听取他人的意见议论文素材

问题一：善于听取别人的意见的作文中要有名人事例 一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静聆听。我认为，聆听不仅表现出对他人的尊重，也展示着宽容谦逊、通达睿智的人格。 每个人的认知都有局限，谁都不敢保证比他人所知更多。因此，学会聆听，你就借得 第三只眼睛观察世界----也包括审视自我。常言道：“当局者迷，旁观者清。”我们个性中的缺陷，仅凭自我省悟，往往难以明察秋毫。他山之石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听是审视自我、完善自我的必由之路。 在一次会议上，“微软”总裁比尔・盖茨受到严厉指责，一名技术员指出公司开发网络浏览器滞后。盖茨略作沉吟，决然自责，并向与会者诚恳道歉，此举也宣告了“微软”经营方向的转型。盖茨后来谈起这件事时说：“我不想在面子问题上浪费时间，那是没有意义的。特权会使人腐化，但我想保持前进的动力。”从当年的毛头小伙一跃而为世界首富，这样的成功并没有塞住的盖茨耳朵，学会聆听，无疑是他成功的重要原因。 真正的成功者善于聆听，他们的谦虚来自高度的自信。而那些自命不凡，心胸狭隘，闭目塞听的人，他们的自负实际上是无知的外衣，无知会因闭塞而更无知；自信是睿智的果实，睿智将因聆听而更睿智。 是啊，聆听为我们的判断开辟了一条新的途径，但聆听却绝对不能代替自我的分析和判断。我们不光要学会去“听”，还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过，怀疑一切人和相信一切人的错误都是一样的。只有把自己的判断建立在充分思考和分析的基础上，我们才有理由相信它。也只有这样，我们的聆听才有价值，我们才可以说是真正学会了聆听。 不去聆听，走自己的路，是一意孤行；只去聆听，踏别人的路，是邯郸学步！一意孤行是昏庸，邯郸学步是愚蠢。思而不听则滞， 听而不思则乱！我们必须学会聆听，用聆听和自信的合金浇注我们的心灵，为我们心秤的准星找到精确合理的度。 学会聆听吧，学会了聆听，也就学会了一种通达、睿智的生活态度，也就迈开了坚实自信的生活脚步。 问题二：听取别人意见故事 邹忌讽齐王纳谏(原文及翻译) 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 问题三：听取别人意见，最终成功的事例？ 稻盛和夫，你可以看看他的书《活着》。 问题四：古代名人听取他人建议,获得成功的实例 吴下阿蒙，刮目相看的故事。 东吴大将吕蒙听取孙权和鲁肃的建议发奋读书学习兵法，完成了从粗莽武将到儒雅智将的华丽变身，后成为东吴大都督，带领东吴打败蜀国军神关羽夺取荆州，成为好学克己的典范。 问题五：善于听取别人的意见的历史故事只举题目就行 邹忌讽齐王纳谏(原文及翻译) 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 《邹忌讽齐王纳谏》翻译 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。 问题六：求不听取别人意见的事实论据 不听别人意见造成不会的后果： 固执的马谡置王平的忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，还丢掉了性命。 蔡桓公病了几次不听扁鹊的意见，讳疾忌医，最终死掉 蜀汉昭烈帝刘备:在关羽死后,不听从赵云,诸葛亮直言相劝,出师伐吴,结果陆逊亭一战,火烧连营七百里,自己也落个忧愤病死在了白帝城。 问题七：盲目听取他人建议的事例 别人给的只是建议 拿主意的还是自己 问题八：善于听取别人建议的议论文 反例： 《扁鹊治病》的故事 桓公不听扁鹊建议，后来病发身亡。 秦穆公不听蹇叔的建议，一意孤行，发动对郑国的战争，结果打草惊蛇。攻打郑国不成，反被晋军所败。 存亡齿寒 春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。 虞国国础见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。 果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传・僖公五年》。 正例： 楚汉战争之初，汉高祖刘邦在与项羽的较量中，遭受到了一连串的军事挫折。大将韩信在这种形势下，向刘邦提出了他的军事策略：请求刘邦给他一支军队，由他亲自率领北取燕、赵，东向攻齐，然后再率 *** 向南方阻断楚军的粮道，最后与刘邦会师荥阳(今河南荥阳)。刘邦采纳了韩信的建议，给韩信调拨三万人马，让他与张耳去实现这一军事大计。 由于韩信在消灭赵国之后人困马乏，不宜再兴师燕国，所以李左车奉劝韩信首先应当安抚赵国民心，然后再派出能言善辩的使臣向燕国表明自己的优势，燕国一定不敢不听。燕国服从之后，再派遣使者向东去说服齐国，齐国也一定闻风归降。这样一来天下便大势可定。韩信认为有道理，于是听从了他的建议。先派使者到燕国，燕国立刻归顺，后又用同样的办法说服了齐国，最终为刘邦统一天下铺平了道路。 秦穆公采纳商鞅变法，使秦国强大起来，最终一统天下！！ 希望帮到你！！

