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郭德纲，1973年生于天津，自幼酷爱民间艺术。8岁投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后曾跟随相声名家常宝丰学相声，曾受到多位相声名家的指点、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等姊妹剧种，辗转于梨园，兼工文丑与铜锤行当的经历，对丰富自己的相声表演起了十分重要的作用。通过对多种艺术形式的借鉴，逐渐地形成了自己的表演风格。2005年底，在网络与媒体的相互作用之下，郭德纲借势风云突起，凭借着自己多年的磨打锤炼，一跃成为现今相声界年轻演员之中的佼佼者之一2。 是相声世家侯耀文的弟子现所在地：北京身 高：165cm体 重：83KG血 型：O型婚姻状况：已婚，妻子王惠子女：儿子 郭麒麟星 座：摩羯座生 肖：鼠学 历：初中肄业（初二就退学）师 承：1981年，郭德纲8岁，开始正式拜师学艺，学的是评书，第一个师傅是天津评书艺人高祥凯.三年后，跟盲艺人王田雨学西河大鼓，跟常宝丰等天津艺人学相声，没有拜师，一直学到15岁。后来拜相声大师侯耀文为师。徒 弟：郭德纲 -- 何云伟、曹云金、潘云侠（已退出德云社）、张云雷（已退出德云社）、岳云鹏、孔云龙、朱云峰、栾云平、刘云天、于云霆、陶云圣、宁云祥、曹鹤阳、李鹤林、张鹤君、吴鹤臣、刘鹤春、韩鹤晓、张鹤文、杨鹤通、孟鹤堂、梁鹤坤、啜鹤雄、李鹤彪、姬鹤武。 西河门下徒弟、刘云天、李云杰、郭鹤鸣、李根昵称（绰号）：天津小孩（曾经的网名）、德云班主、纲子（长辈与同辈等对他的称呼）、郭师傅（尊称）、老郭、德纲、非著名相声演员其fans的称呼：纲丝、小圣人（出自新相声 你得学好) 、后台领导（徒弟们给的新尊称）郭德纲BLOG：大 事 记●自幼学习评书，曾演说《杨家将》《张广泰》《隋唐》等书目●9岁由常宝丰开蒙学习相声，曾受白全福，高英培等前辈的指导。2004年拜师相声名家侯耀文。2006年12月20日在津举行隆重盛大的拜师仪式拜金文声为师学习南路快书，王派快板。●1988年随河北梆子老艺人小达子先生学唱梆子，曾演出《辕门斩子》《六月雪》《老少换》《蝴蝶杯》等剧●1989年随老艺人刘炳文先生学唱评剧。工文丑.老生.花脸.彩旦。曾演出《卷席筒》《唐知县参诰命》《打金枝》郭德纲《秦香莲》等剧目●1999年在民间艺人金文声先生69岁生日时，拜金文声先生为师、义父。●1998年与相声名家范振钰合作，2000年与张文顺先生合作，2002年与于谦合作。曾与张永久、王世勇、杨进明、李菁、徐德亮等多位相声演员合作。2006年举办德云社十周年庆典相声晚会。●2003年在北京相声小品邀请赛上与搭档于谦合作，以相声《你好北京》获组委会特别奖。●2004年拜师相声名家侯耀文。至2005年德云社已成为著名的实力派演出团体，并上演节目达600余段。2005年加入其师傅侯耀文所领导的中国铁路文工团。●2006年12月20日在津举行隆重盛大的拜师仪式，与于谦、李菁、高峰同时拜金文声为师。[1]
郭德纲不是靠某一部作品成名的，郭德纲代表作有《我这一辈子》《我要幸福》《我要反三俗》。
1973年1月18日（农历腊月十五） 天津 中国郭德纲，男，出生于1973年1月18日，天津人，相声演员，电影、电视剧演员，电视脱口秀主持人。1979年投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学相声，又师从相声大师侯耀文。其间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转梨园多年。
2010年，主持天津卫视主持综艺节目《今夜有戏》；并和于谦、崔奕主演天津卫视古装喜剧《清官巧断家务事》；又于于谦，姜超，史妍主演续集《郭县令轶事》；后在电视剧《幸福的旅程》 饰演曹德祥；又与姜超，汪芫，蔡明，于谦主演情景喜剧《鸡毛蒜皮没小事2》。
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郭德纲主要作品：
1，《济公传之活佛登基》饰演：济公，导演：李大为，主演：刘威，李晓川，李菁菁。
2，《大宅门》饰演：高静阶，导演：郭宝昌，主演：陈宝国，王志飞，斯琴高娃。
3，《梦回唐朝》饰演：殷浩，大刚，导演：蔡晶盛，李宏宇，主演：王力可，郑恺，佟丽娅。
4，《胭脂霸王》饰演：圆头道人，导演：王重光，主演：杨紫，赵显宰，晨梓妍。
5，《窦天宝传奇》饰演：窦天宝，导演：郭德纲，主演：于谦，杨梓墨，李菁。
6，《我是大侦探》饰演：郭世兴，导演：郭德纲，主演：于谦，于月仙，史妍。
参考资料来源：百度百科-郭德纲
从圈子开始 郭德纲走红历程个子不高，胖圆脑袋，有一些敦实，憨憨的脸上一笑，就是一个酒窝的深坑。这就是郭德纲，一个原本默默无闻的相声演员，在从2005年底到2006年初的短短几个月内，突然间成为全国各大小媒体蜂拥报道的对象，成为当今热得不能再热的文化现象，风头一时完全可比当初的“超女”。有统计说，目前已经有超过一千家国内媒体报道过郭德纲及他的相声。google搜索“郭德纲”，得到537，000项的相关消息，而在2005年11月之前的消息近于零。仿佛一夜之间，郭德纲就红得发紫了，《南方人物周刊》的专题以“天上掉下个郭德纲”为题，看似调侃中却异常的形象而准确。值得注意的是，在郭德纲一夜走红的过程中，媒体对他的评价与定义也在不停变化。最初的报道还称他是相声的“坚守者”、“草根英雄”，后来再到“相声新偶像”，再进一步上升到“相声的拯救者”，郭德纲的形象被不断地“拔高”，被赋予的期望也在不断扩大，以至于有“郭德纲在，相声晚死五十年”的说法。最近，郭德纲在经历近三个月的媒体“疯狂”式之后宣布闭关，两个月内不接受任何媒体采访。一段时间来关于他的井喷式的报道潮可能会暂缓下来。这个时候，我们推出一期关于郭德纲的专题，希望对郭德纲成名、火爆的全过程作一个回顾，从文化传播的角度，探询郭德纲“红”起来的原因。郭德纲从小剧场演出到红遍全国，可称得上是个奇迹。娄林伟摄2005年11月5日100字新闻里的郭德纲郭德纲从天津到北京经营相声团体表演，至今已有十年时间。从1996年开始，他与相声同行张文顺和李菁三人，辗转于北京的各大茶馆剧场，搭台说相声，开始形成一个相声团体。1999年后，郭德纲陆续收了几名徒弟。再后来，这个相声团体起名“德云社”，发展至今有约三十人。十年来德云社一直惨淡经营，甚至不断亏本，郭德纲也并无名气可言。直到去年11月，媒体开始注意到郭德纲，而最初引爆郭德纲的，还要从一位“落魄的戏剧人”袁鸿说起。袁鸿，原北京北兵马司剧场经理，他成功策划过话剧《切。格瓦拉》、相声剧《那一夜，我们说相声》、《斯特林堡的独白》、英国现代舞、大学生戏剧节等多次演出，在京城文化界以及白领、大学生阶层掀起多层热潮。2001年，袁鸿开始留意北京和天津的相声，并成为郭德纲的剧场相声的观众之一。两年后，袁鸿推荐郭德纲参加了北京相声小品邀请赛，郭德纲创作了《你好，北京》参赛，获得了特别奖。这是郭德纲的相声第一次跟电视走得这么近。在2005年的第三届相声小品大奖赛上，袁鸿将不少同道的合作者都带去看郭德纲的相声：黄纪苏、史航、水晶……这群人是京城颇有影响力的“戏剧人”，他们很快也成了“纲丝”。他们运用成熟的运作套路、丰厚的人脉关系、熟练的话题制造能力以及一腔热情，开始以各种方式为郭德纲的相声做推广。2005年11月5日，对郭德纲和德云社来说，这是个值得纪念的日子。这一天，郭德纲带着德云社全体人马去天津举行相声专场演出，第一次在大剧场里说相声。袁鸿、史航带着北京10多家媒体的记者浩浩荡荡跟去了天津，这些记者大多是第一次知道郭德纲。至此，袁鸿、史航帮助媒体实现了“发现郭德纲”这个第一步。根据“相声公社”网站上“纲丝”收集的资料，去年11月5日之前关于郭德纲的报道，目前网上能搜索到的，只有天津《今晚报》一篇连标题在内不到100字的新闻，报道“天津籍相声演员郭德纲”将回家乡举办相声专场的消息。2005年12月5日郭德纲红遍北京11月5日之后，媒体上逐渐出现“郭德纲”的名字。在2005年11月，《新京报》先后刊登了三篇关于相声的评论和报道，探讨相声的生存状态，虽然不是关于郭德纲个人的报道，但关于他的文字占了不小的篇幅，给京城的媒体报道起了个头。《新京报》前文化部主编王小山在接受记者采访的时候，却开玩笑说是“受了蛊惑”：“最早是郭德纲忽悠东东枪，接着东东枪忽悠史航和老六，再后来史航和老六就接着忽悠各大媒体。”东东枪是一位热爱相声的天津青年，现为某网站编辑，连续几年坚持听郭德纲的相声，并花了三个月时间写成了《谁是郭德纲》等三篇长文，收录在北京著名文化传媒人老六（张立宪）最新出版的《读库》里。王小山提到的这几个人，包括《三联文化周刊》的主笔王小峰，都处在北京的同一个文化传媒圈中，彼此是相熟的朋友，关系紧密。“玩笑归玩笑，”王小山接着说，“我虽然只听过一回郭德纲的现场相声，但感觉确实很好，真的喜欢。我们这群朋友都非常喜欢他。”12月5日，《三联生活周刊》刊发《相声界的草根英雄——郭德纲访谈》，这是主流媒体首次专文报道郭德纲，报道开篇第一句就是“郭德纲是中国相声界的奇人”。