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预答辩后改好的论文交给导师迟迟没有回话的原因如下：
1、可能最近老师比较忙，你的论文老师还没有审核到。所以，你需要耐心等待。如果你真的很着急的话，可以给老师打个电话问一下论文进度。但是，我还是建议你耐心等待，你要相信导师，他审核过之后一定会第一时间反馈给你的。
2、也许是你的论文问题较多，导师还没有给你提出好的修改意见。这个时候，你就要抱着虚心的态度，多和导师沟通，让导师给你指出论文的问题所在。
最后祝你论文顺利通过。
毕业论文：
毕业论文，按一门课程计，是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。
从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行 科学研究探索的具有一定意义的论文。一般安排在修业的最后一学年进行。学生须在教师指导下，选定课题进行研究，撰写并提交论文。目的在于培养学生的科学研究能力；加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练；从总体上考查学生学习所达到的学业水平。
论文题目由教师指定或由学生提出，经教师同意确定。均应是本专业学科发展或实践中提出的理论问题和实际问题。通过这一环节，应使学生受到有关科学研究选题，查阅、评述文献，制订研究方案，设计进行科学实验或社会调查，处理数据或整理调查结果，对结果进行分析、论证并得出结论，撰写论文等项初步训练。
以上内容参考 百度百科-毕业论文
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研究生论文定稿没通过还有补救需要将论文定稿拿回来重新进行修改后再次提交审核论文没通过的原因：1、论文质量不过关；2、论文重复率过高；3、在答辩时，答辩老师认为你的论文有些小问题，或者你的答辩表现不好，导致论文不通过。应该按照以下办法进行处理：1、选题要独具创新性；2、语言要通俗易懂；3、图片要足够精美；4、文献引用要有技巧
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现代诗吧和贴吧。
目前的社交平台在艺术、文学领域都没有什么专业性的。毕竟知乎的诗歌水平还在九十年代。
而另一些专业性较强的，有圈内诗人坐镇的，对新人不友好，写诗一般的也得不到什么指导。
反正我转了许多地方，还是觉得我现代诗吧不错。用户基数几万人，写诗不错的，活跃的每年也能有个几十人出现。回复量也不错，也比较单纯地热心。
诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
《毛诗·大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”
这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：
第一，高度集中、概括地反映生活。
第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情。
第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
它具有以下四个特点：
(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。
(2)诗歌有丰富的感情与想象。
(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。
(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
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《绥化学院学报》，原名《绥化师专学报》(1994-2004)，创刊于1980年，是黑龙江省教育厅主管、绥化学院主办的双月刊。属于大学学报种类教育期刊杂志，是绥化学院主办的大型学术期刊。
孟子非常强调独立人格的塑造。在孟子眼里,最理想的“士”是具有独立人格和浩然之气的大丈夫。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫”(《孟子·滕文公下》) 。“穷则独善其身,达则兼善天下”《孟子·尽心上》，这些都是孟子所宣扬的独立人格。孟子主张理想人格的形成是人的内在伦理本性自然发挥的过程，因而他认为士人的独立品格也是需要培养才能形成的，尤其是在战国动荡，礼乐崩坏的特殊时代背景下。孟子以性善论为逻辑基点，认为每个人都可以通过后天修养成为圣贤。此外，他还提倡深造自得，独立地寻求人生之道。孟子强调“反求诸己”，他说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”即人在自我修养的时候，要时刻端正自己的动机，时刻反省自身的不足。这样便是孟子所强调的士人应具有独立的品格以及独立品格培养的独立过程。
2.“士”的社会责任
我们前面也说道孟子倡导“穷则独善其身，达则兼济天下”，这不仅仅是独立人格的体现，更是一种心怀天下的博大情怀。在孟子看来，士人不应该只追求
自身品格的独立和高尚，力之所及的情况下更应该积极追求匡扶天下，教化万民。即所谓“内圣”与“外王”，具体来讲就是孟子所说“正心、修身、齐家、治国、平天下”。