唐朝时期的魏徵，是我国历史上最著名的谏臣之一，他一生历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，可是他从来没有因为自己的地位而对皇帝阿谀奉迎，也没有因为自己的身份而对皇帝指手划脚，他总是能够从皇帝最需要听到的话语中提炼出最有价值的信息，然后把这些信息告诉皇帝，这样的谏臣才是真正的忠臣，而不是那些阿谀奉承的奸臣！所以，我们要学习魏徵，要多听取别人的建议，这样我们才能够不断进步，不断成长！

刘邦听张良之谋，最终成就帝业；而项羽不听范增之言，最终自刎乌江曹操善于听谋臣的意见，最终统一北方，袁绍不听田丰、沮授之言，兵败官渡唐太宗能听魏征之言，成就贞观之治；苻坚不听王猛之言，结果兵败淝水1唐太宗兼听则明，偏听则暗唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣勿入；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来。”唐太宗说：“好啊！”简单就是（唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”从此，唐太宗很注意听取下面说的谏言，鼓励大臣直言进谏。）2扁鹊与菜桓公扁鹊来拜见蔡桓公，在他身边站了一会，他发现蔡桓公有一点小病，于是多次请求给他医治。可是蔡桓公一直不听扁鹊的话，最后导致病情恶化，病发身亡。“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”一开始蔡桓公的小病只在皮肤上，用热水敷烫就能治好，发展到皮肉之间时，用针灸的方法也能治好，即使到了肠胃里，服几剂汤药还能治好。可是蔡桓公一而再再而三的不听劝告，直到病入骨髓，只能等死，这就是小病不治，酿成大病，不听名医言，吃亏在眼前啊！3马稷不谏王平失街亭诸葛亮询问「谁敢引兵去守街亭」时，参军马谡自告奋勇，应声而出。首先 ，诸葛亮强调街亭直接关系到北伐成败和蜀军安危，「倘街亭有失，吾大军皆休矣」；并指出街亭「守之极难」。而马谡却满不在乎，说什麼：「某自幼熟读兵书，颇知兵法，岂一街亭不能守耶？」其次，诸葛亮郑重提醒马谡：「司马懿非等闲之辈，更有先锋张郃，乃魏之名将，恐汝不能敌之。」马谡却不把强敌放在眼裏，声称：「休道司马懿、张郃，便是曹睿亲来，有何惧哉！」再次，诸葛亮以「军中无戏言」来告诫马谡，马谡却仍然头脑发胀，以 「愿立军令状」来担保必胜。由於马谡过去曾出过一些好主意，赢得了诸葛亮的器重，这次又自信必胜，诸葛亮便把镇守街亭的重任交给了他，并拨「平生谨慎」的王平相助，又谆谆叮嘱了三点：其一，「下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过」。这是守卫街亭的基本部署。其二，「安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看」。这是防止部署错误的保险措施。其三，「凡事商议停当而行，不可轻易」。这是要求王平尽到辅佐匡救之责。这三点如果都能做到，守住街亭应该是做得到的。马谡、王平领兵去后，诸葛亮犹恐有失，又命高翔屯兵列柳城以为救援，命魏延驻扎街亭之后以为策应。骄矜自用的马谡完全违背了诸葛亮的「节度」。他一到街亭便讥笑诸葛亮「 多心」，认为魏军不会来。接著，他又撇开诸葛亮「下寨必当要道之处」的指示，硬要扎营於山上。王平再三劝告，指出魏军若包围蜀寨，断绝汲水之道，蜀军将不战自乱，他却固执己见，甚至用「丞相诸事尚问於我」这类大话压人。王平苦谏无效，只好分走五千兵到山西下寨。马谡如此自行其是，目空一切，这就决定了失守街亭的败局。尽管马稷熟读兵法、不听取诸葛、王平建议。最终也是纸上谈兵、失之交臂。