文中提道，“他在普通老百姓中间名气很小，却赢得了相当多资深相声迷的狂热追捧”。“草根英雄”、“相声奇人”便是对郭德纲最早的定义。这篇文章的作者袁越，后来在她的博客里说：“目前北京的这股郭德纲热，一个最让我感动的地方就是它的自发性。”有了《三联生活周刊》这篇专访之后，京城各家媒体开始迅速加入到报道郭德纲和传统相声的行列中。一个月之内，《中国青年报》、《北京晚报》、《北京青年报》、《北京娱乐信报》、《京华时报》等众多媒体都刊发了关于郭德纲的专访、报道。此时郭德纲在媒体上依然承继着“草根英雄”的形象，人们记住他的，也大都是那些有棱有角、敢说敢当的话，还有他在《论中国相声界五十年之现状》中酣畅淋漓地揭自家同行的丑。在媒体的蜂拥报道下，原来已经场场满座的德云社，开始出现一票难求的现象，甚至连站票也买不到。由于没有提前售票，不少“纲丝”半夜两三点钟开始就在德云社门口排队，就为买一张当天的票。2006年2月郭德纲红遍中国这仿佛是一个悖论：郭德纲一直称电视让相声失去了小剧场里的传统味道，但真正让他红遍全国的，还是电视。在郭德纲的“热”还局限于北京城的时候，凤凰卫视出现了。春节期间，凤凰卫视《文化大观园》专访了郭德纲，似乎还不过瘾，随后一连四天播出郭德纲的相声专场，每天一个半钟头。以凤凰卫视的影响力，在春节黄金周期间用这么长的时间播放一个相声艺人的专场表演，这在以往是极为罕见的。凤凰卫视编导向芳回忆当时的状况时说：“我最初是今年1月2日去看的郭德纲专场，一下子就觉得郭德纲的相声特别可乐，听他三句话我就能笑起来”。一开始《文化大观园》只是打算专访郭德纲，仅在节目中配搭一些郭德纲的相声片断。后来台长王纪言意犹未尽，当即决定让《文化大观园》在春节期间制作一档郭德纲个人专场，并亲自部署了此次转播的录制工作，还特意交代“一定要用摇臂”。通过这次节目，很多听说或未听说过郭德纲的人，第一次听到了他的相声，虽然只是在电视上而不是在茶馆里。节目播出之后，观众有赞有弹，特别是南方方言区的观众，很多人对传统相声了解甚少，反响并不非常热烈。但无可否认，郭德纲的知名度又上了一个新台阶，扩大到全国范围。不少主要的地方媒体也开始报道、讨论郭德纲现象。2月中旬，《南方人物周刊》和《中国新闻周刊》在春节过后的新一期杂志中，几乎同时推出了郭德纲的专题报道，并且不约而同地用郭德纲的照片做杂志封面。而与《南方人物周刊》同处一个集团、影响力巨大的《南方周末》也敏锐地注意到这一文化现象，在文化版对其做了大篇幅报道。记者袁蕾虽身居南方，却与《三联生活周刊》主笔王晓峰等所处的文化媒体圈子关系亲密。这几家具有全国影响力的媒体的介入，让郭德纲热潮达到了一个沸点。那一个星期，全国各地的报摊上都可看到郭德纲的大脑袋头像。3月初，老六（张立宪）的《读库》出版，东东枪总共70多页的关于郭德纲的文章刊载其中。那是他观察郭德纲三年、花三个月写成的文章。“与其说是我写了他，还不如说我只是把我看到的东西堆在了里边。我有意在里边减少了我自己的观点和感情，减到基本上没有的程度。”东东枪说：“因为来自各个媒体的关注，有可能已经把他推到一个本来不应该的位置。”东东枪没有说错，《中国新闻周刊》的报道就用了《保住郭德纲，相声晚死五十年？》的题目。此时媒体上的郭德纲，已经俨然是一副“相声救世主”的形象，虽然他一再强调“我对相声界谈不上振兴，最多只是震动”，但媒体仍然愿意将他与传统相声的危亡与复兴拉在一起。很多人在读了关于郭德纲的报道之后，对郭德纲的相声充满期待。春节前后，在持续的郭德纲报道狂潮中，开始出现质疑、批评的声音，还爆出他有经济问题、诚信问题甚至同行要告他的新闻。疲于招架的郭德纲于是选择了闭关两个月，闭门反思。当初帮助郭德纲走上“星光大道”的史航，在接到记者电话时，表示对郭德纲的事情不愿多讲：“我们几个朋友都和德纲有约定，这段时间不接受采访。我们想帮他熬过这段时期。德纲三十年的苦练，这两个月时间的媒体报道就几乎将其全磨损掉了。”史航表示，郭德纲希望通过这次闭关，让媒体冷却下来。
1、郭德纲，男，1973年1月18日出生于天津市，相声演员，曲艺演员，电影、电视剧演员，主持人。 2、1979年投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学相声，又师从相声大师侯耀文。期间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转梨园多年。 3、1996年，创办北京德云社。2005年起，郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴。2006年于解放军歌剧院举办德云社相声专场，同年于天津人民体育馆举行德云社省亲相声专场，创下连续25次返场纪录。2008年于北京人民大会堂举办相声专场，成为第一个在人民大会堂举办个人专场演出的相声演员。2009年入选“新中国最有影响力文化人物”。 4、2018年9月26日，赵麟童老先生的夫人代替故去的赵麟童先生接受郭德纲的磕头、敬茶，完成拜师仪式，自此有了京剧门师承关系。
女德旧指妇女应具备的品德。
载于史书《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”（未嫁之女淑慎高德，嫁人后僻邪怨戾不再掩饰）。
中国古代不存在名为《女德》的典籍著作，以及其他百科及网站所传《女德》作者为明成祖仁孝文皇后徐氏的说法属于误传，应当注意。
具体而言，传统女德包括“四德”：
一、“妇德”，要求女性温婉柔顺，孝敬长辈；
二、“妇言”，要求女性择词而说，不恶语伤人；
三、“妇容”，要求女性仪容洁净，居室整齐；
四、“妇功”，要求女性心灵手巧，勤劳持家。
这“四德”，就是对女性品德的规范。由此可见，温婉柔顺、言谈得体、仪容端庄、心灵手巧被视为传统女性的理想人格。
并非所有的传统妇德都是不好的，像鼓励妇女慈善友爱、孝敬老人、温文尔雅、整洁干净、和颜悦色、勤俭节约等都是值得提倡和发扬光大的，但必须把这些精华与“三从四德”这种等级观念、限制女性发展的糟粕区别开来。
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近年来，社会上出现了各色“女德班”、“女德课堂”。其中不少“女德学堂”的主观动机是励志妇女，鼓励妇女自助成长，基本主题是符合主流意识的，对帮助妇女处理好事业与家庭的关系具有一定的积极作用。
但是，不可否认的是，一些人打着弘扬传统文化、医治生活创伤的旗号，甚至打着光复传统礼仪的旗号，利用少数妇女企盼改善和提高社会地位，以及向往美好和谐生活的心理，行传播封建文化糟粕和赢利敛财之实。
一些身披传统文化和道德金纱的所谓“导师”，要求学员在课堂上向举办者行叩拜大礼，甚至冒历史潮流之大不韪，引诱学员接受封建主义压迫、歧视、奴化妇女的糟粕文化，倡导妇女从一而终、逆来顺受等等，这些行为严重践踏了社会主义道德与法律的底线。
个别女德班要求现代女性“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，甚至提出“如果要做女强人，就得切掉子宫、切除乳房，放弃所有女性特点”这样人格侮辱性的观点，要求女性以自己的人格独立、人生幸福为代价，成为家庭和社会的牺牲品。
必须唾弃这种反社会潮流的所谓”女德教育“。
参考资料来源：百度百科-女德
正确的女德教育很重要，现存女德班所谓的训导并不是真正的女德。
“中国传统文化重视‘女德’的意义，在于重视女性扮演好自身的社会角色，即作为女儿、作为妻子、作为母亲的角色。”北京师范大学国学经典教育中心研究员潘帅说，中国人素来强调“男女有别”，对于男性和女性分别有不同的角色期待和角色规训。
当今女德班中要求女性“打不还手、骂不还口”，“对丈夫言听计从”不仅不为传统文化所弘扬，而根本与传统文化的核心理念相左。对此，中国社科院大学女性研究专家于闽梅副教授也明确指出：“现存女德班所谓的训导并不是真正的“女德”，其在传统儒家伦理中找不到对应的内容。”
很多所谓的女德班不可取，并不代表不需要女德教育。于闽梅说：“女性主义要建构的是男女平等的社会，而“平等”也是一种道德，也就是说女性主义要建构的未来社会是更道德的社会，这与弘扬女德是不冲突的。”
她进一步解释说，在古代社会，君子的道德主要针对男性，对女性的道德建构从客体角度（第二性别）进行，例如“厚德载物”，女性需要承担社会责任这一点毋庸置疑，只是与男性不同而已。
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丁璇式的女德班不可取
被称为“女德教母”的丁璇，早已被视为宣扬女德教育的旗手。去年5月，她以河北省传统文化研究会常务副会长的身份在江西九江学院举办的一个讲座做了一个“著名”的演讲，“女孩最好的嫁妆就是贞操”，“三精成一毒，专伤不洁女”“女人衣着暴露容易失身”等言论甫一发布，就引发舆论关注。
面对众多的质疑，丁璇在事后接受媒体采访时表示，自己之所以如此强调女子贞操问题，是因为坚信守住贞洁才能保证婚姻的“福报”。而且她澄清，认为自己并不是所谓的“女德资深专家”，“我自己只是一个退休的老百姓，在家没事搞一搞这个方面的研究”。
