走过来说：“咦？这是什么风筝啊，像蛇不是蛇，像蜈蚣也不是蜈蚣，到底是什么呀？”哈哈，我告诉你吧，这是一条“报纹小蝌蚪”，看着越飞越高的“小蝌蚪”，我自豪地笑了。
今天春光明媚，天上飘着朵朵白云，地上的小花小草露出了脑袋。我拿着自己最爱的风筝，去公园和小丁一起去放风筝了。
来这里放风筝的人可真不少啊！空中飞着各种各样的风筝，有游来游去的“鱼儿”，有摇着身子爬来爬去的“蜈蚣”，有在空中自由翱翔的“老鹰”……远处，一个小男孩正在试着让风筝飞上天，他的爸爸妈妈正在一边教他，看他失败了一次又一次，终于，他的风筝高高的飞上了天！
我们开始放风筝了。小丁托着风筝，我抓着线轴。一声“放！”小丁放开了风筝，我一边拼命向前奔去，一边放线。我们的风筝一点点地升向空中。终于，风筝飞起来了，它一会儿在空中翻跟斗，一会儿一个俯冲，马上又飞了起来。这时，一个小妹妹跑了过来，恳求道：“哥哥，你们风筝飞的好高啊！可以帮我把‘小蝴蝶’飞上天吗？”我们爽快地答应了。不一会儿，空中又飞起了一只翩翩起舞的“蝴蝶”。
满天的风筝，满地的欢声笑语。
我爱放风筝！
今天，阳光明媚，微风徐徐，太阳用它温和的阳光照射着大地，这真是放风筝的好时机。一些小朋友兴致勃勃地冲上广场放风筝。
湛蓝的天空中，各种各样的风筝展开翅膀飞翔着，有金鱼摆着大尾巴，有威武的老鹰，还有活泼可爱的小燕子。真是五颜六色，千姿百态。
小朋友们在兴高采烈地放风筝，其中有两个坐在地上，高兴地放风筝。一只老鹰风筝，摇摇摆摆的飞上了天空。那个放老鹰风筝的人说：“谁有我的风筝高。”其他人不服气地说：“你等着。”其中有一个小朋友走了出来说：“我跟你比。”接着把他的“蜻蜓”飞上了天空。这时听到有一个小朋友说：“蜻蜓飞过老鹰了，蜻蜓飞过老鹰了。”我们大家都抬头往上望去，“蜻蜓”飞的果然比“老鹰”高。此时，放老鹰风筝的小朋友说话也没那么傲气了。
在这次放风筝中，我明白了我们的学习就像放风筝一样，不要骄傲，不要害怕，就可以直飞蓝天，飞的更高。
春天到了，许多人都出来放风筝。那些飞在天上的风筝，就像许多五颜六色的鸟儿在天空自由的飞翔。我也想使自己的风筝像鸟儿一样飞翔在天空，可我放不好，于是我请爸爸教我放风筝。
爸爸告诉我：“首先，你要弄清楚风的方向，然后逆风而站，使风筝迎风而飘。如果弄错了方向，无论如何也放不上去。”
爸爸停顿了一会儿，继续说道：“当一阵风吹来时，就把风筝放了，然后扯线跑。把风筝放上去后，就立刻收线。这样，风筝就可以飞上去了。”听完后，我想：原来放风筝这么简单啊！
我决定试一试。我右手拿风筝，左手拿线，等待一阵风的到来。终于吹来了一阵风。我急忙把右手的风筝放了，扯线跑，风筝飞上天后我立刻放线，我暗自高兴：放风筝真的很简单！可天有不测风云，吹来一阵风后我的线没有扯好，风筝就像栽了一个跟头的往下掉了。
我感到很奇怪，急切的想：我不是按照爸爸说的做了吗？就算没扯好线，风筝也不至于那么容易就掉下来了吧？我纳闷了。我认真回味爸爸刚才说的话，“对了，逆风而站，我弄错了，”我兴奋地叫了起来！
我马上重新试了一次，果然成功了。看自己的风筝飞的很高，似乎我也长了翅膀和它一起在天空翱翔，它带我的理想，带我的心愿，越飞越高……
通过这件事，我明白了一个道理：做事情首先要找到方法，然后要勤于实践，不断总结经验教训。这样的话，什么事情都会迎刃而解了。
我们来到公园，公园里的人真多啊！春姑娘已经把草地涂满了绿色，早春的鲜花也都开满了枝芽。这时的天空中已经有金鱼风筝、蜈蚣风筝、老鹰风筝和三角形状的风筝在随风舞动，相互追逐着。我和小伙伴们把自己带的风筝拿了出来，我们的风筝有燕子的，有蝴蝶的。这些风筝的主体是用布做和竹子做成的，再用画笔涂上颜色，漂亮极了。
我们开始准备放风筝了，小明拿起燕子风筝高高举过头顶迎着风跑了起来，我则拿着风筝线。小明跑了一会，我说：“放手吧！”只见小明把风筝用力地往上一抛，风筝随风而上，一下就飞了起来，我握紧手里的线控制着风筝的方向。小丽在旁边为我们的成功欢呼雀跃起来，然后她着急地说：“快帮帮我，我也要把蝴蝶风筝放起来。”我和小明异口同声地说：“没问题！”在我们完美的合作下，蝴蝶风筝也飞上了天空，就像一个巨大的蝴蝶在花园上飞翔。
风筝在飞翔，一大群风筝在飞翔。美丽的风筝让宁静的天空热闹起来了，草地上我们的欢笑声让春天热闹起来了！
一个风和日丽的下午，班级老师带我们去离学校不远的宏声广场放风筝。风轻轻的，草软软的，小鸟在蓝蓝的天空中唧唧喳喳地叫着，可美啦！宏声广场的人来来往往。有的小孩在学走路，有的老人在悠闲地散步，还有的孩子在疯跑，真是热闹极啦！
开始放风筝了。我一手拿线轴，一手拿长线，飞快地奔跑着。渐渐地，渐渐地，我的蝴蝶风筝飞上了蓝蓝的天空。只见我的蝴蝶风筝好像很得意似的，在天空中翩翩起舞。过了一会儿，一阵狂风吹过，我的风筝缓缓第落了下来。我有点儿灰心。这时，班级老师走过来对我说：“别灰心，你的风筝一定会再次飞上天空。”有了班级老师的鼓励，我又充满了信心，我再次拿起风筝，让风筝飞了起来。
小xx不愧是放风筝的高手。一时间，小xx的风筝在空中飞舞，而且越飞越高，越飞越远……啊！小xx的眼睛都要眯成一条缝了，因为阳光确实太刺眼了，但是小xx不怕。快看！xx的风筝变成了小黑点，越来越小，好似飞到了云彩上面哩！我对小xx说：“风筝飞得越高，越难收下来，你可要当心呀！”她摇摇脑袋，耸了耸肩膀说：“没关系，这也是一种乐趣呀！”我们的话刚说完，“嘭——”的一声，长线真的断了。我们看着飞上蓝天的风筝，甜甜地笑了。
啊！让飞走的风筝把我们美好的愿望也都带走吧！
春姑娘的脚步越走越近，暖暖的春风吹红了桃花，吹绿了柳枝，也吹起了一只只漫天飞舞的风筝。古人曾说过“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这天下午，上完兴趣班，我兴奋地拉着爸爸妈妈来到江边放风筝。
来到江边，已经有好些人在放风筝了。天空中的风筝各种各样，就像开在天空中的花儿似的，争奇斗艳。瞧，那边的风筝像一只展翅飞翔的雄鹰，这边又飞来一只张牙舞爪的大蜈蚣，那边又升起一只美丽可爱的小鸟……
我拿出了自己的风筝――一只漂亮的大蝴蝶，它色彩斑斓，一双大眼睛仿佛会说话。开始放风筝了，我举着风筝，顺着风奔跑起来。当我觉得速度够快时，才一边松开风筝，一边又继续放风筝线。过了一会儿，我气喘吁吁地转过头，想看看自己的“杰作”，却发现风筝并没有像我想象中的那样在空中飞翔，而是一头扎落在地上。
看着被我弄得狼狈不堪的风筝，我只好再次跑了起来。不过这次我学聪明了，我逆着风跑了起来，不一会儿风筝就被我送上了蓝天……
我开心地放着风筝，心里想着：啊！春天真是个美好的季节，我爱你，春天！
“哇！风筝！妈妈快看！”我兴奋地嚷着。学校操场上，几个哥哥姐姐正抬着头，手搭凉棚，目光紧紧跟随着空中的风筝。
“已经到了放风筝的时候了吗？”我满脸期待地问妈妈。
“快了，清明前后，天气暖和，最适合放风筝了。”妈妈笑着说。
妈妈还告诉我，清明是二十四个节气中的第五个，也是中国传统的祭祀节日。我知道，每年清明，外公和舅舅都会带上早已准备好的香烛和元宝去公墓祭拜过世的亲人。除此之外，清明前后还有很多传统的丰富多彩的活动。对于我来说，最有趣的要数放风筝了。
每年清明前后，天气晴好的周末，传媒集团后面的小山坡上就会挤满了人。有坐在垫子上悠闲地聊天的，有躲进帐篷里休息的，也有来赏花的。跑得最欢的，莫过于我们这群放风筝的孩子了，个个小脸儿红扑扑的，洋溢着满足的笑容。我让妈妈帮忙举着风筝，自己攥紧线轴，在2、3米远的地方准备着。“1，2，3，放！”一声令下，妈妈的手一松，我就撒腿飞奔，边跑边向后张望。耶！飞起来了！我停止奔跑，用妈妈教的方法一会儿收，一会儿放。果然，空中很快又多了一只风筝。蝴蝶、蝙蝠、蜈蚣……各式各样，无奇不有。哈哈！居然还有骑单车的人在天上飘着。
我想，也许风筝也能替我们带去思念，带去幸福的消息。
在一个阳光灿烂的星期日，爸爸带我去广场放风筝。
我从爸爸手里接过风筝，托起它，一阵风吹来，爸爸赶紧让我把风筝放了出去。"风筝飞起来了，飞起来了！"我愉快地跑着，兴奋地叫着。风筝越飞越高，我放线的速度也越来越快。忽然，风筝线一松，"啊，不！"可是风筝不听我的话，它打着旋儿，慢慢地，慢慢地掉到了地上。"为什么风筝会掉下来呢？"我眨着星星般的眼睛，仰起小脸问爸爸。"宝贝，那是因为你放线的速度太快。当风筝线紧了的时候，你就应该放线；当风筝线松了的时候，你就应该收线、绷紧。而你不管松紧，只顾放线，当然大错特错喽！"爸爸拍着我的小脑袋说。"我明白了。"我不甘心失败，拾起风筝，按照爸爸说的方法重新放了起来。风筝徐徐地向上升去。微风里、阳光中，一只栩栩如生的大蝴蝶在蓝天下翩翩起舞，雪白的丝带飘动着，真美！
我看得入了迷，这时，从远处飘来一朵白云，我简直分不清哪里是云，哪里是我的风筝。
这一天我很快乐，因为我学会了放风筝。
在阳光明媚、微风轻拂的春日里，最好玩的是什么呢？骑单车？打球？踏青……都不是，是放风筝！
中午，我和朋友来到附近的小公园，看见有很多人在放风筝。各式各样的风筝在蔚蓝的天空中飞舞着，五花八门，小巧玲珑的燕子、凶猛霸气的老鹰、活力十足的乐迪……
我们忍不住也拿出了风筝。刚开始，我的朋友在后面高举着风筝，我在前面一只手拿着线，一只手拿着把手，飞快的往前跑去。可是，尽管我很努力很认真地在放，风筝顶多在低空滑一会儿就落下来，根本飞不起来。我急得直跺脚，气呼呼的把风筝狠狠地摔在地上。这时，朋友对我说：“有风的帮助，还要跑得远一些，风筝才会在空中翱翔，按我说的再试试吧！”我听了，恍然大悟，觉得很有道理：“怎么不早说呀？真是的！”于是，我们迫不及待地再次尝试。她再一次高高的举起了风筝，在起风时用力地扔了出去，我赶紧跑了起来。过了一会儿，我回头一看，风筝徐徐上升，慢慢地向空中飞去，越飞越高。我激动的对她喊：“看，快看，飞起来了，真的飞起来了！”她也兴奋的一边拍手，一边点头。我看着她，又看着在高高的天空中飞翔的风筝，忽然想到：那飞翔的不正是我们的友谊吗？
放风筝不但让我收获了快乐，还让我懂得了一个道理：遇事要有耐心，不能一碰到挫折就放弃。