所谓士人的社会责任，也是士人的历史使命，更是士人阶层产生以后其自身一直追求的价值实现。在孟子看来那便是匡扶天下，辅佐君主成就王图霸业。就是运用自己的知识和智慧参与国家的政治决策和行政管理，具体的讲便是积极纠正君主的错误思想，督促、劝戒、鼓励、帮助君主走上仁义之道，从而“一正君而国定”。因而，孟子主张士人应该要“为帝王师”，当然这也是士人所影响君主的另一种方式，其终极目的依然是追求和谐的社会统治和安定的生活。我们知道孟子的一个非常重要的思想就是“民本思想”，这在《孟子》一书中体现的非常明显，其用意在于主张士阶层教导君主是为使其明白：人民是国家的根本，只有维系好这个根本，国家才会安定。
说到民，从春秋时期的孔子孔子开始，士阶层的一个重要职责的就是化民，就是从事教育，传播知识，宣扬文化。孟子认为“无恒产而有恒心，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，唯有士人具有够强大的自觉意识，而民则不然。可同时，孟子又认为通过士人对民众的教再加之个体的勤奋修行，这种差距完全可以逐渐弥合。《尽心上》载：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”在孟子眼中君子教化之力竟会如此强大，他引用孔子的话说：“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃”，表达的正是此观点。对于教民，孟子代表士阶层首先引导人民：立志于善。
四、“士”精神对当代知识分子的启发
作为主要由知识分子在组成的士阶层，虽然在中国的历史中发挥“六国之士，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧“着重要的作用，甚至曾经一度在历史上扮演着“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的重要角色。但是，说到底士人发挥作用的前提是依附于他人，借助于君主，这就决定了士阶层的历史命运在很大程度上还是掌握在统治阶层统治者的手中。无数历史事实也证明了这一点。从汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”到秦始皇灭六国焚书坑儒；从“百花齐放，百家争鸣”的八字方针到“打右派，批苏修”的十年内乱，知识分子既是繁荣时期的弄潮儿又是灾难时期的受害者。有学者坦言“自民-国以后再无大家”，诚然，
纵观近当代历史发展，中国知识分子既没有自己的归宿，也没有自我定位,更没有形成独立的社会力量，“他们依违于政治和学术，游移于传统和现代，摇摆于中国和西方之间"传统与现代的碰撞，在近现代中国知识分子身上经常体现为中西价值的冲突”这其中有着历史的原因，也有着政治原因，当然还有着知识分子个人的原因。
孟子眼中的“士”是历代仁人志士追求的目标，但理想与现实毕竟存在着差距。真正能成为“富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的又有几人。而荀子则更加直接的将“士”划分为“仰禄之士”和“正身之士”，认为“仰禄之士”一旦步入官场宦海,便无独立人格可言；只有那些不为名利所动的“正身之士”才称得上正人君子。此话不无偏颇，但也道出了现实生活中各种功名利禄斫害士人心灵的残酷事实。再看当下的知识分子阶层，知识分子俨然成了一种职业，成了一种谋生的手段。知识分子的.专业化和职业化使得他们丧失了对家国天下的深刻关怀，削弱了他们社会公共问题的道德良知。
一个真正的知识分子应继续发扬孔孟的“士志于道”，“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”的传统,在新时代下应树立起自己的职业道德,即当他对公共问题发言时,不能以自己的个体或群体的利益需求,而是应该从知识的良知和理性出发"除此而外,还应对社会有着人文关怀,宇宙关切,继承“仁以为己任”“乐以天下,忧以天下”的忧患意识。
参考文献：
[1] 周元侠《论孟子士的精神》
[2] 刘杨《<孟子>中的士与君子》 ，《商业文化·学术探讨》 ，
[3] 孙巧云《<论语> <孟子> <荀子>中“士”的形象的发展》 ，《邢台学院学报》
[4] 万攀《<孟子>中士人阶层的独立性》 ，《绥化学院学报》 ，
孟子的传说故事
孟子刻苦学习的故事
古时候，有个学问家叫孟轲，也叫孟子。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!
一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。 妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处!”
小孟轲哭着说：“我错了!今后再也不贪玩了。我一定好好读书!”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了著名的大思想。
五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
孟子休妻的故事
据《大戴礼记》记载：战国时期的一天，孟子的妻子独自一人呆在屋里，孟子从外面突然闯进来，瞧见她姿势不雅，顿时无名火起，立即跑到母亲面前告状。他说：“老婆对我无礼，我今天非把她赶出家门不可!”
