专业创新理论与实践研究论文

理论与实践这是个老掉牙的议题。谁都能脱口而出“理论来自实践、反过来指导实践”这么一个不过脑子的判断句。

但，谁又注意到历史上一个奇怪的现象：凡是以伟大理论家著称者，居然没有一个把理论用之于自己的实践的，而历史上伟大的实践家往往又对自己的实践说不出洋洋洒洒长篇大论来。

比如，西方的苏格拉底，柏拉图，康德，黑格尔，是公认的优秀理论家，你能说出他们把理论用于实践的事例么？中国的老子，孔子，简直是中华民族的理论数据库，儒道思想可谓光照千秋，我们也看不到他们用自己的理论指导实践的情况。

反过来，伟大的实践家，如商鞅，张仪，诸葛亮，曹操，曾国藩等（恕我只举政治人物，其他领域的伟大实践家也很多，如历代名医），却没有看到他们有什么来自实践的理论大作。

这是为什么呢？阐述理论，需要见多识广、思辨力强；实践事功，需要有一定的理论能力，但更需要有抛弃既有理论、注重实际、革新理论的勇气与能力。

两相比较，我以为做理论家简单得多了。据说康德活了70多岁，一生行踪从未离开出生小城30里以上的。

康德的思辨哲学，纯粹是从书本到书本，读万卷书，然后靠自己非凡的思辨力推导出他的“自在之物”理论。

伟大的理论家大概基本上都是走的这条道：博览群书后，从概念到概念，从判断到判断，运用超凡的思维能力加以创新组合。

实践家却不同。实践家面对的首先不是书本，而是现实问题。商鞅面对着秦国的穷山恶水，把法家学说用于改革实践时，具体做法完全是根据秦国实际而定，法家理论只是他嵌入实践的一种精神。

所谓“徙木立信”，所谓奖励农战，等等，都是根据秦国实际而来，不是从既有的法家理论中搬过来的。大业终成而惨遭分尸，往往也是伟大实践家难以避免的'命运吧。

再如曾国藩，太平天国起事时，他还是一个地地道道的清廷中层干部，热衷于儒学，注重修身养性。不料朝廷要求曾国藩在湖南组织军队抗击太平军。

曾国藩可说是彻底转业了：从一个文职官员，变成一个组织自己军队领导作战的军事统帅了。曾国藩完全抛开儒家修齐治平的概念理论。

根据湖南实际，着眼于力戒官场浮靡、空谈的恶习，选拔忠义血性的乡党为军队核心，军事上杜绝空谈，扎扎实实打仗，终于获得巨大成功。

有人诟病他擅长权谋，那完全是书生之见：在某种意义上，政治实践家都是权谋家。政治要靠人事推动，而人际关系却是无权谋难以搞定的。

再比如，1969年以来，获得诺贝尔经济学奖的理论家有约70位之多，但都是从模型到模型搞出经济理论的，没有一个有过经济实践。

大名鼎鼎的格林斯潘是货币政策的大实践家，却没有提出过任何经济原理来。再比如，全球有影响的管理学著作可谓汗牛充栋，而美国的比尔盖茨、戴尔，中国的马云、任正非，都没有任何管理学大作，却风生水起，俨然已成行业霸主。

我们必须分清理论与实践的巨大区别。热衷于理论者，可以无限风光，信众无数，但对人类有大贡献者甚少。

热衷于实践者，极可能默默无闻，满路荆棘，但无论成功与否，对人类都是有贡献的——因为理论的目的不是别的，就是实践。

但最可怕的是热衷理论、无视实际的实践家，最后会害人害己，突出的代表就是战国时期的赵括和三国时代的马谡。

议论文的写作技巧：

1、要有针对性。

任何议论文都应有很强的针对性。所谓针对性，主要是指能够有的放矢、针砭时弊、面对矛盾。

帮助人们正确认识一些事物，能够产生积极的社会效应，对矛盾的解决有实实在在的帮助，而不是无病呻吟、夸夸其谈、搞文字游戏、八股文。

2、要有准确性

立论在找准了针对的问题后，首先是准确性。立论违背了准确性，就会失去人们的信赖，甚至直接 导致人们思想上和行动上的混乱，酿成错误的舆论导向。

那是你自己的事，我感觉不应该拿分来让大家帮你，还是靠自己吧！~~~

啊！这个我不会哦

荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”这句话的意思是要想了解“天之高”、“地之厚”，必须“登高山”、“临深溪”。“不登”、“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚的，通过实践，理论才落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是一个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。虽说胜败是兵家常事，但是由实践总结出来的理论指导的战争才是胜算大的。像廉颇虽是赵国老将，理论知识也许不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻城掠地的丰富战争实践经验，他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道、口若悬河，而实战中却落得大败者大多是像赵括等缺乏斗争实践的人反之，那些将实践与理论结合在一起的人，只要经过不懈的努力，往往就会取得很大的成就。曾经有一位医生主持了一项十分著名的实验，这个实验的成功，标志着困扰人类一千余年、曾夺走无数人的生命的病魔——天花被人制服了，而这位医生就是举世闻名的爱德华·琴纳。他在大学毕业之后就到乡村进行实践工作，近20年的时间里，他一边行医一边经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘，再接种天花，实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法了俗话说，十年磨一剑，漫长时间的实践中才能造就成功。在近20年的漫长岁月中，琴纳经过反反复复的实验研究、实践，坚持不懈，最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，对理论起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论，导致唯实践主义所以说，实践与理论是紧密联系在一起的，只有亲自去实践，才能获得真正闪光的理论。