我们来到水磨坊，仔细寻找了一番，我垂头丧气地说：“水磨坊没有‘幸福鸟’。”“幸福鸟”到底在哪儿呢？于是大家议论纷纷起来。小红说：“到草丛那边找找吧。”小明说：“去看看树上有没有。”大家二话不说，分头去找“幸福鸟”。小红找遍了整个草丛也没找到。小明爬了好几棵大树也没找到“幸福鸟”的踪影。正当他灰心丧气的时候，突然，眼睛一亮，看见一个白白的东西正挂在一棵大树上，可是大树太高了，他怎么也爬不上去。他想：世上无难事，只怕有心人。于是，他使尽了力气爬了上去，“啊，那不是‘幸福鸟’。”他爬了下来，走到大家面前闷闷不乐地说：“我也找不到”。
天色渐渐暗下来了，大家只好愁眉苦脸地回家去了。我走到自家的院子里，突然看见我们千辛万苦要找的“幸福鸟”居然躺在家门口美美地“睡大觉”呢！这仿佛是喜从天降。我把这好消息告诉了伙伴们，他们都顾不上吃饭，迅速集合在我家院子里。我们围着“幸福鸟”蹦啊跳哇，笑得那样甜，那样开心……
在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么，怎么去写作文呢？以下是我整理的风筝优秀作文，希望能够帮助到大家。
转眼又到了用来放松的周末，但是我们这些充满活力的学生闲不下来，学校决定在周六周日两天举行放风筝比赛。得到这个消息后我们都高兴的手舞足蹈，因为我们平时非常了解放风筝的技巧。比赛是以班级为单位的四人小组，用于参加比赛的风筝的形状特别多，我们组挑了一个蝴蝶形状的风筝。
这是一个惬意的下午，微风轻轻拂过，蔚蓝的天空被各式各样的风筝装点的分外美丽。我仰望着天空迫不及待地想让自己的蝴蝶翱翔在空中，于是手拿风筝，找准时间，顺着风势，我立刻就放开我手中的蝴蝶风筝。可是其他人的风筝也飞的很高，顿时我心里就产生了压力。于是我急着把手中的风筝线放的长一些。可以结果却跟我希望的恰恰相反。我们组的蝴蝶风筝渐渐地落了下来，我的队员们在旁边反复说："别着急，你会成功的！"于是我反复的练习着放线收线和放风筝的一些技巧，本来以为自己平时很会放风筝，现在看来自己的那些本领不过是九牛一毛，我发现自己在放风筝方面要学习的地方还是有很多的。
这一次我不像刚才那么着急，而是将放风筝的技巧融合进放风筝这项活动中去，借着风力风能变得越来越稳，终于我的风筝高出其他同学的风筝很多。我也当之无愧的得到了风筝比赛的第一名，这真是一次精彩又让我们受益匪浅的比赛，因为它考验了我们的合作能力和团队精神，我的心情就像这高高放起的风筝一样美丽。
春天，正好是放风筝的好时光。今天风很大，妈妈带着我去乡下的一个公园放风筝。我还给我们的风筝取了个名，叫“黑蝙蝠”。
开始放风筝了。妈妈手托“黑蝙蝠”，我喊：“一、二、三，放！”这时，妈妈一松手，我拿着线轴便飞快地跑起来，看着风筝高高飞翔，我得意地冲着它呼喊：“黑蝙蝠，好样的！”可是，话音刚落，“黑蝙蝠”就像喝醉酒似的，摇来晃去，在天空中打了几个转儿，便急速下降。还没等我反应过来，它就重重地直掉下来。
之后，我连续试了几次都没有成功，我有点灰心丧气了。妈妈告诉我：“放风筝要有耐心哦！”听了妈妈的话，我再次等待时机的到来。“呼——呼——”一阵大风刮来，我兴奋地一手拿线轴，一手拉着长线，逆着风再次快速向前跑，不时回头看“黑蝙蝠”，生怕出半点小差错。这一次，我的“黑蝙蝠”可真争气，它高高地在天空中飞翔，不时在天空中摆出各种姿势，真是威风极了！
放风筝不仅带给我无比的快乐，还让我收获了一个道理：做事情要有耐心，有信心，这样你就一定可以成功！
春风轻轻拂过，吹走了冬，吹绿了柳，吹红了桃，吹起一只只五彩的风筝。
风筝随风在空中轻轻飘动着，时而似一只只小燕子，时而又似如一只迅疾的老鹰。在春光之下，我拿着白棉线，开始在绿色的草地上奔跑，我越跑越快，风筝也越飞越高了。如一只鹰划过天穹，冲上宇宙，冲下来展翅笼罩着草地。我越玩越欢，正当这时，忽然听见“咔哒”一声，往后一看，我先是一惊：“风筝呢？”往下一看，只见风筝的线断了，正躺在草地上。“风筝呀！我的风筝！”看着风筝我的眼角湿润了，不一会滴下了透澈的水珠落在了风筝上。我自己做的风筝断了，它再也不能飞了！
正在我悲伤之时，我眼前忽然闪过一个办法：把两根断线接在一起不就行了吗！这么简单！我连忙动手把断的线连起来，打上了一个大结，又拿着风筝放飞起来，但令我想不到的是，原来那只风筝老鹰现在只能飞到树的高度了，我跑快时，它也只慢悠悠地飞着了，再也没有前面高飞的气势了。看着我的风筝的样子，别人不禁暗笑着。我心想：不放了，免得让别人笑话。忽然我一转念：再加根棉线不就好了。我急忙回家翻找出了棉线，系在了风筝上，再次下楼一飞，风筝竟又飞得很高了，飞向蓝天，向宇宙冲去瞧瞧宇宙的样子、星球的美丽，实现它的远大志向。
风筝随风越飞越高，在空中飘呀飘。它追求什么？追求高度、速度、自由！山不在高有仙则名、水不在深有龙则灵，风筝只要有远大志向，就算曾经被笑过，也是自由的、无拘无束的。
国庆长假，我们全家来到了享有“天堂”美誉之称的杭州游玩。
在西湖边，我们遥望远方，这真像是一幅天然的水墨画啊！各色美景，美不胜收。但我印象最深的，却是西湖的风筝。
一次看到它，是从断桥到白堤的路上，我们正悠闲地跟随着汹涌的人流沿着湖边慢慢前行，忽然身后发出了一阵“丝啦，丝啦”的声音，大家都好奇地看去， 原来是一位老爷爷正在放一个圆形的风筝，他用许许多多的丝线牵着一个巨大的圆弧，用力向前奔跑着，大家都纷纷让路，为他加油，可是由于白堤两边种着垂柳， 空间不够宽敞，再加上风速不够,所以失败了。
走着走着，在苏堤的桥边，又有几位老爷爷在放风筝。有一位先放了一个似蜈蚣形状的风筝，接着又放个了圆形风筝，远远望去，就像天空中一条巨大的蛟龙 在戏明珠,分外引人注目。旁边还有老鹰风筝、滑翔机风筝，那风筝被风吹起时，发出“呜，呜….”的声音，真像是滑翔机从大家身边滑过。还有位老爷爷在放着 一只缩微版的蝴蝶风筝，只有我手掌那么大，却栩栩如生，灵巧雅致，特别可爱…….
日落，我们带着疲倦和依依不舍离开了这里，但我忘不了这美丽的西湖，忘不了大自然的那幅美丽的水墨画, 忘不了西湖的风筝，更忘不了那许许多多用勤劳的双手装点西湖美丽的人们！
前几天，妈妈给我们每人买了一只风筝。当我看到姐姐的“小燕子”风筝时，心里非常羡慕。我下决心，要用我的风筝和姐姐换那只活泼可爱的“小燕子”。我跟姐姐说了我的心思，姐姐竟然同意了。
星期六下午，我们一家去放风筝。风筝摇摇晃晃地飞上了天，我们坐在远处看着它那美丽的背影在空中飘荡，美丽极了。再看看妈妈放得风筝，真是让人羡慕得不得了。从远处看，这只风筝真的很像一只活泼的小燕子穿梭在空中。但是，放着放着，两只风筝不小心缠在了一起，掉了下来。爸爸赶紧跑过去，可怎么解也解不开。我问妈妈：“那怎么办？”“只能用剪刀剪……剪开了。”妈妈无奈地说。“啊！好吧。”我长叹一口气。妈妈安慰我说：“不用难过了，你看还那么多线呢。”我也只好伤心地说：“好吧。但别给我剪太多了。”妈妈说：“放心吧，不会给你剪太多的。”剪完之后，姐姐就重新系好风筝线，我们又放起了风筝。
放风筝真有趣，你喜欢放风筝吗？反正，我很喜欢放风筝。
远处的风筝缓缓升起，那银线在阳光的照耀下闪闪发光，似一串精致的珍珠，勾起了我的回忆。
那个下午，凉风习习。
晓月跑过来，一边装风筝，一边笑着说：我先装，我一定可以装得很好!果真，没一会儿，他就装好了。我拉了很长的一段线，一只手把风筝用力向上一抛，哗还没飞起，风筝的骨架就散了，轻飘飘地落了下来。
晓月有些失落。
我把风筝拆开，重新装起来。我先把小零件组装好，再把硬塑料棒使劲一塞，风筝又恢复原貌了。我满意地看着它，心里喜滋滋的。
晓月见我修好了风筝，有些不服气。他跑过来，接过风筝说：这次就让我来放吧。结果，风筝的命运跟第一次一样，还没等飞上空中，就又粉身碎骨了。
我俩丢下风筝，躺在草地上，沉默了。
为什么风筝不能飞起来?是哪里出了问题?内心一番思索之后，我突然想起老师说过合作才能赢，就立马又站起来说：我们可以合作呀!对啊!晓月也高兴地答道。
于是，我们俩分工拼装风筝。晓月装小零件，我插塑料管，他粘边翼，我理线
第三次，晓月在后面放线，我举起风筝奔跑。晓月一声令下：放!我双腿用力往上一跃，双手猛地向上一抛!啊，风筝飞起来了!在阳光的照射下，风筝变得银光闪闪，极为美丽。瞬间，喜悦漫过心田。
是合作的力量使风筝飞上了蓝天。
星期六是我期待已久的一天，因为我可以去放风筝啦！
我一到学校就快速的把风筝组装好，并整理好风筝。到了操场以最快的速度把风筝放上了天。风筝在天上群魔乱舞，蛇形走位。这时我真想唱一首歌：“无敌是多么多么寂寞……”但是才飞了几分钟它就掉了下来。可我又让它像凤凰一样浴火重生。过了一会儿我玩累了就停了下来，正打算和别的同学聊天，突然赵浩淼的风筝猛的撞了过来，我的身体不由得往后一退，但是还是刮到了我英俊的脸。我决定来个绝地反击，拿起风筝就让它转了个三百六十度，弄得我都不知道自己在干什么，没碰到她反而把自己转晕了，假如你是我的话你就会觉得这笔交易不划算。
第一次放风筝有些不幸，刚让风筝飞起来一秒钟，我就被一个不明物体拌倒了，我痛的哇哇大哭，而天气又特殊的热，我都分不清脸上到底是泪水还是汗水。这次放风筝不仅愉悦了心情，还让我知道了一件惟独风筝才有的特点，我们都应该学习，那就是从哪里摔倒就从哪里站起来！
一个阳光明媚的早上，太阳公公放射出温暖的阳光洒遍大地。树枝在随风舞蹈，这么好的天气不如去放风筝。
我坐车来到未名园，下了车我健步如飞地抢了个空椅子坐下安装我的风筝。展开“小燕子”的翅膀，系上风筝线，我就兴高采烈地拿起风筝拽线飞逆风奔起来。风筝跟我跑了一会儿，没飞多高就从空中落了下来。“哪出了差错？”我自言自语道。
接下来我开始了第二次试飞。我还是按老样子逆风跑，可那只“小燕子”就是不情愿飞起来。一次、两次、三次……十几分钟过去了，它就是不听我的使唤，不愿意飞向天空。我生气了，放下它就走开了。这时爸爸走了过来拾起风筝。这回我来当观众，看老爸能放得起来吗？
爸爸把风筝递给妈妈，顶风边走边放线，走了一段距离爸爸轻轻拽了一下线，妈妈用双手举起风筝。爸爸说：“放。”妈妈把手一松，只见爸爸小跑了一会儿，仰望风筝把线一收一放熟练的操纵，风筝就腾空而起了。看来我太小看他了。这只“小燕子”在爸爸妈妈的共同努力下越飞越高。
这时我却郁闷坏了，我暗下决心一定要学会放风筝，我请爸爸和我一起合作，他拿风筝我来放。我按照爸爸的方法一步一步的进行，慢慢的“小燕子”听我的了，它在空中飞起来了，还不时的摆动两下翅膀，好像在说：“你看只要有耐心，善于观察，就一定能够成功。”
今天我玩得很高兴。因为我学会了放风筝，感受到了放风筝的乐趣。还使我明白了做什么事都不要急，要按方法去做就一定能成功！
