学会低头的议论文素材

比较著名的，韩信的胯下蔽兄之辱。有一个屠夫挑衅韩信，让他从自己裤裆下钻过去。韩信当时还小，非常单薄，硬拼肯定死，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤芦伏裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。一时低头陪并携，能屈能伸，他后来成为了大将军。齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。 有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我!” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来?” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输!”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气?” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次!”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说： “那就开始吧!” 一声锣响，比赛开始了。 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。” 孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。 齐威王有点慌乱了。 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。 比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。 还是同样的马匹，由于换了一种方法，就得到转败为胜的结果

记得低头稳步，也不忘抬头看路 （56分）同是“低头”，却在不同的情境下折射出不同的状态与追求。登山时低头是为了看清脚下的路；只顾欣赏鸡的脚印而低头却错失了雄鹰翱翔蓝天的精彩。低头稳步固然重要，但抬头看路同样不可或缺。而低头与抬头，共同成就了人生。面对美国记者的挑衅，周总理曾这样回答：“中国人喜欢走上坡路，自然要低头走。”低头是一种人生的姿态，它不是低眉顺眼，也不是垂头丧气，而是对自己所走过的路的丈量，是一种清醒，也是一种踏实。在基层建设的过程中，最忌空谈大话。毫无边际的非理性畅想，只顾看天而忘了迈好脚下的步子，则难以一砖一瓦地构建起理想家园。农田里的坎坎伐檀，那是务农者们低头锄地、辛勤劳作以求温饱；科研实验之攻关，关键在于低头钻研；与对抗疫情的过程中，是因为有了无数的医护人员不舍昼夜埋头苦干，与病毒赛跑，才换来了情势的不断好转。努力攀登顶峰的人总是低头稳步，因为在一步一个脚印中，他们收获了前行的底气。“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”只顾低头看路则会错失眺望远方的时机。抬头看路，是为了寻找方向，扩大视野。正如斯特里克兰德，在抬头之际得以望见月亮，而后寻得人生的出路，最后把生命的意义与价值付诸于画布上。“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”，这是少年徐霞客立下的宏大志向。他从不忘抬头追寻理想，终以踏遍万水，用脚步丈量中国的大好河山。因为抬头看路，古希腊的智者才得以悟出人生的智慧；远航者才能在茫茫大海、重重迷雾中寻得灯塔照亮前路；寒窗苦读十二载的学子们才会窥准靶心，在学海中不迷失，咬牙坚持，有的放矢，定夺高考之胜负。因为抬头看路，才有了目标；因为有了目标，人们才能远航。古今之成大事者，既要有脚踏实地的稳实，也要有仰望星空的远大。路是走出来的，饶你望穿前方，也望不出一条路来；但路总有尽头，只是低头走路而不抬头看路则会错失时机，迷失方向。抬头与低头的共同存在并不矛盾，而更多的是相辅相成，互相扶持，互相成就。低头与抬头都是人生的姿态，它们共同构筑了前路坦荡。低头是为了踏实与清醒，而抬头则是为了方向与视际。因此，低头稳步的同时，也别忘了抬头看路。（二）低头脚踏实地，抬头仰望星空同一朵花，姿态形态各异；同为“低头”，呈现出来的精神面貌与人生状态却截然不同。一人低头，为脚踏实地，一步一个脚印上上攀登，不好高鹜远；一人低头，眼中只有鸡的脚印，忽视高飞于星空的雄鹰，成为井底之蛙。而我们知道，低头脚踏实地，抬头仰望星空，才是真正我们要做到的事。魏征曰：“欲木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”而脚踏实地就是根本，即为泉源；大桥的修建不是空坐发白日梦就能建成，需要踏足河床，一步一步打牢地基方可建成；杂交水稻不是袁隆平在办公室就能想出，是他亲自下到泥潭稻田中去采样，在田中一点一点研究而成的，一个个泥脚印踩回来的。愿意低下头，看到自己的不足之处，一步一脚印踏实干事，不断向前进步。人们常说，低头走路还需抬头看天，否则自己撞上电线杆都浑然不知，身为井底之蛙却自以为是。山外有山，天外有天，我们需要抬头仰望星空，看看宇宙之大，拓宽自己的视野，破除原有的局限，感慨点点星光之美，推动我们走上寻美之路，让我们发掘自己之所爱，体会星空广阔之景，而在这过程中，我们自身得到发展，使自己成为一个更加开阔的人。有人会疑惑，这样做的意义仅限如此吗？非也，低头脚踏实地，抬头仰望星空，使个人走向成功，让国家迈向繁荣。2019年全国主持人大赛新闻类冠军邹韵在最后一轮比拼中说到：“站在这个舞台上需要一种气------底气。”而底气来源于哪？来源于她的低头脚踏实地，十年的记者生活她从不松懈，或许前方危险但她仍然坚持去报道，稿子是她一篇篇写出来的，直播是她一场场报导出来的；来源于她的抬头仰望星空，作为国际频道主持人她始终打开聆听世界声音的大门，提升自己，而这些都化成底气，支撑她拿下冠军。于国家而言，我们回顾历史长河，鸦片战争中国战败，开始了我国的屈辱史，这其中的原因其实是我们没有脚踏实地，我们仍在天朝帝国的幻想中，也不愿仰望星空，连英国在哪也不知。被打醒的我们逐渐脚踏实地，兴办工业教育，不断仰望星空，向西方学习。而到今天，我们再次强大，推动我们前进的正是我们的“低头”与“抬头”。身为学生的我们，更应低下头，好好学习，踏实学到实处，更应抬起头，仰望星空，朝优秀出发。低头脚踏实地，抬头仰望星空，乘舟漂向成功，踏上繁花彼岸。（三）该低头时才低头同是低头，攀登者凌云苍梧，观察者不见雄鹰，走出两种不同人生轨迹。为何？境遇不同，人生姿态不一，岂能一直低头苦行或是抬首仰望？该低头时才低头 这是行路之训。目标未明，眼界狭窄时，岂能只拘泥于自己的方圆几里而不抬头看万里山河？应把目光从脚边的尘埃泥垢上移开才，去探寻斗转星移的奥秘，去开拓眼界，确定目标，找对方向。倘若魏源仅低头穿梭于四书五经之间，《海国图志》怎能唱出“师夷长技以制夷”的强音？正是詹青云抬头追随哈佛梦的魄力与远见，奇葩说的舞台才能愈加生辉。《谢谢你迟到》一书中提到“看清方向，要比只顾低头拉车 不会抬头看路要好”，正处于抬头攫取广博知识，丰富人生阅历，寻找人间理想的年纪，倘若低头守着一口老井，画地为牢，那么发展的天地便小了，比抬头望天的井底之蛙还要狭隘浅薄，与南辕北辙的魏国人一样愚不可及。那一直抬头，可否？一直抬头看天会让双脚沾离大地，变得好高骛远，缺少脚踏实地的稳重。该低头时应低头。目标清晰，找准方向后，岂能左抬头顾右盼？应把飞扬的心绪抛开，把目光从沿途诱惑上收回，用双脚丈量梦想的旅途，而不是凭借“终日而思”的想象填补空白。闻一多先生目不窥园足不下楼，几年辛苦凝成《唐诗杂论》的硕果；曹公低头删改数次批阅十载，用一把辛酸泪哭出来旷世绝作《红楼梦》。他们的成就达到了芸芸众生望尘莫及的高度，有力地诠释了低头的力量。对于年轻人，倘若确定了梦想的专业，就应低头攀爬专业的最高峰，就应低头钻探专业的最深处，最高峰才有别致的风景，最深处才有珍贵的矿藏。适时低头，不仅仅是一种稳当的专注，也是处世的哲学。我们向自然低头，是懂得于人类的渺小与生灵的崇高；我们向真理低头 是服膺于它的精深与玄妙；我们向英雄低头，是敬佩他们伟大的人格与高尚的品质。这样的低头不是失败者的低头，而是树枝在风中的低头 河流遇到石头的低头，是该低头时才低头的正确姿态。在不同的人生阶段，应有不同的人生姿态。一俯一仰，时抬时低之间 尽是“该低头时才低头”的光芒与智慧