俗话说：听人劝,吃饱饭.可见能听取他人的意见,能取其精华,去其糟粕,为我所用,也是一种能力,是一种美德.古往今来,有多多少少句名言警句说要听取他人意见,要相信他人.毕竟,别人比你自己还要了解你,他们提出的建议大多也都为你好,他们可能是你的朋友、亲戚.同样的,历史上又有多少君王因听信小人谗言而自毁江山,沦陷自弃.所以,我们要相信他人,但是一定要相信那些值得你相信的人,相信那些为你好,想让你更好的人.在人生的岔口,不要盲目地问他人应选择哪条,当你连自己的志向都未搞清,别人又怎么能给你指路呢?人生中总是面临着大大小小的选择：小到在两个自己心爱的玩具间作出选择,大到在未来的方向上作出选择,我们要会听取他人意见.但同样的,我们相信任何人和不相信任何人,这种做法都是错误的.在我们面临抉择时,脑海里总是沉浸着他人的思想,反而越来越纠结,越来越难作出决定.人类说过：“要善于听取他人的意见.”同样也说过：“走自己的路,让别人说去吧!”我们此时便应该脑海静谧,排除一切他人的想法,凭自己的直觉,知道自己想要什么来作出决定,那条路选定了就要矢志不渝地走下去,哪怕让你后悔了你也不能放弃,因为这是你为自己选择的道路,是你的思想,是你真正做了自己.

在生活中，常常遇到很多的问题，有时不知所措，把自己弄得非常难堪，甚至还闹出笑话。有一则很好笑的故事，我想把它说给大家听听，笑过之后，希望有所悟。 古时某地某天，有一位老人和一位小孩牵一头驴子驮着货去卖，货卖出后，孩子骑驴回家，老人跟在后面走。路人见了，责备孩子不懂事，叫老人徒步。他们只好换一个位置。这时，路旁又有人说这老人心肠太狠，居然让孩子在地下走。老人急忙把孩子抱到驴身上，一同坐驴而行。没走多远，又有人说他们未免太残酷了，两个人压在一头驴身上。于是，老小二人一同下驴，牵着驴子走。走了不远，又有人笑他们了，说他们是呆子，闲着一头活驴子不骑。于是老人叹了口气对小孩说：“我们只好抬着驴子走了！” 老人应该听谁的？小孩子应该听谁的？我们应该听谁的？ 听听别人的，也许没错，听别人的规劝，听别人的意见，于是有了“从谏如流”的美谈。但是，听风就是雨，甚至对道听途说也深信不疑，就有可能闹出“抬着驴子走”的笑话。有一位画家，也遭遇过类似的事。画家画了一幅画，想听听众人的意见。于是，他将画公之于众，请大家在画得不好的地方画个圈。结果那幅画的整个画面都画满了圈。后来，他又画了一幅画，再次公之于众，请大家在画得好的地方画圈。结果那幅画的整个画面都画满了圈。最后，画家感慨不已地说：“我终于明白了，我们做事只能使一部分人满意，而不可能使所有的人都满意，主意还得靠我们自己拿。” 是呀，我们自己的肩膀上，应该长着自己的脑袋呀。要学会用自己的脑袋思考问题，下达判断，作出抉择。或者，如一位名人所说的，走自己的路，让别人去说吧。这样，就不会拿着一头驴不知所措了。 <“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？ 否也，我认为。因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧！”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。 商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。 但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。 因此，我们既要相信自己，也要相信别人。不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。 面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端———————相信一切和怀疑一切。相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。这其中的关键就在于那把锁。 鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误！>