天气晴朗，风和日丽；妈妈外婆带着我和弟弟开车去衢州看望刚生完妹妹的舅妈。舅妈很虚弱，妈妈为了不打搅舅妈歇息，心生一计，决定带我们到市民公园游玩。听到好消息的我一蹦三尺高，连连拍手叫好！
到了公园一看，公园里的人真多啊！有的玩游戏吹泡泡；有的搭起帐篷，三五成群的分享美食；有的坐在草坪上聊天；有的放风筝；江河中还有”亚洲第一喷泉”，喷泉高度可达218米！仰天一看，哇！天上的风筝真多。我也迫不及待的从老爷爷手里买来风筝。
我想让风筝高高的飞起，飞快地一跑，风筝就飞了起来，可是一会儿我的风筝就落了下来，我连忙跑过去，难过的哭了。妈妈说：“放风筝要有技巧，要顺风跑，速度要跟上，这样才干把风筝放的更高”。听完妈妈说的话，我不哭了，也觉得妈妈说的有道理，就按照妈妈说的去做，跑呀跑呀，但是，风筝还是从天而降的落了下来，我没有放弃。接着顺风在草坪上奔跑，跑了半天，我的风筝最终飞了起来。这时，我非常的快乐，弟弟与外婆为我鼓掌，因为我的劳动没有白费。
到了回家的时候了，真舍不得走，妈妈说：“下次还带你们来放风筝”。我才收起风筝，和妈妈一起高快乐兴地回家了。
今天是个好日子，天气晴朗，万里无云，我和爸爸来到云龙山放风筝。
来到这里，放风筝的人已有20多个了。看到这么多的风筝高高地飞在天上，我也迫不及待地拿出自己新买的老鹰风筝开始放。我顺着风跑了起来，觉得好了，赶紧放线，但风筝还没飞到离地面30米远就像喝醉酒了一样飘飘悠悠地落了下来，我失望极了，跑去检查了一下风筝，风筝完好无损，只是捆的线向右偏了一点，我心想，这一定不会造成问题的，所以没在意。我又放了起来，但是我跑来跑去，已经气喘吁吁了，风筝还是没一点变化，此时我就像泄气的皮球，一脸沮丧。
望着天空中形态各异的风筝，忽然，我发现了它们一个秘密，那就是这些风筝虽然形状大小各不相同，但它们都是对称的。我想既然是对称的，就要保持平衡，就像我骑自行车一样，平衡是最关键的`。而我的风筝是线偏了，说明不平衡，想到这里，我把线向左偏了偏，到了中间，然后又放了一次，果然不出我所料，风筝悠然地飘了上来。原来，风筝也要注意平衡，我以后一定要留心观察。
卖风筝的伯伯教了教我们怎么放风筝了以后，我来到广场上，姐姐拿着风筝在后面，我拿着风筝的线盘，我们向一个风向跑,我快跑，姐姐慢跑，姐姐一松手风筝就飞起来了，爸爸教我风筝飞得越高越好，低了就收收线，或者拽拽绳子，看着好起来了以后，就赶紧放线，爸爸说这叫：“紧了要松，松了要紧”慢慢风筝就飞高了。
我放完了以后姐姐放，姐姐放的明显的比我好，因为她放得又高又远。
我们回到卖风筝的地方，爸爸觉得我们的那个彩条风筝放的不过瘾，又选中了另一个小狗的风筝，和卖风筝的伯伯商量了一下，换了一根更长的线，小狗的比彩条的大多了，放起了很重，这次的线有500米多了，爸爸放呀放呀，终于放到头了，风筝很高很高，在天空中看起来很小很小，我试了一下真的很重，要是一松手风筝盘就跑掉了。
好是好，可是难收回了，爸爸收的时候一会站着，一会坐着，20分钟过去了，风筝依旧还没收回来，而且越来越难收，爸爸问卖风筝的伯伯：“怎么越来越难收？”，伯伯说：“点点机油就好了。”爸爸上车拿来了一桶机油，用一根小棍子点了一点，抹在线盘上，再一擦，一转又好来了，最后风筝很快就从天上收回来了。
天渐渐黑了，我们一家人恋恋不舍地回家了，我想：今天我又喜欢上了一项新的体育运动。
春天到了，许多人都出来放风筝。那些飞在天上的风筝，就像许多五颜六色的鸟儿在天空自由的飞翔。我也想使自己的风筝像鸟儿一样飞翔在天空，可我放不好，于是我请爸爸教我放风筝。
爸爸告诉我：“首先，你要弄清楚风的方向，然后逆风而站，使风筝迎风而飘。如果弄错了方向，无论如何也放不上去。”
爸爸停顿了一会儿，继续说道：“当一阵风吹来时，就把风筝放了，然后扯线跑。把风筝放上去后，就立刻收线。这样，风筝就可以飞上去了。”听完后，我想：原来放风筝这么简单啊！
我决定试一试。我右手拿风筝，左手拿线，等待一阵风的到来。终于吹来了一阵风。我急忙把右手的风筝放了，扯线跑，风筝飞上天后我立刻放线，我暗自高兴：放风筝真的很简单！可天有不测风云，吹来一阵风后我的线没有扯好，风筝就像栽了一个跟头的往下掉了。
我感到很奇怪，急切的想：我不是按照爸爸说的做了吗？就算没扯好线，风筝也不至于那么容易就掉下来了吧？我纳闷了。我认真回味爸爸刚才说的话，“对了，逆风而站，我弄错了，”我兴奋地叫了起来！
我马上重新试了一次，果然成功了。看自己的风筝飞的很高，似乎我也长了翅膀和它一起在天空翱翔，它带我的理想，带我的心愿，越飞越高……
通过这件事，我明白了一个道理：做事情首先要找到方法，然后要勤于实践，不断总结经验教训。这样的话，什么事情都会迎刃而解了。
“哇！风筝！妈妈快看！”我兴奋地嚷着。学校操场上，几个哥哥姐姐正抬着头，手搭凉棚，目光紧紧跟随着空中的风筝。
“已经到了放风筝的时候了吗？”我满脸期待地问妈妈。
“快了，清明前后，天气暖和，最适合放风筝了。”妈妈笑着说。
妈妈还告诉我，清明是二十四个节气中的第五个，也是中国传统的祭祀节日。我知道，每年清明，外公和舅舅都会带上早已准备好的香烛和元宝去公墓祭拜过世的亲人。除此之外，清明前后还有很多传统的丰富多彩的活动。对于我来说，最有趣的要数放风筝了。
每年清明前后，天气晴好的周末，传媒集团后面的小山坡上就会挤满了人。有坐在垫子上悠闲地聊天的，有躲进帐篷里休息的，也有来赏花的。跑得最欢的，莫过于我们这群放风筝的孩子了，个个小脸儿红扑扑的，洋溢着满足的笑容。我让妈妈帮忙举着风筝，自己攥紧线轴，在2、3米远的地方准备着。“1，2，3，放！”一声令下，妈妈的手一松，我就撒腿飞奔，边跑边向后张望。耶！飞起来了！我停止奔跑，用妈妈教的方法一会儿收，一会儿放。果然，空中很快又多了一只风筝。蝴蝶、蝙蝠、蜈蚣……各式各样，无奇不有。哈哈！居然还有骑单车的人在天上飘着。
我想，也许风筝也能替我们带去思念，带去幸福的消息。
在阳光明媚、微风轻拂的春日里，最好玩的是什么呢？骑单车？打球？踏青……都不是，是放风筝！
中午，我和朋友来到附近的小公园，看见有很多人在放风筝。各式各样的风筝在蔚蓝的天空中飞舞着，五花八门，小巧玲珑的燕子、凶猛霸气的老鹰、活力十足的乐迪……
我们忍不住也拿出了风筝。刚开始，我的朋友在后面高举着风筝，我在前面一只手拿着线，一只手拿着把手，飞快的往前跑去。可是，尽管我很努力很认真地在放，风筝顶多在低空滑一会儿就落下来，根本飞不起来。我急得直跺脚，气呼呼的把风筝狠狠地摔在地上。这时，朋友对我说：“有风的帮助，还要跑得远一些，风筝才会在空中翱翔，按我说的再试试吧！”我听了，恍然大悟，觉得很有道理：“怎么不早说呀？真是的！”于是，我们迫不及待地再次尝试。她再一次高高的举起了风筝，在起风时用力地扔了出去，我赶紧跑了起来。过了一会儿，我回头一看，风筝徐徐上升，慢慢地向空中飞去，越飞越高。我激动的对她喊：“看，快看，飞起来了，真的飞起来了！”她也兴奋的一边拍手，一边点头。我看着她，又看着在高高的天空中飞翔的风筝，忽然想到：那飞翔的不正是我们的友谊吗？
放风筝不但让我收获了快乐，还让我懂得了一个道理：遇事要有耐心，不能一碰到挫折就放弃。
春天来了，迈着轻盈的步伐来到我们身边。那天我们学校组织了一个活动，去公园画风筝。我喜欢风筝，因为它能给我带来欢乐，所以今天我要画一个与众不同的风筝。
我们来到目的地，工作人员给我们每人发一张半成品风筝。我拿到的风筝是白雪公主和七个小矮人。哇！我最喜欢这个风筝了。其他同学拿到的风筝也各不相同，有的是蝴蝶风筝，有的是小蜜蜂风筝，有的是海绵宝宝风筝，还有的是小鸟造型的风筝……开始涂颜色了，我想了一会儿，先涂什么呢？我想到了白雪公主上衣涂成蓝色、裙子涂成黄色。我想了又想，小矮人涂成什么样啊？应该是五颜六色的，接着我就开始认真涂色了，一会儿换个蓝色彩笔，一会儿换个紫色彩笔，很快就把风筝涂好了。看起来漂亮极了！放眼环绕四周，同学们也都画好了，准备放飞风筝。各种风筝在天上尽显英姿，蝴蝶和小鸟跳着优美的舞蹈，小蜜蜂一会儿飞到东一会儿飞到西，别提多开心了。而我的白雪公主和七个小矮人对着我，好像在说：“快来呀，我们带你一起去飞翔！”
看着在蓝天上飞翔的风筝，我心里美滋滋的。
风筝的意象阶层差异风筝这一意象体现在阿米尔和哈桑之间的阶级差异上，而这种差异也在很大程度上决定并限制他们之间的关系。斗风筝时，一人控制风筝，而另一人则作为助手为风筝放线。这种帮助行为对哈桑来说，就像平时侍奉主人一样，是再自然不过的事。风筝赛上，哈桑就像那个小孩一样，尽管他也在分享斗风筝的兴奋，但最终宣布胜利的永远是阿米尔。他负责去追对手掉落的风筝，但把它带回来之后，最终拥有风筝所属权的，一定是阿米尔。他的喜悦总是通过他人的体验分享到，就像他侍奉阿米尔一家时分享到的富裕。暴力与美的对立一方面，风筝赛的本质是暴力的。在试图割断对手的风筝线时，风筝线上坠着的玻璃屑也会在斗风筝者手掌上割出深深的伤口。而一旦风筝掉落，追风筝的人就会像猎狗一样急切地追寻风筝。因此，风筝赛中体现的暴力在一定程度上也象征着阿富汗的暴动，而这场暴动也贯穿了全书。喀布尔的天空上，数百只风筝千方百计地试图将对方的线割断，作者通过这样画面向我们展示出，在阿富汗这个国家，总是存在着一方试图击败另一方的敌对关系。另一方面，放风筝的行为又是美好的。纵使阿米尔和哈桑之间存在着难以改变的阶级差异，然而在放风筝时，他们的心却因风筝结合在了一起。多年以来，阿米尔总是感到哈桑夺走了父亲对他的爱，但当他们同时放飞风筝时，他们比其他任何时候都更像兄弟。因为在风筝赛中，斗风筝的人和追风筝的人，从某种程度上来说是相互帮助的。他们暂时忘记阶级差异，共同分享比赛带来的兴奋和美妙。因此，风筝赛上的风筝象征了阿米尔和哈桑共享的那份美好，那份让他们暂时忘记现实的美好。背叛与救赎从小说的题目便可得知，风筝在小说中的地位至关重要。从情节上来看，放风筝是主人公背叛的起点，也是获得救赎的终点。在目睹哈桑惨遭强奸之后，阿米尔难以将斗风筝与自己的背叛分开。每当看到风筝，他就会想起自己对哈桑的背叛。从这个角度来看，风筝正是阿米尔内心黑暗的写照。故事通过不同事件对此进行反复的暗示，但从整体上看，这些事件都与风筝的意象分不开。风筝象征着阿米尔的背叛。风筝象征着阿米尔的背叛。因此，尽管阿米尔为了救索拉博受了许多罪，但最终仍是与索拉博一起放风筝这一行为让他得到救赎。飞扬的风筝象征着他终于从良心的责难中解脱出来。小说中的两次放风筝分别象征着主角阿米尔灵魂的迷失和灵魂的救赎。正如译者李继宏所说：“风筝是象征性的。它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良和诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔”
