影响研究的论文杨贵妃

分这么少值不得写啊，要是二百分倒是可以考虑一下。我给你复制一段吧。长恨歌》——从帝王“传奇”到人间“神话”白居易的《长恨歌》——帝王的爱情故事——民间的色彩——想象的浪漫传奇中国版的《人鬼情未了》浪漫之一：帝王浪漫之二：地老天荒的爱情浪漫手法：完美化、精致化现实之一种：三千宠爱在一身里面提到杨贵妃。杨贵妃一直到她死，三十八岁的时候，唐明皇的爱她，没有一点倦意。我想她决不是单靠着口才便给和一点狡智，也不是因为她是中国历史上惟一的一个具有肉体美的女人。还是因为她的为人的亲热、热闹。有了钱，就有热闹，这是很普遍的一个错误的观念。帝王家的富贵，天宝年间的灯节，火树银花，唐明皇与妃嫔坐在楼上像神仙，百姓人山人海在楼下参拜；皇亲国戚拨珠嵌宝的车子，路人向里窥探了一下，身上沾的香气经月不散；生活在那样迷离惝恍的戏台上的辉煌里，越是需要一个着实的亲人。所以唐明皇喜欢杨贵妃，因为她于他是一个妻而不是“臣妾”。我们看杨妃梅妃争宠的经过，杨贵妃几次和皇帝吵翻了，被逐，回到娘家去，简直是“本埠新闻”里的故事，与历代宫闱的阴谋、诡秘森惨的，大不相同，也就是这种地方，使他们亲近人生，使我们千载之下还能够亲近他们。杨贵妃的热闹，我想是像一种陶瓷的汤壶，温润如玉的，在脚头，里面的水渐渐冷去的时候，令人感到温柔的惆怅。女性主义的觉醒意识与批判反思：——真的是爱情故事吗？男性书写中的女性缺席“每当我读到《长恨歌》时，我总恶心地感到，这种被封建文人涂抹过的“爱情”，在他们富丽堂皇的外表下，不知藏有多少无辜小女人的血泪和呻吟；剥开它那美丽的面纱，剩下的只有肉体占有、替罪羔羊式的杀戮以及假惺惺的祭奠追忆。张爱玲：《姬别霸王》中，她反写了传奇，虞姬作为一个自我的反省者出现，“她开始想起她个人的事来了”，十来年里，她“以他的胜利为她的胜利，他的痛苦为她的痛苦”，“像影子一般地跟随他”，她这样活着简直是“反射着他的光和力的月亮”，而到“她要老了，于是他厌倦了她”时，她不得不成为“一个被蚀的月亮，阴暗、忧愁、郁结、发狂”。这几乎是张爱玲对中国传统女性命运的一种寓言化。在《有女同车》中，张爱玲发现女人谈话的主题无非是自己的上司、丈夫或儿子，这使她感到了悲怆：“女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”

正面影响：政治：因为杨贵妃得宠，导致杨国忠大权在握，虽专权误国，但是客观地看，在他执政期间，虽然国事日非，但朝中未出现李林甫妒贤嫉能、诛逐大臣时的那种恐怖动荡局面，而在一时间内还曾搜罗天下奇才，迸拔淹滞，颇得众誉。自然，杨国忠独揽大权，外戚跋扈，民怨沸腾，终不可收拾，爆发了安史之乱，使强大的唐王朝江河日下，一蹶不振。杨国忠作为一人之下万人上的宰相，自有他个人应负的责任。但是，再往前看，李林甫执政期间，唐王朝就已经显露出趋向没落的种种迹象，只是到了杨国忠执政时来了个总爆发而已。经济文化方面： 可以围绕丝绸之路谈的 因为集三千宠爱于一身，杨贵妃对于衣食住行，诗词歌赋等方面都有一定的影响。