虽然公开表示自己“只讲家风家德，妇德女道，和国学不沾边”，但在盘梳丁璇从2015年7月7日至2017年5月的全国讲座记录时发现，除了包含有“公益讲座”字眼的讲座外，38场讲座中接近一半的讲座都公开打着弘扬“传统文化”的旗号。
参考资料来源：光明日报-我们还需要女德教育吗？
一、古代女子教育的核心读本——《女四书》（一）《女四书》的由来。 古代很注重对女子德教育，除了言传身教，历朝陆续编撰了一系列女子专用教材，并自成体系，形成“女学”。从汉代到清朝前期出现的女学书籍，一是多 。二是形式灵活多样，或纪传，如西汉刘向著《列女传》、武则天召士人撰写《孝女传》，为后世妇女树立贞顺节义、宽容去妒、循法守礼效法的榜样；或论说，如唐代长孙皇后编撰的《女则》，武则天召士人撰写的《古今内范》等；或图像、或格言，通俗易懂 、图文并茂。如明代文学家、思想家吕坤《闺范》。 三是针对性强。既有面向宫闱后妃、官宦闺秀的，也有面向乡姑村妇的，满足了向不同社会阶层和不同文化层次妇女施教的需要。鉴于女学读本的种类繁杂、内容重复等情况，明天启四年(1624)，王相精选《女诫》、《女论语》、《内训》、 《女范捷录》四本书，加以笺注后合编为《闺阁女四书集注》；嗣後翻印此书，简称为《女四书》，成为一套对女子进行封建教育的教材。“四书”指《论语》、《孟子》，《大学》、《中庸》，讲述的是君子之道、修身之道、治国之道；《女四书》讲述的是女子之道、夫妇之道、妇人之道、母道、姊妹之道，其重要性可与《四书》类比，故称《女四书》。（二）《女四书》以女德教育为主要内容。《女四书》选东汉、唐和明朝三个时期的女教著作，既有代表性，又各有偏重。《女诫》是汉代班昭晚年写给女儿的私书，阐述女子婚后立身处世的道理和言行准则。核心是女子要柔顺。《女诫》“简要明肃，足为万世之规”，被后代奉为古代女子教育的经典。全书分卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七篇。《女论语》由唐朝女学士宋若莘撰著、其妹宋若昭申释，详细规定了女子日常行为规范，核心是应该怎么做。今存《女论语》托名曹大家（班昭）而撰，分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节十二章。《内训》由徐达长女、明成祖朱棣的徐皇后於永乐二年(1404)编著。采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲，来教导宫中妇女。核心是作为皇帝的女人，该懂什么道理，该怎么做。有德行、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等二十章。《女范捷录》为明末儒家学者王相的母亲刘氏所作。宣扬古代“贞妇烈女”与“贤妻良母”事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书，阐发封建伦理。分统论、後德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德十一篇。（三）《女四书》内容为何如此选配。 既然是《女四书》，王相当然从女性的著述中选定。女子教材本来大部分出自帝王后妃或才女之手，重臣名儒如刘向、蔡邕、诸葛亮、曹植、魏征、解缙、张居正等，虽也有此类著述，但都没有女性们写得全面系统、重点突出。想必只有女人才更了解女人，更清楚从哪里下手来约束女人。
“女德”是指封建社会中，特别是其中的“三从四德”，即所谓的妇德、妇言、妇容、妇工。其内容主要包括：妇德、妇言、妇容、妇功。具体要求是：守节、顺从、从一而终、三从四德、卑弱、妇言、从夫、贞节、贤惠、仁慈、守礼、守法等。[1]女德教育的根本目的是要把女性培养成为符合男性需要的“贤妻良母”。这种“贤妻良母”，是一个男权社会中被动的、缺乏独立人格的依附品。这种教育的结果是使女性完全丧失了自身独立发展的能力，而成为彻头彻尾的男人和家庭的附庸。
创新是什么?创新就是做别人没做过的事，走别人没走过的路，敢于打破思维定式，开辟新市场，新领域。下面给大家带来一些关于创新 议论文 800字 作文 ，希望对大家有所帮助。
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有人说，学会创新才能立足于世界不败之林，才能更好的发展和开拓。
随着时间的推移，我们发现创新变得越来越重要。文学上需要创新，产业上也要创新。只有学会创新，才能不被潮流落下，才能创造出更多的价值。
钱钟书先生曾在《论中国诗》一文中提到“中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。”这仅仅是因为中国诗一蹴就达顶峰，而后来的诗人多是沿用前人的套路来吟诗作赋，很少有人能够突破前人的束缚而学会创新，所以后来的很多诗也就失去了其意义所在，让人觉得空洞、乏味。文学也是如此，一旦有什么掀起了浪潮，那么就会有更多的人去争先恐后的追逐。而这其中更多的是忘却了其本身的价值，盲目追随。事实证明，这些套用别人的东西，不自主创新的东西往往经不过时间的冲刷，就被遗落在历史的长河中，不见天日。要学会创新，来提高作品的内涵，使之不落于俗套之中。
在中国的动漫市场也可见创新的重要性。随着时间的流逝，一切都在发生着变化。很显然，上个世纪的动漫也早已不再适用于这个时代的需求。我们不仅要在历史中寻找素材，更要立足于生活，从实践中学会创新。只有那样，才能与外来动漫有底气竞争。如果没有创新，我们的动漫产业必然会在世界的浪潮中被淘汰，跟不上前进的步伐。所以，学会创新，是竞争的必备条件。
在产业中，因为不断创新而取得辉煌成就的企业不在少数。而也有许多企业因固守传统，不懂得去创新，依靠自己原来的东西，完全适应不了竞争如此激烈的社会。也许曾经辉煌过、灿烂过，但是逐渐走向衰亡是必然的。而国内的很多自主创新企业，如海尔、奇瑞，它们之所以能够发展的如此迅速，超过更多的企业，是因为懂得创新的意义所在。所以只有不断创新，才能取得更大的`进步。
对一个来说，创新很重要;对于一个企业来说，创新也很重要。对于一个国家来说，只有不断创新，自力更生，不依靠别国，才能立足于世界不败之林!
创新议论文800字作文2
在一次鼓励创新的 报告 会上，有一位学者画了四种不同的图形，让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形。于是人们便根据自己对此不同的认识，各抒己见。这样，一道题得出了不同答案。这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。没有创新，答案就会笼统单调;没有创新，世界就不会丰富多彩;没有创新，社会就不会发展进步。
创新是丰富生活的手段。没有创新，我想，世界上第一盏电灯还没有诞生，我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子;第一架飞机还没有出现，人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛，长途跋涉才能到达目的地;没有创新，社会便不会如此现代化，人们之间的联系也不会如此紧密。创新对于我们来说是何等的重要!伟大的剧作家莎士比亚曾说过：“美是生活，美是创新。”这一至理 名言 告诉我们，应该用自己勤劳的双手，去创造，去装饰我们的生活。古之人尚知创造，今天我们又哪里能抛弃创造，抛弃创新呢?创新是生活走向美好未来的重要保证，是社会发展的源泉。
创新是民族振兴，国家富强的动力。在科学技术日新月异的今天，世界上各个国家都在争相创新。不创新就会落伍，不创新就会滞后。我国的现实状况要求我们要想求生存，要想使我们的国家能屹立于世界民族之林，就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落。 教育 要创新，改革要创新，科技要创新。我们应当大胆实践，勇于探索，克服前边道路上的种.种困难和挫折，向创新这个方向迈进。
我们的生活需要创新，我们的社会需要创新，我们的国家和民族需要创新。没有创新就没有丰富多彩的物质世界。我们要在创新中求生存，求发展。正如那位学者出的一道题会得出不同的有理有据的答案那样，其实答案本是丰富多彩的，若是只能得出一种答案，那么我们就要从主观方面看看我们是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，创新还应破除旧观念，老框框，只有这样，我们才能迈出前进道路上坚实的步伐，走向新世纪。
创新议论文800字作文3
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国 文化 贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵?如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会 百科 全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕;从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新!
