关于吊脚楼论文范文资料

土家族吊角楼 土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。 土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

我国已加入世贸组织，融入经济全球和科学技术迅猛发展的潮流中，经济全球化、信息网络化、社会知识化改变着人们的生存方式，推动着世界各国寻求以现代教育科学理念为指导，通过教育改革，选择最适合学生发展的学习内容、方式、方法、途径提高育人质量，为全民提供优质的教育服务。为此我校作为一所具有实验性、示范性的实验学校，参加了联合国教科文组织中国教育学术研究中心教育实验专业委员会的《21世纪学校优质教育实验研究》，我们的课题是《创建优质校园生活，提高小学生（基础）综合素质实验研究》，并分为五个子课题从“优质课堂学习生活”、“优质班级活动生活”、“优质校园文化生活”、“校本课程与优质校园生活”、“师生综合素质基本要求及评价”进行了研究。现就我校运用现代教育技术，优化课堂学习生活的初步探索总结如下：一、优质教育需要现代教育技术在世纪之交，社会政治经济发展向教育领域全面渗透，给教育带来了新的发展机遇与挑战。以计算机科学为代表的信息产业的迅速崛起，标志着信息技术革命的完成。这场以信息技术驱动的深刻变革正向我们昭示：把学生培养成为能够适应21世纪信息化需要的，具有创新精神与实践能力的新型人材是至关重要的。现代教育技术与教育的整合，必将彻底改革几个世纪以来的人们习以为常的、旧的、传统的教育观念、教育思想以及相应的教与学方式，创造出一种真正意义上的尊重人的创造性，充分发挥人的潜力，促进人与人的交流与合作的崭新的教育观念、教育思想以及基于高新技术的教和学方式。因此研究现代信息技术促进优质教育发展中的若干问题，（如；优化课堂学习；促进民主、平等、合作的学习环境的建立；学习方式的变革；学生信息素养的养成；学校现代管理等）就显得十分必要，也十分迫切。优质教育的主要目标是构建多种有利于学生全面、和谐、主动发展的优质教育形式，实现教育高质量、高效率、高效益运行，以提高学生的综合素质，实现学生的主体性发展。信息技术的发展，为优质教育提供了先进的教育技术和丰富的学习资源；为优质教育目标的实现创造了条件；不仅为自主学习和终身学习提供了技术与现实方法，而且便于学生掌握信息的收集、检索、分析、评价、转发和利用；不仅促进了班级内学生的合作交流，而且会促进学校与全球学习社区的合作交流，从而大大开阔了学生视野，可以说，现代教育技术是优质教育不可缺少的有机组成部份。因此，优质教育需要现代教育技术。二、运用现代教育技术，优化课堂学习生活课堂学习生活是从学生“学”的角度去审示课堂教学活动，充分体现了以人为本，以学生为主体的建构主义学习理论。因为，教学过程是教师与学生双方共同活动所形成的过程，存在着“教”与“学”这对矛盾的对立统一，“学”是一种学习活动，应遵循学习的认知规律。“教”是影响学习者内心过程的外部刺激。因此，学是内因，教是外因，学是矛盾的主要方面，教是通过学使学生建立新旧知识的联系。研究课堂学习生活更有利于课堂教学的优化，更有利于学生的发展。一 现代教育技术的运用，促进了新的教育理念的树立在优质教育的实验过程中，我们始终把“运用现代信息技术，促进新的教育理念的树立”放在极其重要的位置，一方面通过多种形式组织全体教师学习邓小平同志的教育理论，学习《中共中央、国务院关于深化教育改革、全面推进素质教育的决定》，《全国基础教育工作会议决定》、《新课程标准》，学习现代教育论、教学论，特别是学习建构主义理论和现代信息技术理论；另一方面把理论与实践结合起来，组织运用现代信息技术的专题研讨活动，优质课堂学习生活的研究课、比赛课、公开课等，使干部和教师的教育理念在以下三个方面有了明显的变化：其一树立了新的学习观。21世纪的学习是不断提出问题、解决问题的学习；是与他人协作、分享、共进的学习；是依托信息技术将真实情景与虚拟情境融会贯通的学习；是不断进行自我认识，自我反思的学习。二是树立了新的教学观。教学着眼于学生综合素质的发展，为学生终身学习、工作、生活打下良好的基础，让课堂学习成为低耗、高效、质优的生活，具体体现在“三个转变”上，一是教师角色的转变。教师要由教学过程中的“主宰者”，知识的传授者变为学生学习的引导者，帮助者、促进者；二是学生地位的转变。学生在学习过程中要变过去被动学习状态为主动学习状态，主动参与学习，成为知识的探究者和学习的主体；三是，教学方法的转变。由原来单纯的归纳或演绎讲解，变为有利于“情景创设”、“主动探索”、“协作学习”、“会话讨论”和“意义建构”等多种方法的综合运用；其三是对现代信息技术的教育功能有了新的认识，以计算机为核心的现代信息技术主要指多媒体计算机、教室网络、校园网和因特网（Intefnet）等，作为新型的教学媒体，当它们与学科课程整合时，它们不仅仅是教师教学过程中的辅助工具，更重要的是它们已成为学生学习的认知工具，为新型的课堂学习生活提供最理想的学习环境。