是说小弟在说谎，因为是鲁迅去向小弟道歉，所以是小弟说谎。
区别一：卷数不同
《新唐书》是北宋宋祁欧阳修等人撰写，宋仁宗嘉佑五年全书完成，由曾公亮进呈。记载中国唐代历史的纪传体史书。225卷 ，内帝纪10卷 ，志50卷，表15卷 ，列传150卷 。
《旧唐书》是五代十国后晋刘昫、张昭远等撰写。记载中国唐代历史的纪传体史书。200卷 。内帝纪20卷，志30卷，列传150卷。记载了唐代自高祖武德元年（618）至哀帝天佑四年（907）共290 年的历史。
区别二：内容不同
《新唐书》增写兵志、选举志和仪卫志，在正史中是第一次，为《宋史》以后诸史所沿袭。兵志简略记载唐代军事制度及其变化。选举志主要记载唐代官吏的来源、学校科举和官吏铨选、考核等方面的内容。
《旧唐书》编撰比较粗疏 ，但因此保存了大量原始的历史资料。由于长期没有印本，书中存在不少残缺和相互歧异之处。清人罗士琳等撰《旧唐书校勘记》66卷，可供参看 。
侧重点：
《新唐书》新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。《食货志》增加为5卷，《天文志》和《历志》在篇幅上超过《旧唐书》3倍以上，《艺文志》比《旧唐书·经籍志》增加了很多。
《旧唐书》里，保存了唐朝的第一手史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况。
扩展资料：
《新唐书》比起《旧唐书》来，确有自己的一些特点和优点。
因为宋代大体上继承了唐代的制度，为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考，《新唐书》对〈志〉特别重视，新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。
《食货志》增加为5卷，不仅比《旧唐书》份量大而且比较有系统、有条理地保存了大量社会经济史资料。《地理志》着重叙述唐朝地理沿革，记载军府设置、物产分布、水利兴废等情况，补充了不少《旧唐书·地理志》所没有的资料。
《天文志》和《历志》在篇幅上超过《旧唐书》3倍以上，记载了唐代流行的7种历法，特别是保存了历法史上占有重要地位的《大衍历》的《历议》，反映了唐代历法理论的水平和发展高度。
《艺文志》比《旧唐书·经籍志》增加了很多，特别是唐玄宗开元以后的著作补充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《旧唐书》所没有收录的。
《新唐书》还在〈列传〉中保存了一些《旧唐书》所未载的史料。自安史之乱以后，史料散失不少，唐穆宗以下又无官修实录，所以宋祁为唐后期人物立传，采用了不少小说、笔记、传状、碑志、家谱、野史等资料。同时，还增加了不少唐代晚期人物的列传。关于少数民族的种族、部落的记载，新唐书比旧唐书多而且详。
在写法上，《新唐书》也有不及《旧唐书》的地方。例如有的〈本纪〉、〈列传〉失之太简，甚至作了毫无道理的砍削。清代史评家王鸣盛《十七史商榷》曾提及，《新唐书》本纪较旧书几乎减去十分之六七。
参考资料：百度百科-新唐书
参考资料：百度百科-旧唐书
1，建议 旧唐书 2，宋，资治通鉴3，陈寅恪 先生的 在中山大学 所编的隋唐史 教学讲义 他是权威中的权威
《旧唐书》和《新唐书》的区别主要在于：
1、时间和作者不同
《旧唐书》成书于后晋开运二年（945年）。《新唐书》成书于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）。
《旧唐书》是五代十国后晋刘昫、张昭远等撰写。《新唐书》是北宋宋祁欧阳修等人撰写，宋仁宗嘉佑五年全书完成。
3、卷数不同
《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。
《新唐书》全书共有225卷，其中包括本纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷。
4、内容不同
《新唐书》增写兵志、选举志和仪卫志，在正史中是第一次，为《宋史》以后诸史所沿袭。兵志简略记载唐代军事制度及其变化。选举志主要记载唐代官吏的来源、学校科举和官吏铨选、考核等方面的内容。
《旧唐书》编撰比较粗疏 ，但保存了大量原始的历史资料。由于长期没有印本，书中存在不少残缺和相互歧异之处。
5、意义不同
《旧唐书》在如实保存了非常详细的史料方面，文笔也很有特色。对唐朝和邻国日本、朝鲜、印度的关系史方面记载也较为详细。
其分量比起别的同类正史来要多得多，史实也较可靠。它保存了丰富的史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况，因而受到重视。
《新唐书》是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。自司马迁创纪、表、志、传体史书后，魏晋至五代，修史者志、表缺略，至《新唐书》始又恢复了这种体例的完整性。以后各朝史书，多循此制。
侧重点的不同在于：
《旧唐书》侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况。
《新唐书》向《春秋》学习，侧重于书法和求简，字数不到《旧唐书》本纪的三分之一，但新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。系统地论述了唐代府兵等军事制度和科举制度，保存了我国军事制度和用人制度的许多宝贵史料。
扩展资料：
《旧唐书》仅流传了一百年左右，就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起，北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精，另命宋祁和欧阳修编撰唐书。
这部唐书在1060年（宋仁宗嘉祐五年）写成，开始“布书于天下”，从此，署名刘昫所编的唐书遂不再流传。
直至明朝嘉靖十七年（1538年），浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》，请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷（工作到一半时，闻人诠离开苏州，但此事在多方支持下继续进行），经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书，才又得到重新刊行。
后人为区别这两种唐书，把后晋刘昫所著称为《旧唐书》，而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。
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唐朝 第一节 唐前期的政治与经济 参考文献：一、史料：1.《旧唐书》有关纪、传及诸志。2.《新唐书》有关纪、传及诸志。3.《通鉴》卷185—216。4.(唐)杜佑：《通典》。5.(唐)李林甫等：《唐六典》。6.(唐)长孙无忌：《唐律疏仪》。7.(清)徐松：《登科记考》。8.(唐)吴兢：《贞观政要》。9.(宋)王溥：《唐会要》。10.(唐)温大雅：《大唐创业起居注》。二、近人论著：1.韩国磐：《隋唐五代史纲要》第二编第六、七章，人民出版社1979年版。2.吕思勉：《隋唐五代史》第二、三章及第四章第一至六节，上海古籍出版社1959年版。3.岑仲勉：《隋唐史》卷下第一节至第二十六节，高等教育出版社1957年版。4.(英)崔瑞德：《剑桥中国隋唐史》第三、四、五、六、七章，中国社会科学出版社1990年版。5.汪钱：《唐太宗与贞观之治》，求实出版社1987年版。6.《历史研究》编辑部：《唐太宗与贞观之治论集》，陕西人民出版社1982年版。7.胡如雷：《李世民传》，中华书局1984年版。8.胡戟：《武则天本传》，三秦出版社1986年版。9.许道勋、赵克尧：《唐玄宗传》，人民出版社1993年版。10.陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社1980年版。11.陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》，中华书局1977年版。12.吴宗国：《唐代科举制度研究》，辽宁大学出版社1992年版。13.杨廷福：《唐律初探》，天津人民出版社1985年版。14.谷霁光：《府兵制度考释》，上海人民出版社1957年版。 第二节 唐后期的政治经济 参考文献：一、史料：1.《旧唐书》有关纪、传及诸志。2.《新唐书》有关纪、传及诸志。3.《通鉴》卷217-249。4.（唐）杜佑：《通典》。5.（宋）王溥：《唐会要》。二、近人论著：1.韩国磐:《隋唐五代史纲要》第三编第十、十一、十二、十三章。2.吕思勉：《隋唐五代史》第四章第七、八节、第五、六、七、八章。3.岑仲勉：《隋唐史》卷下第二十七节至第四十九节。4.（英）崔瑞德：《剑桥中国隋唐史》第八章。5.张泽咸：《唐五代赋役史革》，中华书局1986年版。6.张国刚：《唐代藩镇研究》，湖南教育出版社1987年版。7.傅璇琮：《李德裕年谱》，齐鲁书社1984年版。8.胡如雷：《唐代牛李党争研究》，《历史研究》1979年6期。9.唐长孺：《<旧唐书>中关于元和三年对策案的矛盾记载》，《唐史论文集》，陕西人民出版社1986年版。10.卞孝萱：《“牛李党争”正名》，《中国史研究》1993年第3期。
书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。下面是我整理了书法学术论文范文，有兴趣的亲可以来阅读一下!
