明代文学复古研究论文

以李梦阳为主导的文学复古运动，其意义一是要隔断同宋代文化主流——特别是理学——的联系，二是为了追求所谓“高格”。李梦阳说：“夫追古者，未有不先其体者也。”(《徐迪功集序》)在他们看来，各种诗、文体格，凡最早出现的，总是最完美的。所以，李梦阳在诗歌方面，主张古体以汉魏为楷模，近体以盛唐为榜样；在散文方面，则最推崇秦汉。

“格”是对文学的总体上的美学特征的追求。除此以外，李梦阳还重视“调”——主要指诗歌音调的和谐完美。此外，他还提出一些写作方法上的讲究，如《再与何氏书》中所说“前疏者后必密，半阔者半必细；一实者必一虚，叠景者意必二”等等。这些归纳起来，又统称为“法”。在当时，这样强调文学的审美特征和艺术技巧，对于促进文学的独立，使其与“道统”脱钩，发挥了重要作用(如宋濂等强调“文道合一”者为维护道的独尊地位，无不贬斥对文学形式与技巧的探究)。

但是，虽然李梦阳所说的“以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞”(《驳何氏论文书》)，表明他并不主张僵板地模拟古人，所谓“尺寸古法”的要求实际上仍然造成很大的负作用。思想情感是文学中最活跃的因素，它需要文学的语言形式与之作相适应的不断调节变化。强调“古法”，在语汇、意象、音调、结构等诸方面总结出一套程式来，必然会成为形式的封裹。李梦阳的许多诗，确实容易给人以似曾相识之感。

影响：使“明之诗文于斯一变”。明诗文“变”在于脱离馆阁之声，纠诗文萎弱流靡之弊，且主张“由尚质主义向文质彬彬，由主理扬情向扬情去理，由醇雅正大向雅俗齐鸣”转变。明代文学复古是一次又一次的回环往复的，主要代表是前七子，后七子以及陈子龙三次复古高潮，前七子主要倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，是针对明初当时的茶陵派，性气诗派台阁文风提出来的。后七子主张与前七子一脉相承，针对的是“以理入诗”的风气。陈子龙开创了云间词派，起明代文学之衰，也为振兴清词“导夫先路”。明代诗文数量却浩如烟海，不仅作家众多，而且各成流派。永乐至正统年间，文坛上出现了以内阁大学士杨士奇、杨荣、杨溥为首的“台阁体”诗派。明中叶，在反对台阁体冗沓文风的斗争中，先有弘治、正德年间的李梦阳、何景明为首的“前七子”崛起，继而又有嘉靖、万历间李攀龙、王世贞为首的“后七子”雄踞文坛。他们以复古为号召，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。 当前、后七子复古运动兴起时，文坛上又相继迭起“唐宋派”和“公安派”。

明代诗文领域里的复古思潮,是贯穿整个明代文学发展的一条重要线索。从"吴中四杰"到"前后七子",都以复古相标榜,活跃于文坛一百余年。这种现象,不能 简单归因于明代文人的"嗜古"、"好古".略加探索。不难发现,其后蕴藏着广阔的历史与现实的动因以及文学价值观念的作用。