孟母问：“究竟是出了什么事，惹得你要休妻呀?”孟子答道：“刚才她蹲在屋里，那姿态真叫难看，这是对我无礼，妻子不尊重丈夫，我必须休了她!”孟母听这话有点蹊跷，继续追问道：“你说说，你是怎么发现她蹲在屋里的?”孟子满有理由地回答：“这都是我亲眼所见，我刚才一推门看……”
“别说了，我听明白了。”孟母问明了情况，大声斥责儿子说：“这分明是你无礼，不是你妻子无礼!”孟子有些茫然，他不服气。孟母接着解释说：“不是有这样几句俗话嘛：‘将入门，问孰存;将上堂，声必扬;将入户，视必下’。不管是进谁的门，都要事先敲一下门，或者大声地咳嗽一声，好叫人家知道有人来了。不能乘人不备，来个突然闯入。这是常人都懂得的礼貌规矩。可你倒好，到你妻子的燕私之处，进门前不敲门，不声不响地往里闯，见了你妻子蹲着，你得赶紧先退出去一会儿，你却还在看，这叫你妻子怎么办?这不正是你无礼吗?怎么能说是你妻子无礼呢?”
孟子没有想到，母亲恰恰从同一事情得出了相反的结论。批评虽很尖锐，但是句句有根有据，于是孟子赶紧认错。
一暴十寒的典故
春秋战国时期，出现许多家学派，他们各自坚持自己的主张，并到各国游说，宣传自己的学说。这些人不但学问高深、知识丰富，而且能言善辩，往往能说服执政者改变主意。
孟子是当时有名的一位辩士，他帮助齐王施政，看到齐王昏庸、没有主见、轻信小人谗言，很不满，就不客气地对齐王说：“大王，您太不明智了!天下虽有生命力很强、很容易生长的植物，但如果把它放在太阳底下晒一天后，再放在阴寒的地方冻上十天，它还能存活吗?我在大王身边的时间很短，即使您接受我一些好的建议，有了一点从善的决心，但只要我一离开，那些奸臣就会在您面前唱反调，哄您，大王又常常轻信他们的谗言，这样怎么能让我有成就呢?”
他又作了一个比喻：“下棋是件小事，但如果不专心，同样学不好。奕秋是全国最会下棋的高手，他有两个徒弟，其中一个非常专心学习下棋，处处听从奕秋的指导;另一个心不在焉，一直想着用箭射空中的天鹅。同一个老师，同时学习，但两人的成绩却相差很多。这不是他们的智力不同，而是专心的程度不一样啊!”
孟子用了两个比喻告诉齐王，做事情要有恒心、要专心，否则是不会成功的。
羽毛球运动速度和力量训练方法和生化研究论文
在学习、工作生活中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我收集整理的羽毛球运动速度和力量训练方法和生化研究论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
摘要：
在羽毛球专项训练中，速度和力量练习是制胜的关键。依据运动生物化学原理，分析运动员的速度和力量对羽毛球运动成绩的影响，探讨提高羽毛球运动员速度和力量素质的一般训练方法和多球训练法，并就羽毛球运动员力量和速度素质训练过程中的营养补充提出建议。
关键词：
羽毛球;速度训练;力量训练;生化分析;
引言：
羽毛球是我国的传统优势项目，但在2016年里约奥运会后，其他国家优秀羽毛球运动员的快速崛起，已对我国形成威胁。目前，世界体育强国都在如火如荼地备战2020年东京奥运会。在项群理论中，羽毛球属于技能主导类隔网对抗性项目，具有移动距离短，速度、方向多变的运动特点。随着羽毛球运动的不断发展，“移动快速”“技术全面”“特点突出”已成为现代羽毛球竞技的主要特征。力量素质是最基础的身体素质，对速度素质的提高起到重要作用[1]，力量素质和速度素质都是羽毛球训练中的重要内容。羽毛球运动员只有进行科学、有效的速度和力量训练，才能提高竞技水平和运动能力[2]。
1、速度和力量对羽毛球运动成绩的影响
速度素质是指人体快速运动的能力。速度有绝对和相对之分，绝对速度是“快”的基本表现形式，依赖于运动员的基础体能和技能;而相对速度是“快”的高级表现形式，指运动员的变速能力，即对速度的控制能力，这是羽毛球运动员对其基础体能和技能的一种合理应用能力。羽毛球运动员只有在具备了绝对速度的基础上，充分应用相对速度，才能在比赛中获得优胜[3]。