书法艺术·艺术书法
摘要：此篇论文旨在探讨研究中国传统书法艺术在当代艺术环境中的际遇，通过对书法艺术的学习以及对当代艺术的了解，发现当今的先锋艺术中许多作品(包括架上绘画，新潮美术，装置艺术，甚至行为艺术)都运用到了书法的元素，有的甚至直接将书法作为主要的表现形式。例如，在国内外颇受关注的徐冰等人的艺术作品，还包括近几年在书法界热闹过一番的“流行书风”现象等等。
不难发现，当代的书法艺术越来越远离传统的创作模式`风格，而更多的是对视觉艺术，形式美感的关注，传统的书法艺术逐渐发展成了“艺术书法”。书法艺术的这种逐渐走向多元化的现象是如何形成，其存在的主要表现，对于书法艺术发展的影响，以及人们的此现象的反思是本文主要研究的内容。
关键词：书法;艺术;多元化;现代转型;反思
20世纪80年代以来，随着改革开放和科技进步，新材料，新工艺的产生在人类社会带来前所未有的转变的同时，也为书法艺术打破了原有的格局，开拓了新的领域，全方位多维度地扩展了欣赏者的视野。现代书家们已不在一味追求传统的创作模式与风格。而更多的是对视觉艺术，形式美感的关注。可见，书法艺术已逐渐开始走向了多元化。而这种多元化现象产生的原因，此现象对书法艺术发展的影响，以及如何反思该现象是本文需要探讨的问题。
中国是书法的故乡。中国人把书法作为中华民族优秀传统文化的一个组成部分，并以此为骄傲。“书法”一词的意思，一直不十分明确。很早时是说写文章的一种笔法，以后转成为书写汉字的一种规范。然而如果只是把书法局限在书写法度之内会降低、“书法艺术”的高度。如果把“书法”概括起来，无论规范、方法、书迹、评论、分析、鉴赏、考订，甚至文字学、用具等等都积聚梳理在一起，说这是一门“学问”，倒是很合适的。另外，一些书法理论、书法史、艺术理论等论著也做了大量研究，试图对书法的“本质”做出概括和规定。如，书法是“线条艺术”、“造型艺术”、“具象艺术”、“抽象艺术”、“表达情感的艺术”、“生命艺术”、“纯粹艺术”、“最高的艺术”等。这些概括、界定和解说，或出于名家之口，或见于著名论著，它们对“书法艺术”的“高”度、“纯”度等都有认识上的差异，有趋同也有对立，但有一个共同点，即书法是“艺术”，是中国古代传统艺术。这在书法界、艺术界、学术界基本是一个共识。而“书法艺术”这一概念的出现则是在2004年底，文化部直属中国艺术研究院成立的“中国书法院”、标志着归属于人民政府的国家文化机构第一次正式予书法以“书法”身份。
五四以来，书法的存在意义一直遭到质疑。一位知名学者和作家曾哀叹中国书法所依托的“社会氛围”和“人文趋向”已经消失①，“古代书法是以一种极其广阔的社会必须性为背景，因此产生的特别自然、随性、陈恳;而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性陈恳”。更重要的是，由毛笔文化所涵养出来的那种文人品格和人格构架在现代文化语境中也失去了意义，甚至会成为民族生命力和创造性的阻碍。很明显，在当代书法创作中，人们为了推陈出新，想尽办法崭露头角，往往在创作中采用的是背离传统的方式，说的更具体一些，就是利用各种手段的创新来博得大众的认可。在书法界出现的这种现象我们命名它为：艺术书法。
“艺术书法”这一名词是由王镛老师首度提出的。顾名思义是将“艺术”提前，注重艺术的表现，而相对弱化书法的本事。这在当代表现为书法的民间化倾向上，近几年流行的“流行书风”就是其典型代表。纵观这几年来的各大书展，我们都不难发现书法正经历着从“书法艺术”向“艺术书法”转化的过程。导致此种现象出现的原因是多方面的。
第一，几千年的二王书风，颜筋柳骨看下来的确让人有点累，出现审美疲劳是很正常的。许多作品让人看下来已经不是艺术而是复制品了。于是更多的作品开始追求视觉上的感觉，开始抓形式感，尽管这在有些人看来是丑态百出，但你不得不承认它确实让人有眼前一亮，有豁然开朗的感觉。
第二，展览和比赛的效应不容小觑。近二十余年来，各种书法展览和比赛此起彼伏，尤其是两年一届的全国展和中青展对流行书风的兴起起着十分重大的推动作用。在展览和比赛中，某种风格的作品得到了专家的认可或者受到了媒体的关注，那么效仿这一风格形式的人马上就会一哄而上。为了获得好的名次，参展和参赛者往往会投评委所好，纷纷追摹评委的风格。正是因为书法流行现象的出现，以王镛为代表的几位书法艺术家共同主持了“首届流行书风、印风提名展”，并连续成功做到了现在。展览中的作品坚持汉字书写及线条原则，基本上仍属于传统书法的范畴，与更具前卫意义的“现代书法”有着较大差距。但参展作品基本反映了近二十年来中国当代书法在观念和实践上的一个最主要的趋向：随着书法实用功能在现代社会的日益消减和信息时代东西方文化资源的不断丰富，中国书法的艺术性和创作意识正日益凸显和升华，传统的书法艺术正经历着前所未有的现代转型，以适应新时代的需要。虽然流行书风遭到了不少人的批判，但其批判者们也许不得不接受这样的事实，即“流行书风”经过二十多年的发展，已成为多元化时代中国书法艺术的流行风尚，并显示出相当的风格魅力和艺术史价值。
当代书法创作者对书法艺术现代视觉效果的不断追求，是书法艺术家们不甘寂寞的表现，也是书法艺术走向新的发展的富有生机的动力。他们已经不满足于传统书法的自娱雅玩和记事交流，而更多地注重用笔墨线条表达自己的创意与性情，并通过幅式、材料、颜色、结构等方面的突破来制造视觉上的特殊效果。现代展览中大多是顶天立地的鸿篇巨制，而且多为竖式，很少见到传统的尺牍和卷轴。这样的幅式比较适合现代化的展厅格局，同时也使观众有仰望之感，增强作品的视觉魅力。在用纸上，书法家们广泛取材，从传统本色的纯白净宣到富丽堂皇的洒金(银)宣，从有作旧效果的仿古宣到简单脱俗的手边纸，不一而足，除了在纸张上以背景色增加厚重感等手法以外，石开等书法家还大胆地以色彩入书，寻求新鲜的视觉感受。当然，更明显的是作者们对文字结构的个性化变形和章法布局方面的大胆探索。另外，从展览的布展风格较过去也有不小的突破，新颖协调，将作品拓裱在统一底色的展板上或装置于精美的画框里，旁边配有考究的标签，印有详细的说明、创作自述和主持人评语等，无形中提升了作品的档次。也极大的增强了观赏者的兴趣。 然而，“书法艺术”转化为“艺术书法”，也是具有自身必然性的。首先，书法在其漫长的历史轨迹中，曾经具有两面性，即书法具有实用性和艺术性两个相辅相成的方面。随着现代书写工具的革命性变化，中国人的书写方式发生了根本的改变，书法的实用性要求正在减弱，而艺术性要求则日益增长，人们力图在书法中获得艺术情感的表现和人格精神的追求，日益脱离书写实用价值的书法，应按照艺术的本性来发展。艺术的本性是不断地否定自己和永无止境的创造，不满足既有的艺术形式和风格，向传统挑战，追求原创性和超越性。这是艺术得以发展，繁荣的规律。其次，现代审美方式的改变，对书法艺术提出了新的要求。高科技、高节奏的现代信息社会，改变了人们对艺术品欣赏的方式。优雅精美的印刷术和发达的出版业，消除了艺术品的神秘性和复制失真性，人们可以及时掌握大量的艺术信息;良好的展览条件和收藏条件，提高了人们欣赏和品评书法艺术的维度，人们希望书法作为中国文化精髓所体现的艺术感受性和表现力有更为切实的现代体现。最后，书法家们面对书法的日益专业化和高度艺术化，以及大量优秀的异质文化成果的挑战，更有来自艺术消费市场的巨大竞争力，因此，他们无法停留于固有的书法观念和传统书法模式。他们的现实处境使他们不得不探索新的发展途径。
当然，形式上的现代感和丰富性并不能代表作品的本质特征。其关键所在其实是创作者们对传统书法艺术在当代社会发展创新的历史使命感及其作品中所反映出的当代社会文化特色。他们更多地思考传统书法的当下状况和未来走向，或者说他们希望书法艺术不要固步自封，而应再创辉煌。古今之变重要的不是形式，而是艺术的核心理念和书法家的心性品质的改变。古人重“格调”与“意境”的“高”与“低”。因此，从作品的艺术语言上，更多地使致力于从传统的资源中发掘出新的可能性。例如作品以墓志残纸为基调，并掺杂一些破坏性的用笔，力图表现结构、章法的动荡感和上下左右的呼应关系。不过，这样的书风也并不是那么好把握。不少创作者过于重视书法形式技巧上的翻新，而对书法文化本身缺乏深刻体悟，对传统书法艺术语言也缺少系统研究，因而其创新显得底气不足，粗浅浮躁。其次，由于创作者取法相似，观点相近，且互相影响，因而存在风格面目趋同的隐患，在强调个性的同时可能就失去了个性。
中国书法在全球一体化进程中不断探索这新的发展维度，原有古典的书法系统，正由文化封闭走向文化开发，尝试着汲取其他艺术的养料，来充实自己的表现力。“艺术书法”常常招致人们的非议，斥之为非书法、不识“传统”。但事实上，书法艺术不应躺在传统的、古人的艺术成就上面沾沾自喜，书法家们也不应该是艺术创造方面的懒汉，笔墨技巧固然是书法艺术的基质之一，然而它也能扼杀人的活生生的艺术感受性。由于我们肩负着沉重的历史传统，因此书法艺术的现代转换中，更应注重主体的分辨力，突出主体的创造性，以之开掘新传统，整合新方法，窥视书法艺术现代发展的生长点，在面向新生活的诸种尝试中把握书法艺术现代转型的契机。
由此看来“书法艺术”转向“艺术书法”也未尝不可。当然也可以毫不夸张的说书法艺术的这种发展变化是有贡献的，它在一定程度上也推动了书法形式美的建设。试想，如果一个歌唱家如果只是在舞台上向大家展示她的发音有多到位多准确，仅仅只是展示她的基本功，而不拿自己独具艺术个性的歌声展现给大家看，那观众又如何会有兴趣。中国古代的书法经典精华，被大众认可的就是那么几十个人的几十件作品，如果大家都去宗法他们的作品不去创造，书法艺术就不会形成勃勃生机，风格也不会在竞争中互补，而更严重的，书法这门艺术也会因此而衰落。
注释：①20世纪90年代初，余秋雨先生在《笔墨祭》一文中哀叹中国书法所依托的“社会氛围”和“人文趋向”已经消失。
参考文献：
[1] 当代书法论文选(理论卷)[M].荣宝斋出版社，2010.
[2] 当代书法论文选(书史卷)[M].荣宝斋出版社，2010.
[3] 历代书法论文选[M].上海书画出版社，1979.
[4] 书法研究[J].1993(01).
[5] 文艺研究[J].2008(12).
[6] 欧阳中石.光明日报――文化与书法[J].2007(621).
[7] 王岳川.流行书风的文化问题[J].2008(7).