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承;我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智;学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长， 总结 出构书造字的一般规律，因而理智;自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
创新议论文800字作文4
听我举了这么多例子，知道我想说什么了吧。
没错，就是——求新。
求新，是人类的本能。创新地推动我们的社会向前发展。从人类诞生的那一天起，创新的脚步就从未停止过。历史从古埃及的纸草文字中走过，从中华的四大发明中走过。从牛顿的三大定律中走过，从克隆绵羊“多利”中走过。一串串创新的成果在历史的天空中熠熠生辉。试想远古的蛮荒原野中，我们的老祖先没有敢第一次捡起石块和树枝，今天的苍穹下还会有满目的繁荣文明吗?
为什么要创新?古人说得好：“流水不腐，户枢不蠹。”只有求新求变，事物才会有生命力，太阳每天都是新的，于是我们不能抱死昨天的眼光来看待今天和明天。在日新月异的社会中，抱残守缺就意味着失败。只有不断采用新 方法 、新技术，不断地有新发明、新创造，不断地产生新成果，我们的事业才能兴旺发达。
然而创新也是不易的。每一个新事物要得到人们的理解、肯定与支持，总是需要一个过程的。90年代初期，内地开始出现了咨询顾问业，个人办的“点子公司”、“调查公司”应运而生，但许多人笑他们是不务正业，靠动歪脑筋要嘴皮子钱的小混混，时至今日，咨询顾问业在社会中的作用已越来越大，再没有人把他们看做“三流九教”了。但是，最初的创业者往往很容易被流言蜚语吓倒。倘若他们没有敢于坚持的勇气，能有今天的业绩吗?当然不。
因此我们要说，在创新过程中，“敢为天下先”的勇气是最重要的。固然，我们也需要卓越的想像力，兢兢业业的精神、坚忍不拔的毅力和冷静的头脑，但王二麻子敢举第一面大旗，我们首先要为他喝彩，于是面对从未有人穿越，而今终于被抛在身后的大西洋，哥伦布能感慨地说：我敢做了，去做了，终于做到了。
鲁迅先生说：我们要感谢敢于第一个吃螃蟹的人。是的，如果你是歌手，去唱新歌吧!如果你是运动员，去做新的腾越吧!我们大家将为你喝彩!
创新议论文800字作文5
创新是什么?创新就是做别人没做过的事，走别人没走过的路，敢于打破思维定式，开辟新市场，新领域。在这大千世界里，形形色色的人中不乏泛泛之辈，当人们惊羡他们现时的成就时，更应该看到他们成功背后的创新。那么，我们要怎样做到创新呢?
首先，创新需要有超前意识。黄汉清教授说过：“只有先声夺人，出奇制胜，不断创新新的体制，新的产品，新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。”其实，不仅在企业中，在生活中，在日常身边的小事中，这句话也同样有道理。在美国诺伊州的哈佛镇，有些孩子经常利用课余时间到火车上买爆米花。一个十岁的小男孩也加入了这一行列，他除了可在火车上叫卖外，还在爆米花中掺入奶油和盐，使味道更加可口。当然，他的爆米花比其他任何一个小孩都卖得好——因为他懂得如何比别人做的更好。这个男孩就是摩托罗拉公司的缔造者保罗·高尔文。他的成功秘诀不正是在别人面前抢占了先机吗?他的创新精神不正是他成功的前提吗?所以创新需要有超前意识。
其次，创新需要模仿加改良。创新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根据前人的 经验 ，通过改良，通过自己的思考来改进。所以说，创新不能完全抛弃传统，要有所扬弃，有所继承。中国最年轻的全国性寿险公司的带头人，现任泰康人寿 保险 股份有限公司董事长兼首席执行官陈东升关于创新说过：“很多人把违背规律，按照自己的意志行事标榜为创新，结果是头破血留，这种案例太多了，所以我觉得还不如老老实实照葫芦画瓢。”他的这番话正是他的成功之路所总结出来的。当初他是一个怀揣着武汉大学经济学博士文凭的普通人，尽管嘉德拍卖三年的创业历程已经使他从一个学者成功转型为一个商人，但1996年他站在保险业的大门口，陈东升还只是一个没有任何实践经验的学生，因此他决定把国外保险巨头书包年积累的先进做法先照搬过来，几年时间里，陈东升先后走访了21个世界顶级的跨国保险金融集团。达到公司架构，营销模式，小到公司的装修风格，服务设施等，都被陈东升从国外带了回来。模仿让泰康站在了高的起点上，也让陈东升站在了中国保险业的制高点，所以有时候，创新是站在前人的肩膀上前进一小步，这一小步就是你的改良，你的创新，你的特点。
但是，创新不等于盲目尝试，其也要追寻规律。当代着名作家李开复说过：“创新并不重要，有用的创新才重要”。一个很有哲理性的寓言：一个猎物被抓住了，狮子还没有吃，狐狸如果想吃就得考虑考虑：狮子为什么不吃?是肚子不饿，不合胃口，猎物太小不屑一吃，还是这个猎物有毒，根本就不能吃?如果是狮子嫌猎物太小不屑一吃，狐狸才可以上去饱食一顿，否则，后果只能是被毒死或被狮子吃掉。这个小小的寓言，不正寓意着如果创新不好就是自掘坟墓吗?所以，在我们创新的过程中，一定要遵循规律，量力而为，不可盲目。
所以说，创新并不简单，但有两点是至关重要的：一是不要囿于别人的成就，二是不能怕犯错。在现在这样弱肉强食的社会中，只有想在人先，做在人前，以变应变，一物降一物才能掌握胜机，立于不败之地。
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没有胡总，其次嘉德保利不对外征集藏品，送不进去。
藏品鉴定出售一定要去行业内属于常规的注册单位，不用担心，因为现在注册个拍卖公司成本不到壹万伍仟元，所以注册很方便，藏家无需担心公司是假的，多与工作人员联系，费用能接受就参加。经营古董类的单位不少，参与前一定问清楚，觉得适合再去参加，一旦流拍后要能接受费用损失的现实，否则悔之晚也，因为没有一家单位能保证一定能给你成交的，若有保证的，那就是遇到了。其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，尽管风吹日晒幸苦点，但每天也就是100元的摊位费损失，遇到喜欢的立刻现金交易。相对风险小点，遇到不正规的拍卖单位一件让你缴费一两万，不成交损失太大，其次家庭困难的，尽量别乱参加拍卖。以下为藏品交易与参加拍卖的常识：请仔细阅读，避免上当。我本人参加拍卖七八年，总计花费25万以上，有血有泪，在此公平客观的回答，是为了让更多的藏家少受一分伤害， 阿弥托佛，苦海无边，回头是岸。藏友问某某公司是否正规？是不是？可靠吗？任何单位都是法制注册营业的，至于服务质量，收费的标准，得自己去考察衡量，一定谨慎避免高收费，藏品不成交造成的伤害。特别是夸口说保证能成交的公司，十有八九费用的公司。法律规定正规单位不能收购倒卖古董，其次个别单位以现金收购古董为名，让藏家先鉴定，真品就现金收购，其实他们没有买家，忽悠藏家交完鉴定费后，鉴定时故意告诉你的东西是假的。鉴定费不退了，保证金也不退了。其次很多业务员自称经理，总监，王总什么的，天天打电话忽悠藏家，其实就是普通业务员拉皮条，专忽悠没见识的老实人，然后说能把你介绍，拉拢到五六家拍卖公司去缴费，等你委托缴费后，业务员与公司一人一半分你的委托费。你想想这是公司吗？还有，动不动在网站把十几位知名专家的照片贴在网站上，去忽悠藏家，特别北京东三环的一家单位，网站上放着放一张废旧电冰箱改装的设备，当文物鉴定仪器忽悠藏家，这类单位十有八九是人的。注意：1、国内保利，嘉德，其次外资企业佳士得，苏富比，目前不对外征集藏品，也未设任何办事处，个别拍卖业务员说我能帮你送进去，这是人的。保利，嘉德属于国际拍卖品牌，但普通人参加不了，保利只接待能住起总统套房的藏家，这一条，你就达不到，所以一般藏家生活层次太低，不宜参加。2，还有一种藏家，成交了故意说不成交，这种人见不得别人发财，其次有些藏家东西没被选上，故意说对方公司不好。3、拍卖公司业务员拉皮条，拉不到业务也互相诋毁其他公司，导致国内似乎没有几家好单位。收藏拍卖交易参考资料一：行业划分古董拍卖，鉴定，交易目前大部分单位集中的上海，北京、青岛。藏家参与前一定多比较，多了解，才能避免上当，祝您发财。收藏拍卖交易参考资料二：关于拍卖资质与文物拍卖资质“文物”是国家备案发掘的藏品叫文物，或者从文物商店购买的藏品，叫文物。老百姓手里的藏品属于民间收藏艺术品，不属于文物。