二 现代教育技术的运用，构建了民主、平等、合作的教育环境。1、为民主、平等、合作的教育环境提供了技术支撑。我校信息技术建设的基本思路是以应用促建设，以建设促发展。我校是全国现代教育技术实验学校。我们先后承担了《全国小语“四结合”教改实验研究》，中央电教馆的子课题《小学数学素质教育“三导一促”电教模式实验》，取得了可喜成绩。 实验中我们体会到现代信息技术的支撑尤为重要。我们先后建有计算机多媒体教室、课件制作室、语音室、电子阅览室，安装了多媒体双向控制教学系统，初步建立了校园网络，为全体教师配置了工作电脑；学校开发研制了一批用Powerpoint制作的演示课件和用Authorware集成的知识素材。还进行了全员CAI课件制作培训，一批骨干教师在新的教学思想的指导下，开发了能激发学生积极参与学习过程的交互式教学软件，制作了可以让学生多动脑多动手的复合性课件。这些课件与素材以及多媒体网络对激发学生学习兴趣，优化学生学习生活，提高课堂教学效率，为师生交互，同学间合作，提供了物质条件。2、为民主、平等、合作的教育环境提供智慧支撑。教师，作为教育的第一重要资源，比任何人都更需要紧跟时代、更新观念。现代信息技术的广泛运用，对教师提出了更高的要求，需要教师带头学会使用现代信息技术，并利用现代信息技术帮助自己学习，同时引领学生去学习。我校坚持不懈地抓了教师队伍建设。首先，进行了分层次的计算机操作技能培训，第一阶段，进行了计算机初级培训，要求全体教师掌Windows基本操作和Word进行文字处理。第二阶段，50岁以下的教师进行了中级培训，要求能利用Powerpoint和Flash制作课件，能管理好学生学籍与成绩，能掌握互联网上的常用操作。第三阶段，对部分骨干教师要求能用更多的工具制作交互式课件、网络课件、网页，并能进行图片处理。现在我校全体教师能用Word进行常规的文字处理，部分教师会制作演示文稿和独立制作课件，骨干教师能独立制作网页。其次，是让教师参与课题实验，目前我们承担着国家级实验课题4个，市级课题2个，几乎所有的教师都以这些课题的子课题参与实验，在实验中教师亲临信息环境，了解信息技术的飞速发展，深感加快信息化建设的时代性和紧迫性。并能不断提升自己信息技术水平，一支高质量的现代化的教师队伍正在蓬勃的发展中。3、民主、平等、合作的教育环境有利于新型师生关系的建立。多媒体网络环境营造了一种民主、平等、和谐、愉快的教学氛围。在丰富的网络资源面前，教师与学生是平等的，教师不再是知识的灌输者，而是学习的组织者、指导者、帮助者、促进者；学生也不再是知识的被动接受者和灌输的容器，而是学习活动的主体。民主、平等、宽松、和谐的新型师生关系，为学生学习活动提供了自由的空间，为学生个人学习潜能的最大发挥创造了良好的条件。三 现代教育技术的运用，创建了新的学习方式，有利于培养学生的创新精神，实践能力和信息素养，促进学生综合素质的全面发展。新一轮基础教育课程改革突出了学习方式的变革和切实加强对学生创新精神和实践能力的培养，可以说，学习方式的转变是本次课程改革的显著特征。改变原有的单纯的、被动的、接受式学习方式，建立和形成旨在充分调动、发挥学生主体性、独立性、创造性的学习方式，自然成为优质教育的核心任务。而现代信息技术的多媒体网络提供的丰富的资源和认知情况中的观察、思维、表达、畅想、自由创作恰好适合于这种学习方式的重大变革。在课堂学习活动中，利用现代教育技术，把可供师生共享的知识资源放在学生的身边，创设一个平等、民主、宽松、和谐的学习氛围。突出发现、协作、研究的学习方式，教师作为学习活动的指导者，不仅仅领着学生一步步走向知识的海洋，更重要的是要引领学生去发现、探索知识，逐步培养学生的批判意识和怀疑意识，鼓励学生对老师、对书本质疑，达到培养学生创新精神与实践能力的目的。1、协作式学习协作式学习的主要环节是，运用计算机网络特有的交互功能形成师生交流，生生交流，人机交流的多种交流回路，以此优化学生的协作学习。例如，我校小学语文三年级习作《逛好吃街》，在多媒体网络环境下的课堂学习活动图示如上：创设情景利用多媒体网络回放了同学们逛好吃街的录像：怀旧风格的文化墙，琳琅满目的特色小吃，孩子们左顾右盼的馋样儿都包揽其中。顿时，好吃街移进课堂，有了小贩的吆喝声，同学们的欢声笑语……学生的视觉表象、听觉表象、动觉表象相结合，形成清晰的结合表象。吸引学生注意力，唤起学生原有的知识情感经验，激发其习作兴趣；利用多媒体技术为学生协作式学习活动提供内容丰富、形象生动、信息量大、具有交互功能的学习资源。如：习作要求、好吃街饮食文化、名特小吃、好吃街旧貌、好吃街新貌、好吃街上的名人、关于好吃街的故事等可供学生自定重点、自由选材、自主学习；利用多媒体让学习者与周围环境的交互作用，对于学习内容的理解起着关键的作用。通过沟通和互动，学生可以理清自己的思路，表达自己的见解，学会聆听、理解他人的想法，学会相互接纳、赞成、争辩。