作者简介：秦兆诗(1989―)，女，湖北武汉人，湖北美术学院硕士在读。
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一点为一字之规，一字乃终篇之准”探微---刘志霞 【摘要】书法是一门时间与空间相融合的艺术，由此要求书法笔画乃至于个字、行文必须具备不可重复的内在规定性，“一点”和“一字”都须符合自身的基本法度。势是字的上一笔与下一笔之间的一种转承关系，它一方面表现为外形之间的衔接，另一方面表现为内在的贯通。书法妙在运动和变化，又因为内在特质和气韵的紧密承接而充满情趣。 【关键词】时间 空间 节奏 势 气韵 “一点为一字之规，一字乃终篇之准”，这是唐代书法大家孙过庭的一句名言，出自《书谱》，原话如下：“至若数画并施，其形各异，众点齐列，为体互乖。一点为一字之规，一字乃终篇之准。” 为书期间，当我们遭遇点画繁多境况的时候，如何做到点画多样而不雷同，点画穿插而不繁冗？这的确是一个不太好解决的书法矛盾，在这里，孙过庭不仅道出了书法艺术丰富多姿的形式之美，而且点出了解决此类难题的关键，在我看来，此语实属经典，对于书法创作，不无借鉴价值。 唐代是法家欧阳询在《三十六法》中说：“欲其彼此顾盼，不失位置，上欲覆下，下欲承上，左右亦然。” 欧阳询将书法的形式美放在单字上来看待，而孙过庭更加具体化了，他重点指出首笔、首字的作用。一点往往成为一个字的准则，而一篇的第一个字也往往成为整幅书法作品的标准。 发人深思的是，“一点”为什么能成为一个字的准则，而一个字为什么又会成为整幅书法作品的标准呢？拙见以为，对这句话的理解，如果只停留在字的表面意思上，会给人以雾里看花之感，不能明明白白地了解其主旨，从而也无法了解书法艺术的精髓所在。在这里，我们不妨通过对书法艺术的时空意味、回势赋形和阴阳冲和三个方面的讨论来领会孙过庭这句话的真正所指，深入理解书法形式美的丰富内涵。 一.时空意味 书法是一门时间与空间相融合的艺术，它的时间性表现为用笔有自身的顺序和不可重复的规定性上，从最基本的点画到字与字之间的行进时有时间顺序的，一笔下去就是一笔，不可重新描画或再倒回去重写，于是，每一根线条、每一组线条的连接、乃至全篇的章法，都具备了一定的运动轨迹。随着书写时间的延续，其空间感在发生变化，书写的点画不断地切割纸面，形成多变的黑白空间分割。这种由点——字——行——幅的书写过程，要一挥而就、一气呵成，就像舞蹈演员跳舞的过程，他随着音乐的节拍做出第一个动作以后，随着时间的推移，非常连贯而又极其自然地做第二个、第三个动作……以至不断的完成所有的动作，他不可能做出动作以后再倒回去一样。 正因为书法艺术具有时间性和空间性的特征，这才产生了书法笔画乃至于个字、行文不可重复的内在规定性，便要求“一点”和“一字”须符合自身的基本法度。第一点写下去，点画的形态、用笔的特征、大小特征便决定了一个字的基本风格和基调；同样的道理，第一个字的结字风格、基调、大小的确定，对后面的字具有一定的规定性，这种规定性是因为第一个字写下去，字的大小、书体、风格、特点就确定下来了，同时也就确定了整幅字的大小、结构、笔画的基本特点。比如创作一幅成功的书法作品，若想前后呼应、浑然一体，那么，第一笔写下去是颜体楷书的用笔方法，就决定了写出的第一个字的书体必然是楷书，书法风格也必须是颜体，其后续者便有所依循。相反，如果从一开始不注意这些内在的规定性，信笔涂抹、随意拼凑的话，就很难达到令人称道的效果。对此，王羲之好像也不无同感：“倘一点失所，若美人之病一目，一画失节，如壮士之失一肱。” 陈方既在《书学散论》中说过这样一段话：“一件书法作品是一个艺术整体，一曲完整的音乐，以书写完成的、节律不可中断的、完整的演奏，欲求完整，只有从头开始，书法虽以空间形式存在，确是时序性的创作，有按顺势序来观赏的审美特征，” 正是基于这种时空的意味，所以书法作品从点画一开始便会注入书法的法度和要求，一个字是以第一笔为这个字的准则，而紧接着其后的各种线条的交错配合，其实都不过是第一笔的形式、法度和风格的延长和生发。 二.回势赋形势是字的上一笔与下一笔之间的一种转承关系，它一方面表现为外形之间的衔接，另一方面表现为内在的贯通。书法作品不是笔画或者个字的简单排列和机械堆积，也不是事先给定结果，而是一种顺势运行、符合事物运动发展规律的创造性活动。孙过庭通过这句话，强调了点画和字与字之间的承接关系。书法上的“一点”、“一字”，它们的体势、形质的确定，就决定了一行、一篇的运动变化，而这种变化是随着起首点画和字势的变化而变化的，也就是说下字或笔画产生的理由是上一个字或笔画的形势所决定的。以王羲之的《频有哀祸帖》为例，该帖开头的“频”字，体势左低右高，像一块摇摇欲倾的嶙峋青石，形成了一种斜势，紧接之后的第二个字是“有”，取上紧下松、左高右低之势，给人一种极力上顶的感觉。若从单个字看，无论是“频”字还是“有”字，似乎都不见美，但是，若将它们作为一个整体看待的话，就会发现，“频”字为“有”奠定基调，“有”字顺承和延续“频”字的体势个气韵，二字巧妙穿插、气韵呼应，陈陈相因、浑然天成。孙过庭《书谱》中有许多相同字，从字的外形上看变化并不大，多是以不同的处理方法因势生形而成。细心观察就会发现，所谓不同的处理方法，其实不过是在第一字或者笔画形态、气势的基础上，根据实际情况的需要，在用笔动作、运笔方向及力度等方面略加调解和变通，形成方圆、粗细和顿挫，进而因为前后形势的内在连贯、承接和变通而丰富多彩，绝无前后雷同之感。这就像从山上滚下的一堆子乱石，虽然石质类似，但是，因为石块的大小、形状各不相同，当它们从山上滚落下来的时候，又因为山势、方向的各不相同，于是便形成了情态各异的轨迹，顷刻之间，岂能令人产生千篇一律的单调感觉？书法是以汉字为载体的一种艺术，主要通过笔墨点画在之上的运动而成，字与字、行与行之间，上下连贯、因势而生，这种运动的轨迹就像一个个蓬勃的生命体一样，惟有内在衔接、脉理贯通，方能体现出书法艺术的内在精神，否则，如果笔画或者个字彼此独立、千篇一律，整幅作品便会因为毫无变化而了无生机，如此的话，就远远背离了孙过庭的初衷，从而将书法艺术送进了坟墓。 三.阴阳冲和书法与自然一样，都妙在运动和变化，同时又因为内在特质和气韵的紧密承接而充满情趣。蔡邕云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉。” 从这里可以看出，书法之所以像大自然的事物一样具有蓬勃的生命力，就是要把握好阴和阳的矛盾关系。在书法作品中，阴阳的矛盾往往具体的表现为虚与实、平正与险绝、欹与正、方与圆、疾与涩、轻与重、疏与密、燥与润等的矛盾关系，只有对此深有洞察，并在书法创作的过程中运用娴熟的技法，熟练地处理好它们之间对立而又统一的关系，才能挥毫自如，将生机勃勃、丰富多彩的自然世界和人文世界跃然笔端。“一点为一字之规，一字乃终篇之准”，其中的“规”和“准”，其实就是一种类似于规律的准绳，书法创作的法则，从根本上就来源并遵循着自然界的阴阳变化的规律。孙过庭基于对于阴阳法则的认识，将自然法则落实到了具体的书法领域，并渗透到了书法的每一个笔画、每一个字之中。一笔下去，有疾有缓，有实有虚；每一个字的结构，有疏密，有大小；一篇字的章法也虚实有度，这一切都以阴阳法度为旨归。 “书法家写字无不注意黑白、虚实、粗细、大小、枯润、浓淡、方圆、曲直、俯仰、刚柔、巧拙、松紧、疏密等辩证因素的处理，达到对应统一，从而构成千姿百态、千变万化的艺术形象，生动地体现了老子所说的‘道生一，一生二，二生三，三生万物的思想。’”这段话告诉我们，书法作品需要有丰富的变化，充满阴和阳的矛盾，但同样需要整体的和谐、统一、相生和相让，最终达到阴阳冲和的效果。细看王羲之的《二谢帖》，笔画有粗有细，有刚有柔；其结体有欹有正，有大有小，充满了对立又统一的情趣；章法有虚有实，有疏有密，变化多端，但无论如何变化，他们都有一个内在衔承的基调，那就是阴阳冲和，就像音乐有一个主旋律一样，达到了和谐的统一。 我们不妨再看一看阴阳冲和法则在这幅作品中的始终贯穿。第一个点画写完，又转入下一笔，由点画——字——行——篇，点有机地组合在字中，字有机地聚集在篇中，一方面要考虑自身的笔画、笔势的要求，还要充分考虑到个字与周围字、行及整篇章法的疏密、虚实、大小、方圆、刚柔收松等这些因素的密切联系，注意它们之间的配合与协调，这一切，是否都在对立之中谋得了巧妙的统一？ 由此看来，书法是一门通过潜心思索不断实践的艺术，对于其中某一点的挖掘和顿悟，不过仅仅是打开了一扇通往无穷哲理的窗子罢了。 【作者简介】刘志霞，女，陕西咸阳人，祖籍天津。陕西师范大学美术学院书法专业硕士研究生，中国书法家协会会员。书法作品入展由中国书法家协会主办的“全国第四届妇女书法篆刻展”、“纪念老子诞辰二五七八周年全国书法展”、“首届中国西部书法篆刻作品展”，作品多次入展陕西省和其他省市的书法篆刻专业展览展。理论文章和书法作品在多家书法专业报刊发表。 【参考文献】 [1] 欧阳询《三十六法》，《历代书法论文选》1979年第一版 [2] 欧阳询《三十六法》，《历代书法论文选》1979年第一版 [3] 王羲之《笔势论十二章》，《历代书法论文选》1979年第一版 [4] 陈方既《书法散论》，2003年5月第一版 [5] 蔡邕《九势》，《历代书法论文选》1979年第一版 [6] 金开诚《漫画书法艺术和传统文化》《书法研究》1995年第三期
