自律与他律的关系论文参考文献

1、犯错就像选种子一样，谷物的种子中总是夹杂着野草的种子，可以用铁屑和磁石挑出。错误好比是那一堆野草的种子，表面有一层不正确的绒毛，撒下规律的铁屑，用裁判的磁石往旁边一放，铁屑附在绒毛中，带着绒毛的主人向磁石飞去。 2、选种子要靠别人管理，要靠别人约束，不然野草的种子会在土地里疯狂汲取着谷物种子的营养；错误得靠别人挑出来，靠别人说出来，不然错误的种子在心灵中滋生，疯狂掠夺“正确”的营养，最后心灵中没有“正确”这个词，一意孤行，一味的错下去，后果将不堪设想。 3、也许有一种方法，它不需要磁石和铁屑，只需要在收集种子的时候将野草的种子挑出扔掉就行。这样好比是一个人对自身的约束，不让错误出现，在源头将错误消灭。这种方法叫自律。 4、又比如，中国的法律是人定的。定这些法规为的就是约束他人，使人民知道怎样属于违法犯纪。法律就好象是他律，让法律约束人民过激的行为。 5、听从法律的指导，认真按照规定做事，自觉履行义务，主动承担责任。这些都是在他律的基础上作的自律。那些制定法律法规的立法委员会为了维护社会的安定，定下了一系列的法律来约束人民。这种他律在一定程度上有相应的效果。但在“一定程度”以外似乎没什么用处。 6、几乎每天，报纸上都有至少一起盗窃案，说小偷用哪种高级或低级的手段盗取多少他人财产。这种特殊的工作给正常工作的人们不小的损失。法律说，盗窃属于违法。可又有多少特殊工作者因为他们特殊的工作而进监狱。样看来，他律似乎没什么多大的效果。假设有一天，小偷良心发现，决定洗手了，可当他看到一笔巨款被没什么警惕心的主人随意的放在口袋里，他克制住上前取走的欲望转身离开，世界上少了一个小偷，多了一个用自律维护社会安定的好人。 7、自律有时又能帮助做一些事情。同学叫你考试的时候给他传答案。明知是违反考场纪律，可你还是答应了。在考试就快完成时，你写好了答案小条，等待其实已经注意你好久你却不知道的监考老师把头转到别处，方便你把纸条传给同学。这时，你突然后悔了，想起了老师“这样会害了别人”的忠告，你把小条塞进口袋，置之不理。虽然考完后，你遭到了同学的诘问，你却心安理得的对他微微一笑。不久，中考完成后，同学拍拍你的肩膀说，多亏你每次都不把答案传给我，不然我绝对完蛋。你用自律逃过了监考老师准备抓住你的意图，还帮助同学度过难关，似乎一举两得。 8、自律始终是生活行为的一种规范，你重视它，它就帮助你。面对物欲横流的世界，有太多野草种子的诱惑会打乱我们原本只有谷物种子的心。我们必须把野草种子挑出去，才能让谷物种子健康茁壮的成长。

他律是自律的制度基础。良好而严谨的制度和监督体系可以树立明确的行为标准和规程，使人们能预见到不规范行为带来的不良后果和自己要承担的责任，从而更好地规范自己的行为，做到自律;可以说没有他律，人么就无法做到自律，也不知该怎样自律。

自律是他律的发挥作用的重要条件。制度体系中每个个体的自我约束，能够使制度体系得到最高效率的运行，从而使制度发挥出更大的作用;每个人都不自律的话，制度体系将无法发挥出应有的作用。

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扩展资料：

自律与他律的区别：

自律是靠自身约束从而达到一定的效果，自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，自律是内因起到关键性作用，比如自己内在动力不足外因所起到的效果也会有限。内因发生改变会起到质的飞跃。但是只有外因也是事倍功半。

而他律是有外界来控制自身。他律的道德判断具有客观性,是早期儿童道德发展水平的本质特点。他们的道德判断是根据外在的道德准则（服从或不服从）只注意行为的客观后果而不关心主观的动机。所谓道德自律,就是指儿童自觉地依照道德规范，自我对照、自我践履、自我反省、自我提高的过程。