同学们从不同侧面来写好吃街：有的描写好吃街上的陕西羊肉泡漠、成都夫妻肺片夹饼、美国汉堡、法式大餐、各种风味小吃菜；有的描写穿着时尚的少男少女津津有味地嚼着羊肉串，外宾吃酸辣粉后辣是直吐舌头的情景……这样在共享集体思维成果的基础上大家不断完善自己的构思。然后，将构思以“想打”的方式输入电脑，同时，教师通过屏幕对个别学生进行辅导，学生完成片断后，教师再引导自评、互评、协作修改，一篇篇风格各异的小片断《逛好吃街》呈现出来了，孩子们心中洋溢着成功的喜悦。由此可见，协作式学习要求对多个学生提供同一问题的多种不同观点进行比较、分析、集思广益、协同解决问题。不仅培养了学生的合作精神，提高了学生的计算机操作能力，而且，提高了他们的实践能力，优化了课堂学习生活。2、发现式学习发现式学习是针对接受式学习而提出来的，在传统的接受式学习中，学习内容是以定论的形式直接呈现出来，学生进行学习的心理机制或途径是同化，学生是知识的接受者。而发现式学习，学习的内容是以问题形式间接呈现，学生进行学习的心理机制和途径是顺应，学生是知识的发现和探究者。发现式学习活动更多的是以发现问题、提出问题、分析问题、解决问题为流程进行。因特网是世界上最大的知识库、资源库，拥有最为丰富的信息资源。因而，特别适合学生进行“自主发现、自主探索”式学习，并为学生批判性思维、创造性思维的发展和信息能力、实践能力的孕育提供了肥沃的土壤。例如：再数学“简单统计”的学习活动中，学生通过网上资源不仅把生活中的统计实景呈现于课堂，而且让学生有网上实践的机会，在网上去发现大量的与统计有关的材料，了解统计的应用无处不在，收集数据的多种途径以及从不同角度收集、整理、制作统计图表、分析统计数据等。再如：教学长方形时，教师利用计算机的交互功能指导学生动手实践，把一个长方体剪开成一个平面。学生观察，发现长方体的特征，并提出问题，让学生思考，在思考的基础上进行小组讨论，又用计算机课件进行验证，帮助学生建立长方体的空间观念。学生通过动手实践、发现问题，探索问题，找出规律，得出长方体的结论。全班学生再用同样的方法，自己去尝试、探讨正方体，利用课件展示结论的推导过程、方法的思考过程，让学生在发现问题、探索问题中学会了学习方法。3、研究式学习――一种课堂学习生活的延伸。研究型学习是近年来初、高中学生学习方式改革的一个重点，它能否在小学高年级的学生中运用？我们进行了初探与尝试。例如：小学美术课，我们根据综合性学习是世界教育发展的一个新特点，也是基础教育课程改革需要突破的一个难点，“综合、探索”进入美术学习领域，美术与其他学科，美术与现实社会等方面的综合活动，旨在发展学生的综合能力和探究发现能力。我们在六年级的美术课进行了如下的研究，研究的课题是：“发现山城吊脚楼”。让学生收集吊脚楼的图片、资料，分析吊脚楼的历史文化背景，讨论吊脚楼的存在价值，形成我看吊脚楼的调查报告。在这一过程中，学生能充分利用校内外广泛收集各种资料，进行筛选、整理，能运用现代信息技术在互联网上搜集、查阅有关资料，有的学生还自己设计问卷调查表，走向社会，让大家来谈山城吊脚楼有无存在的必要。然后，在讨论中作为自己观点的依据，有的学习小组的“调查报告”还真的有鼻子有眼的，什么问题的提出、研究的背景、研究的方法、研究的步骤、结论。通过研究，初步感知了问题研究的方式方法，提高了收集、整理信息的能力，提高了调查研究、分析问题的水平，也增强了合作精神，培养了学生的创新精神与实践能力。再如：五年级一班的开放式研究课题：“我们赢了！”，让学生自己选择角度，自己命题进行研究，然后集中汇报，而且汇报的形式可多种多样。有的学生从“足球走向世界”的角度，有的从“加入WTO”的角度，有的从“北京申奥成功”的角度去运用多种资源收集整理素材，然后形成自己的汇报材料。有的将收集的素材制作光盘展示，有的是写的“研究报告”，有的是将素材运用现代信息技术制作小报或编辑成册，有的汇报时则直接利用网络将自己收集在家电脑内的材料调出来汇报……“我们赢了”真的让我们的学生赢了，他们又一次赢得了学习发展的机会。综上所述，现代教育技术与学科的整合，确实具有优化学习过程的特征，这些特征能充分发挥学生的主动性与创造性，从而为学生的创造能力、实践能力以及信息素养营造理想的学习环境，让学生的综合素质得到发展。但我们也清楚地意识到，网络技术的发展给学校提供了各种机遇，给优质教育提供了技术支持，但也给学校的教育工作带来了新的挑战，那就是如何发展学生的非智力因素，如何育人！我们将在今后优质教育的实验研究中认真研究。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。一般人家房屋规模为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家为5柱2骑、5柱4骑，大户人家则为7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一直过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。