老百姓的手里的藏品，可以自由开古玩店，摆地摊等自由参与买卖交易。有些藏家问你单位有文物拍卖资质没？这属于知识稀少的提问，只要你的藏品来源不是从文物商店购买的，国内98%的拍卖公司，艺术品经营公司都可以给你拍卖，交易。文物拍卖资质，国家指定交易法院没收资产与不良资产，处理古董的公司，老百姓手里的藏品与文物没关系，属于自由买卖，无需任何资质。2015年国家为了鼓励文化市场发展，取缔各类资质的阻碍，一切从简，只要在工商注册的任何单位都可以有权经营收藏艺术品业务。收藏拍卖交易参考资料三：疯狂的混乱鉴定关于当前混乱的古董鉴定，一件古董拿去分别给八位专家看，能出四种不同的结果，每位专家各有各的观点，所以不要去纠结，藏品投放市场，有人买，就是真品，很多专家都是靠收鉴定证书费人的。还有机器检测都是人为操作，主要收鉴定费的。很多藏家给自己的藏品买了一堆鉴定证书，到头来一样卖不出去。鉴于疯狂的混乱鉴定市场，买家都是自己相信自己的眼光去购买藏品，作为藏家只要把藏品能投放到一个靠谱的单位，就等于成功了一大半，无需购买哪些没用的证书。收藏拍卖交易参考资料四：拍卖的风险拍卖有风险，建议大家谨慎参与，顶级品牌单位近些年的真实付款成交率不到50%，行情整体不乐观。有藏品大家尽量找古玩城开店的老板去推销卖掉，或者摆地摊处理掉，“拍卖”属于有钱人的风险投资，不适合普通老百姓参与。特别是天天给你打电话的公司，并不是你的藏品值钱，主要为收你的图录费，鉴定费、出关费、交易保证金等，一个个陷阱等着你钻入。国内正规单位，谁跟你啰嗦，谁给你打电话？个别收入低，经济困难的藏家，醒醒吧，几百万、几千万没那么好做梦。收藏拍卖交易参考资料五：正确判断与学习很多藏家是在拍卖上当后才发恼骚，到时投诉，举报，维权都不起作用，导致雪上加霜。应该在参与之前，提三月考察，比较各个公司的企业文化，与服务特点，其次要知道自己的分量，你去参加拍卖，是为了求财，和去银行借款相似，你见过那个有钱的人向没钱的人低三下四，很多小公司一天给你五个电话，那是把你当神经病在忽悠，忽悠你去缴费，好公司不用忽悠，时常宾朋满座，门庭若市。收藏拍卖交易参考资料六：畸形发财心态因为很多知识匮乏、家庭困难，无知的农民朋友对钱没有概念，在拍卖公司巨额估价的诱惑下，估价2000万的藏品，先交5--20万的服务费，这类农民想着只要我凑够20万，等于2000万很快就到手了，所以有抵押房产的，变卖生产工具牲畜牛羊的，东凑西借的，把20万交给拍卖公司后，然后把工作辞了，田地也荒了，忙着去预定宝马名车，结果拍卖结束，没成交当头一棒，20万打水漂了，盲目参与导致家破人亡的事迹时有发生.很简单的问题，很多藏家分析时就出问题了，试想一下，假如你委托四件东西最少能成交一件，你立刻就是百万富翁，如果那么容易发财的话，干脆把60万的房子卖掉，委托上100件东西，最少成交两件，得到500万也很划算，对不？今年大拍，十副齐白石的画，只成交了2副，那也是吗，古董拍卖想成交就得多参与。保利，嘉德为什么不收低端藏家的东西，因为成交了大家高兴，失败了大家说，所以藏家缴费了，有些东西不容易成交，导致藏家很郁闷，下结论为也是不合理的。收藏拍卖交易参考资料七：比较实力正规单位【像正规的保利嘉德，都是几百平米的办公室，藏品放在办公室与与展柜里买家随到随看】除此之外，行业内95%的小拍卖单位，租个实际使用面积60平米的小办公室，藏品签订委托合同后，把近千件藏品堆放在潮湿的地下室里，不见天日存放大半年，然后等到拍卖的几天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租个场地，着急上火的预展一两天卖不出去几件，等于完成拍卖活动，这种方式几乎没有卖东西的任何希望。收藏拍卖交易参考资料八：什么是不靠谱拍卖目前90%的拍卖公司，电话频繁忽悠没脑子的老百姓参加，征集上1000件后，就开始准备拍卖会，拍卖会的整个过程，就是去酒店租两天场地，把1000件藏品展示一下，等于在预展两天的预展现场，如果你仔细观察的话，前去观赏藏品的人，除了几十个委托人在预展现场来回瞎出溜，几乎没有任何买家到场观看，两天预展结束。第三天开始拍卖，拍卖会场在座的95%是藏家委托人，也就是卖东西的人，为了掩饰藏家，这类拍卖公司话费100元雇佣一些无业游民，老弱病残来充当买家，举牌子。我参加过七次拍卖，时常看见一些拍卖公司的买家大老板，拍卖到中午吃饭时，现场抢牛奶，抢面包。狼狈不堪，拍卖结束暗中一打听，属于雇来的失业低保户。稍有思想的老百姓就能看出门道，其次一个小拍卖公司，不去招商，租个80平米的办公室，天天雇人给藏家打电话，忽悠藏家送拍，这种单位那来的买家，说实话还不如你自己去摆地摊的效果好。靠谱的拍卖，就是观察这个公司的实际营业方式，具体给藏家做了那些可以看得到的真实服务，看不到的服务就是假的不靠谱的。收藏拍卖交易参考资料九： 看服务与行情引用资料1、中国嘉德拍卖公司，不好的现象需要抵制，改变风气大家应该互相学习、探讨、研究。收藏爱好者应该把自己水平提高，进一步深化收藏文化，进入文化领域，而不是简单的收藏，收藏不能狭隘地只为经济利益，而是为了爱好、传承我们国家的文化，几年以后它给你带来的经济利益只是个附加值而已。【引用资料2、---青岛大前门集团拍卖公司】：关于藏品估价：通俗点说，你家有个漂亮闺女，嫁个普通人老百姓比较随便，嫁个村长，一个村里就一个村长，这个可以有机会，嫁给县长、也是可以奢望的，，，哪嫁给市长、你觉得好嫁吗？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估价要求上，理想根本不是把闺女嫁给省长那么简单，把一件低端藏品要求拍卖百万、千万、无疑是把闺女必须要嫁给国家主席。（ 合理的估价，藏品想成交，一定估价要合适，价格符合市场行情，在哪里都有机会交易。）【引用资料3、---保利拍卖公司】收藏逐渐普及化， 藏品的市值是藏品自身创造的，是金子无论放在哪里都会发光。***藏家注意，国内目前有2000家拍卖单位，其中98%的单位都是前期收费的，收费的公司可以分为以下三种。不成交不收任何费用的公司 （这类公司国内有五六家）不收前期费用，流拍后要收流拍费的 （国内有20家）委托前不收费用，委托后暗藏费用的 （欺诈公司一直这样，说有买家要藏品，等你 去鉴定，真品就收，其次，买家已经付款了，需要缴纳一定的保证金，最后找个理由 不退了，或者公司跑路了，藏品也没有了。）4. 当前部分藏品不成交不收取任何费用的单位目前有北京保利拍卖、 （不对普通藏家征集）北京嘉德拍卖、 （不对普通藏家征集）北京翰海拍卖、 （不对普通藏家征集）北京匡时拍卖南宁中景美术馆上海荣宝斋拍卖上海老城隍庙上海朵云轩上海道明拍卖上海嘉禾拍卖青岛新天地拍卖，青岛中艺拍卖，青岛银座拍卖，青岛大前门拍卖，青岛麒麟阁拍卖，以上单位以前藏品不成交，没有前后期费用，不收你一分钱费用，按时拿走即可。其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，尽管风吹日晒幸苦点，但每天也就是100元的摊位费损失，遇到喜欢的立刻现金交易。相对风险小点，遇到不正规的拍卖单位一件让你缴费一两万，不成交损失太大，其次家庭困难的，尽量别乱参加拍卖。
MBE，OBE，KBE均指大英帝国勋章，由英王乔治五世于1917年6月4日所创立。勋章分民事和军事两类，共设5种级别，分别为爵级大十字勋章 （Knight/Dame Grand Cross，男女皆简称“GBE”）爵级司令勋章 （Knight/Dame Commander，男性简称“KBE”，女性简称“DBE”）司令勋章 （Commander，简称“CBE”）官佐勋章 （Officer，简称“OBE”）员佐勋章 （Member，简称“MBE”）在上面五等，只有获最上两等的授勋英国或英联邦王
国家德比的意思是：一个国家里最强的两支球队之间的对抗。
德比起源于英国的赛马，德比是一个地名。 德比的马特别厉害，每次都拿冠车，每次赛马就成了德比的马之间在比赛，别的地方的马排不上号，后来，德比战被引申为同城(同国)的运动队之间比赛。
德比，历来为足球比赛中的焦点，生活在同座城市的球迷 会因为跟随球队的不同而水火不容，同一个城市的两个或者多个球队在各个方面存在分歧是德比情结的根本原因，大部分德比溯源是由于历史原因，是种心理习惯的延续，逐渐形成了传统。
扩展资料：
最著名的国家德比是西班牙国家德比（El Clásico），亦称世纪大战，指的是西班牙两大豪门球队皇家马德里和巴塞罗那之间的比赛。