参考资料来源：/"target="_blank"title="百度百科-自律和他律">百度百科-自律和他律

公共道德：又称善良风俗，是指由社会全体成员所普遍认许、遵循的道德准则。公共道德观,核心是以人民为本的价值观，其价值取向就是社会、集体、他人、个人利益的有机统一。公共道德的形成是为了解决人们在社会生活中难以避免的利益冲突。它通过建立一种普遍和公认的标准，构筑了人们的行为框架。在这个框架中，个人利益的实现是不能影响他人的，倘若超越了这个界限，就要受到舆论的谴责。公共道德是每个公民都应该遵守的，它所体现的对他人的维护其实也是对自己的维护.我们在发展社会主义市场经济过程中既要大力发展社会生产力，又要高度重视和努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，真正实现物质文明和精神文明同步前进自律：道德主体在认同社会道德规范的基础上，将其内化为自我内心的道德法则，并依据内化的道德法则约束自己的行为，在理解并践行道德法则的前提下，培养出一种道德信仰，用这种道德信仰去约束自己的行为，从而使自己的行为符合社会道德规范要求。他律：青少年的道德判断受他自身以外的客观的价值标准支配。他律,与“自律”相对，所谓“律”，即约束之意也.他律是指非自愿地受他人约束,检查和监督.广义来说，他律指非自愿地执行涵盖道德标准、法律体系（包括惩治和预防）和其他社会规范。狭义来说，他律为除本体外的行为个体或群体对本体的直接约束和控制。他律和自律最初是皮亚杰描述儿童道德、判断发展所用的术语。他律指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配。他律的道德判断具有客观性,是早期儿童道德发展水平的本质特点。他们的道德判断是根据外在的道德准则（服从或不服从）只注意行为的客观后果而不关心主观的动机。所谓道德自律,就是指儿童自觉地依照道德规范，自我对照、自我践履、自我反省、自我提高的过程。

握们的社会当然应该提倡“自律”，应该赞美“自律”精神，这是毫无疑义的。“自律”是属于道德修养和思想教育范畴的东西。忽视思想品德的教育是不对的。 但我们的社会决不能仅仅依靠“自律”。我们工作的着眼点，也决不能仅仅依靠“自律”。人类的全部历史证明，仅仅依靠人的自觉性，是远远不够的，我们还必须 有纪律和法律来约束规范人的行为。而纪律和法律是建筑在古代哲学家“人性恶”理论基础上的。纪律和法律就是“他律”，或者说主要是“他律”。“他律”是属 于法制范畴的东西。我们要建设一个健全稳定的法制社会，缺少了“他律”是绝对不行的。缺少了“他律”，“自律”也决不会得到可靠的保障，忽视或者排斥“他 律”即异体监督，就是“人治”。“人治”则必然导致整个社会的无序和混乱，这也是无疑的。

他律是自律的制度基础。良好而严谨的制度和监督体系可以树立明确的行为标准和规程，使人们能预见到不规范行为带来的不良后果和自己要承担的责任，从而更好地规范自己的行为，做到自律;可以说没有他律，人么就无法做到自律，也不知该怎样自律。自律是他律的发挥作用的重要条件。制度体系中每个个体的自我约束，能够使制度体系得到最高效率的运行，从而使制度发挥出更大的作用;每个人都不自律的话，制度体系将无法发挥出应有的作用。自律与他律的区别：自律是靠自身约束从而达到一定的效果，自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，自律是内因起到关键性作用，比如自己内在动力不足外因所起到的效果也会有限。内因发生改变会起到质的飞跃。但是只有外因也是事倍功半。而他律是有外界来控制自身。他律的道德判断具有客观性,是早期儿童道德发展水平的本质特点。他们的道德判断是根据外在的道德准则（服从或不服从）只注意行为的客观后果而不关心主观的动机。所谓道德自律,就是指儿童自觉地依照道德规范，自我对照、自我践履、自我反省、自我提高的过程。

