关于山海经论文范文资料

关于山海经的资料：

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是"战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者" 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记·大宛列传》中说，《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。

最早整理《山海经》的西汉刘歆，在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。他说：《山海经》这本书，产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州，益与伯翳等人区分万物的本质，写出了《山海经》。刘歆这一说法是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中，夏革回答汤的疑问，提到了五座大山及山上的特产，此外还有怪异之物，这和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法相似。同时，《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的，他的臣子伯翳了解这些怪物，夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此，这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后，王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。

大约是从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时，才合编在一起。 宋人胡应麟认为该书是"战国好奇之士取《穆王传》 ， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者" 。

全书18篇，《山经》五篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

《海经》中的《海外经》五篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物，《大荒经》五篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风俗。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整)，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即使是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为：《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》(即"山经")本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》 ，则说其"侈谈神怪 ， 百无一真， 是直小说之祖耳。入之史部 ，未为允也"，遂改列子部小说家类。

现在的山海经共有十八篇,三万多字。这三万多字,听起来不多,但你读了试试,跟说明书似的。

《五臧山经》的材料,很多人认为可远溯到商代以前,但《山海经》的成书--注意,前面是材料,这里讲的是成书-时间大约是从战国晚期到汉代之间,到西汉才由刘向、刘散父子校勘合编成18篇。

然后我们今天最常见的版本,是晋朝郭璞作注的《山海经》。注意,作注,这个工作非常非常重要。这其实就好比是古代的science, nature,研究论文,能保留很多当时人们的研究认识,以及当时人们掌握的材料。

山海经18篇,具体来说,其中五藏山经5篇(15000字)、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。内容上,包括风土人情,地形地貌,文化习俗,飞禽走兽,部族图腾。记载了100多个邦国, 550山, 300水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。《山海经》中对于动物的记载,有277种。

《山海经》确实是讲山的,同时也记载了许多古代中国神话,其中最著名的包括:夸父追日、女娲补天、精卫填海、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死稣以及最后大禹治水成功的故事。

然后《山海经》里讲国家的,有朝鲜,有肃慎国,而且似乎还蛮靠谱,都在北边。讲的山里呢,有会稽山、华山、天山、黄山(只不过这里的黄山没有草木,只有竹子,还产鹦鹉) 。然后明确讲昆仑山是天帝的下都。

这里的国,当然不需要理解成今天的国家,可以理解成一个定居点。那么,接下来还有很多国家,就开始匪夷所思了,比如居民脖子上都长肉瘤的国,身材高大但肚子里没肠子的无肠国,走路要用手托着自己两个大耳朵的聂耳国,人脸中间长着一只眼睛的一目国,人都是一只手一只脚,膝盖反曲的柔利国 .味轻一点的,有国家的国民小腿都是红色的。

山海经的世界,听起来像一个早期人类基因工程的实验室。

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《山海经.十八卷.郭璞注.清乾隆时期黄晟槐荫草堂写刻本》

《山海经.十八卷.郭璞注.清康熙时期项氏群玉书堂刻本》

《山海经.十八卷.郭璞注.蒋应镐绘图.明万历时期刊本》

《山海经.十八卷.郭璞注.蒋应镐绘图.明崇祯时期刊本》

《山海经.郭璞注.明万历二十八年闽格古斋刊本》

《山海经广注.十八卷.图五卷.清.吴任臣注.金阊书业堂藏板.清乾隆五十一年刊本》

《山海经笺疏.十八卷.附图赞.清郝懿行笺疏.清光绪时期还读楼刊本》

《山海经释义.十八卷.图一卷.郭璞注.王崇庆释义.明万历时期大业堂刻本》

《白话山海经》《山海经新考》《山海经全译》《山海经异兽图》《山海经笺疏》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》自古以来都被称为神话之书，被认为是荒诞不经之作，司马迁曾说“山海经所有怪物，余不敢言之也”，不经意之间就把山海经摆在了神坛。现在很多人了解山海经是从鲁迅的《阿长与山海经》，讲的是绘图的人面兽，九头蛇，三足鸟。由于这些误导，结果以讹传讹，山海经几千年来就完全被当作神话了。 实际上，《山海经》只是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍，分为两大部分，一部分是五藏山经，这是以东、南、西、北、中五大山系为主体的地理著作，这部分只是鸟兽怪异，山川道里很难考证；另一部分是海内经、海外经、大荒经，这部分是图文参照的历史著作，但是图像部分已经失传，其中神话传说又比较多，所以被人误以为荒诞。自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一，先后被归入地理类、数术略形法家之类、五行类、神怪类、小说及古史类等。然而就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”论断才是确定不移的。《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。而早期巫史不分家，包罗万象的记载使得书中内容历经各代润泽扩增愈发驳杂。这一本涵盖了天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等方面的百科全书，对后世的影响自是不言而喻的。一、科学研究价值《山海经》的原始资料是由后世的人整理记录的巫师们口耳相传的知识，到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文而成。到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。1、自然科学《五臧山经》五篇、《海外经》四篇、《海内经》四篇中，记载了华夏之地和海外各国的山川地理，奇异的动物、植物、矿物，海内的神奇事物，如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况等。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面，都为后世地理、水利、天文等科学家提供了极为宝贵的资料和数据。2、社会科学《山海经》中对祀神的典礼和祭品、祭器、诸山山神的形貌、职司和神力、不同国家和民族、帝王的世系，器物的发明创造等均有记载，涵盖了许多古代文化、历史、民俗等知识。如帝俊的后裔番禺发明舟，吉光发明车，晏龙发明琴瑟，又均是最早的锻工，炎帝的后代鼓延发明钟，并且作了乐曲等等虽无可考证，亦提供了姑妄言之的参考。而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料，使得千百年后的我们得以一窥先人生活，触摸那个遥远的时空。二、文学参考价值历史上，明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”，将它看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。而三者中不论哪一类，都不可否认肯定了《山海经》的文学价值。在它广博、丰富的内容之外。奇特、高超的想象力更为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友了解神话传说，体会先民纯真的想象力和文学创造力的一大宝库。