傩文化保护与传承问题研究论文

申报地区或单位：江西省南丰县傩舞是 “跳傩”的主要表现形式，原为祭神驱疫的仪式舞蹈，后发展为娱神娱人的傩舞。南丰傩舞流传于江西省南丰县180个村庄，传播面广，是民众喜爱的民间舞形式。南丰傩舞历史悠久，几经演变，清初傅太辉《金砂宋氏傩神辨记》载：“汉代吴芮将军……祖周公之制，传傩以靖妖氛。”可见汉时南丰一带已有跳傩。经过一千多年的发展，到明清时期，南丰跳傩吸收了戏曲、木偶、灯彩、武术等多种表演技艺，变得更加世俗化、娱乐化。新中国成立后，传统的跳傩在民间依旧传承，延续着其草根文化的命脉。南丰傩仪结构复杂，由跳傩仪式、杂傩仪式等构成。跳傩仪式由起傩、跳傩、驱傩等基本程序构成；杂傩仪式有“跳竹马”、“跳和合”及“跳八仙”仪式三种。南丰傩仪中的舞蹈形态众多，现保留82个，其中包括单人舞《开山》、《钟馗》、《财神》、《哪咤》，多人舞《跳判》、《傩公傩婆》、《对刀》，技巧舞《演罗汉》、《观音坐莲》、《普贤骑象》及舞剧节目《西游记》等。南丰跳傩面具造型各异，千容百态，有180种之多，其中包括驱疫神祗、民间俗神、释道神仙、传奇英雄、精怪动物、世俗人物等。其所用道具法器名物众多，主要可为五类，兵器军具类包括斧、刀、枪等，法事器具类包括铁链、桃剑、棕叶等，灯烛炮杖类包括火把、蜡烛等，食物供品类包括三牲（肉、鱼、鸡）等，生活用具类包括手巾、镜子、酒杯等。南丰跳傩内容丰富，形式多样，地方风味浓郁，文化底蕴深厚，深受民众的喜爱。随着经济全球化和现代化、城镇化发展趋势的加强，南丰跳傩赖以生存的环境发生了巨大的变化。传统民俗生态依托渐失，艺人队伍后继乏人，傩班渐减。有鉴于此，急需加以保护扶持。 “傩文化”不仅具有人类学、宗教学、民俗学、考古学、艺术学等诸多方面的价值，而且是“非物质文化遗产”，具有不可再生性，一旦消失，就永远不可能复活。 傩在漫长的传承和发展过程中，融合了人类学、社会学、历史学、宗教学、民俗学、戏剧学、舞蹈学、美学等多种学科内容，积淀了丰厚的文化底蕴。傩吸收了儒道释文化因子。一是吸收了它们的神灵体系，壮大了傩坛威力。赣傩神（面具）有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、刘海、张天师、马（灵官）赵（朗）关（公）温（琼）四天将、六丁六甲等道教神仙和护法神将，也有如来佛、弥勒佛、观音、金刚、阎罗、目连、十八罗汉、四大天王、哼哈二将等佛教菩萨和护法神；还有韩擒、寇准、范仲淹、包拯、秦叔宝、尉迟恭、华佗、孙思邈等儒家人物和英雄神将。二是借用它们的礼仪制度，丰富自己的驱鬼逐疫仪式，如赣傩中的道教斋醮仪式和符咒语，南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。三是表达它们的思想内容，扩展傩舞傩戏的娱乐功能，如赣傩中道教神驱邪斩妖节目和道家五行观念，释家普求众生的节目和因果报应思想，儒家读书入仕的节目和神道设教思想等。赣傩兼收并蓄，有多元宗教文化特色。傩融合了上古神话传说。有的神话直接与傩有关，如颛顼时傩以驱疫鬼之子神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话、黄帝杀蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话等。有的神话节目反映了上古人类与自然斗争和社会斗争，如赣傩中《开天辟地》的盘古神话、《后羿射日》的羿射十日神话、《傩公傩婆》的伏羲女娲创生神话、《二郎发弓》的高求子神话、《跳白》的白泽神兽言鬼神之事神话、《跳判》的钟馗不同来历神话、灌口二郎神部将《解傩》逐疫的李冰治水神话，以及《猴子悬梁》、《猢狲与蟾》、《捉猿精》、《孙悟空》反映的猿猴图腾神话等等。赣傩中的神话传说，折射了中国古代历史文化影像。傩蕴含了戏剧发生和发展因素。宋代朱熹说过：傩虽古礼而近于戏。在南丰，南宋不仅有《观傩》诗描写的早期傩戏演出，还有迄今为止最早移植永嘉戏曲的记载；南丰宋代传入的清源真君傩神，是明代汤显祖记载的宜黄戏神；南丰广泛流行的傩舞与新田孟戏，与广昌明代流传的孟戏有千丝万缕的关系；赣地开新戏台仪式，吸收了赣傩祭祀仪式；地方戏演出前的《加官》、《魁星》、《灵官》，分明来自傩舞；赣傩的《目连救母》、《古城会》、《天门阵》、《水漫金山》等节目，又引自戏曲或木偶戏。这些，为傩戏艺术研究提供了鲜活材料。傩吸附了中国民俗文化。乡傩与民俗结合形成傩俗。赣傩习俗包括物质傩俗、社会傩俗、精神傩俗等多种文化事象，如傩庙装饰、宅院驱邪、傩服求子、傩饭禳灾、傩名辟疫、傩舞祝寿、傩事禁忌、方相送丧等等。赣傩多在春节期间活动，民俗文化更浓。在南丰，上百个傩班出坊跳傩，送福迎祥，娱神娱人，联络族众，和谐邻里。元宵前后，乡民又将傩舞、傩仪与戏曲演出、灯彩游艺、民俗礼仪等结合起来，纵情欢愉，宣泄情感，满足了广大群众对美好未来的企盼。 傩还创造了自己的传承体系。乡傩是农耕文化的产物，参与者都是农民，仅南丰就有3000多农民艺人，按各村情况组成族傩班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相处，平等相待。为首者或按资升迁，或众人推选，或抓阄确定，有大伯、正印、头首、坐案、老座、傩长等称呼。管理方法因地制宜，有族姓世袭、轮流负责、共同参与等多种形式。资金自筹，收入平分。赣傩艺人创造的管理模式和传承方法，体现了农民的非凡智慧。（图册来源 ） 跳傩舞主要用于民间进行开地（工程开工）、开盘（工程落成）、开业（新业初开）、开台（影剧院落成）、开庙（庙宇新修）、谢土（新居乔迁）、婚寿（结婚和祝寿）、祈福（求子求财）、除煞（镇煞除邪）、节庆（节日庆典），祈求盛世六和时举行的节庆祈福仪式。