[摘要] 创新是的主题，阅读应该是一种具有创造性的劳动。而传统的语文阅读教学注重的是如何读动作者的本意，这种阅读不利于发挥读者的主观能动性。创新阅读教学无论在理念方面还是在实践方面都更着眼于尊重学生的主题意识和主观感受。 高中语文教材百分之六十以上的篇目是可以见仁见智的文学作品，这为实施创新阅读教学提供了客体条件；从阅读主题看，高中学生不仅具备了一定的阅读基础和生活阅历，而且具备了创新阅读所需的创新需求和批判意识。 第二应把“提倡多角度、有创意的阅读”作为创新阅读教学的方略选择。 众所周知，知识的更替是瞬间之事，而认得创新意识却终身受用，所以创新阅读的主要目的不是让学生从文本中悟出点滴新意，而是拓展学生的思维空间、培养学生的创新意识。学生思维空间的拓展和创新意识的培养有一个从无意识到有意识再到无意识的过程，我们倡导创新阅读的目的就是要培养学生的这种有意识。语文新课标把实施创新阅读教学的方略定为“提倡多角度、有创意的阅读”，“多角度”着眼于思维空间，“有创意”着眼于创新意识，应该说这一方略是比较全面和可行的。这一方略要求学生突破作者的一致之思，站在自己的角度对文本进行个性化的阅读，读出不属于莎士比亚的哈姆雷特，读出既不属于伊索又不属于钱钟书的《伊索寓言》。要实施这一方略，还要求最大限度的解放学生受到束缚的思维，为此，教师必须 摒弃过去“先入为主”的教学，让学生与文本进行直接对话，鼓励学生自由、自主的阅读。只有这样，才能从《孙子》里读出阴损，从《包身工》里看到今日“芦柴棒”的命运，从《项链》里悟出生活的偶然对人生的，也只有这样，学生的思维空间才能得到拓展，阅读质量才能提高。需要特别指出的是，这里把“提倡多角度、有创意的阅读”作为方略而不是方法，还在于它着眼于陪养学生的习惯，所以在教学实践中必须注意这一方略的长期性。 第三、创新阅读教学应处理好三种关系。 首先是师生与作者的关系。再传统的课堂里，有一种现象值的我们注意：当教师或学生对课文的理解有疑问时，首先想到的就是问问作者.为什么要这样做呢？因为作者是书的主人，对主人岂能不尊重！其实这种认识既不利于发挥读者的主观能动作用，也不利于作品的完善。我认为作者就是农夫，文本就是稻草，读者当时食客，饭该怎么做、怎么吃是不由农夫定夺的。阅读本是一种创造性的劳动，如果读者只是咀嚼作者的口中之食，岂不索然寡味？文学创作也是一种个性化的劳动，所以一首诗、一篇文章、一本书、作者在其中的所指总是有限的。但这种有限到了读者那里也会化为无限，由于读者与作者有着方方面面的差异，只要是个性话的阅读，读者总会读出新信息来，读的人越多，累积的信息也越多，作者的本意也就趋向于无穷小了。文学作品的开放性和读者的创新阅读使读者读出了作者并不想表达的新意，看到了作者自已也道不出的好处。由此看来，许多好作品不是作者写出来的，而是作者和读者共同劳动的结果。所以，无论是教师还是学生，都不应该把迎合当作尊重，也不要把阅读的主动权交给作者，须知：书在谁的手里，谁就是书的主人。 其次是学生和教师的关系。学生是的主人，教师是学习活动的引导者和组织者，这是新理念对师生关系的重新定位，语文新课标也明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的来代替学生的阅读实践。”所以创新阅读教学要求教师转变角色。我认为作者不一定能成为学生的知音，但教师却一定要做学生的朋友。教师既要把阅读的主动权交给学生，又要积极发挥帮学作用。阅读前，要了解学生的阅读爱好和阅读需求，为学生提供更多的阅读可能；在阅读过程中，既要教给学生必要的阅读方法，解决学生阅读过程中遇到的困难，更要珍视学生独特的感受、体验合理解；阅读后，要和学生一起交流、共同提高，鼓励学生即要认真反思，正确评价，又要充分阐发，大胆质疑。总之，教师不是作者的传声筒，也不是高高在上的主宰者，而是学生阅读的伙伴，是阅读集体中能力略强的一员。 最后是阅读和生活的关系。文学是生活的反映，阅读是生活的组成部分，阅读和生活的关系是非常密切的，所以应当树立为人生而阅读的观念，既要关照别人的生活，更要关注自己的生活；既要为今天的应试去认识和理解，更要为名天的去批判和创新。这种观念不但要求教师在阅读教学中充分利用课堂教学资源和课外学习资源，培养学生广泛的阅读性趣，扩大阅读面，增加阅读量。还要求学生在阅读时关心，关注未来，养成好读书，会读书读好书的习惯。叶圣陶先生说过：“阅读和写作都是人省得一种行为，凡是行为都必须养成习惯才行。”一个人如果在做学生的时候养成了创新阅读的习惯，将会对他的中身阅读乃至终身事业产生积极的影响，而创新阅读的习惯又必须在长期的创新阅读行为中才能养成，所以我们必须把阅读作为生活的一部分，把创新得意识融于生活之中，而不是把创新阅读作为一种技法圈定在课堂里。 总上所述，创新阅读是一种理念，它洋溢着的气息，代表了阅读教学的方向；创新阅读也是一中方法，它是学生阅读的高级阶段，是教师阅读教学的理想追求。创新阅读教学从上看是可能的，只要做好选择、理清关系，它在实践上也是可行的。