学会低头的事例有很多，其中最著名的就是富兰克林的低头的事例。

我们都知道富兰克林被人们称作美国人之父，但是就连这样的一个人也学会了低头，可见低头在我们日常生活中是多么的重要。

当然，这里的低头不仅仅是指低头这个动作；还有在生活中知道妥协的低头。

在富兰克林年轻的时候曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人，他在他的一次谈话中说：“这一启发帮了我的大忙。”言外之意思即是：做人不可无骨气，但做事不可能总是仰着高贵的头。

所以，我们在生活中的时候也不能总仰着头，在一些的情况下也是要低头看路的，学会低头不仅仅是一件事情的教训，还应当成为我们生活中的人生指南，从而能够迎接人生中更高的成就。

人生道路上要想成功要学会低头韩信低头才封万户侯司马迁低头才有史记的问世勾践低头终成一代霸主项羽没低头自吻乌江

比较著名的，韩信的胯下蔽兄之辱。有一个屠夫挑衅韩信，让他从自己裤裆下钻过去。韩信当时还小，非常单薄，硬拼肯定死，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤芦伏裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。一时低头陪并携，能屈能伸，他后来成为了大将军。

看看《竹有节人无语》竹子具有许多人格化的高贵精神与品质。其摇曳多姿、四季翠绿、用途与日俱增之美与奉献等等精神不提，单说其最大的象征与寓意：气节。 竹有节，人人皆见皆知。竹破土而出前的根叫竹鞭，剖开地面，即可见竹鞭一节一节的，原来竹“胎中”即立节了，节是与生俱来的，所以人赞竹“未出土时已有节，待到凌云更虚心”，竹为气节之化身实为确切！ 竹，高风亮节，其刚毅、坚贞、不屈，刚正不阿，宁折不弯，不卑躬屈节，不低三下四，堂堂正正······竹之品质应该是一个国家、一个人的首选品质。汉代苏武北海被牧羊19年，“以竹为之”的旄节时刻在身，他代表着一个国家的气节；杜甫 “我生性放诞，雅欲逃自然。 嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”，李白“安能摧眉折腰事权贵”，陶渊明"不为五斗米折腰”，伯夷 、叔齐“饿死不食周栗”，这是一个人立世的根本。 观竹，可以明荣耻；爱竹，可使人变得精神高尚起来。所以，古往今来许多人对竹子情有独钟，将其列为“岁寒三友”和“四君子”，对竹子的精神和品格赞不绝口。苏东坡爱竹不爱肉，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”，实际他的愿景是“生活质量低一些，精神境界高一些”！郑板桥 爱竹不爱官，“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”晋代有七贤看不惯世道，干脆入住竹林，史称竹林七贤，另外还有竹溪“6君子”······然今日之世界，竹有节而人少节，无节者而常凌云。本来想好好讴歌凌云竹，便越来越少心情，激情不再。只因早备几张竹照，乱表一二罢，同时兼答友“摇曳青竹”。

《史记》中有句话：非大贤人，不知退让。也就是说，寸步不让的人，是不会成为真正的智者，是不会有大出息的。一个人，学会低头，方能出头！作家杨大侠指出，低头走路更能抬头看天。

作家杨大侠指出，低头走路更能抬头看天