西班牙国家德比代表了西班牙足球最顶尖水平的较量，在欧洲赛场上是极其重要的比赛。两队球星众多，具有很强的观赏性。因为两队的球迷人数都很多，所以到场观看的球迷也人满为患。两支球队通常也会尽遣主力上场，对抗自己的最大竞争对手，两支球队的历次交锋都吸引了众多球迷和媒体的关注。
西班牙国家德比是全世界最火爆的比赛之一，巴塞罗那和皇家马德里的竞争不仅仅是一场足球比赛的胜负，还涵盖了民族、文化等诸多复杂的因素在内，短短90分钟的比赛融入了太多的足球乃至体育之外的因素。
作为西班牙最大的港口城市和加泰罗尼亚地区的首府，巴塞罗那在许多政治问题上都与西班牙当局有着深刻的矛盾，战胜首都马德里的球队获得一种心理的平衡也成为许多加泰罗尼亚人迫切的心理需求。正因为有这些说不清、道不明的历史情仇，再加上令人目眩的球星和雄伟壮观的球场，不论是在诺坎普还是在伯纳乌，每一次两队的碰撞都成为了一次球迷心中具有珍藏价值的崇高回忆。
参考资料来源：百度百科-德比
参考资料来源：百度百科-西班牙国家德比
德比，一般指足球比赛，代表两队位于同一城市或邻近地区的球队（通常指足球队）所进行的比赛。例如AC米兰对国际米兰叫同城德比，巴塞罗那对皇家马德里叫国家德比。这名词有时亦会用以形容两队在同区或全国皆有重要地位球队的比赛。理论一 在不少国家的意思，是代表两队位于同一城市或邻近地区的球队（通常指足球队）所进行的比赛。例如北伦敦德比是阿森纳对托特纳姆热刺。这名词有时亦会用以形容两队在同区或全国皆有重要地位球队的比赛。 德比一词可能源于每年在忏悔节（Shrove Tuesday）及大斋首日（Ash Wednesday）在英格兰中部德贝代尔（Derbyshire Dales）的阿什本（Ashbourne）举行的足球比赛，始于12世纪，比赛分两日由下午2时至10时举行，全镇分为两队，队员以出生于流经全镇的汉莫尔河（Henmore Brook）南北划分，一队名为“上游队”（Up'Ards）而另一队是“下游队”（Down'Ards），龙门相距三英里，球赛在全镇内进行，是当地著名的节日项目。 理论二 另一理论是源自1780年由第12任德比伯爵创办的德比赛马。“德比”是指英国小城德比郡（Derby），那里是英国举办赛马比赛的地方，德比郡出产的赛马更是闻名英国赛马界。1870年，英国的德贝伯爵（）创立英国大赛马会后，每年六月的第一个星期三在伦敦附近的Epsom举行赛马，是英国非常有名的赛马大赛之一，这天也被命名为DerbyDay。在赛马比赛中，参赛马大都来自德比郡，“德比大战”被用来形容“来自德比郡的马之间的比赛”。渐渐地，“德比”被引伸到其他体育比赛领域中，英国人把它引用到了两支同城球队之间的比赛来形容比赛的激烈，这就是德比大战！ 德比对赛双方的球员及球迷的比赛气氛较一般比赛更热气腾腾，如双方有宗教派别或政治分歧的敌对关系，比赛的张力更为剧烈。政治敌对的德比例子有西班牙的巴塞罗那对西班牙人，巴塞罗那代表忠于加泰罗尼亚民族主义的居民，而西班牙人（Espanyol是加泰罗尼亚语西班牙人）则代表在佛朗哥时期由其他地区迁入加泰罗尼亚拥护西班牙统一的居民。此外巴塞罗那对皇家马德里亦可视为政治德比对碰，皇家马德里是西班牙独裁者弗朗西斯科·佛朗哥支持的球队，而巴塞罗那则是加泰罗尼亚象征，反对佛朗哥的西班牙国家主义，为反对派及左翼所支持。宗教派别敌对的德比例子有苏格兰格拉斯哥的老字号对战，凯尔特人代表罗马天主教人口，而流浪者代表同市的新教人口。 德比通常代表两队位于同一城市或邻近地区的球队的比赛，但有时历史上的全国性敌对球队如荷兰的阿贾克斯对埃因霍温或意大利的国际米兰对尤文图斯等亦可称为德比。[编辑本段]世界足坛六大国家德比1.西班牙德比（世纪德比） 皇家马德里VS巴塞罗纳 2.阿根廷德比 博卡青年VS河床 3.意大利德比 尤文图斯VS国际米兰 4.英格兰德比 曼联VS利物浦 5.苏格兰德比 凯尔特人VS流浪者 6.荷兰德比 阿贾克斯VS埃因霍温[编辑本段]各国德比一览英格兰国家德比：曼联VS利物浦 大伦敦德比：阿森纳VS切尔西 北伦敦德比：阿森纳VS托特纳姆热刺 东伦敦德比：米尔沃尔VS西汉姆联 南伦敦德比：水晶宫VS米尔沃尔 西伦敦德比：切尔西VS富勒姆 波鲁德比：只包括三家位于伦敦哈默史密斯-富勒姆区的球队女王公园巡游者、富勒姆及切尔西之间的对阵。 （以上统称为伦敦德比） 伯明翰德比：伯明翰VS阿斯顿维拉 曼彻斯特德比：曼联VS曼城 利物浦德比：利物浦VS埃弗顿 谢菲尔德德比：谢菲尔德联VS谢菲尔德星期三意大利国家德比：尤文图斯VS国际米兰 米兰德比：AC米兰VS国际米兰 都灵德比：尤文图斯VS都灵 罗马德比：罗马VS拉齐奥 热那亚德比（灯塔德比）：热那亚VS桑普多利亚 维罗纳德比：维罗纳VS切沃 还有一在同一城市的地区类德比 托斯卡纳德比：佛罗伦萨VS锡耶纳VS利沃诺 西西里岛德比：巴勒莫VS卡塔尼亚VS梅西纳西班牙国家德比（世纪德比）：巴塞罗那VS皇家马德里 马德里德比：皇家马德里VS马德里竞技 巴塞罗那德比：巴塞罗那VS西班牙人 塞维利亚德比：塞维利亚VS皇家贝蒂斯 瓦伦西亚德比：瓦伦西亚VS莱万特 还有几个不在同一城市的地区类德比 巴斯克大区德比：奥萨苏纳VS皇家社会VS阿拉维斯VS桑坦德竞技VS毕尔巴鄂竞技德国慕尼黑德比：拜仁慕尼黑VS慕尼黑1860 汉堡德比：汉堡VS圣保利 北莱茵德比(鲁尔区德比)：多特蒙德VS沙尔克04法国加莱海峡大区德比：朗斯VS里尔 科西嘉岛德比：阿雅克肖VS巴斯蒂亚 蓝岸德比：马赛VS摩纳哥荷兰国家德比：埃因霍温VS阿贾克斯 埃因霍温德比：PSV埃因霍温VSFC埃因霍温 鹿特丹德比：费耶诺德VS鹿特丹斯巴达
关于德比的来源有两种看法：理论一德比一词可能源于每年在忏悔节（Shrove Tuesday）及大斋首日（Ash Wednesday）在英格兰中部德贝代尔（Derbyshire Dales）的阿什本（Ashbourne）举行的足球比赛，始于12世纪，比赛分两日由下午2时至10时举行，全镇分为两队，队员以出生于流经全镇的汉莫尔河（Henmore Brook）南北划分，一队名为“上游队”（Up'Ards）而另一队是“下游队”（Down'Ards），龙门相距三英里，球赛在全镇内进行，是当地著名的节日项目。理论二另一理论是源自1780年由第12任德比伯爵创办的德比赛马。“德比”是英国小城德比郡（Derby），那里是英国举办赛马比赛的地方，德比郡出产的赛马更是闻名英国赛马界。1870年，英国的德贝伯爵（）创立英国大赛马会后，每年六月的第一个星期三在伦敦附近的Epsom举行赛马，是英国非常有名的赛马大赛之一，这天也被命名为DerbyDay。在赛马比赛中，参赛马大都来自德比郡，“德比大战”被用来形容“来自德比郡的马之间的比赛”。渐渐地，“德比”被引伸到其他体育比赛领域中，英国人把它引用到了两支同城球队之间的比赛来形容比赛的激烈，这就是德比大战！
寻找“德比战”的来源并不是简单的事情。一百多年前，在现代足球和篮球还没有成型的19世纪，赛马是欧洲的第一运动。“德比”(DERBY)一词来源于英语，原指英国德比郡。德比是英国中部的一个城市（相当于中国一个省），以举行英国的大赛马会而著称。此项赛马会是在1870年由德贝伯爵创立，每年六月的第一个星期三在伦敦附近的EPSOM举行赛马，是英国非常有名的赛马大会之一。德比是举办赛马的地方，因为那里盛产名马，后来英国很多赛马都是出自德比，因而在英国赛马中往往是德比马在对抗。1870年，“德比”(derby)这个词在体育界诞生时，就是出现在赛马比赛中。当时在英国最古老的舍瑞郡艾普森赛马比赛中，德比伯爵把“德比”引用于赛马，那是指同为3岁、体重也相同的两匹赛马之间的比赛，赛程为1．5英里。19世纪初，足球尽管还没有发展为有组织的比赛，但在英格兰已是非常流行的体育运动，尤以德比郡为最（在足球发展进程发挥了重要作用，开了很多先河的诺丁汉森林俱乐部就在德比郡，包括护腿板以及球网等都是从这里开始第一次使用的），尽管规则并不完善，但德比郡中心城市德比市比赛已经很多，球迷数量也很大。1846年，德比市两支球队相约，每年6月的第一个星期二，举行一场比赛，这场比赛一开始只是地方性的，但随着时间的推移，逐渐在整个英格兰传播开来。德比大战的叫法于是传开了。而德比大战，对于推动足球规则的统一和1863年英格兰足总的成立，甚至1888年英格兰足球联盟和各级联赛的创立，都有着直接或者是间接的影响。130年后的21世纪，赛马比赛仍在继续，但当人们再听到“德比”时已经是在足球场上了，被引用到两支同城球队之间的比赛，以形容比赛的激烈。也引申为足球地理上同城或邻居球队之间的对抗。后被引申到职业化的足球、橄榄球、篮球和冰球等俱乐部赛事中，演绎成“同城之战”。德比双方出于争夺球迷、拉拢赞助商的需要往往对比赛倾尽全力，媒体也尽力渲染。德比历史上的德比大战，经常伴随着金戈铁马的火并，曾涌现出一幕幕惊心动魄的“悲喜剧”。久负盛名的“同城双雄”包括意大利米兰城的国际米兰和AC米兰以及罗马城的罗马队和拉齐奥队等。英国有北伦敦德比、曼彻斯特德比、利物浦德比、格拉斯哥德比等等；意甲有罗马德比、米兰德比、都灵德比；西甲有马德里德比、巴塞罗那德比；德甲的慕尼黑德比、鲁尔区德比；南美的德比也广泛存在：布宜诺斯艾利斯上演的德比只有白刀子进红刀子出；圣保罗德比更是无时无刻不在上演……可以说，足球因为德比而美丽，而美丽的足球则带给我们无穷的快乐。