力量是速度的基础，提高速度不能只进行单一的速度练习，也需从提高肌肉力量着手。力量素质是指人体肌肉工作时克服阻力的能力，是羽毛球运动中的基本素质，也是发展其他身体素质的基础。一场激烈的羽毛球比赛，运动员在场上快速移动达500次左右，其中蹬、跳、跨、步法移动、起跳扣杀等，都需要良好的下肢力量;前场的搓、勾、推、扑、挑球和后场的高、吊、杀球等，也需要一定的上肢力量和躯干力量。因此，羽毛球项目对力量素质要求较高。
从生化角度分析，运动员的速度素质主要取决于体内的能源物质，即三磷酸腺苷(ATP)和磷酸肌酸(CP)的含量及其分解和再合成的化学反应速度。一般来说，体内ATP含量极少且相对稳定，人体速度与力量主要取决于CP的含量。由于CP在体内自行代谢为尿肌酐，所以，测定运动员尿肌酐数量可间接评定其速度与力量素质。同时，可通过10s多球训练后血乳酸的变化评定速度与力量素质，血乳酸增加越少，磷酸原(ATP—CP)系统供能能力越强，运动员的速度与力量素质越好[4]。
2、羽毛球运动员速度和力量训练一般方法
、速度训练
根据羽毛球场地的特点，速度训练要以短距离、多变向急停和起动、多组数练习为主。羽毛球运动中的速度训练包括反应速度、动作速度和位移速度。在反应速度训练中，通常给予运动员多种不同类型的信号，让运动员短时间内迅速作出反应，如听口令、看信号的起动跑和变速跑等。大部分动作速度训练具有较强的专项化特点，常常与羽毛球专项动作一起进行练习。以上肢的动作速度为主，最典型的是羽毛球的“鞭打”核心动作训练。位移速度主要指下肢的移动速度，要求运动员具有快速的移动能力。羽毛球运动员的位移速度取决于步法，想要提高步法的速度和频率，除进行必要的短距离(50m、100m)速度跑和专项步法训练外，还需增加下肢的力量训练，如半蹲跳、深蹲跳、跑台阶等[5]。
、力量训练
力量素质一般分为最大力量、快速力量和力量耐力3种，其中，快速力量中的“爆发力”是羽毛球运动中十分强调的力量类型。爆发力指的是在极短时间内，以最大速度克服阻力的能力。提高爆发力意味着既提高速度，又提高力量。大负荷快速训练是羽毛球运动员爆发力训练的主要方法，多采用动力性练习。上肢爆发力训练通常有俯卧撑、哑铃挥臂等;下肢爆发力训练包括半蹲负重起、双摇跳绳、蛙跳等;躯干部位爆发力训练则有直腿收腹、仰卧起坐、负重快速转体等。
3、羽毛球运动员速度和力量素质生化分析
羽毛球比赛由多个短时间高强度的回合构成，10s内的回合时间占大多数。10s内大强度运动生成的乳酸不多，在每个回合的短时间高速运动中，羽毛球运动员主要依赖于磷酸原(ATP—CP)系统供能。因此，要提高羽毛球运动员的速度素质，必须提高其磷酸原(ATP—CP)系统的供能能力[6]。
羽毛球训练中，速度练习须与专项特点及比赛要求紧密结合。采用符合专项特点、与比赛动作相同、协调机制相似的专门或完整速度练习，对发展快速能力最有益。这些练习都要在接近比赛所能达到的最高动作速度或移动速度下进行，在降低难度的'条件下要做得更快，在加大难度的条件下要做得尽可能快，以获得必要的速度储备。羽毛球项目的常规速度训练方法很多，如10×50～60m跑、20s变速跑等，但这类训练方法使用频率不高。多球训练是提高羽毛球运动员专项速度素质最常用的方法，如多球杀上网、多球进攻、接四方球、多球前半场侧身抽球等。
研究证明，经过10球×20组的多球训练后，男运动员每组的平均完成时间为±，心率最高为次/min;女运动员每组的平均完成时间为±，最高心率为次/min;运动后的血乳酸含量平均在4mmol/L左右，主要依赖于磷酸原(ATP—CP)系统供能[7,8]。因此，通过科学的多球训练可有效提高羽毛球运动员的磷酸原(ATP—CP)系统供能能力。为了提高多球训练的效果，实践中应注意以下几个问题:一是每组运动强度达到90%，心率在175次/min以上;二是每组运动时间为10～12s，运动间歇时间为30～40s;三是练习组数控制在15～20组;四是每次训练后血乳酸为3～5mmol/L[9]。
4、提高羽毛球运动员速度和力量素质的营养补充
