英语文章翻译赏析

一、关于《愚公移山》的英译本 《愚公移山》是中国古代一个寓言故事，出自《列子·汤问》。1945年6月11日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词《愚公移山》中引用了这个故事，后来该闭幕词收录于《毛泽东选集》第三卷。毛泽东等领导人著作的翻译工作早在解放前就已开始。1950年3月，中宣部成立《毛泽东选集》英译委员会，徐永焕出任主任，参加翻译工作的还有金岳霖、钱锤书、王佐良等名流学者。虽然我们现在难以了解到英译《愚公移山》的主要执笔者是谁，但是有一点不可否认，英译《毛泽东选集》凝聚了当时国内最高水平翻译家的智慧和心血。二、从句法角度赏析《愚公移山》的英译本 多年来，笔者把《毛泽东选集》第三卷中《愚公移山》的寓言故事部分作为英译汉练习。并从每次讲评学生译文中体味原译在语言运用上的精妙之处，而原译中的句法更是独具匠心，达到游刃有余的境界。下面，笔者从句法角度对《愚公移山》的英译本逐句加以赏析，再现翻译名家们高超的语言运用能力(《愚公移山》原文和译文均摘自‘毛主席语录(汉英对照)》)。1．中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。【译文】There is all ancient Chinese fable called“The Foolish Old Man Who Removed the Mountains”．【赏析】①译文的句子主干为there be结构，利用过去分词called修饰fable，非常简练。②如果在called之前加whichwas或which is，虽然符合语法，但是显得累赘。2．说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。【译文】lt tells of an old man who lived in northern China long．10ng ago and was known as the Foolish Old Man of North Mountain．【赏析】①译文中的Ittellsof常用于介绍故事梗概。例如，“有个故事讲的是一个贫穷潦倒的书生爱上一个出身书香门第的美丽小姐”可译为“A story tells of a poverty-stricken scholar falling in love with a beautiful maiden from a literary family”。②译文利用关系代词who引导的形容词从句修饰anoldman，并且通过并列连词and把lived和was known连起来，结构自然、流畅。3．他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。【译文】His house faced south and beyond his doorway stood the two great peaks,Taihang and Wangwu,obstructing the way．【赏析】①译文没有把“他的家门南面”译成地点状语in the south of his house，避免重复使用there be句型。②译文把beyond his doorway提前，利用倒装结构很自然地引出主体“两座大山”。并且把“一座叫做太行山，一座叫做王屋山”译成同位语，十分简练。一位成绩不错的学生曾将此句译为“Two great mountains in the south of his house obstructed his way to the outSide．One is called Mount Tamang and the other Mount Wangwu”，虽然语言上没什么问题，但总觉得有些像口译，缺乏笔译的神韵。4．愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。【译文】Witlh great determination,he led his sons in digging up these mountains hoe in hand．【赏析】①译文中没有把“下决心”译成decided to，而是译成介词词组with great determination，突出英语“静态”的语言特点。另外，把With great determination置于句首，一是强调，二是平衡句子结构。②译文中hoe in hand是独立主格结构，形象地再现了当时的情景。如果译成with hoes，则太强调hoes这类挖山工具的本身了。事实上，hoeinhand中的hoe和hand都使用单数形式，就是要描述一幅虽抽象却不失整体的画卷。试区别two books in his right hand(他右手拿着两本书)和book in hand(手里拿着书)，两者的意境是不一样的。5．有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。【译文】Another greybeard,known as the Wise Old Man,saw them and said defisively,"How silly of you to do this!lt is quite impossible for you few to dig up these two huge mountains．"【赏析】①译文中known as the Wise OldMan是一个过去分词，作为插入成分修饰another greybeard，既简练又地道。②译文把原文中的间接引语处理成直接引语，符合译入语的语言习惯，更显生动。⑨译文中的few是you的同位语。few的增加非常妙，突出了主题。试想，如果没有few，虽然内容上差不多，但效果差之千里。6．愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了。挖一点就会少一点，为什么挖不平呢?【译文】The Foolish Old Man replied,”When I die，my sons will carrry on；when they die，there will be my grandsons，and then their sons and grandsons，and SO on to infinity．High as they are，the mountains cannot grow any higher and with every bit we dig，they will be that much lower．Why can't we clear them away?”【赏析】①译文中carry on很简练，无需译成continue with my work、go on with my job等。另外，and then后面省略了therewillbe，很地道。最后。toinfinity的使用可以看出译者用词的得心应手。②译文中Higll asthey are相当于Although they are high，是形容词提前的方式状语从句。译者在这里对语言的处理是有意的，一方面使句型富有变化，更重要的是通过把high提前突出主题，因为突出山之“高”才显挖山之“难”、挖山之“愚”。③对“挖一点就会少一点”多数学生的思路是使用“the morc⋯the more⋯”结构，可能译为“The morc we dig，the less high themo删ns will be．”但译文让人耳目一新，特别足修饰lower的that much正好对应于everybit，可见译者运用语言的细腻之处。7．愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。【译文】Having refuted the Wise Old Man’s wrong view,he went on digging every day,unshaken in his conviction．【赏析】①译文利用完成式的现在分词Having refuted⋯表示先后的时间关系，使句型富有变化。②unshaken in his conviction是形容词组作状语，描述主语he，前面省去being更显简练。三、结语通过赏析《愚公移山》的英译本，我们深深体会到老一辈翻译家深厚扎实的语言功底及其独具匠心的翻译技巧。翻译不仅是一种语言活动，还是一门艺术，是语言艺术的再创作。同一篇原文会有不同译文，也自然反映出译者水平的不同。要搞好翻译，必须对两种语言的句法非常了解，这是“再创作”的基础。