唐玄宗712年即位，他很有才能，依靠贤臣精心治理国家，大力发展经济。在唐玄宗初期，国力明显增强，在开元年间（713~741）更是出现了前所未有的盛世景象。 杨玉环本为寿王妃，应得玄宗喜爱乃自求为女道士，号太真，后玄宗偷偷把太真纳入后 宫。太真肌态丰艳，能歌善舞，遂宠愈甚。745年8月，玄宗册杨太真为贵妃。 唐玄宗末年，发生了历时8年之久的“安史之乱”，又经历了马嵬驿兵变，最后杨贵妃 缢死，唐肃宗即位。 从唐玄宗即位到唐肃宗即位,为何会出现开元盛世，为何又会频 出战乱？在唐玄宗初期，他能够自奉甚俭，改变武后以来后宫的奢靡之风，之后为何又昏 庸腐败，荒淫误国？唐代诗人杜牧曾写过这样一首诗： 《过华清宫》 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 宫阙的鳞次栉比，声势浩大，为了自己的享乐而大兴土木。为了美人一笑，派人专程 到岭南一带采摘新鲜的荔枝，并令传送公文的驿站给贵妃飞马转送，途中不知累翻了多少 人马。那一笑是否真是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”？无人知晓！不知他们之间 的爱是如火如荼？还是荒淫可笑！ 君王者，不知社稷之重，鹦哥燕舞，佳丽数千。江山抛置脑后，百姓抛置脑后，江山 易改，民不聊生！“一骑”扬起多少“红尘”，践踏的是忠臣良民的一片苦心，蒙蔽的是君王的朝政之心！臣妾者，安于享乐，助纣为虐，不思进取。君在，妾在。君乐，妾乐。国家大。事虽不能助，也应进微薄之力，多担待些忧国忧民之心。国家尚能千秋万代！ “烽火戏诸侯”的故事亦是如此，幽王无寇来犯却屡举烽火，诸侯纷纷率兵马至京城，到后来才知道空跑一场，诸侯慌乱的情景博得了宠妃褒姒开怀大笑，但后来，西北犬戎来入侵京城时，诸侯以为幽王又以他们取乐，愤而不发援兵，最终导致幽王身死国亡。 江山，社稷可是儿戏？良臣百姓可是玩偶？作为君主，责任重如山，岂是用来玩乐之物？古代君王得江山后，便懂得了从打拼的江山中享受自己得到的一切，其实打江山难，受江山更难！居安思危，戒奢以俭是每个君主应遵从的。君主应懂得君王之道，臣妾懂得臣妾之道，良臣方能忠，百姓方能安。 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下白川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。若君主能守此十思，大同社会指日可待！ 古人之史，早已凝结，无可改变。但现在，我们是中国的主人。少年强，那中国一定也很棒！>

你还果真是独树一帜哟！！多到图书馆查查资料吧，抑或看一下杨贵妃的传记，看有没有你想要的东西。

文化：贵妃在音乐舞蹈、化妆、服饰等方面都有极其积极的推动作用；政治：加强了与友邦的文化交流，外交关系。比如说杨贵妃喜欢胡人的衣服和舞蹈，有很长一段时间兴起和向胡人学习，至于日本就更不用说了，日本人对杨贵妃的喜爱可以说有一种疯狂，他们的遣唐使都对杨贵妃有很好的评价，说明杨贵妃在外交上还是有点独特的魅力；经济：我想，杜牧的诗“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，当年唐玄宗为了杨贵妃的回眸一笑，花了好多的心思，光是荔枝一事就已经够轰动的，为她做的事或许劳民伤财，但是，聪明的商人又怎么会不抓住商机呢，例如，贩卖荔枝，当时的服装商人，脂粉商都不能不说是很赚钱啊！