值得注意的是，在对运动员运用不同训练方法提高速度和力量素质的同时，营养补充也不容忽视。羽毛球运动员进行速度和力量训练时，蛋白质是合成肌肉蛋白的前提，若蛋白质摄入不足，运动员可能会出现无力、身体疲惫等情况，还会影响训练情绪与训练效果。因此，必须保证蛋白质的科学补充。此外，训练前还要保证充足的糖原储备，一般是运动前6h食用一些高糖食物，如白砂糖、红糖、藕粉等。训练期间，适当补充糖分如糖水等，提高运动员的血糖水平，避免其影响运动能力。训练后，为及时恢复体力与运动能力，通常在运动后几小时内补充适量的糖分[10]。
5、小结
在提高羽毛球运动员速度和力量素质的训练中，提高磷酸原(ATP—CP)系统供能能力是关键。实践中，通过科学运用各种多球训练方法，严格控制运动负荷、运动时间和间歇时间等，同时注意运动前、中、后的营养补充，才能有效提高运动员的磷酸原(ATP—CP)系统供能能力，进而促进其速度和力量素质的提高。
参考文献
[1]图多·博姆帕．运动训练理论与方法[M]．北京:人民体育出版社，1990
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[3]战红．浅谈羽毛球运动的速度[J]．沈阳体育学院学报，2003(3):104-106
[4]林文弢．运动生物化学[M]．北京:人民体育出版社，2009
[5]高烨，康川．新赛制下羽毛球运动的速度要求和训练方法[J]．浙江体育科学，2009,31(4):47-49
[6]李裕和，林文弢．羽毛球比赛时间结构与供能特点的研究[J]．广州体育学院学报，1997(3):26-31
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[8]林文弢，杨亚南．血睾酮与运动能力[J]．中国体育教练员，2017,25(1):15
[9]林文弢，李裕和．羽毛球多球训练的生化分析[J]．武汉体育学院学报，1996(2):74-79
[10]蒲艳，马光成．运动营养及其在羽毛球训练中的科学补充研究[J]．当代体育科技，2018,8(5):53-54
Research Journal of Finance and Accounting（金融与会计研究）好象是英国IISTE（International Institute for Science, Technology and Education）编辑出版的，被一些比较好的数据库收录，比如EBSCO, British library, Google Scholar, Lockss, 在我们学校（东南沿海211）是可以算作工作量的，可以顶一片中文核心。编辑还是很专业， 另外正规不正规通过ISSN号码也能看出来，ISSN由8位阿拉伯数字组成,前冠“ISSN”字样，前后4位数字间用连字符分隔。如 ISSN 1000-1042。ISSN.的最后 1位数字为校验号，是为了避免转抄或印刷出现差错,用计算机自动校验而设置的。当校验号为10时,用罗马数字“X”表示。ISSN校验时，先以加权因素 8～2分别与ISSN的第1～7位数对应相乘，将乘积及校验数值相加，再以模数11相除。如被整除，则为正确号码，否则为错误号码。Research Journal of Finance and Accounting的 两个ISSN号码（2222-1697，2222-2847）都是有效的。
一般是6~10个月。见刊是指杂志社录用你的文章并且刊登在承诺的那一期刊物上，见刊的时间没有一个统一的标准，因为学术期刊的数量实在太多，各个类别的刊物见刊时间是不同的。见刊通常在出刊之前，见刊也就是文章在刊物上刊登出版。出版或称发表，是指将作品通过任何方式公之于众的一种行为。在大多数国家，作品一经完成，不论是否出版，即享有著作权。作品获得国际标准书号并经过一定资质的出版机构印刷成书籍称为出版物。
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