英语美文摘抄带翻译（一）

ent. It is as if a single unimportant event set up a chain of reactions. Let us suppose that you are preparing a meal and keeping an eye on the baby at the same time. The telephone rings and this marks the prelude to an unforeseen series of

catastrophes. an immediately behind the t all this confusion, for they greedily devoured dust is usually a forbidding place. But no one has to muster up courage to enter a less pretentious antique shop. There is alething e in, but that he could not be bothered to open it. Frank begged him to do so and the dealer reluctantly prised it open. The contents of the packing-case. As its composition and line reminded him of an Italian painting he kne behind one of the e from one of the chimneys, but as there were so many of them, the firemen could not be certain which one it was. They located the right chimney by tapping at the walls and listening for the man's cries. After chipping through a wall which was eighteen inches thick, they found that a man had been trapped in the chimney. As it was extremely narrow, the man was unable to move, but the firemen were eventually able to free him by cutting a huge hole in the wall. The sorry-looking, blackened figure that emerged, at once admitted that he had tried to break into the shop during the night but had got stuck in the chimney. He had been there for nearly ten hours. Justice had been done even before the man was handed over to the police.

在个别情况下，正义不再是一种抽象概念。奖惩的实施是不受人意志支配的。在这种时候，正义像一种有生命的力量行使其职能。当我们说"他罪有应得"这句话的时候，我们部分承认了某种特定的环境使得正义自动地起了作用。

一天上午，当一个小偷在一家大型珠宝店里被人抓住的时候，店员一定会忍不住说："他罪有应得。"那是一座老式的、经过改造的房子，店里有许多废置不用的大壁炉和又高又窄的烟囱。快到中午的时候，一个女售货员听见从一堵墙里传出一种闷声闷气的叫声。由于这种喊叫声重复了几次，她跑去报告经理，经理当即给消防队挂了电话。喊叫声肯定是从烟囱里传出来的，然而，因为烟囱太多，消防队员无法确定到底是哪一个。他们通过叫击烟囱倾叫声而确定传出声音的那个烟囱。他们凿透了18英寸厚的墙壁，发现有个人卡在烟囱里。由于烟囱太窄，那人无法动弹。消防队员在墙上挖了个大洞，才终于把他解救出来。那个看来满脸沮丧、浑身漆黑的家伙从烟囱里一出来，就承认头天夜里他企图到店里行窍，但让烟囱卡住了。他已经在烟囱里被困了将近10个小时。甚至在那人还没被送交给警察之前，正义就已得到了伸张。

巴黎文化

Ah, beautiful paris. For centuries this city has attracted the admiration of the an outdoor concert nearby classical, jazz, opera or chansons, those French folk songs. parisians love their music. The starry sky is their auditorium. You can also hear concerts in the chateaux and cathedrals. In paris the Music never ends.

Don't miss the highlight of paris evening: eating out. parisians are proud of their cuisine. And rightly so; it's s up in front of you the Notre Dame Cathedral （Cathedral of Our Lady）。 Stand in the square in front of the cathedral. Here, you are standing in the center of France. All distances are measured from the front of Notre Dame. Every road in France leads to her front door. All French kings and leaders have journeyed here to commemorate important occasions and give thanks. Notre Dame is the heart ofparis and the heart of France.