古人常说：“红颜祸水”，可是红颜真的是祸水吗？——题记说到“红颜祸水”，绝大多数人脑海里第一个出现的，可能就是杨玉环。大多数人都认为，曾经英明的唐玄宗李隆基，就是因为杨贵妃入宫，才会堕落，才会纵情声色，才会从一代明君沦为庸君、昏君。而我认为，事实并非如此。不错，唐玄宗是在杨贵妃入宫以后才开始荒废朝政，可着并不能代表杨贵妃就是祸水。杨贵妃的确是凭自己闭月羞花的美貌迷住了玄宗，取得了玄宗的宠爱。可是自古哪个皇帝没有宠爱的妃子？比如汉武帝，他一生宠爱过多少嫔妃呀！可是呢？人家不还是被赞为千古一帝吗？而你唐玄宗为何不能呢？重点不在于杨贵妃，而在于玄宗本人。他之所以不能成就一世英名，最大的原因就在于他不懂得把握尺度，对杨贵妃爱过头了，最后导致自己堕落。但是因为唐玄宗前期有创造开元盛世之功，所以后人不愿意指责他，才牺牲了杨贵妃，把所有责任都推到了她身上。我认为后人对她的评价实在有失偏颇，不大公正。再说了，就算没有杨贵妃，也会有周贵妃、王贵妃、柳贵妃，大家何必把矛头都指向杨贵妃呢？还有人说，杨贵妃过于亲信安禄山，甚至认其为干儿子，带动唐玄宗信任安禄山，放松警戒，使得安禄山有充分的时间培养党羽，最终酿成“安史之乱”爆发。其实不然。我们要想想，杨贵妃是怎么认识安禄山的？还不是因为玄宗先把他挖掘出来了嘛。所以追根究底，原因还是出在玄宗这里。不过，我并不是说，杨贵妃一点责任都没有，只不过大部分责任依然在玄纵身上。另外还有杨国忠，没错，他确实不是个好官，他的一路高升也是因为杨贵妃，是杨贵妃间接通过玄宗，一手把他提拔起来的。很多人因此而指责杨贵妃。可是，正所谓“一荣俱荣，一损俱损”，皇帝宠爱哪个妃子，自然就会提拔她的家人，这也是每个朝代、每个皇帝都有的事。又有人说，杨贵妃举止荒唐，比如把安禄山像婴儿一样包裹着，夜夜笙歌，寻欢作乐，行为放肆。我觉得，宫里的女人都是悲剧，俗话说：“伴君如伴虎”，皇帝的性情常常让人琢磨不透，虽然能够赢得宠爱，可又有谁知道能够持续多久呢？是几天？几个月？还是几年呢？或许杨贵妃正是深知这一点，才想要利用自己得宠的时候多享福啊！不过话又说回来，她为什么敢如此胆大妄为？因为她有后台呀！她知道自己是“三千宠爱在一身”，知道玄宗纵容自己，知道有玄宗给她撑腰，才会如此有恃无恐。问题仍然在玄宗身上。其实，杨贵妃最后的结局也是很悲惨的，白绫一条，被迫死与马嵬坡上。我想，这样一个中国古代的四大美女是如此凄惨地死去，我们是不是应该把对她的责骂多转化一点为同情呢？

《长生殿》写的是以安史之乱为背景的唐明皇和杨贵妃的故事.关于李隆基与杨玉环的爱情故事,历史上曾出过许多作品,如白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》、元杂剧白朴的《梧桐雨》、王伯成的《天宝遗事》诸宫调、明代传奇《惊鸿纪》等等.每个作品都有不同的立意,不同的角度.我们现在要排演洪升的《长生殿》,就需要理解洪升,解读洪升对李隆基与杨玉环的这段情史的处理.洪升–清代杰出的戏曲作家.生于1645年,浙江钱塘人.洪升出身于士大夫家庭,养尊处优,世代书香,受过良好的教育,他的师友都是当代知名的文人、学者和文学界的优秀人物.但是他一生坎坷.他出生在明朝灭亡的第二年,正是兵慌马乱的时期,家庭曾遭危难,他从二十几岁到四十几岁,一直做了二十几年太学生,不曾有过一官半职；后又因国丧期内演唱《长生殿》受到迫害,被革去国学生籍；六十岁时在乌镇不慎落水而死,结束了郁郁不得志的一生.洪升写《长生殿》直接脱胎于白居易的《长恨歌》,用了十余年的时间,前后三易其稿.初稿名为《沉香亭》,写于1673年,是以李白为主角；二稿名为《舞霓裳》,写于1679年,主角由李白变成了唐明皇和杨贵妃；三稿即为《长生殿》,写于1688年,此时,作品中的兴亡之感和对社会政治的暴露比前稿更加深刻了.洪升在《长生殿》自序和例言中写道：“史载杨妃多污乱事.予撰此剧,止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之.”“凡史家秽语,概削不书.”这是他的创作方式.自序中又说到“然而乐极哀来,垂戒来世.意即寓焉.”这是洪升写作长生殿的宗旨.“且古今来逞侈心而穷人欲,祸败随之,未有不悔者也.”洪升以审慎的态度结构《长生殿》,把李隆基和杨玉环的爱情故事发展到了前所未有的高度,对李、杨二人生死不渝的恋情既给予了高度的赞颂,又对这段恋情带来的后果表达了深深的遗憾与批判.《长生殿》是一部鸿篇巨制,内涵十分丰富.对《长生殿》的主题与思想内涵历来众说纷纭,半个世纪以来,学术界一直在进行探讨和争论.有关《长生殿》的主题有“政治主题”说；“爱情主题”说；“双重主题”说.具体地说,有说是“抒写亡国之痛”,有说是“垂戒来世”,有说是“歌颂李杨的真挚爱情”,有说是“表达了进步的爱情理想”,有说是“政治与爱情统一”等等.《长生殿》的主题是复杂的、多义的.