【简介】  吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而又最能显示富有的一种典型的建筑形式。随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊角楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊角部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂务。总的看来，吊角楼还是应属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。   【结构】  一般都是三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。  底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。  第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里十分宽敞。由于有窗，所以明亮，光线充足，通风也很好，在室内也能感到清风徐徐。家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。  第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。  【形式】  吊角楼的形式多种多样，其类型有以下几种：  单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。  四合水式，这种形式的吊角楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊角楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。  二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊角楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊角楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊角，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。   【文化内涵】  吊角楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊角楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显："上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，'乾坤'二字在两旁，日月成双永世享…….。"这里的"乾坤"、"日月"代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊角楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。   苗族、土家族多居住在山区，坡度较大。建房时都喜欢建造有古色古香的吊角楼。这种吊角楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆上雕有万字塔、喜子格、亚字格、四方格等象征吉祥如意的图案。   悬柱有八棱形、四方形、底断常雕绣球，金爪等各种形体。吊角楼一般两层，楼上楼下铺楼板，楼上开有窗户，通风向阳。窗棂刻有双凤朝阳，喜鹊嗓梅，狮子滚球以及牡丹、茶花、菊花等各种花草，古朴雅秀，既美观又实用，很有民族住房的特色。到过苗乡土寨的外地人说：“苗香美”，、“土乡美”，美就美在吊角楼。 可是，在沱江边上的吊角楼，却另有一种形式和情趣。   清澈的沱江水从城中穿流而过，青如罗带，宛如恬静的淑女。吊角楼悬于沿河两岸，根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，撑起了一个个甜蜜温暖的家庭。   这种吊角楼，依山榜水，沿江连绵不断。从那窗口闪过的张张笑脸，又不禁是要想起沈老笔下黄昏薄暮中的吊角楼的风姿。入夜那临江窗户中灯光像星星在水上闪烁，那一座座吊角楼倒映在清流之中，宛若水下龙宫，十分清晰。白天那挤满沿河的浣衣女，把河水弄起阵阵漪涟，悠悠的荡开去，却象一抹一抹会心的 微笑，河在两岸的掩映中更加清冽，碧绿。吊角楼在古亭楼阁，新式建筑交相辉映之下，更加多采多姿。还有斑鸠在河洲觅食，丁丁雀低翔高飞，更为吊角楼添锦增色。