Your visit in paris has only just begun. You've just started to discover the charm ofthis old city. May the rest of yourjoumey be unforgettable. pany,even panion that es home at night he cannot sit doy that the latter does, though it may be a more condensed form of it.

大部分时候，我发现独处都是有益于健康的。有人陪伴，即使是最好的同伴，不久也会心生厌烦，兴致将消散。我爱独处。我没有遇见比孤独更好的伴侣了。我们置身国外，立行人群之中，通常比独处室内更加寂寞。一个思考着的或工作着的人总是孤独的，就让他去他想去的地方吧。孤独不是以和同伴之间的距离里程来衡量的。真正勤奋的学生，在剑桥学院一个拥挤的蜂房里，就像沙漠中的苦行僧一样孤单。农夫可以整日在田间或林中独自工作，耕地或者伐木，却并不感到寂寞，因为他有活儿干；可是当他晚上回到家中，却不能在房间坐下独自思考，而必须去“能看到乡亲”的地方消遣娱乐，正如他所想的，去补偿他五天的孤寂；因此他不明白学生如何可以整日整夜地独坐在家里，而不感到倦怠和“优郁”；但他没有意识到，学生虽然身处室内，却依然在自己的田野上耕耘，在自己的森林中采伐。就像农夫在他的田地林间工作一样，之后学生也和农夫一样要去寻求消遣，山要去交朋结友，只是娱乐方式可能更加简明一些。

短篇英语美文摘抄（三）

e to open if there were but one inhabitant to a square mile, as where I value of a man is not in his skin.

我们相聚的时间十分短暂，没有足够的时间让彼此获得任何有价值的新事物。我们在一日三餐的时候见面，我们就如陈腐的奶略，却让彼此相互品尝出新味道。我们必须一致同意若干条规则，也就是我们所谓的礼节和礼貌，使这种经常的聚会相安无事，我们还要一致同意我们没有争吵的必要。我们在邮局碰面，在社交场合碰面，每天晚上在炉火边碰面；我们生活得很拥挤，相互干扰，彼此牵绊，我想，我们因此失去了对彼此的尊重。当然，所有重要的、真诚的沟通，次数少一些就足够了。想一想工厂里的女工——永远不会独处，甚至在梦中也难得是独自一人。如果一平方英里只有一个居民，就像我这样，那要好多了。一个人的价值不在于他的外在。

绿树成荫，小草旺盛，河堤柳絮轻拂着绚烂的夏花，与夏花为邻，小草尽显绿美；与小草为邻，夏花尽显娇艳。

试想，没有小草为邻，夏花何以生存，柳堤何以坚固？植物相互为邻，共生共赢。植物界如此，人与人之间又是怎样的呢？

古人云：“远亲不如近邻。”可见在中国人眼中，邻里关系是非常重要的，但现实生活却忍不住让人反思：我们所信仰的“远亲不如近邻”的观念哪一去了？我们所追求的“一与邻为善，与邻为伴”的和谐哪去了？我们熟读的“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的理想哪方了？我们所羡慕的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的淳朴哪去了……我们所见的只有一张张冷漠的脸和一颗颗互相猜忌的心。

我们在繁华的城市里追求奢侈的物质生活，却把最纯真的邻里关系抛在脑后，等到我们清醒时才发现：通往城市的路始终开放着，通往邻里的门却始终紧闭着。当宽阔小院老槐树下几位老邻“陈年旧活，农谚桑麻”已成为过去时，我们有的只是在钢筋水泥的“金丝笼”里寻求一方栖息之地，那不断进步的防盗设施在给我们内心安宁的同时，也把我们和邻居彻底隔绝开来。在环境优美的小区和高楼大厦中，邻里间原本惯常的嘘寒问暖和互相关照，似乎都被冰冷的防盗门阻挡在外，有事没事串串门的邻里关系不知不觉中离我们越来越远。殊不知，在这坚实牢笼的编织下，“与邻为善，与邻为伴”的字眼也从我们脑海中消失殆尽。

俗语说：“一百万买房子，一千万一买邻居。”面对渐行渐远的邻里关系，你一可曾想过要做些什么廿；挽救这将被冷漠吞噬的真情呢？是继续守着“各人自扫门前雪，莫竹他人瓦霜”的大众思维，还是伸出一只善意的手“赠人玫瑰，手有余香”'是继续紧锁大门，锁住他人也锁住自己，从猫眼里窥探世界，还是打开内心的门，架起沟通的桥梁？是见面时沉默不语，还是报以善意的微笑和贴心的话语？