网络道德失范下高校思想道德教育的新思路【摘要】随着网络飞速发展，网络道德失范日益成为一个不容忽视的严重问题。文章从分析网络道德失范对于大学生的危害性入手，探究了在新的网络环境影响下的高校道德教育的新思路，新方法，强调了高校德育工作必须在认识到网络发展的必然性的同时，不断积极发展思想道德教育内容，加强思想道德工作管理，趋利避害，使网络为我所用。 【关键词】网络道德；网络道德失范；高校思想道德教育； 一、网络道德与网络道德失范国际互联网的出现和飞速发展，正广泛而深刻地影响着人们的生活内容和生活方式。在网络强势进入人们的现实生活的同时，网络道德也以新的姿态随之而来。网络道德并不是游离于社会道德体之外的一种社会道德概念，它是社会发展历史进程中所出现的一种与新的社会生活方式相适应的阶段性或以后长期存在的一种道德形式，但却与传统的道德有着明显的区别，在网络社会中，人与人之间的关系凸现出间接的特点。网络社会中的道德不像传统道德那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。“慎独”意味着人独处时，在没有任何外在的监督和控制下，也能遵从道德规范，恪守道德准则。也就是说，现实社会中的道德规范在网络上的虚拟社会中往往会失效；只有上升到道德习惯和道德信念层次上，才能更有效地规范个体的网络行为。网络作为新的技术平台，具有的交互性、即时性、便捷性、开放性等特点。但在为人们提供大量信息和便利条件的同时,由于其隐秘性的特点也带来了相当范围内的道德失范现象的发生。仔细分析一些典型的案例会发现，大多数道德失范现象往往有着深厚的商业化、社会经济合理性的动机，与网络架构日益呈现出的社会合理化及社会自动化控制机制的同步发展有关，对网络弱势社群如未成年人、一般上网者的控制和损害的日益严重。从微软霸权到网络色情暴力泛滥、间谍软件、广告软件、网络牛皮癣、隐私权侵犯、网络诽谤、垃圾邮件，在背后往往找出自动化销售、电子商务、网络安全及整个IT业不断成熟的并行轨迹。 二、大学生网络道德失范的危害性 网络的虚拟性、隐蔽性和无约束性之特征会助长学生的侥幸与放纵心理。许多学生由于忽视网络文明而导致网络道德失范，进而引发网络犯罪，使之成为一个新的社会问题。实际上，网络道德失范已经不是一种简单的错误行为，它是当代大学生道德意识和品德心理畸形发展的具体反映，这种行为从某种角度折射出了大学生内心的诸多问题，极具危害性。 首先，网络道德失范易导致大学生人格发展错位。在人格形成和发展过程中，环境是仅次于个性的第二大因素。大学生正处在身心急剧发展和自我意识分化，矛盾逐渐走向统一的特殊时期，大学阶段是人格发展的关键时期。再者，网络道德失范严重弱化了大学生个体社会化的进程。社会心理学理论认为，社会化作为一种发展过程，是通过个人和他人间一种连续的、经历着许多阶段和变化的相互作用的过程，现实中的人际沟通对个体社会化进程至关重要。最后，网络道德失范导致学生素质下降，校园不稳定因素增加。 三、网络道德失范下高校道德教育的开展大学生是网络世界中最活跃、最中坚的力量，如何在网络环境下探求一条行之有效的高校德育模式，是高校每一个从事思想政治教育工作者应高度重视和认真思考、探讨的问题。我们看到，网络在增加了思想政治教育难度同时，也拓宽了思想政治教育的渠道和手段，更新观念，创新方法，探求二者的最佳结合点也许就是解决网络环境下高校德育工作负面影响的一剂良方。（一）转变德育观念 面对网络的出现和发展，我们应该及时更新观念，认识到它是信息时代发展的必然结果。通过利用网络开放性、交互性、及时性等特点，我们不但可以及时获取大量有价值的信息和资源，还可以最大限度地保证网络交流的自由、开放和民主，鼓励学生把自己关心和感兴趣的话题、存在的情绪与困扰，通过网络直接反映、直率表达，这就有利于我们了解学生的真实思想，把握问题的关键，与学生进行沟通，制定有针对性的教育对策，使学校德育贴近学生、贴近实际、贴近现实，最终达到入脑、入心、入情、入理的德育绩效。（二）建设德育制度我们在网络环境下的德育工作也应体现制度化，要摒弃那些不合时宜且毫无成效可言的条条框框，尽快制定出切合高校实际的校园网络规范守则，明确奖惩措施，对违反上网规范的学生予以严惩，对一些利用网络进行犯罪活动的学生要移交司法部门。同时，要与舆论监督机制相结合，善于借助舆论的力量，树立正确的网络道德导向，使恪守规范者受舆论的肯定、宣传，反之则受到舆论的谴责、批判。 （三）拓新德育视野事物都具有两面性。我们可以让高校的德育工作也来分享网络的一杯羹，利用网络把大学生拉回正道。即所谓以彼之道，为我所用，还治彼心。一是建立高校自己的网上党校、网上团校，设立理论学习，努力增强新形势下高校思想政治教育工作的针对性和实效性。让德育思想“进网络”，这不仅拓宽了思想政治教育的空间，更重要的是改变了传统思想政治教育的渠道。二是鼓励德育工作者个人设立网页，充分利用本校网站进行教育。通过有目的组织，帮助一些德育工作者设立思想政治教育的网页，提出一些社会问题，与热心网友进行沟通、对话、答疑、咨询活动。三是制作生动直接的德育教学软件用于德育教学。虚拟现实技术的应用，为大学生提供了色彩艳丽的图片，活泼的三维动画及其他的多媒体仿画面，使大学生如临其境，其效果是传统思想教育方法无法比拟的。四是以德育为主线在大学生中策划网络技术竞赛。比如个人网页大PK、个人博客“秀”、论坛招募等活动，让大学生在活动中有意识、有目的撷取身心所需的营养。五是疏通师生之间网络沟通的通道。可以采取网上聊天的方法，在网上进行思想政治教育。要根据实际情况进行因势利导的“渗透”教育才能有效。通过“闲侃”，结合自己的亲身经历和现实生活中的典型案例，答疑解惑讲道理。或者采取“网上”咨询的方法。在网上开展信息咨询，如学生工作信息咨询，包括有关学生工作方面的奖励、处罚的政策规定，校内重大活动的具体内容和日程安排，校内热门话题，遵章守纪，文明礼仪等方面的内容。（四）拓展德育内容要引导大学生文明上网、依法上网，将网络道德的培养作为个人思想道德教育一个不可缺少的方面。一是网络道德教育。在高校思想道德修养课中增加了“网络道德与文明”的内容，重点进行网络道德规范、网络法律规范、网络安全以及网络健康等方面的教育。二是网络法规教育。在大学生中广泛开展网络法规教育，使他们了解法律法规方面的各项规定。教师还应该关注这方面的动态，及时把最新的网络法规、管理规定等向学生传达。三是网络安全与健康教育。提高学生的自我保护能力。（五）改进德育教学评价内容及方式教学评价是对教育效果进行的价值判断，是改进教学、提高教学效果的有力手段。高校德育教学评价应对学生正确思考与行为的形成产生积极的导向作用，网络环境下，公正、客观地评价一个学生的在校表现，可以把网上道德作为一项评价指标。信息素养是信息时代每个社会成员的基本生存能力，21世纪的受教育者已经不再是一个只会吸纳大量事实信息的人。面对信息时代的严峻挑战，学校必须将信息素养纳入教育的目标与评价体系之中。 总之，今天的大学德育与网络共处一个时空，时刻面临着网络传媒的冲击与挑战，面对网络道德的失范，我们高校德育工作必须在认识到网络发展的必然性的同时，不断积极发展思想道德教育内容，加强思想道德工作管理，趋利避害，使网络为我所用。 参考文献 [1]扬霞.论加强高校网络道德建设的重要意义.西南民族大学学报（人文社会科学版），2005（10）. [2]卢勃.论新时期高校网络道德教育.湖北光报电视大学学报，2006（2）. [3]路琴.公民道德教育 高校教育新视角.福建农林大学学报（哲学社会科学版），2005（4）. [4]徐振祥.新时期高校德育现代化的基本特质.云梦学刊，2006，（5）. [5]梁宏伟,王永辉.浅议网络环境对高校德育教育的影响及对策，2006，（1）.