现代信息技术在语文教学中的应用 英特网（Internet）”、“网络”、“上网”，现在正成为我们生活中流行的话题，它已经影响到我们生活的方方面面。每一个人都无法逃避Internet的存在这一现实。这是一个划时代的发展，我们的生活正因此而改变，并将继续因此而产生更多的精彩。的确，网络给我们提供了数也数不精彩。的确，网络给我们提供了数也数不清的便利。网络的发展与普及，使人类走出了工业文明，步入信息时代，人类将创造与多媒体和信息高速公路时代相适应的一整套全新、高效的学习。我们面对的这一代青少年学生将亲身经历并直接参与这场人类学习方式的伟大历史性变革，树立第三个里程碑以多媒体和网络为核心的现代信息技术与阅读教学整合,在当前语文教学中应用最为广泛,取得的教学成效也最为显著。各地探索出了许多阅读整合模式,如“主题探索式阅读模式”、“支架法教学模式”、“互动拓展阅读模式”等等。这些模式依托多媒体、网络为教学提供的丰富资源环境,通过学生主动获取信息、筛选信息,从而提高信息加工和应用能力以及思维的流畅表达能力。实践表明,这些手段被普遍认为是行之有效的。现代信息技术为语文教学搭建的是两个平台，一个是多媒体运作的平台，另一个是网络信息的平台。现代教育不仅仅希望我们语文教师善于制作多媒体课件，更要求我们能够利用多媒体技术在传统语文教学最严重的弊端上爆发革命。通过多媒体技术的介入，变过去划一、同步的教学为多元、异步的教学；变过去单向传递为多向传递。这为语文教学改革，同时也为学生学习结构的深刻变化提供了一个广阔的平台。 读写的基础不单是常规的语言文字，还涉及到屏幕语言与屏幕图像的表达与解读，信息量大大增加了，无论是课内外拓展阅读还是课内外作业设计，都发生了不少变化，我们不得不强调信息搜索能力的培养。学生思维方式不再停留在逻辑演绎上，不再满足于对一些概念、术语的了解，而是更多运用归纳方法。这就与他们掌握的资料、数据密切相关。在这种情况下，资料、数据的质量与可信度如何，就直接影响到归纳的正确性。课堂教学模式再也不能局限于教师的讲解，而要倡导学生与教师、学生与学生之间的交互式活动，诸如资料查寻、问题讨论、课题研究、论文答辩，等等，构建学生自主、合作、探究式的学习模式。 语文学习的价值不仅是知识与文化的传承，而且还要体现出学生在学习过程中的创新与分享。 1、调动多种感官，激发阅读兴趣借助多媒体电脑网络“创设情境”,营造特定氛围,激发学生情感,增强学生对美的感受。教师利用多媒体或网络,通过一些生动有趣的画面、声音、图像、动画等,以生动活泼的形式展现课文内容,刺激学生多种感官,诱发学生的阅读兴趣,引导学生的情感参与,使学生对课文有一个整体感知。接着向学生出示课文的学习目标,并向学生提出思考的问题,引导学生带着问题进人“自主学习”的环节。 2、动手动脑，积极参与学生可以利用网络及多媒体提供的信息资源进行个体学习探索,它是整个教学的核心环节,学生通过操作多媒体课件,观察课件中的动画、声音、文字,调动多种感官参与学习,例如：学生可以通过“热键”,随时在计算机上观察他需要的动画、图像,或查询学习过程中遇到的疑难宇词;学生还可发挥自己的想象力,口述课文;根据自己的学习进度渐次学习课文的不同部分内容;学生也可以通过关键词在网络上搜寻相关信息,在搜集的过程中,随时制作电子读书卡片,将相关文字、插图有机结合,进行信息的初步筛选、整理。在这个环节中,学生完全是学习的主导者,通过人机交互自主独立学习,掌握学习重点,初步形成了自己的观点。教师可以在这一过程中对学生进行个别指导。在这一学习过程中，激发了学生的学习欲望和热情，开阔了学生的思维，给了学生自由发挥的空间，即符合新课标的要求，体现了学生学习上的主动性，又会收到事半功倍的效果。 3．教师指导,建构应用通过上面的环节,学生对学习内容有了一定的认识和理解,但要内化于自己的认知结构,并且灵活应用于阅读实践中,还需要对学习的内容进行深度加工。