从古人关于 " 南派 " 、 " 北派 " 、 " 碑派 " 、 " 帖派 " 的划分及其艺术特色的评价中 , 也可以看出古代书法美学对阴柔之美与阳刚之美审美特征的认识。尽管这种划分有时并不十分科学 , 但从其总体风貌上来把握 , 可以把南书、北书、帖派、碑派作为这两种美的形态的不同代表。相对说来 , 南派重优美 , 北派尚壮美 ," 北书以骨胜 , 南书以韵胜 "," 南书温雅 , 北书雄健 "( 刘熙载《艺概》 ), 南书婉丽清媚 , 富有逸气 , 北书雄奇峻健 , 更具豪气。重帖者 , 偏于阴柔之美 , 尚碑者 , 侧重阳刚之美。这与南派、北派书风也有密切关系。南书重帖 , 北书重碑。 " 南派乃江左风流 , 疏放妍妙 , 宜于启牍 : 北派则中原古法 , 厚重端严 , 宜于碑榜 "( 钱泳《书学》 ) 。帖宜于行草 , 以流美为能 , 碑宜于楷隶 , 以方严为尚 ," 短笺长卷 , 意态挥洒 , 则帖擅其长；界格方严 , 法书深刻 , 则碑据其胜 "( 阮元《北碑南帖论》 ) 。北碑书法具有 " 魄力雄强 " 、 " 气象浑穆 " 、 " 笔法跳越 " 、 " 点画峻厚 " 、 " 意态奇逸 " 、 " 精神飞动 " 、 " 骨法洞达 " 等壮美风格。从某种意义上说 , 中国古代书法优美、壮美理想的发展演变 , 也正在重帖、重碑的不同倾向中进行。唐重碑 , 以壮美胜 , 宋、元、明重帖 , 以优美胜。 中国古代书法美学虽然在阳刚之美与阴柔之美两种形态上有不同侧重 , 但并不偏废哪一方。它强调二者的素朴结合、辩证统一 , 反对纯刚纯柔、偏执一方 , 倡导 " 刚柔相济 " 、 " 骨肉相称 " 的 " 中和 " 之致。它认为 " 纯骨无媚 , 纯肉无力 ", 只有 " 肥瘦相和 , 骨力相称 " 才行。从 " 刚 " 与 " 柔 " 来说 ," 直则刚 , 曲则柔 , 折则刚 , 转则柔 , 轻重捺笔则刚 , 首尾匀袅则柔 ," 二者结合，" 刚柔相济乃得佳 "( 《明赵宧光论书》 ) 。从 " 阴 " 与 " 阳 " 来看 ," 沈着屈郁 , 阴也 , 奇拔豪达 , 阳也 "," 书要兼备阴阳二气 " 。总之 ," 阴阳刚柔不可偏颇 "," 高韵深情 , 坚质浩气 , 缺一不可以为书 "( 刘熙载《艺概》 ) 。它认为偏执一方 , 便会出现弊病 , 从而降低审美价值 :" 张瑞图书得执笔法 , 用力劲键 , 然一意横撑 , 少含蓄静穆之意 , 其品不贵 "( 梁巘《评书帖》 ) 。纯刚纯柔都不可 ," 纯刚如以锥画石 , 纯柔如以泥洗泥 , 既不圆畅 , 神格亡矣 " （卢携《临池诀》）。因此要求二者结合 , 使其相辅相成 , 刚中有柔 , 柔中有刚 , 达到 " 婉而愈劲 , 通而愈节 " 、 " 飘逸愈沈着、娴娜愈刚健 " 的刚柔相济的 " 中和 " 境界。这种 " 中和 "的 " 火候 " 是较难把握的 , 往往 " 趋稳适蕴藉 , 则无气魄骨力 ; 求气魄骨力 , 则不稳适蕴藉 "( 梁巘《评书帖》 ) 。古代书家们总是不断地探讨着如何把握这种 " 中和 " 之度。古人云 :" 惟笔软则奇怪生焉 "( 蔡邕 ), 指出了毛笔的艺术表现功能。此一 " 软 " 字 , 是刚柔相济之 " 软 " 。 " 能柔能刚之谓软 , 非有柔无刚之谓软也 "( 刘熙载《艺概》 ) 。他们强调 " 以劲利取势 , 以虚和取韵 "( 董其昌《画禅室随笔》), 达到 " 骨 " 、 " 力 " 、 " 势 " 与 " 韵 " 、 " 味 " 、 " 趣 " 的和谐统一。 古代书法美学的 " 中和 " 美理想 , 还突出地体现在对晋人书法 , 尤其是对王羲之书法的崇拜方面。晋人书法表现出平和自然、含蓄委婉、刚柔相济、尽善尽美的境界 , 成为 " 中和 " 之美的典范。它如同西方古希腊的艺术 , 一直是后人学习的楷模。中国古代书法艺术、美学的发展 , 可以说是在尚晋与叛晋的矛盾冲突之中发展 , 是在不断向晋人书风回溯之中前进 , 这也即在 " 中和 " 与反中和的对立中演变。人们认为 ," 晋尚韵 "," 晋书神韵潇洒 "," 晋人书取韵 " 。这种 " 韵 ", 主要表现在一种平和自然、含蓄委婉的 " 中和 " 美的意境。古人谈到晋书 , 几乎都推崇备至 , 显露出对一种不可企及的美的向往之情。他们认为 " 晋人以风度相高 , 故其书如雅人胜士 , 潇洒蕴藉 , 折旋俯仰 , 容止姿态 , 自觉有出尘意 "( 方孝儒《逊志斋集》 ) 。在晋人书法之中 , 尤其对 " 二王 "( 又主要是大王 ) 崇拜至极 , 认为王羲之达到了尽善尽美的中和美的最高境界 , 是万世的典范 :" 逸少可谓韶 , 尽美矣 , 又尽善矣 "( 张怀瓘《书断》 )," 尽善尽美 , 其惟王逸少乎 !"( 李世民《王羲之传论》 ) 。王羲之 " 思虑通审 , 志气和平 , 不激不厉 , 而风规自远 "( 孙过庭《书谱》 ) 。这 " 志气和平，不激不厉 ", 不正是古人向往的最高的情感境界吗 ? 他们这样来描绘王字 :" 同夫披云睹目 , 芙蓉出水 "," 如阴阳四时 , 寒暑调畅 , 岩廊宏敞 , 簪裾肃穆 "," 如清风出袖 , 明月入怀 "( 李嗣真《书后品》 ), 真是美不胜收。正因为王羲之在人们心中占有如此高的美学地位 , 所以便进一步被当作衡量书法艺术价值的重要标准。如所谓 " 虞世南得右军之美而失其俊迈 "；" 欧阳询得右军之力而失其温秀 "；" 褚遂良得右军之意而失其变化 "；" 薛稷得右军之清而失于拘窘 "；" 李邕得右军之法而失于狂 "；" 真卿得右军之筋而失于粗 "( 李煜 ) 。这些书家虽然都具有王羲之的某一特点 , 却都达不到王字的十全十美的艺术境界。 上面分析的 " 中和 " 美理想 , 是中国古代书法美学中的主导思想。虽然在书法美学的发展中也出现一些 " 反中和 " 的审美思潮 ( 这在后面的历史分析中将提到 ), 但它们都没有象 " 中和 " 美理想那样在古代社会贯穿始终 , 没有成为主流 , 占居主导地位。 二 从中国古代书法美学的“中和” 美思想的历史发展看，可以分为三个阶段进行考察 : 第一个阶段 , 从汉代到唐代 。它以 " 中和 " 美为主 , 又偏于阳刚之美 , 这是一个强调情理统一、又注重理性的阶段。其中，汉代是萌芽发端期。魏晋是发展高峰，达到刚柔相济的“中和” 美典范程度。唐代也强调一种理性的均衡适度的和谐。在这种“中和”之美的总体倾向下，它又强调“骨” 、“力” 、“势” ，追求一种雄强有力的气势。唐代是这种壮美理想的高峰。第二个阶段 , 从宋代到明代。这时以情为主 , 出现了张扬个性的不中和、不和谐的“狂狷” 因素、" 丑 " 的因素。宋代首倡之，明代“狂草” 派达到高潮。从偏于" 中和 " 的优美、壮美理想发展看，此阶段以阴柔之美为主导倾向，元、明两代盛行。第三个阶段，清代。这是一个综合、总结的阶段, 也是向近代美学转变的过渡期。它在综合阐发前两阶段的基础上探求情与理的结合 , 强调在壮美基础上达到优美与壮美的辩证统一。下面具体论述。 汉代 , 特别是汉末 , 是中国古代书法美学的萌芽、发端期 , 是古代书法艺术审美意识自觉独立的时期。汉代在书法创作实践中进行了理论探讨, 提出了所谓 " 上皆覆下 , 下以承上 "、" 左右回顾 "、" 欲左先右 , 至回左亦尔 "( 蔡邕《九势》 ) 书法形式美辩证规律 。从汉代关于 " 势 " 、“力”的论述中 , 从其作为审美联想中介的自然美形象的描绘中 , 可以看出他们崇尚一种有力度、有力势的飞动之美。蔡邕说 :" 藏头护尾 , 力在字中 , 下笔用力 , 肌肤之丽。故曰 : 势来不可止 , 势去不可遏 ,…… "( 《九势》 ) 。他探讨了 " 力 " 、 " 势 " 的审美联系及毛笔在表现 " 力 " 、 " 势 " 方画的独特的艺术功能。有 " 力 " 才有 " 不可止 " 、 " 不可遏 " 的 " 势。汉代首倡了阳刚之美的审美理想。 到了魏晋，从审美理想的总的倾向看 , 人们强调情理统一 , 崇尚一种刚柔相济、骨 肉相称、骨势与韵味和谐统一的 " 中和 " 之美。晋人书法呈现出平和自然、含蓄蕴藉的美的境界 , 达到 " 中和 " 之美的高峰。魏晋追求 " 平和 " 的审美境界 , 讲求书法外在形态的 " 势和体均 " 。卫恒说 :" 观其措笔缀墨 , 用心精专 , 势和体均 , 发止无间 "( 《四体书势》 ) 。王羲之认为 :" 夫书字贵平正安稳 "( 《书论》 )," 凡书贵乎沉静 "( 《书论》 ) 。他们反对恣肆狂乱的笔势 , 要求 " 分间布白 , 远近宜均 , 上下得所 , 自然平稳 ", 指出 " 当须递相掩盖 , 不可孤露形影及出其牙锋 "( 王羲之《笔势论十二章"教悟章第七》 ) 。 " 孤露形影 " 和 " 出其牙锋 " 是不符合 " 平和 " 的美学标准的。魏晋之“和” ，是多样变化之和。他们要求“数体俱入” 、“字字意别” 。但这种变化是 " 和 " 中之 " 不同 "。魏晋书法美学既主张变化 , 又要求不超出整体之 " 和 ", 它强调诸形式美因素达到素朴和谐统一。" 作一字 , 横竖相向 ; 作一行 , 明媚相成 "。" 绵密疏阔相间 "(王羲之《书论》 )。" 不宜伤长 , 长则似死蛇挂树 ; 不宜伤短 , 短则似踏死蛤蟆 "( 《笔势论十二章》 ) 。要求润涩、盈虚和谐统一 , 起伏得当 , 远近适度 , 诸矛盾因素在整体中达到完满的结合。魏晋追求一种以骨为主、骨丰肉润、刚柔相济的艺术美 , 强调阳刚之美与阴柔之美的素朴和谐统一。魏晋书法美学提倡 " 骨 " 、 " 力 ", 反对软弱无力的书风 , 把 " 骨 " 、 " 力 " 作为重要的审美标准，认为“多力丰筋者圣 , 无力无筋者病”( 卫铄) 。魏晋所尚之 " 骨 ", 与后来唐代之 " 峻厉 " 、 " 粗放 " 、 " 雄强 " 之 " 骨 " 、 " 势 " 不同 , 它更主要是一种潇洒俊逸之 " 骨 " 、 " 风流气骨 " 。从当时对书法风貌的描绘来看 , " 王僧虔书如王、谢家子弟 , 纵复不端正 , 奕奕然有一种风流气骨 "( 萧衍《古今书人优劣评》 ;" 陶隐居书如吴兴小儿 , 形容虽未成长 , 而骨体甚峻快 ";" 王右军书如谢家子弟 , 纵复不端正者 , 爽爽有一种风气 "( 袁昂《古今书评》 ) 。这里 ," 奕奕然 " 、 " 风流气骨 " 、 " 骨体甚峻快 " 、 " 爽爽有一种风气 " 等 , 说明了魏晋骨势的艺术意境。魏晋之 " 骨 " 是 " 骨丰肉润 " 之 " 骨 ", 刚柔相济之 " 骨 ", 它既求骨力、气势 , 又要有华润流畅的韵致。他们强调 " 骨力 " 与 " 媚好 " 的统一 , 既讲求 " 笔力惊绝 ", 又追求 " 风流趣好 " 、 " 笔道流便 " 。王僧虔说 :" 骨丰肉润 , 入妙通灵 "( 《笔意赞》 ) 。 萧衍认为 :" 纯骨无媚 , 纯肉无力；……肥瘦相和 , 骨力相称。 "( 《答陶隐居论书》 ) 可见 , 片面强调 " 骨 " 、 " 力 "," 纯骨 " 无肉 , 是不行的 , 必须 " 骨 " 与 " 肉 " 、 " 媚 " 与 " 力 " 结合 , 达到 " 骨丰肉润 " 、 " 肥瘦相和 , 骨力相称 " 的境界 , 才符合 " 中和 " 美的标准。可以说 , 魏晋之 " 骨 ", 是 " 形 ", 又是 " 神 ", 是 " 意 ", 又是 " 法 " 。在这里 , 外在的 " 骨法用笔 " 与内在的风骨气韵达到了水乳交融般结合 , 形与神 ( 形式与内容 ) 、 意与法 ( 合目的性与合规律性 ) 达到完满统一。魏晋人尚清逸之气、俊君之骨 , 追求洒脱俊逸的精神、气度。这种对人的内在气质和外在风度的要求 , 表现在书法创作中 , 一种骨肉相称、刚柔兼备、有骨力、有韵味的艺术意境便创造出来了。魏晋所崇尚的 " 中和 " 之美 , 是一种情与理、感性与理性、个性与共性和谐统一之美。其情感之抒发自觉的控制在理性、理智之中 , 个人感性意趣之追求和谐地遵循着理性、共性的法度规范。它不同于以法胜、以理胜的唐书之美 , 更有别于宋以后以意趣、情感、个性胜的 " 狂狷" 之美。