高山流水鸣于耳畔，瘦菊幽兰馨于鼻尖。我想，每个人心中都有向往睦邻的梦想，每个人都会为睦邻关系作出自己的贡献，睦邻必将成为社会的常态。

赏析：

作者从小草写到了邻居，然后深入探究邻里关系，这应该是本篇作文之所以拿到满分的关键。另外，作文没有太多华丽的辞藻，质朴的文字与主题相呼应，难怪会打动人心了。

美文摘抄带赏析（二）读书带给我的乐趣

英国学者培根说：“知识就是力量。”

我常常独自一人，捧着一本书，在书墨香气中穿梭。不同的书带给我不同的美的享受。读《三过演义》我领略了诸葛亮舌战群儒的风采；读《钢铁是怎样炼成的》我领悟了人生的真谛和生命的意义；读《西游记》我学到了孙悟空的智勇双全；读《红楼梦》我体会了封建社会大家庭衰落的必然性；读《童年》我了解了当时俄罗斯下层人民生活的苦难。那一部部闪耀着理性光辉的名着带领着我穿越时空：屈原在汨（mì）罗江边的倾诉，盲诗人荷马的吟唱，上下五千年，纵横九万里，我沉醉其中，其乐无穷。

读书还让我懂得了很多的道理。

英国着名小说家杰克伦敦，他的学识全是靠自修得来的，他经常把书里和词典里的词句抄在小纸片上，然后把这些纸片挂在窗帘上、衣架上床帐上、以便随时都能看一看，记一记。由于不断地记诵，他掌握了大量的词语，写起文章来得心应手。它让我懂得：成功不在于你有多聪明而在于你有多努力。伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分辛勤就有一分收获。写作也一样，字词句段，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。所以，我一面读书，一面写作，乐此不疲也有了一些收获。每一期校刊里都有我的文章，每一次作文比赛我总能获奖，语文老师也经常夸我能写文章。但我知道“一分播种，一分收获。”只有不读地看书，学习才能采撷到人生的甘果。

赏析：

这篇小作文写的是读书带给自己的乐趣，通篇也能看出读书带给作者的快乐。从标题来看，这篇作文要讲述的重点是乐趣，所以如果只讲读了哪些书，有什么收获是不够的。而小作者抓住了这个中心，每一段都是在介绍通过读书来收获快乐。

字里行间，我们也能感受到收获的快乐。

美文摘抄带赏析（三）感受奥运，从身边开始

你是否曾为2001年7月13日那一声“2008，北京”激动得热泪盈眶，是否早就想到奥运赛场喊几声“中国，加油”？你是否已经做过光荣的奥运志愿者？教室里的黑板报是否早就被你做成“奥运专版”？你的房间是不是摆满了福娃？你的日记里是不是写满了奥运冠军的名字……

2008年已经不知不绝到来了，当我看到那句“Welcome to beijing"英语时，不禁想到2008年的到来是否要做些什么呢？这次奥运会是在我们北京举行，我们要做好一个榜样，顿时我的脑子里浮现了三个词：“迎奥运，讲文明，树新风。”

奥运的到来使得所有人都改变了。我爸爸就是一个改变最大的人。

爸爸再以前经常说脏话，可以说脏话天天挂在嘴边，时不时就说一说。可自从2008年奥运的到来，他的脏话渐渐减少了不少，有一天，我问了问爸爸：“爸，这几天你可变了不少呀！脏话越来越少，是什么改变了你呀？”“迎奥运，讲文明，树新风！”爸爸不假思索的脱口而出，“我们要做好一个主人，让外国人知道我们中国人是可以把这届奥运会办好的！”我听完后不禁大为感动，这就象肖复兴说过得：“一个国家、一座城市，能够举办一次奥运会，会使得这个国家、这座城市和这里的人民变得多么美好。那一刻你就会明白，体育不仅仅是体育，他以自身特殊的魅力影响着一切。”

这几天我坐公车经常可以看见一些年轻人将座位让给老人、孕妇；有人在路上看到塑料瓶，将其仍进垃圾箱；一个下雨天，一个等公车的路人没带雨伞，十分焦急，另一个路人看见了，走去将雨伞和那个路人共打……