这就需要在教师指导下,深人学习。这一阶段,教师要充分利用多媒体、网络把学习的重点和难点呈现给学生,指导学生逐次学习。学生一边面对计算机良好的界面,一边聆听教师对阅读的指导,并回答教师提出的问题。教师对学生的分析,给予适当的指导,从而加深了学生对知识要领的理解,培养“在教师的指导和同学的协作下,自主学习”的学习习惯,“建构应用”是让学生把目前所学的内容,融汇贯通、深刻理解之后,把其运用到解决实际问题之中。教师和学生可共同设计与教学内容相关的问题,学生利用网络丰富的资源,自主探索,解决问题。这样即拓展学习的范围,又加深了对所学知识的理解。 4．效果测评,及时反馈与传统阅读教学“反馈慢,效率低”大相径庭的是,在多媒体、网络教学环境下,“效果测评”这一环节不仅可以及时把学生的学习结果反馈回来,更重要的是通过多媒体、网络可以对学生学习的过程、对学习主体的态度情感等做到有效把握,并有针对性地做出指导,利用网络的“监看”功能,教师可以在主机上随时监看每个学生完成练习的情况,并对在练习中遇到困难的同学加以个别指导。练习的设计以“自我测试”的形式出现,学生在填充题和选择题的练习过程中可及时得到计算机的反馈,强化理解。教师也可以对有争议的问题,分别调出不同水平学生的答案,让全班同学一起评议,及时解决有共性的问题。实践表明,运用多媒体、网络技术于语文阅读教学,及时、迅速地开拓了信息通道,调动学生多种感官参与学习活动,提高了学生感知、选择和快速浏览能力、感悟理解和分析概括能力,以及表达、创新能力。学生通过自主学习强化了自我效能感,增强了自信心,通过协作学习培养了团结协作的意识,有利于形成良好的品格。 二、现代信息技术与写作教学整合写作教学一直是语文教学的老大难问题。与传统写作教学相比,把多媒体、网络引进写作教学,明显提高了作文教学的质量。当前,己摸索并建构出一些新型写作教学模式,如,强调思维加工的“思维加工型作文心理模型”;既重视教师主导作用,又重视学生主体作用的“双主作文教学模式”;以及“看图作文三维教学模式”、“命题作文三维教学模式”等。这些教学模式多由四至七个环节组成,如“创设情景—观察想象—打字表意—评议批改”四环节,“创设情景—指导观察—局部分说—打字表达—整体总说—打字表达—评议批改”七环节,但无论哪种作文教学模式,以下几个环节是必不可缺少的。 1．创设情境,激发情感情感是作文的原动力,没有激情,写出的作文必然平淡无奇,枯燥乏味,而通过多媒体和网络,可为学生创设的一定的情境,从而激发学生写作的热情和冲动。多媒体软件提供的图像、动画、活动影像具有图文音像并茂的特点,以动态的画面代替课本上的静止画面,学生耳闻目睹这些“真实情境”,很容易产生兴趣,触发内心的激情和想象力。网络为情境的创设提供了更广阔的空间,它能打破时空的限制,让学生“观古今于一瞬,扶四海于须夷”。教师可根据写作目的与要求充分利用网上资源,指导学生大量的测览古今中外有关的佳作,从别人的作品中感受美好的情感、品味语言的情味,从而激发想要表达的冲动。 2．搜集素材,讨论构思运用多媒体网络进行作文教学时,学生可随机调用计算机提供的相关资源或到网络上寻找有用的素材,这样写作起来就不怕无“米”下锅。为提高教学效率,教师要在备课时预先测览网站,对网上资源进行调查、筛选,课堂上向学生推荐相关的网站,以免课上学生在网上盲目的搜寻,浪费大量的时间,对于高年级学生,教师可提供“关键词”,让学生在网上自行搜寻有用素材,并进行筛选、整理。这一环节的关键在于,教师要指导学生紧紧围绕中心合理选择素材。学生搜集好素材后,教师就要指导学生进行构思,初步形成文章观点和框架。构思虽然是一种个人内省的心智活动,但是通过学生之间的互相讨论,却可以激发彼此的思想火花,促进思维的广度和深度。 3．打字表达,修改润色通过前面两个环节,学生早已产生了要表达的欲望。与传统写作不同的是,多媒体网络下的写作,学生要把自己构思好的内容转化为书面语言,最后通过键盘输人到计算机中。