《明清时期的书法教育》
摘要：明清官方书法教育内容以晋唐名帖为主。通过科举书判与铨选制度实际规定了当时书法教育的教学目的与风格指向。晚清碑学。的产生与金石学、文字学的兴盛为书法教育注入了新的活力。明代刻帖的发展、清代碑拓的流传都为当时书法学习拓宽了取法范围，同时书法教育著述的出新和教学方法的演进亦推进了书法教育的发展。明清时期汉字书法的域外教育尤其是对日本的传教成果影响深远。
关键词：明清书法; 书法教育; 组织形态; 书法教学内容
书法以其所书写的文字内容传承了中华民族不朽的思想文化，又以视觉艺术的呈现形式传承了民族独特的艺术传统，还以作品本身的存在方式进行了物质文明的历史传承，有学者认为书法是传统文化的核心，那么书法教育就是传承文化核心的方式与手段。古代书法教育研究是中国书法史研究的基础，在目前书法教育史研究尚显薄弱之时，进行明清时期的断代研究尤具意义：这一时期集历代书法教育之大成，上承古代书法教育的传统组织形式与教学内容，下启现代书法教育的新兴思想和教学方法，既是中国古代书法教育的总结时期，又是现代书法教育的滥觞时期。对此一时期书法教育进行研究，无疑将有助于复原中国古代书法教育发展的全过程，亦有益于揭示中国书法传承的基本规律，从而为当代书法的教育、传承提供历史借鉴。
一、明代的书法教育
在明朝立国之前，即元至正二十五年就将应天府学改为国学，创建了中央最高学府，又于明洪武十四年改建国子学于鸡鸣山下，次年改国子学为国子监。永乐元年另设北京国子监，永乐十八年明正式迁都北京，将原京师国子监改为南京国子监，北京国子监则为京师国子监。明朝便有南北二个国子监，由此，逐渐形成了明代官学中的书法教育制度。除学校以外，明代具有书法教育功能的官方机构还有内阁中书科和翰林院。至明中叶，书法教育得到了较大的发展，涌现出祝允明、文征明、董其昌等一批杰出书法家和书法教育家。
由此可见丰坊对两种书风提出直接批评，一是以当朝沈度、姜立纲为代表的毫无生气的台阁楷书，一是以张弼、李东阳为代表的毫无古法类于野狐禅的草书。类似上述客观而精辟的论述，正是明中叶以后对书坛时弊拨乱反正思想的具体反映，这种思想表现在书法教育著述当中则更具有深远影响，难能可贵。
刊书与刻帖的昌隆嘉靖、万历年间，图书刊刻尤为昌隆。据分析明人刻书总数应逾万种，其中明人著述过半，当时江南市井文学繁荣，万历以后刊印了大量小说、戏曲等书籍，福建建阳、江苏金陵、安徽徽州、浙江武林等地涌现出一大批著名书坊。明代修书事业兴盛，字版书刻工作繁重，对书法人才需求急剧增加。在客观上也成为刺激书法教育发展的重要因素。刻帖对明代书法教育也产生了重要影响。明代初期，刻帖渐旺，中期之后更盛。明代刻帖以私帖为主，官方刻帖，远不及宋代。时人得见了许多秘藏的历代书法珍品，为当时书法教育提供了广泛的学习范本，在法帖教育发展得天独厚的历史条件下，孕育了有明一代许多著名书法家。
二、清代的书法教育
(一) 教学组织形态的多元化
清代的官方书法教育机构主要有国子监太学、县学校及书院虽然对书法教育仅停留在实用所需的层面上，民间书法教育主要包括家学庭训、私塾课徒及书院教学三种模式展开。海宁陈氏家族收藏甚富，董其昌曾在陈家教书多年，并留下了许多墨宝。此外，钱大昕在苏州紫阳学院、何绍基在济南泺源书院及长沙城南书院、张裕钊在保定莲池书院讲授书法名极一时。
(二)馆阁体、碑派书法和篆隶复兴
科举考试及馆阁体的流行、碑学兴盛及崇碑书风的兴起，正是由于科举重书，所以清代学书之风极盛，促进了书法普及教育的广泛展开，同时，由于清代以科举应试为目的的书法基础教育广泛施教，到康熙时期西学的传播达到了鼎盛，到了雍正、乾隆时期，清政府缘于巩固政权的需要，加强了思想的统治，大兴文字狱，同时又禁止了西方传教活动。清初中西文化交流的社会条件已不复存在，于是在学术研究方面出现了转向，学者们把研究的范围集中到了文字学。
(三)教学的演进和誊录的刺激
由于当时出版业的相对落后，抄书、写经成为民间获取、保存图书的主要手段，加之中央政府及各省督巡抚、学政、布政司等需要大量擅楷书者。所以文人即使科举落第，倘若擅书，就可以抄书谋生，这在一定程度上刺激了清代书法教育的发展。
综上可知，对明清时期书法教育产生直接影响的因素主要有下列几个方面：
第一，历史时期教育政策、制度，乃至于组织形式、教学内容等的规定都对书法教育的发展形态和发展水平有制约作用。
第二，包括科举、铨选等在内的任官考核制度对书法教育的社会认同有导向作用。
第三，历史时期的人文思想、审美风尚对书法教育的取法范畴、风格特点、评判标准等具有规范作用。
第四，书法的理论研究成果与教学研究成果对书法教育教学思想、方法、手段，乃至于教学效果等都有推动作用。
第五，碑帖拓本、名家墨迹的传拓、收藏以及图书刊刻的隆兴等都对书法教育的发展有促进作用。第六，域外别传以及民族之间的文化交流对书法教育的推广亦起到了积极作用。由于中国书法艺术本身的属性和特点决定了书法教育具有显性和隐性两个基本特点，诸如学校教育等师徒授受方式的授课教育即为具有显性特征的书法教育; 由书法教育著述及碑帖拓本、名家墨迹等的流通、收藏、传习而产生的法帖教育即为具有隐性特征的书法教育。
参考文献
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数字化动画场景设计研究 中文摘要3-5英文摘要5-9绪论9-13第一章 场景设计的理论表述13-19 场景的辞源与相关定义13 场景的类型13-15 场景的风格15-16 场景的特性16-17 场景在影片中的功能17-19第二章 数字化下的艺术和动画19-25 关于数字化19-20 数字化对艺术的影响20-22 数字代拓宽了动画艺术的表现空间22-25第三章 动画场景设计艺术的发展与概念变迁25-32 各种类型的场景设计25-30 传统动画中的场景设计30 借助数字化手段的场景设计30-32第四章 数码技术给动画场景设计带来的转变32-35 工作方式的改变32-33 表现形式的改变33 构思创意的调整33 对传统的重新认识33-34 技术与艺术的主仆关系34-35第五章 数字三维动画场景设计的表现方法35-44 场景设计图的设计36-37 陈设道具的设计37 场景的搭建37-42 影视作品场景的后期编辑空间42-44第六章 动画场景设计中的设计要素44-51 动画场景设计中的空间构成和创意44-48 动画场景设计中的色彩创作48-49 艺术设计在动画场景中的多层面构建49-51结语51-52参考文献参考文献【l]引用网址}可12]焚水.影视动画短片制作基础.北京:海洋出版社，2005.仍第116页[31韩笑.影视动画场景设计.北京:海洋出版社，2加第1页14]赵前何嵘.动画片场景设计与镜头运用.北京:中国人民大学出版社，2(X)[5』陈汗青吕杰锋.数码设计艺术.北京:人民美术出版社，2的第18页[6】毛小龙.动漫基础.辽宁:辽宁美术出版社，2(X)第7页【刀叶旅.文学作品插图中的场景设计北京印刷学院学报，2仪抖.[8]游戏中的场景设计.中国电脑教育报，，Boo版[9J李异周进.数字影视后期制作高级教程.北京:中国青年出版社，【ro郭开鹤.计算机图形图像设计.北京:中国传媒大学出版社，【川查立.康丁斯基文论与作品.北京:中国社会科学出版社，2加【12]曾进方兴.数码艺术带来的新思考.科技创业月刊，20(科.05【13]陈望衡.艺术设计美学.四川:武汉大学出版社，20(刃【141黄鸣奋.数码艺术学.学林出版社，2(X)5【巧』郭道荣.艺术美学.四川出版集团.四川美术出版社，20()【161尼葛洛庞帝.胡冰、范海燕译.数字化生存.海南:海南出版社，1996【1刀孔寿山金石欣等.技术美学概论.上海科学技术出版社，19921181朱其‘新艺术史与视觉叙事.【M」长沙:湖南美术出版社，2003【19]丹纳.艺术哲学.天津:天津社会科学院出版社[20]章利国.设计艺术美学.山东:山东教育出版社，[211吴彤蒋劲松.科学技术的哲学反思.北京:清华大学出版社，2003[221张歌东.数字时代的电影艺术.北京:中国广播电视出版社，2(X)口3J黑格尔.美学第二卷【叨朱光潜译.北京:商务印书馆，1979[241尹定邦.设计学概论.湖南:湖南科学技术出版社，[2习马永建.现代主义艺术加讲.上海社会科学院出版社，2(X)]李兴国.影视艺术与高科技应用.北京:中国传媒大学出版社，2(X)【27】王序.平面设计师之设计历程.北京:中国青年出版社，1998[281王受之.世界现代设计史.北京:中国青年出版社，20()2年版【29谭铁志.演剧与影视舞台空间创意.北京:华文出版社，第n页口0]斯蒂夫.开普林亚当.班克斯.数码图形艺术.[3l]引用网址h即:旅.[321《Aesthe阮rneasures丈码图形艺术.曹田泉等译，上海人民美术出版社.2《X)沉一阳tion%20Scene%20Designforscreendesign》Ngo，耽Byrne，立甲uter
有日语的同学你也在找啊1．片寄みつぐ 『戦后漫画思想史』 未来社 1980年2．竹内オサム 『戦后マンガ50年史』 筑摩书房 1995年3．清水勲 『図说漫画の歴史』 河出书房新社 1999年4．清水勲 『マンガ诞生』 吉川弘文馆 1999年5．清水勲 『日本近代漫画の诞生』 山川出版社 2001年6．中野晴行 『マンガ产业论』 筑摩书房 2004
日本动漫，是日本动画和日本漫画的合称。日本动漫基本上不如美国动画特效那么炫目，但是凭着剧情的创新和趣味性在全球都有很重要的地位，拥有了广大的收看人群。