象这样的文明事迹还有很多很多，我们可以随时随地地去发现。我相信，我们每个人迈出一小步，就会使社会迈出一大步，所以我发现，文明是一种力量，就好像奥运火炬传递一样，在每个人手中传递，也能够汇聚所有人的热情。我希望大家和我一起携手迎接奥运，让文明铸在我们每一人的心中。

迎奥运、讲文明、树新风。

赏析：

2008年是中国的奥运年，北京奥运会已经越来越走近我们的生活。新北京新奥运，这次我们宣传的口号是迎奥运、讲文明、树新风，而这篇作文也是围绕这一点来写的。

与其他作文不同的是，小作者并没有泛泛地去写如何树立新风，如何支持奥运，而是通过对身边的变化来体现讲文明树新风的奥运精神。这样写更真实，也更容易写充实具体。

If the past has taught us anything,it is that every cause brings effect -- every actionhas a thought,in my opinion,is the moral foundation of the universe; it applies equally in this e ething simple can completely reshape your 's just like the Butterfly Effect and you never knopetition the human heart.

Ah, hoence, interest in attainment, and regard for posterity.

We do not choose to be born. We do not choose our parents. We do not choose our historical epoch, the country of our birth, or the immediate circumstances of our upbringing. We do not, most of us, choose to die; nor do we choose the time or conditions of our death. But within all this realm of choicelessness, we do choose how we shall live: courageously or in cowardice, honorably or dishonorably, with purpose or in drift. We decide what is important and what is trivial in life. We decide that what makes us significant is either what we do or what we refuse to do. But no matter how indifferent the universe may be to our choices and decisions, these choices and decisions are ours to make. We decide. We choose. And as we decide and choose, so are our lives formed. In the end, forming our own destiny is what ambition is about.

抱负

一个缺乏抱负的世界将会怎样，这不难想象。或许，这将是一个更为友善的世界：没有渴求，没有磨擦，没有失望。人们将有时间进行反思。他们所从事的工作将不是为了他们自身，而是为了整个集体。竞争永远不会介入；冲突将被消除。人们的紧张关系将成为过往云烟。创造的重压将得以终结。艺术将不再惹人费神，其功能将纯粹为了庆典。人的寿命将会更长，因为由激烈拼争引起的心脏病和中风所导致的死亡将越来越少。焦虑将会消失。时光流逝，抱负却早已远离人心。

啊，长此以往人生将变得多么乏味无聊！

有一种盛行的观点认为，成功是一种神话，因此抱负亦属虚幻。这是不是说实际上并不丰在成功？成就本身就是一场空？与诸多运动和事件的力量相比，男男女女的努力显得微不足？显然，并非所有的成功都值得景仰，也并非所有的抱负都值得追求。对值得和不值得的选择，一个人自然而然很快就能学会。但即使是最为愤世嫉俗的人暗地里也承认，成功确实存在，成就的意义举足轻重，而把世上男男女女的所作所为说成是徒劳无功才是真正的无稽之谈。认为成功不存在的观点很可能造成混乱。这种观点的本意是一笔勾销所有提高能力的动机，求取业绩的兴趣和对子孙后代的关注。

我们无法选择出生，无法选择父母，无法选择出生的历史时期与国家，或是成长的周遭环境。我们大多数人都无法选择死亡，无法选择死亡的时间或条件。但是在这些无法选择之中，我们的确可以选择自己的生活方式：是勇敢无畏还是胆小怯懦，是光明磊落还是厚颜无耻，是目标坚定还是随波逐流。我们决定生活中哪些至关重要，哪些微不足道。我们决定，用以显示我们自身重要性的，不是我们做了什么，就是我们拒绝做些什么。但是不论世界对我们所做的选择和决定有多么漠不关心，这些选择和决定终究是我们自己做出的。我们决定，我们选择。而当我们决定和选择时，我们的生活便得以形成。最终构筑我们命运的就是抱负之所在。

陋室铭英文翻译及赏析

陋室铭》是这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。下面由我为大家精心收集的陋室铭英文翻译及赏析，希望可以帮到大家!

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

注释

⑴ 在：在于，动词。

⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。

⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。

⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。

⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒁案牍(dú)：官府的公文。

⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?

(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。

译文

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?"

《陋室铭》写作历史背景

刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。

鉴赏

文章内容包括三层意思。

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的`大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层：(南阳诸葛庐，西蜀子云亭)，运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢?第四层(最后一句)，总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有?”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。▲