在安徽池州地区，有一种戏每年只表演一次，每次表演，演员都得戴上面具，而且演员的服饰和动作也富有强烈的神秘感，这就是被当地人演绎了上千年，有着“戏剧活化石”之称的池州傩戏。而傩戏的传承人就是刘臣瑜。在这位老人的不懈努力下，文革中遭到沉重打击的傩戏得到了恢复，刘臣瑜和其他傩戏艺人们还多次参加了全国性的傩戏文化大会，获得中外专家学者的高度赞扬。安徽傩戏“祖上传下的东西不能丢” 每年正月，池州地区的乡村都要上演这种原始、古朴的戏剧，这种戏名叫傩戏。在上演之前要经过肃穆的仪式，带着虔诚与恭敬，村民将面具悄悄请了下来，面具依次摆置在“龙床”上，此时锣鼓大作，鞭炮鸣响，年首手执“神伞”有节奏地上下旋动，同时高呼“吉祥词”，整个乡村笼罩在绵软悠扬的傩腔和锣鼓声中。这个年首就是宗族里的长老，相当于族长。在池州，梅街镇是傩戏的集中地区，这个镇上有个刘街村，刘臣瑜就是这个村里傩戏的年首。刘臣瑜老人已经80多岁，虽然年事已高，但每年正月的傩戏还是他在张罗，他们的傩戏派别叫南山刘。刘臣瑜12岁起便跟随父亲学傩戏表演，与傩戏结下不解之缘。池州乡傩没有职业班社，也没有专业艺人，表演的内容唱腔完全靠口传心授，历经千年，傩戏曾遭几次毁灭性的破坏。文革期间，面具被焚，傩事活动全部停止，直到上世纪80年代初才渐渐恢复。刘臣瑜觉得，“这是祖上传下来的东西，不想在我们手上失掉”。千方百计恢复傩戏作为宗族的年首，刘臣瑜牵头同村的老人们，凭着过去对傩戏面具的记忆重新做起了面具。傩戏中最重要的剧本 唱腔恢复很难，许多会唱戏的老人离开了人世，当时已60多岁的刘臣瑜走街串巷、翻山越岭寻找仍然在世的老人，“你讲一句，他讲一句，拼起来”。刘臣瑜发现祖上口传心授的方式传唱傩戏比较容易失传，他想了一个办法，“就是零零碎碎的整理好了以后，誊到本子上，整个本子戏剧都在上面。”他花了整整八个月的时间，完成了南山刘傩戏的本子，里面记录了傩戏的程序、唱腔以及锣鼓点，从此口口相传的傩戏有了可以传承的稿本，“这个本子后面还有注解，因为这个有些典故在里面，后期人有些不晓得这个东西”。安徽傩戏终于得到恢复，傩乡的傩戏也逐渐活跃起来，刘臣瑜和其他傩戏艺人们还多次参加了全国性的傩戏文化大会，乡傩神秘的艺术和他们精湛的表演获得中外专家学者的高度赞扬，池州傩戏被称为中国戏剧的活化石。尽管刘街村许多人都外出打工了，但还是有不少青年留下来跟随刘臣瑜和其他的老人学唱傩戏。

傩文化是一种特定社会的“意识形态”，就像“儒家文化”是封建主义社会的意识形态一样，“傩文化”则是古代中国原始社会农耕阶段的意识形态。因此，研究“傩文化”与研究“儒家文化”的意义是没有多大差别的。但由于“傩文化”是中国原始时代的意识形态，根据马克思、恩格斯极力推崇的美国人类学家摩尔根的学说：“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明社会”的哲理，中华文明的“文明要素”就在古老的傩文化之中。因此，傩文化可以说是中华文明的文化DNA(基因)。我们研究生物的DNA，能够在生物学界产生一场空前的生物学革命，我们研究物质分子的DNA，曾导致了原子弹、宇宙飞船等尖端科学的诞生。我们也同样可以企望从中华文明之源的傩文化基因中，清除阻碍社会发展的有害基因，筛选能促进社会发展的有益基因，使我们的祖国能够突飞猛进地前进。“杂交稻之父”袁隆平院士说：“旧式的驯化稻之所以不能再增产，完全是驯化过度的结果，要想进一步增产，就必须在驯化稻中注入野生稻的野性基因，获得远缘杂交优势，形成良性组合、恢复它的野性活力。”因此，如何利用文化基因的良性组合，建立一个具有中国特色的和平、幸福、公正、公平、充满活力的未来社会，这就是研究傩文化的意义所在，也是我研究傩文化的最终目的。