道德自律和他律的关系 如何用这两种方式实现道德权利自律的过程同时也是对善恶价值进行判断并取舍的过程。通过自律人们认识到哪些事该做，哪些事不该做。然而每个行为主体的自律原则又存在一定的差异性，所以单靠自律很难维持一个安定统一的社会环境。那么就需要另一种行为准则以弥补自律原则的不足，即他律。他律，意味着“作为的主体”与“被作为的客体”是分离的。将自律与他律又联系起来，更强调自律的重要性，却不知道这正在背离自律与他律的本质联系：即只有自律与他律紧密结合，相互促进相互转化，才能达到社会治理的最高状态。道德规范的他律性：即所谓道德规范的外在约束力。 （1）道德规范的他律性只在两个意义上有独立的意义。 a.表明它的社会客观性意义，即表明它外在于道德主体的客观性质。 b.表明它的认识阶段意义，即人们只在分析、揭示道德规范的诸特征时，才能够将道德规范的他律性独立出来进行研究。 （2）道德规范的他律性总是同自律性紧密相连的。一切他律的道德规范，都必须转换为自律的道德规范。这也是道德规范区别于其它种类的规范的特殊性之一。道德规范的他律性如果不转换为道德主体自己的规律，那么对道德主体是无道德意义可言的。 （3）道德主体自身的意志约束 道德规范的他律性转换为自律性的最重要特征，表现为道德主体自身的行为动因由原来的外在约束，转换为内在约束，又原来的外在导向，转换为内在导向，即转换为主体自己的意志约束。 a.道德主体自身的意志约束，表现为对道德规范他律性的认同 b.表现为主体自己为自己立法 c.集中表现为意志对爱好和欲望的把握矛盾着的事物是对立统一的，是不断的向自己的对立面转化的。他律与自律的过程是对立统一的，其对立统一性决定了其相互转化，最终达到理想的契合，达到社会的最佳状态。2 马航失联 媒体应履行什么责任据媒体报道，马航失联事件发生后，在丽都酒店中国乘客家属集中区，上百名记者围堵在门外。有人出来就一群记者围上去问是不是家属，对方回答“是”就连珠炮一样提问，有家属哭着喊“别问了”；若回答“不是”，人群就一片嘘声一齐放下摄像机照相机。 马航失联，让人揪心。对家属来说，煎熬之感不啻于心上浇烫油。这时，高度关注此事的媒体应有所克制，谨防对家属造成二次伤害。 当前，随着微博和论坛等新媒体的兴起，网络谣言很容易因突发事件不确定找到“温床”，从而在脆弱家属伤口上撒盐。以马航失联为例，事件发生不久，微博和论坛上就出现不和谐声音，如“发现飞机残骸”、“机上有人幸存正在海上呼救”等，这些假新闻不仅混淆视听，还干扰搜救和误导群众。 虽然微博也有一定的自我纠偏功能，一些假消息被发布后很快被人纠正。但我们不能确保所有假消息都能立即被澄清。对于媒体人来说，传播事实无可厚非，但对消息源应有所甄别，不能为报道而报道，甚至不惜打扰受惊吓的家属。从这方面说，对家属连珠炮一样的提问，显得格外刺耳。 二次伤害，不可小觑。在突如其来的灾难面前，对幸存者的过度关注，都有可能变成惊扰。在我国记者新闻伦理规范中，对此都有相应规定。因为，无论对当事人或家属，心理康复经不起干扰。有资料显示，那些患上灾难症候群或危机症候群的严重者，往往需要三到五年才能复原，就连轻者也要几个月到两年，才可能抚平。 再回到马航失联事件，公众焦急忧心可以理解，但需冷静克制，要以权威消息源为准，不杜撰消息，不随手转发、轻易传播虚假谣言。媒体人报道新闻可以理解，但应坚守职业操守和人性底线，切不可罔顾家属的内心伤痛而穷追新闻。3 公共资源如何利用 “哈金公地悲剧” 雾霾 伦理道德

道德自律和道德他律的关系就是道德一定要养成一个良好的品德，有一个良好的品德，而且还要养成自律的习惯，一定要养成自制力，早睡早起，锻炼身体，合理的饮食