至此,作文还不能算最终完成,由于作文的写作过程是在计算机上,学生边想边打,这样会存在许多语法、字词句等错误,所以,作文完成后学生要默读和朗读自己的文章,同时对文章的不当之处进行修改加工。在这一环节中,教师并不是无事可做,而是随时对学生进行个别化辅导。通过点击教学平台上的“监控”键或“交互辅导”键,就可调出任一学生的屏幕供自己检阅,了解学生的进度及学生遇到困难,及时得到学生写作的反馈信息,进行有效的调控。 4．评议反馈,网上发表多媒体网络环境具有反馈及时,交互性强,效率高的优势,这将一改传统作文教学批改反馈慢、批改笼统等缺陷。这里,每个学生既是作者又是读者,评判他人也接受他人的评判,教师只是读者中的一员,不再是最后的裁定者。教师可放手让学生相互评议和修改自己或别人的作文,还可以选择学生中的优秀作文或有典型错误的作文发送到每个学生的计算机上,学生可用插入脚注的方法修改注明文章的优缺点,进行赏析和评议,并存盘,然后发送给对方。这种基于多媒体网络的作文教学的评议批改,由于全班学生都能看到同一篇作文,能使每个学生都来积极参与评议和修改,完全能够做到具体问题具体分析,个别学生个别教学,使每个学生都有所收获。学生根据评议反馈的结果再次修改自己的文章,并传送到校园网上发表,这样一方面促进了学生修改文章的积极性,又激发了再次写作的热情。 三、 现代信息技术与口语交际教学整合目前,把多媒体、网络与口语交际教学整合的实践探索,尚不多见。己有的一些研究也仅局限在小学低年级口语交际教学。主要是通过多媒体、网络来创设生动、活泼、有趣、愉快的说话情境,包括现场演示情境、实物情境、图像情境、声音情境等,来激发学生说话兴趣。然后让学生观察这些图像、动画,随后分组讨论发言,教师对学生说话中不完整、不规范的地方,随时指导纠正,培养学生正确的说话态度和语言习惯。在多媒体、网络下的口语交际教学与传统教学最大的不同是,前者为学生提供了口语交际的模拟情境,学生能在这一情境中,交流互动,真正在“活动”中操练口语,学会表达,传递信息和情感。从上面多媒体、网络和语文阅读、写作、口语交际教学的整合中,我们可以看到,这些整合模式主要是依据建构主义理论的四大要素———“情景”、“协作”、“会话”和“意义建构”来构建的,无论是教学流程的设计,还是具体的教学环节,都始终以学生为中心,以培养学生的知识、能力、情感为教学目标,强调学生的认知主体作用,在教学中,多媒体和网络不但成为教师教学的辅助工具,也是学生主动建构知识的认知工具和情感激励的工具,与传统阅读教学相比,对培养学生收集、处理信息的能力、分析和解决问题的能力,以及独立探索的精神、协作学习的意识,自我调控学习的能力等方面发挥了巨大的作用,教学中通过多媒体计算机提供的文件,图形,动画,声音,视频,使信息的传递由静态变为动态;通过“热键”可随时检索阅读中的生字,生词,难句等,聆听标准的朗读示范音;通过网络的超媒体链接,迅速收集、存储大量的信息资源,大大增加了课堂教学的信息总量,有效地提高了课堂教学效率,同时也较好的发挥了教师扩导作用,使教师成为学生知识建构的帮助者、促进者。 前述教学实践中探索出的各种教学整合模式,在当前把现代信息技术应用于语文教学改革的实践中较具有代表性,在某些方面的优势的确是与传统教学无法比拟的。但是,这不等于说上述模式是最好的,或者说是完美无缺的,我们只能说,这是我们目前所能探索出的较好的、具有一定实用价值的教学模式,而且这些模式本身也都存在各种各样的问题,如教学模式的结构大同小异、表述基本雷同;教学模式的研究还过于笼统,没有针对不同的教学目标、教学内容等,进行相应调整;教学模式实用条件并没有明确的说明;口语交际教学摸式的研究几乎还是空白;在有些教学模式中,多媒体网络更多的是发挥演示功能,尚未成为学生的认知工具等等。随着理论和实践的发展,必然有待于进一步完善己有的模式,并不断探索新型的教学模式。