政治论文关于网络的400字如下：
“一张网，不捕虫来不捉鱼。”听了这么个谜语，你一定猜出来是什么了吧，对，就是国际互连网。
你们知道吗？网络与我们的生活息息相关，它使我们的生活方便快捷，丰富多彩。我们可以在网上了解世界各地，各种各样的信息。
可以在网上查找资料，还可以足不出户逛“网上商场”，再用自己的“电子钱包”付钱，只要你留下地址，过不了几天，商店就会把你要的东西送到家中。
你参与过网络吗？我就参与过。有一次，我有一个歇后语不会，我急的＇就象热锅上的蚂蚁——急的团团转，怎么办？怎么办？
突然，我想到了网络，于是我打开电脑，在百度中输入“刘姥姥进大观园——”这些字，再敲击回车键，转眼间，答案就出来了，我想：要是没有网络，这个歇后语我还真不知道怎么办了呢。
但网络在给人们带来方便的同时也有它的另一面——弊。
为什么说网络有弊呢？那是因为有些中小学生因为好奇心浏览了一些有害的网络，有的就沉溺在网络这个虚拟世界里。
不能自拔，整天玩一些有害身心健康的游戏，有人为了玩游戏甚至逃学，怎么样？听了我的介绍，你认识网络了吗？你们要恰到好处的利用网络世界哦！
网络离不开人们的生活，但不要因为玩游戏而荒废了你的学业哦。
如何看待网络网络的功能是很强大的。如果没有了网络许多机构都会像没有能源的机器一样——停止工作。例如：我们的手机，没有了网络信号就不能与外界沟通；我们的银行，没有实现网络连接，就不可能实现人在他乡却可以凭着一张信用卡直接存取款的方便；我们的教育，没有网络就不会有远程教育的出现；新兴的网上交易，人们足不出户就可以买到称心如意的东西；我们还可以上网看电视、电影、新闻等等，过去的现在的都可以一目了然；我们还可以参加一些论坛，发表自己的见解，学习别人的知识......无可否定这都是网络的功劳。在人类发展史上，电子计算机的产生和发展已有一段相当长的历史。但是，以计算机为载体的互联网，不知从何时开始，悄悄地进入、并且融入我们的生活。现代的社会发展，对于互联网已经达到前所未有的高度依赖程度。网络，给信息带来了强大而有力的传播途径，并且大大缩短了信息发布和接收的时间，避免了许多不必要的资源浪费。自从网络开始慢慢普及，各大公司纷纷在网上建立自己的网页和网站，介绍公司的情况、宣传公司的产品。更多的公司已经在网上公开征集订单，更好地推销自己的产品。类似的网站越开越多，许多不同种类的网上商城开业，并且标榜自己的产品比平常到市场中购买更便宜更合算。顷刻之间，信息在上网一族之间广泛地传播开来，致使供给和需求的信息得到充分交流。人们只要在网上输入自己想要的商品，搜索一下，大篇幅的供应商资料就会呈现眼前，而供应商也可以籍着网络的资料，查询哪些消费者对于自己的商品有最大的消费能力，统计数据，以便更好地针对性地宣传。足不出户，人们就可以在网上达成交易，大大促进了市场的供求两旺的局面。在信息产业高度发展，并且人们对于信息的需求越来越多的今天。网络成了最好的传播媒体。对于学生来说，许多大型的考试报名和分数查询，都可以在网上进行，而不用再像以前那样打永远繁忙而且昂贵的声讯电话去查询。近两年来，国家的统一公务员考试也在网络上公布详情，考生们只要打开所在地区的招考网页，招聘部门、招考人数、职位、要求等一系列详细情况就一目了然。连同报考需要带备的资料和报名地点也明确地在网上显示，使考生们能非常方便、非常容易地了解情况。对于发布信息的单位来说，不再需要逐个地点逐个地点派遣人员去宣传；对于想知道情况的考生来说，也不必千里迢迢、奔波劳碌地去到指定地点索取招生简章、了解招生情况，两方面都从网络信息的传播中获益匪浅。网络，把人与人之间的距离大大拉近。众所周知，网络上的游戏在不断发展壮大，游戏类别也越来越多。就拿我们最常接触的OICQ为例。许多朋友之间因为时间和空间的距离，没有办法常常在现实联系。QQ就为处于这些情况的朋友提供了良好的联络途径。在QQ中，不但可以和老朋友联络，还可以认识许多新朋友。在短短的聊天和沟通中，使得人与人之间的心灵距离拉近。在其他不同的网络游戏中，人们也可以通过游戏中的相互合作、相互帮助，相识相知，成为肝胆相照的好朋友。人们也可以通过E-mail在网上进行书信来往，互相告知安好。在SARS横行的最近两个月，各地区疫情不一。在疫情严重的香港和北京，就有为数繁多的中小学生停课。在学生停课期间，教育部门就是利用网络在网上开办“空中教室”，为学生们提供基本的学术问题解答和习题演练，使得学生们在家也能如常学习，并且学习方式的新颖更加吸引学生们的注意、更提高学生们的学习兴趣。类似的远程教育在许多其他教学中也有应用。像我们现在大四的学习中，因为有部分同学已经出去参加工作，不能回校参加剩余课程的学习。但是无论在校上课还是在外工作，都必须进行毕业考试。老师为了方便缺课的同学，就把笔记放在网上，让同学们易于自学。不但是教育和学习，贸易会议等也可以在网上进行。“net meetting”一词在网络上广泛流行起来。不同国家、不同地区之间的商家、公司可以通过网络进行网络会议，协调和讨论商业上的重要问题，省却了召集与会人员、商定会议时间、地点一系列繁琐的程序步骤，节省了大量的人力物力。但是，网络给我们带来种种利益的同时，也带来了不少弊端。网络却像一把双刃剑，它既有好的方面又有不好的方面。随着网络的发展，很多有关网络道德问题也随之出现，其中包括反动、色情、病毒、盗版、犯罪等现象。我们应该如何对待呢？这是一个值得认真考虑的问题。网络的发展日新月异，但是国家有关部门的监督却不到位，或者可以说是经验不足，这样就使不法分子有机可乘。首先，网络的迅速发展，给不法商人带来了可钻的空子。不少的色情、暴力、赌博等不良网站应运而生。这些不法商人为了牟取暴利，不顾网站的信息对于青少年的思想健康有多大的危害性，不断在网站上传播色情暴利信息。更有甚者制造不同的色情小电影，要求浏览者先付款后浏览。除了色情暴利网站，还有一些网站在里面设置了电话的收费系统，一旦浏览者打开其网页浏览，就会被收取及其昂贵不合理的长途电话费用，令浏览者蒙受巨大的经济损失。网络上还有许多介绍工作、征友、征婚的中介网站，但是其中也不乏人钱财、没有履行义务的网站。网民们如果一不小心，就会踩进这些精心布置的陷阱里。其次，网络带来了人与人之间的许多纷争。因为对于网络，政府出台的政策不够完善，所以有许多关于知识产权的问题在源源不断地产生。例如一些文章在网上发布后，被人多次复制、修改，纳为己有后重新发布，严重侵犯了原创作者的版权。但是由于网络的繁复、不确定性，常常找不到抄袭改编的源头。又如我们在网络游戏中所拥有的帐户，有时会被非法盗用，这其实也是一种刑事责任，但是我们却常常因为找不到偷窃者而使事情不了了之。游戏的帐号还是小事，如果被盗的是重要的商业资料，相关的商业机密被泄露，那被盗窃的公司企业就会因此损失严重。如果被盗窃是国家机密，那后果更是不堪设想。整个国家的军事、防御系统有可能遭到极大破坏，甚至要花难以估量的人力物力重新建立关于军事方面的数据。网络带给人们的不仅是思想上无形的伤害，对于许多网民的健康也造成不可忽视的伤害。在电视上我们就曾经多次看到这样的报道：某某青少年由于上网玩游戏时间过长，造成下身忽然瘫痪、不能动弹，严重的还有休克昏迷的例子。由于电脑对于人体的辐射，如果人长时间地坐在电脑前不活动，就极容易造成种种难以预期的身体上的伤害。最显著的就是对于视力的损害。经数据统计，从事长时间电脑工作的人总体视力是比很少接触电脑的人的视力差很多的。