北京四合院：北京四合院属砖木结构北京四合院建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。蒙古包：蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。皖南民居：皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。土家吊脚楼：建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。[提问者认可]|2|评论 2012-03-04 11:50夏天星辰星|二级土家吊脚楼 建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。 皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高1600米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包。蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数的蒙古人是终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运到落脚点，再起帐篷。古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空，通烟气。包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适牧等特点。 多用在族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者可以容纳20个人。蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走，20小时就能搭盖起来。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。北京四合院，天下闻名。旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。为什么叫“四合院”呢？因为这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院，这是为什么呢？这是国为北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。还有一点，就是北京四合院的文化内涵丰富，全面体现了中国传统的居住观念。譬如东北地区汉族的套大院(东北农村四合院)，符合北京四合院的前两个特点，但却不具备文化内涵丰富这一特点。举例说，东北四合院的单扇门(中国传统多为双扇门的形式)、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的延续。正是因为以上几个特点，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式。吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。[提问者认可]|0|评论 2009-03-01 11:18紫罗静儿|四级皖南民居 皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。 宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。 青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。 皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。 皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。 北 京 四 合 院萧默 中国北方的传统民居，总的特点是以院落（或天井）为核心，依外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房。其中以北京四合院水平最高，也最为典型，是中国汉族传统民居的优秀代表。 北京四合院规模小的只有一院（图一），多数有前（外）后（内）二院（图二）。 蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，锥形圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布.给我加分哦

北京四合院：北京四合院属砖木结构北京四合院建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。蒙古包：蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。皖南民居：皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。土家吊脚楼：建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。

主要是用木材和石板。从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。建筑特点：最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚 楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。房屋结构：依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究得里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

土家族的吊脚楼简介：

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许盖杉皮、茅草，叫只许买马，不准差瓦。

一直到清代雍正十三年改上归流后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。

根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家有雕梁画栋，檐角高翘和石级盘绕，大有空中楼阁的诗画意之境。

扩展资料：

土家族吊脚楼的形式：

单吊式：

单吊式是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊或钥匙头。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

双吊式：

双吊式又称为双头吊或撮箕口，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式：

这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

参考资料来源：百度百科—吊脚楼（土家族吊脚楼）

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。 依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。 底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。 第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。 第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物